"Ne dimë më shumë për Jeanne d'Arc se për çdo bashkëkohës tjetër të saj, dhe në të njëjtën kohë është e vështirë të gjesh një person tjetër midis njerëzve të shekullit të 15-të, imazhi i të cilit do të dukej kaq misterioz për pasardhësit." (* 2) f. 5
“... Ajo lindi në fshatin Domrémy të Lorenës në vitin 1412. Dihet se ajo ka lindur nga prindër të ndershëm dhe të ndershëm. Natën e Krishtlindjes, kur kombet janë mësuar të nderojnë punën e Krishtit në një lumturi të madhe, ajo hyri në botën e vdekshme. Dhe gjelat, si lajmëtarë gëzimi të ri, qanë atëherë me një klithmë të pazakontë, të padëgjuar deri tani. Ne i pamë ata duke përplasur krahët për më shumë se dy orë, duke parashikuar se çfarë ishte e destinuar për këtë foshnjë.” (* 1) f. 146
Ky fakt është raportuar nga Perceval de Boulenville, këshilltar dhe dhomëtar i mbretit, në një letër drejtuar Dukës së Milona, e cila mund të quhet biografia e saj e parë. Por me shumë gjasa ky përshkrim është një legjendë, pasi asnjë kronikë e vetme nuk e përmend këtë dhe lindja e Zhanës nuk la asnjë gjurmë në kujtesën e bashkëfshatarëve - banorë të Domremit, të cilët vepruan si dëshmitarë gjatë procesit të rehabilitimit.
Ajo jetoi në Domrémy me babanë, nënën dhe dy vëllezërit, Jean dhe Pierre. Jacques d'Arc dhe Isabella ishin, sipas standardeve lokale, "jo shumë të pasur". (Për një përshkrim më të hollësishëm të familjes, shih (* 2) f. 41-43)
“Jo larg fshatit ku u rrit Zhana ishte një pemë shumë e bukur, 'e bukur si zambaku', siç tha një dëshmitar; djemtë dhe vajzat e fshatit mblidheshin pranë pemës të dielave, kërcenin rreth saj dhe laheshin me ujë nga një burim aty pranë. Pema quhej pema e zanave, ata thoshin se në lashtësi krijesa të mrekullueshme, zana, kërcenin rreth saj. Jeanne gjithashtu shkonte shpesh atje, por ajo kurrë nuk pa një zanë të vetme. (* 5) f. 417, shih (* 2) f. 43-45
“Kur ajo ishte 12 vjeç, asaj i erdhi zbulimi i parë. Papritur, një re shkëlqyese u ngrit para syve të saj, nga e cila u dëgjua një zë: "Zhana, të takon të ndjekësh një rrugë tjetër dhe të bësh vepra të mrekullueshme, sepse ti je ai i zgjedhuri nga Mbreti Qiellor për të mbrojtur mbretin Çarls . .” (* 1) f. 146
“Në fillim isha shumë i frikësuar. Dëgjova një zë pasdite, ishte verë në kopshtin e babait tim. Kisha agjëruar një ditë më parë. Më erdhi një zë nga ana e djathtë, nga ku ishte kisha, dhe nga ajo anë kishte një shenjtëri të madhe. Ky zë më ka udhëhequr gjithmonë. "Më vonë, një zë filloi t'i shfaqej Zhanës çdo ditë dhe këmbënguli se ishte e nevojshme të 'shkohej dhe të hiqte rrethimin nga qyteti i Orleans'. Zërat e quajtën "Jeanne de Pucell, bija e Zotit" - përveç zërit të parë, i cili, siç mendoj, i përkiste Zhanës, kryeengjëllit Michael, shpejt u bashkuan zërat e Shën Margaretës dhe Shën Katarinës. Të gjithë atyre që u përpoqën t'i bllokonin rrugën, Jeanne u kujtoi profecinë e lashtë, e cila thoshte se "Franca do të shkatërrohet nga një grua dhe do të shpëtohet nga një virgjëreshë". (Pjesa e parë e profecisë u realizua kur Isabella e Bavarisë e detyroi burrin e saj, mbretin francez Charles VI, të shpallte të paligjshëm djalin e saj Charles VII, si rezultat i së cilës, në kohën e Gjonit, Charles VII nuk ishte mbret, por vetëm një Dauphin.) (* 5) f. 417
"Unë erdha këtu në dhomën mbretërore për të folur me Robert de Baudricourt, në mënyrë që ai të më çonte te mbreti ose të urdhëronte njerëzit e tij të më merrnin; por ai nuk më kushtoi vëmendje as për mua, as për fjalët e mia; megjithatë, më duhet të paraqitem para mbretit në gjysmën e parë të postit, edhe nëse për këtë do t'i fshij këmbët deri në gjunjë; dijeni se askush - as mbreti, as duka, as vajza e mbretit skocez, as askush tjetër - nuk mund të rivendosë mbretërinë franceze; Shpëtimi mund të vijë vetëm nga unë, dhe megjithëse do të preferoja të qëndroja me nënën time të varfër dhe të rrotullohesha, ky nuk është qëllimi im: duhet të shkoj dhe do ta bëj, sepse Zoti im dëshiron që unë të veproj në këtë mënyrë." (* 3) f. 27
Tri herë asaj iu desh të kontaktonte Robert de Baudricourt. Pasi herën e parë ajo u dërgua në shtëpi dhe prindërit e saj vendosën ta martonin. Por Jeanne përmes gjykatës e prishi vetë fejesën.
"Koha për të u zvarrit ngadalë, 'si për një grua që pret një fëmijë'," tha ajo, por aq ngadalë sa nuk e duroi dot dhe një mëngjes të bukur, e shoqëruar nga xhaxhai i saj, i përkushtuari Durand Laxard, një banor i Vaucouleurs. me emrin Jacques Alain; shoqëruesit i blenë një kalë, që u kushtoi dymbëdhjetë franga. Por ata nuk shkuan larg: duke mbërritur në Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, i cili ishte në rrugën për në Sauvroix, Jeanne deklaroi: "Nuk është aq e përshtatshme për ne të tërhiqemi" dhe udhëtarët u kthyen në Vaucouleurs. (* 3) f. 25
Një ditë mbërriti një lajmëtar nga Nancy nga Duka i Lorenës.
“Duka Charles II i Lorenës i bëri një pritje të këndshme Zhanës. Ai e ftoi atë në vendin e tij në Nancy. Karli i Lorenës nuk ishte aspak aleat i Karlit të Valuas; përkundrazi, ai mori një pozicion neutraliteti armiqësor ndaj Francës, duke u tërhequr drejt Anglisë.
Ajo i tha Dukës (Karlit të Lorenës) që t'i jepte djalin e tij dhe njerëzit që do ta çojnë në Francë dhe ajo do t'i lutet Zotit për shëndetin e tij." Djali i Dukës, Zhana thirri dhëndrin e tij, Rene nga Anzhu. "Mbreti i mirë Rene" (i cili më vonë u bë i famshëm si poet dhe mbrojtës i arteve) ishte martuar me vajzën e madhe të dukës dhe trashëgimtaren e tij Isabella ... Ky takim forcoi pozicionin e Zhanës në opinionin publik ... Baudricourt (komandant i Vaucouleur) ndryshoi qëndrimin e tij ndaj Jeanne dhe pranoi ta dërgonte atë në Dauphin. (* 2) f. 79
Ekziston një version që René d'Anjou ishte mjeshtri i urdhrit të fshehtë të Prioritetit të Sionit dhe e ndihmoi Zhanën të kryente misionin e saj. (Shih kapitullin "Rene d'Anjou")
Tashmë në Vaucouleurs, ajo vishet me kostum mashkulli dhe udhëton në të gjithë vendin për në Dauphin Karl. Testet vazhdojnë. Në Chinon, nën emrin e Dauphin, ajo prezantohet me një tjetër, por Jeanne në mënyrë të pagabueshme nga 300 kalorës gjen Karlin dhe e përshëndet. Gjatë këtij takimi, Jeanne i thotë diçka Dauphin ose tregon një lloj shenje, pas së cilës Karl fillon ta besojë atë.
"Historia e vetë Zhanës për Jean Pasquerel, rrëfimtarin e saj:" Kur mbreti e pa, ai e pyeti Zhanën emrin e saj dhe ajo u përgjigj: 'E dashur Dauphin, unë quhem Zhanna Virgjëresha dhe Mbreti i Qiellit ju flet përmes buzët e mia dhe thotë se do të pranosh chrismation dhe do të kurorëzohesh në Rheims dhe do të bëhesh mëkëmbës i Mbretit Qiellor, mbretit të vërtetë të Francës." Pas pyetjeve të tjera që i bëri mbreti, Zhana i tha përsëri: "Unë të them në emër të të Plotfuqishmit se ti je trashëgimtari i vërtetë i Francës dhe djali i mbretit, dhe ai më dërgoi te ti për të të çuar në Reims. atje do të kurorëzoheshe dhe do të vajosesh, po të duash". Duke dëgjuar këtë, mbreti i njoftoi të pranishmit se Zhana e kishte futur atë në një sekret të caktuar që askush përveç Zotit nuk e dinte dhe nuk mund ta dinte; kjo është arsyeja pse ai i beson plotësisht asaj. Të gjitha këto, - përfundon vëlla Pasquerel, - e dëgjova nga buzët e Zhanës, pasi nuk isha i pranishëm në atë kohë. (* 3) f. 33
Por, megjithatë, nis një hetim, po mblidhen informacione të detajuara për Joanën, e cila në atë kohë ndodhej në Poitiers, ku kolegji i teologëve studiues të peshkopatës së Poitiers duhet të marrë vendimin.
“Duke besuar se masat paraprake nuk janë kurrë të tepërta, mbreti vendosi të rrisë numrin e atyre që iu besuan të merrnin në pyetje vajzën dhe të zgjidhte më të denjën prej tyre; dhe ata do të mblidheshin në Poitiers. Jeanne u vendos në shtëpinë e kryetarit të bashkisë Jean Rabato, një avokat për Parlamentin e Parisit, i cili ishte bashkuar me mbretin dy vjet më parë. Disa gra u caktuan të vëzhgonin fshehurazi sjelljen e saj.
François Garivel, këshilltari i mbretit, sqaron se Zhana u mor në pyetje disa herë dhe hetimi zgjati rreth tre javë. (* 3) f. 43
"Një avokat i caktuar parlamentar, Zhan Barbon:" Nga teologët e ditur që e studionin me pasion dhe i bënin shumë pyetje, dëgjova se ajo u përgjigj me shumë kujdes, sikur të ishte një shkencëtare e mirë, ndaj u mahnitën me përgjigjet e saj. Ata besonin se kishte diçka hyjnore në jetën dhe sjelljen e saj; në fund, pas të gjitha pyetjeve dhe pyetjeve të bëra nga shkencëtarët, ata arritën në përfundimin se nuk kishte asgjë të keqe në të, asgjë në kundërshtim me besimin katolik dhe se, duke marrë parasysh gjendjen e mbretit dhe mbretërisë - në fund të fundit, mbreti dhe banorët e mbretërisë besnike ndaj tij ishin në këtë kohë në dëshpërim dhe nuk e dinin se për çfarë lloj ndihme mund të shpresonin akoma, nëse jo vetëm në ndihmën e Zotit - mbreti mund ta pranonte ndihmën e saj. " (* 3) f. 46
Gjatë kësaj periudhe, ajo merr një shpatë dhe një flamur. (shih kapitullin "Shpata. Flamuri.")
"Me të gjitha gjasat, duke i dhënë Jeanne të drejtën për të pasur një flamur personal, Dauphin e barazoi atë me të ashtuquajturit" kalorës të flamurit "të cilët komandonin trupat e popullit të tyre.
Jeanne kishte nën komandën e saj një detashment të vogël, i cili përbëhej nga një grup, disa ushtarë dhe shërbëtorë. Në vazhdim përfshihej një zotërues, një rrëfimtar, dy faqe, dy lajmëtarë, si dhe Jean of Metz dhe Bertrand de Poulangy dhe vëllezërit e Jeanne, Jacques dhe Pierre, të cilët iu bashkuan asaj në Tours. Kthehu në Poitiers, Dauphin ia besoi mbrojtjen e Virgjëreshës një luftëtari me përvojë, Jean d'Olonne, i cili u bë pronari i saj. Në këtë burrë trim dhe fisnik, Jeanne gjeti një mentor dhe mik. Ai i mësoi asaj punët ushtarake, me të ajo kaloi të gjitha fushatat e saj, ai ishte pranë saj në të gjitha betejat, sulmet dhe fluturimet. Së bashku ata u kapën nga burgundët, por ajo u shit te britanikët, dhe ai u shpengua për liri dhe pas një çerek shekulli, duke qenë tashmë një kalorës, një këshilltar mbretëror dhe, duke mbajtur një pozicion të spikatur të seneshalit të një prej provincat franceze jugore, ai shkroi kujtime shumë interesante me kërkesë të komisionit të rehabilitimit, në të cilat foli për shumë episode të rëndësishme në historinë e Joan of Arc. Kemi dëgjuar gjithashtu dëshminë e një prej faqeve të Zhanës - Louis de Cout; për të dytin - Raymond - nuk dimë asgjë. Rrëfimtari i Zhanës ishte murgu Augustinian Jean Pasquerel; ai zotëron dëshmi shumë të hollësishme, por në to, padyshim, jo gjithçka është e besueshme. (* 2) f. 130
“Në Tours, u mblodh një grup ushtarak për Zhanën, siç i ka hije një udhëheqësi ushtarak; caktoi intendant Jean d'Olonne, i cili dëshmon: "Për mbrojtjen dhe shoqërimin e saj, më vuri në dispozicion nga mbreti, zoti ynë"; ajo gjithashtu ka dy faqe - Louis de Cote dhe Raymond. Dy lajmëtarë ishin gjithashtu në varësi të saj - Ambleville dhe Guillain; lajmëtarët janë lajmëtarë, të veshur me ngjyra, duke i lejuar ata të identifikohen. Lajmëtarët ishin të paprekshëm.
Meqenëse Zhanës iu dhanë dy lajmëtarë, kjo do të thotë që mbreti filloi ta trajtonte atë si çdo luftëtar tjetër të rangut të lartë, të pajisur me fuqi dhe personalisht përgjegjës për veprimet e tij.
Trupat mbretërore duhej të mblidheshin në Blois ... Ishte në Blois, ndërsa ushtria ishte atje, që Jeanne urdhëroi një flamur ... priftërinjtë rreth këtij flamuri, dhe priftërinjtë ecnin para ushtrisë ... dhe kënduan antifonet ... njësoj ishte edhe të nesërmen. Dhe në ditën e tretë ata erdhën në Orleans. (* 3) f. 58
Karli heziton. Jeanne e nxiton atë. Çlirimi i Francës fillon me heqjen e rrethimit të Orleans. Kjo është fitorja e parë ushtarake e një ushtrie besnike ndaj Charles nën udhëheqjen e Jeanne, e cila është në të njëjtën kohë një shenjë e misionit të saj hyjnor. "Cm. R. Pernu, M.-V. Claine, Jeanne d'Arc / f. 63-69 /
Zhanës iu deshën 9 ditë për të liruar Orleans.
"Dielli tashmë po anonte në perëndim, dhe francezët ende po luftonin pa sukses për hendekun e fortifikimit përpara. Jeanne u hodh mbi kalin e saj dhe shkoi në fusha. Larg nga shikimi ... Zhana u zhyt në lutje midis hardhive. Qëndresa dhe vullneti i padëgjuar i një vajze shtatëmbëdhjetëvjeçare e lejoi atë në këtë moment vendimtar të shpëtonte nga tensioni i saj, nga zymtësia dhe rraskapitja që pushtoi të gjithë, tani ajo gjeti një heshtje të jashtme dhe të brendshme - kur vetëm frymëzimi mundet. lind..."
“... Por më pas ndodhi diçka e paprecedentë: shigjetat ranë nga duart, njerëzit të hutuar shikonin në qiell. Shën Michael, i rrethuar nga gjithë moria e engjëjve, u shfaq duke shkëlqyer në qiellin vezullues të Orleans. Kryeengjëlli luftoi në anën e francezëve. (* 1) f. 86
“... Britanikët, shtatë muaj pas fillimit të rrethimit dhe nëntë ditë pasi Virgjëresha pushtoi qytetin, u tërhoqën pa luftë deri në fund, dhe kjo ndodhi më 8 maj (1429), ditën kur u shfaq Shën Mihail. në Italinë e largët në Monte Gargano dhe në ishullin Ischia ...
Magjistrati shkroi në librin e qytetit se çlirimi i Orleans ishte mrekullia më e madhe e epokës së krishterë. Që atëherë, gjatë shekujve, qyteti trim ia kushtoi solemnisht këtë ditë Virgjëreshës, dita e 8 majit, e caktuar në kalendar si festa e Paraqitjes së Kryeengjëllit Michael.
Shumë kritikë modernë argumentojnë se fitorja në Orleans mund t'i atribuohet vetëm rastësisë ose refuzimit të pashpjegueshëm të britanikëve për të luftuar. E megjithatë Napoleoni, i cili studioi tërësisht fushatat e Jeanne, deklaroi se ajo ishte një gjeni në çështjet ushtarake dhe askush nuk do të guxonte të thoshte se ai nuk e kuptonte strategjinë.
Biografi angleze e Joan of Arc W. Sankville West shkruan tashmë sot se e gjithë mënyra e veprimit të bashkatdhetarëve të saj që morën pjesë në ato ngjarje asaj i duket aq e çuditshme dhe e ngadaltë sa mund të shpjegohet vetëm me arsye të mbinatyrshme: a jemi në drita e shkencës sonë të shekullit të njëzetë - apo ndoshta në errësirën e shkencës sonë të shekullit të njëzetë? "Ne nuk dimë asgjë." (* 1) f. 92-94
"Pasi u hoq rrethimi, Jeanne dhe Bastard i Orleans shkuan në Los për t'u takuar me mbretin: "Ajo doli për të takuar mbretin, duke mbajtur flamurin e saj në dorë dhe ajo u takua," thotë kronika gjermane e asaj kohe. që na solli shumë informacion. Kur vajza uli kokën para mbretit sa më poshtë që mundi, mbreti e urdhëroi menjëherë të ngrihej dhe ata menduan se ai gati e puthi atë nga gëzimi që e pushtoi. Ishte 11 maj 1429.
Thashethemet për arritjen e Joan-it u përhapën në të gjithë Evropën, e cila tregoi një interes të jashtëzakonshëm për atë që kishte ndodhur. Autori i kronikës që cituam është njëfarë Eberhard Windecken, arkëtari i perandorit Sigismund; me sa duket, perandori tregoi interes të madh për veprat e Joan dhe urdhëroi të mësonte për të. (* 3) f. 82
Reagimin jashtë Francës mund ta gjykojmë nga një burim shumë interesant. Kjo është Kronika e Antonio Morosinit ... pjesërisht një përmbledhje letrash dhe raportesh. Letra e Pankrazzo Giustiniani drejtuar babait të tij, nga Bruges në Venecia, e datës 10 maj 1429: “Një anglez i quajtur Lawrence Trent, një njeri i respektuar dhe jo një llafazan, shkruan, duke parë se çfarë thuhet për këtë në raportet e kaq shumë njerëzve të denjë dhe njerëz të besueshëm:" Më çmend". Ai raporton se shumë baronë e trajtojnë atë me nderim, ashtu si njerëzit e zakonshëm, dhe ata që qeshën me të vdiqën me vdekje të keqe. Sidoqoftë, asgjë nuk është aq e qartë sa fitorja e saj e padiskutueshme në një mosmarrëveshje me mjeshtrit e teologjisë, saqë duket sikur ajo është Shenjtorja e dytë që zbriti në tokë dhe shumë kalorës që kanë dëgjuar se çfarë fjalime të mahnitshme ajo mbante çdo ditë. e konsiderojnë këtë për një mrekulli të madhe ... Ata më tej raportojnë se kjo vajzë duhet të kryejë dy vepra të mëdha, dhe pastaj të vdesë. Zoti e ndihmoftë ... "Si shfaqet ajo para një veneciane të epokës Quartocento, një tregtar, një diplomati dhe një oficer inteligjence, domethënë një person me një kulturë krejtësisht të ndryshme, një përbërje psikologjike ndryshe nga ajo dhe ajo. rrethimi? ... Giustiniani është në humbje”. (* 2) f. 146
Portreti i Jeanne d'Arc
“... Vajza ka një pamje tërheqëse dhe një qëndrim mashkullor, thotë pak dhe tregon një mendje të mrekullueshme; ajo i shqipton fjalimet me zë të lartë të këndshëm, siç i ka hije një gruaje. Është i moderuar në ushqim, dhe akoma më i moderuar në pirjen e verës. Ajo kënaqet me kuajt dhe armët e bukura. Shumë takime dhe biseda janë të pakëndshme për Virgjëreshën. Shpesh sytë i mbushen me lot, i pëlqen edhe argëtimi. I nënshtrohet një pune të vështirë të padëgjuar dhe kur mban armën, tregon aq këmbëngulje sa ditë e natë për gjashtë ditë mund të qëndrojë vazhdimisht i armatosur plotësisht. Ajo thotë se britanikët nuk kanë të drejtë të zotërojnë Francën, dhe për këtë, thotë ajo, Zoti e dërgoi që t'i dëbojë dhe t'i mposhtë ... "
"Guy de Laval, një fisnik i ri që iu bashkua ushtrisë mbretërore, e përshkruan atë me admirim:" E pashë atë, me forca të blinduara dhe me pajisje të plota ushtarake, me një sëpatë të vogël në dorë, ulur jashtë shtëpisë mbi kalin e saj të madh të zi të luftës. ishte në padurim të madh dhe nuk e lejoi veten të shalohej; pastaj ajo tha: "Çoje në kryq", që ishte përballë kishës në rrugë. Pastaj ajo u hodh në shalë, dhe ai nuk lëvizi, sikur të ishte i lidhur. Dhe pastaj ajo iu drejtua portave të kishës, të cilat ishin shumë afër saj: "Dhe ju, priftërinj, organizoni një procesion dhe lutuni Zotit". Dhe pastaj ajo u nis duke thënë: "Nxitoni përpara, nxitoni përpara". Një faqe e bukur mbante banderolën e saj të shpalosur dhe ajo mbante një sëpatë në dorë." (* 3) f. 89
Gilles de Rais: “Ajo është një fëmijë. Ajo kurrë nuk i bëri asnjë të keqe armikut, askush nuk e pa që të godiste dikë me shpatë. Pas çdo beteje, ajo vajton të rënët, para çdo beteje ajo merr pjesë me Trupin e Zotit - shumica e ushtarëve e bëjnë këtë me të - dhe në të njëjtën kohë ajo nuk thotë asgjë. Asnjë fjalë e vetme e nxituar nuk vjen nga buzët e saj - në këtë ajo është aq e pjekur sa shumë burra. Rreth saj, askush nuk shan kurrë dhe njerëzve u pëlqen, megjithëse të gjitha gratë e tyre kanë qëndruar në shtëpi. Eshtë e panevojshme të thuhet, ajo kurrë nuk e heq armaturën nëse fle pranë nesh, dhe më pas, me gjithë bukurinë e saj, asnjë burrë i vetëm nuk ka një dëshirë trupore për të." (* 1) f. 109
"Jean Alençon, i cili ishte komandanti i përgjithshëm në ato ditë, kujtoi shumë vite më vonë:" Ajo kuptoi gjithçka që lidhej me luftën: ajo mund të drejtonte një pike dhe të inspektonte trupat, të rreshtonte ushtrinë sipas rendit të betejës dhe vendit. topat. Të gjithë u habitën që ajo ishte e kujdesshme në punët e saj sa një komandant luftarak me njëzet a tridhjetë vjet përvojë.” (* 1) f. 118.
“Zhanna ishte një vajzë e bukur dhe simpatike dhe këtë e ndjenin të gjithë meshkujt që e takuan. Por kjo ndjenjë ishte më e vërteta, domethënë më e larta, e transformuar, e virgjër, e kthyer në atë gjendje të "dashurisë së Zotit", të cilën Nuyonpon e vuri në dukje në vetvete." (* 4) f.306.
"- Kjo është shumë e çuditshme, dhe ne të gjithë mund ta dëshmojmë këtë: kur ajo është duke udhëtuar me ne, zogjtë nga pylli grumbullohen dhe ulen mbi supet e saj. Në betejë, ndodh që pëllumbat fillojnë të fluturojnë pranë saj." (* 1) f. 108
“Më kujtohet se në protokollin e hartuar nga kolegët e mi për jetën e saj, shkruhej se në atdheun e saj në Domremi, kur ajo kulloste lopët në livadh, iu vërshuan zogj grabitqarë dhe, e ulur në gjunjë, i përqafonin. thërrimet që ajo ia preu bukën. Tufa e saj nuk u sulmua kurrë nga një ujk, dhe natën kur lindi - në Epifani - u vunë re gjëra të ndryshme të pazakonta me kafshë ... Dhe pse jo? Kafshët janë gjithashtu krijesa të Zotit ... (* 1) f. 108
"Duket se në praninë e Zhanës, ajri u bë transparent për ata njerëz për të cilët nata mizore ende nuk ua kishte errësuar mendjen dhe në ato vite kishte më shumë njerëz të tillë sesa besohet zakonisht tani." (* 1) f. .66
Ekstazat e saj vazhduan, si të thuash, jashtë kohës, në një aktivitet të zakonshëm, por pa u shkëputur nga kjo e fundit. Ajo dëgjoi Zërat e saj në mes të luftimeve, por vazhdoi të komandonte trupat; dëgjuar gjatë marrjes në pyetje, por vazhdoi t'u përgjigjej teologëve. Kjo mund të dëshmohet edhe nga ngurtësia e saj kur, nën Frëngji, ajo grisi një shigjetë nga plaga, duke mos ndjerë dhimbje fizike gjatë ekstazës. Dhe më duhet të shtoj se ajo dinte në mënyrë të përsosur si t'i përcaktonte Zërat e saj në kohë: në një orë të tillë, kur bien këmbanat ". (* 4) f. 307
"Rupertus Geyer, ai klerik 'anonim'", e kuptoi saktë personalitetin e Zhanës: nëse mund të gjendet ndonjë analogji historike për të, atëherë është më mirë të krahasohet Jeanne me Sibilat, këto profetesha të epokës pagane, përmes buzëve të të cilave folën perënditë. . Por kishte një ndryshim të madh midis tyre dhe Jeanne. Sibila u ndikua nga forcat e natyrës: avujt sulfurik, erërat dehëse, përrenjtë murmuritës. Në ekstazë shprehnin gjëra të tilla që sapo erdhën në vete i harruan menjëherë. Në jetën e përditshme ata nuk kishin njohuri të larta, ishin fletë të zbrazëta në të cilat shkruanin forca të pakontrollueshme. "Sepse dhurata e tyre e natyrshme profetike është si një dërrasë e zezë në të cilën nuk është shkruar asgjë, është e paarsyeshme dhe e pacaktuar," shkroi Plutarku.
Sferat, kufijtë e të cilave askush nuk i njihte, folën gjithashtu përmes buzëve të Joanit; ajo mund të binte në ekstazë në lutje, në tingujt e këmbanave, në një fushë të qetë ose në pyll, por ishte një ekstazë e tillë, një rrugëdalje e tillë nga ndjenjat e zakonshme, të cilën ajo e kontrollonte dhe nga e cila mund të dilte me një mendjen e kthjellët dhe realizimin e "Unë" të saj, më pas për të përkthyer atë që pa dhe dëgjuar në gjuhën e fjalëve tokësore dhe veprave tokësore. Ajo që ishte në dispozicion të priftëreshave pagane në eklipsin e ndjenjave të shkëputura nga bota, Jeanne e perceptoi me vetëdije të qartë dhe moderim të arsyeshëm. Së bashku me burrat ajo hipi dhe luftoi, së bashku me gratë dhe fëmijët flinte dhe, si të gjithë ata, Jeanne mund të qeshte. Thjesht dhe qartë, pa rezerva dhe sekrete, ajo foli për atë që duhej të ndodhte: “Prisni edhe tre ditë, pastaj do ta marrim qytetin”; "Bëhu i durueshëm, në një orë do të jesh fitimtar". Virgjëresha hoqi qëllimisht velin e misterit nga jeta dhe veprimet e saj; vetëm ajo vetë mbeti mister. Meqenëse ajo vetë ishte parathënë për telashet e ardhshme, ajo mbylli gojën dhe askush nuk e dinte për lajmin e errët. Gjithmonë, edhe para se të vdiste në kunj, Zhana ishte e vetëdijshme se çfarë mund të thoshte dhe çfarë nuk duhej të thoshte.
Që nga ditët e Apostullit Pal, gratë që “flasin gjuhë” në bashkësitë e krishtera duhet të kishin heshtur, sepse “shpirti që jep frymëzim është përgjegjës për të folur në gjuhë dhe personi që flet është përgjegjës për një fjalë të arsyeshme profetike”. Gjuha shpirtërore duhet të përkthehet në gjuhën e njerëzve në mënyrë që njeriu të shoqërojë të folurit e shpirtit me mendjen e tij; dhe vetëm atë që njeriu mund ta kuptojë dhe përvetësojë me arsyen e vet, duhet ta shprehë me fjalë.
Jeanne d'Arc në ato javë, më qartë se kurrë, arriti të provojë se ajo ishte përgjegjëse për fjalët e saj inteligjente të profecisë dhe se ajo i thotë ato - ose hesht - me mendje të shëndoshë. "(* 1) f. 192
Pas heqjes së rrethimit nga Orleans, në Këshillin Mbretëror fillojnë mosmarrëveshjet për drejtimin e fushatës. Në të njëjtën kohë, Jeanne ishte e mendimit se ishte e nevojshme të shkonte në Reims për të kurorëzuar mbretin. “Ajo argumentoi se sapo mbreti të kurorëzohej dhe të vajosej, forca e armiqve do të zvogëlohej gjatë gjithë kohës dhe në fund ata nuk mund të dëmtonin më as mbretin dhe as mbretërinë” f. 167.
Në këto kushte, kurorëzimi i Dauphin në Reims u bë një akt i shpalljes së pavarësisë shtetërore të Francës. Ky ishte qëllimi kryesor politik i fushatës.
Por oborrtarët nuk e këshilluan Charles të ndërmerrte një fushatë kundër Reims, duke thënë se në rrugën nga Gien në Reims ka shumë qytete të fortifikuara, kështjella dhe kështjella me garnizone nga britanikët dhe burgundët. Rolin vendimtar e luajti autoriteti i madh i Jeanne në ushtri dhe më 27 qershor, Virgjëresha udhëhoqi pararojën e ushtrisë në Reimstr. Filloi një etapë e re e luftës çlirimtare. Në të njëjtën kohë, lirimi i Troyes vendosi rezultatin e të gjithë fushatës. Suksesi i fushatës i tejkaloi pritshmëritë më të egra: në më pak se tre javë, ushtria përshkoi pothuajse treqind kilometra dhe arriti në destinacionin pa gjuajtur asnjë të shtënë, duke mos lënë në rrugën e saj asnjë fshat të djegur apo një qytet të vetëm të plaçkitur. Ndërmarrja, e cila në fillim dukej aq e vështirë dhe e rrezikshme, u shndërrua në një marshim triumfues.
Të dielën më 17 korrik, Charles u kurorëzua në Katedralen e Reims. Jeanne qëndroi në katedrale, duke mbajtur një flamur në dorë. Më pas në gjyq ajo do të pyetet: "Pse flamuri juaj u soll në katedrale gjatë kurorëzimit në vend të banderolat e kapedanëve të tjerë?" Dhe ajo do të përgjigjet: "Ishte në punë dhe me të drejtë duhej të ishte nderuar".
Por më pas ngjarjet zhvillohen më pak në mënyrë triumfuese. Në vend të një sulmi vendimtar, Karl përfundon një armëpushim të çuditshëm me Burguns. Më 21 janar, ushtria u kthye në brigjet e Laura dhe u shpërbë menjëherë. Por Jeanne vazhdon të luftojë, por në të njëjtën kohë pëson një humbje pas tjetrës. Pasi mësoi se Burguns rrethuan Compiegne, ajo nxiton në shpëtim. Virgjëresha hyn në qytet më 23 maj, dhe në mbrëmje, gjatë një fluturimi, kapet ...
"Për herë të fundit në jetën e saj në mbrëmjen e 23 majit 1430, Jeanne sulmoi kampin e armikut, herën e fundit që hoqi armaturën e saj, standardi me imazhin e Krishtit dhe fytyra e një engjëlli iu hoq prej saj. . Beteja në fushën e betejës ka përfunduar. Ajo që filloi tani në moshën 18-vjeçare ishte një luftë me një armë tjetër dhe me një armik tjetër, por, si më parë, ishte një luftë për jetë a vdekje. Në atë moment, historia e njerëzimit u realizua përmes Zhan D'Arkut. Besëlidhja e Shën Margaretës u përmbush; ka ardhur ora për përmbushjen e besëlidhjes së Shën Katerinës. Dituria tokësore po përgatitej të luftonte me mençurinë, në rrezet e mëngjesit të së cilës Virgjëresha Jeanne jetoi, luftoi dhe vuajti. Në rrjedhën e ndryshimit, shekujt po afroheshin tashmë, kur forcat e të mësuarit mohues të Zotit filluan një ofensivë pa gjak, por të pashmangshme kundër kujtimit të origjinës së tij hyjnore që po zbardhte te njeriu, kur mendjet dhe zemrat njerëzore u bënë arena në të cilën luftuan engjëjt e rënë. me kryeengjëllin Michael, lajmëtarin e vullnetit të Krishtit. ... Gjithçka që Jeanne ka bërë i ka shërbyer Francës, Anglisë, Evropës së re; ishte një sfidë, një enigmë ndriçuese për të gjithë popujt e epokave të mëvonshme”. (* 1) f. 201
Jeanne kaloi gjashtë muaj në robëri në Burgun. Ajo priste ndihmë por më kot. Qeveria franceze nuk bëri asgjë për ta ndihmuar atë nga telashet. Në fund të vitit 1430, Burguns ia shitën Jeanne britanikëve, të cilët e sollën menjëherë në gjyq në Inkuizicionin.
 |  |  |
| Monument në katedrale Kryeengjëlli Michael në Dijon (Burgundi) | Fragment nga filmi Robert Bresson "Gjyqi i Jeanne D'Arc" | Monument i praruar Jeanne d'Arc në Paris në sheshin e piramidave |
|---|
Ka kaluar një vit nga dita kur Jeanne u kap ... Një vit e një ditë..
Pas ishte një rob Burgun. Pas saj ishin dy tentativa arratisjeje. E dyta thuajse përfundoi tragjikisht: Jeanne u hodh nga dritarja në katin e fundit. Kjo u dha gjyqtarëve një arsye për ta akuzuar atë për një mëkat të vdekshëm - një përpjekje për vetëvrasje. Shpjegimet e saj ishin të thjeshta: “Nuk e bëra nga pashpresa, por me shpresën për të shpëtuar trupin tim dhe për të shkuar në ndihmë të shumë njerëzve të lavdishëm që kanë nevojë për të”.
Pas ishte një kafaz hekuri, në të cilin ajo u mbajt për herë të parë në Rouen, në bodrumin e Kalasë Mbretërore të Bouvray. Pastaj filluan marrjen në pyetje, ajo u transferua në një qeli. Pesë ushtarë anglezë e vëzhgonin gjatë gjithë orës dhe natën e lidhën me zinxhir në mur me një zinxhir hekuri.
Pas saj kishte pyetje rraskapitëse. Çdo herë, dhjetëra pyetje binin mbi të. Kurthe i rrinin pritë në çdo hap. Njëqind e tridhjetë e dy anëtarë të gjykatës: një kardinal, peshkopë, profesorë teologë, abatë të ditur, murgj dhe priftërinj... Dhe një vajzë e re që, sipas fjalëve të saj, "nuk di as a as b".
Pas ishin ato dy ditë në fund të marsit, kur ajo u njoh me aktakuzën. Në shtatëdhjetë nene prokurori renditi veprat penale, fjalimet dhe mendimet e të pandehurit. Por Jeanne hodhi poshtë akuzat njëra pas tjetrës. Leximi dyditor i aktakuzës përfundoi me disfatë për prokurorin. Gjyqtarët u bindën se dokumenti që kishin hartuar ishte i padobishëm dhe e zëvendësuan me një tjetër.
Versioni i dytë i aktakuzës përmbante vetëm 12 nene. E dyta u eliminua, më e rëndësishmja mbeti: "zëra dhe plumba", kostum burri, "zanë", mashtrimi i mbretit dhe refuzimi për t'iu bindur kishës militante.
Ata vendosën të refuzojnë torturën, "për të mos dhënë arsye për shpifjen e një procesi shembullor".
E gjithë kjo është prapa, dhe tani Jeanne u soll në varreza, e rrethuar nga roje, u ngrit mbi turmën, i tregoi xhelatit dhe filloi të lexonte fjalinë. E gjithë kjo procedurë, e menduar deri në detajet më të vogla, ishte llogaritur të shkaktonte tronditje mendore dhe frikë nga vdekja. Në një moment, Jeanne prishet dhe pranon t'i nënshtrohet vullnetit të kishës. "Në të njëjtën kohë," thuhet në protokoll, "në pamje të plotë të turmës së madhe të klerikëve dhe laikëve, ajo shqiptoi formulën e abdikimit, duke ndjekur tekstin e një letre të hartuar në frëngjisht, të cilën ajo e nënshkroi personalisht. ” Me shumë mundësi, formula e protokollit zyrtar është një falsifikim, qëllimi i të cilit është të shtrijë në mënyrë retroaktive mohimin e Zhanës në të gjitha aktivitetet e saj të mëparshme. Ndoshta në varrezat Saint-Ouen, Jeanne nuk hoqi dorë nga e kaluara e saj. Ajo vetëm pranoi të vazhdojë t'i bindet urdhrave të gjykatës së kishës.
Megjithatë, qëllimi politik i procesit u arrit. Qeveria britanike mund të njoftonte të gjithë botën e krishterë se heretiku u pendua publikisht për krimet e saj.
Por, pasi i kanë rrëmbyer vajzës fjalët e pendimit, organizatorët e procesit nuk e kanë konsideruar aspak të përfunduar këtë çështje. U bë vetëm gjysma, sepse abdikimi i Zhanës do të pasohej nga ekzekutimi i saj.
Inkuizicioni kishte mjete të thjeshta për këtë. Ishte e nevojshme vetëm të vërtetohej se pas abdikimit të saj, ajo kreu një "përsëritje të herezisë": një person që binte në mënyrë të përsëritur në herezi ishte subjekt i ekzekutimit të menjëhershëm. Para abdikimit, Zhanës iu premtua se nëse pendohej, do të transferohej në departamentin e grave të burgut të kryepeshkopit dhe do t'i hiqeshin prangat. Por në vend të kësaj, me urdhër të Cauchon, ajo u kthye në qelinë e saj të vjetër. Aty ajo ndërroi fustanin e një gruaje dhe e rruajti kokën. Prangat nuk u hoqën dhe rojet angleze nuk u hoqën.
U deshën dy ditë. Të dielën, më 27 maj, në të gjithë qytetin u përhapën thashethemet se i dënuari kishte veshur sërish kostumin mashkullor. Ajo u pyet se kush e detyroi ta bënte këtë. "Askush," u përgjigj Jeanne. E bëra me vullnetin tim të lirë dhe pa asnjë detyrim”. Në mbrëmjen e asaj dite, u shfaq protokolli i marrjes në pyetje të fundit të Jeanne - një dokument tragjik në të cilin Jeanne vetë tregon për gjithçka që përjetoi pas heqjes dorë: për dëshpërimin që e kapi kur kuptoi se ishte mashtruar, për përbuzja e saj për veten për shkak se ajo kishte frikë nga vdekja, se si e mallkoi veten për tradhti, ajo vetë tha këtë fjalë - dhe për fitoren që fitoi - për më të vështirën nga të gjitha fitoret e saj, sepse kjo është një fitore mbi frika nga vdekja...
Ekziston një version sipas të cilit Jeanne u detyrua të vishte me forcë një kostum mashkulli (Shih f. 188 Reitses V. I. Jeanne d Arc. Fakte, legjenda, hipoteza."
Jeanne mësoi se ajo ishte duke u ekzekutuar në agim të së mërkurës, 30 maj 1431. E nxorën nga burgu, e hipën në karrocë dhe e çuan në vendin e ekzekutimit. Ajo kishte veshur një fustan të gjatë dhe një kapele ...
Vetëm pak orë më vonë zjarri u lejua të shuhej.
Dhe kur mbaroi gjithçka, sipas Ladvenu, "rreth katër pasdite", xhelati erdhi në manastirin Dominikan, "tek unë," thotë Izambar, "dhe tek vëllai Ladvenu, në një pendim ekstrem dhe të tmerrshëm, sikur i dëshpëruar për të marrë falje nga Zoti për atë që i bëri asaj që ai tha se ishte një grua e shenjtë." Dhe ai u tha të dyve se, pasi u ngjit në skelë për të hequr gjithçka, e gjeti zemrën dhe brendësinë e saj të pa djegur; atij iu kërkua të digjte gjithçka, por edhe pse disa herë vendosi dru të djegur dhe thëngjij rreth zemrës së Joanit, ai nuk mundi ta kthente atë në hi "(të njëjtën histori të xhelatit përcjell Massey nga fjalët e deputetit të Rouen ballit. Më në fund, i mahnitur "Si një mrekulli e qartë", ai pushoi së munduari këtë zemër, e futi shkurret e djegura në një thes bashkë me gjithçka që kishte mbetur nga mishi i Virgjëreshës dhe e hodhi çantën, siç pritej, në sanë. E pakorruptueshme. zemra ishte zhdukur përgjithmonë nga sytë dhe duart e njeriut." (*1)
Kaluan njëzet e pesë vjet dhe më në fund - pas një gjyqi në të cilin u dëgjuan njëqind e pesëmbëdhjetë dëshmitarë, ishte edhe nëna e saj) - në prani të legatit papal, Zhanna u rehabilitua dhe u njoh si vajza e dashur e Kishës dhe e Francës. (* 1) f. 336
Me gjithë fatin e saj të shkurtër, Jeanne d'Arc, "një engjëll tokësor dhe një vajzë qiellore", shpalli edhe një herë dhe me një fuqi të paparë realitetin e Zotit të Gjallë dhe Kishës Qiellore.
Në vitin 1920 pas Lindjes së Krishtit, katërqind e nëntëdhjetë vjet pas zjarrit, Kisha Romake e shpalli të shenjtë dhe e njohu misionin e saj si të vërtetë, në përmbushjen e të cilit ajo shpëtoi Francën. (*1)
Kanë kaluar pesë shekuj e gjysmë nga dita kur Jeanne dArc u dogj në sheshin e Tregut të Vjetër në Rouen. Ajo ishte atëherë nëntëmbëdhjetë vjeç.
Pothuajse gjatë gjithë jetës së saj - shtatëmbëdhjetë vjet - ajo ishte e panjohur për askënd Jeannette nga Domrémy. Fqinjët e saj më pas do të thonë: "si gjithë të tjerët". "Si të tjerët."
Një vit - vetëm një vit - ajo ishte Jeanne-Maiden, shpëtimtarja e Francës. Bashkëpunëtorët e saj më vonë do të thonë: “sikur të ishte një kapiten që ka kaluar njëzet a tridhjetë vjet në luftë”.
Dhe për një vit tjetër - një vit të tërë - ajo ishte e burgosur lufte dhe e pandehur e Gjykatës së Inkuizicionit. Gjyqtarët e saj më pas do të thonë: "një shkencëtar i madh - dhe ai vështirë se do t'u përgjigjej pyetjeve që i bëheshin asaj".
Sigurisht, ajo nuk ishte si gjithë të tjerët. Sigurisht, ajo nuk ishte kapitene. Dhe, natyrisht, ajo nuk ishte shkencëtare. E megjithatë e gjithë kjo ishte në të.
Kalojnë shekuj. Por çdo brez vazhdimisht i referohet një historie kaq të thjeshtë dhe kaq komplekse të një vajze nga Domremi. Kërkon të kuptojë. Aplikon për t'u bashkuar me vlerat e qëndrueshme morale. Sepse nëse historia është mësuesja e jetës, atëherë eposi i Joan of Arc është një nga mësimet e saj të mëdha. (* 2) f. 194
Literatura:
- * 1 Maria Josefa, Crook von Potucin Jeanne d Arc. Moskë "Enigma" 1994.
- * 2 Raitses V.I. Jeanne d Arc. Fakte, legjenda, hipoteza. Leningrad "Shkenca" 1982.
- * 3 R. Pernu, M. V. Maple. Joan of Arc. M., 1992.
- * 4 Asketë. Biografi dhe vepra të zgjedhura. Samara, AGNI, 1994.
- * 5 Bauer V., Dumotz I., Golovin P. Enciklopedia e simboleve, M., KRON-PRESS, 1995
Shih seksionin:
Virgjëresha e Orleansit, është e mahnitshme në atë masë saqë disa dyshojnë: a ishte e gjitha kështu në realitet? Pa dyshim, ishte. Për këtë arsye, ka shumë dëshmi në burimet historike: kronika, letra, procesverbale gjyqësore, të ruajtura në Francë dhe Angli.
Për Zhanna D'Arc janë shkruar biblioteka të tëra me vepra shkencore dhe tekste letrare. Anatole France shkroi për Zhanën; jashtëzakonisht subjektive, por jo më pak interesante nga kjo - Voltaire. Dhe polemika rreth personalitetit të heroinës së mahnitshme franceze nuk ulet.
Jeta e saj në histori është më pak se 3 vjet - një periudhë mjaft e shkurtër. Megjithatë, këto 3 vite e bënë të pavdekshme.
Ajo ishte e mahnitshme. Edhe pse përshtypja, e krijuar ndonjëherë nga tekstet shkollore, është absolutisht e gabuar, sikur ajo mundi britanikët. Jo, jo vetëm ajo, por Franca në tërësi në ato vite nuk i fitoi britanikët në Luftën Njëqindvjeçare. Kjo ndodhi më vonë. Gjithashtu nuk është e vërtetë që Zhan d'Ark udhëhoqi lëvizjen popullore. Jo, asgjë e tillë nuk ka ndodhur. Ajo ishte gjeneralja e mbretit.
Ajo ka lindur me sa duket më 6 janar 1412. Si gjithmonë në mesjetë, data e lindjes është e pasaktë. Por është tragjikisht e padiskutueshme që kjo vajzë ende shumë e re u dogj më 30 maj 1431 në sheshin e Rouen-it.
Pas vdekjes së saj, u ngritën vazhdimisht thashetheme skandaloze, u shfaqën mashtrues që e quanin veten pas saj. Kjo është e natyrshme. Jeanne është shumë e pastër, shumë e lehtë një imazh që duket ideal. Dhe njerëzit, siç mund ta shihni, kanë një nevojë bazë në natyrë - të hedhin një tufë pisllëku në këtë pastërti.
Mjerisht, Volteri i madh ishte i pari që hodhi baltë. I dukej qesharake - një vajzë (një virgjëreshë në një përkthim më të saktë nga latinishtja), një simbol i pastërtisë, i rrethuar nga ushtarë. Megjithatë, nëse i hedh një vështrim më të afërt jetës së saj, mund të gjesh një shpjegim për gjithçka.
Jeanne vjen nga fshati Domremi. Nga lindja është fshatare, bareshë. Mbiemri i saj është Dark; drejtshkrimi d'Ark, duke dëshmuar për fisnikërinë, u shfaq më vonë. Disa nga ata që sulmojnë Jeanne në kohën tonë thjesht nuk duan të njohin rolin historik të një njeriu të popullit. Kjo është arsyeja pse origjina e saj fshatare është vënë në dyshim vazhdimisht. Kishte versione se ajo ishte vajza bastard e mbretëreshës së shthurur Isabella, e dërguar në fshat si foshnjë.
Ndërkohë gjatë procesit të rehabilitimit të Zhanna d'Arc u grumbulluan një masë e provave. Dëshmitarët okularë raportuan për fëmijërinë e saj, adoleshencën, se si ajo merrte pjesë në të gjitha festat e fshatit, kur vajzat kërcenin në valle të rrumbullakëta.
Jeanne lindi gjatë Luftës Njëqindvjeçare, tre vjet para rifillimit të kësaj konfrontimi të madh midis dy mbretërive kryesore të Evropës Perëndimore. Zyrtarisht, lufta kishte vazhduar që nga viti 1337. U zhvilluan disa beteja të mëdha - dhe të gjitha ishin të pasuksesshme për francezët. 1340 - disfata e flotës franceze në Slays, 1346 - disfata e ushtrisë franceze në betejën në këmbë në Crecy, 1356 - fitorja e një detashmenti më të vogël anglez nën komandën e Princit të Zi Eduard mbi ushtrinë e mbretit francez në Poitiers. Ushtria franceze iku me turp, mbreti u kap. Ndjenja e turpit kombëtar po rritej në vend.
Menjëherë pas betejës së Poitiers, njerëzve u krijua ideja e një personi nga një mjedis i thjeshtë që duhet të sillte shpëtimin. Në një nga kronikat ka një histori për një fshatar që përshkoi gjithë Francën. Fakti është se një engjëll iu shfaq në ëndërr dhe i tha të shkonte te mbreti, t'i thuash që të mos e marrë betejën nga Poitiers. Çuditërisht, fshatari në të vërtetë arriti të shkojë te mbreti, u fut në tendën e tij. Mbreti dëgjoi dhe tha: "Jo, unë jam kalorës! Nuk mund ta anuloj betejën”.
1360 - paqja më e vështirë për Francën u përfundua në Bretigny: sipas tij, rreth gjysma e tokave franceze ishin nën sundimin e Anglisë. Kishte një kërcënim për vetë ekzistencën e mbretërisë franceze dhe dinastisë Valois - një degë anësore e Capetianit, i cili sundoi vendin që nga shekulli i 9-të. Kjo mbretëri e lashtë, e qëndrueshme, e fortë, dikur e fortë thjesht mund të zhduket!
Pra, Franca praktikisht është zhdukur. Në të njëjtën kohë, shumë nga feudalët kryesorë e njohën Henrikun V si mbretin e ardhshëm të Francës. Disa u bënë aleatët e tij, si Duka i Burgundisë.
Ndërkohë vajza Zhanna po rritej në fshatin e saj. Ajo ishte 13 vjeç kur dëgjoi për herë të parë zërat e Shën Katerinës, Shën Margaretës dhe Shën Mëhillit, të cilët filluan t'i përcjellin asaj vullnetin e Zotit lidhur me shpëtimin e vendit. Se ajo dëgjoi zëra nuk është aspak unike. Ekziston një fenomen i tillë - puna vizionare mesjetare.
Vizionet, zërat nga lart janë krejt reale për një person të mesjetës, me pamundësinë dhe mosgatishmërinë e tij për të ndarë jetën qiellore, të botës tjetër dhe jetën tokësore këtu me kufij të pakalueshëm. Për të, e gjithë kjo është e tërë, një. Për shembull, në oborrin e Dauphin Charles, i cili nuk shkoi në mërgim, por u vendos në jugperëndim të Francës, ata pranuan me dëshirë dhe i donin të gjithë magjistarët dhe profetët. Në përgjithësi, kjo shifër nuk është aq e pazakontë për epokën.
Ligjërisht, mbreti i Anglisë sundonte tashmë në Francë. Por francezët nuk iu bindën! Dauphin Karl deklaroi se ai ishte trashëgimtari i ligjshëm dhe mbështetësit e tij e kurorëzuan atë në Poitiers. Ky nuk ishte kurorëzimi tradicional, i cili, sipas traditës shekullore, mbahet në Katedralen e Reims, ku ruhet vaji i shenjtë për vajosjen e mbretërve. Dhe e njëjta gjë tek Karl nxituan shpresat e atyre që ishin pafundësisht të dashur për konceptin tashmë të lindur të "Francës". Mbreti jo plotësisht legjitim u bë qendra e forcave patriotike.
Dhe kështu vajza 16-vjeçare Jeanne, në maj të vitit 1428, e shoqëruar nga një i afërm i largët, erdhi te komandanti i kalasë më të afërt Vaucouleurs Baudricourt dhe tha se duhej të shkonte në Dauphin Charles, sepse kishte një urdhër nga Zoti. . Së pari, ajo duhet të takohet me Dauphin dhe të marrë të drejtën për të hequr rrethimin nga Orleans. Së dyti, për të arritur kurorëzimin e trashëgimtarit në Reims. Është vullneti i Zotit të njohë legjitimitetin e origjinës së tij. Ishte e pamundur t'i jepej atij një mbështetje më morale në atë moment. Në fund të fundit, për të pyetja kryesore është djali i kujt është, mbret apo jo.
Në fillim, Baudricourt refuzon, duke e konsideruar të gjithë një absurditet të plotë. Por vajza ende qëndronte nën dritaret e tij me një fustan të kuq (duket se ishte e vetmja).
Pas kësaj, komandanti i kalasë e dëgjoi përsëri. Ajo foli thjesht, por kishte diçka të zgjuar në qartësinë e përgjigjeve të saj, në bindjen e saj. Dhe Baudricourt mund të ketë dëgjuar se profetët janë të dashur në oborrin e Dauphin. Kjo i dha atij një shans: po sikur të vihet re, nëse mund ta ndihmojë këtë vajzë. Edhe pse është e mundur që ai me të vërtetë e besoi atë. Diçka e jashtëzakonshme buroi prej saj - së shpejti mijëra njerëz u bindën për këtë.
Zhanës iu dha një përcjellje dhe ajo shkoi te Karl, i cili kishte një audiencë. Në sallën ku u çua ajo kishte shumë njerëz. Karl donte që ajo të ishte në gjendje të përcaktonte se kush ishte Dauphin.
Dhe ajo e njohu atë. Si mund ta bënte këtë një grua e thjeshtë fshatare?
Sido që të jetë, një bisedë e shkurtër kokë më kokë u zhvillua midis Dauphin dhe Jeanne. Dhe pas kësaj, ai pranoi që të kontrollohej nga një komision i posaçëm, i cili do të sigurohet që ajo të mos jetë një lajmëtar i shejtanit.
Një komision teologësh u takua në Poitiers dhe biseduan me Zhanën. Ata kontrolluan gjithashtu që ajo ishte e virgjër. Kjo ishte veçanërisht e rëndësishme. Në vetëdijen masive, ekzistonte një ide e tillë: një grua do të shkatërronte Francën dhe një vajzë do ta shpëtonte.
Nga vjen kjo ide? Vendi është monarkik, po shkon drejt absolutizmit, roli i rrethit mbretëror po rritet. Njerëzit lidhën disa histori të Luftës Njëqindvjeçare me ndikimin e keq të grave te mbretërit.
Gruaja e Karlit VI është Isabella e Bavarisë. Një i huaj, që nuk është më mirë. Burri është i çmendur. Sjellja ideale e gruas vështirë se është e mundur. Është e vështirë të thuhet nëse ajo ishte kaq e shthurur apo thjesht zgjodhi politikisht Dukën e Orleansit si mbështetës të saj. Isabella gjithashtu frymëzoi Traktatin në Troyes. Ajo ishte në gjendje të bindte burrin e saj që të nënshkruante këtë dokument të tmerrshëm. Dhe thashethemet vazhdonin të thoshte: gratë po e shkatërrojnë Francën.
Dhe vajza do të shpëtojë. Këto ide kanë origjinë biblike: Nëna e Zotit është një simbol i pastërtisë dhe pastërtisë.
Në momentet më të vështira të jetës, të krishterët i drejtohen imazhit të saj. Në kohën kur Joan u shfaq në oborrin e Dauphin Charles, kronikat tashmë përmbanin një mori të dhënash për Virgjëreshën. Njerëzit prisnin që ajo të shfaqej. Ky është një rast i besimit emocional masiv - një manifestim i "pavetëdijes kolektive", siç e quajtën përfaqësuesit e Shkollës Historike Franceze të Analeve.
Jeanne udhëhoqi heqjen e rrethimit nga Orleans. Ajo luftoi pa frikë. Një figurë e vogël me forca të blinduara të lehta, e cila ishte bërë posaçërisht për të, ishte e para që sulmoi kështjellat e vogla rreth Orleans. Në këto kështjella (ata quheshin bastidë) u vendosën britanikët rrethuar. Jeanne ishte objektivi i përsosur për ta. Gjatë kapjes së bastit të Frëngjisë, ajo mbeti e plagosur, një shigjetë goditi shpatullën e djathtë. Jeanne ra, për kënaqësinë e armiqve të saj.
Por ajo menjëherë kërkoi që shigjeta të hiqej dhe përsëri u vërsul në betejë. E megjithatë guximi i saj nuk është gjëja kryesore. Kundërshtarët e saj, britanikët, janë gjithashtu njerëz mesjetarë. Ata besonin se Virgjëresha ishte e aftë të bënte mrekulli. Ka shumë shënime për "mrekulli" të tilla. Kështu, kur Jeanne D'Arc me një roje të vogël po shkonte në oborrin e Dauphin, ishte e nevojshme të kalonte lumin, por një erë e fortë u ngrit. Jeanne tha: duhet të presim pak, era do të ndryshojë. Dhe era ndryshoi drejtimin e saj. A mund të jetë kjo? Sigurisht! Por njerëzit shpjegojnë gjithçka me një mrekulli, në të cilën duan gjithmonë të besojnë.
Prania e Jeanne D'Arc shkaktoi entuziazëm të paparë në ushtrinë franceze. Ushtarët dhe komandantët e tyre (për shembull, Duka i Alencon, i cili besonte me devotshmëri në misionin e Virgjëreshës) u rilindën fjalë për fjalë. Ata ishin në gjendje të dëbonin britanikët nga bastidët, duke thyer unazën e rrethimit. Të gjithë e dinin se çfarë tha Zhana për rrugën që të çon në çlirimin e Francës: "Ushtarët duhet të luftojnë dhe Zoti do t'u japë atyre fitoren".
Në ushtri ndodhën ndryshime krejt të kundërta. Britanikët u tronditën nga një ndryshim i papritur dhe kaq i shpejtë në lumturinë ushtarake, ata filluan të besojnë në vullnetin hyjnor në anën e francezëve. U përhapën thashethemet se edhe në fillim të rrethimit, Zoti u kishte treguar britanikëve nevojën për të dalë nga nën muret e qytetit duke lejuar vdekjen absurde të komandantit të përgjithshëm, udhëheqësit të famshëm ushtarak Earl of Salisbury. Komandanti popullor i luftës, i mbushur me lavdi, nuk vdiq në betejë. Ai u vra nga një gjyle topi në një përleshje zjarri jashtë mureve të Orleans.
1429, 8 maj - rrethimi nga Orleans u hoq, qyteti u çlirua. Pika e parë e udhëzimit, të marrë nga Zhanna D'Arc nga lart, është përmbushur.
Që nga ajo kohë, Jeanne D'Arc është komandanti zyrtar i mbretit. Ajo është në armaturën e saj të lehtë, me një shpatë që u gjet për mrekulli në altar, me një flamur të bardhë - një simbol i pastërtisë. Vërtetë, në Francë, e bardha është gjithashtu një simbol i zisë.
Artikulli i dytë mbetet. Dhe Jeanne e çon mbretin Charles VII në Reims. Atij i hapen portat e qyteteve të pushtuara nga britanikët, nxirren çelësat, turma njerëzish vrapojnë për ta takuar. Nëse kjo nuk ndodh, ushtria e saj e pranon betejën. Jeanne ishte e rrethuar nga komandantë që besuan në të - luftëtarë të mrekullueshëm që kishin shumë përvojë. Dhe këto dy forca të kombinuara - shpirtërore dhe thjesht ushtarake.
Një kurorëzimi u mbajt në Reims. Sa foto janë shkruar për këtë temë! Çdo epokë e përshkruan këtë ngjarje në mënyrën e vet. Por, me sa duket, nuk ka dyshim se Joan of Arc qëndronte pranë mbretit, tani Charles VII legjitim. Ajo kaloi me të nëpër rrugët e Reims dhe në thirrjet e turmës, "Rroftë Virgjëresha!" tingëllonte më shpesh se "Rroftë mbreti!" Jo çdo person mund ta durojë atë, veçanërisht një si Karl, i cili dëshiron të vetë-afirmohet pas vitesh poshtërimi.
Ndoshta, në këtë moment fitoreje dhe lavdie, Jeanne D'Arc duhet të ishte kthyer në shtëpi. Por ajo nuk donte. Dihet deklarata e saj: “Duhet të luftoj deri në fund. Kjo është fisnike." Ajo e besonte vërtet. Dhe ajo filloi kapjen e Parisit.
Ky është fillimi i tragjedisë. Jo sepse ishte e pamundur ushtarakisht. Thjesht në atë kohë, mbreti tashmë ishte armiqësuar me të: ai nuk donte që Parisi të çlirohej nga duart e një gruaje fshatare.
Është domethënëse që Zhanna D'Arc nuk i kërkoi mbretit asgjë për veten e saj, vetëm përjashtime nga taksat për banorët e fshatit të saj të lindjes. Dhe as ky privilegj nuk u dha përgjithmonë: pastaj u ndryshua zona, u qartësuan kufijtë - dhe kaq, fshatarët nga Domremi humbën të gjitha avantazhet e tyre.
Për veten e saj, Jeanne nuk kishte nevojë për asgjë - vetëm për të luftuar. Duhet theksuar se në këtë moment ajo kaloi në atë pjesë të aktivitetit të saj që nuk i ishte caktuar nga lart.
Beteja për Parisin u zhvillua. Britanikët rezistuan në mënyrë të dëshpëruar. Sipas një versioni, u dolën thashethemet se Jeanne kishte humbur virgjërinë dhe tani ata nuk kanë frikë. Por gjëja kryesore - në mes të sulmit, mbreti dha urdhër për të fryrë sinjalin e qartë. Komandantët nuk mund të kundërshtonin urdhrin e mbretit. Sulmi ishte i pasuksesshëm dhe Zhanna D'Arc u plagos në kofshë. Armiqtë u gëzuan: ajo nuk është e paprekshme! Por ajo kurrë nuk e deklaroi veten të paprekshme.
Pas këtij dështimi, Zhanna ndjeu se gjithçka kishte ndryshuar, ajo po dëbohej: ata nuk dëgjuan, nuk ftuan në këshillin ushtarak. Dhe në prill 1430 ajo u largua nga oborri. Ajo iu bashkua ushtrisë, e cila rimori kështjellat dhe kështjellat nga britanikët në Luginën e Loire.
1430, 23 maj - afër qytetit të Compiegne, ajo u kap. Hekurat e portës ranë para saj kur ajo kthehej në qytet nga fluturimi i saj. Ajo ra në duart e Burgundianëve. Në dhjetor, ata e rishitën atë te britanikët. Nuk dihet saktësisht nëse Jeanne D'Arc u tradhtua në Compiegne. Por nuk ka dyshim se ajo u tradhtua më herët - afër Parisit, siç u tradhtua më vonë, kur ata nuk u përpoqën të rimarrë ose të shpërbleheshin nga britanikët.
Britanikët vendosën të gjykojnë Jeanne, duke e akuzuar atë se i shërben djallit. Charles VII kishte frikë të ofronte një shpërblim për të. Me sa duket, ai pranoi se ajo do të lëkundet, do të hiqte dorë, do të pranonte se ishte nga djalli. Atëherë nga duart e kujt e mori kurorën?
Procesi më i vështirë zgjati nga janari deri në maj 1431. Hetimet u drejtuan nga peshkopi francez Cauchon, i përkthyer nga frëngjishtja si "derr". Që nga ajo kohë, fjala "Cauchon" është lidhur në Francë me temën e tradhtisë kombëtare. Një gjykatë kishtare e padrejtë e shpalli fajtore për herezi.
Ajo ishte në gjendje të ruante bindjet e saj, besimin se ajo është e dërguara e Zotit, megjithëse pati një moment kur u lëkund. Ajo ishte gati të pranonte se kishte mëkatuar sepse kishte veshur një kostum mashkulli. Në gjyq, ajo u përgjigj me shumë inteligjencë, “duke qenë gjatë gjithë kohës mes burrave, ku është shumë më e përshtatshme të jesh me kostumin mashkullor”.
Më shumë se 20 vjet më vonë, në 1456, Charles VII, i cili vazhdoi të luftonte britanikët dhe zbriti në histori si Fituesi (nga vitet 50 të shekullit të 15-të, britanikët u dëbuan nga Franca), organizoi procesin e rehabilitimit të Joan. e Arc. Tani ai duhej të rregullonte imazhin e ndritshëm të Virgjëreshës në kujtesën e brezave. U thirrën dëshmitarë të shumtë që treguan për jetën e saj, pastërtinë e saj. Vendimi u miratua - të anulojë dënimin e Zhanna d'Arc si të pabazuar. Dhe në vitin 1920 Kisha Katolike e shpalli të shenjtë.
Sot kuptojmë se ishte gjatë jetës së shkurtër të Zhanës që kombi francez mori formë dhe u ngrit në këmbë. Dhe gjithashtu monarkia franceze. Dhe Volteri nuk e donte Joanën pikërisht sepse pa tek ajo një kampione të dëshpëruar të monarkisë, duke mos kuptuar se në mesjetë, mbreti dhe kombi, mbreti dhe Franca, janë një dhe e njëjta gjë. Dhe Jeanne D'Arc na ka paraqitur përgjithmonë një pikë të bukur ndriçuese të jetës së saj, unike si një kryevepër arti.
Si llogaritet vlerësimi◊ Vlerësimi llogaritet në bazë të pikëve të marra në javën e fundit
◊ Pikët jepen për:
⇒ vizita e faqeve kushtuar yllit
⇒ votimi për një yll
⇒ komentimi i një ylli
Biografia, historia e jetës së Jeanne d'Arc
Jeanne d'Arc lindi në vitin 1412 pas Krishtit më 6 janar në fshatin Domréme në Lorraine. Prindërit e saj nuk ishin shumë të pasur. Ajo jetonte në një familje me nënën, babain dhe dy vëllezërit - Pierre dhe Jean. Prindërit quheshin Jean dhe Izabela.Rreth personit të Jeanne d "Arc ka më shumë se një besim mistik. Së pari, gjeli këndoi për një kohë shumë të gjatë në lindjen e saj. Së dyti, Jeanne u rrit pranë vendit ku u rrit një pemë e mrekullueshme, pranë së cilës u mblodhën zanat në lashtësi. herë.
Në moshën 12-vjeçare, Jeanne zbuloi diçka. Ishte zëri që i tregoi asaj për fatin e saj për të qenë mbrojtësja e mbretit Çarls. Zëri i tha asaj se ajo do të shpëtonte Francën sipas profecisë. Ajo duhej të shkonte dhe të shpëtonte Orleans, të hiqte rrethimin prej tij. Këta ishin zërat e Kryeengjëllit Michael, Shën Margaretës dhe Shën Katerinës. Zëri i saj përndiqte çdo ditë. Në këtë drejtim, asaj iu desh t'i drejtohej Robert de Baudricourt tre herë për të përmbushur fatin e saj. Herën e tretë ajo erdhi në Vaucouleurs, ku jetonte xhaxhai i saj. Fshatarët i blenë një kalë dhe ajo u nis përsëri, duke shpresuar për një mirëseardhje. Së shpejti një lajmëtar nga Duka i Lorenës mbërriti në Vaucouleurs. Ai e ftoi atë të vinte në Nancy. Ajo veshi kostumin e një burri dhe shkoi te Dauphin Karl në Chinon. Atje ajo u prezantua për herë të parë me personin e gabuar, por ajo mësoi se nuk ishte Dauphine Karl. Ajo i tregoi një shenjë Daupinit që qëndronte në turmë dhe ai menjëherë besoi në drejtësinë e rrugës së saj.
Ajo i foli atij fjalë në emër të të Plotfuqishmit. Jeanne tha se ajo ishte e destinuar ta bënte atë mbret të Francës, për ta kurorëzuar në Reims. Mbreti iu drejtua popullit dhe tha se kishte besim tek ajo. Juristja parlamentare i bëri asaj shumë pyetje dhe mori përgjigje si shkencëtare. Mbreti i ardhshëm e barazoi atë me "kalorësit e flamurit" dhe i dha një flamur personal. Zhanës iu dhanë gjithashtu dy lajmëtarë, dy faqe dhe dy haroldë.
D "Arka shkoi në krye të trupave me një flamur personal dhe Karl fitoi. Rrethimi i Orleans u hoq në vetëm 9 ditë. Kjo ishte një shenjë e misionit të saj hyjnor. Që atëherë, 8 maji është një mrekulli e Epoka e krishterë.Në Orleans është festa e shfaqjes së kryeengjëllit Michael.Anglezët u tërhoqën pa luftë, pasi Orleans ishte nën rrethim për 7 muaj. Thashethemet për të u përhapën në të gjithë Evropën. Jeanne shkoi në Losh për t'u takuar me mbretin Veprimet e trupave të saj ishin të ngadalta dhe të çuditshme. Fitoret e tyre mund të shpjegohen vetëm me mrekulli. Siç shpjegojnë disa studiues, të kohës sonë, ky është rezultat i rastësisë ose diçka që shkenca nuk mund t'i përgjigjet deri më tani.
VAZHDON MË POSHTË
Më tej, në këshillin mbretëror filluan mosmarrëveshjet për qëllimin e fushatës. Oborrtarët nuk e këshilluan Dauphin Charles të shkonte në Reims, pasi kishte shumë qytete të fortifikuara gjatë rrugës. Por Jeanne, me autoritetin e saj, i detyroi trupat të shkonin në një fushatë. Në tre javë, ushtria përshkoi 300 kilometra dhe nuk gjuajti asnjë të shtënë. Charles u kurorëzua mbret në Katedralen Reims. Jeanne d'Arc qëndronte pranë katedrales me një flamur.
Pas kësaj, Jeanne u kap nga Burgundianët. Karli bëri një armëpushim të çuditshëm me ta. Ushtria e mbretit u shpërbë. Gjashtë muaj më vonë, Burgundianët ia dhanë d "Arc" britanikëve dhe ata ia dorëzuan inkuizicionit. Ajo priti ndihmë nga Franca, por më kot. Pati dy përpjekje për t'u arratisur. Ajo ruhej nga pesë ushtarë dhe e lidhur me zinxhir natën.Njëra pas tjetrës e prisnin pyetje rraskapitëse.kurthe në çdo hap.Ka kaluar një vit nga dita e robërisë.Ajo u mor në pyetje nga njëqind e tridhjetë e dy inkuizitorë të gjykatës.Vepra penale u caktuan në 70 nene.Kur filluan të gjykonin sipas neneve, gjykata nuk mund ta dënonte, u vendos që të refuzohej tortura që procesi të mos shpallej i pavlefshëm, sepse ishte “një gjykim shembullor.” Prandaj, akuza e dytë ishte formuluar, në të cilin kishte 12 nene.
Jeanne nuk pranoi asgjë. Pastaj ata dolën me një procedurë që supozohej t'i shkaktonte asaj frikën e vdekjes. Ajo u soll në varreza dhe u lexua aktgjykimi. Jeanne nuk mundi të rezistonte dhe pranoi t'i nënshtrohej vullnetit të kishës. Me siguri, protokolli ishte falsifikuar, pasi doli që kjo formulë zbatohej për të gjitha aktivitetet e mëparshme të Jeanne, nga të cilat ajo nuk mund të hiqte dorë. Ajo vetëm pranoi t'i nënshtrohej vullnetit të kishës në veprimet e mëtejshme. Ajo e kuptoi se ishte mashtruar paturpësisht. Asaj iu premtua se pas heqjes dorë do t'i hiqeshin prangat, por kjo nuk ndodhi. Inkuizitorët kishin nevojë që ajo të binte përsëri në herezi. Pastaj ajo do të ekzekutohej. Kjo u bë shumë thjesht. Në qeli i kanë rruar kokën dhe e kanë veshur me fustan mashkullor. Kjo ishte e mjaftueshme për të vërtetuar herezinë.
Jeanne d "Arcs u dogj në vitin 1431 pas Krishtit më 30 maj në Sheshin e Tregut të Vjetër në Rouen. Kur Zhana u ekzekutua, xhelati u pendua. Ai ishte i bindur për shenjtërinë e saj. Zemra dhe mëlçia nuk u dogjën, sado që u përpoq. Kështu, zemra e pakorruptueshme mbeti e pa djegur.
U deshën 25 vjet përpara se reputacioni i Zhanës të rehabilitohej. U bë përsëri një gjyq, të pranishëm ishin 115 dëshmitarë dhe nëna e Zhanës. Ajo u njoh si vajza e dashur e kishës dhe e Francës. Kisha Romake e kanonizoi Joanën.
Fëmijëria e Zhanës
Jeanne d'Arc lindi në fshatin Domrémie në kufirin e Shampanjës dhe Lorenës në një familje fisnikësh të varfër (ose fshatarë të pasur) Jacques d'Arc dhe Isabella de Vouton, me nofkën Roma (Romake) për shkak të pelegrinazhit të saj në Romë.
Viti i lindjes së Jeanne nuk dihet me siguri. Data 6 janar 1412 është thjesht hamendësuese dhe është vendosur fort që kur Papa e përmendi në demin e tij. Nuk kishte asgjë befasuese në këtë - informacioni i saktë për ditën dhe muajin e lindjes në ato ditë nuk ruhej gjithmonë edhe për fëmijët e gjakut mbretëror. Sa i përket Zhanës, doli se në Domremi nuk ekzistonte as një libër kishe, ku do të bëheshin procesverbalet e pagëzimit.
Jeanne quhej një nga emrat më të zakonshëm të femrave për atë kohë - atë e mbanin një e treta deri në gjysma e vajzave të brezit të saj. Tre ditë pas lindjes, siç ishte zakon, Zhana u pagëzua nga prifti i fshatit. Shkronja e Zhanës ruhet ende - mund të shihet ende në kishën e famullisë së fshatit.
Vajza nuk duhej të shkonte në shkollë, që në moshë të re ajo ishte e përgatitur për rolin e ardhshëm të gruas dhe nënës. Jeanette mësoi të tjerr liri dhe lesh, të qep rroba - "jo aq nga nevoja, por për të dëbuar dembelizmin - nëna e të gjitha veseve". Veç kësaj, ajo kulloste tufën e fshatit kur i vinte radha, punonte në kopsht e në fushë, pastronte barërat e këqija, lironte tokën, ecte parmendën dhe trazonte sanë. E vetmja gjë që ndoshta e dallonte nga miqtë dhe të dashurat e saj në atë kohë ishte pasioni i saj për vizatimin. Sipas dëshmisë së një kohe të mëvonshme, e gjithë fasada e shtëpisë ku ajo jetonte “ishte e mbuluar me vizatime të bëra nga dora e saj, por koha nuk i kurseu”.
Shtëpia e Jeanne d'Arc në Domremy. Në ditët e sotme është muze. Burimi i fotos: parisgid.ru
Familja kishte pesë fëmijë, nga të cilët Jeanne ishte, me sa duket, i parafundit apo edhe më i vogli. Me sa duket, familja ishte e lidhur ngushtë dhe miqësore. Vëllezërit Pierre dhe Jean, nga fillimi në fund, e shoqëruan Zhanën në fushatat e saj, madje Pierre u kap me të dhe me shumë vështirësi u lirua, pasi pagoi shpërblimin, mbeti pothuajse një lypës.
Familja ishte mjaft e devotshme, në kuptimin që në atë kohë kuptohej “feja”. D'Arks mbanin gjithmonë agjërimin, frekuentonin rregullisht kishën, festonin festat kryesore dhe paguanin të dhjetat. Jeanne i mori mësimet e para në fe nga nëna e saj. Sipas dëshmisë së famullitarit Greu, Jeanne ishte shumë fetare (ndonjëherë miqtë madje e ngacmonin për këtë). Ajo shihej vazhdimisht gjatë kryerjes së meshave të së dielës dhe festave, dhe kur këmbanat binin për Matin, ajo e ndërpreu menjëherë lërimin ose punën në kopsht për të gjunjëzuar dhe lexuar lutjet e përcaktuara. Shpesh ajo shihej e gjunjëzuar para një prifti, duke u penduar për mëkatet e saj.
Jeanne d'Arc është e bija e një fshatari të thjeshtë, i cili u bë simbol i çlirimit të Francës nga ndikimi britanik gjatë Luftës Njëqindvjeçare dhe u dogj me akuzën e magjisë.
Kjo kohë nuk ishte e lehtë për Francën: si rezultat i intrigave të mbretëreshës Isabella të Bavarisë, u nënshkrua një marrëveshje poshtëruese zgjidhjeje, sipas së cilës Henri V. thesari dhe mungesa e mbështetjes nga oborri. Një legjendë u përhap në të gjithë vendin se një grua e rënë shkatërroi vendin, por vajza e shenjtë do ta çlironte atë.
Misioni çlirimtar
Biografia e Jeanne d'Arc (Shërbëtorja e Orleanit) është e njohur. Ajo lindi në fshatin Doremi, në kufirin midis Shampanjës dhe Lorenës, më 6 janar 1412. Vajza ishte shumë e devotshme dhe në moshën 12-vjeçare pa mesazhin e parë nga St. Michael, i cili i zbuloi Jeanne d'Arc fatin e saj të vërtetë - të bëhej shpëtimtari i Francës.
Jeanne d'Arc dëgjoi zërat e shenjtorëve që e frymëzuan dhe e bindën se ajo ishte vajza-shpëtimtare. Më 6 mars 1429, heroina e ardhshme kombëtare mbërriti në kështjellën luksoze Chinnon, ku po qëndronte Dauphin Charles me oborrin e tij, dhe e bindi atë të mblidhte një ushtri për luftën me britanikët.
Bindja e Charles VII për të luftuar doli të ishte një detyrë shumë e vështirë, atëherë vajza duhej t'i rrëfente Dauphin se ajo ishte zgjedhur nga lart dhe dëgjon zërat e shenjtorëve. Nën ndikimin e Joan of Arc, Dauphin vendosi të ndërmerrte një fushatë ushtarake për të çliruar Orleans, një qytet që bllokoi rrugën britanike në jug të vendit.
Më parë, u bënë disa përpjekje për të larguar britanikët nga Orleans, sepse qyteti zinte një pozicion të rëndësishëm strategjik dhe ndodhej jo shumë larg Parisit dhe Reims, ku mbahej tradicionalisht ceremonia e kurorëzimit të trashëgimtarëve të fronit francez.
Vlen të përmenden disa fakte interesante nga jeta e Jeanne-s së madhe, veçanërisht aftësia e saj për të parashikuar ngjarje. Ky ishte rasti me "betejën e harengës" të famshme, të cilën francezët e humbën për shkak të ngadalësisë së aleatëve skocezë dhe pavendosmërisë së vetë francezëve për të nisur një sulm të pavarur në trenat e furnizimit britanik. Sipas kronikave historike, Jeanne, në një pritje me Dauphin, ishte në gjendje të parashikonte këtë ngjarje në detaje, gjë që forcoi reputacionin e saj si një shikues i shenjtë.
Beteja për Orleans ishte tepër e ashpër, vetë Jeanne mori pjesë në beteja më shumë se një herë. Sulmi i fundit përfundoi me një fitore vendimtare për francezët, dhe britanikët e turpëruar u tërhoqën, duke lënë shumicën e mallrave të grabitura në kazermë.
Tradhti dhe vdekje
Jeanne u bë e famshme për guximin dhe vendosmërinë e saj, dhe armatura e saj e bardhë u bë simbol i fitores së Francës. Fisnikëria angleze erdhi me helm, sepse humbje të mëdha financiare nga një operacion i pasuksesshëm ushtarak kërcënuan të prishin kurorën, dhe në të njëjtën kohë atyre:
- Tokat e gjera pjellore të jugut të Francës, të cilat prej kohësh ishin në zotërim të Anglisë, humbën.
- Dëmshpërblimi ushtarak që kishte llogaritur thesari ishte plotësisht i humbur për britanikët.
- Borxhet e kredive i vendosën përfaqësuesit e dinastisë në një pozitë shumë të vështirë për një kohë të gjatë.
Kjo gjendje nuk mund të zgjaste shumë, Jeanne filloi të hiqej ngadalë nga pjesëmarrja në këshillat ushtarake. Dauphin dëshironte që Jeanne të përmbushte fatin e saj - ajo ishte e pranishme në kurorëzimin e tij në kishën kryesore të Reims dhe në këtë mënyrë konfirmoi legjitimitetin e pushtetit të tij.
Në fund të verës së vitit 1429, filloi një ofensivë në Parisin e rrethuar, por një operacion i planifikuar keq ishte i dënuar me dështim, gjë që, në fakt, ndodhi. Trupat e mbretit dështuan dhe u tërhoqën me nxitim, pavarësisht këmbënguljes së Zhanës për të mos u dorëzuar. Në të njëjtën kohë, këshilltarët e mbretit filluan të fajësojnë fshehurazi shërbëtoren e Orleans për humbjen dhe të thurin intriga, gjë që i lejoi ata të largonin plotësisht të preferuarin e popullit nga komanda.
Në vjeshtën dhe dimrin e të njëjtit vit, Jeanne mori pjesë aktive në përleshje të vogla me armikun si pjesë e një detashmenti të vogël. Në pranverën e vitit të ardhshëm, Jeanne kapet nga britanikët, të cilët ishin të etur për t'u hakmarrë ndaj saj për humbjen e turpshme në Orleans.
Në jetën e Jeanne, fillon faza e fundit, më tragjike, sepse askush nuk do ta gjykonte me drejtësi - britanikët e dënuan me vdekje në mungesë për atë që bëri për atdheun e saj. Shkurtimisht duhet përmendur se Joan u gjykua nga Kisha Angleze, e akuzuar jo vetëm për herezi dhe veshje burrash, por edhe për magji.
Jeanne d'Arc e mbrojti veten me shkathtësi të jashtëzakonshme, ajo arriti të përgënjeshtronte akuzat marrëzi për herezi. Jeanne gjithashtu refuzoi të vishte rroba dhe forca të blinduara për burra, pasi kishte dhënë betimin e duhur, dhe për këtë arsye u dënua me burgim për pjesën tjetër të jetës së saj. Por ky vendim i tërboi britanikët dhe më vonë virgjëresha u akuzua sërish për magji dhe më 28 maj 1431 u dënua me djegie të gjallë në sheshin qendror të Rouen-it. Më 30 maj, ndodhi një ekzekutim i tmerrshëm, duke mbledhur turma shikuesish.
Kanonizimi dhe roli në histori
Vdekja e tmerrshme e Zhanna d'Arc mbeti në kujtesën e njerëzve për një kohë të gjatë, për heroinën kombëtare u hartuan legjenda dhe legjenda, shumica e të cilave kanë mbijetuar deri në kohët tona. Në 1455, procesi i rehabilitimit të Joanit u zhvillua dhe në 1920 kisha e shpalli atë kanonizuese si një martire e shenjtë. Dy vëllezërve të saj iu dha nga hiri më i lartë titulli i fisnikërisë dhe i tokave, si dhe disa privilegje në pagimin e taksave.
Banorët e Orleans kujtuan bëmën e Jeanne d'Arc dhe më 8 maj filluan të festojnë si ditën e çlirimit të qytetit nga pushtuesit britanikë. Festa e madhe hapet ende me një procesion solemn nëpër qytet: drejtohet nga një vajzë, armatura e së cilës shkëlqen me argjend dhe ajo ulet me kalë të bardhë me një flamur. Në vitin 1435 u vu në skenë shfaqja "Misteri i rrethimit të Orleans", e cila tregonte në detaje për rolin e vajzës në mposhtjen e armiqve, për dhimbjen e saj mendore për të vdekurit dhe të plagosurit gjatë betejave.
Pozita e gruas në mesjetë ishte e tmerrshme dhe vala e "gjuetisë së shtrigave" që përfshiu Evropën çoi në djegien e qindra mijëra vajzave dhe grave të pafajshme. Bota mashkullore rrallë e fal një grua për mendimin e lirë dhe përpjekjen për liri, dhe d'Ark duhej të paguante një çmim të lartë për veprën e tij. Autor: Natalia Ivanova