udhëzime
Mënyra më e lehtë është të mos shpikni asgjë shtesë, por të shkruani fëmijën në momentin e pagëzimit me emrin që i keni vënë në lindje. Nëse keni zgjedhur një emër të zakonshëm botëror për fëmijën tuaj me dashuri, ju pëlqen mënyra se si tingëllon dhe ju duket i përshtatshëm për personalitetin dhe karakterin e fëmijës, atëherë një emër i tillë është mjaft i përshtatshëm për pagëzim. Ky është opsioni më i zakonshëm, ndihmon për të shmangur shumë probleme dhe mospërputhje në të ardhmen.
Megjithatë, nëse e keni emëruar fëmijën me një emër që nuk është në kalendarin ortodoks, ose besoni se nëpërmjet emrit të foshnjës tuaj mund të zgjedhin një emër tjetër me të cilin do ta njohin. Në këtë situatë, nuk ka asgjë të tmerrshme, disa madje besojnë se emri i fshehtë shërben si një hajmali për një person, por në të ardhmen do të jetë e nevojshme të merret parasysh se gjatë kohës së kungimit është e nevojshme të quhet si ai u thirr në, dhe jo siç shkruhet në pasaportë. Një keqkuptim mund të lindë edhe gjatë një martese, nëse bashkëshorti i ardhshëm dhe të ftuarit nuk janë të vetëdijshëm për një ndryshim të tillë në emra.
Sa i përket vetë emrit për pagëzimin, thjesht mund të zgjidhni një opsion që është në përputhje me emrin në pasaportë. Për shembull, Diana në botë mund të bëhet Daria në pagëzim. Ekziston gjithashtu një traditë e lashtë për të emëruar një fëmijë pas një shenjtori. Kjo është një traditë shumë e mirë, e cila i siguron fëmijës mbrojtjen e shenjtorit, sipas të cilit ai u emërua. Rekomandohet gjithashtu të shikoni kalendarin e emrave të kishave dhe të përqendroheni në një nga ato që bien në një ditëlindje ose pagëzim.
Në çdo rast, përpiquni të vazhdoni jo vetëm nga fakti nëse ju pëlqen apo jo një emër i veçantë, por zbuloni se çfarë do të thotë, si ndikon në fat dhe. Mos harroni se, ndryshe nga një emër i kësaj bote, emri i zgjedhur për pagëzim nuk mund të ndryshohet më vonë, ai do të mbetet me fëmijën tuaj deri në fund të jetës, kështu që është kaq e rëndësishme që të mos gaboni në zgjedhjen që në fillim.
Sakramenti i pagëzimit është një ceremoni në të cilën një person është sikur të lindë përsëri në një jetë të re shpirtërore dhe me një emër të ri ortodoks. Ky emër i është dhënë atij për lavdinë e njërit prej shenjtorëve, ai gjendet në Kalendarin e Shenjtë dhe është "i shkruar në parajsë". Shenjtori, emri i të cilit do të emërohet një person, do ta mbrojë atë, duke qenë për të mbrojtësi qiellor. Njerëzit që janë plotësisht injorantë për çështjet fetare mund të pyesin se çfarë emri të zgjedhin kur pagëzojnë fëmijën e tyre dhe veten e tyre.
Do t'ju duhet
- shenjtorët.
udhëzime
Për më tepër, më parë ishte zakon që në lindje të emërohej një fëmijë me emrin e atij shenjtori, në ditën e kujtimit të të cilit ai lindi. Për një "zhvendosje" të vogël gjatë zgjedhjes së emrit u lejua. Kjo u bë sepse ditët e përkujtimit të grave të shenjta janë disi më pak të shpeshta se sa burrat e shenjtë. Por në pagëzim, një person mori një emër tjetër.
Disa emra, për shembull, shenjtorë gjeorgjian ose serbë, nuk janë në shenjtorët tanë. Pavarësisht kësaj, emrat e tyre mund të jepen në pagëzim, sepse ato janë versione të emrave të disponueshëm në Kalendarin e Shenjtë të përshtatur për një gjuhë tjetër. Nëse emri juaj ose emri i fëmijës suaj është i tillë, merrni atë në pagëzim.
Përveç pranisë së emrit në Kalendarin e Shenjtë, dita e kujtimit të shenjtorit që e lindi atë duhet të festohet në intervalin nga lindja e fëmijës deri në ditën e tetë të jetës së tij. Sot, "rregulli i shtatë ditëve" nuk kërkohet më kur zgjidhni një emër ortodoks, prandaj zbatojeni atë vetëm nëse dëshironi.
Një person merr një emër të ri pasi kalon ritin e pagëzimit, gjatë të cilit prifti lexon një lutje tre herë, thërret Frymën e Shenjtë tre herë, bekon ujin dhe zhyt foshnjën atje. Të rriturit thjesht spërkaten me ujë të bekuar. Në ballin e personit pritës, prifti vendos një pikë vaj mirre. Një person duket se është kur zhytet në ujë
Njerëzit thonë se përmes emrit vajza merr jo vetëm disa tipare karakteri, por edhe një fat të caktuar. Vajza që mban emrin e Shenjtorit ka një marrëdhënie të ngushtë me të, domethënë shenjtori e mbron atë. Përveç kësaj, së bashku me emrin e Shenjtit, fëmija merr forcën dhe një pjesë të Shenjtërisë. Emri zgjidhet sipas Kalendarit të Shenjtë, domethënë sipas kalendarit të kishës. Përveç kësaj, shumë emra të bukur përmenden në Kalendarin e Shenjtë, ka emra të përhapur, por ka edhe emra të rrallë. Emrat e vajzave sipas Kalendarit të Shenjtë janë me origjinë hebraike, greke dhe ortodokse.
Emrat e grave në kalendarin e kishës
Autori i artikullit: website 2017-09-20
Emrat e femrave ortodokse sipas muajve
Është shumë e vështirë të zgjedhësh emra për vajza, pasi ka shumë emra të bukur dhe të pazakontë femrash. Nëse nuk ka emra të përshtatshëm për datën e lindjes së vajzës suaj, atëherë sipas traditës ortodokse, mund të zgjidhni një emër nga datat fqinje. Gjëja kryesore është të mos merrni ata emra, dita e të cilëve ka kaluar tashmë.
Kur zgjidhni një emër për një vajzë, kushtojini vëmendje kuptimit të emrit. Kuptimi i emrit luan një rol të rëndësishëm në jetën e fëmijëve. Nëse dëshironi që vajza juaj të jetë e mençur, e zgjuar dhe e sjellshme, atëherë ju këshillojmë t'i kushtoni vëmendje emrave me një kuptim të tillë, emri Sophia do të thotë - i mençur, inteligjent. Për shembull, duke i pajisur një fëmijë me emrin Elizabeth, ju e lidhni atë me Zotin, pasi në përkthim Elizabeth do të thotë ai që adhuron Zotin.
.
Më shpesh, dita e përkujtimit të një shenjtori është dita e vdekjes së tij tokësore, d.m.th. kalimi në përjetësi, takimi me Zotin, me të cilin asketi përpiqej të bashkohej.
Si të përcaktoni ditën e ditës së emrit
Në kalendarin e kishës, ka disa ditë përkujtimore të të njëjtit shenjtor, dhe shumë shenjtorë mbajnë gjithashtu të njëjtin emër. Prandaj, është e nevojshme të gjeni në kalendarin e kishës ditën e përkujtimit të shenjtorit që ju keni emëruar, më e afërta pas ditëlindjes suaj. Kjo do të jetë dita juaj e emrit, dhe shenjtori, kujtimi i të cilit kujtohet në këtë ditë, do të jetë mbrojtësi juaj qiellor. Nëse ai ka ditë të tjera kujtimi, atëherë këto data për ju do të bëhen “fetë të vogla emrash”.
Nëse duam t'i japim një emër një fëmije në mënyrë rigoroze sipas traditës kishtare, atëherë ai do të jetë emri i shenjtorit, kujtimi i të cilit festohet në ditën e 8-të pas lindjes së fëmijës. Cm.
Në përcaktimin e ditës së emrit, data e kanonizimit të shenjtorit nuk ka rëndësi, sepse ajo rregullon vetëm një fakt të kryer. Përveç kësaj, si rregull, ajo ndodh dhjetëra vjet pas kalimit të shenjtorit në vendbanimet qiellore.
Emri i marrë nga një person në pagëzim jo vetëm që mbetet i pandryshuar gjatë gjithë jetës së tij (përjashtimi i vetëm është rasti i marrjes së monastizmit), por gjithashtu mbetet pas vdekjes, kalon me të në përjetësi. Në lutjet për të vdekurit, ai kujton edhe emrat e tyre të dhënë në pagëzim.
Ditëlindja dhe Dita e Engjëllit
Ditët e emrave nganjëherë referohen si Dita e Engjëllit. Kjo ditë emri kujton se në kohët e vjetra patronët qiellorë quheshin ndonjëherë engjëjt e emrave të tyre tokësorë; Megjithatë, është e gabuar të ngatërrosh shenjtorët me engjëjt. Dita e emrit është dita e përkujtimit të shenjtorit, me emrin e të cilit është emëruar personi, dhe dita e engjëllit është dita e pagëzimit, kur një person caktohet nga Zoti. Secili person i pagëzuar ka Engjëllin e tij Mbrojtës, por emri i tij është i panjohur për ne.
Duke nderuar dhe imituar shenjtin tuaj mbrojtës
Murgu shkroi për ndihmën lutëse të shenjtorëve: “Të shenjtët, në Frymën e Shenjtë e shohin jetën dhe veprat tona. Ata i dinë dhimbjet tona dhe dëgjojnë lutjet tona të zjarrta... Shenjtorët nuk na harrojnë dhe luten për ne... Ata shohin gjithashtu vuajtjet e njerëzve në tokë. Zoti u dha atyre një hir kaq të madh, saqë ata përqafojnë gjithë botën me dashuri. Ata shohin dhe e dinë se si na bie të fikët nga pikëllimi, si na është tharë shpirti, si i ka futur dëshpërimi dhe, pa pushim, ndërmjetësojnë për ne para Zotit.”
Nderimi i shenjtorit konsiston jo vetëm në lutjen ndaj tij, por edhe në imitimin e veprës së tij, besimit të tij. "Me emrin dhe jetën tuaj, le të jetë," tha murgu. Në fund të fundit, shenjtori, emrin e të cilit një person mban, nuk është vetëm mbrojtësi dhe libri i tij i lutjes, ai është gjithashtu një model.
Por si mund ta imitojmë shenjtorin tonë, si të paktën në një farë mënyre të ndjekim shembullin e tij? Për këtë ju duhet:
- Së pari, për të ditur për jetën dhe bëmat e tij. Pa këtë, ne nuk mund ta duam vërtet shenjtorin tonë.
- Së dyti, duhet t'u drejtohemi më shpesh atyre me lutje, t'ia njohim troparin dhe të kujtojmë gjithmonë se kemi një mbrojtës dhe ndihmës në parajsë.
- Së treti, natyrisht, ne duhet të mendojmë gjithmonë se si mund të ndjekim shembullin e shenjtorit tonë në këtë apo atë rast.
Sipas natyrës së bëmave të krishtera, shenjtorët tradicionalisht ndahen në fytyra (kategori): profetë, apostuj, shenjtorë, martirë, rrëfimtarë, nderues, të drejtë, budallenj të shenjtë, besimtarë, etj. (shih).
Personi që mban emrin rrëfimtar ose martir, mund të shpallë pa frikë besimin e tij, të veprojë si i krishterë gjithmonë dhe në çdo gjë, pa i kthyer sytë nga rreziqet ose shqetësimet, në çdo gjë, ju lutemi, para së gjithash, Zotit, dhe jo njerëzve, pavarësisht nga talljet, kërcënimet dhe madje edhe shtypjet.
Ata me emrin shenjtorët, mund të përpiqet t'i imitojë ata, duke ekspozuar gabimet dhe veset, duke përhapur dritën e Ortodoksisë, duke ndihmuar të tjerët të gjejnë rrugën e shpëtimit si me fjalë ashtu edhe me shembull.
i nderuari(d.m.th. murgjit) mund të imitohen në shkëputje, pavarësi nga kënaqësitë e kësaj bote, duke ruajtur pastërtinë e mendimeve, ndjenjave dhe veprimeve.
Imitoni budallai i shenjtë- do të thotë, para së gjithash, të përulësh veten, të kultivosh vetëmohimin në vetvete, të mos ngatërrohesh me marrjen e pasurive tokësore. Vazhdimi duhet të jetë edukimi i vullnetit dhe durimit, aftësia për të duruar vështirësitë e jetës, lufta kundër krenarisë dhe kotësisë. Ju duhet gjithashtu zakoni për të duruar me butësi të gjitha ankesat, por në të njëjtën kohë të mos keni turp të ekspozoni veset e dukshme, t'i tregoni të vërtetën kujtdo që duhet të disiplinohet.
Emrat pas Engjëjve
Gjithashtu, një person mund të emërohet pas (Michael, Gabriel, etj.). Njerëzit me emrin e kryeengjëjve festojnë ditën e emrit më 21 Nëntor (8 Nëntor OST), në ditën e Kremtimit të Katedrales së Kryeengjëllit të Zotit Michael dhe Forcave të tjera Qiellore pa trup.
Nëse emri nuk është në kalendar
Nëse emri me të cilin jeni emëruar nuk është në kalendar, atëherë në pagëzim zgjidhet emri që është më i afërt në tingull. Për shembull, Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Jeanne - John, Milana - Militsa. Sipas traditës, Alice merr emrin Alexandra në pagëzim, për nder të St. mbajtësja e pasionit Alexandra Feodorovna Romanova, e cila para adoptimit të Ortodoksisë quhej Alice. Disa emra në traditën e kishës kanë një tingull të ndryshëm, për shembull, Svetlana është Fotinia (nga fotot greke - drita), dhe Victoria është Nika, të dy emrat në latinisht dhe greqisht do të thotë "fitore".
Shkruhen vetëm emrat e dhënë në pagëzim.
Si të festoni një ditë emri
Të krishterët ortodoksë në ditët e emrit të tyre vizitojnë tempullin dhe, pasi janë përgatitur paraprakisht, dhe Misteret e Shenjta të Krishtit.
Ditët e "ditëve të emrave të vegjël" nuk janë aq solemne për personin e ditëlindjes, por këshillohet të vizitoni tempullin në këtë ditë.
Pas kungimit, ju duhet të ruani veten nga çdo bujë në mënyrë që të mos humbni gëzimin tuaj të festës. Në mbrëmje, ju mund të ftoni të dashurit për një vakt. Duhet mbajtur mend se nëse dita e emrit bie në një ditë agjërimi, atëherë trajtimi festiv duhet të jetë i shpejtë. Në Kreshmën e Madhe, ditët e emrave që ndodhin në një ditë jave shtyhen për të shtunën ose të dielën e ardhshme.
Cm. Natalia Sukhinina
Çfarë të jepni për një ditë emri
Në festimin e kujtimit të shenjtorit mbrojtës, dhurata më e mirë do të jetë diçka që kontribuon në rritjen e tij shpirtërore: një ikonë, një enë për, qirinj të bukur për lutje, libra, disqe audio dhe video me përmbajtje shpirtërore.
Lutja për shenjtorin tuaj
Për shenjtorin, për nder të të cilit marrim emrin, duhet të kujtojmë jo vetëm në ditën e ditës së emrit. Çdo ditë në mëngjes dhe në mbrëmje ka një lutje për shenjtorin, ne gjithashtu mund t'i drejtohemi atij në çdo kohë dhe në çdo nevojë. Lutja më e thjeshtë për një shenjtor:
Lutju Zotit për mua, shërbëtor i shenjtë i Zotit (emri), ndërsa unë vrapoj me zell drejt teje, një ambulancë dhe libër lutjesh për shpirtin tim.
Ju gjithashtu duhet të njihni shenjtorin tuaj.
Përveç ikonave të Shpëtimtarit - Zotit Jezu Krisht dhe Nënës së Zotit, është e dëshirueshme të keni shenjtorin tuaj. Mund të ndodhë që të mbani ndonjë emër të rrallë dhe ikona e mbrojtësit tuaj qiellor do të jetë e vështirë të gjendet. Në këtë rast, ju mund të blini një ikonë të të gjithë shenjtorëve, e cila simbolikisht përshkruan të gjithë shenjtorët e lavdëruar nga Kisha Ortodokse.
Disa.
Thënie patristike për ditët e emrave
“Ne filluam të zgjedhim emra jo në rrugën e Zotit. Në rrugën e Zotit, kështu duhet të jetë. Zgjidhni një emër sipas kalendarit: ose në cilën ditë do të lindë fëmija, ose në cilën ditë pagëzohet, ose në intervalin dhe tre ditë pas pagëzimit. Këtu çështja do të jetë pa asnjë konsideratë njerëzore, por si të dojë Zoti, sepse ditëlindjet janë në dorën e Zotit.
shenjtor
Historia dhe simbolet e festimit të ditës së emrit
Ashtu si shumë tradita të tjera fetare, festimi i ditëve të emrave në kohët sovjetike u harrua, për më tepër, në vitet 1920 dhe 1930, u persekutua zyrtarisht. Vërtetë, doli të ishte e vështirë të zhdukeshin zakonet popullore shekullore: ata ende e urojnë ditëlindjen për ditëlindjen e tij, dhe nëse heroi i rastit është shumë i ri, ata këndojnë një këngë: "si kemi pjekur një bukë në Emri i Dites." Ndërkohë, dita e emrit është një festë e veçantë, e cila mund të quhet dita e lindjes shpirtërore, pasi lidhet në radhë të parë me sakramentin e Pagëzimit dhe me emrat që mbajnë patronët tanë qiellorë.
Tradita e festimit të ditëve të emrit është e njohur në Rusi që nga shekulli i 17-të. Zakonisht, në prag të festës, familja e djalit të ditëlindjes gatuante birrë, piqte rrotulla për ditëlindje, byrekë dhe bukë. Në ditën e festës vetë, burri i ditëlindjes me familjen e tij shkoi në kishë për meshë, urdhëroi një shërbim lutjeje për shëndetin, ndezi qirinj dhe aplikoi në ikonën me fytyrën e mbrojtësit të tij qiellor. Pasdite, byrekët e ditëlindjes u servireshin miqve dhe të afërmve dhe shpesh mbushja dhe përmasat e byrekut kishin një kuptim të veçantë, të përcaktuar nga natyra e marrëdhënies midis burrit të ditëlindjes dhe njerëzve të tij të dashur. Në mbrëmje u organizua një darkë festive.
Ditët e emrit të carit (dita e adashit), të cilat konsideroheshin festë publike, u festuan veçanërisht madhështore. Në këtë ditë, djemtë dhe oborrtarët erdhën në oborrin mbretëror për të paraqitur dhurata dhe për të marrë pjesë në një festë festive, në të cilën ata kënduan për shumë vite. Ndonjëherë mbreti shpërndante personalisht byrekë. Rrotulla të mëdha ditëlindjesh po përhapeshin te njerëzit. Më vonë u shfaqën tradita të tjera: parada ushtarake, fishekzjarre, ndriçime, mburoja me monograme perandorake.
Pas revolucionit, me ditën e emrit filloi një luftë serioze dhe sistematike ideologjike: riti i pagëzimit u njoh si kundërrevolucionar dhe u përpoqën ta zëvendësonin me "Octobrins" dhe "yjet". U zhvillua në detaje një ritual në të cilin i porsalinduri urohej në një sekuencë strikte nga një tetor, pionier, anëtar i Komsomol, komunist, "prindër nderi", ndonjëherë foshnja regjistrohej simbolikisht në sindikatë, etj. Lufta kundër "gjurmëve" arriti në ekstreme anekdotike: për shembull, në vitet 1920, censura e ndaloi "Mukhu-Tsokotukha" të K. Chukovsky për "propagandë të ditëve të emrave".
Tradicionalisht, dita e emrit i atribuohet asaj dite të përkujtimit të shenjtorit me të njëjtin emër (të njëjtin emër), i cili menjëherë pason ditëlindjen, megjithëse ekziston edhe një traditë që dita e emrit të festohet në ditën e kujtimit të më të madhit. shenjtori i famshëm me të njëjtin emër, për shembull, Shën Nikolla mrekullibërësi, Apostulli Pjetër, Shën Aleksandër Nevski etj. Në të kaluarën, ditët e emrit konsideroheshin një festë më e rëndësishme sesa dita e lindjes "trupore", përveç kësaj. , në shumë raste këto festa praktikisht përkonin, pasi tradicionalisht fëmija pagëzohej në ditën e tetë pas lindjes: dita e tetë është simbol i Mbretërisë së Qiellit, në të cilën merr pjesë personi i pagëzuar, ndërsa numri shtatë është një numër simbolik i lashtë. që tregon botën e krijuar tokësore. Emrat e pagëzimit zgjidheshin sipas kalendarit të kishës (shenjtorëve). Sipas zakonit të vjetër, zgjedhja e emrit ishte e kufizuar në emrat e shenjtorëve, kujtimi i të cilëve festohej në ditën e pagëzimit. Më vonë (sidomos në shoqërinë urbane) ata u larguan nga ky zakon i rreptë dhe filluan të zgjidhnin emra, të udhëhequr nga shija personale dhe konsiderata të tjera - për shembull, për nder të të afërmve.
Ditët e emrave na kthejnë në një nga hipostazat tona - në një emër personal.
Ndoshta duhet shtuar motoja e lashtë “Njih veten”: “Njihe emrin tënd”. Natyrisht, emri shërben kryesisht për të dalluar njerëzit. Në të kaluarën, një emër mund të ishte një shenjë shoqërore, të tregonte një vend në shoqëri - tani, ndoshta, vetëm emrat monastikë (manastirë) dallohen ashpër nga libri i emrave rus. Por ka edhe një kuptim tashmë pothuajse të harruar, mistik të emrit.
Në kohët e lashta, njerëzit i kushtonin shumë më tepër rëndësi emrit sesa tani. Emri konsiderohej një pjesë e rëndësishme e një personi. Përmbajtja e emrit lidhej me kuptimin e brendshëm të një personi, dukej se ishte i ngulitur në të. Emri sundoi fatin ("një emër i mirë është një shenjë e mirë"). Një emër i zgjedhur mirë u bë burim force dhe prosperiteti. Emërtimi konsiderohej një akt i lartë krijimi, hamendësimi i thelbit njerëzor, thirrja e hirit.
Në shoqërinë primitive, emri trajtohej si një pjesë e trupit, si sytë, dhëmbët etj. për të vrarë armikun, supozohej të zbulohej emri i tij për ta përdorur në fisin e tij të lindjes. Shpesh emrat fshiheshin për të mos i dhënë armë armikut. Trajtimi i keq i emrit pritej të shkaktonte dëm, telashe. Në disa fise ishte rreptësisht e ndaluar të shqiptohej (tabu) emri i prijësit. Në të tjerat praktikohej zakoni për t'u vënë pleqve emra të rinj, gjë që u jepte atyre forcë të re. Besohej se një fëmije të sëmurë i jepej forcë nga emri i babait, i cili thirrej në vesh ose thirrej me emrin e babait (nënës), duke besuar se një pjesë e energjisë jetike të prindërve do të ndihmonte për të kapërcyer sëmundje. Nëse fëmija qau veçanërisht shumë, atëherë emri u zgjodh gabimisht. Kombësi të ndryshme kanë ruajtur prej kohësh traditën e emërtimit të emrave "mashtrues", të rremë: emri i vërtetë nuk u shqiptua me shpresën se vdekja dhe shpirtrat e këqij, ndoshta, nuk do ta gjenin foshnjën. Kishte një variant tjetër të emrave mbrojtës - emra jo tërheqës, të shëmtuar, të frikshëm (për shembull, Nekras, Nelyuba dhe madje edhe të vdekur), duke shmangur vështirësitë dhe fatkeqësitë.
Në Egjiptin e lashtë, emri personal ruhej me kujdes. Egjiptianët kishin një emër "të vogël", të njohur për të gjithë dhe një emër "të madh", që konsiderohej i vërtetë: mbahej sekret dhe shqiptohej vetëm gjatë ceremonive të rëndësishme. Emrat e faraonëve respektoheshin veçanërisht - në tekste ata dalloheshin me një kartushë të veçantë. Egjiptianët i trajtuan emrat e të vdekurve me shumë respekt - keqpërdorimi i tyre shkaktoi dëm të pariparueshëm për botën tjetër. Emri dhe bartësi i tij përbënin një tërësi: miti egjiptian, sipas të cilit perëndia Ra fshehu emrin e tij, është karakteristik, por perëndeshë Isis arriti ta zbulojë atë, duke hapur gjoksin e tij - emri fjalë për fjalë doli të ishte brenda trupit. !
Që nga kohërat e lashta, një ndryshim në emër ka qenë në përputhje me një ndryshim në natyrën njerëzore. Emra të rinj iu dhanë adoleshentëve që në fillim, domethënë kur bashkoheshin me anëtarët e rritur të komunitetit. Në Kinë ka ende emra “qumësht” për fëmijë, të cilët refuzohen me pjekuri. Në Greqinë e lashtë, priftërinjtë e sapoprerë, duke hequr dorë nga emrat e vjetër, i gdhendën në pllaka metalike dhe i mbytën në det. Jehona e këtyre ideve mund të vërehet në traditën e krishterë të emërtimit të emrave të manastirit, kur ai që ka marrë betime monastike lë botën dhe emrin e tij të kësaj bote.
Shumë popuj i vënë tabu emrat e perëndive dhe shpirtrave paganë. Ishte veçanërisht e rrezikshme të quheshin shpirtrat e këqij ("betohen"): në këtë mënyrë ishte e mundur të thirrej "fuqi e padrejtë". Judenjtë e lashtë nuk guxuan të thërrisnin Emrin e Zotit: Jahve (në Dhiatën e Vjetër është "Emri i pashprehur", një tetragram i shenjtë që mund të përkthehet si "Unë jam ai që jam". Sipas Biblës, akti emërtimi shpesh bëhet vepër e Zotit: Zoti u dha emra Abrahamit, Sarës, Isakut, Ismaelit, Solomonit, të riemërtuar Jakob në Izrael. Dhurata e veçantë fetare e popullit hebre u shfaq në një mori emrash, të cilët quhen teoforikë - ato përmbajnë "Emri i pashprehur" i Zotit: pra nëpërmjet emrit të tij personal një person shoqërohej me Zotin.
Krishterimi, si përvoja më e lartë fetare e njerëzimit, i merr shumë seriozisht emrat personalë. Emri i një personi pasqyron misterin e një personi unik, të çmuar, ai supozon komunikim personal me Zotin. Gjatë Sakramentit të Pagëzimit, Kisha e Krishterë, duke pranuar një shpirt të ri në gjirin e saj, e lidh atë nëpërmjet emrit të saj personal me emrin e Zotit. Siç thotë Fr. Sergiy Bulgakov, "emërtimi dhe emërtimi i njeriut ekziston në imazhin dhe ngjashmërinë e mishërimit dhe emërtimit hyjnor ... çdo person është një fjalë e mishëruar, një emër i realizuar, sepse Zoti Vetë është një emër dhe Fjalë e mishëruar".
Shenjtëria konsiderohet si fati i krishterë. Duke e emërtuar foshnjën me emrin e një shenjtori të kanonizuar, Kisha përpiqet ta drejtojë atë në rrugën e vërtetë: në fund të fundit, ky emër tashmë është "realizuar" në jetën e shenjtë. Ai që mban emrin e shenjtë ruan gjithmonë brenda vetes imazhin lartësues të mbrojtësit të tij qiellor, "ndihmësit", "librit të lutjeve". Nga ana tjetër, bashkësia e emrave i bashkon të krishterët në një trup të Kishës, në një "popull të zgjedhur".
Nderimi për emrat e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit është shprehur prej kohësh në faktin se në traditën ortodokse nuk është zakon të jepen emra në kujtim të Nënës së Zotit dhe Krishtit. Më parë, emri i Nënës së Zotit dallohej edhe nga një stres tjetër - Maria, ndërsa gratë e tjera të shenjta kishin emrin Maria (Maria). Emri i rrallë monastik (skematik) Jezus u caktua në kujtim jo të Jezu Krishtit, por të Jozueut të drejtë.
Libri i emrave të krishterë rusë ka evoluar gjatë shekujve. Shtresa e parë e gjerë e emrave rusë u ngrit në epokën parakristiane. Arsyet e shfaqjes së këtij apo atij emri mund të jenë shumë të ndryshme: përveç motiveve fetare, rol luajtën edhe rrethanat e lindjes, pamja, karakteri etj.. Më vonë, pas Pagëzimit të Rusisë, këta emra, ndonjëherë të vështirë për t'u dallohen nga pseudonimet, bashkëjetuan me emrat kalendarikë të krishterë (deri në shekullin e 17-të). Edhe priftërinjtë ndonjëherë mbanin pseudonime. Ndodhte që një person mund të kishte deri në tre emra personalë: një emër "nofkë" dhe dy emra pagëzimi (njëri është i qartë, tjetri sekret, i njohur vetëm për rrëfimtarin). Kur libri i emrave të krishterë zëvendësoi plotësisht emrat e "nofkave" parakristiane, ata nuk na lanë përgjithmonë, duke kaluar në një klasë tjetër emrash - në mbiemër (për shembull, Nekrasov, Zhdanov, Naydenov). Disa emra parakristianë të shenjtorëve rusë të kanonizuar më vonë u bënë emra kalendarikë (për shembull, Yaroslav, Vyacheslav, Vladimir).
Me adoptimin e krishterimit, Rusia u pasurua me emrat e të gjithë qytetërimit njerëzor: me kalendarin bizantin na erdhën emra grekë, hebrenj, romakë e të tjerë. Ndonjëherë imazhet e feve dhe kulturave më të lashta fshiheshin nën një emër të krishterë. Me kalimin e kohës, këta emra u rusizuan, aq sa vetë emrat hebrenj u bënë rusë - Ivan da Marya. Në të njëjtën kohë, duhet mbajtur parasysh mendimi i lartë i Fr. Pavel Florensky: "Nuk ka emra, as hebrenj, as grekë, as latinë, as rusisht - ka vetëm emra të përbashkët për të gjithë njerëzimin, trashëgimia e përbashkët e njerëzimit".
Historia pas-revolucionare e emrave rusë u zhvillua në mënyrë dramatike: u krye një fushatë masive e "de-kristianizimit" të librit të emrave. Obskurantizmi revolucionar i disa shtresave të shoqërisë, i kombinuar me një politikë të ashpër shtetërore, kishte për qëllim rindërtimin dhe për rrjedhojë riemërtimin e botës. Së bashku me riemërtimin e vendit, qyteteve dhe rrugëve të tij, njerëzit u riemëruan. U përpiluan "shenjtorët e kuq", u shpikën emra të rinj, "revolucionarë", shumë prej të cilëve tani tingëllojnë si kuriozitete (për shembull, Malentro, d.m.th. Marks, Lenin, Trotsky; Dazdraperma, d.m.th. Rroftë Dita e Majit, etj.). Procesi i imyatonstvo revolucionare, karakteristik për revolucionet ideologjike në përgjithësi (ishte i njohur në Francë në fund të shekullit të 18-të, dhe në Spanjën republikane dhe në vendet e ish "kampit socialist") nuk zgjati shumë në Rusinë Sovjetike. , rreth një dekadë (20-30). Së shpejti këta emra u bënë pjesë e historisë - këtu është e përshtatshme të kujtojmë një mendim tjetër për të. Pavel Florensky: "Nuk mund të mendosh për emra" në kuptimin që ata janë "fakti më i qëndrueshëm i kulturës dhe më i rëndësishmi nga themelet e saj".
Ndryshimi i emrit rus shkoi gjithashtu përgjatë vijës së huazimit nga kulturat e tjera - evropianoperëndimore (p.sh. Albert, Victoria, Jeanne) dhe emrat e zakonshëm sllavë të krishterë (p.sh. Stanislav, Bronislav), emra nga mitologjia dhe historia greke dhe romake (p.sh. Aurelius , Afërdita , Venusi) etj. Me kalimin e kohës, shoqëria ruse iu kthye përsëri emrave kalendarikë, por "de-kristianizimi" dhe një thyerje e traditës çuan në një varfërim të jashtëzakonshëm të librit modern të emrave, i cili tani përbëhet nga vetëm disa dhjetëra emra (pronë e përbashkët e "masës kulturat" - dëshira për të mesatarizuar, standardizuar).
Hieromonk Macarius (markish):
Që nga kohët e lashta, zakoni është vendosur për t'i dhënë një anëtari të sapo pranuar të Kishës emrin e një shenjtori. Kështu, lind një lidhje e veçantë, e re midis tokës dhe qiellit, midis një personi që jeton në këtë botë dhe një prej atyre që e kanë bërë jetën e tyre me dinjitet, shenjtërinë e të cilit Kisha e ka dëshmuar dhe lavdëruar me arsyen e saj pajtimtare. Prandaj, çdo i krishterë ortodoks duhet të mbajë në kujtesë shenjtorin për nder të të cilit është emëruar, të dijë faktet themelore të jetës së tij dhe, nëse është e mundur, të kujtojë të paktën disa elemente të shërbimit për nder të tij.
Por të njëjtin emër, veçanërisht midis atyre të zakonshëm (Pjetri, Nikolai, Maria, Elena), e mbanin shumë shenjtorë të kohërave dhe popujve të ndryshëm; prandaj, duhet të zbulojmë se për nder të cilit shenjtor, i cili e ka mbajtur këtë emër, foshnja do të quhet. Kjo mund të bëhet duke përdorur një kalendar të detajuar të kishës, i cili përmban një listë alfabetike të shenjtorëve të nderuar nga Kisha jonë me datat e përkujtimit të tyre. Zgjedhja bëhet duke marrë parasysh datën e lindjes ose pagëzimin e fëmijës, rrethanat e jetës së shenjtorëve, traditat familjare, simpatitë tuaja personale.
Për më tepër, shumë shenjtorë të famshëm kanë disa ditë kujtimi gjatë vitit: kjo mund të jetë dita e vdekjes, dita e blerjes ose transferimit të relikteve, dita e lavdërimit - kanonizimit. Ju duhet të zgjidhni se cila nga këto ditë do të bëhet festë (dita e emrit, dita e emrit) për fëmijën tuaj. Shpesh quhet Dita e Engjëllit. Në fakt, ne i kërkojmë Zotit që t'i japë të sapopagëzuarit Engjëllin e tij Mbrojtës; por ky Engjëll nuk duhet të ngatërrohet kurrë me shenjtorin me emrin e të cilit është emëruar fëmija.
Ndonjëherë, kur jepet një emër, ka disa vështirësi. Ka shumë shenjtorë ortodoksë të njohur në histori, por që nuk janë përfshirë në kalendarët tanë. Midis tyre janë shenjtorët e Evropës Perëndimore, të cilët jetuan dhe lavdëruan edhe para rënies së Romës nga Ortodoksia (deri në 1054 Kisha Romake nuk u shkëput nga Ortodoksia, dhe ne gjithashtu i njohim shenjtorët e nderuar në të deri në atë kohë si shenjtorë), emrat e të cilëve kemi fituar nga ne popullaritet në dekadat e fundit (Victoria, Edward, etj.), por ndonjëherë renditen si "jo-ortodoksë". Ekzistojnë gjithashtu situata të kundërta kur emri i njohur sllav nuk i përket asnjë prej shenjtorëve ortodoksë (për shembull, Stanislav). Më në fund, ka keqkuptime të shpeshta formale që lidhen me drejtshkrimin e emrit (Elena - Alena, Ksenia - Oksana, John - Ivan) ose tingullin e tij në gjuhë të ndryshme (në sllavisht - Svetlana dhe Zlata, në greqisht - Fotinia dhe Chris) .
Nëse është e nevojshme, fëmijës mund t'i jepet një emër në pagëzim që është i ndryshëm nga ai i regjistruar në certifikatën e lindjes, duke e zgjedhur atë, për shembull, me konsonancë (Stanislav - Stakhiy, Karolina - Kaleria, Elina - Elena). Nuk ka asgjë të metë në këtë: në mesin e serbëve, për shembull, pothuajse të gjithë kanë një emër në jetën e përditshme dhe një tjetër - në pagëzim. Vini re se në Kishën Ruse, ndryshe nga disa kisha të tjera ortodokse, emri i dashur Maria nuk jepet kurrë për nder të Më të Shenjtës Theotokos, por vetëm për nder të shenjtorëve të tjerë që mbanin këtë emër. Duhet të dini gjithashtu se që nga viti 2000 Kisha jonë ka renditur ndër shenjtorët shumë bashkatdhetarë dhe bashkëqytetarë tanë - martirë dhe rrëfimtarë të rinj të shekullit të 20-të - dhe u bën thirrje besimtarëve që t'i emërojnë fëmijët e tyre në nder dhe kujtim të tyre.
Nëse blerja e një krevat fëmijësh, garderobës së parë për një foshnjë të porsalindur, është një shqetësim i këndshëm, por kalimtar, i përkohshëm i prindërve të rinj, atëherë veprimi më i përgjegjshëm i kësaj periudhe të parë të jetës është zgjedhja e një emri për një mashkull të vogël. Në fund të fundit, ajo është dhënë përgjithmonë.
Çfarë ka një emër?
Pyetja, e parashtruar dikur nga Alexander Sergeevich Pushkin, shqetëson veçanërisht veshin e një gruaje, e ndjeshme ndaj kombinimeve eufonike të rrokjeve. Një emër ortodoks për një vajzë, i këndshëm në skicën e tij të plotë, mund të jetë baza e një pseudonimi fyes në një version të shkurtuar. Jo çdo zonjë e re e pjekur pranon të jetë Vasya nga Vasilisa ose Sonya nga Sofja. Edhe në variantin zvogëlues të Vasechka-s apo Vasyona-s, ka një fillim “djaloshar”, të hamendësuar qartë nga shoqëria. Zemërimi i Sofisë, për shembull, mund t'i shtohet talljes së shokëve të klasës kur lexojnë rreshtat e Dostojevskit për Sonechka Marmeladova.
E gjithë kjo duhet të merret parasysh nëse familja nuk është e vendosur në besim. Nëse vizioni ortodoks i botës u rrënjos fëmijëve që në foshnjëri, të gjitha shqetësimet që lidhen me mbajtjen e emrit të dhënë në Pagëzimin e Shenjtë perceptohen si të ngjashme me një vepër martire. E megjithatë, një familje që shkon në kishë, kur zgjedh emrat e vajzave sipas kalendarit ortodoks, duhet të ketë parasysh perspektivën e jetës së ardhshme të vajzave në botë dhe jo në manastir. Emrat e martirëve persianë që tingëllojnë të çuditshëm në veshin e një evropiani, të rekomanduar nga zelltarët e tepruar "rreptësisht sipas kalendarit", u lihen më mirë murgeshave të manastirit të grave.
A ka rregulla "të vështira" të përzgjedhjes?
Krishterimi nuk imponon absolutisht asnjë dogmë për emërtimin e foshnjave. Emrat ortodoksë të vajzave sipas muajve dhe ditëve, me fjalë të tjera, sipas kalendarit, është vetëm një nga strategjitë e mundshme të zgjedhjes, kur prindërit që nuk kanë mundësitë e tyre shkojnë për këshilla te prifti.
Nëse në një familje pa kishë, vajza emërohet me një emër pagan (për shembull, Diana, Snezhana ose Lyubomira), në pagëzim, zgjidhet një bashkëtingëllore, më e ngjashme në tingull - Daria, Svetlana, Lyudmila. Disa gjurmë në kalendar duken ndryshe sesa në praktikën popullore (për shembull, Akilina, jo Akulina). Ndoshta asnjë prift i vetëm i matur nuk do të insistojë në një version rreptësisht kishtar (për shembull, Fotinia në vend të Svetlana), megjithëse versioni i fundit, sllav, jo-grek nuk është në lista.
E drejta e shenjtë e prindërve është të emërojnë fëmijën për nder të stërgjysheve dhe stërgjyshërve, pavarësisht se sa larg janë ditët e festimit të mbrojtësve përkatës qiellorë nga data e lindjes së fëmijës. Një emër i rrallë ortodoks për një vajzë mund të bëhet një nga trashëgimitë familjare të transmetuara brez pas brezi.
Nuk duhet harruar kombinimi eufonik i një emri me një patronimik, sepse një vajzë, pasi është pjekur, do të meritojë një emërtim të plotë me respekt nga të njohurit, fqinjët, kolegët e punës.
Analoge të huaja të shenjtorëve ortodoksë
Ndoshta shumë nuk janë të vetëdijshëm për kuptimin e ngjashëm të emrave me tinguj krejtësisht të ndryshëm. Pra, latinishtja katolike Clarissa, Clara (Anglisht Claire), Liora izraelite, greke Faina, ukrainase Yasna - do të thotë njësoj si Svetlana. Përkthimi i të gjithë këtyre emrave është i njëjtë - "i ndritshëm, rrezatues".
Kështu, duke zgjedhur ndonjë nga opsionet e listuara si "pasaportë" (ose duke e pasur atë fillimisht para pagëzimit), mund të kërkoni emrin e kishës Svetlana (ose, nëse dëshironi, Fotinia).
Ju nuk duhet të josheni pa kushte nga këndshmëria heterodokse e bashkëtingëllimeve. Emra të bukur ortodoksë për vajza ekzistojnë dhe në një numër të konsiderueshëm.
Ne japim një festë për fëmijën
Ditëlindja është një festë shumë unike kalendarike që prindërit janë të lirë të zgjedhin dhe t'ia paraqesin vajzës së tyre të vogël. Është më mirë nëse ato ndodhen jo shumë larg ditëlindjes. Afërsia ose kombinimi i ditëlindjeve dhe adashit është i justifikuar në të gjitha aspektet. Kjo e fundit mund të përkojë edhe me përvjetorin e pagëzimit.
Gjeni një emër të përshtatshëm ortodoks për një vajzë duke shfletuar kalendarin në dyzet ditët e ardhshme pas datës së lindjes. Ishte gjatë kësaj periudhe që nga kohërat e lashta që ishte zakon të kryhej sakramenti i pagëzimit mbi një të porsalindur.
Disa ditë emrash nuk përsëriten në kalendar. Pra, Janari Nina dhe Tatiana, Tamara pranverore, Korrik Olga kishin për një kohë të gjatë një datë të vetme festimi, ndonjëherë (si, për shembull, Tamar - "palme") duke kaluar në numra.
Shekulli i njëzetë, me gjakun e dëshmorëve dhe rrëfimtarëve të rinj, ka shënuar në kalendarin rus shumë ditë të reja të përkujtimit të grave të shenjta. Emrat e zakonshëm, jo ekzotikë të vajzave sipas kalendarit ortodoks në kohën tonë janë shumë më të lehta për t'u zgjedhur sesa një shekull më parë.
Patronët qiellorë
Duke kërkuar emra ortodoksë për vajzat sipas muajve, nuk do të jetë e tepërt të lexoni Jetën e Shenjtorëve, për nder të të cilëve u emërua foshnja. Kjo vepër është në fuqinë e kumbarëve që synojnë të bëhen mësues jo nominalë në besim.
Në një farë mase, virtytet e treguara nga mbrojtësi qiellor përcaktojnë rrugën e jetës së një personi. Emri ortodoks për një vajzë nuk është një frazë boshe. Shenjtorja "e dikujt" është një shembull për t'u ndjekur, një arsye për reflektim, është gjithashtu një këshilltare e urtë (këtu mund të ndikojë jo vetëm letërsia hagiografike, por edhe shënimet e saj, mendimet e lëna si trashëgimi, për shembull, nga martirët e rinj - Tsarina Alexandra, motra e saj Elizabeth, princesha).
Disa emra që janë bërë femërore me kalimin e kohës kanë qenë fillimisht mashkullorë. Prandaj, përfaqësuesit e seksit më të fortë janë ende patronët qiellorë. Të tillë janë martirët e shekullit të 2-të nga Scythia Rimma, Inna dhe Pinna, të cilët vuajtën me ta (mbiemri praktikisht nuk përdoret në Rusi). Kur zgjidhni emrat e vajzave sipas kalendarit ortodoks, duhet pasur parasysh edhe kjo rrethanë.
Praktika monastike e emërtimit të grave në mënyrë analoge me emrat meshkuj me patronët e përbashkët qiellorë - Nikolla, Arsenia, Alexia - mund të ndihmojë prindërit që janë joshur nga ekzotizmi i huaj. Për shembull, në pagëzim, Nicholas mund të quhet një vajzë që më parë quhej me emrin francez Nicole.
"Onomatologji" nga At Pavel Florensky
Një tjetër pikë referimi me karakter më laik sesa kalendari i shenjtë dhe Jeta, falë të cilave mund të zgjidhet një emër ortodoks për një vajzë. Në epokën tonë, kur parashikimet astrologjike, tregimi i fatit nga libri i ndryshimeve dhe kalendarët e pemëve të Druidëve nuk u duken njerëzve që e quajnë veten besimtarë si ekscentricitet boshe, ky studim i mahnitshëm i Florensky është i krahasueshëm me një disertacion vërtet shkencor.
Nëse prindërve u duket se nuk është alternativa më e mirë për të zgjedhur emrat ortodoksë për vajzat sipas muajit, rekomandohet të gjeni librin e At Palit për t'u bindur nga përvoja: ia vlen patjetër ta lexoni! Monografia është plot me deklarata të çuditshme, misterioze, por shpesh shumë të besueshme - parashikime të fatit. Disa prej tyre duket se po realizohen vërtet. Për shembull, parashikimi që në një familje një person i quajtur Vladimir Vladimirovich, si rregull, do të ketë vajza, jo djem.
Cilët janë emrat më të mirë për fëmijët e janarit? Si të zgjidhni emrat e vajzave sipas kalendarit të shenjtë për muajin janar? - Për këtë, dhe për shumë gjëra të tjera, ne do të flasim me ju sot. Pra, nëse doni një emër ...
Si duhet të zgjedhë një fëmijë një emër? Kujt mund t'i besohet kjo detyrë e vështirë? A mund t'i jepet një fëmije emri i një të afërmi? - ka shumë pyetje të tilla. Dhe mjaft shpesh në familje shfaqeshin ...
Është shumë e vështirë të zgjedhësh emra për vajza, pasi ka shumë emra të bukur dhe të pazakontë femrash. Si të bëni zgjedhjen e duhur në këtë rast? A do të jenë në gjendje shenjtorët të ndihmojnë në këtë ...
Është shumë e vështirë të zgjedhësh një emër për një fëmijë, pasi çdo nënë dëshiron t'i japë fëmijës së saj një emër të bukur dhe të pazakontë. Ka disa mënyra për të zgjedhur emrat, mënyra më e lehtë është të zgjidhni një emër sipas Kalendarit të Shenjtë. Së pari, duhet të përcaktoni muajin e lindjes së vajzës suaj. Le të imagjinojmë që vajza juaj është ro ...
Si të zgjidhni emrat e vajzave sipas Kalendarit të Shenjtë në maj? A mund të marr ndonjë emër maji në kalendarin e kishës? - pyetje të tilla shqetësojnë shumë prindër të sapolindur që duan të ...
Një nga traditat e kahershme ortodokse është zgjedhja e emrave sipas Kalendarit të Shenjtë. Në vitet sovjetike, shumë e harruan atë, por tani Svyattsy po bëhet përsëri popullor në mesin e prindërve ...
Shenjtorët ose kalendari i kishës, i cili pasqyron emrat e të gjithë shenjtorëve të nderuar nga Kisha Ortodokse, filluan të fitojnë popullaritet në mesin e njerëzve. Njerëzit filluan t'u vënë emra fëmijëve të tyre ...
Nëse keni kohë që mendoni se çfarë emri t'i vendosni fëmijës suaj të lindur në gusht, atëherë ju këshillojmë t'i referoheni listës ortodokse. Një kalendar i tillë kishtar ...
Keni kohë që po kërkoni një emër të pazakontë dhe të vjetër për vajzën tuaj, e cila do të lindë në shtator? Artikulli ynë do t'ju ndihmojë. Në të do të gjeni disa variante të emrave të vajzave sipas Svyatts ...
Cili është emri për t'i vënë fëmijës sipas kalendarit të shenjtë, nëse ajo ka lindur në tetor? Duhet theksuar se kalendari i shenjtorëve përdoret kryesisht vetëm nga familjet besimtare. Nëse futni...
Kalendari ose kalendari i kishës u ofron prindërve shumë emra të ndryshëm, me zë. Dhe nëse doni të zgjidhni një emër për vajzën tuaj të lindur në nëntor, atëherë ju këshillojmë ...
Çfarë emri t'i vini një vajze në dhjetor? Si quhen vajzat sipas Kalendarit të Shenjtë në Dhjetor që ofron Ortodoksia? Në muajin e parë të dimrit, fëmijët lindin me njëfarë ashpërsie në karakter ...
Si të zgjidhni emrin e një djali sipas Kalendarit të Shenjtë? Cilët janë emrat më të mirë për djemtë e lindur në janar? Sipas zakonit të krishterë, prindërit i japin djalit një emër për nder të Shenjtorit, në ditën e përkujtimit ...
Shenjtorët quhen një libër kishtar, ose më mirë një kalendar, i cili përbëhet nga një muaj, Pashkë, disa lutje dhe himne. Lista e festave quhet edhe Shenjtorët ...
p> Djali juaj ka lindur në mars dhe doni t'i jepni emrin e Shenjtit? Ju jeni duke bërë zgjedhjen e duhur. Në fund të fundit, në këtë mënyrë, që nga lindja, ju e jepni djalin tuaj në mbrojtjen e të drejtëve ...
Si të zgjidhni një emër për një fëmijë, kush në familje duhet t'i japë një emër djalit? Nuk ka unanimitet për këto çështje. Të gjithë zgjedhin një emër siç është zakon në familjen e tyre, dikush sipas traditës ...