gjarpër mitik

Përshkrime alternative

Lernean (gjarpër uji hydra greke) në mitologjinë e lashtë greke - një gjarpër monstruoz me nëntë koka që jetonte në kënetën Lernaean në Peloponez

Në mitologjinë e lashtë greke, një gjarpër me shumë koka që u vra nga Herkuli

Përbindësh hapësinor

Pasardhësit e Echidna dhe Typhon, një dragua me shumë koka ose gjarpër uji, i vrarë nga heroi Hercules gjatë shërbimit të tij me Eurystheus (mitik)

Kafshë e zorrëve të ujërave të ëmbla

Polip i ujit të ëmbël me tentakula rreth gojës

Shumëqelizore më e thjeshtë

Konstelacion, pjesa më e madhe e së cilës ndodhet në hemisferën jugore të qiellit

Konstelacioni i hemisferës jugore

Cili përbindësh mitik shkatërroi rrethinat e qytetit të Lernit?

Konstelacioni më i madh, i përbërë nga 68 yje

Në çfarë konstelacioni ndodhet ylli Alphard?

Përbindësh i rigjenerimit të kokës

Lernais ...

Gjarpër me shumë kokë

Përbindëshi Lernaean i mundur nga Herkuli

Kafshë e vogël, polip

Më e thjeshta

Yjësia e Jugut ...

Polip i ujërave të ëmbla

Gjarpër me shumë koka (mit.)

Përbindësh konstelacioni

Gjarpri u shndërrua në një plejadë

Konstelacioni më i madh

Një nga viktimat e 12 punëve të Herkulit

Gjarpri Gorynych në Greqinë e Lashtë

Mitik. gjarpër me nëntë krerë

Përbindësh me koka në rritje

Cili ishte emri i kafshës me shumë merluc?

Zvarranik me shumë koka

Gjarpri mitik me nëntë koka

Përbindësh i rigjenerimit të kokës

Viktima e suksesit të dytë të Herkulit

Përbindësh Lernaean

Gjarpri mitik i imperializmit

Konstelacioni i hemisferës jugore

Gjarpër mitologjik me nëntë koka

Në mitologjinë greke, gjarpri me nëntë koka

Kafshë e vogël, polip i ujërave të ëmbla

Konstelacioni jugor

Në cilën plejadë ndodhet ylli Alphard

Gjarpër Lernaean me nëntë kokë

J. greke gjarpër me shumë koka përrallore, me ujë; * e keqja, kundër së cilës nuk ka mjete, rritet, si hidra, në vend të çdo koke të prerë është rritur një e re; gjarpri Hydrus; bimë shtazore mjaft e vogël, polip i thërrmijës Hidra. Hidraulikë hidrodinamika e aplikuar; -lichny, që lidhet me hidraulikën. Gëlqere hidraulike, çimento, lubrifikant, përbërje ngurtësuese me ujë të përdorur për muraturë nënujore; gëlqere e papërshkueshme nga uji ose rezistente ndaj ujit. Lakim hidraulike, tul, makineri per presion shume te forte. Arkitekt hidraulik, ndërtues i angazhuar në struktura për ngritjen, përcjelljen dhe kursimin ose devijimin e ujit; ndërtues i makinave të ujit; hidraulik, ndërtues uji, ujësjellës. Hidrati është një substancë që përmban ujë në përbërjen e tij kimike, në formë të thatë ose të fortë; punëtor uji, punëtor i akullit. Hidrografia përshkrimi i ujërave, brigjeve, komunikimeve ujore; përshkrimi i ujit: hidrografik, lidhur me këtë; hidrograf m. një shkencë a biznes, shkrimtar uji. Inxhinieri hidraulike arkitekturë hidraulike. Hidrodinamika pjesë e mekanikës, shkenca e ligjeve të lëvizjes së trupave të lëngshëm; hidrostatika, shkenca e ekuilibrit të tyre. Hidrodinamike dhe hidrostatike, të lidhura me të parën ose me të dytën. Peshore hidrostatike, një pajisje për peshimin e trupave në ujë, e cila përcakton peshën specifike të tyre. Hidrologjia doktrina e përbërjes së ujërave të ndryshëm, sistemeve ujore. Hidromanci, hamendje me (mbi) ujë. Hidrometër ose hidroskop m.Ujëmatës, predhë për matjen e lartësisë së ujërave, zbaticës dhe rrjedhës; ose një predhë për matjen e gravitetit, densitetit, forcës së lëngjeve; në kuptimin e fundit një majë. Hidropati, hidroterapi; hidropat, mjek uji. Hydrofan m. Oko-mira, një gur prej shkëmbi opali, i cili del vetëm pasi ngopet me ujë. Hydroce (ke) phal m.Kokë, pika cerebrale; hidrotoraks m. ujë gjoks. Hidrofobia hidrofobia, kriza e sëmundjes së tërbimit, esp. nga pickimi nga një kafshë e tërbuar

Cili ishte emri i kafshës me shumë mace

Çfarë përbindëshi mitik shkatërroi rrethinat e qytetit të Lernit

Gjarpri është simbol i viteve: 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001, 2013, 2025. Viti i Gjarprit 2013 do të vijë në vetvete nga 10.02.2013 dhe do të zgjasë deri më 01/30 2014.

Gjarpri është një simbol i rëndësishëm në pothuajse të gjitha kulturat në botë. Nga njëra anë, imazhi i një gjarpri shoqërohet me vdekjen (helmësia e gjarpërinjve), nga ana tjetër, simbolizon rilindjen, mençurinë dhe fuqinë (derdhja e lëkurës, vetitë shëruese të helmit).

Mitet, përralla dhe legjenda për Gjarpërin

Simboli i gjarprit në vende të ndryshme

Simboli i gjarprit është një simbol tradicional i mençurisë dhe fuqisë. Në mitet dhe legjendat e vendeve të Lindjes së Lashtë, pasqyrohen jehonat e kultit të gjarpërinjve, të lidhur shpesh me elementin e ujit.

Një përrallë e lashtë egjiptiane tregon për një marinar që u mbyt dhe u hodh nga një valë në një ishull të mrekullueshëm. Së shpejti ai dëgjoi një zhurmë të madhe: “Demët u drodhën, toka u drodh. Hapa fytyrën dhe kuptova se ishte një gjarpër që po afrohej. Gjatësia e tij është 30 kute, mjekra e tij është më shumë se 2 kute, gjymtyrët e tij janë të praruara, vetullat e tij janë prej lazuli të vërtetë. Ai eci përpara.” Gjarpri quhet në këtë përrallë "princi i Puntës" - toka legjendare e temjanit, "toka e perëndive".

Një përrallë tjetër egjiptiane e mëvonshme tregon për një gjarpër të pavdekshëm që ruan një libër të mrekullueshëm në fund të detit.

Në mitologjinë lindore, linjat midis gjarpërinjve dhe dragonjve shpesh janë të paqarta. Nëse gjarpri vepron si një simbol i pavarur, ai mund të personifikojë një fillim negativ.

Në të njëjtën kohë, në përrallat kineze, gjarpërinjtë ndonjëherë u japin perla shpëtimtarëve të tyre. Kinezët besonin se lëkura e gjarprit sjell pasuri, dhe një gjarpër në ëndërr lë të kuptohet energjia seksuale.

Në mitologjinë japoneze, imazhi i një gjarpri lidhet me hyjnitë femërore, veçanërisht me figurën e "Nënës së Përjetshme". Në të njëjtën kohë, në Japoni, gjarpri është një atribut i zotit të bubullimave dhe stuhive. Në botën moderne, gjarpri si një simbol i lashtë zoomorfik konsiderohet një simbol i jetëgjatësisë dhe mençurisë.

Në kohët e lashta, hindusët besonin se, së bashku me elefantin dhe breshkën, gjarpri mund të shërbente si mbështetje e botës. Sundimtari i gjarprit me mijëra koka Ananta, unazat e të cilit ndërthurin boshtin e botës, në hinduizëm personifikon pjellorinë e pakufishme.

Kjo është arsyeja pse në Indinë moderne një gjarpër, një kobër është një simbol i lumturisë në martesë.

Legjendat e Babilonisë dhe Asirisë, legjendat hebraike dhe abisiniane lidhin kohët parahistorike me mbretërinë e gjarprit. Kështu thotë legjenda abisinase për të: “Ka një gjarpër të madh; ai është mbreti i vendit të Etiopisë; të gjithë pushtetarët i përkulen dhe i sjellin një vajzë të bukur si dhuratë. Pasi e zbukuruan, i sjellin një gjarpër përpara dhe e lënë të qetë, dhe ky gjarpër e gllabëron ... Gjatësia e këtij gjarpri është 170 kubitë dhe trashësia e tij është 4; dhëmbët e tij janë një kubit të gjatë, sytë e tij janë si një flakë zjarri, vetullat e tij janë të zeza si korbi dhe e gjithë pamja e tij është si kallaj dhe bakër... Ai ka një bri të gjatë tre kubitë. Kur ai lëviz, zhurma dëgjohet për shtatë ditë udhëtim.

Legjendat për ishujt e banuar nga gjarpërinjtë ruhen në kronikat greke. Herodoti dhe Theophrastus përmendën gjarpërinjtë që ruanin bizhuteritë në ishujt e mrekullueshëm, Diodori i Sikulit flet për një "ishull gjarpëri" të mbushur me xhevahire dhe përshkruan një gjueti për një gjarpër 30 kubitë të gjatë, në gojën e të cilit vdiq njëri nga gjuetarët.

Pra, një tjetër mit grek tregon për një ilaç të mrekullueshëm që Zeusi u dha njerëzve. Mund t'i kthejë rininë një personi. Megjithatë, njerëzit nuk donin ta mbanin vetë këtë dhuratë të çmuar dhe e vunë mbi një gomar, i cili ia dha gjarprit. Që atëherë, njerëzit kanë mbajtur barrën e rëndë të pleqërisë dhe gjarpërinjtë gëzojnë rininë e përjetshme.

Përrallat dhe legjendat afrikane tregojnë për njerëzit e parë që, si gjarpërinjtë, mund të ndryshonin lëkurën e vjetër me të re dhe të jetonin përgjithmonë.

Në mitin sumerian, Gilgameshi gjen një lule të rinisë së përjetshme në thellësi të ujërave, megjithatë, ndërsa po lahej, gjarpri vodhi lulen dhe u përtëri menjëherë, duke derdhur lëkurën. Që atëherë, tradita mëson, gjarpërinjtë kanë fituar pavdekësinë dhe njerëzit kanë mbetur krijesa të vdekshme.

Legjendat e Kinës së Lashtë e quajnë gjarpërin e madh - dragoin paraardhësin e perandorëve të parë, e pajisin atë me kthetra, dhëmbë, pështymë dhe brirë me veti shëruese. Në anën e pasme të dragoit mund të arrihej në tokën e të pavdekshmëve.

Në botën e lashtë, gjarpri luante rolin e rojtarit të vatrës. Gjatë gërmimeve të Pompeit, në muret dhe altarët e shtëpive të shumë shtëpive u gjet një imazh i një gjarpri, i cili simbolizonte paqen dhe shëndetin e banorëve të shtëpisë.

Kronikat e lashta romake kanë ruajtur dëshmi se gjatë epidemisë së murtajës Asklepi u transportua simbolikisht nga Epidaurus në Romë në formën e një gjarpri. Sipas një prej hipotezave të tyre për origjinën e emrit të perëndisë së artit mjekësor Asclepius, ai erdhi nga emri i një lloji të veçantë gjarpërinjsh - "askalabos". Më vonë, këta gjarpërinj, të padëmshëm për njerëzit, filluan të quheshin "gjarpërinjtë asklepian". Gjarpri ishte paraqitur në çantën e ndihmës së parë të një mjeku ushtarak romak.

Shpesh, gjarpërinjtë shoqëroheshin me shi. Kështu, për shembull, kjo lidhje pasqyrohet në ritet e lashta të adhurimit të gjarprit, si flijime gjatë stinës së shirave apo pritje të shiut gjatë thatësirës. Këto rituale korrespondojnë me mitet për fitoren e gjarprit luftëtar ndaj gjarprit, e ndjekur nga një stuhi, shi ose përmbytje.

Ne gjejmë një mit të ngjashëm në mitin e lashtë peruan të një gjarpri që shpërtheu ujë që përmbyti gjithë botën pasi u vra nga tre djemtë e njeriut të parë.

Dhe miti i një prej fiseve braziliane thotë se dikur një grua mbante një gjarpër, i cili ishte në një kafaz të zhytur në ujë. Çdo ditë gruaja e ushqente gjarprin me mish. Por një ditë ajo nuk i solli ushqim gjarprit dhe më pas gjarpri hëngri gruan fatkeqe në të njëjtën ditë. Pasi anëtarët e fisit vranë gjarprin, filloi shiu i madh - "Në të njëjtën kohë ra shi, fryu era fituese, fituesi i gjarprit të madh-anakonda".

Simboli i gjarprit në mitologjinë sllave

Gjarpërinjtë (si simbole) kishin disa kuptime dhe qëllime.

1. Në kalendarin e sllavëve, ka dy festa në të cilat nderohen gjarpërinjtë (më shpesh këta janë gjarpërinj të padëmshëm).

25 marsi është koha kur bagëtitë përzënë në “Vesa e Shën Gjergjit” dhe gjarpërinjtë zvarriten nga toka, pra ngrohet toka, mund të fillojnë punët bujqësore. Dhe më 14 shtator - largimi i gjarpërinjve.

Cikli bujqësor në thelb po i vjen fundi. Se. gjarpërinjtë, si të thuash, simbolizonin natyrën ciklike të punës në terren rural, ishin një lloj ore natyrore dhe klimatike. Besohej se ato gjithashtu ndihmojnë në lypjen e shiut (qumështi qiellor; gjoksi që bie nga qielli), pasi gjarpërinjtë e duan jo vetëm ngrohtësinë, por edhe lagështinë, prandaj, në përralla, gjarpërinjtë shpesh thithin qumësht nga lopët (retë). Imazhi i gjarpërinjve, gjarpërinjtë zbukuruan enët e lashta me ujë.

2. Gjarpërinjtë nga suita Perunova. Bubullimat qiellore simbolizonin, një dëfrim të fuqishëm të elementeve. Këta gjarpërinj janë me shumë koka. Ju preni njërën kokë - tjetra rritet dhe lëshon gjuhë zjarri (rrufe). Gjarpri-Gorynych është djali i malit qiellor (reve). Këta gjarpërinj rrëmbejnë bukuritë (hënën, yjet dhe madje edhe diellin). Gjarpri mund të kthehet shpejt në një djalë ose një vajzë. Kjo është për shkak të përtëritjes së natyrës pas shiut; natyra rinovuese pas çdo dimri.

3. Gjarpërinjtë - ruajtës të thesareve të patreguara, bimëve mjekësore, ujit të gjallë dhe të vdekur. Prandaj gjarpërinjtë-mjekët dhe simbolet e shërimit.

4. Gjarpërinjtë nga brezi i perëndive të nëntokës - Viy, Vdekja, Mary, Chernobog, Kashchei, etj. Vdekja (Koshey, Nedolya) kosit, mbledh një mace ogurzi, të korrat e të vdekurve, dhe gjarpri ruan botën e krimit. .

5. Varianti i gjarprit-sundimtarit të botës së krimit - Lizard (më rrallë Peshku). Hardhuca shpesh gjendet në këngët popullore, ndonjëherë, pasi ka humbur kuptimet e lashta të simbolizmit, quhet Yasha.

Në fe, simboli i Gjarprit

Stafi i mjekut legjendar Asklepius është i mbështjellë rreth një gjarpri. Prototipi i gjarprit të famshëm biblik tundues gjendet në mitet e lashta sumeriane. Njëri prej tyre tregon se si një ditë heroi Gilgamesh u kthye nga sallat hyjnore me një bimë jete. Një nga perënditë, duke mos dashur që njerëzit të merrnin pavdekësinë, u shndërrua në një gjarpër dhe e këputi këtë bimë nga Gilgameshi, ndërsa ai kalonte me not lumin.

Në budizëm, imazhi i një gjarpri në rrotën e Samsara personifikon keqdashjen dhe simbolizon fuqinë kozmike në manifestimet e saj negative. Në të njëjtën kohë, kobra me shumë koka e mbrojti Budën Shakyamuni gjatë meditimit të tij. Kobra në Indi shpesh lidhet me vetë Budën, i cili mund të shndërrohej në një gjarpër Naga për të shëruar njerëzit.

Gjarpri ishte gjithashtu një simbol i rinisë së përjetshme: ndryshimi vjetor i lëkurës simbolizonte përtëritjen. Kjo ide gjeti një mishërim interesant në fenë e Egjiptianëve. Ndryshimi i ditës dhe natës u shoqërua me faktin se në mesnatë perëndia e diellit Ra largohet me grupin e tij nga varka diellore dhe hyn në trupin e një gjarpri të madh, nga i cili në mëngjes të gjithë dalin si "fëmijë", ulen përsëri. në barkë dhe vazhdojnë udhëtimin e tyre nëpër qiell.

Yoga krahason me një gjarpër energjinë shpirtërore të një personi - kundalini (do të thotë "mbështjellë në një unazë", "mbështjellë në formën e një gjarpri").

Simboli i gjarprit - përshkrimi i simbolit

Gjarpri është jashtëzakonisht kompleks dhe universal. Gjarpri simbolizonte vdekjen dhe pavdekësinë, të mirën dhe të keqen. Ata u personifikuan nga gjuha e saj me pirun dhe helmimi i kafshimeve të saj së bashku me efektin shërues të helmit dhe aftësinë misterioze për të hipnotizuar kafshët dhe zogjtë e vegjël. Kjo kontradiktë e dukshme, kombinimi në një imazh të dy parimeve të ndryshme, shpesh të kundërta, është karakteristikë e simboleve që na kanë ardhur që nga kohërat e lashta. Gjarpri mund të jetë mashkull dhe femër, si dhe vetë-riprodhues. Si qenie vrasëse, do të thotë vdekje dhe asgjësim; si një krijesë që ndryshon periodikisht lëkurën e saj - jetë dhe ringjallje.

Gjarpri i mbështjellë në unaza identifikohet me ciklin e fenomeneve. Ky është parimi diellor dhe hënor, jeta dhe vdekja, drita dhe errësira, e mira dhe e keqja, mençuria dhe pasioni i verbër, shërimi dhe helmi, kujdestari dhe shkatërruesi, rilindja shpirtërore dhe fizike.

Simboli fallik, fuqia mashkullore fekonduese, "burri i të gjitha grave", prania e gjarprit është pothuajse gjithmonë e lidhur me shtatzëninë. Gjarpri shoqëron të gjitha hyjnitë femërore, përfshirë Nënën e Madhe, dhe shpesh përshkruhet në krahët e tyre ose i përdredhur rreth tyre. Në të njëjtën kohë, gjarpri fiton cilësi femërore, të tilla si mister, mister dhe intuitë, dhe simbolizon paparashikueshmërinë, pasi papritmas shfaqet dhe papritmas zhduket.

Gjarpri konsiderohej biseksual dhe ishte emblema e të gjitha hyjnive vetë-gjeneruese, duke simbolizuar gjithashtu fuqinë e pjellorisë së tokës. Është një simbol diellor, ktonik, seksual, funeral dhe personifikon shfaqjen e fuqisë në çdo nivel, burimin e çdo potenciali, si në sferën materiale ashtu edhe në atë shpirtërore, i lidhur ngushtë me konceptin si të jetës ashtu edhe të vdekjes.

Meqenëse gjarpri jeton nën tokë, ai është në kontakt me botën e krimit dhe ka akses në fuqitë, gjithëdijen dhe magjinë e të vdekurve. Gjarpri ktonik është një manifestim i fuqisë agresive të perëndive të nëntokës dhe errësirës. Ajo konsiderohet universalisht burimi i fillimit dhe përtëritjes dhe "zonja e zorrëve". Në hipostazën e tij ktonike, gjarpri është armiqësor ndaj Diellit dhe të gjitha forcave diellore dhe shpirtërore, duke simbolizuar forcat e errëta tek njeriu. Në të njëjtën kohë, fillimet pozitive dhe negative janë në konflikt, si në rastin e Zeusit dhe Tyfonit, Apollonit dhe Pitonit, Osirisit dhe Setit, një shqiponjë dhe një gjarpër etj.

Ajo gjithashtu simbolizon natyrën instinktive primordiale, valën e vitalitetit, të pakontrolluar dhe të padiferencuar, energjinë potenciale, frymën frymëzuese. Ai është një ndërmjetës midis Qiellit dhe Tokës, midis tokës dhe nëntokës.

Gjarpri lidhet me qiellin, tokën, ujin dhe veçanërisht me Pemën Kozmike.

Është gjithashtu një dragua i reve të errësirës dhe kujdestar i thesareve. Gjarpri mund të përshkruajë në mënyrë simbolike rrezet e diellit, rrugën e Diellit në qiell, vetëtimat dhe fuqinë e ujit, duke qenë një atribut i të gjitha hyjnive të lumenjve.

Gjarpri është dituria, forca, mashtrimi, sqima, dinakëria, errësira, e keqja dhe korrupsioni, si dhe tunduesi.

Redaktuar nga: R.A. Mandrik Veçanërisht për sitin: Fjalorë të shkurtër (http://slovo.yaxy.ru/)

ALKONOST (alkonos) - në legjendat mesjetare ruse, një zog i parajsës me fytyrë njeriu (shpesh përmendet së bashku me një zog tjetër të parajsës - Sirin). Imazhi i Alkonostit shkon prapa në mitin grek të Alcyone, i kthyer nga perënditë në një peshkatar peshku. Alkonost lëshon vezë në breg të detit dhe, duke i zhytur në thellësi të detit, e bën atë të qetë për gjashtë ditë. Këndimi i Alkonostit është aq i bukur sa kush e dëgjon harron gjithçka në botë. “Kasapi i Olekës është një mrekulli pylli, / Sytë janë dy pata, ore mbi buzë, / Ai ngriti një zog me fytyrën e një vajze, / Gojët janë mallkuar me një britmë të fshehtë. / Faqet fryhen te pema / Dhe zëri është i dobët, si spërkatje e shurdhës, / Gdhendësi mori erë: "Unë jam Al-konost, / Do të pi lot nga sytë e patës!" (NA Klyuev. "Pogorelschina"). “Zogu Sirin më buzeqesh nga gëzimi, / Brohoritje, thërret nga foletë e tij, / Dhe përkundrazi, lakmon e hidhërohet / Helmon shpirtin e Alkonostit të mrekullueshëm” (VS Vysotsky. “Domes”).

BASILISK është mbreti gjarpër, shikimi i të cilit godet vdekjen si rrufe dhe fryma e të cilit i bën barishtet të thahen dhe pemët të zhduken. Ajo lind nga një vezë e vendosur nga një gjel i zi shtatë vjeçar dhe i varrosur në pleh të nxehtë. Gjeli i zi është një re e errët; në pranverë, pas shtatë muajve të dimrit, të quajtur vite në legjendat popullore, prej tij del një diell vezë dhe në të njëjtën kohë nga veprimi i nxehtësisë diellore krijohet një gjarpër bubullues. I ardhur nga një gjel, bazilisku vdes prej tij: sapo dëgjon britmën e një gjeli, ai vdes menjëherë, d.m.th. gjarpri-re djallëzore vdes në një stuhi kur gjeli qiellor fillon këngën e tij bubullimë.

BALENA E MADHE FIRING (gjarpri Eleapham) - balena mbi të cilën bazohet toka; nga goja i dalin bubullima zjarri të zjarrtë, sikur rasti të ishte qëlluar; një shpirt i del nga vrimat e hundës, si një erë furtune që ngre zjarrin e ferrit. Në kohët e fundit lëviz, heziton - dhe një lumë zjarri do të rrjedhë dhe fundi i botës do të vijë. Lëvizja dhe kthesat e balenave përrallore tundin tokën.

VESCHITSA - një zog profetik (mapi): nëse cicëron në oborr ose në çatinë e shtëpisë, ose galopon në pragun e kasolles, së shpejti do të ketë mysafirë; në cilin drejtim tund bishtin - prisni të ftuarit prej andej; në bisht ajo sjell lloj-lloj lajmesh. Shtrigat më së shumti duan të jenë dyzet.

VIRI-Zogjtë janë zogj pranverorë. Vyrey, Irey është një vend përrallor ku nuk ka dimër. Ir - pranverë. Në Mësimet e Vladimir Monomakh thuhet: "Dhe për këtë ne po shikojmë se si zogjtë e qiellit vijnë nga Irya". "Mbi detin Lukerye ka lumenj të ushqyer mirë, ka brigje pelte, burime sheqeri, dhe zogjtë vyri nuk ndalen gjatë gjithë vitit" (AM Remizov. "Deri në det-oqean").

GAGANA është një zog mitik që jep qumësht zogjsh, ejder. “Do të të takojë zogu i Gaganit, përshëndetje zogut: Gagana do të të japë qumësht zogu” (AM Remizov. “Tales”).

HAMAYUN është një zog profetik. Ajo fluturon në ishullin e lumtur Macarius. Jeton në det. Zakonisht ajo përshkruhej me fytyrën dhe gjoksin e një gruaje. Sipas legjendës, kur qan zogu profetik Gamayun, ai profetizon lumturinë. “E dua padun e kuqërremtë, / Rënia e gjetheve është djegëse dhe e djegshme, / Prandaj poezitë e mia janë si retë / Me një bubullimë të largët vargjesh të ngrohta. / Kështu që Gamayun qan në një ëndërr - / Se një bard i fuqishëm i harruar nga turneu ”(IA Klyuev). "Si shtatë hëna të pasura / Në rrugën time ka - / Atëherë zogu Gamayun / më jep Shpresë!" (V.S. Vysotsky. "Domes").

GORGONIA - në legjendat e librit sllav, një vajzë me flokë në formën e gjarpërinjve, një modifikim i Medusa-Gorgon antike. Fytyra e Gorgonia është vdekjeprurëse. Magjistari, i cili arrin t'i presë kokën, merr fuqi të mrekullueshme. Një tjetër transformim i imazhit të Medusa-Gorgon në apokrifën sllave është bisha e Gorgonia, që ruan parajsën nga njerëzit pas rënies. Ikonografia e kokës së Gorgonia është një tipar karakteristik i amuleteve të njohura bizantine dhe ruse të vjetra - "serpentina".

GRIF-BIRD është një zog përrallor, me ndihmën e të cilit heronjtë e përrallave bëjnë fluturimet e tyre ajrore. Në monumentet popullore ajo shfaqet në imazhe të ndryshme. Në përrallën "Mink the Beast" është si një zog aq i madh saqë, si retë që mbulojnë qiellin, errësojnë rrezet e diellit. Në një përrallë tjetër, një stuhi ngrihet nga përplasja e krahëve të një zogu luani ose një zogu shkaba, i cili do të jetë i madh sa një mal dhe do të fluturojë më shpejt se një plumb nga një armë. Grekët imagjinuan një shkaba me kokën dhe krahët e një shqiponje, me trupin, këmbët dhe kthetrat e një luani, që është një paraqitje që ka hyrë në përrallën ruse. Zogu shkaba e rrëmben kërmën dhe së bashku me të e çon të riun përtej detit të gjerë.

GRIFON është një qen i fuqishëm zog.

ZOGJI I ZJARRIT është mishërimi i zotit të bubullimës, në përrallat sllave një zog i mrekullueshëm që fluturon nga një mbretëri tjetër (e tridhjetë). Kjo mbretëri është një tokë jashtëzakonisht e pasur, e ëndërruar në kohët e lashta, sepse ngjyra e zogut të zjarrit është e artë, kafaz i artë, sqep, pendë. Ajo ushqehet me mollë të arta, të cilat japin rininë e përjetshme, bukurinë dhe pavdekësinë, dhe në kuptimin e tyre janë plotësisht identike me ujin e gjallë. Kur këndon Zjarri, nga sqepi i hapur i bien perlat, d.m.th. së bashku me tingujt solemn të bubullimës, shpërndahen shkëndija të shkëlqyera të vetëtimës. Ndonjëherë në përralla, zogu i zjarrit vepron si rrëmbyes. “Në mesnatë herë-herë / Drita derdhej mbi mal. / Sikur të vinte mesdita: / Zjarri po fluturojnë brenda…” (PP Ershov. “Kali me gunga”).

BISHA-INDR (Indrik, Vyndrik, Unicorn) është një bishë mitike, për të cilën vargu për Librin e Pëllumbave tregon se si për sundimtarin e birucës dhe çelësat e nëndheshëm, si dhe për shpëtimtarin e universit gjatë një thatësire globale, kur i gërmoi çelësat me borinë e tij dhe e la ujin nëpër lumenj dhe liqene. Indrik kërcënon se do të shkundë gjithë tokën me kthesën e tij, ai, duke lëvizur nën tokë, hap vrima dhe humbet përrenjtë dhe gropat, lumenjtë dhe puset që ngrijnë: "Ku shkon bisha - aty vlon çelësi". Në disa versione të vargut, legjenda për bishën Indra lidhet me malet e shenjta: "Ajo bishë jeton në malet e Sionit në Tabor ose malin Athos, ai pi dhe ha në malin e shenjtë (opsion: nga deti blu) dhe i sjell fëmijët në malin e shenjtë; kur bisha kthehet, të gjitha malet e shenjta dridhen." Kjo dëshmi e bën bishën Indra të lidhet me Gjarprin Gorynych. Duke shqyer malet me re dhe birucat me bririn e saj të vetëtimës dhe duke e bërë tokën të dridhet, bisha monstruoze nxjerr burime shiu dhe lumenj.

Gjarpri GORYNYCH (Gorynchishche) - një demon malor, një përfaqësues i reve, që nga kohërat e lashta i krahasuar me male dhe shkëmbinj. Duke hakeruar dhe pështyrë, ai krijon male me re dhe humnera shiu, në të cilat, më vonë, kur kuptimi i metaforave të lashta u errësua, u njohën lartësitë dhe kënetat e zakonshme tokësore. Gjarpri mitik në përrallat popullore është i përzier me Satanin. Ashtu si zoti i bubullimës, edhe shejtani krijon shokë për vete, duke i thirrur me goditje të forta në gur, d.m.th. duke gdhendur rrufe vrastare nga guri i resë. Të rrëzuar nga fuqia hyjnore, këta demonë bubullimë bien nga qielli me drita të ndritshme së bashku me shiun e rrëmbyeshëm. Një det i gjithë botës, pa kufi, ku takohen rivalët mitikë, ka një qiell pa kufi. Në përralla, ai përshkruhet si një dragua me tre, gjashtë, nëntë ose dymbëdhjetë koka. I lidhur me zjarrin dhe ujin, fluturon nëpër qiell, por në të njëjtën kohë lidhet me fundin - me një lumë, një strofull, një shpellë, ku ai ka thesare të fshehura, një princeshë të rrëmbyer, "rusët janë plot"; ka edhe pasardhës të shumtë. Ai shfaqet i shoqëruar nga një zhurmë e frikshme: “shiu po bie”, “bubullima po bubullon”. Arma kryesore e Gjarprit është zjarri. "Dobrynya ngriti kokën dhe pa që Gjarpri Gorynych po fluturonte drejt tij, një gjarpër i tmerrshëm me tre koka, shtatë bishta, flakët dilnin nga vrimat e hundës, tym po derdhej nga veshët e tij, kthetrat e bakrit në putrat e tij shkëlqenin" (rusisht epik).

Ujku i Zjarrit Gjarpri (Vuk Firezmiy) është një hero në mitologjinë sllave. Ai lind nga Gjarpri i Zjarrtë, lind në formë njeriu, "me këmishë" ose me "flokë ujku" - një shenjë e origjinës së mrekullueshme. Mund të shndërrohet në ujk dhe kafshë të tjera, përfshirë. zog; kryen bëmat, duke përdorur aftësinë për të transformuar (veten dhe skuadrën e tij) në kafshë.

ZMIULAN është një personazh i mitologjisë sllave lindore, një nga vazhdimet e imazhit të Gjarprit të Zjarrtë. Në përrallat bjelloruse dhe ruse, Car Fire dhe Carina Molrnya djegin kopetë e Car Zmiulan, i cili fshihet prej tyre në zgavrën e një peme të vjetër (një paralele e qartë me një nga mitet kryesore të mitologjisë sllave, në të cilën kundërshtari i Perun është një gjarpër, pronar i një tufe që fshihet në zgavrën e një peme). Emri Zmiulan përdoret në magjitë popullore - magjitë e dashurisë. “... Korolevna sheh fatkeqësinë e pashmangshme, largon Zilant Zmeulanovich. Zilanti gjëmoi, duke dalë nga foleja e hekurt dhe u var në dymbëdhjetë lisa, në dymbëdhjetë zinxhirë. Zilant nxiton si një shigjetë te një shqiponjë ... "(" Përralla e heroit Gol Voyansky."

KAGAN është një zog profetik që sjell lumturi. Në këngët popullore, është shumë e zakonshme t'u referohemi erërave, të cilat njeriu i lashtë i njihte si qenie hyjnore. Meqenëse erërat ishin personifikuar në formën e zogjve, thirrje të ngjashme filluan t'u dërgoheshin atyre. Imazhet e zogut Kagan nuk kanë mbijetuar. Sipas besimeve, ai që e ka parë duhet të heshtë për këtë, ose nuk duhet të shohë lumturinë. “… Më duhej të mbaja veten, të provoja se ai është me të vërtetë një zog dhe të tregoja se çfarë lloj zogu. Me përbuzje të pashpjegueshme, ai i zbehte sytë kundërshtarit të tij, duke u përpjekur, për një fyerje më të madhe, ta shihte disi mbi supe, nga lart poshtë, sikur ta shikonte si një insekt, dhe ngadalë dhe qartë tha: Kagan!" Kjo do të thotë, ai është një zog kagan "(FM Dostoevsky." Shënime nga një shtëpi e vdekur ").

KOSCHEY I PAVDEKSHËM - si një krijesë demonike, gjarpri në legjendat popullore ruse shfaqet me këtë emër. Kuptimi i të dyjave është krejtësisht identik: Koschey luan të njëjtin rol si një rojtar koprrac i thesareve dhe një rrëmbyes i rrezikshëm i bukurive si një gjarpër; që të dy janë po aq armiqësorë ndaj heronjve të përrallave dhe zëvendësojnë lirisht njëri-tjetrin, kështu që në të njëjtën përrallë, në një version, protagonisti shfaq gjarprin, dhe në tjetrin - Koschey. Fjala “kosh” lidhet edhe me fjalën “kosht” (kockë). Shumë heronj të përrallave shndërrohen për ca kohë në gur, dru, akull dhe gjendje të tjera - ata ushqehen. Fjala e vjetër ruse "blasfemi për të krijuar" do të thotë të kryesh veprime që janë të denja për magjistarët dhe djallin (të blasfemosh). E lidhur disi me këtë koncept "vazen" - "Uzen". Një i burgosur është një armik i zënë rob. Është në këtë kuptim që fjala "koshchey" përdoret në "The Lay of Igor's Host" dhe në shumë përralla ruse. Legjendat për vdekjen që kuptojnë Koshchei, me sa duket bien ndesh me epitetin "I pavdekshëm" që i ngjitet vazhdimisht; por pikërisht kjo dëshmon për karakterin e saj spontan. Shkrihet nga rrezet pranverore të diellit, të thyera nga shigjetat e Perunit, retë mblidhen përsëri nga avujt që ngrihen në qiell dhe demoni i errësirës, ​​i goditur për vdekje, duket se është ringjallur përsëri dhe thërret fituesin e tij në betejë; gjithashtu demoni i mjegullave të dimrit, të ftohtit dhe stuhive, që vdes në fillim të pranverës, kthehet në jetë në fund të gjysmës së verës dhe pushton botën. Kjo është arsyeja pse Koschey u rendit në mesin e krijesave të pavdekshme.

LAMYA (llama) - një gjarpër përrallor, midis sllavëve të jugut një përbindësh me trup gjarpëri dhe kokë qeni; zbret si një re e errët në fusha e pemishte, gllabëron frytet e punës bujqësore. Ajo shoqërohej edhe me një makth - Mara. Imazhi kthehet tek Lamia greke, një përbindësh, vajza e Poseidonit.

PYLI-ZOG është një zog mitik që jeton në pyll, ku ndërton fole dhe nëse fillon të këndojë, këndon pa u zgjuar. Komploti nga një dhimbje dhëmbi "nga një dhëmb i ditës" thotë: "Zogu i pyllit hesht, heshtni dhëmbët e shërbëtorit tuaj natën, mesnatën, ditën, mesditën ..." “… Atje në pyllin blu… atje, në kënetën e vdekur në pyllin e shelgjeve të kuqe, zogu i pyllit po bën fole” (AM Remizov. “Përralla”).

MAGUR është zogu i Indrës. Përmendet në librin e Velesit.

NËNA SVA - zogu i shenjtë, patronazhi i Rusisë, ndërthur imazhet e shumë zogjve folklorikë, para së gjithash - zogut Gamayun.

SWORD-KLADENETS (samosek) - në folklorin rus dhe traditat mesjetare të librave, një armë e mrekullueshme që siguron fitoren mbi armiqtë. Në legjendën për qytetin e Babilonisë, shpata-kladenets quhet "Gjarpri Asp" dhe është i pajisur me tiparet e një ujku (shndërrohet në një gjarpër). Ekziston një motiv i përhapur për të kërkuar një shpatë të fshehur në tokë, të murosur në një mur, etj., e lidhur me idenë e një thesari (kladenets) ose varrosje (një shpatë nën kokën e një heroi të vrarë).

MOGOL është një zog i fuqishëm.

LEG (noguy, inog, natai, nogai) është emri i vjetër rus për një griffin (në dorëshkrimet e lashta, fjala "këmbë" përkthehet si "shkaba"). Në librarinë mesjetare, motivi i fluturimit të heronjve përmes ajrit lidhet me imazhin e këmbës (Aleksandri i Madh, profeti Habakuk). Ashtu si bilbili hajduti i këmbëve, ai bën një fole në dymbëdhjetë lis. Zogu Nogai është identik me Stratim ose Strafil-zog. Grekët përfaqësonin një shkaba me kokë dhe krahë shqiponje dhe trupin e një luani. "... Këtu Ivan Tsarevich qëlloi patat dhe mjellmat në breg të detit, i vendosi në dy vazo, vuri një kazan për zogun Nagai në shpatullën e tij të djathtë dhe një kazan tjetër në të majtë, u ul në kurrizin e saj. Ai filloi të ushqejë zogun Nagai, ai u ngrit dhe fluturoi lart "(AN Tolstoy." Përralla e rinovimit të mollëve dhe ujit të gjallë ").

FENJA është një mjellmë, një zog pikëllimi, mëri.

ZJARR (Tsar Fire) është një nga emrat e bubullimës së personifikuar në përrallat ruse dhe bjelloruse. Fire është burri i mbretëreshës Molonia; ky çift i martuar ndjek Gjarprin dhe djeg tufat e tij në të njëjtën sekuencë si në ritualin e lashtë të djegies së llojeve të ndryshme të kafshëve shtëpiake si flijim për zotin e stuhisë.

EAGLE është një zog i Perunit. Thunderer mund të kthehet në një shqiponjë, mund të fluturojë mbi një shqiponjë, ta dërgojë atë për të kryer detyra të ndryshme.

ZOGI I SVYATOVIT - Sllavët perëndimorë e nderuan gjelin si zogun e Svyatovit; më pas, sipas bashkëtingëllimit të emrit të Zotit të Vjetër me Shën Vitus, kujtimet pagane u transferuan tek ky i fundit. Si përfaqësues i agimit të ditës, zjarrit dhe rrufesë, gjeli në legjendat mitike përshkruhet si një zog i kuq i shkëlqyer. Zjarri flakërues quhet ende "gjeli i kuq". Në provincën Voronezh, ekzistonte një zakon i tillë: nëse një fëmijë qante për një kohë të gjatë natën, atëherë nëna e fuste në një buzë dhe shkonte në kafazin e pulave për ta trajtuar për të qarë; atje ajo e lau nën purtekë, duke thënë: "Zorya-Zorenka, vajzë e kuqe! Merr kriksën tënde, na jep një ëndërr”. Në ikonat e vjetra të St. Vitus takon imazhin e një gjeli dhe deri në shekullin e kaluar në ditën e këtij shenjtori, zakoni i bartjes së gjelave në kishën e St. Feith.

FOLEJA E ZOGJVE (Foleja e rosës) - plejada e Plejadave; emri, padyshim, lindi nga fakti se në yjet e ndritshëm të Plejadave ata panë vezë të arta, të cilat barten nga një pulë ose rosë e mrekullueshme.

RAROG (rarig, rarashek) është një shpirt i zjarrtë që lidhet me kultin e vatrës. Sipas besimeve të sllavëve të jugut, rarashek mund të lindte nga një vezë, të cilën një person e inkubonte në një sobë për nëntë ditë dhe netë. Raroga përfaqësohej në formën e një zogu grabitqar ose një dragoi me një trup të shkëlqyeshëm, flokë flakërues dhe shkëlqim që dilte nga goja (sqepi), si dhe në formën e një vorbulle të zjarrtë. Ndoshta ai është gjenetikisht i lidhur me Svarogun e lashtë rus dhe Rakhun rus (mishërimi i erës së thatë).

MALET E PJESAVE - malet mitologjike ku ndodhet kopshti i Irias.

FISH është një variant i gjarpër-sundimtarit të botës së krimit.

SIRIN është një zog i parajsës. Imazhi kthehet në sirenat e lashta greke. Në mitologjinë greke, këta janë gjysmë zogj, gjysmë gra, që trashëguan spontanitetin e egër nga babai i tyre dhe një zë hyjnor nga muza e nënës së tyre. Në vargjet shpirtërore ruse të Sirisë, duke zbritur nga parajsa në tokë, i magjeps njerëzit me këndimin e tij. Ekziston një besim se vetëm një person i lumtur mund të dëgjojë këndimin e këtij zogu. Në artin rus, sirin dhe alkonost janë një temë tradicionale pikture. "Folja zog sirines është humanoid, ekziston pranë parajsës së shenjtë ... dhe është si një zog i parajsës për hir të këngëve të tij" (Librat e vjetër të alfabetit rus. shekulli XVII). “Zogu Sirin më buzëqesh nga gëzimi, / Veselit, bën shenjë nga foletë e tij, / Dhe përkundrazi, lakmon e brengos / helmon shpirtin e të mrekullueshëm Alkonost” (V.S. Vysotsky. “Domes”).

SKIPER-BISHA - Mbreti i ferrit mbitokësor. Armiku kryesor i Perun.

Nightingale-grabbitës - në epikën epike armiku monstruoz i heroit, duke goditur armiqtë me një bilbil të tmerrshëm. Ajo lidhet me Gjarprin - Skifterin me brirë (Bilbili) në epikën bjelloruse. I ulur në folenë e tij (në dymbëdhjetë lis, etj.), Bilbili grabitës bllokon rrugën (për në Kiev), heroi (Ilya Muromets në epikat ruse) e godet në syrin e djathtë, dueli përfundon duke e prerë në pjesërisht dhe duke e djegur atë, gjë që kujton mitin e duelit të bubullimës Perun me kundërshtarin e tij gjarpër.

STREFIL (Strafil-zog, Stratim-zog) - në vargjet shpirtërore ruse për Librin e Pëllumbave - "nëna për të gjithë zogjtë": "Zog Stratim për zogjtë nënë. / Stratim-zogu jeton në oqean-det / Dhe bën fëmijë në oqean-det, / Me urdhër të Zotit. / Do të ndizet zogu stratim - / Do të ndizet oqean-det; / Ajo fundos anijet e dhomës së ndenjes / Me mallra të çmuara." Nga goditjet e krahëve të saj të fuqishëm lindin erëra dhe ngrihet një stuhi. “Dhe zogu Strafil fluturoi diku. Strafil-zogu - nëna për zogjtë - e ka harruar dritën. Dhe një herë ajo e donte dritën e saj: kur gjeti një forcë të frikshme dhe bota u drodh, zogu Strafil e mposhti fuqinë, e varrosi dritën e saj nën krahun e saj të djathtë "(AM Remizov." Në Det-Oqean ").

TUGARIN (Gjarpri Tugarin, Gjarpri Tugaretin, Tugarin Zmeevich) - në epikat dhe përrallat ruse imazhi i një krijese të keqe, të dëmshme të një natyre gjarpri. Ky është një personazh i mitit të lashtë të luftimit të gjarpërinjve, i ngjashëm me Gjarprin Gorynych, Gjarprin e Zjarrit, etj. Në Kievan Rus, në epokën e luftës kundër nomadëve, ajo u bë një simbol i stepës së egër, rrezikut që buronte prej saj, paganizmit. Vetë emri Tugarin lidhet me Polovets khan Tugorkan (shek XI) i përmendur në analet. “... Aty fushoi armiku i keq Tugarin, djali i Gjarprit. Ai është po aq i gjatë sa. një pemë lisi i gjatë, një pjerrësi e pjerrët midis shpatullave, një shigjetë mund të vendoset midis syve. Ai ka një kalë me krahë - si një bishë e egër: flaka shkëlqen nga vrimat e hundës, tymi del nga veshët "(epika ruse).

ROSA është zogu që lindi botën. Ndonjëherë bifurkohet dhe shfaqet në formën e një gogol të bardhë (që është Zoti) dhe një gogol të zi - Satanai.

FINIST YASNY FALCON - zog luftëtar; një personazh i një përrallë ruse, një bashkëshort i mrekullueshëm në maskën e një skifteri, i cili vizitoi fshehurazi të dashurin e tij. Ai shfaqet në një komplot përrallor, i cili është një variant i mitit të Kupidit dhe Psikikës. Emri i Finistit është një "feniks" i shtrembëruar grek. Në folklorin rus të dasmave, shpesh gjendet imazhi i një dhëndëri skifter. Gjatë ditës, Finist shndërrohet në një pendë, dhe natën në një princ të bukur. Zilia dhe intrigat e të afërmve të të dashurit të tij çojnë në faktin se Finist fluturon për në mbretërinë e largët, ku, pas bredhjeve të gjata dhe sprovave të vështira të nuses, të dashuruarit takohen.

KHALA - midis sllavëve të jugut, një dragua ose një gjarpër i madh (ndonjëherë me shumë koka) pesë deri në gjashtë hapa të gjatë, i trashë si kofshë njeriu, me krahë nën gjunjë dhe sy kali, ose një gjarpër me një kokë të madhe në re dhe një bisht që zbret në tokë. Ndonjëherë ajo merr formën e një shqiponje. Zotëron forcë dhe pangopshmëri të jashtëzakonshme, udhëheq me retë e zeza, retë breshëri, udhëheq stuhi dhe uragane dhe shkatërron të korrat dhe pemishtet. Khalls gjithashtu luftojnë për një shkop magjik dhe përpiqen të godasin njëri-tjetrin me plumba akulli, dhe më pas shkrep rrufe ose breshër. Një shalla e hershme mund të bjerë në tokë, dhe më pas duhet të ngjitet me qumësht nga një kosh qumështi ose kovë. “Shallahët mund të sulmojnë diellin dhe hënën, t'i zënë në kurth me krahët e tyre (pastaj ndodhin eklipset) ose të përpiqen t'i gllabërojnë (pastaj dielli, i rrjedhur gjak nga kafshimi i Halës, bëhet i kuq, dhe kur Hala mposhtet, zbehet dhe zbehet dhe shkëlqen). Challahët, më së shpeshti në prag të festave të mëdha, mund të udhëheqin një valle të rrumbullakët ("kolo"), dhe më pas ngrihet një shakullimë. Një person i bllokuar në një vorbull të tillë mund të çmendet "(NI Tolstoy). Challahët ndonjëherë kthehen në njerëz dhe kafshë, ndërsa vetëm një person me gjashtë gishta mund t'i shohë ato.

MBRETI-Gjarpri - gjuha e vjetër metaforike e krahasoi diellin jo vetëm me ar, por edhe me një gur të çmuar dhe një kurorë me shkëlqim. Gjarpri, manastiri i diellit, mban një kurorë të artë në kokë dhe gjatë një stuhie pranverore dhe shiu, duke ndriçuar fytyrën e diellit, ai e hedh këtë kurorë. Me kalimin e kohës, ky mit u transferua në tokë, te gjarpërinjtë tokësorë, të cilët, sipas legjendës, kanë një mbret të stolisur me një kurorë të mrekullueshme, të cilën e heq vetëm kur lahet.

Gjarpërinjtë e Detit të Zi (Chernomor) - mbreti i botës nënujore dhe mbretërisë së errët, burri i Tsaritsa Beloribitsa.

Gjarpri i Zi - mishërimi i të gjitha forcave të errëta. Në traditën sllave perëndimore, ai është Çernobog.

Lizard (Yusha) - gjarpri-sundimtar i botës së krimit. Hardhuca shpesh gjendet në këngët popullore, ndonjëherë, pasi ka humbur kuptimin e lashtë të simbolizmit, në këto këngë ai quhet Yasha.

Gjarpër mitik

Shkronja e parë "g"

Shkronja e dytë "dhe"

Shkronja e tretë "d"

Shkronja e fundit e ahut "a"

Përgjigja e pyetjes "Gjarpri mitik", 5 shkronja:
hidra

Pyetje alternative për fjalëkryq për hydra

Gjarpri gorynych në Greqinë e lashtë

Përbindëshi Lernaean i mundur nga Herkuli

Polip i ujit të ëmbël me tentakula rreth gojës

Konstelacioni më i madh, i përbërë nga 68 yje

hëna e Plutonit

Gjarpër Lernaean me nëntë kokë

Gjarpër me shumë kokë

Përkufizimi i hidrës në fjalorë

Fjalor shpjegues i gjuhës ruse. D.N. Ushakov Kuptimi i fjalës në fjalorin Fjalor shpjegues i gjuhës ruse. D.N. Ushakov
hidra (greqisht hydra - gjarpër uji). Në greqishten e vjetër. mitologji - një gjarpër me shumë koka, një prerje në vendin e kokave të prera u rritën të reja. transferimi Një lëvizje e fshehtë politike armiqësore, lufta kundër së cilës kërkon shumë kohë dhe përpjekje (gazeta.). Hidra e kundërrevolucionit...

Wikipedia Përkufizimi i një fjale në fjalorin e Wikipedia
Gydra (134340 III, dikur S / 2005 P 1) është një nga pesë satelitët natyrorë të njohur të Plutonit, një nga dy (me Nikta) të zbuluar në qershor 2005 nga Teleskopi Hapësinor Hubble. Fotot në bazë të të cilave u bë zbulimi janë marrë 15 ...

Fjalor shpjegues i gjuhës ruse. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova. Kuptimi i fjalës në fjalorin Fjalor shpjegues i gjuhës ruse. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.
-y, w. Në mitologjinë greke: një gjarpër me shumë koka, në vendin e kokave të prera, rriten të reja. G. përgojimi (përkth.). Kafshë e vogël, polip i ujërave të ëmbla me tentakula rreth gojës.

Shembuj të përdorimit të fjalës hidra në literaturë.

Unë e lashë gjyshin tim, dhe ju e dini se vetë, unë lashë dhelprën, lashë tigrin, elefantin, qenin rakun, dhe oktapodin me tetë krahë, dhe Hidras Lernean, dhe nga gjarpri Apophis, dhe nga Behemothi me Leviathan!

Vërtetë, ti je superior ndaj gjarpërinjve të tjerë, Aheloy, por nuk mund të barazosh ty me Lernaean hidra.

Mijëkrerëshe hidra para daisit ajo u drodh dhe u përkul përpara, nën presionin e zërit të Bragancës, i cili komandonte sërish sulmin.

Nga këto gënjeshtra të panumërta të bëra mbi popullin ukrainas, zotëria dukej si një bishë pa kokë me një bark të pangopur, por në realitet ishte hidra shumëkrenare, shumëfolëse, herë-herë me shumë urtësi, me mburrje dhe dinjitet, ajo e ngriti Rzeczpospolita-n e saj në nivelin e bëmave romake, dëshironte të kishte Tarquinians e saj, Gracchus, Cezarët dhe Ciceron.

Kreu i sindikatës së gangsterëve, i udhëhequr nga shefi, jo vetëm që arriti të shpëtonte nga drejtësia, por edhe të fshihte pothuajse të gjithë kapitalin e bandës, dhe Interpoli shpresonte vërtet ta kapte atë, gjë që do të ishte e barabartë me prerjen e kokës kryesore. e gangsterit hidrat.