Vendet në të cilat qytetet mesjetare filluan të formoheshin më herët ishin Italia dhe Franca, arsyeja për këtë ishte fakti që pikërisht këtu filluan të shfaqen marrëdhëniet feudale. Kjo është ajo që shërbeu për të ndarë bujqësinë nga artizanatit, e cila kontribuoi në një rritje të produktivitetit, dhe si rrjedhojë rritjen e tregtisë.
Parakushtet për shfaqjen e qyteteve mesjetare
Lidhjet tregtare ishin përparësia që kontribuan jo vetëm në shfaqjen, por edhe në prosperitetin e qyteteve mesjetare. Prandaj, qytetet me dalje në det - Venecia, Napoli, Marseja, Montpalier shumë shpejt u bënë qendrat kryesore të tregtisë në Evropën mesjetare.
Qendra më e madhe e zanateve ishte Praga. Pikërisht këtu u përqendruan punëtoritë e argjendarëve dhe kovaçëve më të aftë. Prandaj, është e natyrshme që popullsia e qyteteve përfaqësohej kryesisht nga artizanë dhe fshatarë të cilët arritën të blinin detyrimin feudal.
Në qytetet në të cilat nuk kishte mundësi të merreshin me detarë, artizanët veprojnë si tregtarë. Me kalimin e kohës, u shfaq një klasë e re e shoqërisë, tregtarë që nuk ishin prodhues të drejtpërdrejtë të mallrave, por vetëm ndërmjetës në tregti. Kjo ishte arsyeja për shfaqjen e tregjeve të para në qytete.
Pamja e qyteteve
Qytetet mesjetare ishin rrënjësisht të ndryshme nga qytetet e kohës së re dhe madje edhe më të fundit. Traditat e antikitetit ruhen akoma në ndërtimin e qyteteve. Ata ishin të rrethuar nga mure guri ose druri dhe hendeqe të thella, të cilat supozohej se mbronin popullsinë nga pushtimi i mundshëm i armiqve.
Banorët e qytetit u bashkuan në milicinë e popullit dhe bënë me radhë një shërbim roje. Qytetet mesjetare nuk ishin të mëdha, si rregull, ata mund të strehonin veten nga pesë në njëzet mijë banorë. Meqenëse popullsia e qyteteve përfaqësohej kryesisht nga njerëz nga zonat rurale, banorët nuk ishin veçanërisht të shqetësuar për pastërtinë e qytetit dhe hodhën plehra direkt në rrugë.
Si rezultat, një gjendje e tmerrshme johigjienike mbretëronte në qytete, ajo shkaktoi masa të sëmundjeve infektive. Shtëpitë e banorëve ishin prej druri, ato ishin të vendosura në rrugë të ngushta dhe të shtrembër dhe shpesh vinin në kontakt me njëri-tjetrin. Qendra e qytetit përfaqësohej nga një shesh tregu. Katedralet u ndërtuan jo shumë larg saj.
Ngritja e qyteteve mesjetare
Lulëzimi i qyteteve mesjetare është i lidhur kryesisht me fillimin e futjes së inovacioneve të ndryshme në prodhim që rritin produktivitetin e punës. Zejtarët filluan të bashkoheshin në punëtori. Për herë të parë, format private të pronësisë shfaqen në industrinë e lehtë. Marrëdhëniet e tregut tejkalojnë kufijtë e qytetit dhe shtetit.
Një rritje e fluksit të parave po ndihmon në transformimin e qytetit: krijohen katedrale që mahnitin me arkitekturën e tyre, pamja e rrugëve dhe zonave të banuara është përmirësuar ndjeshëm. Ndryshime të rëndësishme ndikuan gjithashtu në jetën kulturore në Mesjetë: u hapën teatrot e para, ekspozitat, u organizuan festivale dhe konkurse të ndryshme.
Çështja e shkaqeve dhe rrethanave të shfaqjes së qyteteve mesjetare është me shumë interes.
Duke u përpjekur t'i përgjigjen, shkencëtarët në shekujt XIX dhe XX. parashtrojnë teori të ndryshme. Një pjesë e konsiderueshme e tyre karakterizohet nga një qasje institucionale-ligjore ndaj problemit. Vëmendja më e madhe iu kushtua origjinës dhe zhvillimit të institucioneve specifike urbane, ligjit të qytetit dhe jo bazave socio-ekonomike të procesit. Me këtë qasje, është e pamundur të shpjegohen shkaqet themelore të origjinës së qyteteve.
Agafonov P.G. në veprën e tij "Qyteti mesjetar evropian i mesjetës dhe kohës së hershme moderne në historiografinë moderne perëndimore", thotë se historianët e shekullit XIX. në radhë të parë merrej me pyetjen se cila formë e vendbanimit zuri fill në qytetin mesjetar dhe si institucionet e kësaj forme të mëparshme u shndërruan në institucione të qytetit. Teoria "Romaniste" (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), e cila u ndërtua kryesisht mbi materialin e rajoneve të Romanizuara të Evropës, i konsideronte qytetet mesjetare dhe institucionet e tyre si një vazhdim i drejtpërdrejtë i qyteteve të antikitetit të vonë. Historianët, të cilët mbështeteshin kryesisht në materialin e Evropës Veriore, Perëndimore, Qendrore (kryesisht gjermane dhe angleze), e panë origjinën e qyteteve mesjetare në fenomenet e një shoqërie të re, feudale, kryesisht ligjore dhe institucionale. Sipas teorisë së "feuddom" (Eichhorn, Nitsch), qyteti dhe institucionet e tij u zhvilluan nga feudaliteti feudal, administrata dhe ligji i tij. Teoria e "shenjës" (Maurer, Girke, Belov) i largoi institucionet e qytetit dhe ligjin nga veprimi i një marke të lirë rurale të komunitetit. Teoria e "burgovaya" (Keitgen, Matland) pa kokrrat e qytetit në ligjin e fortesës dhe burgut. Teoria e "tregut" (Zom, Schroeder, Schulte) nxori ligjin e qytetit nga ligji i tregut në fuqi në vendet ku u zhvillua tregtia. Argafonov P.G. Qyteti Mesjetar Evropian i Mesjetës dhe Kohëve të Hershme Moderne në Historiografinë Bashkëkohore Perëndimore: Një Udhëzues Studimi. - Yaroslavl: Remder, 2006. - 232 f. ...
Të gjitha këto teori dalloheshin nga njëanshmëria, secila duke paraqitur ndonjë rrugë ose faktor të vetëm në shfaqjen e qytetit dhe duke e konsideruar atë kryesisht nga një këndvështrim zyrtar. Për më tepër, ata nuk shpjeguan pse shumica e qendrave të trashëgimisë, komunitetet, kështjellat dhe madje edhe vendet e tregut nuk u kthyen në qytete.
Historiani gjerman Ritschel në fund të shekullit të 19-të. u përpoq të kombinonte teoritë "burgovaya" dhe "tregu", duke parë në qytetet e hershme vendbanime të tregtarëve rreth pikës së fortifikuar - burg. Historiani belg A. Pirenne, ndryshe nga shumica e paraardhësve të tij, i dha një rol vendimtar në shfaqjen e qyteteve faktorit ekonomik - tregtia tranzit ndërkontinentale dhe ndërrajonale dhe transportuesi i saj - tregtarët. Sipas kësaj teorie "tregtare", qytetet në Evropën Perëndimore fillimisht u ngritën rreth vendeve të tregtisë tregtare. Pirenne gjithashtu injoron rolin e ndarjes së artizanatit nga bujqësia në shfaqjen e qyteteve dhe nuk shpjegon origjinën, modelet dhe specifikat e qytetit si një strukturë feudale. - M.: Eurasia, 2001. - 361 f. ...
Historshtë bërë shumë në historiografinë e huaj moderne për të studiuar të dhëna arkeologjike, topografinë dhe planet e qyteteve mesjetare (Ganshof, Planitz, Annen, Vercotheren, Ebel, etj.). Këto materiale shpjegojnë shumë në parahistorinë dhe historinë fillestare të qyteteve, pothuajse nuk mbulohen nga monumente të shkruara. Çështja e rolit të faktorëve politikë, administrativë, ushtarakë dhe kult në formimin e qyteteve mesjetare po studiohet seriozisht. Të gjithë këta faktorë dhe materiale kërkojnë, natyrisht, duke marrë parasysh aspektet socio-ekonomike të shfaqjes së qytetit dhe natyrën e tij si një strukturë feudale.
Në studimet mesjetare ruse, janë kryer kërkime të qëndrueshme mbi historinë e qyteteve në pothuajse të gjitha vendet e Evropës Perëndimore. Por për një kohë të gjatë, ai u përqendrua kryesisht në rolin socio-ekonomik të qyteteve, me më pak vëmendje për funksionet e tyre të tjera. Në vitet e fundit, megjithatë, ka pasur një tendencë për të marrë parasysh të gjitha larmitë e karakteristikave shoqërore të qytetit mesjetar, për më tepër, që nga fillimi. Qyteti përcaktohet si jo vetëm struktura më dinamike e civilizimit mesjetar, por edhe si një përbërës organik i të gjithë sistemit feudal.
Mënyrat specifike historike të shfaqjes së qyteteve janë shumë të ndryshme. Fshatarët dhe artizanët që lanë fshatrat u vendosën në vende të ndryshme në varësi të disponueshmërisë së kushteve të favorshme për t'u përfshirë në "punët urbane", d.m.th. çështje të lidhura me tregun. Ndonjëherë, veçanërisht në Itali dhe Francën e Jugut, këto ishin qendra administrative, ushtarake dhe kishtare, shpesh të vendosura në territorin e qyteteve të vjetra romake, të cilat rilindën në një jetë të re - tashmë si qytete të tipit feudal. Fortifikimet e këtyre pikave u siguruan banorëve sigurinë e nevojshme.
Dzhivelegov A.K. në veprën "Qytetet mesjetare në Evropën Perëndimore", thotë se përqendrimi i popullsisë në qendra të tilla, përfshirë feudalët me shërbëtorët e tyre dhe trupat, klerikët, përfaqësuesit e administratës mbretërore dhe lokale, krijuan kushte të favorshme për shitjen e produkteve të tyre nga artizanët. Por më shpesh, veçanërisht në Evropën Veri-Perëndimore dhe Qendrore, artizanët dhe tregtarët vendoseshin pranë pasurive të mëdha, pasurive, kështjellave dhe manastireve, banorët e të cilave blinin mallrat e tyre. Ata u vendosën në kryqëzimin e rrugëve të rëndësishme, në kalimet e lumenjve dhe urat, në brigjet e gjireve, gjireve, etj. Të përshtatshëm për ankorimin e anijeve, ku sheshet tradicionale kanë funksionuar prej kohësh. Të tilla "tregje" me një rritje të konsiderueshme të popullsisë së tyre, prania e kushteve të favorshme për prodhimin e artizanatit dhe aktivitetet e tregut u kthyen gjithashtu në qytete.
Rritja e qyteteve në rajone të caktuara të Evropës Perëndimore u zhvillua me ritme të ndryshme. Më herët, në shekujt VIII-IX, në Itali u formuan qytete feudale, kryesisht si qendra artizanale dhe tregtare (Venecia, Genova, Pisa, Bari, Napoli, Amalfi); në shekullin X. - në jug të Francës (Marsejë, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, etj.). Në këto dhe në zona të tjera, me tradita të pasura antike, zanatet specializoheshin më shpejt se në të tjerët, ndodhi formimi i një shteti feudal, me mbështetjen e tij në qytete.
Shfaqja dhe rritja e hershme e qyteteve italiane dhe jugore franceze u lehtësua gjithashtu nga lidhjet tregtare të këtyre zonave me Bizantin më të zhvilluar dhe vendet e Lindjes në atë kohë. Sigurisht, ruajtja e mbetjeve të qyteteve dhe fortesave të shumta antike, ku ishte më lehtë të gjesh strehë, mbrojtja, tregjet tradicionale, elementet e organizatave dhe ligji komunal romak, luajti një rol të caktuar.
Në shekujt X-XI. Qytetet feudale filluan të shfaqeshin në Francën veriore, në Hollandë, në Angli dhe Gjermani - përgjatë Rinit dhe Danubit të sipërm. Qytetet në Flanders, Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras dhe të tjerë ishin të famshëm për rrobat e tyre të shkëlqyera, të cilat i furnizonin në shumë vende të Evropës.
Më vonë, në shekujt XII-XIII, qytete feudale u ngritën në periferi të veriut dhe në rajonet e brendshme të Gjermanisë Zarehne, në vendet skandinave, në Irlandë, Hungari, principatat e Danubit, d.m.th. ku zhvillimi i marrëdhënieve feudale ishte më i ngadaltë. Këtu, të gjitha qytetet u rritën, si rregull, nga qytete të tregut, si dhe nga qendrat rajonale (ish fisnore). Dzhivelegov A.K. Qytetet mesjetare në Evropën Perëndimore. - Saratov, Libri Gjeni, 2002. - 455 f.
ligji i qytetit mesjetar i qytetit
Mënyrat specifike historike të shfaqjes së qyteteve janë shumë të ndryshme. Fshatarët dhe artizanët që lanë fshatrat u vendosën në vende të ndryshme në varësi të disponueshmërisë së kushteve të favorshme për t'u përfshirë në "punët urbane", d.m.th. çështje të lidhura me tregun. Ndonjëherë, veçanërisht në Itali dhe Francën e Jugut, këto ishin qendra administrative, ushtarake dhe kishtare, shpesh të vendosura në territorin e qyteteve të vjetra romake që rilindën në një jetë të re - tashmë si qytete të tipit feudal. Fortifikimet e këtyre pikave u siguruan banorëve sigurinë e nevojshme.
Përqendrimi i popullsisë në qendra të tilla, duke përfshirë zotërinjtë feudalë me shërbëtorët e tyre dhe personat e tjerë, klerikë, përfaqësues të administratës mbretërore dhe lokale, krijuan kushte të favorshme për shitjen e produkteve të tyre nga artizanët. Por më shpesh, veçanërisht në Evropën Veri-Perëndimore dhe Qendrore, artizanët dhe tregtarët vendoseshin pranë pasurive të mëdha, pasurive, kështjellave dhe manastireve, banorët e të cilave blinin mallrat e tyre. Ata u vendosën në kryqëzimin e rrugëve të rëndësishme, në kalimet e lumenjve dhe urat, në brigjet e gjireve, gjireve, etj. Të përshtatshëm për ankorimin e anijeve, ku sheshet tradicionale kanë funksionuar prej kohësh. Këto "tregje" të tilla me një rritje të konsiderueshme të popullsisë së tyre, prania e kushteve të favorshme për prodhimin e artizanatit dhe aktivitetin e tregut u kthyen gjithashtu në qytete.1
Rritja e qyteteve në rajone të caktuara të Evropës Perëndimore u zhvillua me ritme të ndryshme. Para së gjithash, në shekujt VIII - IX. qytete feudale, kryesisht si qendra artizanale dhe tregtare, të formuara në Itali (Venecia, Genova, Pisa, Bari, Napoli, Amalfi); në shekullin X. - në jug të Francës (Marsejë, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, etj.). Në këto dhe në zona të tjera, me tradita të pasura antike, zanatet specializoheshin më shpejt se në të tjerët, ndodhi formimi i një shteti feudal, me mbështetjen e tij në qytete.
Shfaqja dhe rritja e hershme e qyteteve italiane dhe jugore franceze u lehtësua gjithashtu nga lidhjet tregtare të këtyre zonave me Bizantin më të zhvilluar dhe vendet e Lindjes në atë kohë. Sigurisht, ruajtja e mbetjeve të qyteteve dhe fortesave të shumta antike, ku ishte më lehtë të gjesh strehë, mbrojtje, tregje tradicionale, elemente të organizatave artizanale dhe ligji komunal romak, gjithashtu luajti një rol.
Në shekujt X - XI. qytetet feudale filluan të shfaqeshin në Francën veriore, në Hollandë, në Angli dhe Gjermani - përgjatë Rinit dhe Danubit të sipërm, qytetet e Flanders të Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras dhe të tjerët ishin të famshëm për rroba të holla, të cilat furnizuar shumë vende evropiane. Nuk kishte kaq shumë vendbanime romake në këto zona, shumica e qyteteve u ngritën përsëri.
Më vonë, në shekujt XII-XII, qytetet feudale u rritën në periferi veriore dhe në rajonet e brendshme të Gjermanisë Zarein, në vendet skandinave, në Irlandë, Hungari, principatat e Danubit, d.m.th. ku zhvillimi i marrëdhënieve feudale ishte më i ngadaltë. Këtu, të gjitha qytetet u rritën, si rregull, nga qytete të tregut, si dhe nga qendrat rajonale (ish fisnore).
Shpërndarja e qyteteve në të gjithë Evropën ishte e pabarabartë. Kishte veçanërisht shumë prej tyre në Italinë Veriore dhe Qendrore, në Flanders dhe Brabant, përgjatë Rinit.
"Me gjithë ndryshimin në vend, kohë, kushte specifike për shfaqjen e një qyteti, ai ka qenë gjithmonë rezultat i një ndarjeje të përbashkët shoqërore të punës për të gjithë Evropën. Në sferën socio-ekonomike, ajo u shpreh në ndarja e artizanatit nga bujqësia, zhvillimi i prodhimit të mallrave dhe shkëmbimi midis sferave të ndryshme të ekonomisë dhe territoreve të ndryshme; në sferën politike - në zhvillimin e strukturave shtetërore "
Shekulli XI është kufiri vendimtar në tranzicionin e vendeve evropiane nga një shoqëri e hershme feudale në një sistem të vendosur të marrëdhënieve feudale. Një tipar karakteristik i feudalizmit të zhvilluar ishte shfaqja dhe lulëzimi i qyteteve si qendra artizanale dhe tregtare, qendra të prodhimit të mallrave. Qytetet mesjetare ushtruan një ndikim të jashtëzakonshëm në ekonominë rurale dhe kontribuan në rritjen e forcave prodhuese në bujqësi.
Dominimi i bujqësisë ekzistenciale në Mesjetën e hershme
Në shekujt e parë të Mesjetës, ekonomia natyrore dominoi pothuajse plotësisht në Evropë. Vetë familja fshatare prodhonte produkte bujqësore dhe artizanat (mjete dhe veshje; jo vetëm për nevojat e tyre, por edhe për të paguar liderin feudal. Kombinimi i punës rurale dhe industriale është një tipar karakteristik i ekonomisë së ekzistencës. Vetëm një numër i vogël e artizanëve (njerëz të oborrit) që nuk merreshin ose pothuajse nuk merreshin me bujqësi, kishte në pasuritë e feudalëve të mëdhenj.
Kishte pak shkëmbim produktesh. Ajo ziente kryesisht për të tregtuar në artikuj kaq të rrallë, por të rëndësishëm në familje që mund të minoheshin vetëm në disa vende (hekur, kallaj, bakër, kripë, etj.), Si dhe mallra luksoze që nuk prodhoheshin në Evropë në atë kohë dhe u sollën nga Lindja (pëlhura mëndafshi, bizhuteri të shtrenjta, armë të bëra mirë, erëza, etj.). Ky shkëmbim kryhej kryesisht nga tregtarë shëtitës (bizantinë, arabë, sirianë, etj.). Prodhimi i produkteve të dizajnuara posaçërisht për shitje nuk ishte pothuajse i zhvilluar, dhe vetëm një pjesë shumë e vogël e produkteve bujqësore erdhi në këmbim të mallrave të sjella nga tregtarët.
Sigurisht, në Mesjetën e hershme, kishte qytete që mbijetuan nga antikiteti ose që u ngritën përsëri dhe ishin ose qendra administrative, ose pika të fortifikuara (fortesa - burgje), ose qendra kishash (banesa të argjipeshkvijve, peshkopëve, etj.). Sidoqoftë, nën shtetin pothuajse të pandarë të ekonomisë natyrore, kur aktiviteti i artizanatit nuk ishte ndarë ende nga aktiviteti bujqësor, të gjitha këto qytete nuk ishin dhe nuk mund të ishin në qendër të artizanatit dhe tregtisë. Vërtetë, në disa qytete të Mesjetës së hershme tashmë në shekujt VIII-IX. Prodhimi i artizanatit u zhvillua dhe kishte tregje, por kjo nuk e ndryshoi tablonë në tërësi.
Krijimi i parakushteve për ndarjen e artizanatit nga bujqësia
Pavarësisht se sa ngadalë zhvillimi i forcave prodhuese shkoi në Mesjetën e hershme, megjithatë nga shekujt X-XI. kanë ndodhur ndryshime të rëndësishme në jetën ekonomike të Evropës. Ato u shprehën në ndryshimin dhe zhvillimin e teknikës dhe aftësive të punës artizanale, në diferencimin e degëve të saj. Disa zanate janë përmirësuar ndjeshëm: minierat, shkrirjet dhe përpunimet e metaleve, kryesisht kovaçja dhe biznesi i armëve; veshja e pëlhurave, veçanërisht e rrobave; përpunimi i lëkurës; prodhimi i produkteve më të përparuara të argjilës duke përdorur një rrotë poçari; bluarja, ndërtimi, etj.
Ndarja e zanateve në degë të reja, përmirësimi i teknikave të prodhimit dhe aftësive të punës kërkonte specializim të mëtejshëm të artizanit. Por ky specializim ishte i papajtueshëm me situatën në të cilën ndodhej fshatari, duke udhëhequr ekonominë e tij dhe duke punuar si bujk dhe si zanatçinj. Ishte e domosdoshme shndërrimi i zanatit nga prodhimi ndihmës në bujqësi në një degë të pavarur të ekonomisë.
Një aspekt tjetër i procesit që përgatiti rrugën për ndarjen e artizanatit nga bujqësia ishte përparimi në zhvillimin e bujqësisë dhe mbarështimit të bagëtive. Me përmirësimin e mjeteve dhe metodave të përpunimit, veçanërisht me përdorimin e gjerë të parmendës së hekurit, si dhe të dy fushave dhe tre fushave, ka pasur një rritje të ndjeshme të produktivitetit të punës në bujqësi. Sipërfaqja e tokës së kultivuar është rritur; pyjet u pastruan dhe sipërfaqet e reja të tokës u lëruan. Kolonizimi i brendshëm luajti një rol të rëndësishëm në këtë - vendosjen dhe zhvillimin ekonomik të zonave të reja. Si rezultat i të gjitha këtyre ndryshimeve në bujqësi, sasia dhe shumëllojshmëria e produkteve bujqësore u rritën, koha për prodhimin e tyre u zvogëlua dhe, për pasojë, u rrit teprica e produktit të përvetësuar nga pronarët feudalë. Një tepricë e caktuar mbi konsumin filloi të mbetej në duart e fshatarit. Kjo bëri të mundur shkëmbimin e një pjese të produkteve bujqësore me produktet e artizanëve të specializuar.
Shfaqja e qyteteve mesjetare si qendra artizanale dhe tregtare
Kështu, afërsisht nga shekujt X-XI. në Evropë, u shfaqën të gjitha kushtet e nevojshme për ndarjen e artizanatit nga bujqësia. Në të njëjtën kohë, një artizanat që ishte ndarë nga bujqësia - prodhimi industrial në shkallë të vogël i bazuar në punën manuale, kaloi nëpër një numër fazash në zhvillimin e tij.
E para prej tyre ishte prodhimi i produkteve me porosi të konsumatorit, kur materiali mund t'i përkiste konsumatorit-konsumatorit dhe vetë artizanit, dhe pagesa për punë bëhej ose në natyrë ose në para. Një zanat i tillë mund të ekzistonte jo vetëm në qytet, ai kishte një shpërndarje të konsiderueshme në fshat, duke qenë një shtesë në ekonominë fshatare. Sidoqoftë, kur një mjeshtër punonte për të porositur, prodhimi i mallrave ende nuk lindte, sepse produkti i punës nuk u shfaq në treg. Faza tjetër në zhvillimin e zanatit ishte e lidhur me hyrjen e artizanit në treg. Ky ishte një fenomen i ri dhe i rëndësishëm në zhvillimin e shoqërisë feudale.
Një artizan i cili merrej posaçërisht me prodhimin e produkteve artizanale nuk mund të ekzistonte nëse nuk do të kthehej në treg dhe të merrte atje në këmbim të produkteve të tij produktet e prodhimit bujqësor që i duheshin. Por duke bërë produkte për shitje në treg, artizani u bë një prodhues i mallrave. Kështu, shfaqja e artizanatit, e izoluar nga bujqësia, nënkuptonte shfaqjen e prodhimit të mallrave dhe marrëdhëniet e mallrave, shfaqjen e shkëmbimit midis qytetit dhe vendit dhe shfaqjen e kundërshtimit midis tyre.
Artizanët, të cilët gradualisht u dalluan nga masa e popullsisë rurale të skllavëruar dhe të varur nga feudalisht, u përpoqën të linin fshatin, të iknin nga pushteti i zotërve të tyre dhe të vendoseshin atje ku mund të gjenin kushtet më të favorshme për tregtimin e produkteve të tyre, për drejtimin e tyre ekonominë e vet artizanale. Arratisja e fshatarëve nga fshatrat çoi drejtpërdrejt në formimin e qyteteve mesjetare si qendra artizanale dhe tregtare.
Fshatarët-artizanë që u larguan dhe ikën nga fshati u vendosën në vende të ndryshme në varësi të disponueshmërisë së kushteve të favorshme për ushtrimin e zanateve (mundësia e shitjes së produkteve, afërsia me burimet e lëndëve të para, siguria relative, etj.). Zejtarët shpesh zgjidhnin vendet e vendbanimit të tyre që luanin rolin e qendrave administrative, ushtarake dhe kishtare në Mesjetën e hershme. Shumë nga këto pika ishin të fortifikuara, të cilat u siguruan zejtarëve sigurinë e nevojshme. Përqendrimi i një popullsie të konsiderueshme në këto qendra - zotër feudalë me shërbëtorët e tyre dhe trupa të shumtë, klerikë, përfaqësues të administratës mbretërore dhe lokale, etj - krijuan kushte të favorshme për shitjen e produkteve të tyre këtu nga artizanët. Zejtarët gjithashtu u vendosën pranë çifligjeve të mëdha, pasurive, kështjellave, banorët e të cilave mund të ishin konsumatorë të mallrave të tyre. Zejtarët u vendosën gjithashtu në muret e manastireve, ku shumë njerëz u dyndën në pelegrinazhe, në vendbanime të vendosura në kryqëzimin e rrugëve të rëndësishme, në kalimet e lumenjve dhe urat, në grykat e lumenjve, në brigjet e gjireve, gjireve, etj., Të përshtatshme për ankorim të anijeve. ndryshimet në vendet ku ato u ngritën, të gjitha këto vendbanime të artizanëve u bënë qendra të përqendrimit të popullsisë që merrej me prodhimin e artizanatit për shitje, qendrat e prodhimit dhe shkëmbimit të mallrave në shoqërinë feudale.
Qytetet luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e tregut të brendshëm nën feudalizëm. Duke zgjeruar, megjithëse ngadalë, prodhimin dhe tregtinë e artizanatit, ata tërhoqën ekonominë master dhe fshatare në qarkullimin e mallrave dhe në këtë mënyrë kontribuan në zhvillimin e forcave prodhuese në bujqësi, shfaqjen dhe zhvillimin e prodhimit të mallrave në të dhe rritjen e tregut të brendshëm në Vendi.
Popullsia dhe pamja e qyteteve
Në Evropën Perëndimore, qytetet mesjetare u shfaqën për herë të parë në Itali (Venecia, Genova, Pisa, Napoli, Amalfi, etj.), Si dhe në jug të Francës (Marsejë, Arles, Narbonne dhe Montpellier), që këtu që nga shekulli i 9-të. zhvillimi i marrëdhënieve feudale çoi në një rritje të konsiderueshme të forcave prodhuese dhe ndarjen e artizanatit nga bujqësia.
Një nga faktorët e favorshëm që kontribuoi në zhvillimin e qyteteve italiane dhe jugore franceze ishin marrëdhëniet tregtare të Italisë dhe Francës jugore me Bizantin dhe Lindjen, ku kishte qendra të shumta artizanale dhe tregtare që lulëzonin dhe mbijetuan nga antikiteti. Qytetet e pasura me një industri artizanale të zhvilluar dhe një aktivitet të gjallë tregtar ishin qytete të tilla si Kostandinopoja, Selaniku (Selaniku), Aleksandria, Damasku dhe Bahdad. Edhe më të pasur dhe më të populluar, me një nivel jashtëzakonisht të lartë të kulturës materiale dhe shpirtërore për atë kohë, ishin qytetet e Kinës - Chang'an (Xian), Luoyang, Chengdu, Yangzhou, Guangzhou (Kantoni) dhe qytetet e Indisë - Kanyakubja (Kanauj), Varanasi (Benares), Ujain, Surashtra (Surat), Tanjor, Tamralipti (Tamluk), etj. Sa i përket qyteteve mesjetare në Francën Veriore, Hollandë, Angli, Gjermani Jug-Perëndimore, përgjatë Rinit dhe përgjatë Danubi, shfaqja dhe zhvillimi i tyre i referohen vetëm shekujve X dhe XI.
Në Evropën Lindore, Kievi, Chernigov, Smolensk, Polotsk dhe Novgorod ishin qytetet më të lashta që filluan të luanin herët rolin e qendrave të zanatit dhe tregtisë. Tashmë në shekujt X-XI. Kiev ishte një qendër tregtare dhe artizanale shumë e rëndësishme dhe mahniti bashkëkohësit me shkëlqimin e tij. Ai u quajt rivali i Kostandinopojës. Sipas bashkëkohësve, nga fillimi i shekullit XI. kishte 8 tregje në Kiev.
Novgorod ishte një budalla i madh dhe i pasur në atë kohë. Siç treguan gërmimet e arkeologëve sovjetikë, rrugët e Novgorodit ishin të shtruara me trotuare druri tashmë në shekullin e 11-të. Në Novgorod në shekujt XI-XII. kishte edhe një hidraulik: uji kalonte nëpër tuba druri të zbrazur. Ishte një nga ujësjellësit më të hershëm urbanë në Evropën mesjetare.
Qytetet e Rusisë antike në shekujt X-XI. tashmë kishte marrëdhënie të gjera tregtare me shumë rajone dhe vende të Lindjes dhe Perëndimit - me rajonin e Vollgës, Kaukazin, Bizantin, Azinë Qendrore, Iranin, vendet arabe, Mesdheun, Pomeraninë Sllave, Skandinavinë, Shtetet Balltike, si dhe me vendet e Evropës Qendrore dhe Perëndimore - Republika Çeke, Moravia, Polonia, Hungaria dhe Gjermania. Një rol veçanërisht i madh në tregtinë ndërkombëtare nga fillimi i shekullit X. luajti Novgorod. Sukseset e qyteteve ruse në zhvillimin e zanateve ishin të konsiderueshme (veçanërisht në përpunimin e metaleve dhe prodhimin e armëve, në bizhuteri, etj.).
Qytetet u zhvilluan herët në Pomorinë Sllave përgjatë bregdetit jugor të Detit Baltik - Volin, Kamen, Arkona (në ishullin Ruyan, Rugen modern), Stargrad, Szczecin, Gdansk, Kolobrzeg, qytete të Sllavëve të Jugut në bregdetin Dalmat të Deti Adriatik - Dubrovnik, Zadar, Shibenik, Split, Kotor, etj.
Praga ishte një qendër e rëndësishme për artizanatin dhe tregtinë në Evropë. Gjeografi i njohur udhëtar arab, Ibrahim ibn Yakub, i cili vizitoi Boheminë në mes të shekullit të 10-të, shkroi për Pragën se ishte "më i pasuri i qyteteve në tregti".
Popullsia kryesore e qyteteve që u shfaqën në shekujt X-XI. në Evropë, ishin artizanë. Fshatarët që u larguan nga zotërit e tyre ose u larguan për në qytete me kushtin që t'i paguanin zotit një pushim, duke u bërë banorë të qytetit, gradualisht u çliruan nga varësia e shkëlqyeshme e zotit feudal "Nga bujkrobërit e Mesjetës", shkruajti Marx Engels, "popullata e lirë e qyteteve të para u shfaq" ( K. Marx dhe F. Engels, Manifesti i Partisë Komuniste, Soch., Vol. 4, ed. 2, f. 425,) Por edhe me ardhjen e qyteteve mesjetare, procesi i ndarjes së artizanatit nga bujqësia nuk mbaroi. Nga njëra anë, artizanët, pasi ishin bërë banorë të qytetit, mbanin gjurmët e origjinës së tyre rurale për një kohë shumë të gjatë. Nga ana tjetër, në fshat, si ekonomia master dhe ajo fshatare vazhduan për një kohë të gjatë për të kënaqur shumicën e nevojave të tyre për produkte artizanale me mjetet e tyre. Ndarja e artizanatit nga bujqësia, e cila filloi të ndodhte në Evropë në shekujt 9-11, ishte ende larg nga e plotë dhe e plotë.
Përveç kësaj, artizani në fillim ishte njëkohësisht tregtar. Vetëm më vonë tregtarët u shfaqën në qytete - një shtresë e re shoqërore sfera e veprimtarisë së së cilës nuk ishte më prodhimi, por vetëm shkëmbimi i mallrave. Në kontrast me tregtarët shëtitës që ekzistonin në shoqërinë feudale në periudhën e mëparshme dhe ishin të angazhuar pothuajse ekskluzivisht në tregtinë e jashtme, tregtarët që u shfaqën në qytetet evropiane në shekujt XI-XII ishin të angazhuar tashmë kryesisht në tregtinë e brendshme të lidhur me zhvillimin e lokale tregjet, dmth me shkëmbimin e mallrave ndërmjet qytetit dhe vendit. Ndarja e veprimtarisë tregtare nga veprimtaria zejtare ishte një hap i ri në ndarjen shoqërore të punës.
Qytetet mesjetare ishin shumë të ndryshme në dukje nga qytetet moderne. Ata zakonisht ishin të rrethuar nga mure të larta - prej druri, shpesh prej guri, me kulla dhe porta masive, si dhe hendeqe të thella për t'u mbrojtur nga sulmet e zotërve feudalë dhe pushtimet e armikut. Banorët e qytetit - artizanët dhe tregtarët kryenin detyrën e rojes dhe përbënin milicinë ushtarake të qytetit. Muret që rrethuan qytetin mesjetar u bënë të ngushtë me kalimin e kohës dhe nuk përmbanin të gjitha ndërtesat e qytetit. Periferitë e qytetit u ngritën gradualisht rreth mureve - fshatra, të banuara kryesisht nga artizanë, dhe artizanët e një specialiteti zakonisht jetonin në të njëjtën rrugë. Kështu u ngritën rrugët - farkëtarët, armët, zdrukthtaria, endja, etj. Periferitë, nga ana tjetër, ishin të rrethuara nga një unazë e re muresh dhe fortifikimesh.
Madhësia e qyteteve evropiane ishte shumë e vogël. Si rregull, qytetet ishin të vogla dhe të ngushta dhe kishin vetëm një deri në tre deri në pesë mijë banorë. Vetëm qytetet shumë të mëdha kishin një popullsi prej disa dhjetëra mijëra.
Megjithëse pjesa më e madhe e banorëve të qytetit merreshin me zanate dhe tregti, bujqësia vazhdoi të luante një rol të caktuar në jetën e popullatës urbane. Shumë banorë të qytetit kishin fushat e tyre, kullotat dhe kopshtet jashtë mureve të qytetit, dhe pjesërisht brenda qytetit. Blegtori të vogla (dhi, dele dhe derra) shpesh kullosnin pikërisht në qytet, dhe derrat gjetën shumë ushqim atje, pasi mbeturinat, mbeturinat e ushqimit dhe rrallësia zakonisht hidheshin direkt në rrugë.
Epidemitë shpesh shpërthenin në qytete për shkak të kushteve jo-sanitare, shkalla e vdekjes nga e cila ishte shumë e lartë. Zjarret gjithashtu ndodhnin shpesh, pasi një pjesë e konsiderueshme e ndërtesës së qytetit ishte prej druri dhe shtëpitë ishin ngjitur me njëra-tjetrën. Muret parandaluan që qyteti të rritet në gjerësi, kështu që rrugët u bënë jashtëzakonisht të ngushta, dhe katet e sipërme të shtëpive shpesh dilnin në formën e zgjatjeve mbi ato të poshtme, dhe kulmet e shtëpive të vendosura në anët e kundërta të rrugës pothuajse prekeshin njëri tjetrin. Rrugët e ngushta dhe të shtrembëruara të qytetit ishin shpesh gjysmë të errëta, disa prej të cilave kurrë nuk ishin të ekspozuara ndaj rrezeve të diellit. Nuk kishte ndriçim rrugor. Vendi qendror në qytet ishte zakonisht sheshi i tregut, jo shumë larg nga i cili ndodhej katedralja e qytetit.
Lufta e qyteteve me feudalët në shekujt XI-XIII.
Qytetet mesjetare ngriheshin gjithmonë në tokën e zotit feudal dhe prandaj në mënyrë të pashmangshme duhej t'i bindeshin zotit feudal, në duart e të cilit fillimisht ishte përqendruar e gjithë pushteti në qytet. Zoti feudal ishte i interesuar për shfaqjen e një qyteti në tokën e tij, meqenëse zejtaria dhe tregtia i sillnin të ardhura shtesë.
Nga dëshira e feudalëve për të nxjerrë sa më shumë të ardhura çoi në mënyrë të pashmangshme në një luftë midis qytetit dhe zotit të tij. Zotërit feudalë iu drejtuan dhunës së drejtpërdrejtë, e cila provokoi rezistencë nga banorët e qytetit dhe luftën e tyre për çlirim nga shtypja feudale. Rezultati i kësaj lufte varej nga struktura politike që mori qyteti dhe shkalla e pavarësisë së tij në lidhje me zotin feudal.
Fshatarët që ikën nga zotërit e tyre dhe u vendosën në qytetet që u ngritën sollën me vete nga fshati zakonet dhe aftësitë e strukturës komunale që ekzistonin atje. Struktura e shenjës së komunitetit, e modifikuar në përputhje me kushtet e zhvillimit urban, luajti një rol shumë të rëndësishëm në organizimin e qeverisjes urbane në Mesjetë.
Lufta midis tërheqësve dhe banorëve të qytetit, në procesin e së cilës u ngrit dhe mori formë vetëqeverisja urbane, vazhdoi në vende të ndryshme të Evropës në mënyra të ndryshme, në varësi të kushteve të zhvillimit të tyre historik. Në Itali, për shembull, ku qytetet arritën prosperitet të rëndësishëm ekonomik herët, banorët e qytetit arritën pavarësi të madhe tashmë në shekujt XI-XII. Shumë qytete në Italinë Veriore dhe Qendrore nënshtruan zona të rëndësishme përreth qytetit dhe u bënë shtet-qytete. Këto ishin republikat e qytetit - Venecia, Genova, Pisa, Firence, Milano, etj.
Një situatë e ngjashme ndodhi në Gjermani, ku të ashtuquajturat qytete perandorake nga XII, dhe veçanërisht në shekullin XIII, zyrtarisht duke iu nënshtruar perandorit, ishin ndarja e republikave të pavarura të qytetit. Ata kishin të drejtë të shpallnin në mënyrë të pavarur luftën, të bënin paqen, të prenin monedhat e tyre, etj. Qytetet e tilla ishin Lubeck, Hamburg, Bremen, Nuremberg, Augsburg, Frankfurt am Main dhe të tjerë.
Shumë qytete të Francës Veriore - Amiens, Saint-Quentin, Beauvais, Lans dhe të tjerët - si rezultat i një lufte kokëfortë dhe të ashpër me zotërit e tyre feudalë, e cila shpesh merrte natyrën e përplasjeve të përgjakshme të armatosura, në të njëjtën mënyrë arritën e drejta e vetëqeverisjes dhe mund të zgjidhte midis tyre këshillin e qytetit dhe zyrtarët, duke filluar me kreun e këshillit të qytetit. Në Francë dhe Angli, kreu i këshillit të qytetit u quajt kryebashkiak, dhe në Gjermani - burgomaster. Qytetet (komunat) vetëqeverisëse kishin gjykatat e tyre, milicitë ushtarake, financat dhe të drejtën e vetë-taksimit.
Në të njëjtën kohë, ata u përjashtuan nga kryerja e detyrave të zakonshme nënshkruese - koritë dhe pushim, dhe nga pagesa të ndryshme. Detyrat e komunave të qytetit në lidhje me zotin feudal zakonisht ishin të kufizuara vetëm në pagesën vjetore të një qiraje monetare të caktuar, relativisht të ulët dhe në dërgimin e një çete të vogël ushtarake për të ndihmuar zotin në rast lufte.
Në Rusi në shekullin XI. me zhvillimin e qyteteve, rëndësia e takimeve të veche u rrit. Banorët e qytetit, si në Evropën Perëndimore, luftuan për liritë urbane. Një sistem i veçantë politik mori formë në Veliky Novgorod. Ishte një republikë feudale, por popullsia tregtare dhe industriale kishte një fuqi të madhe politike atje.
Shkalla e pavarësisë në vetëqeverisjen urbane e arritur nga qytetet nuk ishte e njëjtë dhe varej nga kushtet specifike historike. Shpesh qytetet arrinin të merrnin të drejtat e vetëqeverisjes duke i paguar një shumë të madhe parash zotit. Në këtë mënyrë, shumë qytete të pasura në Francën jugore, Itali dhe të tjerët u çliruan nga kujdesi i zotit dhe u bënë komuna.
Shpesh qytete të mëdha, veçanërisht qytete që qëndronin në tokën mbretërore, nuk morën të drejtat e vetëqeverisjes, por gëzonin një numër privilegjesh dhe lirish, përfshirë të drejtën për të pasur organe të zgjedhura të qeverisjes së qytetit, të cilat, megjithatë, vepruan së bashku me një zyrtar i caktuar nga mbreti ose një përfaqësues tjetër i zotit. Parisi dhe shumë qytete të tjera të Francës kishin të drejta të tilla jo të plota të vetëqeverisjes, për shembull, Orleans, Bourges, Loris, Lyon, Nantes, Chartres dhe në Angli - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Por jo të gjitha qytetet arritën të arrijnë edhe këtë shkallë të pavarësisë. Disa qytete, veçanërisht ato të vogla, të cilat nuk kishin një zanat dhe tregti të zhvilluar mjaftueshëm dhe nuk kishin fondet dhe forcat e nevojshme për të luftuar zotërit e tyre, mbetën tërësisht nën kontrollin e administratës së seigneurial.
Kështu, rezultatet e luftës midis qyteteve dhe zotërve të tyre ishin të ndryshme. Sidoqoftë, në një aspekt ato ishin të njëjtat. Të gjithë banorët e qytetit arritën të arrijnë çlirimin personal nga skllavëria. Prandaj, nëse një fshatar që iku në qytet do të jetonte në të për një periudhë të caktuar, zakonisht një vit e një ditë, ai gjithashtu bëhej i lirë dhe asnjë zot nuk mund ta kthente atë në një robëri. "Ajri i qytetit të bën të lirë", tha një proverb mesjetar.
Zejtaria urbane dhe organizimi i saj esnaf
Baza e prodhimit të qytetit mesjetar ishte artizanati. Feudalizmi karakterizohet nga prodhim në shkallë të vogël si në fshat ashtu edhe në qytet. Artizani, si fshatari, ishte një prodhues i vogël që kishte instrumentet e veta të prodhimit, administronte ekonominë e tij private bazuar në punën personale dhe kishte si qëllim jo krijimin e fitimit, por fitimin e jetesës. "Një ekzistencë e denjë për pozicionin e tij - të mos këmbehet vlera si e tillë, jo të pasurohet si e tillë ..." ( K. Marx, Procesi i prodhimit të kapitalit në libër. "Arkivat e Marksit dhe Engelsit", vëllimi II (VII), f. 111.) ishte qëllimi i punës së artizanit.
Një tipar karakteristik i zanatit mesjetar në Evropë ishte organizimi i saj esnaf - shoqata e artizanëve të një profesioni të caktuar brenda një qyteti të caktuar në sindikata të veçanta - esnafet. Punëtoritë u shfaqën pothuajse njëkohësisht me shfaqjen e qyteteve. Në Itali, ata u takuan tashmë nga shekulli i 10-të, në Francë, Angli, Gjermani dhe Republikën Çeke - nga shekujt XI-XII, megjithëse projekti përfundimtar i punëtorive (marrja e statuteve të veçanta nga mbretërit, shkrimi i rregulloreve të dyqaneve, etj.) ) u zhvillua, si rregull, më vonë. Korporatat artizanale ekzistonin gjithashtu në qytetet ruse (për shembull, në Novgorod).
Esnafët u ngritën si organizata të fshatarëve që ikën në qytet, të cilëve iu duhej bashkimi për të luftuar kundër fisnikërisë grabitëse dhe për të mbrojtur veten nga konkurrenca. Ndër arsyet e nevojës për formimin e esnafëve, Marksi dhe Engels gjithashtu vunë në dukje nevojën për artizanë në mjediset e tregut të përbashkët për shitjen e mallrave dhe nevojën për të mbrojtur pronën e përbashkët të artizanëve për një specialitet ose profesion të veçantë. Shoqata e artizanëve në korporata të veçanta (punëtori) ishte për shkak të të gjithë sistemit të marrëdhënieve feudale që mbizotëronte në Mesjetë, e gjithë struktura feudale e pasurisë së shoqërisë ( Shih K. Marx dhe F. Engels, Ideologjia Gjermane, Soch., Vol. 3, ed. 2, f. 23 dhe 50-51.).
Modeli për organizatën e esnafit, si dhe për organizimin e qeverisjes së qytetit, ishte sistemi komunal ( Shih F. Engels, Mark; në libër. "Lufta e fshatarëve në Gjermani", M. 1953, f. 121.) Artizanët e bashkuar në punëtori ishin prodhuesit e drejtpërdrejtë. Secili prej tyre punoi në punëtorinë e tij me mjetet dhe materialet e tij të para. Ai u bashkua me këto mjete prodhimi, me fjalët e Marksit, "si një kërmill me guaskë" ( K. Marx, Kryeqyteti, vëll. I, Gospolitizdat, 1955, f. 366.) Tradita dhe rutina ishin karakteristikë e zanatit mesjetar, si dhe e ekonomisë fshatare.
Brenda punëtorisë artizanale, pothuajse nuk kishte ndarje të punës. Ndarja e punës u krye në formën e specializimit midis punëtorive individuale, të cilat, me zhvillimin e prodhimit, çuan në një rritje të numrit të profesioneve artizanale dhe, rrjedhimisht, numrit të punëtorive të reja. Megjithëse kjo nuk e ndryshoi natyrën e zanatit mesjetar, ajo shkaktoi një progres të caktuar teknik, përmirësimin e aftësive të punës, specializimin e mjeteve të punës, etj. Zejtari zakonisht ndihmohej në punën e tij nga familja e tij. Një ose dy praktikantë dhe një ose më shumë praktikantë punuan me të. Por vetëm mjeshtri, pronari i seminarit të zanatit, ishte anëtar i plotë i seminarit. Mjeshtri, nxënësi dhe nxënësi qëndronin në nivele të ndryshme të një lloj hierarkie esnafësh. Kalimi paraprak i dy fazave më të ulëta ishte i detyrueshëm për këdo që dëshiron të hyjë në seminar dhe të bëhet anëtar i tij. Në periudhën e parë të zhvillimit të seminareve, secili student mund të bëhet një nxënës për disa vjet, dhe një nxënës - një master.
Në shumicën e qyteteve, përkatësia në një punëtori ishte një parakusht për të praktikuar një zanat. Kjo eliminoi mundësinë e konkurrencës nga artizanët që nuk ishin pjesë e punëtorisë, e cila ishte e rrezikshme për prodhuesit e vegjël në një treg shumë të ngushtë në atë kohë dhe kërkesa relativisht e parëndësishme. Artizanët që hynë në punëtori ishin të interesuar të siguronin që produktet e anëtarëve të kësaj punëtorie të siguroheshin me shitje të papenguara. Në përputhje me këtë, punëtoria rregullonte në mënyrë rigoroze prodhimin dhe, përmes zyrtarëve të zgjedhur posaçërisht, sigurohej që secili mjeshtër - një anëtar i seminarit - të prodhonte produkte të një cilësie të caktuar. Punishtja përshkroi, për shembull, çfarë gjerësie dhe ngjyre duhet të jetë pëlhura që do të bëhet, sa fije duhet të jenë në bazë, çfarë mjeti dhe materiali duhet të përdoren, etj.
Si një korporatë (shoqatë) e prodhuesve të vegjël të mallrave, punëtoria sigurohej me zell që prodhimi i të gjithë anëtarëve të saj të mos kalonte një madhësi të caktuar, kështu që askush të mos konkurronte me anëtarët e tjerë të seminarit, duke prodhuar më shumë produkte. Për këtë qëllim, statutet e esnafit kufizuan në mënyrë rigoroze numrin e çirakëve dhe çirakëve që mund të kishte një mjeshtër, ndalonin punën natën dhe gjatë festave, kufizonin numrin e makinerive në të cilat mund të punonte një mjeshtër dhe rregullonin furnizimin e lëndëve të para.
Zanati dhe organizimi i tij në qytetin mesjetar ishin të një natyre feudale. “... Struktura feudale e zotërimit të tokës në qytete korrespondonte me pronën e korporatës ( Prona e korporatës ishte monopoli i dyqanit për një specialitet ose profesion të caktuar.), organizata feudale e zanatit "( K. Marx dhe F. Engels, Ideologjia Gjermane, Soch., Vol. 3, ed. 2, f. 23) Një organizim i tillë i artizanatit ishte një formë e domosdoshme e zhvillimit të prodhimit të mallrave në një qytet mesjetar, sepse në atë kohë krijonte kushte të favorshme për zhvillimin e forcave prodhuese. Mbrojti artizanët nga shfrytëzimi i tepërt nga zotërit feudalë, siguroi ekzistencën e prodhuesve të vegjël në ngushtësinë ekstreme të tregut të atëhershëm dhe nxiti zhvillimin e teknologjisë dhe përmirësimin e aftësive në punën e artizanatit. Gjatë kulmit të mënyrës feudale të prodhimit, sistemi esnaf ishte në përputhje të plotë me fazën e zhvillimit të forcave prodhuese që u arrit në atë kohë.
Organizata esnafë mbuloi të gjitha aspektet e jetës së një artizani mesjetar. Dyqani ishte një organizatë ushtarake që merrte pjesë në mbrojtjen e qytetit (shërbimi i rojeve) dhe vepronte si një njësi e veçantë luftarake e milicisë së qytetit në rast lufte. Punishtja kishte "shenjtorin" e vet, ditën e të cilit festonte, kishat ose kishëzat e veta, duke qenë një lloj organizate fetare. Punëtoria ishte gjithashtu një organizatë e ndihmës së ndërsjellë për artizanët, e cila siguronte ndihmë për anëtarët e saj në nevojë dhe familjet e tyre në rast sëmundjeje ose vdekje të një anëtari të një punëtorie përmes një pagese hyrjeje në punëtori, gjobat dhe pagesa të tjera.
Lufta e punëtorive me patricët urbanë
Lufta e qyteteve me zotërit feudal çoi, në shumicën dërrmuese të rasteve, në transferimin (në një shkallë ose në një tjetër) të qeverisë së qytetit në duart e banorëve të qytetit. Por jo të gjithë banorët e qytetit morën të drejtën për të marrë pjesë në menaxhimin e çështjeve të qytetit. Lufta kundër zotërve feudalë u zhvillua nga forcat e masave, domethënë, kryesisht nga forcat e artizanëve, dhe elita e popullsisë urbane - pronarë të qytetit, pronarë tokash, fajdexhi, tregtarë të pasur - përdori rezultatet e saj.
Kjo shtresë e sipërme, e privilegjuar e popullsisë urbane ishte një grup i ngushtë, i mbyllur i njerëzve të pasur urbanë - aristokracia e trashëguar urbane (në Perëndim, kjo aristokraci zakonisht quhej patriciane), e cila kapi të gjitha pozitat në qeverinë e qytetit. Administrata e qytetit, gjykata dhe financat - e gjithë kjo ishte në duart e elitës së qytetit dhe u përdor në interes të qytetarëve të pasur dhe në dëm të interesave të masave të gjera të popullsisë artizanale. Kjo ishte veçanërisht e theksuar në politikën tatimore. Në një numër qytetesh në Perëndim (në Këln, Strasburg, Firence, Milano, Londër, etj.), Përfaqësuesit e elitës urbane, pasi ishin bërë të afërt me fisnikërinë feudale, së bashku me ta shtypën brutalisht njerëzit - artizanët dhe i varfer Por, ndërsa artizanati u zhvillua dhe rëndësia e esnafëve u bë më e fortë, artizanët hynë në një luftë me aristokracinë urbane për pushtet. Pothuajse në të gjitha vendet e Evropës mesjetare, kjo luftë (si rregull, mori një karakter shumë të mprehtë dhe arriti kryengritje të armatosura) u zhvillua në shekujt 13-15. Rezultatet ishin të pabarabarta. Në disa qytete, kryesisht ato ku industria e artizanatit ishte shumë e zhvilluar, punëtoritë fituan (për shembull, në Këln, Ausburg, në Firence). Në qytete të tjera, ku zhvillimi i artizanatit ishte inferior ndaj tregtisë dhe rolin kryesor e luanin tregtarët, punëtoritë u mundën dhe elita e qytetit doli fituese nga lufta (ky ishte rasti në Hamburg, Lubeck, Rostock, etj.) .
Në procesin e luftës së banorëve të qytetit me feudalët dhe esnafët me patricën urbane, u formua dhe u zhvillua pasuria mesjetare e vjedhësve. Fjala "burgger" në Perëndim fillimisht nënkuptonte të gjithë banorët e qytetit (nga fjala gjermane "burg" - një qytet, prandaj termi mesjetar francez "borgjez" - një borgjez, një banor i qytetit). Por popullata urbane nuk ishte e njëtrajtshme. Nga njëra anë, një shtresë e tregtarëve dhe artizanëve të pasur gradualisht u formua, nga ana tjetër, një masë plebejsh urbanë (plebësh), që përfshinte çirakë, çirakë, punëtorë ditorë, zejtarë të shkatërruar dhe të varfër të tjerë urbanë. Në përputhje me këtë, fjala "burgger" ka humbur kuptimin e saj të mëparshëm të gjerë dhe ka fituar një kuptim të ri. Nuk ishin më vetëm banorët e qytetit që quheshin burgues, por vetëm banorët e qytetit të pasur dhe të begatë, prej të cilëve më pas u rrit borgjezia.
Zhvillimi i marrëdhënieve mall-para
Zhvillimi i prodhimit të mallrave në qytet dhe fshat ka shkaktuar, që nga shekulli XIII. domethënëse, në krahasim me periudhën e mëparshme, zgjerimi i tregtisë dhe marrëdhënieve të tregut. Pavarësisht se sa ngadalë zhvillimi i marrëdhënieve mall-para në fshat, ajo gjithnjë e më shumë minon ekonominë ekzistenciale dhe përfshinë në qarkullimin e tregut një pjesë gjithnjë e në rritje të produkteve bujqësore të shkëmbyera përmes tregtisë për artizanatin urban. Megjithëse fshati ende i jepte qytetit një pjesë relativisht të vogël të prodhimit të tij dhe në një masë të madhe kënaqte nevojat e tij për produkte artizanale, rritja e prodhimit të mallrave në fshat ishte e dukshme. Kjo dëshmoi për transformimin e një pjese të fshatarëve në prodhues të mallrave dhe formimin gradual të tregut të brendshëm.
Panairet, të cilat u përhapën në Francë, Itali, Angli dhe vende të tjera tashmë në shekujt 11-12, luajtën një rol të rëndësishëm në tregtinë e brendshme dhe të jashtme në Evropë. Panairet kryenin tregti me shumicë në mallra të tillë me kërkesa të mëdha si leshi, lëkura, pëlhura, pëlhura prej liri, metalet dhe produktet metalike, drithërat. Panairet më të mëdha luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e tregtisë së jashtme. Pra, në panaire në qarkun francez të Champagne në shekujt XII-XIII. u takuan tregtarë nga vende të ndryshme evropiane - Gjermania, Franca, Italia, Anglia, Katalonia, Republika Çeke dhe Hungaria. Tregtarët italianë, veçanërisht venecianët dhe gjenovezët, dorëzonin mallra të shtrenjta orientale në panairet e shampanjës - mëndafshi, pëlhura pambuku, bizhuteri dhe sende të tjera luksoze, si dhe erëza (piper, kanellë, xhenxhefil, karafil, etj.). Tregtarët flamanë dhe fiorentinë sollën rroba të bëra mirë. Tregtarët nga Gjermania sollën pëlhura prej liri, tregtarë nga Bohemia - pëlhura, produkte lëkure dhe metali; tregtarë nga Anglia - lesh, kallaj, plumb dhe hekur.
Në shekullin XIII. Tregtia evropiane ishte përqendruar kryesisht në dy fusha. Një prej tyre ishte Mesdheu, i cili shërbeu si një lidhje në tregtinë e vendeve të Evropës Perëndimore me vendet e Lindjes. Fillimisht, roli kryesor në këtë tregti luanin tregtarët arabë dhe bizantinë, dhe nga shekujt XII-XIII, sidomos në lidhje me kryqëzatat, përparësia kaloi te tregtarët e Genova dhe Venecia, si dhe tregtarët e Marsejës dhe Barcelona. Një fushë tjetër e tregtisë evropiane mbulonte detet Baltike dhe Veriore. Këtu, qytetet e të gjitha vendeve të vendosura pranë këtyre deteve morën pjesë në tregti: rajonet veriperëndimore të Rusisë (veçanërisht Novgorod, Pskov dhe Polotsk), Gjermania Veriore, Skandinavia, Danimarka, Franca, Anglia, etj.
Zgjerimi i marrëdhënieve tregtare u pengua jashtëzakonisht nga kushtet karakteristike të epokës së feudalizmit. Zotërimet e secilit zot ishin të rrethuara nga posta të shumta doganore, ku detyra të konsiderueshme tregtare u viheshin tregtarëve. Tarifat dhe të gjitha llojet e taksave mblidheshin gjithashtu nga tregtarët kur kalonin urat, kur kalonin nëpër lumenj, kur udhëtonin përgjatë një lumi përmes zotërimeve të një zoti feudal. Zotërit feudalë nuk u ndalën në sulmet grabitqare ndaj tregtarëve dhe grabitjet e karvanëve tregtarë. Sistemet feudale dhe dominimi i një ekonomie natyrore përcaktoi një vëllim relativisht të parëndësishëm të tregtisë.
Sidoqoftë, rritja graduale e marrëdhënieve mall-para dhe shkëmbimi krijoi mundësinë e akumulimit të kapitalit të parave në duart e individëve, kryesisht tregtarëve dhe fajdexhinjve. Akumulimi i parave u lehtësua gjithashtu nga operacionet e këmbimit të parave, të cilat ishin të domosdoshme në Mesjetë për shkak të larmisë së pafund të sistemeve monetare dhe njësive monetare, meqenëse paratë hidheshin jo vetëm nga perandorët dhe mbretërit, por edhe nga të gjitha llojet e zotërve të shquar dhe peshkopët, si dhe qytete të mëdha. Për të shkëmbyer një para me një tjetër dhe për të përcaktuar vlerën e kësaj apo asaj monedhe, ekzistonte një profesion i veçantë i këmbyesve të parave. Këmbyesit e parave ishin të angazhuar jo vetëm në transaksione këmbimi, por edhe në transferimin e parave, nga të cilat lindnin transaksionet e kredisë. Fajdeja zakonisht shoqërohej me këtë. Transaksionet e këmbimit dhe të kredisë çuan në krijimin e bankierëve të veçantë. Zyrat e para bankare të tilla u shfaqën në qytetet e Italisë Veriore - në Lombardi. Prandaj, fjala "dyqan pengjesh" në Mesjetë u bë sinonim i bankierit dhe fajdexhiut. Institucionet speciale të huazimit që u shfaqën më vonë, duke kryer operacione mbi sigurinë e gjërave, filluan të quheshin dyqane argëtimi.
Huamarrësi më i madh i parave në Evropë ishte kisha. Në të njëjtën kohë, transaksionet më të ndërlikuara të kredisë dhe fajdeve u kryen nga kuria romake, në të cilën buruan fonde të mëdha nga pothuajse të gjitha vendet evropiane.
Si është qyteti i shekullit XXI? Shtë një korporatë e pajisur me statusin e një personaliteti juridik, që zotëron të drejta dhe liri, është një subjekt politik, zakonisht drejtohet nga një kryetar bashkie ose guvernatori i qytetit dhe një këshill i zgjedhur, është një njësi ekonomike që i siguron vetes gjithçka që i nevojitet dhe kontrollon tregtinë, është një institucion për sigurimin e mirëqenies sociale. Sigurisht, e gjithë kjo nuk u formua nga e para. Dhe vetëm qyteti mesjetar u bë themeli për shfaqjen e bazave demokratike të jetës dhe ishte ai që ishte një tregues i nivelit të zhvillimit të arritur nga shoqëria në atë kohë.
Teoritë e origjinës së qyteteve
Në periudhën nga shek. Para Krishtit në shekujt IV-V. Pas Krishtit, domethënë, para rënies së Perandorisë Romake Perëndimore, ajo përbëhej nga mijëra qytete. Pse ka nevojë për "reformimin" e tyre? Siç theksoi Berman, qytetet që ekzistonin në Evropë para shekullit të 11-të nuk kishin dy tipare kryesore të qytetit perëndimor të kohës moderne: nuk kishte asnjë klasë të mesme dhe asnjë organizatë komunale. Në të vërtetë, qytetet e Perandorisë Romake ishin një lloj postesh administrative të qeverisë qendrore, dhe, për shembull, qytetet e Greqisë Antike, përkundrazi, ishin republika të pavarura të vetë-mjaftueshme. Në lidhje me qytetet e reja evropiane, as njëri e as tjetri nuk mund të thuhen, ato ishin një fenomen i ri i kohës. Sigurisht, jo të gjitha qytetet ranë shpejt pas rënies së Perandorisë. Në Italinë e Jugut, ku ndikimi bizantin ishte i fortë, mbijetuan qytete të tilla si Sirakuza, Napoli, Palermo; portet detare jashtë Italisë Jugore - Venecia, qytetet e bregdetit mesdhetar të Spanjës dhe Francës së ardhshme, si dhe qytetet e mëdha të Londrës, Këlnit, Milanos, Romës.
Kështu, në fund të shekujve 11 dhe 12, mijëra qytete të reja u shfaqën në pjesë të ndryshme të Evropës - në Italinë Veriore, Francë, Normandi, Angli, principatat gjermane, Castile dhe territore të tjera. Sigurisht, para asaj kohe kishte qytete të ndryshme, por midis tyre nuk kishte asgjë saktësisht si ato të reja, të cilat ndryshonin jo vetëm për nga madhësia e tyre dhe një numër i madh i banorëve, por edhe për nga karakteri i tyre i shprehur qartë shoqëror dhe ekonomik dhe relativisht shprehur qartë karakterin politik dhe juridik ...
Faktorë të ndryshëm kontribuan në ngritjen e qyteteve të reja: ekonomike, sociale, politike, fetare, ligjore. Le t'i shqyrtojmë ato në më shumë detaje.
Forcat ekonomike. Studiuesi anglez Harold J. Berman vëren se shfaqja e një qyteti evropian të kohërave moderne në Evropë në shekujt XI-XII. shoqërohet kryesisht me ringjalljen e tregtisë. Ai theksoi faktin se në shekullin XI. tregu, i vendosur zakonisht në periferi të kalasë, ose pallatit peshkopal, filloi të konsumonte territorin kryesor, i cili u bë bërthama e qytetit të ri. Për më tepër, duhet të merret parasysh se një parakusht tjetër i domosdoshëm për furnizimin e qyteteve me lëndë të parë dhe ushqim ishte rritja e mirëqenies së popullsisë rurale, dhe, rrjedhimisht, rritja e klasës së zejtarëve dhe artizanëve. Rëndësia e faktorëve ekonomikë u theksua gjithashtu nga Jacques Le Goff: "Një funksion mbizotëroi, ringjallja e qyteteve të vjetra dhe krijimi i qyteteve të reja - funksioni ekonomik ... Qyteti u bë vatër e asaj që urrehej kaq shumë nga zotërit feudalë: aktiviteti i turpshëm ekonomik "
Faktorët shoqërorë. Kjo periudhë kohore shoqërohej nga lëvizje shoqërore aktive si horizontale ashtu edhe vertikale. Le të kthehemi përsëri te fjalët e Berman: "mundësi të reja u krijuan vazhdimisht ... për t'u ngjitur nga një klasë në tjetrën ... çirakët u bënë zanatçinj, artizanët e suksesshëm u bënë sipërmarrës, njerëzit e rinj bënë pasuri në tregti dhe sigurimin e kredive". Ju gjithashtu mund të vini re faktin se nga shekujt XI-XII. në qytetet e Evropës Veriore, skllavëria pothuajse mungonte.
Faktorët politikë. Një tipar dallues ishte se në qytete të reja, banorët e qytetit zakonisht merrnin të drejtën dhe detyrën për të mbajtur armë dhe ishin subjekt i rekrutimit për të mbrojtur qytetin, domethënë, këto qytete ishin ushtarakisht shumë më efektive se kështjellat. Përveç mbështetjes ushtarake, banorët e qytetit paguanin taksat, taksat e tregut dhe qiratë për sundimtarët dhe furnizonin mallra të prodhuara. Gjë që shpejt çoi në nevojën për prerjen e monedhave, si për interesat e personave në pushtet ashtu edhe për interesat e pasurive të reja industriale. Duhet të theksohet se këto stimuj politikë për themelimin e qyteteve ekzistonin më parë, por nga shekujt XI-XII kushtet politike për zbatimin e tyre ishin bërë më të favorshme.
Për të identifikuar më plotësisht dhe saktë arsyet e shfaqjes së qyteteve të reja, në mënyrë që të shpjegohet procesi i zhvillimit të tyre, është e nevojshme të merren parasysh faktorët fetarë dhe ligjorë. Qytetet e reja ishin shoqata fetare në kuptimin që secili prej tyre mbajti kremtimet fetare, betimet dhe vlerat. Por "qyteti i ri" nuk duhet të ngatërrohet me një shoqatë kishtare. Përkundrazi, ato mund të konsiderohen qytetet e para laike që janë ndarë plotësisht nga kisha. Për më tepër, qytetet e reja evropiane bazoheshin në një vetëdije të përbashkët juridike, në disa parime ligjore.
Në praktikë, themelimi i qytetit u bë kryesisht duke i dhënë një statut, domethënë, si rezultat i një akti juridik, përmbajtja ligjore e së cilës ende përfshinte motive fetare (betimet për t'iu përmbajtur ligjeve të qytetit). Sigurisht, është e pamundur të imagjinohet shfaqja e qyteteve evropiane pa një sistem të së drejtës së qytetit, vetëdijes juridike urbane, e cila siguroi bazën, themelin për unitetin e korporatave dhe zhvillimin organik.
Merrni parasysh teoritë kryesore të shfaqjes së qyteteve mesjetare.
Në XIX dhe në gjysmën e parë të shekullit XX. shumica e studiuesve u përqëndruan në zgjidhjet institucionale dhe ligjore të problemit, d.m.th. studioi ligjin e qytetit, institucione të ndryshme të qytetit. Këto teori quhen institucionale dhe juridike.
Teoria romaniste. Krijuesit e kësaj teorie ishin shkencëtarët francezë Guizot dhe Thierry. Ata besuan se qyteti mesjetar nuk ishte një produkt apo fenomen i proceseve të feudalizimit dhe e konsideruan atë si pasardhës të qytetit antik, qytetit të Perandorisë Romake. Prandaj emri i teorisë - i romanizuar.
Shkencëtarët gjermanë dhe anglezë mbi materialin e Evropës Veri-Perëndimore dhe Qendrore, d.m.th. Evropa nuk është romanizuar, gjeneza e qytetit mesjetar u kërkua në proceset e vetë shoqërisë feudale, dhe mbi të gjitha në fushat institucionale dhe ligjore.
Teoria e trashëgimisë për origjinën e qytetit mesjetar. Ajo e lidh gjenezën e qytetit me çifligun. K. Lamprecht ishte një përfaqësues i shquar në shkencën historike gjermane. Ai shpjegoi shfaqjen e qyteteve si rezultat i rritjes së prodhimit dhe ndarjes së punës në ekonominë patrimoniale, në bazë të së cilës u krijuan teprica, gjë që bëri të mundur shkëmbimin që i dha qyteteve.
Teoria e Markut u krijua gjithashtu nga shkencëtari gjerman G.L. Maurer, sipas të cilit gjeneza e qytetit shoqërohej me konceptin e "bashkësisë së lirë rurale - një shenjë" e natyrshme në feudalizmin gjerman, dhe vetë qyteti mesjetar ishte vetëm një zhvillim i mëtejshëm i organizatës së fshatit.
Teoria e Burgov (nga fjala burg - kala). Krijuesit e saj (Keithgen, Matland) shpjeguan shfaqjen e një qyteti feudal rreth kalasë, në të cilën jeta rregullohej nga ligji i Burgese.
Krijuesit e teorisë së tregut (Schroeder, Zom) e morën qytetin nga vendet e tregtisë ose vendbanimet, në zonat e panaireve të gjalla tregtare, në kryqëzimin e rrugëve tregtare, në lumë, përgjatë bregut të detit.
Krijuesit e këtyre teorive dhe koncepteve morën një moment ose aspekt të veçantë në historinë e qytetit dhe u përpoqën të shpjegonin përmes tij një dukuri kaq komplekse, kontradiktore si një qytet mesjetar. Të gjitha këto teori, natyrisht, vuanin nga njëanshmëria, gjë që u ndie nga vetë studiuesit. Prandaj, tashmë në XIX dhe veçanërisht në gjysmën e parë të shekullit XX. shkencëtarët që studiuan historinë e qytetit mesjetar perëndimor, kombinuan dhe sintetizuan koncepte të ndryshme të origjinës së tij. Për shembull, historiani gjerman Ritschel u përpoq të ndërthurte teoritë borgjeze dhe ato të tregut. Por edhe në procesin e kombinimit të këtyre koncepteve dhe teorive, ende nuk ishte e mundur të eliminohej njëanshmëria në shpjegimin e gjenezës së qytetit mesjetar.
Studiuesi anglez Harold Berman flet për një përpjekje për të futur një faktor ekonomik në konceptin e shfaqjes së qytetit - tregtia ndërrajonale dhe ndërkontinentale. Në të njëjtën kohë, kjo tregon rolin e madh të tregtarëve mesjetarë. Kjo teori quhet koncepti i tregtisë, ose teoria e tregtisë. Por kjo teori nuk u pranua nga shumë studiues të qytetit dhe historianë të Mesjetës.
Teoritë moderne urbane, të cilat do të diskutohen më poshtë, vuajnë nga të njëjtat mangësi që ishin të qenësishme në teoritë e shekujve 19 dhe gjysma e parë e shekujve 20. - asnjë prej tyre nuk mund të shpjegojë gjenezën e qytetit në tërësinë e saj. Një nga këto teori është teoria arkeologjike aktualisht e përhapur. Studiuesit që zhvillojnë këtë teori (F. Hansgoff, Planitz, E. Annen, F. Vercauteren) janë të angazhuar në arkeologjinë e qyteteve mesjetare. Arkeologjia bën të mundur marrjen e një ideje për ekonominë e qytetit, karakterin e tij, shkallën e zhvillimit të zanateve, tregtinë e brendshme dhe të jashtme. Pra, G. Planitz gjurmon procesin e shfaqjes së qytetit të Gjermanisë nga koha romake deri te formimi i një strukture esnafi këtu. E. Annen dha një kontribut të madh në zhvillimin e urbanizmit mesjetar. Ajo studioi një gamë të gjerë çështjesh: strukturën shoqërore të qytetit, ligjin e tij, topografinë, jetën ekonomike, marrëdhëniet midis qyteteve dhe shtetit, banorëve të qytetit dhe zotit. Sipas mendimit të saj, qyteti evropian është një dukuri vazhdimisht në ndryshim, një element dinamik në shoqërinë mjaft statike të Mesjetës. Por kjo metodë e hulumtimit është gjithashtu e njëanshme.
Kështu, në studimin e gjenezës së qytetit mesjetar, historiografia e huaj rrit rëndësinë e faktorëve ekonomikë. Me të gjitha teoritë e shumta të origjinës së qytetit, asnjëra prej tyre, e marrë veçmas, nuk është në gjendje ta shpjegojë këtë fenomen plotësisht. Me sa duket, duhet të merret parasysh i gjithë faktori social, ekonomik, politik, fetar, socio-kulturor në shfaqjen e një qyteti mesjetar. Siç janë teoritë e shumta të zanafillës së qytetit, rrugët specifike historike të origjinës së tij ishin të shumta dhe komplekse.
Sigurisht, të gjitha këto qytete që u shfaqën në hartën e Evropës u ngritën dhe u zhvilluan në kohë të ndryshme dhe nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm. Por është akoma e mundur të veçohen modele të përgjithshme, duke marrë parasysh cilat mund të dallohen grupet e mëposhtme:
Qytetet peshkopale: Cambrai, Beauvais, Lan, Lorrie, Montauban (Picardy / Francë /) u çliruan si rezultat i luftës kundër pushtetit të perandorit dhe peshkopëve të tij, e cila çoi në themelimin e një komuniteti urban, një "komune" ” Për shembull, qyteti i Beauvais në shekullin e 12-të mori një statut që ofronte fuqi të mëdha të vetëqeverisjes dhe privilegje të gjera për qytetarët (borgjezë) pas katër dekadash konflikti të mprehtë midis borgjezëve dhe peshkopëve.
Qytetet normane: Verneuil dhe të tjerët (Normandia) për sa i përket lirive, ligjeve, qeveria ishte shumë e ngjashme me qytetet e Francës. Një shembull klasik është qyteti i Verneuil, i cili mori një statut nga 1100-1135. Duka i Normandisë Henry I dhe Mbreti i Anglisë.
Qytetet anglo-saksone: Londra, Ipswich (Angli) morën statusin e tyre në të tretën e fundit të shekullit XI, pas pushtimit Norman. Pothuajse menjëherë pas kësaj, William i dha Londrës një statut (Charter of Henry I of 1129), i cili shërbeu si një shembull, një model për qytete të tilla si Norwich, Lincoln, Northampton, etj. Në përgjithësi, qytetet angleze nuk arritën një pavarësi të tillë nga mbreti dhe princat si rajone të tjera të Evropës.
Qytetet italiane: Milano, Pisa, Bolonja (Itali) fillimisht u formuan si komunitete të pavarura, vetëqeverisëse, komuna, komunitete, korporata. Shekulli i 10-të karakterizohet nga rritja e shpejtë e qyteteve italiane, por të njëjtat fjalë nuk mund të thuhen për zhvillimin e tyre organik. Historia e tyre e re filloi në 1057 me luftën e lëvizjes popullore, të udhëhequr nga mbështetësit e reformës papnore, kundër aristokracisë në personin e klerit të lartë, të kryesuar nga peshkopi perandorak dhe përfundoi me dëbimin e këtij të fundit. Qytetet morën statute dhe një sistem i vetëqeverisjes së qytetit filloi të merrte formë.
Qytetet flamande: Saint-Omer, Bruges, Ghent (Flanders) ishin rajonet e përparuara industriale të Evropës (industria e tekstilit), për pjesën më të madhe arritën statusin komunal në mënyrë paqësore, pasi kishin marrë një statut si një inkurajim nga kont. Modeli për kartat e mëvonshme ishte Karta e Shën Omerit, dhuruar nga William në 1127.
Qytetet "Burg": Këln, Freiburg, Lubeck, Magdeburg (Gjermani). Le t'i shqyrtojmë ato në më shumë detaje. Në shekujt e 10-të dhe fillimi i shekullit të 11-të, Këlni bëri tranzicionin e tij nga një qytet "romak" në një qytet në një kuptim të ri evropian. Së pari, një periferi u aneksua në territorin e saj, pastaj tregjet, detyrat dhe një nenexhik u krijuan atje. Përveç kësaj, pas kryengritjes së 1106, Këln mori një qeveri të pavarur të qytetit, u krijua një sistem i të drejtave të qytetit, domethënë, pushteti politik dhe qeveritar ishte shumë i kufizuar, megjithatë, Kryepeshkopi i Këlnit mbeti një figurë e rëndësishme në jetën e qyteti Qeveria komunale e Këlnit në shekullin XII. ishte plotësisht patrician. Në praktikë, pushteti i aristokracisë dhe personalisht i kryepeshkopit ishte në varësi të pushtetit të esnafëve të vlerësuesve, burgomasterëve dhe magjistratëve të famullisë.
Historia e formimit të qyteteve të tjera gjermane është e pazakontë. Për shembull, në 1120 qyteti i Freiburg u themelua nga Duka Konrad Zeringen në një vend të lirë ngjitur me një nga kështjellat e tij. Fillimisht, popullsia e saj përbëhej nga tregtarë, më pas u shfaqën artizanë, aristokraci, peshkopë dhe klasa të tjera. Në 1143, Konti Adolphus i Holstein ftoi banorët e Westphalia, Flanders dhe Frisia të vendoseshin në Balltik, ku u themelua qyteti i Lubeck. Perandori Frederick Barbarossa, duke kapur Lubeck në 1181, i dha atij një statut. Dhe nga mesi i shekullit XIV. Lubeck u bë qyteti më i pasur në veri.
Një vend i veçantë në historinë e formimit të qyteteve mesjetare evropiane i takon qytetit Magdeburg. Nga fillimi i viteve 1100. Magdeburg krijoi institucionet e veta administrative dhe ligjore dhe zhvilloi vetëdijen e vet qytetare. Shtatë vjet më vonë, legjislacioni i parë i shkruar i Magdeburgut u botua dhe, i përmirësuar dhe pjesërisht i korrigjuar, u përhap në më shumë se tetë duzina qytete të reja. Ky grup qytetesh në Gjermani do të jetë baza për karakterizimin e së drejtës mesjetare të qyteteve.