ஷ்சுட்ஸ்கியுலியன் கான்ஸ்டான்டினோவிச். யூலியன் ஷுட்ஸ்கி - சீன கிளாசிக்கல் மாற்றங்களின் புத்தகம் ஐ-சிங் ஷ்சுட்ஸ்கி யு கே சீன கிளாசிக்கல்

புத்தகத்திலிருந்து யு.கே. ஷட்ஸ்கி
"ஐ-சிங் மாற்றங்களின் சீன கிளாசிக்கல் புத்தகம்"

இந்த அறிமுகம் சைனாலஜிஸ்ட் அல்லாத வாசகருக்கு அனுப்பப்பட்டது. கீழே முன்மொழியப்பட்ட படைப்புகளுக்கு இது ஒரு வகையான வழிகாட்டியாக அவசியம், அது இல்லாமல் "மாற்றங்களின் புத்தகம்" புரிந்து கொள்ளப்படாது, மேலும், ஆசிரியர் ஏன் மொழிபெயர்ப்பை மேற்கொண்டார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. நினைவுச்சின்னத்தைப் பற்றிய ஆய்வு, நவீன வாசகருக்கு பேச்சாளரின் முதல் பார்வையில் மிகக் குறைவு. கூடுதலாக, இந்த அறிமுகத்தில்தான் நினைவுச்சின்னத்தின் அடிப்படை சொற்கள் வழங்கப்பட வேண்டும் மற்றும் விளக்கப்பட வேண்டும், இது தொடர்ந்து கீழே பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் அது இல்லாமல் "மாற்றங்களின் புத்தகம்" இல் ஒரு சிறப்பு வேலை இல்லாமல் செய்ய முடியாது. நாங்கள் இந்த வேலையை மேற்கொண்டோம், ஏனெனில், சீன தத்துவத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய பொருட்களைப் படிக்கும் போது, ​​​​ஒவ்வொரு தத்துவப் பள்ளியின் ஆய்வுக்கும் "மாற்றங்களின் புத்தகம்" - பகுத்தறிவின் முக்கிய மற்றும் தொடக்கப் புள்ளியின் ஆரம்ப ஆய்வுகளுடன் முன்னுரை செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை நாங்கள் தொடர்ந்து எதிர்கொண்டோம். பண்டைய சீனாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தத்துவவாதிகளும்.

கன்பூசியனிசத்தின் உன்னதமான புத்தகங்கள் மற்றும் சீன இலக்கியத்தின் நூலியல் மதிப்புரைகளில் புக் ஆஃப் சேஞ்சஸ் முதலிடத்தில் உள்ளது. நிலப்பிரபுத்துவ சீனாவில் நூலியல் மற்றும் நூலியல் பாரம்பரிய கன்பூசிய கல்வியைப் பெற்ற மக்களால் உருவாக்கப்பட்டதால் இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. பழைய சீனாவின் நூலாசிரியர்கள் பாரம்பரியத்தை அசைக்கமுடியாமல் நம்பினர் (முதன்மையானது அல்ல, ஆனால் மிகவும் பழமையானது), இது "மாற்றங்களின் புத்தகம்" உருவாக்கப்பட்ட பண்டைய காலங்களிலிருந்து தேதியிட்டது, வேறு எந்த கிளாசிக்கல் புத்தகமும் காலவரிசை முதன்மையில் அதனுடன் போட்டியிட முடியாது. "மாற்றங்களின் புத்தகம்" சீன எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் மிகவும் பழமையானது அல்ல, இது சீன மொழியியல் மூலம் நிறுவப்பட்டது.

இருப்பினும், பாரம்பரியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், கன்பூசியனிசத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், "மாற்றங்களின் புத்தகம்" சீன கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில் முதல் இடத்தைப் பிடிக்க எல்லா உரிமைகளையும் கொண்டுள்ளது, எனவே சீனாவின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அதன் முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது. அவர் பல்வேறு துறைகளில் தனது செல்வாக்கை செலுத்தினார்: தத்துவம், கணிதம், அரசியலில், மூலோபாயம், ஓவியம் மற்றும் இசைக் கோட்பாடு மற்றும் கலையில்: பண்டைய ஓவியத்தின் புகழ்பெற்ற சதித்திட்டத்திலிருந்து - “8 குதிரைகள் ” - ஒரு தாயத்து நாணயம் அல்லது ஒரு நவீன சாம்பல் தட்டு மீது ஒரு ஆபரணத்தில் உள்ள கல்வெட்டுகளுக்கு.

எரிச்சல் இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சி இல்லாமல் இல்லை, மற்ற கிளாசிக்கல் புத்தகங்களில் "மாற்றங்களின் புத்தகம்" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முதலிடம் கொடுக்க வேண்டும் மற்றும் அவற்றில் மிகவும் கடினமானது: புரிந்துகொள்வதற்கும் மொழிபெயர்ப்பதற்கும் மிகவும் கடினம். மாற்றங்களின் புத்தகம் எப்பொழுதும் ஒரு இருண்ட மற்றும் மர்மமான உரை என்ற நற்பெயரை அனுபவித்து வருகிறது, இது ஒரு பரந்த, சில நேரங்களில் மிகவும் மாறுபட்ட வர்ணனையாளர்களின் இலக்கியங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான இந்த இலக்கியத்தின் ஆடம்பரம் இருந்தபோதிலும், "மாற்றங்களின் புத்தகங்களின்" சில பத்திகளைப் புரிந்துகொள்வது இன்னும் சமாளிக்க முடியாத சிரமமாகத் தெரிகிறது - அதன் கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படும் படங்கள் மிகவும் அசாதாரணமானவை மற்றும் நமக்கு அந்நியமானவை. எனவே, இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் மொழிபெயர்ப்பில் சில இடங்கள் முதல் வாசிப்பில் தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றால், இந்த வரிகளை எழுதியவர் பற்றி வாசகர் புகார் செய்ய வேண்டாம். தூர கிழக்கில், அசல் “மாற்றங்களின் புத்தகம்” மற்ற சீன கிளாசிக் புத்தகங்களைப் போல எளிமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்ற உண்மையைக் கொண்டு மட்டுமே நாம் ஆறுதல் அடைய முடியும்.

வாசகருக்கு முடிந்தவரை உதவுவதற்காக, எங்கள் வேலையின் திட்டம், "மாற்றங்களின் புத்தகம்" இன் உள்ளடக்கத்தின் வெளிப்புற விளக்கம் மற்றும் அதன் மிக முக்கியமான தொழில்நுட்ப சொற்கள் ஆகியவற்றில் இங்கு வாழ்வோம்.

எங்கள் பணி மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: அவற்றில் முதலாவது ஐரோப்பா, சீனா மற்றும் ஜப்பானில் இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் ஆய்வில் அடையப்பட்ட முக்கிய தரவுகளை அமைக்கிறது. "மாற்றங்களின் புத்தகம்" தொடர்பான பதின்மூன்று முக்கிய பிரச்சனைகளின் ஆய்வின் போது நாம் பெற்ற தரவுகளின் சுருக்கமான விளக்கக்காட்சி இரண்டாவது பகுதி. மூன்றாவது பகுதி புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

"மாற்றங்களின் புத்தகம்" உரையானது அதன் கூறுகளின் அடிப்படையில் மற்றும் அது வெளிப்படுத்தப்பட்ட எழுதப்பட்ட அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. வழக்கமான ஹைரோகிளிஃப்களுடன் கூடுதலாக, இது இரண்டு வகையான பண்புகளைக் கொண்ட சிறப்பு சின்னங்களையும் கொண்டுள்ளது, xiao. ஒரு வகை முழு கிடைமட்ட அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது: அவை யாங் (ஒளி), கான் (தீவிரமானவை) அல்லது பெரும்பாலும் எண்களின் குறியீட்டின் படி, ஜூ (ஒன்பதுகள்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மற்றொரு வகை அம்சங்கள் நடுவில் குறுக்கிடப்படும் கிடைமட்ட அம்சங்களாகும்: அவை யின் (நிழல்), zhou (நெகிழ்வானவை) அல்லது பெரும்பாலும் லு (ஆறு) எண்களின் குறியீட்டின் படி அழைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு ஐகானிலும் இந்த ஆறு குணாதிசயங்கள் உள்ளன, அவை பலவிதமான சேர்க்கைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. "மாற்றங்களின் புத்தகம்" என்ற கோட்பாட்டின் படி, முழு உலக செயல்முறையும் ஒளி மற்றும் இருள், பதற்றம் மற்றும் இணக்கம் ஆகியவற்றின் சக்திகளின் தொடர்பு மற்றும் போராட்டத்திலிருந்து எழும் சூழ்நிலைகளின் மாற்றாகும், மேலும் இந்த சூழ்நிலைகள் ஒவ்வொன்றும் அடையாளமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த அடையாளங்கள், "மாற்றங்களின் புத்தகத்தில்" 64 மட்டுமே உள்ளன. ஐரோப்பிய சைனாலஜிக்கல் இலக்கியங்களில் அவை ஹெக்ஸாகிராம்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஹெக்ஸாகிராம்கள், சீன எழுத்தின் விதிமுறைக்கு மாறாக, கீழிருந்து மேல் வரை எழுதப்படுகின்றன, இதற்கு இணங்க, ஹெக்ஸாகிராமில் உள்ள அம்சங்களை எண்ணுவது கீழே இருந்து தொடங்குகிறது. எனவே, ஹெக்ஸாகிராமின் முதல் வரி கீழே உள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஆரம்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது வரி கீழே இருந்து இரண்டாவது, மூன்றாவது கீழே இருந்து மூன்றாவது, முதலியன. மேல் வரி ஆறாவது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் மேல் (ஷான்). அம்சங்கள் ஹெக்ஸாகிராமில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் வளர்ச்சியின் நிலைகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன. அம்சங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட கீழே, ஆரம்பம், ஆறாவது, மேல் ஆகிய இடங்கள் வெய் (நிலைகள்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒற்றைப்படை நிலைகள் (ஆரம்ப, மூன்றாவது மற்றும் ஐந்தாவது) ஒளி நிலைகளாக கருதப்படுகிறது - யாங்; கூட (இரண்டாவது, நான்காவது மற்றும் மேல்) - இருளின் நிலைகள் - யின். இயற்கையாகவே, பாதி வழக்குகளில் மட்டுமே ஒளிக் கோடு ஒளி நிலையிலும், நிழல் கோடு நிழல் நிலையிலும் முடிவடைகிறது. இந்த வழக்குகள் பண்புகளின் "பொருத்தம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன: அவற்றில் ஒளி அல்லது இருளின் சக்தி "அதன் இடத்தைக் காண்கிறது." பொதுவாக இது சக்திகளின் சாதகமான ஏற்பாடாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் எப்போதும் சிறந்ததாகக் கருதப்படுவதில்லை. இவ்வாறு நாம் பின்வரும் வரைபடத்தைப் பெறுகிறோம்:

எனவே, அம்சங்களின் முழுமையான "பொருத்தமான" ஒரு ஹெக்ஸாகிராம் 63 வது மற்றும் முழுமையான "பொருத்தமற்ற" அம்சங்களுடன் கூடிய ஹெக்ஸாகிராம் 64 வது ஆகும்.

ஏற்கனவே "மாற்றங்களின் புத்தகம்" பற்றிய மிகப் பழமையான கருத்துக்களில், ட்ரைகிராம்கள் என்று அழைக்கப்படும் மூன்று பண்புகளின் எட்டு சின்னங்கள் முதலில் உருவாக்கப்பட்டன. அவர்கள் சில பெயர்களைப் பெற்றனர் மற்றும் கருத்துகளின் சில வட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்டனர். அவற்றின் பாணிகள் மற்றும் அவற்றின் முக்கிய பெயர்கள், பண்புகள் மற்றும் படங்கள் ஆகியவற்றை இங்கே குறிப்பிடுகிறோம்.

இந்த கருத்துகளிலிருந்து, "மாற்றங்களின் புத்தகம்" என்ற கோட்பாடு எவ்வாறு தோற்றம், இருப்பது மற்றும் மறைதல் செயல்முறையை கருதுகிறது என்பதை நாம் முடிவு செய்யலாம். படைப்பாற்றல் தூண்டுதல், மியோனின் சூழலில் மூழ்கி - செயல்திறன், முதலில், பிந்தைய உற்சாகமாக செயல்படுகிறது. பின்னர் அவர் மீயோனில் முழுமையாக மூழ்கி வருகிறார், இது படைப்பின் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அதன் நிலைத்திருக்கும். ஆனால் உலகம் ஒரு இயக்கம், எதிரெதிர்களின் போராட்டம், படைப்பாற்றல் தூண்டுதல் படிப்படியாக குறைகிறது, படைப்பு சக்திகள் தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றன, பின்னர், மந்தநிலையால், அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு மட்டுமே சிறிது நேரம் உள்ளது, இது இறுதியில் முழு தற்போதைய சூழ்நிலையின் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது. , அதன் தீர்மானத்திற்கு.

டிரிகிராம் அட்டவணை

№	கையெழுத்து	பெயர்	சொத்து	படம்
1		கியான் (படைப்பாற்றல்)	கோட்டை	வானம்
2		குன் (செயல்திறன்)	அர்ப்பணிப்பு	பூமி
3		zhen (உற்சாகம்)	இயக்கம்	இடி
4		கான் (டைவ்)	ஆபத்து	தண்ணீர்
5		ஜென் (தங்கு)	மீற முடியாத தன்மை	மலை
6		சூரியன் (சுத்திகரிப்பு)	ஊடுருவல்	காற்று (மரம்)
7		லி (கிளட்ச்)	தெளிவு	தீ
8		அடி (அனுமதி)	மகிழ்ச்சி	தண்ணீர்

ஒவ்வொரு ஹெக்ஸாகிராமும் இரண்டு டிரிகிராம்களின் கலவையாகக் கருதலாம். அவர்களின் பரஸ்பர உறவு இந்த ஹெக்ஸாகிராமை வகைப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், "மாற்றங்களின் புத்தகம்" என்ற கோட்பாட்டில், கீழ் ட்ரிகிராம் உள் வாழ்க்கையை, முன்னேறுவதை, உருவாக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது மற்றும் மேல் - வெளி உலகத்திற்கு, பின்வாங்குவதைக் குறிக்கிறது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சரிவதற்கு, அதாவது.

• வெளி, பின்வாங்குதல், சரிதல்
• உள், முன்னேறுதல், உருவாக்குதல்

கூடுதலாக, ஹெக்ஸாகிராம் சில நேரங்களில் மூன்று ஜோடி கோடுகளைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. மாற்றங்கள் புத்தகத்தின் கோட்பாட்டின் படி, உலகில் மூன்று அண்ட ஆற்றல்கள் செயல்படுகின்றன - சொர்க்கம், மனிதன், பூமி:

• மனிதன்
• பூமி

ஹெக்ஸாகிராமின் தனிப்பட்ட நிலைகளுக்கு யிஜிங்கிஸ்டுகளின் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நடைமுறையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு குறியீட்டு முறையும் உள்ளது.

சமூகத்தில்:

1. பொதுவானவர்;
2. வேலைக்காரன்;
3. பிரபு;
4. கோர்ட்டியர்;
5. ஜார்;
6. ஒரு சரியான மனிதர்.

மனித உடலில்:

1. பாதங்கள்;
2. ஷின்ஸ்;
3. இடுப்பு;
4. உடற்பகுதி;
5. தோள்கள்;
6. தலை.

விலங்கு உடலில்:

1. வால்;
2. பின் கால்கள்;
3. உடலின் பின்புறம்;
4. உடலின் முன் பகுதி;
5. முன் கால்கள்;
6. தலை.

ஹெக்ஸாகிராம்களின் கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொள்ள வேறு வழிகள் இருந்தன, ஆனால் அவற்றைப் பற்றிய முழுமையான பட்டியல் எங்கள் நோக்கங்களுக்காக தேவையற்றது. எனவே, பின்வரும் வழிமுறைகளுக்கு மட்டுமே நாங்கள் நம்மை கட்டுப்படுத்துகிறோம்.

மேல் மற்றும் கீழ் டிரிகிராம்களில், ஒத்த நிலைகள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. எனவே, முதல் நிலை நான்காவது, இரண்டாவது ஐந்தாவது மற்றும் மூன்றாவது ஆறாவது ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில் நிற்கிறது.

மேலும், இருள் ஒளியை நோக்கி ஈர்ப்பது போல் ஒளி இருளை நோக்கி ஈர்க்கிறது என்று அவர்கள் நம்பினர். எனவே, ஹெக்ஸாகிராமில், முழு அம்சங்களும் குறுக்கீடு செய்யப்பட்டவற்றுடன் ஒத்திருக்கும். தொடர்பு நிலைகள் (1-4, 2-5, 3-6) வெவ்வேறு அம்சங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டால், அவற்றுக்கிடையே "ஒரு கடிதம்" இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது; தொடர்பு நிலைகளில் உள்ள அம்சங்களின் ஒருமைப்பாட்டின் விஷயத்தில், அவற்றுக்கிடையே "எந்த கடிதப் பரிமாற்றமும்" இல்லை.

ஹெக்ஸாகிராம் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​இரண்டாவது மற்றும் ஐந்தாவது நிலைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அவை ஒவ்வொன்றும் (கீழ் அல்லது மேல் ட்ரிகிராமில்) மையமானது, அதாவது. இதில் டிரிகிராமின் குணங்கள் மிகச் சரியான மற்றும் சீரான முறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

கூடுதலாக, ஒரு ஹெக்ஸாகிராம் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​​​ஒளி அல்லது நிழல் பண்புகள் சிறுபான்மையினராக இருந்தால் அவை மிகவும் முக்கியமானதாக மாறும் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, ஹெக்ஸாகிராமில், ஒரே நிழல் இரண்டாவது அம்சம் மீதமுள்ள அம்சங்களை "கட்டுப்படுத்துகிறது" மற்றும் அவற்றுக்கான ஈர்ப்பு மையமாகும்.

"மாற்றங்களின் புத்தகம்" உரையின் இரண்டாம் பகுதி வழக்கமான சீன எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஹெக்ஸாகிராம்களின் முழு விளக்கத்தையும், அவற்றின் தொகுதி ட்ரிகிராம்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்களையும் பிரதிபலிக்கிறது. இது, உண்மையில், "மாற்றங்களின் புத்தகம்" உரை. இது பன்முகத்தன்மை கொண்டது, வெவ்வேறு ஆசிரியர்களுக்கு சொந்தமானது மற்றும் வெவ்வேறு நேரங்களில் உருவாக்கப்பட்டது.

இந்த உரையில், முதலில், முக்கிய உரையையும் அதை ஒட்டிய வர்ணனைகளையும் வேறுபடுத்துகிறோம், அவை நீண்ட காலமாக முக்கிய உரையுடன் இணைந்துள்ளன, இதனால் முக்கிய உரை மற்றும் இணைக்கப்பட்ட வர்ணனைகளைச் சுற்றி ஏராளமான வர்ணனை இலக்கியங்கள் வளர்ந்தன. அதற்கு.

முக்கிய உரை பின்வரும் பன்னிரண்டு கூறுகளை உள்ளடக்கியது.

1. ஹெக்ஸாகிராமின் பெயர், குவா-மிங், பின்னர் அதன் தொகுதி ட்ரைகிராம்களின் பெயர்களால் கூறப்பட்டது.
2. நான்கு சொற்கள் (தரங்கள்), பக்கங்கள் என அழைக்கப்படும் இந்த சொற்களைப் பயன்படுத்தி வெளிப்படுத்தப்படும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் சூத்திரம்: யுவான் (ஆரம்பம்), ஹெங் (நுண்ணறிவு, மேம்பாடு), லி (நன்மை, உறுதிப்பாடு) மற்றும் ஜெங் (விடாமுயற்சி, இருப்பது). இந்த விதிமுறைகள் முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ உள்ளன அல்லது இல்லை.
3. பொதுவாக ஹெக்ஸாகிராம்களைப் பற்றிய பழமொழிகள், gua-tsy, அவை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வளர்ந்தவை. சில நேரங்களில் அவை "நான்கு குணங்கள்" அல்லது நான்கு முக்கிய மாண்டிக் கணிப்புகளில் ஒன்று (மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சியின்மை, மனந்திரும்புதல், வருத்தம்) ஆகியவை அடங்கும், இது வெளிப்படையாக, பின்னர் உரையில் செருகப்பட்டது, அத்துடன் "நிந்தனை இருக்காது" போன்ற விளக்க வார்த்தைகள். , "புகழ்" இருக்காது", "சாதகமாக எதுவும் இல்லை", போன்றவை.
4. தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கொண்ட பழமொழிகள், yao-tsy, மொழி மற்றும் வகை, அவை உரை III க்கு மிக நெருக்கமானவை மற்றும் அதே சொற்களை உள்ளடக்கியது. மற்ற அனைத்து நூல்களும் (V-XII) பண்டைய வர்ணனைகள், முக்கிய உரையை விட மிகவும் தாமதமாக தொகுக்கப்பட்டது.
5. உரை III, துவான்-சுவான் பற்றிய கருத்து. இந்த வர்ணனையில், ஹெக்ஸாகிராம் அதன் உட்கூறு ட்ரிகிராம்கள், குணாதிசயங்கள் போன்றவற்றின் கண்ணோட்டத்தில் ஆராயப்படுகிறது, மேலும் இந்த அடிப்படையில் III உரை விளக்கப்பட்டுள்ளது.
6. படங்களைப் பற்றிய ஒரு பெரிய வர்ணனை, ஆம் சியாங்-சுவான், ஹெக்ஸாகிராம் அதை உருவாக்கும் ட்ரைகிராம்களின் படங்களின் பார்வையில் இருந்து கருதப்படுகிறது, மேலும் நெறிமுறை வரிசையின் அறிகுறி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. முழு "மாற்றங்களின் புத்தகம்" போலவே, 30 மற்றும் 31 வது ஹெக்ஸாகிராம்களின் விளிம்பில் உள்ள V மற்றும் VI நூல்கள் இயந்திரத்தனமாக முதல் மற்றும் இரண்டாவது பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.
7. படங்கள் பற்றிய சிறிய வர்ணனை, xiao xiang-zhuan. இது அதன் பணிகளிலும் மொழியிலும் முந்தையவற்றிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது மற்றும் உரை IV இன் பழமொழிகளுக்கு வர்ணனை சேர்த்தல்களைக் குறிக்கிறது. அதில் உள்ள விளக்கங்கள் முக்கியமாக அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நுட்பம் தொடர்பாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஹெக்ஸாகிராமின் கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் "மாற்றங்களின் புத்தகம்" பற்றிய தத்துவ புரிதலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இந்த உரையின் தோற்றம் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தியது.
8. பழமொழிகள், xi-zhuan அல்லது dach-zhuan பற்றிய வர்ணனை - "பெரிய வர்ணனை"; இது "மாற்றங்களின் புத்தகம்" (ஆன்டாலஜி, அண்டவியல், எபிஸ்டெமோலஜி மற்றும் நெறிமுறைகள்), புத்தகத்திலிருந்து அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நுட்பம் மற்றும் பண்டைய சீனாவின் ஒரு வகையான கலாச்சார வரலாற்றின் தத்துவக் கருத்தின் அடித்தளத்தை அமைக்கும் ஒரு வகையான கட்டுரையாகும். முறை. அவை ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக நினைவுச்சின்னத்தில் சேர்க்கப்பட்டன, ஆனால் சீன தத்துவத்தின் வரலாற்றில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. இது இயந்திரத்தனமாகவும் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
9. டிரிகிராம்களின் விளக்கம், ஷோகுவா ஜுவான். உரை இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல், மிகவும் சிறியது, அதன் இயல்பு, மொழி மற்றும் தீம் உரை VIII க்கு அருகில் உள்ளது மற்றும் உரை IX இல் முடிந்தது, வெளிப்படையாக நகலெடுக்கும் பிழை காரணமாக. இரண்டாவது, பெரிய பகுதி, டிரிகிராம்களின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை மற்றும் உலகின் பொருள்களின் வகைப்பாடு டிரிகிராம் வகைகளாகும். இந்த பகுதியில் உள்ள உரையின் தன்மை முதல் பகுதியிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது மற்றும் முதல் ஹான் வர்ணனையாளர்களின் மாந்திய ஊகங்களை வலுவாக ஒத்திருக்கிறது.
10. ஹெக்ஸாகிராம்களின் வரிசையின் விளக்கம், xugua-zhuan. மாற்றங்களின் புத்தகத்தில் உள்ள மற்ற எல்லா நூல்களிலிருந்தும் உரை மிகவும் வேறுபட்டது. இது "மாற்றங்களின் புத்தகத்தில்" ஹெக்ஸாகிராம்களின் ஏற்பாட்டின் வரிசையை உருவாக்கி வாதிடுகிறது. இந்த உரை வழக்கமாக பெறுவதை விட அதிக கவனத்திற்கு தகுதியானது. செங் ஐ-சுவான் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) மட்டுமே அதை இன்னும் தொடர்ந்து உருவாக்கி, ஒவ்வொரு ஹெக்ஸாகிராமிற்கும் சிறிய அறிமுகமாக மாற்றினார். சீனாவில் சிந்தனை முறைகளின் வரலாற்றின் பொருளாக இந்த உரை மிகவும் மதிப்புமிக்கது.
11. ஹெக்ஸாகிராம்களைப் பற்றிய வெவ்வேறு தீர்ப்புகள், ஜாகுவா-ஜுவாங். இது ஒரு தொடர்ச்சி போன்றது அல்லது மாறாக, உரை IX இன் இரண்டாம் பகுதியின் எச்சங்கள். இது பெரிய மதிப்பு இல்லை.
12. க்ளோசா, சீன வென்யன்-ஜுவான் மொழியில், இது முதல் இரண்டு ஹெக்ஸாகிராம்களின் உரையின் விதிமுறைகளை விளக்குகிறது. இது மிகவும் சரிபார்க்கப்பட்ட உரை, மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும், வெளிப்படையாக வாய்வழி மாண்டிக் பாரம்பரியத்தின் ஆரம்ப மேற்கோள்கள் மற்றும் சொற்களின் பிற்கால விளக்கங்கள் ஆகியவற்றால் ஆனது. அடிப்படையில், இந்த உரை இதேபோன்ற வர்ணனை பளபளப்புகளின் கடலில் தொலைந்து போனது, மேலும் ஒரு நீண்டகால ஆனால் ஆதாரமற்ற வதந்தி அதை கன்பூசியஸின் பெயருடன் இணைக்கவில்லை என்றால் அது கவனிக்கப்படாமல் போயிருக்கும்.

"மாற்றங்களின் புத்தகத்தின்" வெவ்வேறு பதிப்புகளில், இந்த நூல்கள் வித்தியாசமாக அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன, ஆனால், பொதுவாக, உரை ஏற்பாட்டின் இரண்டு அமைப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவதாக, மிகவும் பழமையான அமைப்பு, இதில் I, II, III மற்றும் IV நூல்கள் ஒன்றின் முடிவில் மற்றொன்று வரவில்லை, ஆனால் இது போன்றது: 1வது ஹெக்ஸாகிராம், தொடர்புடைய உரை I, II, III மற்றும் IV, பின்னர் உரை XII, அவளுடன் தொடர்புடையது; இதற்குப் பிறகு 2வது ஹெக்ஸாகிராம், தொடர்புடைய உரை I, II, III, IV மற்றும் XII; பின்னர் 3வது ஹெக்ஸாகிராம் அதே வரிசை நூல்கள் (XII தவிர) போன்றவை. 64 வது ஹெக்ஸாகிராமின் நூல்களுக்குப் பிறகு, V, VI மற்றும் VII, VIII, IX மற்றும் XI ஆகிய நூல்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வைக்கப்படுகின்றன. இரண்டாவதாக, V, VI மற்றும் VII ஆகிய நூல்கள் ஹெக்ஸாகிராம்களில் வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, V மற்றும் VI உரைகள் IV க்குப் பிறகு உடனடியாக வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் VII உரை தொடர்புடைய தனிப்பட்ட பழமொழிகளின் கீழ் வைக்கப்படும். உரை IV. இந்த அமைப்பு ஏற்கனவே 3 ஆம் நூற்றாண்டின் வர்ணனை இலக்கியத்தில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. n இ. நூல்களின் ஏற்பாட்டில் இத்தகைய வேறுபாடு ஏற்கனவே நீண்ட காலமாக, வர்ணனை பள்ளிகள் மாற்றங்களின் புத்தகத்தின் உரையின் பன்முகத்தன்மையை கவனித்துள்ளன என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு ஆவணமாக, I, II, III மற்றும் IV நூல்கள் மதிப்புமிக்கவை, மேலும் வளர்ந்த வர்ணனைகள் - V, VI, VIII மற்றும் X ஆகிய நூல்கள். மீதமுள்ள நூல்கள் "மாற்றங்களின் புத்தகம்" பற்றிய புரிதலுக்கு சிறிதளவு பங்களிக்கின்றன மற்றும் பல வழிகளில் தாழ்வானவை. பிற்கால வர்ணனைகளுக்கு. இந்த வேலையில், முக்கிய உரைக்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது மற்றும் V, VI, VIII மற்றும் X வர்ணனைகளுக்கு மட்டுமே இரண்டாம் நிலை கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

"மாற்றங்களின் புத்தகம்" இன் முக்கிய உரை ஆரம்பத்தில் ஒரு அதிர்ஷ்டம் சொல்லும், பின்னர் ஒரு தத்துவ உரை, 8 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஜின் அல்லது கின் ஃபைஃப்ஸின் பிரதேசத்தில் விவசாய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. கி.மு இ.

வர்ணனை இல்லாமல் எடுக்கப்பட்ட முக்கிய உரை இந்த உரையைப் படிக்க சிறப்பாகத் தயாராக இல்லாத ஒரு சீன அல்லது ஜப்பானிய வாசகருக்கு சிறிதளவு அல்லது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது போல, விளக்கக் குறிப்புகள் இல்லாத முக்கிய உரையின் மொழியியல் மொழிபெயர்ப்பு ஒரு ஐரோப்பிய வாசகருக்கு மிகவும் புரியாது. இருப்பினும், ஒரு சினாலஜிஸ்ட், அவரது தேசியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், "மாற்றங்களின் புத்தகம்" அமைப்பை அறிந்தவர், அதன் முக்கிய உரையை அசல் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பில் நிச்சயமாக புரிந்து கொள்ள முடியும். எது புரிய வைக்கிறது? அதன் அமைப்பு பற்றிய அறிவு, ஒரு இடத்தின் விளக்கத்தை வேறு பல இடங்களில் கண்டுபிடிக்கும் திறன். எனவே, முக்கிய உரையைப் படிக்கும்போது, ​​பின்வருவனவற்றை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

1. ஒவ்வொரு ஹெக்ஸாகிராமும் காலப்போக்கில் வெளிப்படும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வாழ்க்கை சூழ்நிலையின் சின்னமாகும். ஹெக்ஸாகிராமின் கீழ் உள்ள ஒவ்வொரு பழமொழியும் இந்த சூழ்நிலையின் சுருக்கமான விளக்கத்தை முக்கியமாக அல்லது ஒட்டுமொத்தமாக பிரதிபலிக்கிறது. ஒவ்வொரு பழமொழியும், அதன் தனிப்பட்ட அம்சங்களுடன், கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பண்பைக் குறிக்கிறது. சிந்தனையின் தொழில்நுட்பத்தின் நிலை மற்றும் ஆசிரியர்களின் மொழியின் காரணமாக, இத்தகைய பண்புகள் துல்லியமான கருத்துகளின் வடிவத்தில் கிட்டத்தட்ட வெளிப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். "மாற்றங்களின் புத்தகத்தின்" உறுப்பு உருவத்தின் உறுப்பு ஆகும். கூட்டு நடவடிக்கையின் சரியான தன்மையைப் பற்றி பேசுவதற்குப் பதிலாக, மாற்றங்களின் புத்தகம் கூறுகிறது: “ஒரு நாணலைப் பறிக்கும்போது, ​​​​மற்ற தண்டுகள் அதைத் தொடரும், அது ஒரு கொத்தாக வளரும். மகிழ்ச்சிக்கு நெகிழ்ச்சி. வளர்ச்சி". எடுக்கப்பட்ட செயலின் பயனற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுவதற்குப் பதிலாக, மாற்றங்களின் புத்தகம் கூறுகிறது: "அற்பமான மனிதன் சக்திவாய்ந்தவனாக இருக்க வேண்டும்; உன்னத மனிதன் அழிய வேண்டும். நீண்ட ஆயுள் பயங்கரமானது. ஆடு வேலியை அறுத்தால், கொம்புகள் அதில் சிக்கிக்கொள்ளும்” போன்றவை.

கூடுதலாக, முக்கிய உரையில் தரப்படுத்தப்பட்ட படங்கள் உள்ளன, ஒரு வகையான சூத்திரம், இது போன்ற: "பெரிய ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள கோட்டை சாதகமானது," அதாவது. நிலைமை சில பெரிய நிறுவனங்களுக்கு முன்கூட்டியே உள்ளது. அல்லது: "ஒரு பெரிய மனிதருடன் சந்திப்பு சாதகமானது" - ஒரு சக்திவாய்ந்த நபரின் சாத்தியமான உதவியைக் குறிக்கிறது.

2. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பழமொழிகள், தனிப்பட்ட அம்சங்களுடன், சூழ்நிலையின் நிலையான வளர்ச்சியைப் பற்றி கூறுகின்றன. மேலும், முதல் நிலை இந்த செயல்முறையின் ஆரம்பத்தை மட்டுமே வகைப்படுத்துகிறது, அது இன்னும் அதன் அனைத்து சிறப்பியல்புகளுடன் அடையாளம் காணப்படவில்லை. இரண்டாவது நிலை, கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையின் உள் வளர்ச்சியின் உச்சநிலையை ஐந்தாவது நிலை வெளியில் அதன் அதிகபட்ச வெளிப்பாட்டைக் குறிப்பிடுவது போலவே வகைப்படுத்துகிறது. மூன்றாவது நிலை நெருக்கடியின் தருணத்தை வகைப்படுத்துகிறது, உட்புறத்திலிருந்து வெளிப்புறத்திற்கு மாறுகிறது. எனவே, மூன்றாவது நிலைகளின் அனைத்து பழமொழிகளையும் நீங்கள் ஒரு வரிசையில் படித்தால், அவற்றின் சில நேரங்களில் லாகோனிசம் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் பொதுவான அம்சம் வெளிப்படுகிறது - சூழ்நிலையின் ஆபத்து. உதாரணமாக: “சேற்றில் காத்திருக்கிறது. கொள்ளையர்களின் வருகை நெருங்குகிறது” (அறு. 5); “இராணுவத்தில் ஒரு வண்டியில் பிணங்கள் இருக்கலாம். துரதிர்ஷ்டம்" (ஹெக்ஸ். 7); "மற்றும் வளைந்தவர் பார்க்க முடியும்! மற்றும் நொண்டி முன்னேறலாம்! ஆனால், புலியின் வாலை அது கடிக்கும் வகையில் மிதித்துவிட்டால், துரதிர்ஷ்டம் ஏற்படும். போர்வீரன் இன்னும் பெரிய இறையாண்மைக்காக செயல்படுகிறான்" (அறு. 10); “ராஃப்டர்கள் தொய்வடைகின்றன. துரதிர்ஷ்டம்" (அறு. 28); "கட்டுப்பட்ட தப்பியோடியவர் நோய்வாய்ப்பட்டு ஆபத்தில் இருப்பார். அடியார்களையும் பணிப்பெண்களையும் வைத்திருப்பவர் மகிழ்ச்சியை உடையவர்” (அறு. 33), முதலியன. நான்காவது நிலை இந்த செயல்முறையின் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டின் தொடக்கத்தை வகைப்படுத்துகிறது. எனவே, இது முதலில் இருந்ததைப் போலவே சிறியது. இருப்பினும், ஐந்தாம் இடத்தை நெருங்கி பலன் தருகிறது. எனவே, நான்காம் நிலையின் பழமொழிகள் முந்தையதைப் போல இருண்டதாக இல்லை. ஐந்தாவது நிலை ஏற்கனவே இரண்டாவது தொடர்பாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. ஆறாவது நிலை என்பது கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையின் செயல்முறையின் நிறைவு அல்லது மறுவளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, அதில் அது அதன் தன்மையை இழக்கிறது அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக மாறும் பிந்தையது குறிப்பாக ஹெக்ஸாகிராம்கள் 11 மற்றும் 12 இல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

3. முக்கிய உரை ஹெக்ஸாகிராம்கள், டிரிகிராம்கள் மற்றும் அவற்றை உருவாக்கும் பண்புகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்வது அவசியம். எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட பழமொழியின் பொருளைப் பற்றி சிந்திக்க, இந்த வேலையின் அறிமுகத்தில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அவற்றின் அடையாளத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முற்றிலும் அவசியம்.

4. பழமொழிகள் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பது, அவற்றின் மாற்றம் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து வேறுபாடுகளையும் மீறி, அனைத்து வர்ணனையாளர்களாலும் இந்த உண்மையான உரையிலிருந்து பெறப்பட்ட "மாற்றங்களின் புத்தகத்தின்" ஏழு முக்கிய விதிகளின் ஒருங்கிணைப்பாக கருதப்பட வேண்டும். இந்த ஏழு விதிகள் Xi Zhuan இலிருந்து மிகவும் தெளிவாக நிற்கின்றன, ஆனால் போதுமான பிரதிபலிப்புடன், அவை ஒரு வகையான மேலோட்டமாக, முக்கிய உரையிலும் இயல்பாகவே உள்ளன என்பதை ஒருவர் நம்பலாம். இங்கே அவை பொதுவான சொற்களில் உள்ளன:

1. உலகம் மாறுபாடு மற்றும் மாறாத தன்மை இரண்டையும் குறிக்கிறது, மேலும், அவற்றின் உடனடி ஒற்றுமை;
2. இதன் அடிப்படையானது உலகம் முழுவதிலும் இயங்கும் துருவமுனைப்பு ஆகும், இவற்றின் எதிர்முனைகள் ஒன்றுக்கொன்று ஈர்ப்பதால் ஒன்றுக்கொன்று நேர்மாறாக உள்ளன: அவற்றின் உறவுகளில் உலக இயக்கம் தாளமாக வெளிப்படுகிறது;
3. தாளத்திற்கு நன்றி, என்ன ஆனது மற்றும் இன்னும் வராதது ஒரு அமைப்பாக ஒன்றுபட்டுள்ளது, அதன்படி எதிர்காலம் ஏற்கனவே நிகழ்காலத்தில் உள்ளது, வரவிருக்கும் நிகழ்வுகளின் "முளைகளாக";
4. இதை தத்துவார்த்த புரிதல் மற்றும் நடைமுறைச் செயல்படுத்துதல் இரண்டும் அவசியம்; ஒரு நபரின் செயல்பாடு இந்த வழியில் இயல்பாக்கப்பட்டால், அவர் தனது சூழலில் இணக்கமாக சேர்க்கப்படுகிறார்;
5. இதனால், உள் மற்றும் வெளிப்புற மோதல்கள் அகற்றப்படுகின்றன, மேலும் அவை வெளிப்புறத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டு வெளிப்புறத்தில் உருவாக்கப்படுவதன் மூலம் மட்டுமே ஒருவருக்கொருவர் உருவாகின்றன;
6. அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் தனக்கும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்திற்கும் போதுமான கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும், அவரது நிலைப்பாட்டின் மூலம், படைப்பாற்றலின் மிக உயர்ந்த வடிவத்தின் சாத்தியத்தைக் காண்கிறார்: நல்ல படைப்பாற்றல், மற்றும் பொதுவான ஒழுக்க விதிகளின் நிறைவேற்றம் அல்ல. ;
7. இவ்வாறு, சுருக்கங்கள் மற்றும் உறுதியான தன்மையின் நிலையான ஒற்றுமைக்கு நன்றி, அமைப்பின் முழுமையான நெகிழ்வுத்தன்மை அடையப்படுகிறது.

இந்த விதிகள் மிகவும் நவீன மொழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றலாம். இருப்பினும், மூல நூலின் வடிவில் தனக்குப் புரியாததை வாசகருக்கு முடிந்தவரை புரிய வைப்பதே இந்த ஆய்வின் ஆசிரியரின் பணி. இந்த அறிவுறுத்தல்களுடன் நீங்கள் உங்களை இணைத்து, கீழே முன்மொழியப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பைப் படிக்கத் தொடங்கினால், “மாற்றங்களின் புத்தகம்” மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும் என்பது சாத்தியமில்லை - நிச்சயமாக, வாசகர் உரையில் தீவிரமாக கவனம் செலுத்தினால் மட்டுமே. பொழுதுபோக்கு புனைகதையாக "மாற்றங்களின் புத்தகம்" செயலற்ற வாசிப்பு, நேரத்தை வீணடிப்பதாகும்.

Schutsky Yu.K எழுதிய புத்தகத்தின் தொடர்ச்சி. "ஐ-சிங் மாற்றங்களின் சீன கிளாசிக்கல் புத்தகம்" பிரிவில் "பல்வேறு ஆசிரியர்களின் விளக்கங்கள் /

யூலியன் கான்ஸ்டான்டினோவிச் ஷ்சுட்ஸ்கி- ஓரியண்டலிஸ்ட்; Philology டாக்டர், பேராசிரியர்essor,ஆகஸ்ட் 23, 1897 இல் பிறந்தார். IN1922 இல் அவர் பெட்ரோகிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் சீன ஆய்வுகள் துறையில் பட்டம் பெற்றார். இதைத் தொடர்ந்து பல்வேறு அறிவியல் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களில் தீவிர ஆராய்ச்சி மற்றும் கற்பித்தல் பணி நடைபெறுகிறது.1935 இல் அவர் பாதுகாப்பு இல்லாமல் மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் பட்டம் பெற்றார். முனைவர் பட்ட ஆய்வு: "சீனக் கிளாசிக்கல் "மாற்றங்களின் புத்தகம்" (1935 இல் முடிக்கப்பட்டது, 1960 இல் வெளியிடப்பட்டது). ஷ்சுட்ஸ்கி 1922 ஆம் ஆண்டில் ஜீ ஹாங்கின் (IV நூற்றாண்டு) "தி டீச்சர் எம்பரசிங் சிம்ப்ளிசிட்டி" ("பாபு சூ") என்ற நூலை மொழிபெயர்த்து கருத்துரைப்பதன் மூலம் தாவோயிசம் பற்றிய தனது ஆய்வைத் தொடங்கினார். "தாவோ" மற்றும் "தே" ஆகியவற்றின் அடிப்படை வகைகள், அவற்றின் உறவு, தாவோயிஸ்ட்-பௌத்த ஒத்திசைவு, கிளாசிக்கல் உரையான "லே சூ" இன் சிக்கல்கள் ஆகியவற்றை அவர் விரிவாகப் படித்தார். 1924-1925 இல் அவர் லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் "டாலஜி அறிமுகம்" பாடத்திட்டத்தை கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.1937 ஆம் ஆண்டில் அவர் சீன தத்துவ சிந்தனையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ள "மாற்றங்களின் புத்தகம்" ("ஐ சிங்") பற்றிய ஒரு மோனோகிராஃபிக் ஆய்வைத் தயாரித்தார். "மாற்றங்களின் புத்தகத்தின்" உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஒரு முழுமையான அமைப்பாக அவர் கருதினார். லாவோ ட்ஸு, லு சூ, ஜு அன் ட்ஸு மற்றும் வாங் யாங்-மிங் ஆகிய தத்துவஞானிகளின் தொடர் மோனோகிராஃபிக் ஆய்வுகளைத் தொடங்க நான் தயாராக இருந்தேன். ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாற்றில், ஷுட்ஸ்கி "யிஜிங் ஆய்வுகளின்" நிறுவனராகவும், தாவோயிசத்தின் ஆய்வில் ஒரு முன்னோடியாகவும் இருந்தார்.

யூலியன் கான்ஸ்டான்டினோவிச் ஷ்சுட்ஸ்கிஅவர் ஜப்பானிய மற்றும் சீன மொழிகள், கிளைமொழிகள் மற்றும் பல ஐரோப்பிய மொழிகள் மற்றும் லத்தீன் மொழிகள் வரை நன்கு அறிந்திருந்தார். நான் ஜப்பானுக்கு வணிக பயணத்தில் இருந்தேன், அங்கு நான் ஒரு புத்த கோவிலில் வசித்து வந்தேன்.

இடமிருந்து வலமாக: கொன்ராட், வாசிலீவ், அலெக்ஸீவ், ஷ்சுட்ஸ்கி. கல்வியாளர் அலெக்ஸீவின் நண்பரும் அண்டை வீட்டாருமான கொன்ராட் 1938 இல் கைது செய்யப்பட்டார். அலெக்ஸீவின் சிறந்த மாணவர்களான சினாலஜிஸ்டுகள் போரிஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் வாசிலியேவ் மற்றும் யூலியன் கான்ஸ்டான்டினோவிச் ஷுட்ஸ்கி ஆகியோர் 1937 இல் கைது செய்யப்பட்டனர் மற்றும் இருவரும் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர்.

வி.எம். அலெக்ஸீவ் மற்றும் யூ. 1925

நான் எண்ணற்ற கண்களால் என்னையே பார்க்கிறேன்
கிரகங்கள் மற்றும் நிலவுகள் மற்றும் பனிக்கட்டி நட்சத்திரங்கள்,
நான் அனைத்து வண்ண கதிர்களுடன் எனக்குள் விரைகிறேன்,
ஆன்மாவுக்குள் கைகளால் உருவாக்கப்படாத பாலத்தை நான் கட்டுகிறேன்.
மின்னலால் எரிக்கப்பட்டது, அல்லது மெழுகுவர்த்திகள்
நான் வாடிக்கொண்டிருந்தேன், திராட்சைகள் கொட்டிக் கொண்டிருந்தன
வாள்கள் மற்றும் பேச்சுகளுடன் முடிந்தது.
கடந்த காலம் எனக்கு பின்னால் ஒரு வால் நட்சத்திரம்...
மற்றும் உலகின் பரந்த தன்மையிலிருந்து மகிழ்ச்சியுடன்,
நான் விழுந்து சூரியனில் பறக்கிறேன்,
மேலும் கடந்த காலம் எனது வால்மீன்-துப்பாக்கி தூள்
இதில் கதிரைகளாக வெடிக்கிறது
ஆன்மாவின் உருகிய இரட்டை எழுகிறது,
செருபிக் பாடகர்களின் இடியின் எதிரொலி போல.
எல்லாம் இருந்தது. எல்லாம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் எல்லாமே வீழ்ச்சியில் உள்ளன.
ஞானத்தால் கட்டப்பட்ட உலகம் மண்ணில் விழுந்தது.
மற்றும் பொருளின் விருப்பம் குழாய்களால் மயக்கப்பட்டது,
தெய்வீக உலகங்களில் இடி போல் ஒலிக்கிறது.
மற்றும் சிதைவின் பேய், கரடுமுரடான உடையில்
பரிசுகளைப் பற்றி மறந்துவிட்ட பொருட்களின் வஞ்சக ஆடை,
குழந்தைகளாகிய நம்மைப் பற்களைக் காட்டி பயமுறுத்துகிறார்.
மற்றும் இடைவெளிகளின் குளிர்ச்சி ஆன்மாக்களில் பயத்தை பிறப்பிக்கிறது.
ஆனால் மனங்கள் உங்கள் மனதில் வாழ்கின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்
அனைத்து நட்சத்திரங்கள் மற்றும் அனைத்து கிரகங்கள், அனைத்து சூரியன்கள், பூமிகள் மற்றும் சந்திரன்கள்.
பொருளின் மெய்யை பொறுமையாகப் படிக்கவும்,
மற்றும் நட்சத்திரங்களின் இணக்கமான பாடகர் குழுவில், அவர்களுக்கான வார்த்தைகளை உருவாக்குங்கள்.
வெள்ளி சரங்களைப் போல கிரகங்களின் பாதைகளைத் தொடவும் -
மேலும் ஒளியானது இருள் சமவெளிகளை வெடிக்கச் செய்யும்.

ஷ்சுட்ஸ்கியு.கே.

1937 ஆம் ஆண்டில், ஷுட்ஸ்கி இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முடிக்கப்பட்ட "தி சீன கிளாசிக்கல் புக் ஆஃப் சேஞ்சஸ்" என்ற மோனோகிராஃபில் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை அற்புதமாக பாதுகாத்தார். ஆகஸ்ட் 3, 1937யூலியன் கான்ஸ்டான்டினோவிச்பிரபலமற்ற 58 இன் கீழ் ஷட்ஸ்கி கைது செய்யப்பட்டு தண்டிக்கப்பட்டார்கட்டுரை.ஷ்சுட்ஸ்கி"ஆர்டர் ஆஃப் தி டெம்ப்ளர்ஸ்" மற்றும் பிப்ரவரி 17-18, 1938 இரவு "அராஜக-மாய பயங்கரவாத" அமைப்பின் உறுப்பினராக அறிவிக்கப்பட்டார்.சுடப்பட்டார்.

இதனால் ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானியின் உயிர் பிரிந்தது...ஆனால் அவரது அசாத்திய பணி வாழ்கிறது. சீன மற்றும் உலக கலாச்சாரம் இரண்டிற்கும் அதன் முக்கியத்துவத்தில் மாற்றங்களின் புத்தகம் பைபிள், அவெஸ்டா, அரிஸ்டாட்டில் கோட் ஆகியவற்றுடன் இணையாக உள்ளது.
இது ஒரு மிக முக்கியமான வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாகும், இது பண்டைய சீனர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை தத்துவ மற்றும் கருத்தியல் அடிப்படையில் மற்றும் அன்றாட வாழ்வில் பிரதிபலிக்கிறது.

யூலியன் கான்ஸ்டான்டினோவிச் ஷ்சுட்ஸ்கி ஆகஸ்ட் 10 (23), 1897 இல் யெகாடெரின்பர்க்கில் பிறந்தார். அவரது தந்தை போலந்தில் உள்ள வனவியல் அகாடமியில் பட்டம் பெற்ற ஒரு வனவர், அவரது தாயார் பிரஞ்சு மற்றும் இசை கற்பித்தார். யு.கே. ஷ்சுட்ஸ்கி தனது உயர் கல்வியை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் (பெட்ரோகிராட், லெனின்கிராட்) பெற்றார், அங்கு அவரது குடும்பம் 1913 இல் குடிபெயர்ந்தது. 1915 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு உண்மையான பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் ("ஓல்டன்பர்க் இளவரசர்") மற்றும் பெட்ரோகிராட் பாலிடெக்னிக்கில் நுழைந்தார். பொருளாதாரத் துறையில் உள்ள நிறுவனம், இருப்பினும் 1917 இல் அவர் அதை விட்டுவிட்டு முதலில் நடைமுறை ஓரியண்டல் அகாடமிக்கு மாற்றப்பட்டார், பின்னர், ஒரு வருடம் கழித்து, பெட்ரோகிராட் பல்கலைக்கழகத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அதில் இருந்து 1922 இல் இனவியல் மற்றும் மொழியியல் துறையின் சீன ஆய்வுகள் துறையில் பட்டம் பெற்றார். அலெக்ஸீவ் (1881-1951), என்.ஐ. கான்ராட் (1891-1970), ஓ.ஓ.

அவரது மாணவர் நாட்களிலிருந்தே, யு.கே. ஷ்சுட்ஸ்கி ஆராய்ச்சி மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார், இதன் விளைவாக, ஏற்கனவே 1923 இல், வி.எம். "ஆந்தாலஜி டான்." 1924 இல் இந்த வெளியீட்டை மதிப்பாய்வு செய்து, என்.ஐ. கொன்ராட் எழுதினார்: "எங்கள் பிரபலமான சினாலஜிக்கல் இலக்கியத்தில், ஷ்சுட்ஸ்கியின் புத்தகம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வு, அதற்கு சமமான எதையும் நாங்கள் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் ஒரு புதிய ரஷ்ய சினாலஜிக்கல் பள்ளியின் தலைவிதிக்காக மட்டுமே மகிழ்ச்சியடைய முடியும். அவர் தேர்ந்தெடுத்த காரணத்திற்காக தனது அச்சிடப்பட்ட சேவையைத் தொடங்கக்கூடிய ஒரு பிரதிநிதியைக் கொண்டுள்ளார்." 1922 ஆம் ஆண்டில், தாவோயிஸ்ட்-இரசவாதியான Ge Hong "Bao Pu Tzu" (III-IV நூற்றாண்டுகள்) விரிவான மற்றும் மிகவும் சிக்கலான தத்துவக் கட்டுரையை மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கிய முதல் நபர் யு.கே. ஷுட்ஸ்கி ஆவார். ch இன் மொழிபெயர்ப்பு அவரது அறிக்கையின் கையெழுத்துப் பிரதியில் 1 நினைவுச்சின்னம் "ஜி ஹாங்கின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" (1923) மற்றும் வி.எம். 1920 ஆம் ஆண்டில், யு.கே. ஷ்சுட்ஸ்கி அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஆசிய அருங்காட்சியகத்தில் பணியாற்றத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் 3 வது வகை ஆராய்ச்சியாளராக இருந்து அருங்காட்சியகத்தின் அறிவியல் கண்காணிப்பாளராக பணியாற்றினார். 1930 ஆம் ஆண்டில், அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் நிறுவனத்தில் உள்ள அருங்காட்சியகம், சோவியத் ஒன்றியம் ஒரு அறிவியல் நிபுணராகவும், 1933 முதல், சீன அமைச்சரவையின் அறிவியல் செயலாளராகவும் ஆனார். 1936-1937 இல் அவர் மாநில ஹெர்மிடேஜில் ஒத்துழைத்தார். வி.எம். அலெக்ஸீவின் பரிந்துரையின் பேரில், 1928 ஆம் ஆண்டில், அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸால் ஜப்பானிய மற்றும் சீனப் புத்தகங்களை வாங்கவும், ஜப்பானிய சைனாலஜிஸ்டுகளின் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும் யு.கே. அவர் ஜப்பானில் நான்கரை மாதங்கள் இருந்தார், ஒசாகாவில் ஒரு புத்த கோவிலில் வாழ்ந்தார். யு.கே. ஷ்சுட்ஸ்கி அறிவியல், கற்பித்தல் மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளை நடத்தினார். பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற உடனேயே, 1922 இலையுதிர்காலத்தில், அவரது நிலையான புரவலர் வி.எம். அலெக்ஸீவின் பரிந்துரையின் பேரில், அவர் இலக்கியம் மற்றும் மொழிகளின் ஒப்பீட்டு ஆய்வுக்கான சீன மொழியியல் துறையில் 2 வது வகை ஆராய்ச்சியாளராக சேர்ந்தார். பெட்ரோகிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் வெசெலோவ்ஸ்கியின் பெயரிடப்பட்ட மேற்கு மற்றும் கிழக்கு. அங்கு 1924 ஆம் ஆண்டில், "Le Tzu" என்ற உரையின் வரலாற்றில் முக்கிய பிரச்சனைகள்" என்ற கட்டுரையை வழங்கிய பின்னர், "USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஆசிய அருங்காட்சியகத்தில் ஓரியண்டலிஸ்ட் கல்லூரியின் குறிப்புகள்" (1928) இல் வெளியிடப்பட்டது. வி.எம். அலெக்ஸீவா யு.கே.யின் அனுகூலமான குறிப்பாணையின் அடிப்படையில், பல்கலைக்கழகங்களில் சைனாலஜி துறைகளை உதவி பேராசிரியராகக் கற்பிக்கும் உரிமையைப் பெற்றார். அப்போதிருந்து, அவர் லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகம், லெனின்கிராட் வரலாறு, தத்துவம் மற்றும் மொழியியல் நிறுவனம், லெனின்கிராட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் லிவிங் ஓரியண்டல் லாங்குவேஜஸ் (லெனின்கிராட் ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட் ஏ. S. Enukidze). அவரது முக்கிய அறிவியல் நிபுணத்துவத்திற்கு இணங்க, யு.கே. ஷுட்ஸ்கி முக்கியமாக சீன தத்துவம் மற்றும் சீன மொழியின் வரலாற்றைக் கற்பித்தார். பிறந்த பாலிகிளாட் மற்றும் தொடர்ந்து பொருத்தமான சுய கல்வியில் ஈடுபட்டுள்ள யு.கே. ஷ்சுட்ஸ்கி படிப்படியாக சீன ஹைரோகிளிஃப்களுடன் தொடர்புடைய அனைத்து மொழிகளிலும் தேர்ச்சி பெற்றார், முக்கிய ஐரோப்பிய மொழிகளைக் குறிப்பிடவில்லை. அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், சீனம், ஜப்பானியம், கொரியன், வியட்நாம் (அன்னமிஸ்), மஞ்சு, பர்மியம், சியாமிஸ் (தாய்), பெங்காலி (பெங்காலி), இந்துஸ்தானி, சமஸ்கிருதம், அரபு, ஹீப்ரு ஜெர்மன், பிரஞ்சு, ஆங்கிலம், போலிஷ், டச்சு மற்றும் லத்தீன். சீனாவுக்குச் செல்லும் வாய்ப்பு இல்லாததால், சீன மொழியின் பெய்ஜிங் பேச்சுவழக்கை நன்கு அறிந்த யு.கே. அதன் குவாங்சோ (காண்டோனீஸ் அல்லது தென் சீன) பேச்சுவழக்கிலும் தேர்ச்சி பெற்றார். ரஷ்ய ஓரியண்டல் ஆய்வுகளில் முதன்முறையாக, குவாங்சோ பேச்சுவழக்கு மற்றும் வியட்நாமிய மொழியின் கற்பித்தலை அறிமுகப்படுத்தினார், பிந்தையவற்றுக்கான பாடப்புத்தகத்தை உருவாக்கினார் (1934). V.M அலெக்ஸீவின் மற்றொரு சிறந்த மாணவர் B.A. வாசிலீவ் (1899-1946) உடன் சேர்ந்து, அவர் 1934 இல் ஒரு சீன மொழி பாடநூலையும் (பைஹுவா) எழுதினார். யு.கே. ஷுட்ஸ்கி புதிய எழுத்துக்களின் அனைத்து யூனியன் மத்திய குழுவின் கீழ் சீன எழுத்தின் ரோமானியமயமாக்கல் குறித்த தற்காலிக ஆணையத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார் மற்றும் லெனின்கிராட் மொழியியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் தொடரியல் ஆய்வுக்கான குழுவின் பணியில் தொடர்ந்து பங்கேற்றார். . அவரது மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் மிக முக்கியமான முடிவு "சீன ஹைரோகிளிஃப்ஸில் நிலைத்தன்மையின் தடயங்கள்" (1932) கட்டுரை ஆகும்.

பிப்ரவரி 11, 1935 இல், யு.கே. ஷ்சுட்ஸ்கி பேராசிரியர் பட்டத்தைப் பெற்றார். இந்த நோக்கத்திற்காக அக்டோபர் 1934 இல் கல்வியாளர் வி.எம். பிப்ரவரி 1935 இல், வி.எம். அலெக்ஸீவ் கீழே வெளியிடப்பட்ட "சினோலஜிஸ்ட் பேராசிரியர் யூலியன் கான்ஸ்டான்டினோவிச் ஷ்சுட்ஸ்கியின் அறிவியல் படைப்புகள் மற்றும் அறிவியல் செயல்பாடுகள் பற்றிய குறிப்பை" தொகுத்தார். இந்த முன்மொழிவு செயல்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் ஜூன் 15, 1935 இல், யு.கே. ஜூன் 3, 1937 இல், முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையாக, அவர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முடிக்கப்பட்ட "சீன கிளாசிக்கல் புக் ஆஃப் சேஞ்ச்ஸ்" என்ற மோனோகிராப்பை அற்புதமாக பாதுகாத்தார், உரையின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் பிற்சேர்க்கைகள், அதே வி.எம். அலெக்ஸீவ். இந்த ஆழமான மற்றும் விவேகமான மதிப்பாய்வு, இது யு.கே. ஷுட்ஸ்கியின் பணிக்கு ஒரு மதிப்புமிக்க கூடுதலாகும், எனவே இந்த வெளியீட்டில் அதைச் சேர்ப்பது பொருத்தமானது. இரண்டாவது உத்தியோகபூர்வ எதிர்ப்பாளர் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் என்.ஐயின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் (பின்னர் முழு உறுப்பினர்), இந்த வேலையின் மதிப்பீடும் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

அவரது ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்த பிறகு, யு.கே. ஷுட்ஸ்கியின் கையெழுத்துப் பிரதி யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸின் லெனின்கிராட் கிளைக்கு வெளியிடப்பட்டது, அப்போது அங்கு பணிபுரிந்த வருங்கால கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் அதன் ஆசிரியராக இருந்தார். இருப்பினும், ஆகஸ்ட் 3, 1937 அன்று கிராமத்தில். பிட்கெலோவோ, லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில், யு.கே. ஷ்சுட்ஸ்கி கைது செய்யப்பட்டார், பின்னர், எதிர்ப்புரட்சிக் கிளர்ச்சி மற்றும் பிரச்சாரம் (பிரிவு 58, §10-11) பற்றிய மோசமான கட்டுரையின் கீழ், "தொலைதூர முகாம்கள் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு" தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. கடிதப் பரிமாற்றம்." மரணத்திற்குப் பிந்தைய மறுவாழ்வுக்கான “கரை” சான்றிதழில், அவரது வாழ்க்கையில் கடைசி ஆண்டு 1946 என்றும், “சோவியத் ஓரியண்டலிஸ்டுகளின் உயிர்-நூல் அகராதி” - 1941 என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், வாக்கியத்தின் சொற்பொழிவு விளக்கத்திற்குப் பின்னால், பிப்ரவரி 17-18, 1938 இரவு மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது. இந்த காட்டுமிராண்டித்தனமான நடவடிக்கைக்கு அவர் ஜப்பானில் தங்கியிருப்பது (1928), ஜப்பானிய விஞ்ஞானிகளுடனான தொடர்புகள் மற்றும் ஒரு அறிவியல் வெளியீடு ஆகியவை போதுமான காரணங்கள். ஜப்பானிய இதழில் சீன மொழியில் கட்டுரை (1934), தன்னை ஒரு மானுடவியலாளனாக வெளிப்படையாக அங்கீகரிப்பது போன்றவை. "குற்றங்கள்". நவம்பர் 28, 1937 இல், யு.கே. ஷுட்ஸ்கியின் கையெழுத்துப் பிரதியானது, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் நிறுவனத்திற்கு (இப்போது ரஷ்ய அகாடமியின் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கிளைக்கு அனுப்பப்பட்டது. அறிவியல்) அதன் அறிவியல் செயலாளரின் வேண்டுகோளின் பேரில். இன்ஸ்டிட்யூட்டின் காப்பகங்களில், சோகமாக இறந்த விஞ்ஞானியின் கையால் எழுதப்பட்ட மரபின் முக்கிய பகுதியைப் போலல்லாமல், இது 50 களின் இறுதி வரை பாதுகாப்பாக இருந்தது. 1960 ஆம் ஆண்டில், ஆசிரியரின் மறுவாழ்வுக்குப் பிறகு, மோனோகிராப்பின் ஆசிரியராக செயல்பட்ட என்.ஐ. கான்ராட்டின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, அது வெளியிடப்பட்டது, உடனடியாக விஞ்ஞான சமூகத்திலிருந்து அதிக பாராட்டைப் பெற்றது மற்றும் ரஷ்ய உச்சங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. சீன ஆய்வுகள்.

ஷ்சுட்ஸ்கி யு கே சீன கிளாசிக்கல் புக் ஆஃப் சேஞ்சஸ் ஐ-சிங்

யூ கே ஷுட்ஸ்கி

யு.கே.ஷ்சுட்ஸ்கி

சீன கிளாசிக்கல் புக் ஆஃப் சேஞ்சஸ் ஐ-சிங்

அறிமுகம்

இந்த அறிமுகம் சைனாலஜிஸ்ட் அல்லாத வாசகருக்கு அனுப்பப்பட்டது. கீழே முன்மொழியப்பட்ட படைப்புகளுக்கு இது ஒரு வகையான வழிகாட்டியாக அவசியம், அது இல்லாமல் "மாற்றங்களின் புத்தகம்" புரிந்து கொள்ளப்படாது, மேலும், ஆசிரியர் ஏன் மொழிபெயர்ப்பை மேற்கொண்டார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. நினைவுச்சின்னத்தைப் பற்றிய ஆய்வு, நவீன வாசகருக்கு பேச்சாளரின் முதல் பார்வையில் மிகக் குறைவு. கூடுதலாக, இந்த அறிமுகத்தில்தான் நினைவுச்சின்னத்தின் அடிப்படை சொற்கள் வழங்கப்பட வேண்டும் மற்றும் விளக்கப்பட வேண்டும், இது தொடர்ந்து கீழே பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் அது இல்லாமல் "மாற்றங்களின் புத்தகம்" இல் ஒரு சிறப்பு வேலை இல்லாமல் செய்ய முடியாது.

நாங்கள் இந்த வேலையை மேற்கொண்டோம், ஏனெனில், சீன தத்துவத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய பொருட்களைப் படிக்கும் போது, ​​​​ஒவ்வொரு தத்துவப் பள்ளியின் ஆய்வுக்கும் "மாற்றங்களின் புத்தகம்" - பகுத்தறிவின் முக்கிய மற்றும் தொடக்கப் புள்ளியின் ஆரம்ப ஆய்வுகளுடன் முன்னுரை செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை நாங்கள் தொடர்ந்து எதிர்கொண்டோம். பண்டைய சீனாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தத்துவவாதிகளும்.

கன்பூசியனிசத்தின் உன்னதமான புத்தகங்கள் மற்றும் சீன இலக்கியத்தின் நூலியல் மதிப்புரைகளில் புக் ஆஃப் சேஞ்சஸ் முதலிடத்தில் உள்ளது. நிலப்பிரபுத்துவ சீனாவில் நூலியல் மற்றும் நூலியல் பாரம்பரிய கன்பூசிய கல்வியைப் பெற்ற மக்களால் உருவாக்கப்பட்டதால் இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. பழைய சீனாவின் நூலாசிரியர்கள் பாரம்பரியத்தை அசைக்கமுடியாமல் நம்பினர் (முதன்மையானது அல்ல, ஆனால் மிகவும் பழமையானது), இது "மாற்றங்களின் புத்தகம்" உருவாக்கப்பட்ட பண்டைய காலங்களிலிருந்து தேதியிட்டது, வேறு எந்த கிளாசிக்கல் புத்தகமும் காலவரிசை முதன்மையில் அதனுடன் போட்டியிட முடியாது. "மாற்றங்களின் புத்தகம்" சீன எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் மிகவும் பழமையானது அல்ல, இது சீன மொழியியல் மூலம் நிறுவப்பட்டது.

இருப்பினும், பாரம்பரியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், கன்பூசியனிசத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், "மாற்றங்களின் புத்தகம்" சீன கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில் முதல் இடத்தைப் பிடிக்க எல்லா உரிமைகளையும் கொண்டுள்ளது, எனவே சீனாவின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அதன் முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது. அவர் பல்வேறு துறைகளில் தனது செல்வாக்கை செலுத்தினார்: தத்துவம், கணிதம், அரசியலில், மூலோபாயம், ஓவியம் மற்றும் இசைக் கோட்பாடு மற்றும் கலையில்: பண்டைய ஓவியத்தின் புகழ்பெற்ற சதித்திட்டத்திலிருந்து - “8 குதிரைகள் ” - ஒரு தாயத்து நாணயம் அல்லது ஒரு நவீன சாம்பல் தட்டு மீது ஒரு ஆபரணத்தில் உள்ள கல்வெட்டுகளுக்கு.

எரிச்சல் இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சி இல்லாமல் இல்லை, மற்ற கிளாசிக்கல் புத்தகங்களில் "மாற்றங்களின் புத்தகம்" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முதலிடம் கொடுக்க வேண்டும் மற்றும் அவற்றில் மிகவும் கடினமானது: புரிந்துகொள்வதற்கும் மொழிபெயர்ப்பதற்கும் மிகவும் கடினம். மாற்றங்களின் புத்தகம் எப்பொழுதும் ஒரு இருண்ட மற்றும் மர்மமான உரை என்ற நற்பெயரை அனுபவித்து வருகிறது, இது ஒரு பரந்த, சில நேரங்களில் மிகவும் மாறுபட்ட வர்ணனையாளர்களின் இலக்கியங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான இந்த இலக்கியத்தின் மகத்துவம் இருந்தபோதிலும், "மாற்றங்களின் புத்தகங்களின்" சில பத்திகளைப் புரிந்துகொள்வது இன்னும் கிட்டத்தட்ட தீர்க்கமுடியாத சிரமங்களை அளிக்கிறது - அதன் கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படும் படங்கள் மிகவும் அசாதாரணமானவை மற்றும் நமக்கு அந்நியமானவை. எனவே, இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் மொழிபெயர்ப்பில் சில இடங்கள் முதல் வாசிப்பில் தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றால், இந்த வரிகளை எழுதியவர் பற்றி வாசகர் புகார் செய்ய வேண்டாம். தூர கிழக்கில், அசல் “மாற்றங்களின் புத்தகம்” மற்ற சீன கிளாசிக் புத்தகங்களைப் போல எளிமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்ற உண்மையைக் கொண்டு மட்டுமே நாம் ஆறுதல் அடைய முடியும்.

வாசகருக்கு முடிந்தவரை உதவுவதற்காக, எங்கள் வேலையின் திட்டம், "மாற்றங்களின் புத்தகம்" இன் உள்ளடக்கத்தின் வெளிப்புற விளக்கம் மற்றும் அதன் மிக முக்கியமான தொழில்நுட்ப சொற்கள் ஆகியவற்றில் இங்கு வாழ்வோம்.

எங்கள் பணி மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: அவற்றில் முதலாவது ஐரோப்பா, சீனா மற்றும் ஜப்பானில் இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் ஆய்வில் அடையப்பட்ட முக்கிய தரவுகளை அமைக்கிறது. "மாற்றங்களின் புத்தகம்" தொடர்பான பதின்மூன்று முக்கிய பிரச்சனைகளின் ஆய்வின் போது நாம் பெற்ற தரவுகளின் சுருக்கமான விளக்கக்காட்சி இரண்டாவது பகுதி. மூன்றாவது பகுதி புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

"மாற்றங்களின் புத்தகம்" உரையானது அதன் கூறுகளின் அடிப்படையில் மற்றும் அது வெளிப்படுத்தப்பட்ட எழுதப்பட்ட அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. வழக்கமான ஹைரோகிளிஃப்களுடன் கூடுதலாக, இது இரண்டு வகையான பண்புகளைக் கொண்ட சிறப்பு சின்னங்களையும் கொண்டுள்ளது, xiao. ஒரு வகை முழு கிடைமட்ட அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது: அவை யாங் (ஒளி), கான் (தீவிரமானவை) அல்லது பெரும்பாலும் எண்களின் குறியீட்டின் படி, ஜூ (ஒன்பதுகள்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மற்றொரு வகை அம்சங்கள் நடுவில் குறுக்கிடப்படும் கிடைமட்ட அம்சங்களாகும்: அவை யின் (நிழல்), zhou (நெகிழ்வானவை) அல்லது பெரும்பாலும் லு (ஆறு) எண்களின் குறியீட்டின் படி அழைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு ஐகானிலும் இதுபோன்ற ஆறு குணாதிசயங்கள் உள்ளன, அவை பல்வேறு சேர்க்கைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக: , போன்றவை. "மாற்றங்களின் புத்தகம்" என்ற கோட்பாட்டின் படி, முழு உலக செயல்முறையும் ஒளி மற்றும் இருள், பதற்றம் மற்றும் இணக்கம் ஆகியவற்றின் சக்திகளின் தொடர்பு மற்றும் போராட்டத்திலிருந்து எழும் சூழ்நிலைகளின் மாற்றாகும், மேலும் இந்த சூழ்நிலைகள் ஒவ்வொன்றும் அடையாளமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த அடையாளங்கள், "மாற்றங்களின் புத்தகத்தில்" 64 மட்டுமே உள்ளன. ஐரோப்பிய சைனாலஜிக்கல் இலக்கியங்களில் அவை ஹெக்ஸாகிராம்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஹெக்ஸாகிராம்கள், சீன எழுத்தின் விதிமுறைக்கு மாறாக, கீழிருந்து மேல் வரை எழுதப்படுகின்றன, இதற்கு இணங்க, ஹெக்ஸாகிராமில் உள்ள அம்சங்களை எண்ணுவது கீழே இருந்து தொடங்குகிறது. எனவே, ஹெக்ஸாகிராமின் முதல் வரி கீழே உள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஆரம்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது வரி கீழே இருந்து இரண்டாவது, மூன்றாவது கீழே இருந்து மூன்றாவது, முதலியன. மேல் வரி ஆறாவது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் மேல் (ஷான்). அம்சங்கள் ஹெக்ஸாகிராமில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் வளர்ச்சியின் நிலைகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன. அம்சங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட கீழே, ஆரம்பம், ஆறாவது, மேல் ஆகிய இடங்கள் வெய் (நிலைகள்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒற்றைப்படை நிலைகள் (ஆரம்ப, மூன்றாவது மற்றும் ஐந்தாவது) ஒளி நிலைகளாக கருதப்படுகிறது - யாங்; கூட (இரண்டாவது, நான்காவது மற்றும் மேல்) - இருளின் நிலைகள் - யின். இயற்கையாகவே, பாதி வழக்குகளில் மட்டுமே ஒளிக் கோடு ஒளி நிலையிலும், நிழல் கோடு நிழல் நிலையிலும் முடிவடையும். இந்த வழக்குகள் பண்புகளின் "பொருத்தம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன: அவற்றில் ஒளி அல்லது இருளின் சக்தி "அதன் இடத்தைக் காண்கிறது." பொதுவாக இது சக்திகளின் சாதகமான ஏற்பாடாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் எப்போதும் சிறந்ததாகக் கருதப்படுவதில்லை. எனவே, பின்வரும் திட்டத்தைப் பெறுகிறோம்: பதவிகளின் பெயர்கள் முன்கணிப்பு

6 மேல் இருள்

5 ஐந்தாவது ஒளி

4 நான்காவது இருள்

3 மூன்றாவது ஒளி

2 இரண்டாவது இருள்

1 ஆரம்ப ஒளி

எனவே, அம்சங்களின் முழுமையான "பொருத்தமான" ஒரு ஹெக்ஸாகிராம் 63 வது மற்றும் முழுமையான "பொருத்தமற்ற" அம்சங்களுடன் கூடிய ஹெக்ஸாகிராம் 64 வது ஆகும்.

ஏற்கனவே "மாற்றங்களின் புத்தகம்" பற்றிய மிகப் பழமையான கருத்துக்களில், ட்ரைகிராம்கள் என்று அழைக்கப்படும் மூன்று பண்புகளின் எட்டு சின்னங்கள் முதலில் உருவாக்கப்பட்டன. அவர்கள் சில பெயர்களைப் பெற்றனர் மற்றும் கருத்துகளின் சில வட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்டனர். அவற்றின் பாணிகள் மற்றும் அவற்றின் முக்கிய பெயர்கள், பண்புகள் மற்றும் படங்கள் ஆகியவற்றை இங்கே குறிப்பிடுகிறோம்.

இந்த கருத்துகளிலிருந்து, "மாற்றங்களின் புத்தகம்" என்ற கோட்பாடு எவ்வாறு தோற்றம், இருப்பது மற்றும் மறைதல் செயல்முறையை கருதுகிறது என்பதை நாம் முடிவு செய்யலாம். படைப்பாற்றல் தூண்டுதல், மியோனின் சூழலில் மூழ்கி - செயல்திறன், முதலில், பிந்தைய உற்சாகமாக செயல்படுகிறது. பின்னர் அவர் மீயோனில் முழுமையாக மூழ்கி வருகிறார், இது படைப்பின் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அதன் நிலைத்திருக்கும். ஆனால் உலகம் ஒரு இயக்கம், எதிரெதிர்களின் போராட்டம், படைப்பாற்றல் தூண்டுதல் படிப்படியாக குறைகிறது, படைப்பு சக்திகள் தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றன, பின்னர், மந்தநிலையால், அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு மட்டுமே சிறிது நேரம் உள்ளது, இது இறுதியில் முழு தற்போதைய சூழ்நிலையின் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது. , அதன் தீர்மானத்திற்கு.

1. _______ 2. ___ ___ 3. _______ 4. ___ ___

_______ _______ _______ _______

5. _______ 6. ___ ___ 7. _______ 8. ___ ___

_______ _______ ___ ___ ___ ___

___ ___ _______ ___ ___ ___ ___

அடையாளம் பெயர் சொத்து படம் 1 கியான் (படைப்பாற்றல்) கோட்டை வானம் 2 குன் (நிறைவேற்றம்) அர்ப்பணிப்பு பூமி 3 ஜென் (உற்சாகம்) இயக்கம் இடி 4 கான் (மூழ்குதல்) ஆபத்து நீர் 5 ஜென் (தங்கும்) தீண்டாமை மலை 6 சூரியன் (சுத்திகரிப்பு) ஊடுருவல் காற்று (மரம்) 7 li (இணைப்பு) தெளிவு தீ 8 அடி (தீர்மானம்) மகிழ்ச்சி குளம்

ஒவ்வொரு ஹெக்ஸாகிராமும் இரண்டு டிரிகிராம்களின் கலவையாகக் கருதலாம். அவர்களின் பரஸ்பர உறவு இந்த ஹெக்ஸாகிராமை வகைப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், "மாற்றங்களின் புத்தகம்" என்ற கோட்பாட்டில், கீழ் ட்ரிகிராம் உள் வாழ்க்கையை, முன்னேறுவதை, உருவாக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது மற்றும் மேல் - வெளி உலகத்திற்கு, பின்வாங்குவதைக் குறிக்கிறது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சரிவதற்கு, அதாவது.

வெளி, பின்வாங்குதல், சரிதல்

உள், முன்னேறுதல், உருவாக்குதல்

கூடுதலாக, ஹெக்ஸாகிராம் சில நேரங்களில் மூன்று ஜோடி கோடுகளைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. மாற்றங்கள் புத்தகத்தின் கோட்பாட்டின் படி, உலகில் மூன்று அண்ட ஆற்றல்கள் உள்ளன: சொர்க்கம், மனிதன், பூமி:

ஹெக்ஸாகிராமின் தனிப்பட்ட நிலைகளுக்கு யிஜிங்கிஸ்டுகளின் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நடைமுறையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு குறியீட்டு முறையும் உள்ளது. சமுதாயத்தில்: 1. சாமானியர்; 2. வேலைக்காரன்; 3. பிரபு; 4. கோர்ட்டியர்; 5. ராஜா; 6. சரியான நபர். மனித உடலில்: 1.அடிகள்; 2. ஷின்ஸ்; 3. இடுப்பு; 4. உடற்பகுதி; 5. தோள்கள்; 6. தலை. விலங்கின் உடலில்: 1. வால்; 2. பின் கால்கள்; 3. உடலின் பின்புறம்; 4. உடலின் முன் பகுதி; 5. முன் கால்கள்; 6. தலை.

ஹெக்ஸாகிராம்களின் கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொள்ள வேறு வழிகள் இருந்தன, ஆனால் அவற்றைப் பற்றிய முழுமையான பட்டியல் எங்கள் நோக்கங்களுக்காக தேவையற்றது. எனவே, பின்வரும் வழிமுறைகளுக்கு மட்டுமே நாங்கள் நம்மை கட்டுப்படுத்துகிறோம்.

மேல் மற்றும் கீழ் டிரிகிராம்களில், ஒத்த நிலைகள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. எனவே, முதல் நிலை நான்காவது, இரண்டாவது ஐந்தாவது மற்றும் மூன்றாவது ஆறாவது ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில் நிற்கிறது.

மேலும், இருள் ஒளியை நோக்கி ஈர்ப்பது போல் ஒளி இருளை நோக்கி ஈர்க்கிறது என்று அவர்கள் நம்பினர். எனவே, ஹெக்ஸாகிராமில், முழு அம்சங்களும் குறுக்கீடு செய்யப்பட்டவற்றுடன் ஒத்திருக்கும். தொடர்பு நிலைகள் (1-4, 2-5, 3-6) வெவ்வேறு அம்சங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தால், அவற்றுக்கிடையே ஒரு "தொடர்பு" இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது; தொடர்பு நிலைகளில் உள்ள அம்சங்களின் ஒருமைப்பாட்டின் விஷயத்தில், அவற்றுக்கிடையே "எந்த கடிதப் பரிமாற்றமும்" இல்லை.

ஹெக்ஸாகிராம் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​இரண்டாவது மற்றும் ஐந்தாவது நிலைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அவை ஒவ்வொன்றும் (கீழ் அல்லது மேல் ட்ரிகிராமில்) மையமானது, அதாவது. இதில் டிரிகிராமின் குணங்கள் மிகச் சரியான மற்றும் சீரான முறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

கூடுதலாக, ஒரு ஹெக்ஸாகிராமை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​​​ஒளி அல்லது நிழல் அம்சங்கள் மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தால் அவை மிகவும் முக்கியமானதாக இருக்கும் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

அவரது தந்தையின் பக்கத்தில் அவர் ஜாகியோன்-சார்டோரிஸ்கி குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். என் தந்தை வன விஞ்ஞானி. அம்மா ஒரு இசை ஆசிரியர். ஓல்டன்பர்க் இளவரசரின் அனாதை இல்லத்தை முடித்த பிறகு, பொருளாதாரத் துறையில் பெட்ரோகிராட் பாலிடெக்னிக் நிறுவனத்தில் நுழைந்தார். 1914 இல் அவர் ஜெர்மனி, பிரான்ஸ் மற்றும் சுவிட்சர்லாந்துக்கு விஜயம் செய்தார். 1920 முதல் அவர் யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஆசிய அருங்காட்சியகத்தில் பணியாற்றினார் (1930 முதல் - யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் நிறுவனம்). 1921 இல் அவர் சீன ஆய்வுத் துறையில் பெட்ரோகிராட் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக அறிவியல் பீடத்தின் இனவியல் மற்றும் மொழியியல் துறையில் பட்டம் பெற்றார்.

அவர் லெனின்கிராட் ஓரியண்டல் நிறுவனத்தில் படித்து பின்னர் கற்பித்தார், வி.எம். அலெக்ஸீவ் பின்னர் அவரை நிறுவனத்தின் மூன்று சிறந்த மாணவர்களில் ஒருவராக தனிமைப்படுத்தினார். 1920 களின் முற்பகுதியில் அவர் பெட்ரோகிராட் மானுடவியல் வட்டங்களில் ஒன்றில் உறுப்பினராக இருந்தார். மே 1923 இல், RAIMK இன் இந்தியா மற்றும் தூர கிழக்கு என்ற பிரிவில் "Ge Hong மூலம் தாவோவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்ற அறிக்கையைப் படித்தேன். 1924-1925 கல்வியாண்டில், அவர் லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் "டாலஜி அறிமுகம்" பாடத்திட்டத்தை கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.

1920 ஆம் ஆண்டில், அவர் அறிவியல் அகாடமியின் ஆசிய அருங்காட்சியகத்தில் பணியாற்றத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் 3 வது வகை ஆராய்ச்சியாளரிலிருந்து அருங்காட்சியகத்தின் அறிவியல் கண்காணிப்பாளராக உயர்ந்தார், பின்னர், 1930 ஆம் ஆண்டில் அருங்காட்சியகத்தை மறுசீரமைத்த பிறகு. யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ், அவர் ஒரு அறிவியல் நிபுணரானார். 1933 - நிறுவனத்தின் சீன அமைச்சரவையின் அறிவியல் செயலாளர்.

1928 இல், வி.எம். அலெக்ஸீவா யு.கே. ஜப்பானிய மற்றும் சீன புத்தகங்களைப் பெறுவதற்கும் ஜப்பானிய சைனாலஜிஸ்டுகளின் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளை நன்கு அறிந்திருப்பதற்கும் ஜப்பானுக்கு அறிவியல் அகாடமியால் ஷுட்ஸ்கி அனுப்பப்பட்டார். அவர் ஜப்பானில் நான்கரை மாதங்கள் இருந்தார், ஒசாகாவில் ஒரு புத்த கோவிலில் வாழ்ந்தார். V. M. அலெக்ஸீவின் மற்றொரு சிறந்த மாணவர் B. A. Vasiliev (1899-1946) உடன் சேர்ந்து, அவர் 1934 இல் சீன மொழியின் (பைஹுவா) பாடப்புத்தகத்தை எழுதினார்.

அவர் புதிய எழுத்துக்களின் அனைத்து யூனியன் மத்திய குழுவின் கீழ் சீன எழுத்தை ரோமானியமயமாக்குவதற்கான தற்காலிக ஆணையத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார் மற்றும் லெனின்கிராட் மொழியியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் தொடரியல் ஆய்வுக்கான குழுவின் பணியில் தொடர்ந்து பங்கேற்றார். அவரது மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் மிக முக்கியமான முடிவு "சீன ஹைரோகிளிஃப்ஸில் நிலைத்தன்மையின் தடயங்கள்" (1932) கட்டுரை ஆகும்.

1936-1937 இல் N.V. அலபிஷேவ் 1933 வரை நாணயவியல் துறையில் பணிபுரிந்த ஸ்டேட் ஹெர்மிடேஜின் ஊழியராக இருந்தார்.

சீன, ஜப்பானிய, கொரிய, வியட்நாமிய, மஞ்சு, பர்மிய, தாய், பெங்காலி, இந்துஸ்தானி, சமஸ்கிருதம், அரபு, ஹீப்ரு, ஜெர்மன், பிரஞ்சு, ஆங்கிலம், போலிஷ், டச்சு மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் புலமை பெற்றவர். ரஷ்யாவில் முதன்முறையாக, சீன மற்றும் வியட்நாமிய மொழிகளின் குவாங்சோ (கான்டோனீஸ்) பேச்சுவழக்கு கற்பித்தலை அறிமுகப்படுத்தினார். கூடவே பி.ஏ. வசிலீவ்(1899-1938) சீன மொழியில் பாடநூல் எழுதினார். ஷ்சுட்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, வியட்நாமிய ஆய்வுகள் சோவியத் ஒன்றியத்தில் நீண்ட காலமாக நிறுத்தப்பட்டன.

சீன பெண்டாட்டூச்சின் நியதிகளில் ஒன்றான மாற்றங்களின் புத்தகத்தின் கிளாசிக்கல் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் விளக்கத்திற்காக முக்கியமாக அறியப்பட்டவர். டாக்டர் பட்ட ஆய்வாக கைது செய்யப்படுவதற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு "மாற்றங்களின் புத்தகம்" பற்றிய தனது ஆராய்ச்சியை ஷ்சுட்ஸ்கி ஆதரித்தார். "புத்தகம்" (1960 இல் வெளியிடப்பட்டது) இன் அவரது மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக அடிப்படையான சினோலாஜிக்கல் படைப்புகளில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1979 ஆம் ஆண்டில் இந்த புத்தகம் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு அமெரிக்காவிலும் இங்கிலாந்திலும் வெளியிடப்பட்டது.

ஆகஸ்ட் 1937 இல், அவர் "உளவு" குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். பிப்ரவரி 1938 இல் தூக்கிலிடப்பட்டார். அவரது இணை ஆசிரியர் பி.ஏ. வாசிலீவ் செப்டம்பர் 6, 1937 இல் கைது செய்யப்பட்டார், நவம்பர் 19 அன்று குற்றம் சாட்டப்பட்டு நவம்பர் 24 அன்று லெனின்கிராட்டில் "பல ஓரியண்டலிஸ்டுகள் இருந்த அதே நாளில்" தூக்கிலிடப்பட்டார். பல சோவியத் சகாப்த வெளியீடுகள் தவறான இறப்பு தேதியைக் குறிப்பிடுகின்றன - 1941 அல்லது 1946. அவர் 1943 வரை ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் நிறுவனத்தின் ஊழியர்களில் இருந்தார்.

Ofitserskaya தெரு (இப்போது Dekabristov தெரு), கட்டிடம் 9, பொருத்தமானது. 2. மார்ச் 21, 2015 அன்று, இந்த வீட்டில் ஒரு நினைவு சின்னம் நிறுவப்பட்டது.