หนังสือเกี่ยวกับโยคะและพุทธศาสนา มือใหม่ควรรู้อะไรและเลือกวรรณกรรมเพื่อการอ่านอย่างไร? วรรณกรรมสำหรับผู้เริ่มต้นโยคีและโยกินี ผู้แต่งในหัวข้อโยคะ

คู่มือโยคะสำหรับผู้เริ่มต้นเนื้อหา Ch. 1. โยคะชคืออะไร 2. พิทช. 3. นิยม ช. 4. การดูแลร่างกาย Ch. 5. อาสนะ ช. 6. ประสาทยิมนาสติก Ch. 7. ปราณายามะ ช. 8. ข่มจิตใจ Ch. 9. ความสำเร็จในโยคะและความสำเร็จในชีวิตหรือความมั่งคั่งมาจากไหน? บทสรุป. ผลการฝึกโยคะภาคผนวก "โยคะสูตร" โดย Patanjali (ในการแปลของผู้เขียน) บทที่ 1 โยคะคืออะไร โยคะเป็นศูนย์รวมของความรู้เวทโบราณนี่ไม่ใช่แค่วัฒนธรรมทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังเป็นระบบโบราณของความรู้ตนเองซึ่งรวมถึงการออกกำลังกายสำหรับร่างกายและวินัยของจิตใจ และข้อที่สองมีความสำคัญในโยคะมากกว่าครั้งแรก ตามแหล่งที่มาหลักของโยคะ - "โยคะสูตร" Patanjali - โยคะ คือ กระบวนการระงับจิตโดยทำให้จิตหลุดพ้นจากความคิดที่รบกวนจิตใจ... ดังนั้นก่อนอื่น โยคะเป็นวินัยของจิตใจ... ผลของวินัยนี้ทำให้จิตใจกลับสู่สภาวะสงบและบุคคลสามารถค้นหาคำตอบของคำถามได้ " ฉันเป็นใคร?". สิ่งนี้เปลี่ยนแปลงชีวิตทั้งชีวิตอย่างรุนแรง คำว่า" โยคะ "ในการแปลจากภาษาสันสกฤตหมายถึง" บังเหียน "(ด้วยเหตุนี้ - ขอบถนน) แม้ว่าคำนี้มักจะแปลว่า" ความสามัคคี "," การเชื่อมต่อ "," การเชื่อมต่อ "," บ่อยครั้ง การควบรวมกิจการ " , "ยูเนี่ยน", "การคงไว้" ฯลฯ - อย่างไรก็ตาม คำว่า "บังเหียน" (หรือ "การควบคุม") นั้นเป็นการแปลที่เหมาะสมที่สุด ความหมายของโยคะคือการควบคุมจิตใจของคุณเองและกลายเป็นเจ้านายมากกว่าความรู้สึก อารมณ์ และความคิดของคุณ... ในงานของเขา "โยคะสูตร" ประกอบด้วยคำพังเพยสั้น 185 คำปราชญ์ชาวอินเดีย Patanjali ระบุแปดขั้นตอนของการเรียนรู้โยคะ: 1. หลุม- บัญญัติทางศีลธรรมทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับการละเว้นจากการทำสิ่งโง่เขลา 2. นิยามา- มีวินัยในตนเองการปฏิบัติตามใบสั่งยาจำนวนหนึ่ง 3. อาสนะ- ท่าทางการครอบครองร่างกาย 4. ปราณยามะ- การควบคุมลมหายใจ 5. ปรัตยาหระ- ปลดปล่อยจิตใจจากอิทธิพลของความรู้สึก 6. ธารานา- เน้นที่วัตถุ (ความเข้มข้นของความสนใจ). 7. Dkhยานะ- คิดเกี่ยวกับวัตถุ (การทำสมาธิ) แปด. สมาธิ- สภาวะของจิตใต้สำนึกที่มีพื้นฐานมาจากการหมกมุ่นอยู่กับการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้ง เมื่อจิตสำนึกผสานกับเป้าหมายของการไตร่ตรอง ดังนั้น, โยคะคือแปดขั้นตอนระบบความรู้ในตนเองที่นำไปสู่การปลดปล่อยจากความวิตกกังวลและความทุกข์ทรมานด้วยการใช้ความพยายามอย่างเป็นระบบเพื่อบรรลุการควบคุมร่างกายและจิตใจ นอกจากนี้ยังมีโยคะหลายประเภท (เชื่อกันว่าโยคะมีหลายประเภทเช่นเดียวกับกิจกรรมของมนุษย์) และโรงเรียน (ซึ่งเป็นแบบดั้งเดิม - ตามตำราคลาสสิก "Yoga Sutras" โดย Patanjali และไม่ใช่ -ดั้งเดิม - ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ส่วนตัวของอาจารย์โดยเฉพาะ) โยคะประเภทใดที่พบบ่อยที่สุด?ประการแรก คือ หฐโยคะ ปราณายามะโยคะ และราชาโยคะ โยคะประเภทนี้มักเกี่ยวข้องกับคำว่า "โยคะ" และเรากำลังพูดถึงในคู่มือนี้เกี่ยวกับโยคะประเภทนี้ อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากนั้น ยังมีโยคะประเภทอื่นๆ อีกอย่างน้อยหลายสิบชนิด: - กริยา-โยคะ- ฝึกการออกกำลังกายแบบต่างๆ - มนต์-โยคะ- การฝึกควบคุมการพูด - ชนานะโยคะ- การฝึกการรู้คิดทางปัญญา - กรรมโยคะ- การบำเพ็ญประโยชน์ต่อสังคมอย่างไม่เห็นแก่ตัว - ภักติโยคะ- การปฏิบัติศาสนกิจ - อาร์ธาโยคะ- การปฏิบัติเพื่อบรรลุความสำเร็จและความเจริญรุ่งเรือง - กุณฑาลินีโยคะ- การฝึกปลุกพลังลึกลับภายในตัวเอง - ตันตระโยคะ- การฝึกสัมพันธภาพกับเพศตรงข้าม - ญาสะโยคะ- การฝึกนวดผ่อนคลายแบบพิเศษ - นัตยา โยคะ- การฝึกการแสดงละคร (ในโยคะ การฝึกนี้ใช้เป็นทั้งวิธีการรู้จักตนเอง เมื่อบุคคล ในระหว่างการแสดง คุ้นเคยกับบทบาทของบุคคลเพื่อให้ได้มาซึ่งคุณสมบัติของตน และ เป็นวิธีการสอนเมื่อด้วยความช่วยเหลือของการแสดงสั้น ๆ ห้าหรือสิบนาทีผู้ชมอย่างชัดเจนและความรู้จำนวนมากจะถูกส่งเปรียบเปรยในเวลาอันสั้น); - ริต้า โยคะ- ฝึกเต้น - นาดาโยคะ- การฝึกจิตสำนึกของเสียงภายใน - ยันตราโยคะ- ฝึกการทำความเข้าใจภาพ เป็นต้น มันไม่มีประโยชน์ที่จะเขียนโยคะทุกประเภท - และชัดเจนว่ามีโยคะมากมาย บอกได้คำเดียวว่า อะไรไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะทำอะไร ทุกอย่างสามารถเปลี่ยนเป็นการฝึกโยคะได้... และทำงาน ทำอาหาร และเล่นพิณ ... แม้จะหลับหรือตายก็ตาม บุคคลสามารถฝึกโยคะ สังเกตความรู้สึกภายในของเขาอย่างระมัดระวัง ติดตามความคิดและอารมณ์ของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ และนำจิตสำนึกของเขาไปสู่การเข้าใจตนเองในระดับใหม่ . สำหรับสิ่งนี้ โยคะมีส่วนที่เกี่ยวข้อง - โยคะแห่งความฝันและโยคะแห่งความตาย โดยที่ พื้นฐานของการฝึกโยคะคือการออกกำลังกายเพราะบังคับกายง่ายกว่าบังคับใจ... อย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะเริ่มฝึกหฐโยคะ แนะนำให้ทำความคุ้นเคยกับศีลที่ให้ทั้งความสำเร็จในโยคะและความเจริญรุ่งเรืองในชีวิตปกติ คำสอนทางศีลธรรมของโยคะที่เรียกว่า ยามะ และ นิยามะ เป็นกฎแห่งความเจริญรุ่งเรืองและความสำเร็จ... ต้องขอบคุณพวกเขาที่โยคะกลายเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ (อาสนะ) และนำพาบุคคลไปสู่ความมั่งคั่งในสี่ด้านของชีวิต (ในระดับร่างกาย - สุขภาพ ระดับสติปัญญา - ความรู้ ในระดับสังคม - ความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้คนและ เงินในระดับจิตวิญญาณ - ความสุข) และหากปราศจากการฝึกฝนของยมราชและนิยามะ โยคะสามารถกลายเป็นพลศึกษาธรรมดาและนำไปสู่ความยากจนได้ บทที่ 2 พิทหลุมแสดงถึงข้อ จำกัด พื้นฐานห้าประการที่บุคคลสามารถกำหนดได้โดยสมัครใจเท่านั้น สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ข้อกำหนดของโยคะ แต่เป็นแนวทาง คุณต้องเข้าใจว่าโยคะไม่มีข้อห้ามที่แน่นอนและไม่สั่นคลอน แต่มีบางสิ่งที่ดีกว่าที่จะยอมแพ้เพื่อไม่ให้ชีวิตของคุณพังและประสบความสำเร็จทั้งในด้านการฝึกโยคะและในชีวิตประจำวัน และ แรก, สิ่งที่จะยอมแพ้ - ความรุนแรง... นี้เรียกว่า อหิงสา ในภาษาสันสกฤต Ahimsa เรียกร้องให้กำจัดธรรมชาติของสัตว์ในตัวเองและไม่ทำร้ายสิ่งมีชีวิตใด ๆ เว้นแต่จำเป็นจริงๆ อหิงสาเป็นกฎที่สำคัญที่สุดของความเจริญรุ่งเรือง... เป็นที่เชื่อกันว่าผู้ที่ปฏิบัติอาหิงสาสามารถเปลี่ยนโลกทั้งโลกด้วยความเมตตาของเขาได้ ฝึกอาหิงสาอย่างไร?- มีส่วนร่วมในการวิปัสสนา; - ควบคุมความโกรธและความหงุดหงิดของคุณ - เพื่อขอบคุณสำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้น - อธิษฐานเผื่อผู้อื่น ให้อภัยพวกเขาสำหรับความผิดพลาดของพวกเขา - ช่วยเหลือผู้อื่น. ที่สอง, สิ่งที่จะยอมแพ้ - จากการโกหก... นี้เรียกว่าสัตยาในภาษาสันสกฤต Satya หรือความจริงคือเมื่อความคิดคำพูดและการกระทำไม่ขัดแย้งกัน เป็นที่เชื่อกันว่าผู้ที่ปฏิบัติสัตยามีอิทธิพลต่ออนาคตว่าทุกสิ่งเกิดขึ้นตามที่เขากล่าวเสมอ ฝึกสัตยาอย่างไร?- พูดความจริงเสมอโดยไม่บิดเบือน และหากเป็นไปได้ ให้พูดด้วยถ้อยคำที่ไพเราะ - รักษาสัญญาของคุณเสมอ - ควบคุมความคิดของคุณ - เงียบมากกว่าพูด - สอนผู้อื่นเฉพาะสิ่งที่คุณฝึกฝนตัวเองและฝึกฝนสิ่งที่คุณสอนผู้อื่น - พยายามมองทุกอย่างอย่างเป็นกลางผ่านสายตาของคนอื่น สิ่งที่สามที่ควรทิ้งคือไล่ตามราคะความสุขแยม(ในความหมายที่กว้างขึ้นนี่คือการปฏิเสธทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นซึ่งไม่ได้นำไปสู่เป้าหมาย) นี้เรียกว่าพรหมจรรย์ในภาษาสันสกฤต พรหมจรรย์ หรือการละเว้น เป็นความเป็นอิสระจากราคะและความริษยา นี่คืออิสรภาพจากการทดลองใดๆ นี่คือการเลิกทำสิ่งโง่เขลา บางครั้งพรหมจารีก็แปลว่าการละเว้นทางเพศ นี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด การละเว้นทางเพศเป็นเพียงกรณีพิเศษของพรหมจารี และเฉพาะกับคนบางกลุ่มเท่านั้น - พระสงฆ์ที่ปฏิญาณตนว่าจะถือพรหมจรรย์ ส่วนที่เหลือพรหมจารีค่อนข้างไม่มีราคะในความสัมพันธ์รักษาความซื่อสัตย์ต่อภรรยา / สามีและการจัดสรรเวลาว่างอย่างมีเหตุผล ( พรหมจารีคือการบริหารเวลาโยคะ). เป็นที่เชื่อกันว่าการปฏิบัติของพรหมจารีให้จิตตานุภาพอันทรงพลังและปลดปล่อยพลังงานที่สำคัญจำนวนมหาศาลด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลสามารถบรรลุเป้าหมายใด ๆ ก็ได้ วิธีปฏิบัติพรหมจรรย์?- ละเว้นจากความมึนเมา; - งดการติดต่อกับคนโง่ - ดูผู้หญิงทุกคน ยกเว้นภรรยา เป็นแม่หรือลูกสาว - กินอาหารง่ายๆ ไม่แปลก - ฝึกอาสนะและปราณยามะ - ตั้งเป้าหมายและบรรลุเป้าหมาย สิ่งที่สี่ที่ต้องละทิ้งคือการขโมย... ในภาษาสันสกฤตเรียกว่าแอสเทยา Asteya หรือการปฏิเสธที่จะขโมยคือความสามารถที่ไม่เหมาะสมของคนอื่น โดยเฉพาะข้อดีของคนอื่น เชื่อกันว่าการปฏิบัติของแอสเทยาทำให้คนรวย วิธีการฝึกแอสเทยา?- อย่าเปรียบเทียบชีวิตของคุณกับชีวิตของคนอื่น (สิ่งนี้ทำให้เกิดความอิจฉา) - ระวังอย่าใช้ผลงานของคนอื่นอย่างเหมาะสม - เพื่อล้างจิตใจของคุณจากความปรารถนาที่คนอื่นกำหนด - เพื่อแบ่งปันสิ่งที่เขามั่งมีให้ผู้อื่น (อาจเป็นความรู้ เงินทอง หรือทักษะบางอย่างก็ได้) ประการที่ห้าที่ควรละทิ้ง - กักตุน... ในภาษาสันสกฤตเรียกว่า "อาปริกราหะ" ความถ่อมตน คือ ความพอใจในสิ่งที่มีอยู่แล้ว ไม่ต้องการสะสม เป็นที่เชื่อกันว่าการปฏิบัติของ aparigraha ขจัดความวิตกกังวลใด ๆ และให้ความสงบ ฝึกอะปริกราฮะอย่างไร?- อย่าแสวงหาความหรูหรา - พอใจกับสิ่งเล็กน้อย - เรียนรู้ที่จะควบคุมจิตใจของคุณผ่านสมาธิและสมาธิ; - จำไว้ " ทุกอย่างเป็นของพระเจ้า!". บทที่ 3 นิยามา นิยามาเป็นตัวแทนของคุณธรรมพื้นฐาน 5 ประการที่ต้องปลูกฝังในตัวเอง สิ่งแรกที่ต้องปลูกฝังคือความสะอาดภายนอกและภายใน... ในภาษาสันสกฤตเรียกว่า เสาวชา ชอชา แปลว่า ชำระร่างกายจากสิ่งสกปรกและสารพิษ และชำระจิตใจของราคะ ความโลภ ความโกรธ ความเคยชิน กิเลสตัณหา ฯลฯ ในภาษาสันสกฤตเรียกรวมกันว่า anarthas ("anarthas" แปลตามตัวอักษรจากภาษาสันสกฤตคือ "สิ่งที่ป้องกันความเจริญรุ่งเรือง") ที่ระดับของร่างกาย shaucha ให้สุขภาพและความเจริญรุ่งเรืองในระดับของจิตใจจะนำมาซึ่งความสงบสุขและความรู้สึกมีความสุข วิธีการฝึก shaucha?- ล้างร่างกายอย่างสม่ำเสมอ - ดื่มน้ำสะอาดมากขึ้น - กินอาหารเพื่อสุขภาพ: ผัก ผลไม้ พืชตระกูลถั่ว; - เดินหรือเดินบ่อยขึ้น - ฝึกอาสนะ ปราณายามะ และบันดา - สื่อสารกับคนที่คิดบวกและคนที่มีความคิดเหมือนกัน - รักษาความสงบเรียบร้อยและความสะอาดที่บ้าน - ตรวจสอบความบริสุทธิ์ของคำพูด - ใช้เฉพาะคำที่สุภาพหรือเป็นกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสนทนากับคนที่คุณรัก ประการที่ ๒ พึงปลูกฝัง คือ ความอิ่มใจ ความเบิกบาน... ในภาษาสันสกฤตเรียกว่า สันโตชา Santosha หรือความพอใจคือความสามารถในการเพลิดเพลินกับสิ่งที่เป็นอยู่และไม่ต้องกังวลกับสิ่งที่ไม่ใช่ มันคือความสามารถในการชื่นชมสิ่งต่าง ๆ อย่างที่มันเป็น โดยไม่ต้องพยายามสร้างมันขึ้นมาใหม่ ในระดับหนึ่ง นี่คือความต่อเนื่องของสองขั้นตอนของยมะในคราวเดียว - แอสเทยา (ละเว้นจากการขโมย) และ aparigraha (ละเว้นจากการกักตุน) แท้จริงแล้วมันเป็นสภาวะแห่งความสุข วิธีการฝึกซานโตชา?- อยู่กับปัจจุบัน (อย่าเสียใจกับอดีตและอย่ากังวลกับอนาคต) - ให้ชื่นใจในตอนเช้าที่ตื่นนอน; - ก่อนนอนนึกถึงวันที่ผ่านมาลองหาอะไรสนุก ๆ ; - จดไดอารี่เพื่อจดทุกสิ่งที่ทำให้คุณมีความสุข - ฟังเพลงที่น่ารื่นรมย์ (เพลงสงบที่เต็มไปด้วยความหมายที่ลึกซึ้งโดยนักแสดงเช่น Ametistium, Edelis, Yakuro, Martian, Mehdi, Omar Akram, Capozio รวมถึง Koan, Sfaction Project, Ilya Beshevli, Andrey Klimkovsky และอื่น ๆ ); - เพื่อเอาใจคนที่คุณรักด้วยของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ คำพูดที่น่ายินดีและสารพัดที่เตรียมไว้ด้วยความรัก ประการที่ ๓ พึงบำเพ็ญเพียร... นี่เรียกว่าทาปาสในภาษาสันสกฤต ทาปาส หรือการบำเพ็ญตบะ คือความสามารถในการตั้งเป้าหมายและไปให้ถึงเป้าหมาย แม้จะมีอุปสรรคและความยากลำบากก็ตาม ในระดับหนึ่งนี่คือความต่อเนื่องของพรหมจรรย์ (การปฏิเสธความสุขทางกามและทุกสิ่งที่ขัดขวางการก้าวไปสู่เป้าหมาย) การบำเพ็ญตบะทำให้คนเข้มแข็ง ยืดหยุ่น อดทนต่อความยากลำบากได้ วิธีการฝึกทาปาส?- สังเกตกิจวัตรประจำวัน; - นำงานเริ่มจนจบ; - รับผิดชอบต่อผู้ที่อ่อนแอกว่าและให้ความคุ้มครองแก่พวกเขา - ฝึกอาสนะและปราณายามะ - ฝึกความเงียบเป็นเวลานาน - ทำงานกับตัวเอง; - ยอมให้ภริยาได้แสดงออกทุกสิ่งที่สะสมอยู่ในใจ ตั้งใจฟังนาง ไม่ขัดจังหวะ (สำหรับผู้ชายคนนี้เป็นการบำเพ็ญตบะแต่ทำให้ภรรยามีความสุขและพอใจจึงเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของผู้ชายคนหนึ่ง เว้นแต่สิ่งที่เขาต้องปกป้องและหาเลี้ยงชีพ) ประการที่ ๔ ที่จะปลูกฝัง คือ การรู้จักตนเอง... นี้เรียกว่า svadhyaya ในภาษาสันสกฤต Svadhyaya มักถูกแปลเป็นการศึกษาพระคัมภีร์และโดยทั่วไปแล้วนี่เป็นเส้นทางที่ตรงที่สุดสู่การรู้จักตนเอง ในพระคัมภีร์มักพูดถึงว่าเราเป็นใคร ทำอะไรที่นี่ เราเกิดและตายไปเพื่อจุดประสงค์ใด จากพระคัมภีร์ทำให้คุณสามารถค้นหาว่าความหมายของชีวิตคืออะไร และทำให้ชีวิตของคุณมีความหมาย หมวดหมู่ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงแต่มาจากหนังสือเกี่ยวกับประเพณีทางศาสนาที่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทความเกี่ยวกับโยคะในสมัยโบราณด้วย ในบรรดาสิ่งเหล่านี้ที่มีค่าที่สุดคือ Yoga Sutras ของ Patanjali, Hatha Yoga Pradipika ของ Svatmarama และ Shiva Samhita นอกจากนี้ยังรวมถึงบทความที่เกี่ยวข้องกับกฎแห่งศีลธรรม ความหมายของชีวิต และธรรมชาติของมนุษย์ สิ่งที่มีค่าที่สุดจากมุมมองของโยคะ: "Tripura-rahasya" Dattatreya, "Niti-shastra" Chanakya, "Yoga Vasishtha", "Bhagavata Purana" รวมถึงมหากาพย์ชื่อดัง "มหาภารตะ" ที่มีหลายเรื่อง ไข่มุกแห่งปัญญาโบราณ ได้แก่ ภควัทคีตา และอนุคีตา คุณยังสามารถเรียนหนังสือสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม หนังสือสมัยใหม่ไม่มีน้ำหวานที่มีอยู่ในตำราโบราณที่ผ่านการทดสอบตามเวลาอย่างแน่นอน ฝึกสวาทยายาอย่างไร?- เรียนรู้สิ่งที่มีแนวโน้มตามธรรมชาติที่จะ; - อ่านหนังสือที่มีคุณค่า (เช่น "มหาภารตะ" ซึ่งอธิบายกฎแห่งความมั่งคั่งและศีลธรรมทั้งหมดและยังกำหนดแก่นแท้ของโยคะด้วย จิตใจจะปลอดโปร่งจากการอ่านหนังสือดังกล่าว) - สื่อสารกับคนที่ฉลาดและรอบรู้ - ถามคำถามและค้นหาคำตอบ - ก่อนเริ่มทำบางสิ่ง ให้ค้นหาว่ามันจบลงอย่างไร [ใกล้เคียงกับหมากรุก - คุณต้องฝึกตัวเองให้คิดล่วงหน้า 10 ก้าว โดยประเมินผลที่ตามมาของแต่ละขั้นตอนล่วงหน้า ในโยคะเรียกว่าความสามารถในการคิดมานานหลายทศวรรษ]; - ไตร่ตรองความหมายของชีวิตและแบ่งปันความคิดของคุณกับคนที่มีความคิดเหมือนกัน - ฝึกจิตใจ สิ่งที่ห้าที่ควรปลูกฝังคือความถ่อมใจมาก่อนผู้ทรงอำนาจ... ในภาษาสันสกฤตเรียกว่า "อิศวรา-ปราณิธาน" เพื่อให้เข้าใจว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์คืออะไร คุณจำเป็นต้องค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: ใครคือพระเจ้า? ในการทำเช่นนี้ คุณต้องฝึกฝนจิตใจให้ดี และอีกทางหนึ่ง ให้มองหาคนที่มีความสามารถที่สามารถบอกเรื่องนี้ได้ พวกเขาจะสอนทุกอย่าง โยคะไม่จำเป็นต้องเชื่อในพระเจ้าองค์ใดโดยเฉพาะ คุณสามารถปฏิบัติตามประเพณีทางศาสนาใด ๆ คุณไม่สามารถยึดติดกับประเพณีทางศาสนาได้เพียงแค่เชื่อว่าพระเจ้ามีอยู่จริง สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจ - ใครคือพระเจ้าและฉันจะรับใช้พระองค์ได้อย่างไร วิธีฝึกANDสวารา-ปราณิธาน?- อ่านพระคัมภีร์; - เยี่ยมชมวัดและสื่อสารกับพระสงฆ์ - แสวงบุญ; - ค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: "ใครคือพระเจ้า"; - ขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกวันในชีวิตของคุณ บทที่ 4 ดูแลร่างกายทำให้ร่างกายแข็งแรง สุขภาพดี ยืดหยุ่นและสวยงามไม่ใช่เป้าหมายของโยคะ อย่างไรก็ตาม การฝึกโยคะส่วนใหญ่มักเริ่มต้นที่ร่างกาย เพราะถ้าไม่มีการควบคุมก็เป็นไปไม่ได้ที่จะควบคุมจิตใจ การฝึกปฏิบัติกับร่างกายในโยคะเรียกว่าหฐโยคะและสร้างขึ้นบนหลักการพื้นฐานสามประการที่ใช้ทั้งในโยคะและในชีวิตประจำวัน: 1 หลักการโยคะ - ค่อยเป็นค่อยไป... ไม่จำเป็นต้องรีบร้อนไปไหน คุณต้องค่อย ๆ ขยับ - จากง่ายไปซับซ้อน จากซับซ้อนไปซับซ้อนยิ่งขึ้น ค่อยๆ. การออกกำลังกายใด ๆ ควรเริ่มต้นด้วยการดำเนินการโดยประมาณและหลังจากผ่านไประยะหนึ่งเมื่อร่างกายร้องขอให้เพิ่มความพยายาม อย่าทำแบบฝึกหัดที่ซับซ้อนหากคุณยังไม่เชี่ยวชาญแบบฝึกหัดที่ง่ายกว่านี้ 2 หลักการโยคะ - ความสม่ำเสมอ... คุณต้องฝึกโยคะเป็นประจำ เป็นการดีกว่าที่จะฝึกฝนเป็นเวลา 5 นาที แต่ทุกวัน ดีกว่าหลายชั่วโมง แต่เดือนละครั้ง อนุญาตให้ฝึกสองถึงสามครั้งต่อสัปดาห์ แต่เป็นการดีที่สุดที่จะฝึกฝนทุกวันหรือวันเว้นวัน หลักการโยคะ 3 ประการ - ความพอดี... ควรหลีกเลี่ยงความสุดโต่งในทุกสิ่งและเสมอ สิ่งนี้ยังใช้กับการฝึกโยคะ โภชนาการ และการทำงาน และด้านอื่นๆ ของชีวิตด้วย สำหรับโยคะ คุณไม่ควรบังคับร่างกายให้ตึงจนเจ็บ แต่ไม่จำเป็นต้องตามใจเขาถ้าเขาขี้เกียจ คุณต้องหาจุดกึ่งกลางและยึดติดกับมัน ความสามารถในการเกร็งร่างกายในเวลาที่เหมาะสมและผ่อนคลายในเวลาที่เหมาะสม - นี่คือโยคะ โยคะเกิดขึ้นที่จุดเปลี่ยนระหว่างความตึงเครียดและการผ่อนคลาย หากคุณปฏิบัติตามหลักการสามข้อนี้ การฝึกโยคะจะมีประสิทธิภาพสูงสุด พึงระลึกไว้เสมอว่า เป้าหมายของการฝึกโยคะ คือ ระงับจิตใจ ให้เชื่อฟัง สงบ ไม่รบกวนความเพลิดเพลินในชีวิต... และการทำงานกับร่างกายก็เป็นเพียงวิธีการสำหรับสิ่งนี้ สำหรับเหตุผลนี้, โยคะเป็นงานภายใน ทำงานด้วยความรู้สึก... ควรทำอาสนะใด ๆ ด้วยความพยายาม / ผ่อนคลายเช่นนี้เพราะน่าพอใจและตราบเท่าที่มันน่าพอใจให้ฟังความรู้สึกภายในและอยู่ในท่าชั่วขณะหนึ่งเท่านั้นที่จะนำความสุขของกล้ามเนื้อ เมื่อรู้สึกไม่สบายเพียงเล็กน้อยคุณต้องออกจากอาสนะและพักผ่อน ความรุนแรงในโยคะไม่ได้ผล ในโยคะไม่มีสัญญาณภายนอกของการแสดงอาสนะที่ถูกต้อง มีเพียงความรู้สึกปิติภายในเท่านั้นที่สามารถเป็นเกณฑ์สำหรับความถูกต้องของท่าได้... คุณสามารถทำท่าใดก็ได้โดยประมาณ - ร่างกายจะบอกวิธีงอถ้าคุณฟัง สิ่งสำคัญคือไม่ต้องบังคับ อัลกอริธึมสำหรับการทำอาสนะแต่ละอาสนะมีดังนี้: ถ่ายท่า ขยับเล็กน้อย พบท่าที่สบายที่สุด ชะงักไปชั่วขณะในท่านี้ จากนั้นเมื่อร่างกายชินกับท่าแล้ว ค่อยออกแรงหน่อยก็ได้ ถ้ามันดีแล้วบีบเอาความสุขสูงสุดออกไป ท่า จากนั้นพักผ่อนและนอนหงายเล็กน้อย ในการเริ่มต้นและสิ้นสุดการฝึกหฐโยคะใด ๆ คุณต้องผ่อนคลายกล้ามเนื้อใช้ความพยายามที่นั่นและเมื่อร่างกายร้องขอ มิฉะนั้นเคล็ดขัดยอกการบาดเจ็บและความผิดหวังจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ แนวปฏิบัติทั่วไปสำหรับการฝึกอาสนะ: - คุณต้องฝึกอาสนะในที่สงบและสะอาด โดยเฉพาะในที่ที่มีอากาศบริสุทธิ์ หากไม่สามารถฝึกในที่ที่มีอากาศบริสุทธิ์ได้ห้องควรมีการระบายอากาศที่ดี - ไม่จำเป็นต้องทำอาสนะบนพื้นแข็งหรือพื้นเปล่า - คุณต้องปูพรมหรือผ้าห่มนุ่ม ๆ - ควรทำอาสนะหลังรับประทานอาหารหลายชั่วโมง แต่ไม่ควรทำในขณะท้องว่าง เป็นที่พึงประสงค์ว่าเวลาผ่านไป 2-3 ชั่วโมงนับจากเวลาที่รับประทานอาหาร - ไม่แนะนำให้ทานอาหารทันทีหลังเลิกเรียนคุณต้องรออย่างน้อยครึ่งชั่วโมง - เวลาที่ดีที่สุดในการเรียนคือช่วงเช้าและเย็น ชั้นเรียนตอนเช้าให้ความกระฉับกระเฉงตลอดทั้งวันและเพิ่มประสิทธิภาพและชั้นเรียนตอนเย็นบรรเทาความเหนื่อยล้า - ตาในระหว่างการฝึกสามารถเปิดปิดได้ - ดีแค่ไหน; สิ่งสำคัญคือการฟังความรู้สึกภายในและดำเนินการตามที่ร่างกายแจ้ง - คุณต้องหายใจเข้าลึก ๆ และสงบผ่านทางจมูก - ขณะทำอาสนะควรรู้สึกสงบและเบาในร่างกาย ไม่ควรมีความรู้สึกไม่สบาย ทันทีที่รู้สึกไม่สบาย เป็นสัญญาณว่าคุณกำลังทำอะไรผิด - ควรทำอาสนะแต่ละครั้งประมาณ 1-2 ถึง 5 นาที หรือเท่าที่สบายใจ คุณสามารถทำอาสนะแต่ละแบบได้หลายวิธีโดยพักเป็นระยะโดยนอนหงาย - คุณต้องเสร็จสิ้นการฝึกอาสนะด้วยการพักผ่อนเล็กน้อยนอนหงาย (ใน Shavasana) ในตำแหน่งเดียวกันคุณสามารถพักผ่อนระหว่างการฝึกด้วยความรู้สึกไม่สบายหรือเมื่อยล้าเล็กน้อย - ในตอนท้ายของบทเรียน หลังจากชวาสนะ คุณสามารถฝึกเติมพลังเล็กน้อย ตบตัวเองที่ขา แขน ลำตัว นวดหู มือ และเท้า ตามใจชอบสิ่งที่ต้องทำ: อิสระหรือในองค์ประกอบกลุ่ม? ในอีกด้านหนึ่ง การทำโยคะด้วยตัวเอง เราสามารถฝึกฝนอาสนะที่เราชื่นชอบและพัฒนาพลังจิต (การบังคับตัวเองให้ทำที่บ้านยากกว่าในยิม) แต่ในทางกลับกัน ในขณะที่ฝึกเป็นกลุ่ม เราก็ก้าวหน้าเร็วขึ้นในการปฏิบัติ เอาชนะความเกียจคร้านของเราได้ง่าย ระบุข้อผิดพลาดในการปฏิบัติในระยะเริ่มต้น และสื่อสารกับคนที่มีใจเดียวกัน (ถึงแม้เราจะเงียบ เราก็ยังคงมีปฏิสัมพันธ์ถ้าเรา ฝึกฝนร่วมกันและเรียนรู้จากประสบการณ์และความรู้ซึ่งกันและกันช่วยเหลือกันเติบโต) ดังนั้น ตัวเลือกที่เหมาะสมที่สุดคือการรวมทั้งสองอย่างเข้าด้วยกัน ตัวอย่างเช่น สำหรับบทเรียนอิสระหนึ่งบทเรียน บทเรียนกลุ่มสองบท หรือสำหรับบทเรียนอิสระสองหรือสามบท บทเรียนกลุ่มหนึ่งหรือสองบทเรียน ขึ้นอยู่กับความรู้สึกและความชอบของคุณเอง อย่างไรก็ตาม, แนะนำให้ฝึกโยคะช้าๆ(หลักการค่อยเป็นค่อยไป) ในเวลาเดียวกัน(ความสม่ำเสมอ) และ หลีกเลี่ยงความสุดโต่งใด ๆ(หลักความพอประมาณ). ข้อผิดพลาดที่พบบ่อยที่สุดในการฝึกหฐโยคะที่ควรหลีกเลี่ยง: - ขาดความพยายามอย่างสมบูรณ์; - ความพยายามมากเกินไป - แข่งขันกับตัวเองหรือกับผู้อื่น - ไม่เน้นความรู้สึกภายใน แต่เน้นที่โลกภายนอก - การเปลี่ยนจากท่าหนึ่งไปอีกท่าหนึ่งอย่างกะทันหัน บทที่ 5. อาสนะ การออกกำลังกายในหฐโยคะเรียกว่าอาสนะ... อาสนะแต่ละอันแสดงถึงตำแหน่งที่มั่นคงและสบายของร่างกาย การดูโยคีขั้นสูงบางคนที่บิดตัวราวกับเป็นยาง ดูน่าสงสัย แต่ผลจากการฝึกฝนอย่างต่อเนื่อง ความสามารถในการรู้สึกสบายในตำแหน่งต่างๆ จึงเกิดขึ้นจริงๆ ในเวลาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ความยืดหยุ่นของร่างกายไม่ได้เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความเชี่ยวชาญในโยคะเลย ภายนอกดูสวยแต่ไม่เกี่ยวอะไรกับโยคะเลย ตัวบ่งชี้ความเชี่ยวชาญในโยคะไม่ใช่ว่าบุคคลสามารถบิดข้อต่อของเขาได้มากเพียงใด แต่เขาสามารถผ่อนคลายในท่านี้ได้ลึกแค่ไหน ในโยคะ จิตใจที่สงบ ความเมตตากรุณา และนิสัยในการฝึกฝนทุกวันมีความสำคัญมากกว่าความสำเร็จภายนอกบางอย่าง การฝึกหฐโยคะมีความโดดเด่นในเรื่องนั้น อาสนะไม่เพียงส่งผลกระทบต่อร่างกายมนุษย์เท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อจิตใจด้วย... ดังนั้นอาสนะที่พัฒนาความยืดหยุ่นของร่างกายในขณะเดียวกันก็ให้ความสามารถในการตอบสนองต่อสถานการณ์ชีวิตที่เกิดขึ้นใหม่ได้อย่างยืดหยุ่นและอาสนะที่พัฒนาความสมดุลทำให้จิตใจมีความสงบสุข นอกจากนี้ ต้องขอบคุณระบบทั้งหมดของท่าทางที่มั่นคงและสะดวกสบายของหะฐะโยคะ แนวโน้มที่จะเอาชนะการเคลื่อนไหวของร่างกายที่กระสับกระส่ายและไร้จุดหมายซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปจะพัฒนาลักษณะนิสัย ปลูกฝังคุณสมบัติอันสูงส่งและควบคุมความแปรปรวนของจิตใจ ต่างจากการออกกำลังกายทั่วไป อาสนะมักจะขาดการเคลื่อนไหวที่เคลื่อนไหวและความตึงเครียดที่ไม่จำเป็น อาสนะเย็นยะเยือกอยู่ในตำแหน่งหนึ่งและยืดกล้ามเนื้อได้อย่างน่าพอใจ ดังนั้นจากการออกกำลังกายดังกล่าวร่างกายจึงไม่เมื่อยล้า แต่สะสมความแข็งแกร่งและพลังงาน มีอาสนะหลายร้อยอาสนะซึ่งในโรงเรียนโยคะต่าง ๆ สามารถเรียกได้ว่าแตกต่างกัน... อาสนะชนิดเดียวกันมีมากมายหลายพันชนิด ดังนั้นคุณจึงไม่ต้องยึดติดกับชื่อ สาระสำคัญของหฐโยคะไม่ได้อยู่ในชื่อของอาสนะ แต่อยู่ในประโยชน์ที่พวกเขานำมาสู่ร่างกาย อย่างไรก็ตาม, อาสนะเดียวกันสามารถส่งผลต่อร่างกายของแต่ละคนได้หลากหลายวิธี... อาสนะหนึ่งและอาสนะเดียวกันสามารถเติมพลังให้คนหนึ่ง ขณะที่อีกอาสนะสามารถผ่อนคลายและเข้าสู่ความง่วงนอนได้ แต่โดยทั่วไป มีรูปแบบบางอย่างสำหรับแต่ละอาสนะ ตามกฎหมายเหล่านี้ อาสนะทั้งหมดสามารถแบ่งตามเงื่อนไขได้เป็นสามประเภท: - ท่าทางที่เติมพลัง - ท่าผ่อนคลาย - ท่าที่เป็นกลาง ท่าที่ชุ่มชื่นควรได้รับความสนใจมากขึ้นในระหว่างการฝึกตอนเช้า - ท่าเหล่านี้ให้ความแข็งแรงและทัศนคติที่ดีตลอดทั้งวัน ท่าผ่อนคลายสามารถสงวนไว้สำหรับการฝึกตอนเย็น - ช่วยให้คุณพักผ่อนหลังเลิกงานและคลายเครียด อย่างไรก็ตาม การฝึกหฐโยคะจะได้ผลดีที่สุดโดยสลับท่าที่เติมพลังและผ่อนคลายในเซสชั่นเดียว เสริมด้วยการยืดกล้ามเนื้อและฝึกการหายใจ โดยทั่วไป, อาสนะใด ๆ สามารถปฏิบัติได้สองวิธี: วิธีพลังงานและวิธีมีสติวิธีแรกคือการผ่อนคลายสูงสุดและดื่มด่ำในโลกภายในของคุณ (ตามเงื่อนไขเรียกว่าวิธีพลังงานหรือวิธีของผู้หญิง) วิธีที่สองคือความพยายามที่น่าพึงพอใจที่สุดและวิธีออกจากความง่วงที่น่ารื่นรมย์ไปสู่ความตระหนักที่น่าพอใจไม่น้อย (ตามเงื่อนไข วิธีนี้เรียกว่าวิธีสติหรือวิธีผู้ชาย) ดังนั้น หากต้องการ อาสนะที่กระตุ้นพลังใด ๆ ก็สามารถทำได้ในสภาวะที่ผ่อนคลายที่สุด โดยได้รับผลที่เหมาะสม และอาสนะที่ผ่อนคลายใด ๆ ก็สามารถทำได้ด้วยความพยายามที่น่าพอใจที่สุด โดยรับผลของความกระฉับกระเฉงจากอาสนะที่ผ่อนคลาย หากในกรณีแรกท่าช่วยในการเปิดเผยเวลา ในกรณีที่สองเป็นความพยายามโดยเจตนา ในขณะเดียวกัน ความพยายามที่ปราศจากความปรองดองก็ไร้ความหมาย อันที่จริง ความกลมกลืนเกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งในช่วงการเปลี่ยนผ่านระหว่างการผ่อนคลายและความพยายาม ดังนั้น คุณต้องสามารถรวมวิธีการทั้งสองนี้ในการปฏิบัติของคุณ ท่าที่ชุ่มชื่น 1. วาสิษฐาสนะ(ท่าของปราชญ์ Vasishtha) จากท่านอนหงายให้ยกลำตัวตรงบนแขนตรงแล้วโอนน้ำหนักของร่างกายไปที่แขนข้างหนึ่งยกแขนอีกข้างขึ้น กดด้านในของขาข้างหนึ่งไปด้านในของอีกข้างหนึ่งโดยหมุนทั้งตัวไปทางขวาหรือซ้าย ยืดหน้าอกให้ตรงและค้างท่าไว้ 20-30 วินาที จากนั้นทำท่าอีกข้าง เอฟเฟกต์ท่าทาง: เสริมสร้างกล้ามเนื้อของแขน, หน้าท้องและขา, ปรับกระดูกสันหลังส่วนเอวและศักดิ์สิทธิ์, ส่งเสริมการลดน้ำหนัก, ฝึกอุปกรณ์ขนถ่าย, ขจัดความวิตกกังวล 2. วริกชาสนะ(ท่าต้นไม้) ยืนตัวตรงบนขาข้างหนึ่ง งอขาอีกข้างหนึ่งที่หัวเข่าและพักกับต้นขาของขาที่ยืน ยกแขนขึ้นเหนือศีรษะและปิดฝ่ามือ เอฟเฟกต์ท่าทาง: พัฒนาความยืดหยุ่นในข้อต่อของแขนและขา, เสริมสร้างกล้ามเนื้อหลัง, ทำให้ร่างกายและจิตใจมีความสมดุล, เติมจิตใจด้วยความสงบ 3. คทุรังกา ดานทัสนะ(ท่าไม้เท้า) นอนหงายวางฝ่ามือไว้ใต้ไหล่ ยกลำตัวตรงบนแขนตรงราวกับว่าร่างกายตรงเหมือนไม้เท้า เอฟเฟกต์ท่าทาง: เสริมความแข็งแกร่งของแขนและกล้ามเนื้อหลัง, ปรับโทนสีทั้งร่างกาย, ปรับปรุงการทำงานของระบบหัวใจและหลอดเลือดและอวัยวะในช่องท้อง, ทำให้สติชัดเจน 4. ดันดาสนะ(ท่าพนักพิง) นั่งเหยียดขาตรงบนเสื่อ หลัง คอ และศีรษะตั้งตรง วางมือบนเสื่อแล้วยกตัวขึ้นโดยพิงเฉพาะฝ่ามือและส้นเท้าเท่านั้น อยู่ในตำแหน่งนี้ตราบเท่าที่รู้สึกดี เอฟเฟกต์ท่าทาง: พัฒนาความแข็งแรงของแขน, ยืดกล้ามเนื้อขา, ปรับปรุงการไหลเวียนโลหิตและการไหลของน้ำเหลือง, เสริมสร้างกล้ามเนื้อหลังและเอว, กระชับอวัยวะภายใน, ปรับปรุงท่าทาง 5. ธนุราสนะ(ท่าโค้งคำนับ) นอนหงาย งอเข่า จับข้อเท้าเท้าด้วยฝ่ามือแล้วอยู่อย่างนั้นสักพัก เพลิดเพลินกับความรู้สึกสบาย ๆ หลังจากนั้นครู่หนึ่งให้เริ่มงอเข่าและงอหลัง อยู่ตึงตราบเท่าที่รู้สึกดี เอฟเฟกต์ท่าทาง: พัฒนาความยืดหยุ่นของกระดูกสันหลัง ผ่อนคลายและรักษาข้อต่อของแขนและขา นวดอวัยวะภายใน 6. นวสนะ(ท่าเรือ) นั่งบนเสื่อ ยกขาที่เหยียดออก ขณะเอียงลำตัวไปข้างหลังโดยเหยียดแขนไปข้างหน้าหรือขึ้น และรักษาสมดุล เอฟเฟกต์ท่าทาง: เสริมสร้างกล้ามเนื้อหน้าท้อง, ขจัดไขมันส่วนเกิน, กระตุ้นการย่อยอาหาร 7. ศาลาภาสนะ(ท่าตั๊กแตน) นอนหงายวางฝ่ามือไว้ใต้ต้นขาแล้วประสานเข้าด้วยกันยกขาขึ้นให้สูงที่สุดโดยพิงมือ หากยกขาทั้งสองข้างขึ้นได้ยาก คุณสามารถยกขาข้างหนึ่งขึ้น จากนั้นลดระดับลงแล้วยกอีกข้างหนึ่งขึ้น เอฟเฟกต์ท่าทาง: เสริมสร้างกล้ามเนื้อหลัง พัฒนาความยืดหยุ่นของกระดูกสันหลังส่วนเอว ปรับปรุงการทำงานของระบบย่อยอาหาร ระบบหัวใจและหลอดเลือด และระบบทางเดินหายใจ ช่วยเพิ่มการไหลเวียนของเลือดไปยังสมองทำให้แขนแข็งแรง แปด. นาฏราชนาสนะ(ท่ารำพระอิศวร) ยืนตัวตรงบนขาข้างหนึ่ง งอขาอีกข้างหนึ่งกลับมาที่หัวเข่าให้สูงที่สุดเท่าที่จะทำได้แล้วคว้าไว้ด้วยมือของคุณ ยกมืออีกข้างแล้วเหยียดไปข้างหน้า เอฟเฟกต์ท่าทาง: พัฒนาความสมดุล พัฒนาท่าทางที่สง่างาม เสริมสร้างกล้ามเนื้อของขา เสริมสร้างกล้ามเนื้อของหน้าอก เก้า. อุตตกะตะ(ท่าพละกำลัง) ยืนตัวตรงโดยเอาแขนไว้เหนือศีรษะ งอเข่าและอยู่อย่างนั้นครู่หนึ่ง ตรวจสอบให้แน่ใจว่าหลัง คอ หัว และแขนเหยียดตรง ท่าทางผล: เสริมสร้างกล้ามเนื้อของขา, ทำให้ร่างกายแข็งแรงและยั่งยืน, สงบจิตใจ. สิบ. Ushtrasana(ท่าอูฐ) คุกเข่า งอหลังแล้วเอามือแตะส้นเท้า ท่าทางผล: พัฒนากล้ามเนื้อแขนและขาผ่อนคลายกระดูกสันหลังส่วนเอว; ปรับปรุงการย่อยอาหารเสริมสร้างระบบทางเดินหายใจและระบบหัวใจและหลอดเลือดทำให้ร่างกายแข็งแรง ท่าผ่อนคลาย 1. อาทธะ มัทเสนทระสนะ(ท่าบิดตัว) นั่งบนเสื่อเหยียดขา ยืดหลัง, คอ, หัวให้ตรง งอเข่าซ้ายแล้วเหวี่ยงเท้าซ้ายไปเหนือเข่าขวา จากนั้นหันหลังคอและศีรษะไปทางซ้ายช่วยตัวเองด้วยมือของคุณ อยู่ในตำแหน่งนี้ได้นานเท่าที่พอใจ จากนั้นกลับไปที่ตำแหน่งเริ่มต้นและทำแบบฝึกหัดไปทางด้านขวาในลำดับเดียวกัน เอฟเฟกต์ท่าทาง: นวดอวัยวะภายใน, ปรับปรุงการย่อยอาหาร, เสริมสร้างระบบหัวใจและหลอดเลือดและระบบทางเดินหายใจ 2. บาลาสนะ(ท่าเด็ก) นั่งคุกเข่า พิงส้นเท้า โน้มตัวไปข้างหน้าแล้วเหยียดแขนออกไปให้สุด เหยียดหลังให้สุด หัวสัมผัสกับพรม เอฟเฟกต์ท่าทาง: บรรเทาความตึงเครียดและความตึงเครียดของกล้ามเนื้อ, นวดอวัยวะภายใน, ยืดกระดูกสันหลัง, เสริมสร้างจิตใจ 3. ภุจังคสนะ(ท่างูเห่า) นอนหงายวางฝ่ามือไว้ใต้ไหล่แล้วงอหลังเหยียดแขน อยู่ในตำแหน่งนี้ตราบเท่าที่รู้สึกดี เอฟเฟกต์ท่าทาง: พัฒนาความยืดหยุ่นของบริเวณปากมดลูกและเอว ปรับปรุงการทำงานของไขสันหลัง; นวดอวัยวะในช่องท้องรักษาดวงตา 4. จานูสิรชาสนะ(ท่าเอนตัว) นั่งบนเสื่อโดยเหยียดขาตรง งอเข่าของขาข้างหนึ่งและวางเท้าของขาที่งอกับด้านในของต้นขาของขาอีกข้างหนึ่ง เอนไปข้างหน้าแล้วจับขาตรงด้วยฝ่ามือของคุณ เอฟเฟกต์ท่าทาง: พัฒนาความยืดหยุ่นของขาและกระดูกสันหลัง นวดอวัยวะในช่องท้องและอุ้งเชิงกราน ปรับปรุงการย่อยอาหารและการทำงานของระบบสืบพันธุ์ 5. มากะระสนะ(ท่าจระเข้) นอนหงาย วางคางของคุณบนฝ่ามือของคุณ หลัง คอ ขา-ตรง. ให้อยู่ในท่าที่สบายที่สุด เอฟเฟกต์ท่าทาง: ผ่อนคลายกล้ามเนื้อทั้งหมดในร่างกาย ให้การพักผ่อนแก่ร่างกายและจิตใจ 6. ภาวนามุกตาสนะ(ท่าลม) นอนหงายโดยเหยียดขาออก งอขาข้างหนึ่งที่หัวเข่าแล้วกดขาเข้าหาตัว เปลี่ยนขาทีละข้าง หากเป็นที่น่าพอใจ คุณสามารถกดขาทั้งสองข้างพร้อมกันโดยนอนหงายหรือตะแคงข้าง ลักษณะท่าทาง: อำนวยความสะดวกในการปล่อยของกระเพาะอาหารและลำไส้จากก๊าซสะสม เสริมสร้างกล้ามเนื้อของต้นขาและหลังส่วนล่าง ลดไขมันในร่างกาย นวดอวัยวะในช่องท้อง 7. Padahastasana(ท่านกกระสา) จากท่ายืน เท้าชิดกัน ยกแขนขึ้นเหนือศีรษะแล้วเหยียดตรง ยืนในลักษณะนี้สักครู่ จากนั้นค่อย ๆ งอหลังส่วนล่างและปล่อยให้แขนของคุณห้อยอย่างอิสระ พยายามใช้ศีรษะของคุณเอื้อมถึงหัวเข่าของคุณ แนะนำให้เหยียดขาตรง กล้ามเนื้อทั้งหมดของร่างกายผ่อนคลายมากที่สุด เอฟเฟกต์ท่าทาง: นวดอวัยวะภายใน, ปรับปรุงการทำงานของระบบย่อยอาหาร, พัฒนาความยืดหยุ่นของข้อต่อกระดูกสันหลังและขา, ปรับปรุงการทำงานของสมอง แปด. Pashchimottasana(ท่าเอียงขา) นั่งบนเสื่อเหยียดขา จากนั้นโน้มตัวไปที่เท้าแล้วจับข้อเท้าเท้าด้วยฝ่ามือ อยู่ในตำแหน่งนี้ตราบเท่าที่รู้สึกดี ลักษณะท่าทาง: ยืดกระดูกสันหลังได้ดี ส่งเสริมการพัฒนาความยืดหยุ่นและการทำงานของไขสันหลังที่ดี นวดอวัยวะในช่องท้องและอุ้งเชิงกราน ปรับปรุงการย่อยอาหารและการทำงานของระบบสืบพันธุ์ เก้า. ชวาสนะ(ท่าศพ) นอนหงาย ผ่อนคลายกล้ามเนื้อทั้งหมดในร่างกายและนอนนานเท่าที่ต้องการ พยายามหายใจอย่างสงบและช้าที่สุด ท่านี้ดูเรียบง่ายมาก แต่ถือว่ายากที่สุดในโยคะเพราะในท่านั้นคุณจำเป็นต้องเรียนรู้วิธีผ่อนคลายร่างกายทั้งหมดให้มากที่สุด หลังจากนั้นไม่แนะนำให้กระโดดกระทันหัน ขอแนะนำให้ขยับแขนและขาเล็กน้อยแล้วค่อยๆ ลุกขึ้น เอฟเฟกต์ท่าทาง: ฟื้นฟูร่างกายตามธรรมชาติตั้งแต่แรกเกิด แต่หายไปจากความเครียด ความสามารถในการผ่อนคลาย ทำให้ระบบประสาทสงบลง ทำให้คุณมีพลัง สิบ. ยัสติกาสนะ(นอนหงาย) นอนหงาย โยนมือไปข้างหลังศีรษะแล้วเหยียดเหยียดร่างกาย สามารถดึงนิ้วเท้าเข้าหาตัวคุณหรือห่างจากตัวคุณก็ได้ เอฟเฟกต์ท่าทาง: ปรับปรุงการไหลเวียนโลหิต ปรับระบบทางเดินหายใจ แก้ไขส่วนโค้งเล็กน้อยของกระดูกสันหลัง เติมพลัง ท่าที่เป็นกลาง 1. อโธ มุขะ สวะนาสนะ(ท่าทางสุนัขมีความสุข) นอนหงายวางฝ่ามือไว้ใต้บ่า ยกลำตัวตรงบนแขนตรงแล้วงอที่หลังส่วนล่างเพื่อให้ขาและแขนตั้งตรง อยู่ในตำแหน่งนี้ตราบเท่าที่รู้สึกดี เอฟเฟกต์ท่าทาง: เสริมสร้างกล้ามเนื้อหลัง, แขน, ขา, แก้ไขความโค้งของกระดูกสันหลัง; ช่วยเพิ่มการไหลเวียนของเลือดไปยังสมองและกระตุ้นระบบประสาท 2. Baddha โคนาสนะ(ท่าผีเสื้อ) นั่งลง ดึงส้นเท้าไปที่เป้า จับเท้าด้วยมือ แล้วเปิดสะโพกให้กว้างเท่าที่ต้องการ ถ้าเป็นไปได้ให้กดเข่าลงกับพื้น ผลท่าทาง: บรรเทาความเมื่อยล้าของขา, ปรับปรุงการทำงานของไต, รักษาโรคทางเดินปัสสาวะ, บรรเทาอาการปวดประจำเดือนในผู้หญิง. 3. วัชรสนะ(ท่าเพชร) งอเข่าแล้วนั่งบนส้นเท้า ให้หลัง คอ หัว อยู่ในแนวเดียวกัน คุณสามารถวางมือบนเข่าของคุณ มองตรงไปข้างหน้า Pose effect: แบบฝึกหัดนี้ได้รับความแข็งแกร่งของเพชร ซึ่งเป็นสาเหตุที่อาสนะเรียกว่า "ท่าเพชร" 4. วิปริต กรณี(ท่าคว่ำ) นอนหงาย ยกขาขึ้นใช้มือพยุงลำตัว อยู่นานเท่าที่รู้สึกดี ท่าทางผล: ปรับปรุงการทำงานของระบบสืบพันธุ์, เรียบริ้วรอยบนใบหน้า, ส่งเสริมการฟื้นฟู, ปรับปรุงวิสัยทัศน์, การได้ยินและหน่วยความจำ, เสริมสร้างระบบประสาท. 5. วีรภัทราสนะ(ท่าของนักรบผู้สูงศักดิ์) จากท่ายืนให้เอาขาข้างหนึ่งไปข้างหลังเท่าที่สบายแล้วงอขารองรับที่หัวเข่า หลัง, คอ, หัว - อยู่ในแนวเดียวกัน ยกมือขึ้นและแข็งตัว 1-2 นาที เอฟเฟกต์ท่าทาง: ปรับปรุงท่าทางและการเดิน ขจัดความรัดกุมของผ้าคาดไหล่ ปรับกล้ามเนื้อขา ให้โครงร่างที่สวยงาม พัฒนาความรู้สึกสมดุล 6. เนาคาสนะ(ท่าพายเรือแคนู) นอนหงายวางมือไว้ด้านหลังและในขณะที่หายใจเข้าให้ยกศีรษะหน้าอกและขาขึ้นเท่าที่จะทำได้ ร่างกายในตำแหน่งนี้วางอยู่บนท้องและจากด้านข้างคล้ายกับเรือแคนู ลักษณะท่าทาง: ปรับปรุงการทำงานของระบบย่อยอาหาร ทำให้ร่างกายมีความยืดหยุ่นและยืดหยุ่น ขจัดไขมันหน้าท้องส่วนเกิน. 7. Padahastasana(Leaning Pose) จากท่ายืนให้เอนไปทางขาของคุณ มือสามารถห้อยอย่างสงบ นอนราบกับพื้น หรือจับขา ค่อยๆ ดึงลำตัวเข้าหาขา ลักษณะท่าทาง : ทำให้ร่างกายมีความยืดหยุ่น กระตุ้นเส้นประสาทไขสันหลัง ขจัดไขมันสะสม แปด. Parshvottanasana(ท่าพีระมิด) ยืนตัวตรง กางขาเท่าที่ต้องการ พลิกไปที่ขาข้างหนึ่งแล้วงอไป สามารถถือมือไว้ด้านหลังหรือยื่นไปข้างหน้าได้ เอฟเฟกต์ท่าทาง: เสริมความแข็งแกร่งและขาที่ยืดหยุ่น, ยืดกระดูกสันหลัง, รักษาอวัยวะภายใน, ปรับปรุงการย่อยอาหาร, ทำให้จิตใจสงบ เก้า. ตัวเมียฮาซัน(ท่าที่สบาย) นี่คือท่าที่ง่ายและสะดวกสบาย: คุณต้องนั่งในสไตล์ตุรกีโดยให้ศีรษะ คอ และหลังของคุณตรง ถ้ามันออกมาดีและน่าพอใจ คุณสามารถวางส้นเท้าข้างหนึ่งไว้ใกล้กับขาหนีบ และวางขาอีกข้างหนึ่งไว้บนขาข้างแรกโดยแตะที่หน้าท้องส่วนล่าง เมื่อเข้ารับตำแหน่งแล้วคุณสามารถขยับเล็กน้อยและค้นหาตำแหน่งที่สบายที่สุด (สิ่งสำคัญคือข้อเท้าไม่กดทับกัน) เอฟเฟกต์ท่าทาง: ปรับปรุงท่าทาง, พัฒนาการเคลื่อนไหวของข้อต่อขา, ทำให้จิตใจสงบ สิบ. ทาดาสนะ(ท่าภูเขา) ยืนตัวตรง ขาชิดกัน แขนห้อยตามลำตัวอย่างอิสระ หลัง, คอ, หัว - อยู่ในแนวเดียวกัน กล้ามเนื้อทั้งหมดผ่อนคลายมากที่สุด ท่านี้เป็นท่าเริ่มต้นสำหรับการฝึกโยคะหลายๆ ท่า ในนั้นคุณสามารถฝึกทั้งปราณายามะและสมาธิ (แม้ว่าสิทธสนะจะเหมาะกับสิ่งนี้มากกว่า) เอฟเฟกต์ท่าทาง: ปรับปรุงท่าทางทำให้จิตใจสงบ พร้อมสำหรับหฐโยคะคอมเพล็กซ์ ออกแบบมาสำหรับประมาณ30 และ45 นาที[คอมเพล็กซ์สามารถประกอบขึ้นได้โดยการเพิ่มอาสนะที่ซับซ้อนมากขึ้นหากต้องการคำอธิบายโดยละเอียดสามารถพบได้ในคู่มือที่มีสติเกี่ยวกับหะฐะโยคะ]

คอมเพล็กซ์ N1(30 นาที) วอร์มอัพ, ยืดกล้ามเนื้อ - 5 นาที Yastikasana - 2-3 นาที Pashchimottanasana - 5 นาที ภาวนามุกทัศนา - 5 นาที Bhujangasana - 5 นาที วิรภัทราสนะ - 5 นาที Shavasana - 2-3 นาที แบบฝึกหัดเติมพลัง - 1 นาที	คอมเพล็กซ์ N2(30 นาที) วอร์มอัพ, ยืดกล้ามเนื้อ - 5 นาที Yastikasana - 2-3 นาที อาทธะ มัตเสนทรัสนา - 5 นาที ภาวนามุกทัศนา - 5 นาที Baddha Konasana - เดิน 5 นาที จานุ ชิรชาสนะ - 5 นาที Shavasana - 2-3 นาที แบบฝึกหัดเติมพลัง - 1 นาที
คอมเพล็กซ์ N3(45 นาที) วอร์มอัพ, ยืดกล้ามเนื้อ - 5 นาที Yastikasana - 2-3 นาที Pashchimottanasana - 5 นาที ภาวนามุกทัศนา - 5 นาที ธนุราสนะ - 5 นาที Balasana - 5 นาที Natarajanasana - 5 นาที Parshvottanasana - 5 นาที การฝึกหายใจ (การหายใจด้วยโยคะแบบเต็ม) - 2-3 นาที Shavasana - 2-3 นาที แบบฝึกหัดเติมพลัง - 1 นาที	คอมเพล็กซ์ N4(45 นาที) วอร์มอัพ, ยืดกล้ามเนื้อ - 5 นาที Yastikasana - 2-3 นาที Bhujangasana - 5 นาที Pashchimottanasana - 5 นาที ภาวนามุกทัศนา - 5 นาที วิปริตการี - 2-3 นาที แดนดาสนะ - 5 นาที อุตรดิตถ์ - 5 นาที การฝึกหายใจ (anuloma-viloma) - 2-3 นาที Shavasana - 2-3 นาที แบบฝึกหัดเติมพลัง - 1 นาที

คำเตือน... มีอาสนะที่รู้จักกันดีหลายอย่างในหะฐะโยคะ ซึ่งแม้ข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาได้รับการฝึกฝนจากหลายๆ คน แม้แต่โยคะมือใหม่ก็เป็นเรื่องที่เจ็บปวดมาก เหล่านี้คือ sarvangasana (ยืนไหล่), uttita parshvakonasana (ท่ามุมด้านข้างขยาย), ตรีโกณะ (ท่าสามเหลี่ยม) และฮาลาสนะ (ท่าไถ) เป็นการดีกว่าที่จะปฏิเสธอาสนะเหล่านี้ทั้งหมด (ถ้าคุณไม่วางแผนที่จะหักคอหรือทำให้กระดูกสันหลังเคลื่อน) หรือฝึกอย่างระมัดระวังโดยจำไว้ว่าคุณกำลังเล่นกับไฟ นอกจากนี้ยังมีอาสนะสองท่าที่ค่อนข้างปลอดภัย แต่ต้องฝึกฝนอย่างระมัดระวังเช่นกัน - เชอร์ชาสนะ (ศีรษะ) และจักระ (ท่าสะพาน) ดังนั้นอย่าลืมสุภาษิตที่ดีว่า " ก่อนที่คุณจะยืนบนหัวคุณต้องมีมัน!" แต่ในทางกลับกันเพื่อไม่ให้คลั่งไคล้จงจำไว้เสมอเกี่ยวกับอิทธิพลที่มีต่อการกระทำของเวลาสถานที่และสถานการณ์ (กาลาเดชาและภัทราในภาษาสันสกฤต): อะไรดีสำหรับใครคนหนึ่งในบางสถานการณ์ อาจไม่ดีสำหรับอีกคนในสถานการณ์อื่น... และในทางกลับกัน. ดังนั้นให้พิจารณาอิทธิพลของเวลา สถานที่ และสถานการณ์ในชีวิตของคุณ จากนั้นจึงตัดสินใจอย่างมีข้อมูลว่าควรปฏิบัติอย่างไรและอย่างไรเพื่อไม่ให้ทำร้ายตัวเอง บทที่ 6 ประสาทยิมนาสติกเนื่องจากอาสนะของหฐโยคะเป็นแบบคงที่ จึงแนะนำให้ร่างกายเคลื่อนไหวเป็นครั้งคราว โรงเรียนสอนโยคะบางแห่งมีแบบฝึกหัดพิเศษ (vinyasas หรือ kriyas) ที่ทำแบบเคลื่อนไหว ในโรงเรียนเหล่านั้นที่ไม่มีแบบฝึกหัดดังกล่าว ขอแนะนำให้รวมแบบฝึกหัดจากคลังแสงของยิมนาสติกประสาทในการฝึกปฏิบัติเป็นประจำ ยิมนาสติกประสาทคือชุดของการออกกำลังกายที่ผิดปกติรวมทั้งยิมนาสติกนิ้ว,การนวดและการนวดตัวเอง ตลอดจนเกมต่างๆ และแบบฝึกหัดเพื่อพัฒนาความสามารถทางปัญญา... การออกกำลังกายเหล่านี้ช่วยกระตุ้นปริมาณเลือดไปเลี้ยงสมองได้ดี ส่งผลให้ร่างกายได้รับออกซิเจนและสารอาหารอิ่มตัว และยิ่งสมองอิ่มตัวด้วยพวกมันมากเท่าไหร่ เซลล์ประสาทก็จะยิ่งรวมอยู่ในงานมากขึ้นเท่านั้น และสมองก็จะทำงานได้ดีขึ้นเท่านั้น ยิมนาสติกประสาทให้อะไร?- เพิ่มประสิทธิภาพการทำงานของสมอง - ขัดเกลาการรับรู้; - เพิ่มพลัง; - ให้อารมณ์ดีและอ่อนเยาว์ สมองจะมีชีวิตชีวามากขึ้น เคลื่อนไหวได้ และบุคคลนั้นมีไหวพริบฉับไว คอมเพล็กซ์ของยิมนาสติกประสาทอาจรวมถึงแบบฝึกหัดต่อไปนี้: ชุดออกกำลังกายอุ่นเครื่อง(บิดตัว ยืดเหยียด เขย่ากล้ามเนื้อแขนและขา กระโดดเบาๆ จ็อกกิ้งเบาๆ เข้าที่ และท่าออกกำลังกายง่ายๆ อื่นๆ ที่ให้ความเบาและอบอุ่นกล้ามเนื้อของร่างกาย) แบบฝึกหัดหลัก(แบบฝึกหัดเหล่านี้มุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างการเชื่อมต่อของเส้นประสาทในสมองและแสดงถึงการเคลื่อนไหวแบบซิงโครไนซ์ของแขนและขาในระนาบที่ไม่ปกติสำหรับสมอง) ตัวอย่างเช่น แบบฝึกหัดเหล่านี้บางส่วน: ออกกำลังกาย "นิ้ว"แขนเหยียดออกไปข้างหน้าคุณและถือโดยให้ด้านหลังหงายขึ้น นิ้วชิดและแยกออกจากกัน: ใหญ่; ขนาดใหญ่และดัชนี ขนาดใหญ่ ดัชนี และขนาดกลาง ใหญ่ ดัชนี กลาง และนิรนาม; แล้วกลับมา: นิ้วก้อย; พิ้งกี้และนิรนาม ฯลฯ ออกกำลังกาย "Lezginka"เราพับมือซ้ายของเราเป็นกำปั้นวางนิ้วหัวแม่มือไปด้านข้างแล้วกางกำปั้นด้วยมือของเราเข้าหาตัวเรา ด้วยมือขวาโดยใช้ฝ่ามือตรงในแนวนอนให้แตะนิ้วก้อยด้วยมือซ้าย หลังจากนั้นเราเปลี่ยนตำแหน่งของมือขวาและมือซ้ายพร้อมกัน ทำซ้ำ 6-8 ครั้ง เราบรรลุความเร็วสูงในการเปลี่ยนตำแหน่ง การออกกำลังกาย "หูจมูก"ด้วยมือขวาเราคว้าหูซ้ายและด้วยมือซ้ายที่ปลายจมูก ตอนนี้เราปล่อยทั้งจมูกและหูพร้อมกัน ปรบมือและเปลี่ยนตำแหน่งของมือไปทางตรงกันข้ามเช่น ตอนนี้มือขวาจับปลายจมูกและมือซ้ายจับหูขวา จากนั้นเราทำซ้ำทุกอย่าง แบบฝึกหัด "อธิบายวงกลม"เรายืนด้วยเท้าซ้ายและรักษาสมดุล ด้วยเท้าขวาในขณะนี้เราวาดวงกลมเหนือพื้นตามเข็มนาฬิกา ในเวลาเดียวกัน เราเคลื่อนที่เป็นวงกลมด้วยมือขวาขนานกับพื้น แต่ทวนเข็มนาฬิกา สิ่งนี้อาจสร้างความสับสนได้ แต่นั่นคือจุดประสงค์ของการฝึก - เพื่อสอนสมองให้ประสานการเคลื่อนไหวและไม่สับสนในทุกสถานการณ์ 3. ชุดออกกำลังกายเพิ่มเติม(แบบฝึกหัดนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อพัฒนาจินตนาการ พลังสมาธิ และพลังแห่งความคิด) ตัวอย่างเช่น หนึ่งในแบบฝึกหัดเหล่านี้: ยิงธนูยืนเรากางขากว้างเท่าไหล่และลองนึกภาพว่าเรามีธนูพร้อมลูกธนูในมือซ้ายด้วยมือขวาของเราเราเริ่มอย่างราบรื่นช้ามากเกร็งกล้ามเนื้อทั้งหมดของมือขวาดึงสายธนู แล้วลดระดับลง ปล่อยให้ลูกศรในจินตนาการพุ่งเข้าใส่เป้าหมาย การเคลื่อนไหวควรใช้เวลาประมาณหนึ่งนาที หลังจากออกกำลังกายเสร็จ เราเปลี่ยนมือและทำการเคลื่อนไหวทั้งหมดด้วยมือซ้าย เราออกกำลังกายซ้ำหลายครั้ง แบบฝึกหัดนี้พัฒนาจินตนาการและความสามารถในการโฟกัสเป็นเวลานาน หากต้องการ แทนที่จะใช้การยิงธนู คุณสามารถใช้วิชาเช่น : - สับฟืน; -- การขว้างหอก; - การยิง; - ยกน้ำหนัก; - ชักเย่อ; - การตัดหญ้า ฯลฯ บทที่ 7... ปราณยามะ การฝึกหายใจในโยคะเรียกว่าปราณายามะ... ด้วยความช่วยเหลือของปราณยามะ คุณสามารถเรียนรู้ที่จะควบคุมลมหายใจและผ่านสิ่งนี้เพื่อควบคุมพลังชีวิตภายในของคุณ - ปรานา อันดับแรก สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าวัฏจักรการหายใจคืออะไร วัฏจักรการหายใจเป็นการสลับองค์ประกอบสี่อย่าง: - หายใจเข้า (puraka); - กลั้นหายใจ (กุมภกา); - หายใจออก (rechaka); - ชะลอการหายใจออก (shunyaka) การเปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างระยะเวลาขององค์ประกอบเหล่านี้จะเปลี่ยนสถานะของสติ... ดังนั้น ยิ่งกลั้นหายใจระหว่างการหายใจเข้าและออกนานเท่าใด จิตใจก็จะสงบเร็วขึ้นเท่านั้น และหลังจากนั้นจิตสำนึกก็จะสงบลง ในทางกลับกัน ยิ่งการหายใจเข้าและหายใจออกรุนแรงมากเท่าไร จิตใจก็จะยิ่งวิตกกังวลและทำให้เกิดความปั่นป่วนในจิตสำนึกมากขึ้นเท่านั้น เพื่อควบคุมกระบวนการหายใจอย่างมีสติ มีการออกกำลังกายที่ดี (ปราณายามะ) มากมายในโยคะ นี่คือสิ่งที่ง่ายที่สุด: 1. หายใจแบบโยคะเต็มที่นั่งตัวตรง ค่อยๆ สูดอากาศเข้าทางจมูก เติมอากาศเข้าไปตามลำดับ เริ่มจากหน้าท้อง ตามด้วยหน้าอก และส่วนบนของปอด หายใจออก - ในลำดับเดียวกัน เริ่มจากหน้าท้อง ตามด้วยหน้าอก และส่วนบนของปอด การหายใจแบบโยคะสมบูรณ์เป็นการผสมผสานระหว่างการหายใจล่าง กลาง และบน ทำให้เกิดการหายใจที่สมบูรณ์ร่วมกัน คุณต้องหายใจไม่กระตุก แต่ราบรื่น ผลของการออกกำลังกาย: ปรับปรุงคุณภาพของเลือด ชำระล้างพิษ; ชาร์จร่างกายด้วยพลังงานความกระปรี้กระเปร่า 2. อนุโลมวิโลมาการหายใจสลับ: หายใจเข้าทางขวา จากนั้นหายใจเข้าทางรูจมูกซ้าย หายใจออกทางตรงข้าม เทคนิคการประหารชีวิต: นั่งในท่าที่สบาย กดรูจมูกซ้ายด้วยนิ้วหัวแม่มือซ้าย หายใจเข้าเต็มปอดทางรูจมูกขวาที่เปิดอยู่ จากนั้น ให้เอานิ้วโป้งออกจากรูจมูกซ้ายค้างไว้ แล้วใช้นิ้วนางกดรูจมูกขวา จากนั้นหายใจออกทางซ้ายจนสุด จากนั้นหายใจเข้าทางรูจมูกซ้ายและหายใจออกทางขวาในลักษณะเดียวกัน และหายใจด้วยวิธีนี้เป็นเวลาหลายนาที ผลการออกกำลังกาย: ประสานการทำงานของซีกซ้ายและซีกขวาของสมอง; โทนขึ้นทั้งร่างกาย; ขับสารพิษออกจากร่างกาย 3. กะปาลาภติแปลตามตัวอักษรจากภาษาสันสกฤต คำว่า "กปาลาภติ" แปลว่า "ท่าฝึกการตรัสรู้ของศีรษะ" แบบฝึกหัดนี้ประกอบด้วยการหายใจเข้าและหายใจออกแบบต่อเนื่องตามด้วยการกลั้นหายใจ เทคนิคการดำเนินการ: นั่งในท่าที่สบายหายใจเข้าอย่างราบรื่น (สำหรับ 3 ครั้ง) และหายใจออกที่คมชัด (สำหรับ 1 ครั้ง) และหายใจเข้าและหายใจออกทางรูจมูกทั้งสองข้าง เมื่อคุณหายใจออก คุณต้องบีบกล้ามเนื้อหน้าท้อง ปล่อยอากาศออกด้วยแรง ในทางกลับกันเมื่อสูดดมให้ผ่อนคลายกล้ามเนื้อและปล่อยให้ปอดเติมอากาศอย่างราบรื่น ผลการออกกำลังกาย: โทนขึ้นหัวใจ, ตับ, กระเพาะอาหาร; ปลดปล่อยส่วนล่างของปอดจากอากาศเก่า ชำระเลือด; ชี้แจงสติ ใน Yoga Sutras of Patanjali (2.52-2.53) ว่ากันว่าการควบคุมลมหายใจจะขจัดม่านที่ซ่อนแสงแห่งความรู้ซึ่งเป็นผลมาจากการที่จิตใจได้รับความสามารถในการมีสมาธิ ดังนั้นการควบคุมลมหายใจจึงเป็นพื้นฐานในการควบคุมจิตใจ บทที่ 8... ขัดเกลาจิตใจหนึ่งในตัวแปรของการแปลคำว่า "โยคะ" จากภาษาสันสกฤตเป็นภาษารัสเซียคือ "บังเหียน" โยคะช่วยระงับอารมณ์... จิตใจคืออะไรและทำไมต้องระงับ? จิตใจเป็นที่เก็บความคิดและอารมณ์ ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา จิตใจก็มีอิทธิพลต่อเรา ทำให้เราตกเป็นทาสของมัน ในผู้ชายที่ไร้เหตุผล ความคิดเชิงลบมีชัยในใจ ในผู้หญิงที่ไร้เหตุผล อารมณ์เชิงลบจะเหนือกว่า ดังนั้น โดยการระงับจิตใจ เราเลิกเป็นทาสของความคิดและอารมณ์ เรากลายเป็นคนมีเหตุมีผล เราเลิกทำสิ่งโง่เขลา มีอยู่ 5 สภาวะของจิตใจ: - ทื่อ, เกียจคร้าน, จิตที่ควบคุมไม่ได้ (มุธะ); - จิตใจฟุ้งซ่านกระสับกระส่าย (ksipta); - จิตใจฟุ้งซ่านเล็กน้อย (viksipta); - จิตสงบ แจ่มใส (เอกราช) - มีสติสัมปชัญญะ (นิรุทธะ) คนส่วนใหญ่มีจิตใจที่กระจัดกระจายหรือกระจัดกระจายเล็กน้อย (ksipta หรือ viksipta) มักจะเป็นเรื่องยากสำหรับคนเหล่านี้ที่จะมุ่งความสนใจไปที่สิ่งใดสิ่งหนึ่งและทำให้งานเริ่มจนจบก่อนที่จะไปยังงานต่อไป จิตจะฟุ้งซ่าน นั่นเป็นเหตุผลที่ เป้าหมายของการฝึกโยคะ - ให้จิตหลุดพ้นจากความฟุ้งซ่าน ให้สงบก่อน (เอกราช) แล้วตรัสรู้ (นิรุทธะ) จิตที่รู้แจ้งที่เป็นเป้าหมายของการฝึกโยคะ วิธีการควบคุมจิตใจ: - อุทิศส่วนกุศลให้กับความคิดหรือองค์กรใด ๆ อย่างไม่เห็นแก่ตัว; - การเชื่อฟัง (เคารพผู้อาวุโส); - การสังเกตตนเอง - การทดแทนความประทับใจ (สังขาร) และความปรารถนา (วาสนะ) ที่ได้รับจากคนรอบข้างด้วยสิ่งที่ชอบด้วยการเปลี่ยนอาหาร วงสังคม และการสร้างจิตสำนึกของเจตจำนงเชิงบวก (สังกัปปะ) - ปลูกฝังนิสัยพิเศษ (มองหาสาเหตุของปัญหาในตัวเองอยู่เสมอ ชื่นชมยินดีในปัญหาเล็ก ๆ น้อย ๆ เพราะพวกเขาอารมณ์เสีย เอาตัวเองไปแทนที่คนอื่นก่อนที่จะประณามเขา ขอบคุณแม้ว่าทุกอย่างจะไม่เป็นไปตามที่คุณต้องการ จดจ่อกับ บุญของคนอื่นไม่ใช่ข้อบกพร่องของเขา จดจำความดีและลืมความชั่ว) - สมาธิ การไตร่ตรอง และการไตร่ตรอง (ชุดของแบบฝึกหัดที่ฝึกฝนและปรับปรุงความสามารถในการทำให้จิตใจของคุณไม่เสียใจกับอดีตและกังวลเกี่ยวกับอนาคต) กระบวนการระงับจิตใจในโยคะ จิตใจเปรียบเสมือนทะเลสาบลึก บนพื้นผิวที่มีคลื่นและระลอกคลื่นเล็กๆ ปรากฏขึ้นเป็นระยะ ป้องกันไม่ให้น้ำใส และเช่นเดียวกับที่พื้นผิวของทะเลสาบสามารถสงบและโปร่งใสได้หากลมสงบลง ดังนั้นพื้นผิวของจิตใจก็จะสงบและโปร่งใสหากมีการระงับความกังวล จะควบคุมพวกเขาได้อย่างไร? สำหรับสิ่งนี้ในโยคะ มีแบบฝึกหัดทางจิตทั้งชุด ซึ่งรวมถึงขั้นตอนของโยคะ เช่น ปราตยาหะระ ธารานะ ธยานะ และสมาธิ เทคนิคทั้งหมดที่รวมอยู่ในขั้นตอนเหล่านี้รวมกันเป็นที่รู้จักทางทิศตะวันออกว่า "ราชาโยคะ" และทางทิศตะวันตกเป็นการทำสมาธิ ( ไม่ถูกต้องทั้งหมดที่จะเรียกวิธีการทั้งหมดในการทำงานกับจิตใจในโยคะคำว่า "การทำสมาธิ" เนื่องจากคำนี้แปลมาจากภาษาละตินวิธี"คิด"และตรงกันเพียงหนึ่งเดียวจากสี่ระดับสูงสุดของโยคะ- dhyane; ดังนั้นใช้ตัวอื่นดีกว่าถูกต้องและคำที่เข้าใจได้ เช่น สมาธิ [ธรรมะ]การสะท้อนกลับ[ธยานะ] และสมาธิ [สมาธิ]). แล้วความเข้มข้นคืออะไร? สมาธิ (ธรรมะ) มุ่งความสนใจไปที่สิ่งใดสิ่งหนึ่งซึ่งไม่ฟุ้งซ่านจากสิ่งอื่น วัตถุแห่งสมาธิสามารถเป็นอะไรก็ได้ ไม่ว่าจะเป็นวัตถุใดๆ บุคคลใดๆ คุณลักษณะใดๆ ก็ตาม ความคิดใดๆ คำใดๆ เสียงใดๆ ภาพวาดใดๆ เป็นต้น การมีสติสัมปชัญญะใด ๆ ทำให้จิตใจสงบและเชื่อฟัง สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าคุณต้องจดจ่ออยู่กับสิ่งที่เป็นบวกหรือเป็นกลางเท่านั้น เพื่อที่จะไม่ดึงดูดแง่ลบเข้ามาในชีวิตของคุณ สำหรับ สิ่งที่คนให้ความสำคัญคือเขาโดยไม่ได้ตั้งใจดึงดูดเข้ามาในชีวิตของคุณการทำสมาธิ (dhyana) แตกต่างจากสมาธิในเวลาและความลึกของการแช่ในวัตถุเท่านั้น เป็นที่เชื่อกันว่าหากมุ่งความสนใจไปที่วัตถุหนึ่งชิ้นเป็นเวลา 12 วินาที นี่จะเป็นระดับของธรรมะ (สมาธิ) 12 dharanas รวมกัน 2.5 นาที (12 x 12 = 144 วินาที) สร้าง dhyana หรือการทำสมาธิ สิบสองธยาณะ รวม 28.8 นาที (12 x 12 x 12 = 1728 วินาที = 28.8 นาที) ในรูปแบบสมาธิ ผู้ที่สามารถมีสติเป็นเวลานานอยู่ในสภาวะที่จมดิ่งลึกลงไปในโลกภายในของเขาจดจ่ออยู่กับความคิดอย่างใดอย่างหนึ่งหรือวัตถุอย่างใดอย่างหนึ่งและไม่สามารถวอกแวกจากสิ่งอื่นได้ - เขาได้ควบคุมจิตใจของเขาแล้ว สัญญาณของจิตใจที่เชื่อง: - คนมีความสุขทุกที่และในตำแหน่งใดก็ตามที่เขาพบว่าตัวเอง; - บุคคลนั้นสงบและเป็นมิตรไม่ว่าเขาจะขุ่นเคืองแค่ไหน - บุคคลไม่แสวงหาแฟชั่นและไม่แสวงหาความสุขทางราคะ - บุคคลไม่เศร้าโศกเกี่ยวกับอดีตและไม่กังวลเกี่ยวกับอนาคต บทที่ 9... ความสำเร็จในโยคะและความสำเร็จในชีวิตหรือความมั่งคั่งมาจากไหน? สัญญาณแห่งความสำเร็จในการฝึกหฐโยคะหฐโยคะประทีป (2.77) แสดงรายการสัญญาณที่บ่งชี้ว่าการฝึกหฐโยคะประสบความสำเร็จ เหล่านี้คือสัญญาณ: - ร่างกายผอมบาง; - คำพูดโน้มน้าวใจ; - ความสุขในใจ - รูปลักษณ์ที่ชัดเจน - อวัยวะภายในที่แข็งแรง - จิตใจสงบ; -- ความอยากอาหารที่ดี; - พลังงาน. หากหลังจากฝึกฝนเป็นประจำ (อย่างน้อยหกเดือน) ไม่มีสัญญาณเหล่านี้ปรากฏขึ้น แสดงว่าอาจคุ้มค่าที่จะเปลี่ยนวิถีชีวิตของคุณ มีความเชื่อกันว่า สิ่งต่อไปนี้ขัดขวางความสำเร็จในหฐโยคะ: -- กินหนักมาก; - ความเหนื่อยล้าจากการทำงานหนัก - ความช่างพูด; - กิจวัตรประจำวันที่ผิด; - การสื่อสารกับคนผิดศีลธรรม --ความเกียจคร้าน. และในทางกลับกัน จะเอื้อต่อความสำเร็จในหฐโยคะ: - มองในแง่ดี; - วิริยะ; - เด็ดเดี่ยว; - การศึกษาแหล่งเบื้องต้น -- ศรัทธา; - ความเหงา สัญญาณแห่งความสำเร็จในชีวิตประจำวันตัวบ่งชี้ความสำเร็จในชีวิตของบุคคลตามโยคะไม่ใช่จำนวนเงินหรือสถานะทางสังคม ตามโยคะ ตัวบ่งชี้ความสำเร็จในชีวิตคือชุดของคุณสมบัติที่ทำให้คนประสบความสำเร็จในสิ่งที่เขาทำ คุณสมบัติเหล่านี้คืออะไร? ภควาตาปุราณา (เล่ม 7, ch. 11, ข้อ 8-12) รายการ 30 คุณสมบัติดังกล่าว... เหล่านี้คือ: ความจริง; ความเมตตา; การบำเพ็ญตบะ; ความสะอาด ความอดทน; ความซื่อสัตย์; การควบคุมจิตใจและความรู้สึก การปฏิเสธความชั่วร้าย ความจงรักภักดี; พรหมจรรย์; ความสามารถในการระงับความโกรธ การปฏิเสธความรุนแรง ความเอื้ออาทร; ความอยากรู้จักตนเองและคำสอนของปราชญ์ ความตรงไปตรงมา; พอใจในสิ่งที่เป็น; เคารพผู้อาวุโส ความสงบ ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้อื่น ความเป็นส่วนตัว; พูดน้อย; การปฏิเสธกิจกรรมที่ไม่ได้ใช้งานและการพูดคุยที่ว่างเปล่า ความเป็นมิตรกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ความปรารถนาที่จะฟังการกระทำและคำสอนของพระเจ้า ความปรารถนาที่จะถวายเกียรติแด่พระเจ้า ระลึกถึงพระองค์ตลอดเวลา อุทิศคำอธิษฐานแด่พระองค์ และแสดงความเคารพต่อพระองค์ สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสัตว์ นี่คือคุณสมบัติที่การฝึกโยคะเป็นประจำพัฒนาขึ้น และต้องขอบคุณคุณสมบัติเหล่านี้ที่ทำให้บุคคลได้รับความสามารถในการปฏิบัติตามธรรมะ (ชะตากรรมของเขา) อย่างไม่ลดละและปฏิบัติธรรม (การเอาใจใส่ผู้อื่นในรูปแบบและประเภทต่างๆ อย่างไม่เห็นแก่ตัว) ก่อให้เกิดความกตัญญู (purva-punya) ซึ่งในทางกลับกันก็เปลี่ยนเป็นความมั่งคั่ง (สุขภาพความรู้ความสัมพันธ์ที่ดีและเงิน) ดังนั้น, ความมั่งคั่งมาถึงบุคคลด้วยการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ (โยคะ) ซึ่งพัฒนาคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับความเจริญรุ่งเรืองและความสำเร็จในตัวบุคคล... ดังนั้น จึงกล่าวได้ว่าผลของการฝึกโยคะคือความมั่งคั่ง (ธนา) อย่างไรก็ตาม ความมั่งคั่งไม่ใช่เป้าหมายของโยคะ - มันเหมือนกับเหตุการณ์สำคัญ เพียงบ่งบอกว่าบุคคลกำลังเคลื่อนไปในทิศทางที่ถูกต้อง เป้าหมายของโยคะคือการรู้จักตนเอง... เป็นการรู้จักตนเองที่หลุดพ้นจากความไม่รู้ - เหตุแห่งความทุกข์ทั้งหมดของมนุษย์ ดังนั้นคุณต้องไม่มุ่งมั่นเพื่อความมั่งคั่ง แต่เพื่อความรู้ในตนเอง คุณต้องค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: " ฉันเป็นใคร?นี่คือจุดประสงค์ของโยคะ บทสรุป ผลการฝึกโยคะหากคุณฝึกโยคะอย่างถูกต้องและสม่ำเสมอ ร่างกายของคุณจะยืดหยุ่น สวยงาม และแข็งแรง และจิตใจของคุณจะสงบ ไม่อิจฉาริษยา และสมดุล ด้วยเหตุนี้ ความสำเร็จอย่างต่อเนื่องจึงเริ่มมาพร้อมกับกิจการใดๆ ของคุณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: 1. ความสัมพันธ์ที่ดีขึ้นกับคนรอบข้าง; 2. ความมั่งคั่งมา (ในรูปของสุขภาพ ความรู้ ความรัก และเงิน) 3. ความสุขเพิ่มขึ้น (ในรูปของความสุขในหัวใจและความสงบ) หากไม่เป็นเช่นนั้น คุณอาจกำลังฝึกผิดหรือไม่สม่ำเสมอ หรือโดยทั่วไปแล้ว คุณไม่ได้ฝึกโยคะ แต่มีอย่างอื่นที่คล้ายกับโยคะ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อสองขั้นตอนที่สำคัญที่สุดของโยคะ - หลุมและ นิยามา, - ถูกละเลย และในที่สุดการปฏิบัติทั้งหมดก็ลงมาที่วัฒนธรรมทางกายภาพ ซึ่งเนื่องจากความเข้าใจผิด บางครั้งก็มีชื่อเดียวกับโยคะ ในกรณีนี้ ให้พยายามเปลี่ยนแปลงและเพิ่มการปฏิบัติของคุณ และ อดทนไว้, - ผลของโยคะมักจะไม่ได้มาในทันที แต่จะค่อยเป็นค่อยไป แอปพลิเคชัน "โยคะสูตร" โดย ปตันชลิ[ Yoga Sutras of Patanjali เป็นบทความที่เก่าแก่ที่สุดและน่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับโยคะอินเดียแบบดั้งเดิม มันมีคำแนะนำพื้นฐานสำหรับการฝึกโยคะและในขณะเดียวกันก็สามารถใช้เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการไตร่ตรองเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและสาระสำคัญของโยคะ การแปล - ผู้เขียน ทำในเดือนพฤษภาคม 2014 และแก้ไขในเดือนสิงหาคม 2014] ส่วนหนึ่ง1. เกี่ยวกับการไตร่ตรอง 1.1. ดังนั้นสิ่งที่ตามมาคือคำอธิบาย [เผด็จการ] ของแก่นแท้ของโยคะ 1.2. โยคะเป็นกระบวนการควบคุมจิตใจโดยการปลดปล่อยจิตใจจากความคิดที่รบกวนจิตใจ 1.3. เมื่อความคิดถูกระงับ จิตสำนึกจะกลับสู่สภาพธรรมชาติ 1.4. ในกรณีอื่นๆ จิตสำนึกจะถูกระบุด้วยการสั่นสะเทือนของจิตใจ 1.5. กระแสความคิดมีห้าประเภทหลัก พวกเขาอาจจะหรือไม่อาจรบกวน 1.6. คือ ความเข้าใจที่ถูกต้อง ความลวง จินตนาการ การนอนหลับ และการจดจำที่ถูกต้อง 1.7. ความเข้าใจที่ถูกต้องเกิดขึ้นจากการรับรู้โดยตรง การอนุมานที่ถูกต้อง และผ่านการเปิดเผยที่ได้รับจากผู้มีความสามารถ 1.8. ความหลงเกิดขึ้นเมื่อได้รับข้อมูลบิดเบือนที่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง 1.9. จินตนาการ คือ การรับรู้ถึงความรู้ที่ไร้แก่นสาร 1.10. การนอนหลับเป็นสภาวะเฉื่อยของสติเมื่อความคิดออกจากจิตใจและไม่มีอะไรเหลืออยู่นอกจากความรู้สึกของความว่างเปล่า 1.11. ความทรงจำคือความประทับใจจากการรับรู้ของวัตถุที่ปรากฏในจิตสำนึกบนพื้นฐานของประสบการณ์ก่อนหน้านี้ 1.12. การควบคุมความคิดทำได้โดยการฝึกสมาธิ 1.13. การปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน คือ การพยายามระงับความปั่นป่วนของจิตใจอยู่เสมอ 1.14. การฝึกฝนจะประสบผลสำเร็จหากสม่ำเสมอ ต่อเนื่อง ขยันหมั่นเพียร 1.15. ผลในทางปฏิบัติมาถึงผู้ที่ไม่ยึดติดกับผลงานของตน 1.16. ผลของการหลุดพ้นจากผลของกรรม คือ การเข้าใจธรรมชาติภายในของตน และการหลุดพ้นจากอิทธิพลของสามกุณะ 1.17. ความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับธรรมชาติภายในของคุณต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ: การมีส่วนร่วม การสำรวจ ความสุข และความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติภายในของคุณ 1.18. นอกจากนี้ยังมีอีกวิธีหนึ่งที่กิจกรรมทางจิตทั้งหมดหยุดลงอย่างสมบูรณ์ 1.19. จากนั้นจิตสำนึกจะไปอยู่เหนือร่างกายและรวมเข้ากับจักรวาล 1.20. ส่วนที่เหลือ [ผู้คน] สามารถบรรลุผล [ในความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติภายในของพวกเขา] ผ่านความศรัทธา ความพากเพียร การจดจำ การระบุตัวตน และการตระหนักรู้ 1.21. ผู้ที่มีความเข้มงวดจะประสบความสำเร็จได้เร็วกว่ามาก 1.22. ผลลัพธ์โดยตรงขึ้นอยู่กับความเข้มข้นและความจริงใจของความพยายามเมื่อทำการรัดกุม 1.23. ผลลัพธ์ยังเกิดขึ้นได้ด้วยความถ่อมใจต่อหน้าองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ 1.24. สูงสุดคือสิ่งมีชีวิตสูงสุด ไม่ได้รับผลกระทบจากความทุกข์และไม่ได้รับผลกระทบจากผลของการกระทำ 1.25. พระองค์คือแหล่งความรู้อันไร้ขอบเขต 1.26. เขาไม่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของกาลเวลาและเป็นที่ปรึกษาของครูทุกคน 1.27. สาระสำคัญของมันสามารถแสดงออกผ่านเสียง "อ้อม" 1.28. คุณต้องท่องมนต์ "อ้อม" ซ้ำและให้ความสนใจกับมัน 1.29. การมุ่งเน้นไปที่มนต์ Om ช่วยให้คุณหันเข้าหาและปลุกแหล่งความรู้ 1.30. อุปสรรคในการปลุกแหล่งความรู้ ได้แก่ ความเจ็บป่วย ความเกียจคร้าน ความสงสัย ความประมาท ความเฉยเมย ความตื่นตัว ความผิดหวัง ความฟุ้งซ่าน และความไม่ลงรอยกัน 1.31. อาการขาดสติ คือ วิตกกังวล ความคิดไม่ไหลลื่น ตึงเครียด หายใจไม่ปกติ 1.32. เพื่อขจัดอาการของความฟุ้งซ่าน คุณต้องจดจ่อกับวัตถุบางอย่างหรือความคิดบางอย่าง 1.33. การปลูกฝังความเป็นมิตร ความเห็นอกเห็นใจ ความพอใจ และการไตร่ตรองสาเหตุของความทุกข์ของตนเอง ล้วนขจัดความวิตกกังวล 1.34. ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการฝึกหายใจด้วยการกลั้นหายใจมีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ 1.35. การสังเกตประสาทสัมผัสเป็นประจำจะทำให้จิตใจสงบได้ 1.36. สามารถทำได้เช่นเดียวกันโดยมุ่งความสนใจไปที่แหล่งกำเนิดสูงสุด ไม่อยู่ภายใต้ความทุกข์ 1.37. หรือนึกถึงปราชญ์ที่หลุดพ้นจากกิเลสตัณหา 1.38. หรือ - โดยเน้นความรู้ที่ได้รับจากความฝัน 1.39. หรือ - โดยการจดจ่อกับสิ่งที่น่ารื่นรมย์ทำให้จิตใจสงบ 1.40. จิตสำนึกของบุคคลที่มีส่วนร่วมในสมาธิดังกล่าวจะได้รับความสามารถในการเข้าใจวัตถุทั้งขนาดเล็กและขนาดใหญ่อย่างไม่สิ้นสุด 1.41. เมื่อจิตปลอดจากความกังวลและอยู่ภายใต้การควบคุม จิตสำนึกจะชัดเจนและสะท้อนทุกสิ่งที่รับรู้โดยไม่ผิดเพี้ยน 1.42. การไตร่ตรองซึ่งตัววัตถุเอง ชื่อและความรู้เกี่ยวกับมันผสานเข้าด้วยกัน เรียกว่าการไตร่ตรองด้วยการไตร่ตรอง 1.43. สัมมาทิฏฐิซึ่งจิตจดจ่ออยู่กับวัตถุ ความทรงจำค่อย ๆ หายไป เรียกว่าการคิดใคร่ครวญโดยไม่คิด 1.44. การตีความสำหรับวัตถุรวมของการไตร่ตรองยังชี้แจงวัตถุที่ละเอียดอ่อนมากขึ้นสำหรับการไตร่ตรอง 1.45. การเลือกวัตถุเพื่อการไตร่ตรองนั้นไม่จำกัด อย่างไรก็ตาม สติไม่มีความสามารถในการเข้าใจที่มาของความเข้าใจซึ่งอยู่ภายใน 1.46. การโฟกัสที่ตัวแบบเหล่านี้ขึ้นอยู่กับตัวแบบและเรียกว่า sabija (พร้อมเมล็ด) 1.47. เมื่อมีสติสัมปชัญญะโดยปราศจากการไตร่ตรอง จิตสำนึกจะบริสุทธิ์และสงบ 1.48. และความรู้โดยสัญชาตญาณที่เกิดในกรณีนี้เรียกว่าความรู้ที่แท้จริง 1.49. ความรู้ดังกล่าวแตกต่างอย่างมากจากความรู้ที่ได้รับจากผู้อื่น อันเป็นผลมาจากการอ่านหนังสือหรือบนพื้นฐานของข้อสรุปเชิงตรรกะ 1.50. ความรู้ที่ได้รับจากการไตร่ตรองค่อยๆ เพิ่มขึ้นและเริ่มระงับความประทับใจในอดีต 1.51. เมื่อความรู้นี้ถูกละทิ้ง จะไม่มีความประทับใจในจิตใจ และการไตร่ตรองโดยปราศจากการไตร่ตรอง ส่วนหนึ่ง2. เกี่ยวกับการปฏิบัติธรรม 2.1. การบำเพ็ญเพียร ความรู้ในตนเอง และการอุทิศผลงานของตนเพื่อสูงสุดคือการฝึกโยคะ 2.2. การปฏิบัตินี้ขจัดเหตุแห่งทุกข์และส่งเสริมให้จมอยู่ในการไตร่ตรอง 2.3. เหตุแห่งทุกข์ ได้แก่ ความไม่รู้ ความเห็นแก่ตัว ความผูกพัน ไม่ชอบใจ กลัวตาย 2.4. ความไม่รู้เป็นบ่อเกิดของเหตุสี่ประการที่เหลือ ไม่ว่าจะอยู่ในภาวะสงบนิ่ง อ่อนแอ ถูกขัดจังหวะ หรือกระฉับกระเฉง 2.5. อวิชชา คือ การยอมรับความเปลี่ยนแปลงอย่างไม่ลดละสำหรับสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง ความสกปรกเพื่อผู้บริสุทธิ์ สิ่งที่ทำให้ทุกข์แก่ผู้ให้ความสุข ร่างกายเพื่อจิตวิญญาณ 2.6. ความเห็นแก่ตัวเป็นการบ่งชี้เท็จของผู้ใคร่ครวญกับไตร่ตรอง 2.7. สิ่งที่แนบมาคือการแสวงหาความพึงพอใจในสัญชาตญาณของสัตว์อย่างต่อเนื่อง 2.8. ไม่ชอบเป็นปฏิกิริยาต่อความทุกข์ในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันในอดีต 2.9. ความกลัวความตายและความผูกพันกับชีวิตเป็นรูปแบบความทุกข์ที่ละเอียดอ่อนที่สุด มีมาแต่กำเนิด แม้กระทั่งกับคนฉลาด 2.10. สาเหตุของความทุกข์เหล่านี้สามารถควบคุมได้และลดลงให้ได้มากที่สุดโดยปลูกฝังสิ่งที่ตรงกันข้าม 2.11. สิ่งนี้สามารถทำได้ผ่านการสังเกตกระบวนการคิดอย่างรอบคอบ 2.12. ผลที่ตามมาจากการกระทำภายใต้อิทธิพลของความทุกข์สามารถสัมผัสได้ทันทีหรือในชีวิตหน้า 2.13. ตราบใดที่รากแห่งทุกข์มีอยู่ในรูปของกรรม มันก็จะเกิดผลในรูปของความปรารถนาในความสุข ความผูกพันกับชีวิตและความวิตกกังวล 2.14. ผลเหล่านี้นำมาซึ่งทั้งความสุขและความเศร้าโศก ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นปลูกฝังคุณธรรมหรือความชั่วร้าย 2.15. คนฉลาดเข้าใจว่าเนื่องจากความไม่แน่นอนของจิตใจ ความเจ็บปวด อิทธิพลของสาม gunas และความประทับใจที่ไม่ได้สติ ทุกสิ่งทุกอย่างนำไปสู่ความทุกข์ในที่สุด 2.16. แต่ความทุกข์ที่ยังไม่เกิดขึ้นก็หลีกเลี่ยงได้ 2.17. สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องแยกแยะบุคคลที่ใคร่ครวญ (วิญญาณ) ด้วยเป้าหมายของการไตร่ตรอง (ร่างกายทางวัตถุ) เนื่องจากการระบุตัวตนของวิญญาณกับร่างกายเป็นสาเหตุของความทุกข์ในอนาคต 2.18. ร่างกายซึ่งประกอบด้วยห้าอวัยวะของการกระทำ ห้าอวัยวะของความรู้สึกและจิตใจ สามารถอยู่ในสถานะของกิจกรรม ความเฉื่อย และความมั่นคง ซึ่งทำให้สามารถรับประสบการณ์และเป็นอิสระได้ 2.19. สามปืน - ความมั่นคง กิจกรรม และความเฉื่อย - มีสี่ขั้นตอน: แยกแยะไม่ออก แยกแยะไม่ออก ตั้งใจ และไม่มีลักษณะ 2.20. การไตร่ตรอง (วิญญาณ) เป็นแหล่งกำเนิดของจิตสำนึกที่บริสุทธิ์ แต่เขามองโลกรอบตัวเขาผ่านปริซึมที่บิดเบี้ยวของจิตใจที่มีเงื่อนไข 2.21. การแยกวิญญาณออกจากร่างกายมีขึ้นเพื่อให้เป็นอิสระจากสิ่งนี้ 2.22. ความทุกข์หยุดสำหรับผู้ที่บรรลุการหลุดพ้นและดำเนินต่อไปเพื่อคนอื่น 2.23. การหลอมรวมของวิญญาณและร่างกายมีอยู่เพื่อให้วิญญาณสามารถตระหนักถึงธรรมชาติที่แท้จริงของมัน 2.24. เหตุผลในการระบุวิญญาณด้วยร่างกายคือความไม่รู้ 2.25. การขจัดอวิชชาจะทำลายโซ่ตรวนที่ผูกมัดผู้ใคร่ครวญกับผู้ใคร่ครวญและปลดปล่อยเขา 2.26. การปฏิบัติอย่างต่อเนื่องในการแยกแยะสิ่งหนึ่งออกจากอีกสิ่งหนึ่งคือวิธีการขจัดความไม่รู้ 2.27. มันไม่ได้ถูกกำจัดให้หมดในทันที แต่จะค่อยๆ 2.28. ด้วยการฝึกโยคะแปดขั้นตอน เราสามารถขจัดความไม่รู้และเกิดปัญญาได้ 2.29. แปดขั้นตอนของโยคะคือข้อห้ามทางศีลธรรม (ยามะ) กฎเกณฑ์ (นิยามะ) ท่าทางสำหรับร่างกาย (อาสนะ) การควบคุมการหายใจ (ปราณยามะ) การควบคุมประสาทสัมผัส (pratyahara) ความเข้มข้น (dharana) การทำสมาธิ (dhyana) และ สติสัมปชัญญะ (สมาธิ). 2.30. อหิงสา สัตย์จริง ไม่เบียดเบียนผู้อื่น การเว้นจากกามราคะ และความเจียมเนื้อเจียมตัวในครอบครองสิ่งของ ถือเป็นข้อห้ามทางศีลธรรม (หลุม) 2.31. การปฏิบัติตามข้อห้ามเหล่านี้มีผลบังคับใช้กับทุกคน โดยไม่คำนึงถึงที่มา เวลา และสถานที่พำนัก ตลอดจนสถานการณ์ที่เกิดขึ้นใหม่ 2.32. ความสะอาด ความพอใจ การบำเพ็ญตบะ การรู้จักตนเอง และความถ่อมตนต่อหน้าองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เป็นกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ (นิยามะ) 2.33. เมื่อความสงสัยมารบกวนจิตใจ พึงมุ่งแต่สิ่งตรงกันข้าม 2.34. ความคิดที่ทำลายล้างซึ่งนำไปสู่ความรุนแรงต่อตนเองและคนรอบข้างเกิดจากความอิจฉา ความโกรธ หรือความหลงผิด และอาจอ่อนแอ ปานกลาง หรือรุนแรง พวกเขานำพาบุคคลไปสู่ความทุกข์ไม่รู้จบ ดังนั้นคุณต้องปลูกฝังความคิดตรงกันข้าม 2.35. เมื่อในความคิดของเขามีคนยืนยันในการปฏิเสธความรุนแรง [เขาจะสงบสุขมากขึ้น] และในการปรากฏตัวของเขาเป็นศัตรูกันหมดทุกหนทุกแห่ง 2.36. บุคคลจะมีอำนาจและคำพูดของเขาก็เป็นตัวเป็นตนได้อย่างง่ายดายในความเป็นจริง 2.37. โดยละเว้นจากการจัดสรรของคนอื่น บุคคลจะเจริญรุ่งเรือง 2.38. บุคคลย่อมเป็นผู้มีศีลอยู่ได้ ย่อมเป็นผู้มีกำลัง. 2.39. โดยการละเว้นจากการยึดติดกับสิ่งต่าง ๆ โดยที่ไม่มีใครสามารถอยู่ได้บุคคลจะได้รับความเข้าใจในกระบวนการเกิดและการตาย 2.40. ความบริสุทธิ์ของร่างกายและจิตใจทำให้บุคคลไม่สามารถสื่อสารกับคนที่ไม่รู้ได้ 2.41. ความบริสุทธิ์ของจิตใจส่งผลให้เกิดความร่าเริง มีสมาธิ ควบคุมความรู้สึก และตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นจิตวิญญาณ 2.42. ผ่านความอิ่มเอมใจ ย่อมบรรลุถึงความสุขอันสูงสุด 2.43. การบำเพ็ญตบะขจัดสิ่งสกปรกทั้งหมดทำให้เกิดความสมบูรณ์ของร่างกายและความรู้สึก 2.44. ด้วยความรู้ด้วยตนเอง การรวมตัวกับพระเจ้าจึงเกิดขึ้น 2.45. ความสมบูรณ์ในการดำดิ่งลึกเกิดขึ้นจากความถ่อมตนต่อพระพักตร์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ 2.46. ตำแหน่งของร่างกายในระหว่างการฝึกควรมั่นคงและน่าพอใจ 2.47. สิ่งนี้ทำได้โดยการผ่อนคลายความตึงเครียดและสมาธิในโลกภายในของคุณ 2.48. เป็นผลให้บุคคลนี้เลิกถูกรบกวนโดยสุดโต่งของการรับรู้แบบคู่ 2.49. หลังจากควบคุมท่าทางได้แล้ว คุณควรเรียนรู้ที่จะควบคุมการหายใจของคุณ 2.50. กระบวนการหายใจประกอบด้วยการหายใจเข้า หายใจออก และกลั้นลมหายใจ ระเบียบข้อบังคับของกระบวนการเหล่านี้แตกต่างกัน และขึ้นอยู่กับตำแหน่งของร่างกาย เวลา และสถานที่ ซึ่งอาจยาวหรือสั้นก็ได้ 2.51. องค์ประกอบที่สี่ของกระบวนการหายใจมีมากกว่าการหายใจเข้าและออก 2.52. การควบคุมลมหายใจขจัดม่านที่ซ่อนแสงแห่งความรู้ 2.53. ส่งผลให้จิตใจได้รับความสามารถในการมีสมาธิ 2.54. เมื่อจิตสามารถจดจ่อกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้ เมื่อนั้นประสาทสัมผัสจะไม่ถูกรบกวนโดยวัตถุภายนอก แต่ให้ติดตามจิตใจ 2.55. นี้เรียกว่าระงับประสาทสัมผัส ส่วนหนึ่ง3. เกี่ยวกับมหาอำนาจ 3.1. จิตตั้งมั่นอยู่ที่วัตถุหนึ่ง เรียกว่า สมาธิ 3.2. การตั้งจิตให้จดจ่ออยู่กับวัตถุหนึ่งเป็นเวลานาน เรียกว่า สัมมาทิฏฐิ 3.3. การไตร่ตรองซึ่งมีเพียงวัตถุว่างเปล่าโดยไม่มีการตีความใด ๆ เรียกว่าการไตร่ตรอง 3.4. การรวมกันของทั้งสามวิธีเข้าด้วยกัน - สมาธิ, การไตร่ตรองและการไตร่ตรอง - เรียกว่าการตั้งสมาธิอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานหรือการบูรณาการของทั้งสามวิธีที่ให้การควบคุมจิตใจ (สัมยมะ) 3.5. การควบคุมจิตใจทำให้บุคคลมีสติสัมปชัญญะและความสามารถในการเจาะสาระสำคัญของความรู้ใด ๆ 3.6. ในการทำเช่นนี้ คุณต้องเคลื่อนไหวอย่างสม่ำเสมอ [จากสมาธิ - สู่การไตร่ตรอง จากการไตร่ตรอง - การไตร่ตรอง] 3.7. สามขั้นตอนนี้จะมีผลก็ต่อเมื่อตระหนักถึงขั้นตอนก่อนหน้าของโยคะเท่านั้น 3.8. ในทางกลับกัน สามขั้นตอนนี้ก่อนการไตร่ตรอง [เช่น] ซึ่งไม่มีเป้าหมายของการไตร่ตรอง 3.9. การระงับความคิดซึ่งเป็นผลมาจากความประทับใจโดยไม่รู้ตัว นำไปสู่การชำระจิตสำนึกให้บริสุทธิ์ 3.10. การขจัดความคิดที่รบกวนจิตใจให้สงบลง 3.11. เมื่อสติสงบลง การขว้างของจิตใจจะหยุดลงและบุคคลนั้นจะมีสมาธิ 3.12. เมื่อจิตตั้งมั่นในสิ่งเดียวกันอย่างสงบอยู่ชั่วขณะหนึ่ง นี้เรียกว่า สติปัฏฐานหนึ่ง. 3.13. ต้องขอบคุณความเด็ดเดี่ยวที่ทำให้จิตสำนึกสามารถเปลี่ยนคุณสมบัติซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของร่างกายและความเข้าใจในจุดประสงค์ของชีวิต 3.14. จิตที่สงบ ปราศจากความคิดที่ไม่สงบ ทำให้บุคคลมีคุณธรรม 3.15. การเปลี่ยนแปลงเฉพาะขึ้นอยู่กับการเลือกวัตถุเพื่อการไตร่ตรอง 3.16. การควบคุมจิตสามประเภท [สมาธิ สมาธิ และการไตร่ตรอง] ช่วยให้เข้าใจอดีตและอนาคต 3.17. คำพูด ความหมาย และเนื้อหาทับซ้อนกันและสร้างความสับสน อย่างไรก็ตาม บุคคลสามารถเข้าใจสาระสำคัญของคำเหล่านั้นได้อย่างต่อเนื่องเป็นเวลานาน 3.18. เมื่อสังเกตความโน้มเอียงและนิสัยของคุณ คุณจะเข้าใจที่มาของมันได้ 3.19 และยังมีความสามารถในการเข้าใจสภาพภายในของบุคคลอื่น 3.20. อย่างไรก็ตาม คุณไม่จำเป็นต้องใช้ทักษะนี้เพื่อประโยชน์ของคุณเอง 3.21. ด้วยการจดจ่ออยู่กับรูปร่างร่างกายของคุณเป็นเวลานาน คุณสามารถได้รับความสามารถในการปลดปล่อยตัวเองจากรูปร่างนี้และกลายเป็นสิ่งที่มองไม่เห็นแก่ผู้อื่น 3.22. ในทำนองเดียวกัน คุณสามารถควบคุมเสียงที่สร้างขึ้นและอาการอื่นๆ ของร่างกายได้ 3.23. การจดจ่ออยู่กับผลของการกระทำที่แสดงออกทันทีหรือหลังจากผ่านไประยะหนึ่งอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานทำให้สามารถคาดการณ์เวลาแห่งความตายได้ 3.24. การมุ่งเน้นที่ความเป็นมิตรเป็นเวลานานและต่อเนื่อง [หรือคุณภาพอื่นๆ] จะช่วยปรับปรุงคุณภาพนี้ 3.25. การจดจ่ออยู่กับพละกำลังของช้างอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานทำให้มีกำลังของช้าง 3.26. การเพ่งความสนใจไปที่แสงภายในอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานช่วยให้เข้าใจถึงความละเอียดอ่อน ซ่อนเร้น และอยู่ห่างไกลออกไป 3.27. การเพ่งความสนใจไปที่ดวงอาทิตย์อย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานทำให้เข้าใจโครงสร้างของจักรวาล 3.28. ความเข้มข้นอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานบนดวงจันทร์ทำให้เข้าใจโครงสร้างของระบบดาว 3.29. การเพ่งความสนใจไปที่ดาวขั้วโลกอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานทำให้เข้าใจการเคลื่อนไหวของดาวฤกษ์ 3.30 น. ความเข้มข้นอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานบนสะดือช่วยให้เข้าใจโครงสร้างของร่างกาย 3.31. ความเข้มข้นที่คออย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานช่วยให้เข้าใจธรรมชาติของความกระหายและความหิวโหย 3.32. ความเข้มข้นอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานใน Kurma nadi ให้ความแข็งแกร่ง 3.33. การจดจ่ออยู่กับแสงเหนือศีรษะอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานทำให้สามารถสื่อสารกับสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบได้ 3.34. ด้วยสัญชาตญาณ คุณสามารถเข้าใจความรู้ใดๆ 3.35. สมาธิต่อเนื่องยาวนานในหัวใจเผยให้เห็นธรรมชาติของสติ 3.36. จิตใจที่เปลี่ยนแปลงไปนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากวิญญาณที่ไม่เปลี่ยนแปลง ความไม่ชัดเจนของพวกเขาเป็นผลมาจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส อย่างไรก็ตาม ด้วยความช่วยเหลือจากสมาธิอย่างต่อเนื่องยาวนานในธรรมชาติภายในของพวกเขา ความเข้าใจในธรรมชาติของจิตวิญญาณจึงเกิดขึ้น 3.37. ด้วยเหตุนี้ประสาทสัมผัสทั้งหมดจึงได้รับการขัดเกลา - การได้ยิน การสัมผัส การเห็น รสและกลิ่น 3.38. มหาอำนาจที่ได้มาทำให้จิตใจสมบูรณ์แบบโดยมุ่งหมายที่จะรับรู้โลกภายนอก แต่เป็นอุปสรรคต่อการใคร่ครวญโลกภายใน 3.39. ด้วยความช่วยเหลือของการผ่อนคลายความผูกพันกับร่างกายและความรู้เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง จิตสำนึกสามารถเจาะเข้าไปในร่างกายที่เป็นของผู้อื่นได้ 3.40. โดยการควบคุมการไหลของปราณภายในที่เรียกว่า อุดานะ เราสามารถได้รับความสามารถที่จะไม่จมลงในน้ำ ไม่สกปรกในโคลน และไม่ได้รับบาดเจ็บจากหนาม สูงขึ้นไปเหนือพวกเขา 3.41. โดยการควบคุมการไหลของปราณภายในที่เรียกว่าสมณะ เราสามารถบรรลุผลที่ออกมาจากร่างกายได้ 3.42. ความเข้มข้นอย่างต่อเนื่องยาวนานในการเชื่อมต่อระหว่างพื้นที่โดยรอบกับอวัยวะของการได้ยินทำให้เกิดการได้ยินที่เหนือธรรมชาติ 3.43. ความเข้มข้นอย่างต่อเนื่องยาวนานในการเชื่อมต่อระหว่างพื้นที่โดยรอบและลำตัวทำให้สามารถเคลื่อนที่ผ่านช่องว่างได้อย่างง่ายดาย ห่อหุ้มร่างกายด้วยความเบาของปุยฝ้าย 3.44. การจดจ่ออยู่กับสิ่งที่อยู่นอกร่างกายอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานาน ซึ่งสติสัมปชัญญะอยู่นอกร่างกาย จะขจัดม่านที่ซ่อนแหล่งกำเนิดแสงออก 3.45. การจดจ่ออยู่กับองค์ประกอบอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานาน โดยเริ่มจากมวลรวมและลงท้ายด้วยส่วนที่ละเอียดอ่อนที่สุด ให้อำนาจเหนือองค์ประกอบเหล่านั้น 3.46. ผลของการครอบงำเหนือพวกเขาคือความสมบูรณ์แบบของร่างกายและความไม่สามารถทำลายได้ตลอดจนความสามารถเหนือธรรมชาติที่ทำให้ร่างกายหดตัวถึงขนาดอะตอม 3.47. ความสมบูรณ์แบบของร่างกายรวมถึงความงาม ความสง่างาม ความแข็งแกร่ง และความแข็งแกร่งของเพชร 3.48. การครอบงำความรู้สึกเกิดขึ้นจากการจดจ่ออย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานในกระบวนการรับรู้ ธรรมชาติภายใน กลไกการระบุตัวตนกับร่างกาย ความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณกับร่างกาย ตลอดจนความมุ่งมั่น 3.49. การควบคุมประสาทสัมผัสทำให้เกิดความว่องไวของจิตใจ ความสามารถในการรับรู้ภายนอก และความเชี่ยวชาญเหนือเรื่องหลัก 3.50. ผู้ที่ตระหนักถึงความแตกต่างระหว่างจิตใจและจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์จะกลายเป็นผู้ทรงอำนาจและรอบรู้ 3.51. การไม่ยึดติดแม้กับ [อำนาจทุกอย่างและสัจธรรม] นี้จะทำลายสาเหตุของความไม่สมบูรณ์ใดๆ และนำไปสู่อิสรภาพโดยสมบูรณ์ 3.52. เมื่อต้องเผชิญกับชาวสวรรค์ เราควรหลีกเลี่ยงการทดลองที่จะชื่นชมยินดีในสิ่งนี้หรือเพื่อภาคภูมิใจในความสำเร็จของพวกเขา เพราะสิ่งนี้ก่อให้เกิดผลที่ไม่พึงประสงค์ 3.53. การจดจ่ออยู่กับปัจจุบันอย่างไม่ขาดตอนและกาลเวลาทำให้เกิดปัญญา 3.54. ปัญญาเป็นเพียงความเข้าใจในความแตกต่างระหว่างวัตถุที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งไม่สามารถแยกแยะได้ไม่ว่าจะโดยกำเนิด หรือโดยลักษณะเฉพาะ หรือโดยตำแหน่งในอวกาศ 3.55. ปัญญาช่วยให้เข้าใจทุกแง่มุมของวัตถุได้ตลอดเวลา 3.56. เมื่อจิตถูกชำระให้บริสุทธิ์และกระจ่างเหมือนจิต ย่อมบรรลุถึงอิสรภาพอย่างบริบูรณ์ ส่วนหนึ่ง4. เกี่ยวกับการเปิดตัว 4.1. ความสามารถเหนือธรรมชาติสามารถมอบให้ได้ตั้งแต่แรกเกิด ทำได้โดยการใช้สมุนไพร การสวดมนต์ การบำเพ็ญเพียร หรือผลจากการไตร่ตรองเป็นเวลานาน 4.2. การเปลี่ยนผ่านไปสู่สภาวะชีวิตอื่นเป็นผลมาจากกระบวนการวิวัฒนาการทางธรรมชาติ 4.3. เป็นไปไม่ได้ที่จะปราบกระบวนการวิวัฒนาการตามธรรมชาติ แต่มันเป็นไปได้ที่จะกลายเป็นเหมือนชาวนาเพื่อขจัดอุปสรรคในเส้นทางของเขา 4.4. ความรู้สึกของความพิเศษของตัวเองเป็นที่มาของการก่อตัวของสติ 4.5. สติเป็นหนึ่งเดียว แต่สามารถสร้างอาการต่างๆ นานาและควบคุมมันได้แม้จะมีความแตกต่าง 4.6. อาการที่เกิดขึ้นในกระบวนการของสมาธินั้นปราศจากอิทธิพลของความประทับใจที่ไม่ได้สติ 4.7. ผลที่ตามมาจากการกระทำของโยคีนั้นมีทั้งผลดีและผลเสีย ส่วนผลของการกระทำของผู้อื่นนั้นอาจเป็นผลร้าย ดี หรือปะปนกันก็ได้ 4.8. ผลของผลที่ตามมาเหล่านี้สุกงอมและก่อให้เกิดความปรารถนาที่สอดคล้องกัน 4.9. ความประทับใจโดยไม่รู้ตัว แม้จะมีที่มา สถานที่ และเวลา ก็ตามบุคคลจากชีวิตสู่ชีวิตอย่างไม่ลดละ ยังคงอยู่ในความทรงจำของเขาในรูปแบบของภาพพิมพ์ 4.10. พวกเขาไม่ได้หายไปไหนและสร้างความปรารถนา [มากขึ้นเรื่อย ๆ] 4.11. เกิดขึ้นพร้อมกันโดยความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลและพึ่งพาอาศัยกัน ความประทับใจและความปรารถนาจะหายไปทันทีที่สาเหตุของการปรากฏตัวหายไป 4.12. แก่นแท้ของสิ่งที่เป็นและสิ่งที่จะเป็นนั้นเป็นหนึ่งเดียวในธรรมชาติ เนื่องจากสิ่งหนึ่งมีอยู่ในอีกสิ่งหนึ่ง 4.13. ทั้ง [ทั้งในอดีตและอนาคต] สามารถปรากฏให้เห็นในปัจจุบันหรือซ่อนอยู่ได้ขึ้นอยู่กับอิทธิพลของ gunas 4.14. คุณภาพโดยธรรมชาติของวัตถุใดๆ [เนื่องจากกาลเวลา] มีความแปรปรวนคงที่ 4.15. แต่ถึงแม้วัตถุนั้นจะไม่เปลี่ยนแปลง แต่ก็ถูกรับรู้ [โดยผู้คนต่างกัน] ในรูปแบบต่างๆ อันเนื่องมาจากเนื้อหาของจิตสำนึกที่แตกต่างกัน 4.16. อย่างไรก็ตาม วัตถุนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับจิตสำนึกเดียวและยังคงมีอยู่ แม้ว่าจิตสำนึก [ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง] จะหยุดรับรู้ก็ตาม 4.17. ในเรื่องนี้เนื่องจากการปรับสภาพของสติตามความคาดหวังบางอย่างวัตถุที่รับรู้สามารถรับรู้หรือไม่เป็นที่รู้จัก 4.18. วิญญาณที่ไม่ได้รับผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงคือเจ้าแห่งจิตสำนึกและรู้เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในสถานะของมัน 4.19. เนื่องจากตัวมันเองเป็นวัตถุแห่งการรู้แจ้ง จิตสำนึกไม่สามารถเข้าใจตัวมันเองได้ 4.20. มันเป็นไปไม่ได้สำหรับเขา [สติ] ที่จะรู้และรู้ได้ในเวลาเดียวกัน 4.21. ในกรณีของความพยายามที่จะรับรู้ความรู้สึกหนึ่งกับอีกความรู้สึกหนึ่ง ความทรงจำจะปะปนกันและความสับสนจะเกิดขึ้น 4.22. จิตสำนึกที่สงบจะหยุดรับรู้วัตถุภายนอกและถูกระบุด้วยเหตุนี้ ความรู้ในตนเองจึงเป็นไปได้ 4.23. ดังนั้น สติสามารถเข้าใจความรู้ใด ๆ สลับไปมาระหว่างการรับรู้และการรับรู้ 4.24. แม้ว่าจิตสำนึกจะเต็มไปด้วยความปรารถนานับไม่ถ้วน แต่มันก็ยังคงเชื่อมโยงกับจิตวิญญาณและดำเนินการเพื่อผลประโยชน์ของตนอยู่เสมอ 4.25. ผู้ที่แยกความแตกต่างระหว่างผู้รับรู้และผู้รับรู้จะหยุดระบุตัวเองด้วยธรรมชาติของการรับรู้ 4.26. จากนั้นจิตก็จะสงบลงโดยธรรมชาติและปลดปล่อยตัวเองจากความวิตกกังวล 4.27. ข้อบกพร่องที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวเต็มไปด้วยประสบการณ์ใหม่และสร้างความกังวลใหม่ 4.28. [ความประทับใจ] นั้นโดยพื้นฐานแล้วเป็นอันตรายพอ ๆ กับเหตุห้าประการของความทุกข์ 4.29. ในสภาวะที่หมกมุ่นอยู่ลึกๆ ปราศจากการมีส่วนร่วม ความกระจ่างสมบูรณ์เกิดขึ้นเกี่ยวกับค่านิยมทางศีลธรรม 4.30 น. ด้วยเหตุนี้การกระทำจึงหยุดเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของความทุกข์ 4.31. ทันทีที่การรับรู้ที่ปกคลุมม่านบังหายไป ความรู้อันไม่มีขอบเขตซึ่งเต็มไปด้วยคุณธรรมจะถูกเปิดเผยและปลดปล่อย [สติ] จากความเห็นแก่ตัว 4.32. กุนาทั้งสามได้บรรลุผลสำเร็จแล้ว จะไม่ส่งผลต่อวัฏจักรของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องนับจากขณะนั้นอีกต่อไป 4.33. หลังจากหยุดอิทธิพลของ gunas ลานตาของช่วงเวลาที่ต่อเนื่องกันจะหยุดลง 4.34. การหลุดพ้นโดยสมบูรณ์เกิดขึ้นเมื่อบรรลุเป้าหมายทั้งสี่ของชีวิตมนุษย์ และจิตสำนึกได้ก้าวข้ามอิทธิพลของกุนาส ได้สถาปนาตัวเองด้วยความบริสุทธิ์ตามธรรมชาติ

ภูมิปัญญาโบราณนั้นกว้างใหญ่ และในโยคะนั้นไม่มีขีดจำกัดของความรู้ ยิ่งฝึกฝนลึกและนานเท่าไหร่ ยิ่งต้องเรียนรู้มากขึ้นเท่านั้น แม้ว่าจะมีข้อมูลที่ทันสมัยและเข้าถึงได้มากมายเกี่ยวกับโยคะในขณะนี้ แต่รากฐานทางปรัชญาของโยคะมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 และเพื่อให้เข้าใจทั้งหมดนี้จะช่วยให้ทั้งคุรุหรือวรรณกรรมที่ดี เห็นด้วยดีกว่าที่จะรู้ว่าสิ่งที่คุณทำ หนังสือเหล่านี้จะเปลี่ยนความคิดเกี่ยวกับร่างกายและเส้นทางชีวิตของคุณกลับหัวกลับหาง สำหรับผู้ที่อยู่บนทางแยกจะช่วยให้พวกเขาเชื่อมั่นในตัวเอง

ตำราโยคะโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Yoga Sutras of Patanjali พระสูตรที่แปลมาจากภาษาสันสกฤต แปลว่า ด้าย กล่าวคือ เป็นคำพังเพยที่ร้อยเรียงทับกันเหมือนด้าย มีหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และปรัชญาอีกมากมาย เช่น ภควัทคีตา หนึ่งในตำราโบราณที่พูดถึงโยคะ หากคุณต้องการให้ลึกยิ่งขึ้น อ่าน Upanishads และข้อความโบราณของ Rig Veda ในอารยธรรมตะวันออกโบราณของอินเดีย หุบเขาสินธุได้ค้นพบร่างของผู้คนในอาสนะโยคะ บางทีโยคะก็แพร่หลายไปมากแล้ว

คุณนึกภาพออกไหมว่านี่หมายความว่าสิ่งที่เราฝึกที่บ้าน ในสวนสาธารณะ สตูดิโอโยคะ ถือกำเนิดขึ้นเมื่อหลายปีก่อน

นี่ไม่ใช่รายชื่อหนังสือที่ครบถ้วนสมบูรณ์สำหรับการอ้างอิงและความเข้าใจทั่วไปของคุณ

1. Yoga Sutras of Patanjali แปลโดย Swami Satyanananda Saraswati และ B.K.S. Iyengar "ชี้แจง"
2. "สูตรโยคะของ Patanjali" พร้อมคำอธิบายโดย Shri Shailendra Sharma
3. "แสงแห่งโยคะ" โดย บี.เค.ไอเย็นการ์
4. กฎแห่งโยคะทั้งเจ็ดโดย Deepak Chopra
5. "กุณฑลินีโยคะ ปรรัมปาร" ไรน์ฮาร์ด กัมเมนทาลเลอร์
6. "โยคะ: ประเพณีแห่งความสามัคคี" Andrey Lappa
7. "โยคะเพื่อสุขภาพ" B.K.S. ไอเยนการ์
8. อัตชีวประวัติของโยคี โดย ปรมหังสา โยคานันทะ
9. “ความสุขอยู่ที่นี่และเดี๋ยวนี้” ติ๊ก ณัฐคัน

Yoga Sutras of Patanjali แปลโดย Swami Satyanananda Saraswati และ B.K.S. Iyengar "ชี้แจง"

สวามี สัตยานันดา สรัสวดีเป็นโยคีที่มีชื่อเสียง ปราชญ์ที่รู้จัก เป็นศิษย์ของสวามี สิวานันทะ เขาเป็นผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับโยคะมากกว่า 80 เล่ม ในปีพ.ศ. 2507 เขาได้ก่อตั้งโรงเรียนพิหารแห่งโยคะ ใน Yoga Sutras of Patanjali เขาได้ให้ภาพที่ชัดเจนของพระสูตรในรูปแบบที่บริสุทธิ์ โดยกล่าวถึงข้อความภาษาสันสกฤตต้นฉบับ คำแปล และวลี สวามีเสนอความคิดเห็นเพื่อให้เราเห็นภาพที่ชัดเจนของสิ่งที่เขียนเมื่อหลายศตวรรษก่อน สำหรับผู้ที่สนใจเส้นทางจิตวิญญาณในโยคะ การอ่านเป็นสิ่งจำเป็น เขาให้ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับราชาโยคะ อาสนะ การทำสมาธิ จริยธรรมในการแก้ปัญหาในชีวิตประจำวัน

"แสงแห่งโยคะ" โดย บี.เค.ไอเย็นการ์

บี.เค.ซี. Iyengar เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านโยคะที่มีชื่อเสียงระดับนานาชาติ หนังสือ Light of Yoga ของเขาเป็นเรื่องเกี่ยวกับโยคะอาสนะเป็นหลัก นี่คือแนวทางปฏิบัติสำหรับการฝึกอาสนะ รูปแบบต่างๆ และประโยชน์ของอาสนะ และวิธีการรักษาร่างกายด้วยอาสนะ นอกจากนี้ เธอยังพูดถึงความหมายและประวัติของอาสนะแต่ละท่าพร้อมรูปถ่ายสวยๆ สำหรับแต่ละท่า อาสนะในหนังสือแบ่งออกเป็นระดับความยาก ซึ่งทำให้ผู้อ่านเลือกวิธีปฏิบัติที่เหมาะสมกับระดับได้ง่ายขึ้น Light to Yoga เป็นพระคัมภีร์อาสนะที่อธิบายรายละเอียดทุกอย่างที่คุณจำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับพวกเขา

“หัวใจของโยคะ: การพัฒนาการปฏิบัติส่วนบุคคล” โดย T.K.V. เดชิกะชาร

TKV Desikachar เป็นลูกคนที่สี่ของ Sri Tirumalai Krishnamacharya เนื่องจากเขาเป็นบุตรชายของปณฑิตาที่มีชื่อเสียง (ตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของพราหมณ์ที่เรียนรู้เช่นเดียวกับบุคคลที่มีการศึกษาสูงในด้านวรรณคดีอินเดียคลาสสิกในภาษาสันสกฤต) เมื่อตอนเป็นเด็กความร่ำรวยและความลึกของวัฒนธรรมอินเดียทั้งหมดจึงถูกเปิดเผย ให้เขา. เขาอุทิศทั้งชีวิตเพื่อศึกษามรดกของบิดาและเปิดสถาบันเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ได้ตีพิมพ์ในวารสารทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ เกี่ยวกับสุขภาพของโยคะ การอ่านหนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การเรียนรู้วิธีการถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ ในฐานะบุคคล เขาอุทิศทั้งชีวิตเพื่อเธอ และช่วยเหลือผู้คนหลายพันคน สำหรับเขา โยคะเป็นวิถีชีวิตโดยรวม ไม่ได้แยกจากชีวิตประจำวัน

เขาเขียนว่าโยคะเป็นการฝึกฝนเฉพาะบุคคล และได้รับการคัดเลือกสำหรับทุกคนตามนิสัย ไลฟ์สไตล์ การควบคุมอาหาร การทำงาน อย่างไรก็ตาม นี่คือบทสัมภาษณ์ที่ยอดเยี่ยมของเขา http://yogatimejournal.ru/wiki/index.php?title=%D0%A2.%D0%9A.%D0%92.%D0%94%D0%B5 %D1%88 % D0% B8% D0% BA% D0% B0% D1% 87% D0% B0% D1% 80
หัวใจของโยคะ: การพัฒนาการฝึกปฏิบัติส่วนบุคคลครอบคลุมทุกแง่มุมของโยคะที่ส่งผลต่อบุคคลทั้งทางร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ เขาแนะนำผู้อ่านผ่านแนวคิดโยคะแบบดั้งเดิม และช่วยให้พวกเขาปรับแต่งท่าทาง การทำสมาธิ และปรัชญาตามอายุ สุขภาพ การทำงาน และไลฟ์สไตล์

กฎแห่งโยคะทั้งเจ็ดโดย Deepak Chopra

Deepak Chopra เป็นแพทย์ชาวอินเดียที่มีชื่อเสียงซึ่งอพยพมาอยู่ที่สหรัฐอเมริกาในปี 1970 และกลายเป็นผู้ส่งเสริมการแพทย์ทางเลือกอย่างแข็งขัน หลังจากมีโอกาสพบกับ Maharishi Mahesh Yogi ชีวิตของเขาก็เปลี่ยนไปตลอดกาล เขาออกจากงานในโรงพยาบาลและได้ก่อตั้ง Chopra For Wellbeing Center ในไม่ช้าและได้รับความนิยมจาก Oprah Winfrey Show ซึ่งเขาได้พูดคุยเกี่ยวกับงานและหนังสือของเขา

ในกฎทางจิตวิญญาณทั้งเจ็ดของโยคะ Deepak อธิบายถึงประโยชน์ของการฝึกโยคะ หนังสือเล่มนี้เน้นย้ำว่าโยคะนั้นลึกซึ้งกว่าอาสนะและเป็นการฝึกจิตวิญญาณเป็นหลัก หนังสือเผยเทคนิคการทำสมาธิ อาสนะ ปราณยามะ มนต์อย่างละเอียด อธิบายกฎฝ่ายวิญญาณโดยสังเกตว่าคุณจะเข้าสู่เส้นทางแห่งการตรัสรู้ หนังสือเล่มนี้จะช่วยให้คุณตระหนักถึงความคิดสร้างสรรค์ของคุณ ที่แนบมาเป็นโปรแกรมเพื่อให้เกิดความสามัคคีกับโลกรอบข้าง

"กุณฑลินีโยคะ ปรรัมปาร" ไรน์ฮาร์ด กัมเมนทาลเลอร์

ต้องเห็น Reinhard ด้วยตาของคุณเอง เมื่อได้เยี่ยมชมการสัมมนาของเขาแล้ว คุณจะมั่นใจว่าการฝึกโยคะที่อธิบายไว้ในหนังสือของเขาได้ผลร้อยเปอร์เซ็นต์ เทคนิคที่เขาให้นั้นเหมาะกับทุกคนทั้งมือใหม่และมือเก่า หนังสือเล่มนี้อธิบายอย่างละเอียดถึงเส้นทางของโยคี เทคนิคการทำให้บริสุทธิ์ อาสนะ ปราณยามะ มุทรา เมื่อได้ลองสักครั้งแล้ว คุณก็อดไม่ได้ที่จะฝึกฝนทุกวัน

"โยคะ: ประเพณีแห่งความสามัคคี" Andrey Lappa

หนังสือของ Andrey พูดถึงโยคะในแบบดั้งเดิม ที่นี่คุณจะพบทุกสิ่งที่คุณจำเป็นต้องรู้ เกี่ยวกับโภชนาการ เกี่ยวกับการปฏิบัติที่เหมาะสมกับระดับของคุณ เกี่ยวกับหลักคุณธรรมและจริยธรรมของโยคะ มีการอธิบายการเต้นรำของพระอิศวรและประเภทของวินยาสะ และที่สำคัญเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างร่างกายและจิตใจ วิธีเสริมสร้างจิตวิญญาณของคุณด้วยการฝึกโยคะ การฝึกฝนเป็นประจำจะปลูกฝังคุณสมบัติบางอย่างทั้งในร่างกายและพระวิญญาณ หยิบหนังสือและฝึกฝนอย่างเพลิดเพลินโดยใช้เทคนิคต่างๆ ไม่เพียงแต่บนพรม แต่ยังรวมถึงในชีวิตด้วย

"โยคะเพื่อสุขภาพ" B.K.S. ไอเยนการ์

หากคุณมีปัญหาสุขภาพ หนังสือเล่มนี้คือกุญแจสำคัญ มีภาพประกอบที่สวยงามของอาสนะและคอมเพล็กซ์ที่มีประสิทธิภาพของโยคะบำบัด บรรเทาอาการเจ็บป่วยและโรคต่างๆ กว่า 80 รายการ ตั้งแต่โรคหอบหืดไปจนถึงอาการปวดศีรษะที่เกิดจากความเครียด คอมเพล็กซ์เหมาะสำหรับผู้ปฏิบัติงานทุกระดับ

อัตชีวประวัติของโยคี โดย ปรมหังสา โยคานันทะ

หนังสือเล่มนี้จะดึงดูดผู้แสวงหาจิตวิญญาณทุกคน เธอเล่าถึงความอัศจรรย์ของกริยาโยคะ หนังสือเล่มนี้เปลี่ยนโลกของผู้อ่านหลายพันคน เธอช่วยให้ฉันพบหนทางและมีศรัทธาในตัวเอง ในปาฏิหาริย์ และได้รับแรงบันดาลใจผู้เขียนเล่าถึงนักบุญบาบาจิในเทือกเขาหิมาลัยซึ่งแนะนำคำว่า "กริยาโยคะ" และถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ ส่วนสำคัญของหนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับการสนทนาของ Yogananda กับบุคคลสำคัญทางจิตวิญญาณ เช่น Teresa Newman, นักบุญชาวฮินดู Sri Anandamoyi Ma, Mohandas Gandhi, Rabindranath Tagore, นักฟิสิกส์รางวัลโนเบล Sir CV Raman, นักพฤกษศาสตร์ชาวอเมริกันชื่อ Luther Burbank ผู้ซึ่ง ความจริงและหนังสือเล่มนี้ทุ่มเท

“ความสุขอยู่ที่นี่และเดี๋ยวนี้” ติ๊ก ณัฐคัน

ติช นัท ข่าน ผู้สนับสนุนสันติภาพและพระภิกษุจากเวียดนาม ในฐานะผู้นำทางจิตวิญญาณและปรมาจารย์เซน เขาเดินทางไปทั่วโลกเพื่อเผยแพร่ข้อความแห่งสันติภาพและความรัก เขาเป็นสมาชิกผู้มีอิทธิพลของขบวนการสันติภาพและสนับสนุนการแก้ไขข้อขัดแย้งอย่างสันติ ก่อตั้งองค์กรที่ช่วยปรับปรุงและสร้างโรงเรียน ศูนย์สุขภาพ และหมู่บ้านขึ้นใหม่หลังสงครามและความหายนะ

หนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับความจริงที่ว่าในชีวิตประจำวันเราหมดสติ - เราดำเนินการทั้งหมดโดยอัตโนมัติ, เดิน, นั่ง, ทำงาน, กิน, ขับรถ ฯลฯ แต่พระอาจารย์ช่วยให้เข้าใจ: ถ้าเรามีสติสัมปชัญญะ การกระทำของเราทำให้เรารู้สึกมีส่วนร่วมในสิ่งที่เราทำและเรียนรู้ที่จะอยู่ในสภาวะแห่งความสุขและความสงบสุข

โยคะไม่ใช่แค่การฝึกฝนร่างกายเท่านั้น เมื่อมาเรียนโยคะแล้ว หลายคนก็เริ่มสนใจหนังสือเกี่ยวกับความรู้ด้วยตนเอง ความกลมกลืน และปัญญา เพื่อไม่ให้การค้นหาวรรณกรรมที่ถูกต้องกลายเป็นภารกิจที่ยาก เราจึงขอให้ Anna Lunegova ผู้ฝึกสอนซึ่งเป็นครูสอนโยคะชั้นนำในรัสเซีย Anna Lunegova รวบรวมรายชื่อหนังสือโยคะที่ได้แรงบันดาลใจและเปลี่ยนแปลงตัวเอง

“เมื่อเลือกวรรณกรรม ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับตำราโยคะคลาสสิก แม้ว่าพวกเขาจะเขียนเมื่อหลายพันปีก่อน แต่ความเกี่ยวข้องของพวกเขาก็เพิ่มขึ้นทุกวัน สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าใครมีความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความเหล่านี้อยู่ในมือคุณ เนื่องจากการตีความแตกต่างกัน แอนนากล่าว "นั่นเป็นสาเหตุที่รายการหนังสือของฉันเป็นแบบนี้"

1. "Yoga Sutras of Patanjali" พร้อมคำอธิบายโดย Shri Shailendra Sharma

Yoga Sutras of Patanjali เป็นข้อความบัญญัติหลักของ Yoga Darshan ซึ่งเป็นหนึ่งในระบบของปรัชญาอินเดียดั้งเดิม ข้อความประกอบด้วยคำพูดที่สั้นและกว้างขวาง - พระสูตรซึ่งแต่ละคำอธิบายเป้าหมายของโยคะและเส้นทางที่นำไปสู่ความสำเร็จ โยคีที่มีชื่อเสียงอย่าง Sri Shailendra Sharma ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความนี้ ทำให้งานนี้มีความสำคัญยิ่งขึ้นไปอีก

“พระสูตรเป็นทฤษฎีบทที่มีการนำไปใช้ได้จริงโดยเฉพาะ” ไชเลนดรา ชาร์มากล่าว "คุณสามารถเข้าใจสิ่งเหล่านี้ได้จริง ๆ โดยทำให้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติของคุณ"

2. "หฐโยคะประทีป" พร้อมคำอธิบายโดย Shri Shailendra Sharma

"หฐโยคะประทีป" - ผลงานที่ลึกลับที่สุดของโยคะที่อธิบายรายละเอียดและเทคนิคโบราณในการบรรลุการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสม่ำเสมอ

โครงสร้างของข้อความและคำบางรูปแบบในภาษาสันสกฤตทำให้เราสามารถระบุที่มาของงานนี้ได้จากศตวรรษที่ XIV-XV แต่ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX เท่านั้น ในการแปลพราหมณ์พราหมณ์. อย่างไรก็ตาม เทคนิคต่าง ๆ ที่อธิบายไว้ในหฐโยคะประทีปปิกานั้นถูกตีความผิดมาเป็นเวลานานเนื่องจากการแปลต้นฉบับของข้อความนั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด เพื่อขจัดการตีความที่ผิดของการฝึกโยคะแบบโบราณ ชไชเลนดรา ชาร์มาจึงเขียนคำอธิบายเกี่ยวกับงานดังกล่าว ซึ่งทำให้เป็นข้อความเกี่ยวกับโยคะขั้นสูง ไม่มีค่าถ้าความใฝ่ฝันในโยคะของคุณจริงใจ

3. "ที่พระหัตถ์ขวาของพระเจ้า" ชไชเลนดรา ชาร์มา

At the Right Hand of God เป็นหนังสือที่รวบรวมคำถามจากสาวกของ Shailendra Sharma และตอบคำถามในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงประเด็นต่าง ๆ ที่นอกเหนือไปจากเทคนิคโยคะ ดังนั้นข้อความนี้จะน่าสนใจไม่เฉพาะสำหรับผู้ที่ฝึกโยคะเท่านั้น แต่ยังเหมาะสำหรับผู้ที่ต้องการรับมุมมองใหม่เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกรอบตัวพวกเขา

4. "ผสานกับพระอิศวร" สัทคุรุ ศิวะยะ สุบรามุนิยสวามิ

"ผสานกับพระอิศวร" เป็นอภิปรัชญาของศาสนาฮินดูสมัยใหม่ หนังสือเล่มนี้จะชี้แจงความเข้าใจในประเด็นที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับประเพณีจิตวิญญาณอินเดียโบราณอย่างมาก หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงทิศทางของโยคะที่มีอิทธิพลต่อการเปิดมุมมองใหม่ - โยคะแห่งชีวิต, ฌานโยคะ, โยคะของการรู้แก่นแท้ของบุคคลและโยคะแห่งความสัมพันธ์ - และช่วยในการค้นหาเป้าหมายและขอบเขตใหม่เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ที่ใครๆ ก็อยากจะดิ้นรนเพื่อ

“ฉันแนะนำให้คุณ“ จด” ข้อความนี้หนึ่งบทต่อวัน การอ่านหนังสือในตอนเย็นเป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่จะสังเกตว่าเหตุการณ์ในวันนั้นมาพร้อมกับสิ่งที่เขียนในข้อความอย่างไร” Anna Lunegova กล่าว

5. "อัตชีวประวัติของโยคี" ปรมหังสา โยคานันทะ

ผู้เขียนหนังสือ ปรมหังสา โยคานันทะ โยคีผู้โดดเด่น ผู้ซึ่งฝึกโยคะไปทางทิศตะวันตก ไม่เพียงแต่บรรยายถึงเส้นทางชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขั้นตอนของการก่อตัวของกริยาโยคะด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาพูดเกี่ยวกับนักบุญบาบาจิในเทือกเขาหิมาลัยซึ่งแนะนำคำว่า "กริยาโยคะ" และถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ ส่วนสำคัญของหนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับการสนทนาของ Yogananda กับบุคคลสำคัญทางจิตวิญญาณ เช่น Teresa Newman, นักบุญชาวฮินดู Sri Anandamoyi Ma, Mohandas Gandhi, Rabindranath Tagore, นักฟิสิกส์รางวัลโนเบล Sir CV Raman, นักพฤกษศาสตร์ชาวอเมริกันชื่อ Luther Burbank ผู้ซึ่ง ความจริงและหนังสือเล่มนี้ทุ่มเท

"อัตชีวประวัติของโยคี" ได้เปลี่ยนชีวิตของผู้คนหลายแสนคน เพราะทุกคนที่หันมาหาเธอในช่วงเวลาแห่งการค้นหาทางจิตวิญญาณจะดึงพลังและแรงบันดาลใจมาอย่างสม่ำเสมอ

“เมื่อความสัมพันธ์ระหว่างฉันกับอินเดียกำลังก่อตัว ฉันอยู่ในพารา ณ สีและจบลงที่บ้านที่ลาหิรี มหาสายอาศัยและฝึกฝน ซึ่งบาบาจิได้ถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับกริยาโยคะให้ การควบรวมกิจการของฉันกับอินเดียเกิดขึ้นที่นั่น - Anna Lunegova กล่าว - การอ่านหนังสือเล่มนี้ ช่วงเวลาลึกลับมากมายตกอยู่ในขอบเขตของการรับรู้ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้ความรู้ "

6. “ชีวมุกติโยคะ”. ชารอน แกนนอนและเดวิด ไลฟ์

หนังสือเล่มนี้มีความน่าสนใจและสำคัญทั้งสำหรับผู้ที่เพิ่งเริ่มฝึกโยคะและผู้ปฏิบัติงานที่มีประสบการณ์สำคัญในทุกทิศทางของโยคะ "Jivamukti Yoga" เขียนขึ้นในลักษณะที่เข้าถึงได้และเรียบง่าย แต่ในขณะเดียวกันก็มีการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ที่จำเป็นและคำแนะนำเกี่ยวกับระเบียบวิธีสำหรับส่วนหลักของโยคะ อธิบายวิธีการทำให้บริสุทธิ์ (กริยา) การฝึกหายใจ (ปราณยามะ) การทำงานด้วยเสียง (นาดา) และการทำสมาธิ (ธยานะ) มีการให้ความสนใจอย่างมากกับหลักการสร้างลำดับอาสนะ (วินยาสะ-กรรม) เช่นเดียวกับพื้นฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของโยคะ นอกจากนี้ยังบอกเล่าเกี่ยวกับครูสอนโยคะที่มีชื่อเสียง ชีวิตและชีวิตของครูฝึก ตลอดจนความเชื่อมโยงของโยคะสมัยใหม่กับวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะ

Anna Lunegova กล่าวว่า "สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือหนังสือเล่มนี้มีลำดับชั้นของชั้นเรียนที่ทุกคนสามารถใช้โยคะได้

7. "Bhagavad Gita" พร้อมคำอธิบายโดย Shri Shailendra Sharma

Bhagavad Gita แปลว่า "เพลงของพระเจ้า" นี่เป็นหนึ่งในบทของมหากาพย์อินเดียที่ยิ่งใหญ่ "มหาภารตะ" หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วย 18 บทซึ่งแต่ละบทเน้นบทบัญญัติพื้นฐานของทิศทางหลักของภูมิปัญญาอินเดีย แต่ละบทอธิบายโยคะประเภทหนึ่ง

ควรจำไว้ว่ามีข้อคิดเห็นมากมาย (รวมถึงในภาษาสันสกฤต) หลายพันเรื่อง (รวมถึงในภาษาสันสกฤต) ใน Bhagavad Gita Shri Shailendra Sharma ซึ่งเป็นโยคีที่ตระหนักรู้ ได้แต่งข้อคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับงานนี้

“หนังสือเล่มนี้คุ้มค่าที่จะอ่านซ้ำแล้วซ้ำอีก ปัญญาของเธอนั้นไม่มีสิ้นสุด และความคิดเห็นของ Shri Shailendra Sharma นั้นมีประโยชน์มากในการอธิบายข้อความนี้จากโยคะ ไม่ใช่มุมมองทางศาสนา” Anna Lunegova กล่าว

8. "ภควัทคีตา" พร้อมคำอธิบายโดย ปรมหังสา โยคานันทะ

เป็นที่เชื่อกันว่า Bhagavad Gita มีภูมิปัญญาที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระคัมภีร์ทั้งหมดของโลก งานนี้ทำให้จิตใจกลับหัวกลับหางและเปิดมุมมองใหม่เกี่ยวกับการรับรู้ของพื้นที่โดยรอบ และความคิดเห็นของ ปรมหังสา โยคานันทะ ผู้เขียนอัตชีวประวัติที่มีชื่อเสียงของโยคี ได้เปิดเผยความหมายอันลึกซึ้งของหนังสือเล่มนี้เพื่อการฝึกฝนส่วนตัวและจิตสำนึก

9. "กวาดฝุ่น" รูธ ลอเออร์-มาเนนตี (ภาษาอังกฤษ)

“ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ ซึ่งเป็นครูชั้นนำของ jivamukti Yoga Rus Loyer-Manenti มีความสามารถพิเศษในการอธิบายพระสูตรที่ซับซ้อนและเข้าใจยากที่สุดผ่านเรื่องราวชีวิต หนังสือเล่มนี้อ่านง่าย และคุณจะพบบางสิ่งที่เป็นส่วนตัวอยู่เสมอ” Anna Lunegova กล่าว

10. "หนามและดอกกุหลาบ" ชไชเลนดรา ชาร์มา

หนังสือเล่มนี้มีคำพูดและคำพูดของ Guruji Shri Shailendra Sharma บันทึกโดยสาวกของเขาในเวลาที่ต่างกัน จะเป็นที่สนใจของทุกคนที่ไม่เพียง แต่จะเข้าใจการฝึกโยคะโดยตรงเท่านั้น แต่ยังต้องมองความเป็นจริงโดยรอบด้วยวิธีการที่แตกต่างออกไป

Anna Lunegova กล่าวว่า "สำหรับฉัน นี่คือแก่นแท้ของความคิด แสดงออกอย่างชัดเจนและเข้าถึงเป้าหมายได้อย่างชัดเจน “เพียงไม่กี่คำจาก Thorns and Roses ทำให้คุณเข้าใจและสัมผัสถึงแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตในรูปแบบใหม่โดยสิ้นเชิง”

11. "เกี่ยวกับความจริง ชีวิต พฤติกรรม" เลฟ ตอลสตอย

งานนี้ได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในผลงานทางปรัชญาที่สำคัญที่สุดของคลาสสิกรัสเซีย นี่คือการรวบรวมความคิดและคำกล่าวของผู้เขียนเอง รวมถึงการตัดสินที่เฉียบแหลมและลึกซึ้งของนักคิดของโลก ซึ่งเชื่อมโยงถึงกันอย่างเป็นธรรมชาติ และช่วยให้คุณสร้างวิสัยทัศน์ของคุณเองเกี่ยวกับโลกและบุคคลที่อยู่ในนั้น

“ในงานนี้เช่นเดียวกับใน“ Mergence with Shiva” บทหนึ่งอุทิศให้กับหัวข้อเดียวและรวมคำพูดของปราชญ์ที่แตกต่างกัน การค้นหาและค้นหาคำตอบสำหรับคำถามบางอย่างเป็นเรื่องที่น่าสนใจ” Anna Lunegova กล่าว

รูปถ่าย: sivanaspirit / instagram.com

คุณกำลังมองหากีฬาที่จะช่วยให้คุณคลายความตึงเครียด เพิ่มความแข็งแกร่ง และในขณะเดียวกันก็ทำให้ร่างกายของคุณฟิตหรือไม่? ทางเลือกในอุดมคติของคุณคือโยคะสำหรับผู้เริ่มต้น ออกกำลังกายหรืออย่างถูกต้อง - อาสนะ (ท่าทาง) ถูกเลือกโดยคำนึงถึงลักษณะของจังหวะชีวิตที่ทันสมัย

โยคะสำหรับผู้เริ่มต้นเหมาะอย่างยิ่งสำหรับการแนะนำวัฒนธรรมร่างกายและจิตวิญญาณในครั้งแรก แบบฝึกหัดได้รับการคัดเลือกโดยคำนึงถึงการขาดประสบการณ์ของผู้เข้ารับการฝึก

ชีวิตประจำวันของเราเป็นวัฏจักรที่ไม่สิ้นสุด ซึ่งเป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะหาเวลาพักผ่อนอย่างเต็มที่และเสริมสร้างสุขภาพของคุณ การกระโดดออกจากเตียงและรีบไปทำงานไม่ใช่วิธีที่ดีที่สุดในการเริ่มต้นวันใหม่ วันนี้เราขอเชิญคุณเข้าร่วมงานศิลปะโบราณเช่น

แนะนำให้ทำแบบฝึกหัดที่ซับซ้อนที่นำเสนอด้านล่างในตอนเช้า พวกเขาจะใช้เวลาไม่นาน และเมื่อรวมกับการอาบน้ำที่สดชื่นและอาหารเช้ามื้อเบา ๆ จะทำให้คุณรู้สึกกระปรี้กระเปร่าตลอดทั้งวัน! บทเรียนนี้จะใช้เวลาไม่เกิน 20 นาที แต่จะให้ประโยชน์อันล้ำค่าแก่ความเป็นอยู่ที่ดีของคุณ

โยคะยามเช้าสำหรับผู้เริ่มต้นมีประโยชน์ดังต่อไปนี้:

• ปรับปรุงสุขภาพข้อต่อและกระดูกสันหลังคลุกเคล้า
• เสริมสร้างและกระชับกล้ามเนื้อหลังและร่างกายอย่างมีประสิทธิภาพ
• ให้การนวดอวัยวะภายในและเพิ่มการไหลเวียนโลหิต
• ปรับสภาพภายในให้กลมกลืนและให้อารมณ์ในแง่ดีเนื่องจากการผลิตเอ็นดอร์ฟิน
• เตรียมร่างกายให้พร้อมสำหรับการทำงานทั้งทางร่างกายและจิตใจในระหว่างวัน

หากนิสัยคุณเป็น "นกฮูก" มากกว่า "สนุกสนาน" และคุณไม่สะดวกที่จะทำในตอนเช้า คุณสามารถฝึกได้ตลอดเวลาของวัน อย่างไรก็ตาม สังเกตได้ว่าในช่วงเช้า ร่างกายจะผ่อนคลายและยืดหยุ่นมากขึ้น และสติในตอนเช้าก็ยังไม่มีเวลาที่จะถูกบดบังด้วยความคิดในแต่ละวัน

นอกจากนี้ในสมัยก่อนเชื่อว่าทุกครั้งที่คุณพบกับพระอาทิตย์ขึ้น บาปหนึ่งครั้งจะได้รับการอภัยเมื่อพระอาทิตย์ขึ้น ไม่น่าแปลกใจที่โยคะมีความซับซ้อนทั้งมวลซึ่งเรียกว่า "Surya namaskar" (คำทักทายจากดวงอาทิตย์) โยคะสำหรับผู้เริ่มต้น หมายถึง การออกกำลังกายที่ทำได้ไม่ยากและไม่ต้องมีการเตรียมตัวเป็นพิเศษ เริ่มต้นด้วยการเรียนรู้ความซับซ้อนด้านล่าง คุณจะสามารถก้าวต่อไปและเข้าถึงความสูงของคุณเองได้

ทำอย่างไรจึงจะได้ประโยชน์สูงสุดจากโยคะสำหรับผู้เริ่มต้น

1. การออกกำลังกายหรืออาสนะ (ท่าทาง) ควรทำในจังหวะที่เหมาะสมกับคุณ ถือแต่ละท่าหายใจเข้าและหายใจออกอย่างน้อย 3 ครั้ง
2. หยุดพักระหว่างท่า
3. ปฏิบัติต่อการเคลื่อนไหวแต่ละครั้งอย่างระมัดระวัง จดจ่อกับงานของร่างกายและพยายามปล่อยวางความคิดที่ไม่เกี่ยวข้องทั้งหมด
4. ฟังตัวเองและอย่าหักโหมตัวเอง กิจกรรมควรจะสนุกสนาน
5. เก็บแก้วน้ำไว้ใกล้มือ หากคุณเหนื่อย ให้จิบสักเล็กน้อยแล้วคุณจะรู้สึกกระปรี้กระเปร่าในไม่ช้า
6. แนะนำให้ฝึกทุกวัน

คำอธิบายของ ชั้นเรียนโยคะ - อาสนะ

คลาสโยคะสำหรับผู้เริ่มต้นเป็นอย่างไร? แบบฝึกหัดที่ 1 เป็นท่าโยคะคลาสสิก

1. ท่าอูฐ (Ushtrasana)

การฝึกโยคะ (ท่าอาสนะ) มักจะมีทางเลือกหลายทางสำหรับการฝึกในระดับต่างๆ

• ในการทำท่าอูฐ ให้คุกเข่าโดยแยกเท้ากว้างเท่าสะโพก ลดแขนของคุณกลับได้อย่างอิสระ
• หายใจออกและงอหลังโดยใช้มือข้างหนึ่งช่วย ขณะที่ดึงอีกข้างขึ้น ขันบั้นท้ายให้แน่นและตั้งฉากกับพื้น อย่าถอยหรือนั่งบนส้นเท้า กดค้างไว้ 10-15 วินาที
• วิ่งไปทางอื่นเปลี่ยนมือ
• คุกเข่าแล้ววางหมัดไว้ที่หลังส่วนล่าง งอกลับในขณะที่คุณหายใจออก ดำรงตำแหน่งนี้เป็นเวลา 5 ครั้ง

ท่านี้ช่วยให้คุณยืดกระดูกสันหลังได้หลังจากนอนหลับไปนานและยืดกล้ามเนื้อหน้าท้อง

2. ท่าเก้าอี้ (อุตตกะตสนะ)

ท่านั่งเป็นหนึ่งในท่าอาสนะที่เรียบง่ายแต่มีประโยชน์มาก

• ยืนตัวตรง แยกเท้าให้กว้างเท่าไหล่
• เหยียดแขนตรงขึ้น ฝ่ามือหันเข้าหากัน
• งอเข่าช้าๆ เอียงลำตัวตรงไปข้างหน้า ราวกับว่าคุณกำลังนั่งบนเก้าอี้ที่มีก้น ในเวลาเดียวกัน แขนยังคงยืดออกไปตามลำตัว
• ดำรงตำแหน่งนี้เป็นเวลาหลายสิบวินาที จากนั้นยืดขึ้นอีกครั้ง กลับสู่ตำแหน่งเริ่มต้น

การอยู่ในท่านี้เหมาะสำหรับการเสริมสร้างกล้ามเนื้อบริเวณขาและแกนกลางลำตัว ร่างกายของคุณจะแข็งแรงและยืดหยุ่นมากขึ้น

3. ท่าเอียงเท้า (อุตตนาสนะ)

การก้มไปข้างหน้าจะทำให้กระดูกสันหลังของคุณยาวขึ้นและตรง

• ยืนตัวตรง วางเท้าให้ขนานกัน
• หันสะโพกเอียงลำตัวตรงไปทางขาแล้วพยายามเอื้อมมือแตะพื้น ผ่อนคลายหลังของคุณ ปล่อยให้ร่างกายของคุณห้อยลงมาภายใต้น้ำหนักของมันเอง อย่าเกร็งคอ
• พยายามชี้จมูกไปทางหัวเข่าและอย่างอขา - ควรตั้งตรง อยู่ในท่านี้อย่างน้อย 10-15 วินาที

ท่านี้ยืดหลังได้อย่างสมบูรณ์แบบ นวดอวัยวะภายใน โดยเฉพาะตับ และม้าม นอกจากนี้ยังส่งผลดีต่อสภาพของไตและกระตุ้นการไหลเวียนโลหิตในอวัยวะอุ้งเชิงกราน อย่าลืมรวมมันไว้ในคอมเพล็กซ์โยคะตอนเช้าของคุณหากคุณมีอาการปวดหลังหรือมีแนวโน้มที่จะเป็นโรคกระดูกพรุน ภายใต้อิทธิพลของน้ำหนักของคุณเอง กระดูกสันหลังของคุณจะยืดออก กล้ามเนื้อหนีบคลายตัว กระดูกสันหลังของคุณตกลงมา

พยายามหลีกเลี่ยงการโค้งงอลึกในกรณีที่มีการบาดเจ็บที่หลังส่วนล่าง ก้นกบ ความดันสูง หรือโรคหลอดเลือดสมอง

4. ท่าของรูปสามเหลี่ยม (Trikonasana)

ท่าสามเหลี่ยมเสริมสร้างกล้ามเนื้อแกนกลาง

• วางเท้าให้กว้างกว่าไหล่ โดยให้เท้าซ้ายชี้ออกไปด้านนอก และเท้าขวาเข้าด้านในเข้าหากึ่งกลางลำตัว
• กางแขนตรงไปด้านข้างที่ระดับไหล่ ฝ่ามือลง
• ลดลำตัวไปทางซ้ายอย่างราบรื่น พยายามใช้มือซ้ายแตะนิ้วเท้าซ้ายเล็กน้อย เข็มวินาทีถูกชี้ขึ้นในแนวตั้ง ถือท่านี้สักครู่
• กลับไปที่ตำแหน่งเริ่มต้นอย่างช้าๆ
• ขยายเท้าของคุณไปทางขวาและทำซ้ำโค้งไปทางด้านขวา

ท่านี้ยังเป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับกระดูกสันหลัง นวดลำไส้ เสริมสร้างกล้ามเนื้อแกนกลาง

5. ท่าไถ (ฮาลอาสนะ)

ในตำแหน่งนี้ พยายามใช้เท้าแตะพื้น

• นอนหงายบนเสื่อโดยเหยียดแขนไปตามลำตัวโดยให้ฝ่ามือหันไปทางพื้น
• ยกขาตรงขึ้นด้านหลังศีรษะ พยายามวางถุงเท้าบนพื้น ในขณะเดียวกัน ให้พยายามตั้งเข่าให้ตรง หากคุณใช้ขาตรงแตะพื้นไม่ได้ ให้ปล่อยเท้าลอยไปในอากาศ
• ค่อยๆ หมุนกลับไปที่ตำแหน่งเริ่มต้นของกระดูกด้วยกระดูก

แบบฝึกหัดนี้นวดกระดูกสันหลังส่วนเอวและกระดูกสันหลังส่วนคอ

6. ท่าเทียน (สารวังคสนะ)

เทียนหรือที่เรียกว่า "เบิร์ช"

• ตำแหน่งเริ่มต้น - เช่นเดียวกับในแบบฝึกหัดก่อนหน้า
• ยกขาตรงขึ้น จากนั้นยกกระดูกเชิงกรานขึ้นหลังขา ใช้ฝ่ามือพยุงตัวเอง พยายามขยับฝ่ามือเข้าใกล้สะบักมากขึ้น
• ในตอนแรก อยู่ในตำแหน่งนี้เป็นเวลา 10 วินาที จากนั้นค่อยๆ เพิ่มเวลาจากชั้นเรียนหนึ่งไปอีกชั้นเรียนหนึ่งจนกว่าคุณจะถึงสามนาที
• ออกจากท่าโดยค่อยๆ หมุนกระดูกสันหลังลงกับพื้น

ท่าเทียนถือเป็นหนึ่งในท่าที่มีประโยชน์ที่สุดสำหรับอวัยวะทั้งหมดของร่างกาย

๗. ท่านกพิราบ (เอก ปทา ราชกฺโพตฺตาสนะ)

อาสนะนี้สามารถใช้เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการยืดเหยียด

• รับทั้งสี่ ดึงเข่าขวาไปข้างหน้าระหว่างมือและแกว่งเท้าขวาไปทางซ้าย ส้นเท้าขวาควรอยู่ใต้ต้นขาซ้ายหรือใต้ท้อง
• ยืดขาซ้ายไปด้านหลังและพยายามลดกระดูกเชิงกรานลงให้มากที่สุด งอข้อศอกและพิงปลายแขน ก้มต่ำลงไปอีก เหยียดขาซ้ายไปด้านหลัง
• ค่อยๆ เหยียดแขนให้ตรงเพื่อเสริมสร้างการยืด มองตรงไปข้างหน้า ยืดเหยียดแต่อย่าเกร็งกล้ามเนื้อคอ
• ออกจากท่าอย่างช้าๆและระมัดระวัง ทำซ้ำการเคลื่อนไหวในอีกด้านหนึ่ง

นอกจากนี้ยังมีท่านี้รุ่นที่เบากว่า

• นั่งลงและงอเข่าของคุณ วางเท้าขวาเบา ๆ บนต้นขาซ้ายของคุณ
• ดึงเข่าขวาเข้าหาหน้าอก เงยหน้าขึ้นและมองตรงไปข้างหน้า
• ทำซ้ำกับขาอีกข้าง

ท่านกพิราบเหมาะสำหรับเตรียมกล้ามเนื้อสำหรับการยืดเหยียด

8. ท่าปลาครึ่งราชา (อารหะ มาตเซียนลราสนะ)

ท่าของราชาปลาหรือเพียงแค่บิดตัวขณะนั่ง

หลังจากพักสักครู่ คุณสามารถฝึกโยคะต่อไปได้ ท่า Half King of Fish Pose สามารถทำได้บนพื้นหรือบนเตียง

• นั่งหลังและขาเหยียดตรง
• วางขาขวาไว้ด้านหลังซ้าย วางเท้าไว้ข้างเข่าซ้าย ในกรณีนี้ ขาซ้ายควรตั้งตรง
• จับเข่าขวาด้วยมือซ้าย
• ในขณะที่คุณหายใจออก ค่อยๆ หมุนกระดูกสันหลังไปทางด้านขวา เพื่อความสะดวก ให้วางฝ่ามือขวาบนพื้นแล้ววางศอกซ้ายไว้ด้านหลังเข่า หันกลับมามองตัวเอง
• ทุกครั้งที่หายใจออก พยายามบิดกระดูกสันหลังให้มากขึ้น ดำเนินการสำหรับ 3-5 ลมหายใจ
• ทำซ้ำในอีกด้านหนึ่ง

9. ท่าเด็ก (บาลาสนะ)

โยคะตอนเช้าสำหรับผู้เริ่มต้นอาจจบลงด้วยท่านี้

• คุกเข่าและนั่งบนส้นเท้าของคุณ
• หายใจเข้าลึก ๆ โน้มตัวไปข้างหน้าแล้วกดท้องกับสะโพก จำไว้ว่าให้หลังของคุณตรง
• ลดหน้าผากลงบนเตียงแล้วกางแขนไปตามลำตัว ฝ่ามือควรหงายขึ้น
• จดจ่อและสัมผัสถึงการเคลื่อนไหวที่ราบรื่นของหน้าอกของคุณในการหายใจเข้าและออกแต่ละครั้ง
• ในการออกจากท่า ขั้นแรกให้เงยหน้าขึ้นแล้วค่อยๆ ยืดหลังให้ตรง

แบบฝึกหัดนี้เป็นหนึ่งในแบบฝึกหัดโยคะตอนเช้าที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้เริ่มต้น มีวัตถุประสงค์เพื่อการผ่อนคลายกล้ามเนื้อหลังอย่างล้ำลึก ดังนั้นจึงสามารถใช้ออกกำลังกายตอนเช้าควบคู่ไปกับสาวาสนะได้ (ดูด้านล่าง) นอกจากนี้ยังเหมาะสำหรับการบรรเทาความเครียดในระหว่างวันหรือเพื่อบรรเทาความตึงเครียดของกล้ามเนื้อหลังการออกกำลังกายที่ยากลำบาก

10. ท่าตาย (Shavasana)

จำเป็นต้องนอนใน Shavasana เป็นเวลาหลายนาทีจนกว่าจะผ่อนคลายอย่างสมบูรณ์

การอยู่ในตำแหน่งนี้เป็นเวลา 4-5 นาทีจะทำให้ชุดการฝึกโยคะเสร็จสมบูรณ์ สำหรับผู้เริ่มต้น สิ่งนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ เนื่องจากจำเป็นต้องเรียนรู้วิธีผ่อนคลายอย่างถูกต้องตั้งแต่บทเรียนแรก

• นอนหงายเหยียดแขนไปตามร่างกายแล้วหลับตา
• เกร็งกล้ามเนื้อทั้งหมดในร่างกายให้มากที่สุดและค้างไว้สักครู่
• ผ่อนคลายอย่างเต็มที่ เดินตามร่างกายตั้งแต่หัวจรดเท้า และจดจ่ออยู่กับการหายใจเท่านั้น

ตอนนี้คุณพร้อมที่จะเริ่มต้นวันแห่งความประทับใจแล้ว!

ทำให้ชีวิตของคุณสดใสและมีสุขภาพดีขึ้นด้วยระบบช่วยเหลือตนเองที่เก่าแก่ที่สุด หากคุณต้องการเปลี่ยนร่างกายและค้นหาความสามัคคีภายใน ทางเลือกที่ดีที่สุดคือโยคะสำหรับผู้เริ่มต้น แบบฝึกหัดนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อพัฒนาร่างกายทั้งหมด แต่เน้นที่กระดูกสันหลังเป็นหลัก หลังจากออกกำลังกายเป็นประจำเป็นเวลาหลายเดือน คุณจะลืมอาการปวดหลัง รู้สึกเหนื่อยในระหว่างวัน และจะประหลาดใจกับการเปลี่ยนแปลงในรูปร่างของคุณ

เรามักถูกถามคำถามเกี่ยวกับหนังสือเล่มไหนที่จะเริ่มต้นด้วยการศึกษาคำสอนของพระพุทธเจ้า หรือจะจัดโครงสร้างข้อมูลเกี่ยวกับโยคะอย่างไร? วรรณกรรมประเภทใดที่ควรอ่านสำหรับผู้ที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการพัฒนาตนเองและเพิ่งทำความคุ้นเคยกับกระแสและทิศทางต่าง ๆ ในโลกแห่งการพัฒนาตนเอง จะเริ่มเรียนโยคะและพระพุทธศาสนาที่ไหนดี?

อันที่จริง ในยุคของเรา มีวรรณกรรม หนังสือดีๆ มากมาย ซึ่งมีข้อมูลสำคัญที่สามารถช่วยให้คุณเข้าใจปัญหาข้างต้นได้ดีขึ้น บทความนี้ให้ภาพรวมโดยย่อของวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับผู้เริ่มต้นหรือผู้ที่ต้องการเข้าใจโยคะและพุทธศาสนาโดยละเอียด

อย่างไรก็ตาม ก่อนเริ่ม ฉันสังเกตว่าผู้เริ่มต้นทุกคนมีระดับการพัฒนาและการรับรู้ที่แตกต่างกัน ดังนั้นหนังสือที่อธิบายในบทความนี้อาจไม่เหมาะสำหรับทุกคน มันขึ้นอยู่กับคุณที่จะตัดสินใจ

เมื่ออธิบายหนังสือเกี่ยวกับโยคะและพุทธศาสนามีสองประเภท: สำหรับผู้เริ่มต้น(กล่าวคือสำหรับผู้ที่เพิ่งเคยได้ยินเกี่ยวกับโยคะและพุทธศาสนา ไม่ค่อยคุ้นเคยกับคำศัพท์) เพิ่มเติม ผ่านการอบรม(สำหรับผู้ที่รู้ศัพท์เฉพาะเบื้องต้นและคุ้นเคยกับเนื้อหาตั้งแต่ภาคแรกแล้ว)

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับปรัชญาโยคะ

สำหรับเตรียม. โยคะสูตรของปตัญชลี. ชี้แจง B.K.S.Iyengar

คำอธิบายที่เข้าถึงได้เกี่ยวกับบทความอินเดียโบราณคือ Yoga Sutras of Patanjali (ซึ่งถือเป็นแหล่งที่มาหลักของ Hatha Yoga) หนังสือเล่มนี้มีคำศัพท์ภาษาสันสกฤตที่มีอยู่ในพระสูตรและคำจำกัดความของพจนานุกรม

สำหรับเตรียม. โยคะวาสิษฐะ

เนื้อเรื่องเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างปราชญ์ Vasishtha และเจ้าชายพระราม คำสอนของ Vasishtha เกี่ยวข้องกับทุกประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความรู้ภายในเกี่ยวกับธรรมชาติของตนเองตลอดจนวัฏจักรของการสร้าง การบำรุงรักษา และการทำลายล้างของโลก

สำหรับเตรียม. หกระบบของปรัชญาอินเดีย แม็กซ์ มุลเลอร์.

หนังสือเล่มนี้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการพัฒนาปรัชญาอินเดียโบราณตั้งแต่สมัยก่อนอุปนิษัท ตรวจสอบประวัติศาสตร์ในสมัยพุทธและเวท คำสอนเชิงปรัชญาพื้นฐาน และแนวคิดทั่วไป หนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียในปี ค.ศ. 1901 และตั้งแต่นั้นมาก็ถือเป็นงานพื้นฐานเกี่ยวกับปรัชญาและศาสนาของอินเดีย

หฐโยคะเพื่อให้เข้าใจถึงโครงสร้างของกระแสนี้

สำหรับผู้เริ่มต้น หฐโยคะประทีป. สวาทมารามา.

ข้อความโบราณของหฐโยคะ อาสนะ สัตการ์มา ปราณายามะ มุทรา บันดาส และเทคนิคการทำสมาธิได้อธิบายไว้ที่นี่ เช่นเดียวกับวิถีชีวิตของผู้ชำนาญการ อาหารของเขา ความผิดพลาดบนเส้นทางของการพัฒนาตนเอง และคำแนะนำเชิงปฏิบัติสำหรับการฝึกโยคะที่ง่ายขึ้น

สำหรับผู้เริ่มต้น... หัวใจของโยคะ การปรับปรุงการปฏิบัติของแต่ละบุคคล เดชิกาชาร.

หนังสือเล่มนี้อธิบายองค์ประกอบทั้งหมดของโยคะ: อาสนะการหายใจอย่างมีสติการทำสมาธิและปรัชญา อธิบายวิธีสร้างแนวปฏิบัติรายบุคคล มีการให้ความสนใจอย่างมากกับคำอธิบายของโยคะทั้ง 8 ขั้นตอนตามปตัญชลี (ยามะ นิยามะ อาสนะ ปราณยามะ ปรัตยาฮาระ ธารานะ ธยานะ สมาธิ) อุปสรรคบนเส้นทางของโยคะและวิธีการเอาชนะได้อธิบายไว้ ประเภทของโยคะที่มีชื่อเสียงเช่น jnana, bhakti, mantra, raja, karma, kriya, hatha, kundalini ได้รับการวิเคราะห์ หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วย "Yoga Sutras" โดย Patanjali พร้อมคำแปลและคำอธิบายโดย Desikachar ภาคผนวกนำเสนอคอมเพล็กซ์หฐโยคะทั่วไป 4 แห่ง

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการฝึกหฐโยคะ

สำหรับผู้เริ่มต้น ABC ของอาสนะ เว็บไซต์สโมสร

หนังสือเล่มนี้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับอาสนะ เล่าถึงผลดีต่อบุคคล อาสนะทั้งหมดจะถูกจัดกลุ่มตามตัวอักษร ในตอนท้ายของหนังสือเล่มนี้ นอกจากนี้ แอปพลิเคชั่นหลายตัวได้รับการออกแบบโดยให้อาสนะถูกจัดกลุ่มเป็นบล็อก (ยืน นั่ง กลับหัว ฯลฯ) และมีการนำเสนอคอมเพล็กซ์ทั่วไปสำหรับผู้ฝึกโยคะมือใหม่

สำหรับผู้เริ่มต้น ความกระจ่างของโยคะ (Yoga Deepika) บี.เค.เอส. ไอเยนการ์

สารานุกรมที่มีภาพประกอบที่สมบูรณ์ที่สุดซึ่งทำให้สามารถศึกษาได้อย่างอิสระ ข้อความประกอบด้วยภาพวาดมากกว่า 600 ภาพ รวมทั้งคำอธิบายเฉพาะของท่าโยคะ 200 ท่า เทคนิคการหายใจ 14 ท่า บันดาและกริยา ภาคผนวกประกอบด้วยหลักสูตรการศึกษา 300 สัปดาห์ โปรแกรมการออกกำลังกายเพื่อรักษาโรคต่างๆ และอภิธานศัพท์ภาษาสันสกฤต

สำหรับผู้เริ่มต้นและเตรียมไว้. โยคะตันตริกโบราณและเทคนิคกริยา โรงเรียนพิหาร

คู่มือที่สมดุล (ในสามเล่ม) ที่พัฒนาโดย Bihar School of Yoga มันอธิบายทิศทางต่าง ๆ ของโยคะ - หฐโยคะ, ภักติโยคะ, ฌานโยคะและกริยาโยคะ มีการเสนอระบบการฝึกโยคะที่สอดคล้องกัน ในขณะเดียวกัน เน้นการฝึกปฏิบัติและการประยุกต์ใช้โยคะในชีวิตประจำวันเป็นพิเศษ แนวปฏิบัติสำหรับผู้เริ่มต้นเล่มแรกมีจุดมุ่งหมายเพื่อเตรียมจิตใจและร่างกายอย่างค่อยเป็นค่อยไปสำหรับการปฏิบัติขั้นสูงที่อธิบายไว้ในเล่มที่ 2 และท้ายที่สุดสำหรับแนวทางปฏิบัติขั้นสูงของกริยาโยคะซึ่งเป็นเนื้อหาของเล่มที่สาม . เป้าหมายสูงสุดคือการค่อยๆ แนะนำเทคนิคต่างๆ ทีละขั้นตอน

พระพุทธศาสนาให้เข้าใจโครงสร้างของคำสอนนี้

สำหรับผู้เริ่มต้น คู่มือพระพุทธศาสนา. สารานุกรมภาพประกอบ. อี. ลีโอนตีวา.

คู่มือที่ดีเยี่ยมสำหรับผู้ฝึกหัดเริ่มต้นที่ต้องการเข้าใจคำศัพท์และแนวคิดต่างๆ ของคำสอนของพระพุทธเจ้า หนังสือเล่าถึงที่มาและโลกทัศน์ของพระพุทธศาสนา บรรยายวิถีชีวิตของสาวกพระศาสดา อภิปรายคำถามหลักๆ เกี่ยวกับยาน 3 อย่าง คือ หินยาน มหายาน และวัชรยาน : รากฐานทางทฤษฎีของรถรบ การทำสมาธิในระยะนี้ วิถีชีวิต และเป้าหมาย จากหนังสือ คุณจะได้เรียนรู้ว่าพระพุทธศาสนาได้แผ่ขยายไปทั่วโลกอย่างไร คำสอนที่สำคัญที่สุดที่พระพุทธเจ้าทิ้งไว้คืออะไร ทำความเข้าใจกฎแห่งเหตุและผล กรรมและการเกิดใหม่ อัตตา และธรรมชาติลวงตา สารานุกรมมีภาพประกอบและแผนที่มากกว่า 400 ภาพ

สำหรับผู้เริ่มต้น "พระพุทธศาสนา" A.V. Kornienko

หนังสือเล่มนี้เล่าถึงชีวิตและงานของสิทธารถะโคตมะ คำสอนของพระพุทธเจ้า เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการกำเนิดพระพุทธศาสนาเป็นหนึ่งในศาสนาของโลก มีการอธิบายรูปแบบของพระพุทธศาสนา ทฤษฎีและแนวปฏิบัติของโรงเรียนต่างๆ มีการอธิบายหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพระพุทธศาสนา สัญลักษณ์ และวันหยุด

สำหรับผู้เริ่มต้น สังฆรักษิต "มรรคองค์องค์แปดของพระพุทธเจ้า"

คำอธิบายโดยละเอียดของความจริงอันสูงส่งที่สี่ - คำสอนของพระพุทธเจ้าในมรรคแปด แต่ละขั้นตอนทั้งแปดมีความชัดเจนและมีรายละเอียด

สำหรับผู้เริ่มต้น พระพุทธศาสนาสำหรับผู้เริ่มต้น โชดรอน ทูบเตน.

ในรูปแบบของคำถามและคำตอบ มีเรื่องราวเกี่ยวกับหลักการพื้นฐานและแนวคิดสำคัญของพระพุทธศาสนา: พุทธศาสนามีไว้เพื่ออะไร พระพุทธเจ้าเป็นใคร การทำสมาธิให้อะไร วิธีการกำหนดกรรมและอื่น ๆ อีกมากมาย

สำหรับเตรียม. คำพูดของอาจารย์ที่ไม่มีใครเทียบได้ของฉัน ปาทรูล รินโปเช.

หนึ่งในการแนะนำพื้นฐานของพุทธศาสนาในทิเบตที่ดีที่สุด ให้แนวทางโดยละเอียดในการใช้วิธีการที่บุคคลธรรมดาสามารถเปลี่ยนจิตสำนึกของตนและเริ่มดำเนินการในเส้นทางของพระพุทธเจ้า ส่วนแรกของหนังสือประกอบด้วยชุดของการไตร่ตรองเกี่ยวกับการล่มสลายของความหวังและความทุกข์ทรมานลึก ๆ ในสังสารวัฏ ลมหมุนของการดำรงอยู่ที่เกิดจากความเขลาและอารมณ์ที่หลอกลวง และคุณค่าอันยิ่งใหญ่ของชีวิตมนุษย์ซึ่งสร้างโอกาสพิเศษในการบรรลุพุทธภาวะ ส่วนที่สองอธิบายขั้นตอนแรกบนเส้นทางของวัชรยาน (Diamond Chariot) ซึ่งมีวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการเปลี่ยนจิตสำนึกที่เป็นจุดเด่นของพุทธศาสนาในทิเบต

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้า: การทำสมาธิและการถอย

สำหรับผู้เริ่มต้น วิธีการนั่งสมาธิ ซานเทียร์ คันโดร. Atisha: คำแนะนำจากเพื่อนฝ่ายวิญญาณ

หนังสือแบ่งออกเป็นสองส่วน ส่วนแรกจะน่าสนใจสำหรับผู้ปฏิบัติงานระดับเริ่มต้น กล่าวถึงประเด็นว่าจิตใจและการทำสมาธิเป็นอย่างไร วิธีจัดการฝึกสมาธิ ประเภทของการทำสมาธิ (การทำสมาธิในจิตใจ การวิเคราะห์ การทำสมาธิด้วยภาพ) มีอภิธานศัพท์ของคำศัพท์ที่ใช้ด้วย ส่วนที่สองจะเกี่ยวข้องกับผู้ที่คุ้นเคยกับพื้นฐานของการทำสมาธิอยู่แล้ว มันมีคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของปรมาจารย์ Atisha ผู้ยิ่งใหญ่และข้อความสำคัญหลายฉบับ คำแนะนำจะกล่าวถึงหัวข้อของการเปลี่ยนความคิด การทำงานกับจิตใจ เปลี่ยนสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยให้กลายเป็นความช่วยเหลือระหว่างทาง คุณค่าของคำสั่งเหล่านี้รับรู้ได้จากการวิจัยและการวิเคราะห์ในทางปฏิบัติ

สำหรับเตรียม. คำแนะนำการทำสมาธิเส้นทางปานกลาง เคเชน ตรังกู รินโปเช

ทางสายกลางเป็นหนึ่งในแนวความคิดทางพุทธศาสนาที่สำคัญ ซึ่งแสดงถึงค่าเฉลี่ยสีทองระหว่างโลกฝ่ายกายและฝ่ายวิญญาณ ระหว่างการบำเพ็ญตบะและความสุข โดยไม่สุดโต่ง หนังสือเล่มนี้ตรวจสอบเงื่อนไขพื้นฐานสามประการของการทำสมาธิเส้นทางมัธยฐาน: ความเห็นอกเห็นใจความคิดที่รู้แจ้ง (โพธิจิตต์) ปัญญา (ปรัชญา) นอกจากนี้ยังอธิบายสมาธิเก้าขั้นตอนของการทำสมาธิอุปสรรคในการทำสมาธิและยาแก้พิษที่เกี่ยวข้องได้รับการส่องสว่างและให้เทคนิคการทำงานกับความคิด

สำหรับเตรียม. การเปิดเผยของฤๅษีทิเบต

นี่คือการรวบรวมตำราโดยปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ของพระพุทธศาสนาวัชรยานเกี่ยวกับการฝึกสมาธิในที่หลบภัยอันเงียบสงบ จากหนังสือเล่มนี้ คุณจะเข้าใจได้ว่าการล่าถอยคืออะไร ความหมายและจุดประสงค์คืออะไร โครงสร้างของการล่าถอยถูกกำหนดอย่างไร วิธีเตรียมตัวสำหรับการฝึก รักษาและฟื้นฟูแรงจูงใจ วิธีเลือกสถานที่และการเตรียมตัวสำหรับการเริ่มล่าถอย วิธีออกจากสถานที่พักผ่อนและติดตามผล กล่าวถึงความหมายของการอวยพรของคุรุ (ครู) เกี่ยวกับความสำคัญของขั้นตอนการอุทิศบุญและการตรวจสอบการทำสมาธิของคุณ จากหนังสือ คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับกฎการกินระหว่างการพักผ่อน คุณยังจะได้รับข้อมูลเกี่ยวกับความสำคัญของการล่าถอยเพื่อก้าวไปสู่เส้นทางแห่งการพัฒนาตนเองและคำแนะนำอื่นๆ ที่สร้างแรงบันดาลใจจากปรมาจารย์ที่ตระหนักรู้

สำหรับเตรียม. เคล็ดลับการถอยอย่างอบอุ่น

หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงแง่มุมที่สำคัญของการล่าถอยและวิธีสร้างเหตุผลในการปลุกพลัง พิจารณาคำถามต่อไปนี้: อะไรคือการล่าถอย วัตถุประสงค์หลักของการล่าถอย แรงจูงใจที่จำเป็นสำหรับการล่าถอย มีคำแนะนำเกี่ยวกับการทำสมาธิวิเคราะห์ วิธีพัฒนาความเข้าใจทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้ที่ถูกต้องสำหรับครูทางจิตวิญญาณ วิธีวางแผนการฝึกประจำวันของคุณ ตัวอย่างตารางสำหรับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับการนั่งสมาธินาน วิธีรับประกันผลลัพธ์ จากการท่องบทสวดมนต์ สิ่งที่ทำสมาธิได้ในช่วงพักเบรค

ตำราสำคัญในคำสอนของพระพุทธเจ้า (พระสูตรและแหล่งข้อมูลเบื้องต้น)

สำหรับผู้เริ่มต้น ชาดก

เรื่องเล่าในอดีตของพระพุทธเจ้า. หลังจากอ่านชาดกแล้ว ความเข้าใจในจริยธรรมและศีลธรรมก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้น พวกเขาอธิบายโครงสร้างทางสังคมได้เป็นอย่างดี สิ่งนี้ช่วยให้เข้าใจว่าสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับผู้ปกครอง ระหว่างครูกับนักเรียน ระหว่างผู้ปกครองกับอาสาสมัครได้อย่างไร

สำหรับเตรียม. พระสูตรดอกบัว

วัฏจักรของการเทศนาโดยพระศากยมุนีบนภูเขา Gridhrakuta แก่นแท้ของพระสูตรคือสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แม้แต่สิ่งผิดศีลธรรมที่สุด ก็สามารถตรัสรู้และหลีกหนีความทุกข์ได้ วิธีการบรรลุสิ่งนี้ พระพุทธเจ้าทรงเปิดเผยผ่านเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตในอดีตของเขา: เกี่ยวกับเส้นทางสู่การตรัสรู้, เกี่ยวกับสาวกและผู้ติดตามของพระองค์, การแสวงหาความสุขและปัญญา - พระภิกษุและสามัญชน, กษัตริย์และคนงาน นอกจากนี้ข้อความยังทำลายแนวคิดเรื่องนิพพาน (อธิบายว่าเป็นช่วงเวลาที่จะสิ้นสุดไม่ช้าก็เร็ว) และมีการทำนายแก่สาวกของพระพุทธเจ้าทั้งหมดว่าพวกเขาจะกลายเป็นพระตถาคตในอนาคต

สำหรับเตรียม. วิมาลากีรติ นิรเดสาสูตร

พระสูตร Vimalakirti nirdesa เป็นหนึ่งในพระสูตรมหายานที่เก่าแก่ที่สุด วิมาลาคีรติเป็นพระโพธิสัตว์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ดำรงชีวิตแบบฆราวาสธรรมดา เขามีบ้าน มีครอบครัว มีงานทำ เช่นเดียวกับคนทั่วไป แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการสำแดงของวิธีการอันชำนาญวิธีหนึ่งซึ่งสิ่งมีชีวิตที่รู้แจ้งนำผู้อื่นไปสู่การตื่นขึ้น ในพระสูตร เราจะพบคำอธิบายที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับหัวข้อทางปรัชญาของคำสอนของพระพุทธเจ้า การเสวนาอันน่าทึ่งระหว่างสาวกหลักของพระพุทธเจ้า ตลอดจนพระโพธิสัตว์ที่เป็นจริง คำอธิบายที่ลึกซึ้งและเข้าถึงได้ของคำสอนของพระพุทธเจ้า และการชี้แจงแนวคิดที่สำคัญที่ พบเจอบนเส้นทางแห่งการพัฒนาตนเอง

สำหรับเตรียม. พระโพธิสัตว์อวตาร (เส้นทางพระโพธิสัตว์). ศานติเถวา

เป็นข้อความคลาสสิกที่สำคัญที่สุดที่เผยให้เห็นอุดมคติทางจิตวิญญาณสูงสุดประการหนึ่งของมนุษยชาติ - อุดมคติของพระโพธิสัตว์ซึ่งเป็นผู้อุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้ผู้อื่นและมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายที่ดีนี้เพื่อให้บรรลุการตรัสรู้ที่สมบูรณ์ซึ่งเป็นสภาวะของพระพุทธเจ้า สาระสำคัญของเนื้อหาคือแนวคิดของโพธิจิต (สภาวะของจิตใจที่นำเราไปสู่การตรัสรู้เพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด) ประเภทของโพธิจิตจะอธิบายคำอธิบายต่าง ๆ ของขั้นตอนดังกล่าวในการปฏิบัติเช่นการควบคุมตนเองการระแวดระวัง และความอดทนตลอดจนความพากเพียร การทำสมาธิ และปัญญา

อัตชีวประวัติของโยคีเพื่อแรงบันดาลใจ

สำหรับผู้เริ่มต้น อาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งทิเบต

หนังสือเล่มนี้มีชีวประวัติของ Marpa และ Milarepa

มารปะเป็นโยคีผู้ยิ่งใหญ่ เป็นฆราวาสในรูปลักษณ์ภายนอกทั้งหมดซึ่งดำเนินชีวิตแบบคนในครอบครัวที่ร่ำรวย จนถึงบั้นปลายชีวิตของเขา เขากลายเป็นหนึ่งในนักแปลและครูที่มีอำนาจมากที่สุดของทิเบต

มิลาเรปะเป็นนักปฏิบัติโยคีที่มีชื่อเสียง เส้นทางสู่การตรัสรู้ของเขาไม่ใช่เรื่องง่าย ในวัยหนุ่มของเขาภายใต้แรงกดดันจากแม่ของเขา Milarepa ศึกษามนต์ดำและด้วยความช่วยเหลือของเวทมนตร์ได้สังหารผู้คนไปสามสิบห้าคน ในไม่ช้าเขาก็รู้สึกเสียใจกับสิ่งที่ทำลงไปและเริ่มมองหาวิธีกำจัดกรรมด้านลบที่สะสมไว้ ตามคำแนะนำของครูคนแรก มิลาเรปะจึงไปหามาร์เปผู้แปล เขาเข้มงวดกับเขามาก บังคับให้เขาทำงานหนัก และปฏิเสธอย่างราบเรียบที่จะไม่เริ่มต้นทางพุทธศาสนา หลังจากหลายปีแห่งการทดลองอันหนักหน่วง มารปะรับมิลาเรปะเป็นสาวกและสั่งสอนการทำสมาธิ มิลาเรปะได้ฝึกฝนคำสอนที่ได้รับมาอย่างดื้อรั้นเป็นเวลาสิบสองปี มิลาเรปะเป็นบุคคลแรกที่บรรลุความเข้าใจในระดับสูงเช่นนี้ในชั่วอายุหนึ่ง โดยปราศจากบุญในชาติกำเนิดครั้งก่อน

สำหรับผู้เริ่มต้น อัตชีวประวัติของโยคี ปรมหังสา โยคานันทะ

อัตชีวประวัติของ ปรมหังสา โยคานันทะ เป็นเรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับการค้นหาความจริงของแต่ละคน และการแนะนำอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และปรัชญาของโยคะ

สำหรับเตรียม. เกิดจากดอกบัว

ชีวประวัติของ Padmasambhava (ปราชญ์ Rinpoche) ปัทมสัมภวะเกิดมาจากดอกบัว จึงได้ชื่อมา เป็นเช่นพระพุทธเจ้าศากยมุนี เจ้าชาย Padmasambhava อีกครั้งเช่นพระพุทธเจ้าออกจากวังและกลายเป็นฤาษี ในระหว่างการทำสมาธิในสุสานและในถ้ำที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ เขาได้รับพลังแทนทริกที่เป็นความลับจากดากินี และกลายเป็นโยคีและผู้ทำงานอัศจรรย์ผู้ยิ่งใหญ่

สำหรับเตรียม. Yoginis ที่มีชื่อเสียง

คอลเล็กชันนี้ประกอบด้วยชีวประวัติของผู้หญิง - การแสดงออกถึงบุคลิกอันศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ (Yeshe Tsogel, Machig Labdron, Mandarava, Nangsa Obum, A-yu Khadro) ผู้บรรลุการตรัสรู้ผ่านการฝึกโยคะ

สำหรับเตรียม. มเหสีแห่งดอกบัวตูม

ชีวประวัติ Yeshe Tsogyal - ภรรยาฝ่ายวิญญาณของ Padmasambhava ผู้รู้แจ้ง เชื่อกันว่าเธอมีชีวิตอยู่ประมาณ 250 ปี ร่วมกับปราชญ์รินโปเชเธอเผยแพร่ธรรมะในทิเบต

คุณสามารถหาหนังสือเหล่านี้ได้ในรูปแบบอิเล็กทรอนิกส์ รวมทั้งในเว็บไซต์ของเราในส่วนต่างๆ และสำหรับหนังสือบางเล่ม ครูของชมรมของเราได้เขียนไว้

หากคุณต้องการฉบับหนังสือ คุณสามารถหาได้ในร้านค้าหรือบนเว็บไซต์ lavkara.ru

ฉันหวังว่าข้อมูลนี้จะช่วยให้คุณเข้าใจปัญหาที่ระบุไว้ในตอนต้นของบทความ ด้วยความเลื่อมใสในพระศาสดา พระพุทธเจ้า และพระโพธิสัตว์ เพื่อประโยชน์แห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย