Ba'zi joylarda bu kuni daryolarda cho'milish odati bor (ayniqsa, Rojdestvo bayramida kiyinganlar, folbinlar va hokazolar cho'milib, xurofot bilan bu hammomni bu gunohlardan tozalovchi kuch deb hisoblaydilar). Bunday odatni Najotkorning suvga cho'mish misoliga taqlid qilish istagi, shuningdek, har doim Iordan daryosida cho'miladigan falastinlik ziyoratchilarning misoli bilan oqlab bo'lmaydi. Sharqda ziyoratchilar uchun xavfsiz, chunki bizniki kabi sovuq va sovuqlar yo'q.
Najotkorning suvga cho'mgan kunida cherkov tomonidan muqaddas qilingan suvning shifobaxsh va tozalash kuchiga ishonish bunday odat foydasiga gapira olmaydi, chunki qishda suzish Xudodan mo''jiza talab qilishni yoki o'z hayoti va sog'lig'ini butunlay e'tiborsiz qoldirishni anglatadi.
Arxipriest Aleksiy Uminskiy, Xoxli shahridagi Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovi rektori, Aziz Vladimir pravoslav gimnaziyasining e'tirofchisi:
Va suvga cho'mishning bunga qanday aloqasi bor?
Qanday bo'lmasin, men tungi Epiphany sho'ng'in masalasi bilan ayniqsa hayron emasman. Biror kishi istasa, sho'ng'ilsin, xohlamasa, sho'ng'ilmasin. Muz teshigiga sho'ng'ishning Epiphany bayramiga nima aloqasi bor?
Men uchun bu cho'milishlar shunchaki qiziqarli, ekstremal. Xalqimiz g‘ayrioddiy narsani yaxshi ko‘radi. So'nggi paytlarda Epiphany-da muz teshigiga sho'ng'ish, keyin aroq ichish va keyin hammaga sizning rus taqvodorligingiz haqida gapirish moda va mashhur bo'ldi.
Bu Maslenitsadagi mushtlashish kabi rus an'anasi. Bu Epifaniyani nishonlash bilan xuddi mushtlashuvlar kechirimlilik tirilishini nishonlash bilan bir xil aloqaga ega.
Protoyey Vladimir Vigilyanskiy, Moskva davlat universiteti shahidi Tatyana cherkovi rektori:
Imon suzish bilan tekshirilmaydi
Epiphany da cho'milish nisbatan yangi an'anadir. Qadimgi Rus haqidagi tarixiy adabiyotda ham, inqilobdan oldingi Rossiyaning xotiralarida ham men Epifaniyada biron bir joyda muzni kesib, suzishganini o'qimaganman.
Suvni muqaddaslash Rabbiy hamma joyda ekanligini, erning butun tabiatini muqaddaslashini va er inson uchun, hayot uchun yaratilganligini eslatadi. Xudo hamma joyda biz bilan ekanligini tushunmasdan, Epiphany bayramini ma'naviy tushunmasdan, Epiphany cho'milish sportga, ekstremal sportga bo'lgan muhabbatga aylanadi. Butun tabiiy tabiatga singib ketgan Uch Birlikning mavjudligini his qilish va aynan shu mavjudlikka qo'shilish muhimdir. Qolganlari, shu jumladan muqaddas buloqda cho'milish nisbatan yangi an'anadir.
Protoyestroy Konstantin Ostrovskiy, Krasnogorskdagi Assotsiatsiya cherkovi rektori, Krasnogorsk tumanidagi cherkovlar dekani:
Ruhiy ma’no cho‘milishda emas, suvning ne’matidadir
- Bugungi kunda cherkov suv havzalarida suzishni taqiqlamaydi, lekin inqilobdan oldin unga nisbatan salbiy munosabatda edi. Ota Sergiy Bulgakov o'zining "Ruhoniy uchun qo'llanma" da quyidagilarni yozadi:
“...Ba’zi joylarda bu kuni daryolarda cho‘milish odati bor (ayniqsa, Rojdestvo bayramida kiyinganlar, fol ochganlar va h.k. cho‘milganlar, xurofotga ko‘ra, bu hammomni bu gunohlardan poklovchi kuch deb hisoblaganlar). Bunday odatni Najotkorning suvga cho'mish misoliga taqlid qilish istagi, shuningdek, har doim Iordan daryosida cho'miladigan falastinlik ziyoratchilarning misoli bilan oqlab bo'lmaydi. Sharqda ziyoratchilar uchun xavfsiz, chunki bizniki kabi sovuq va sovuqlar yo'q.
Najotkor suvga cho'mgan kuni cherkov tomonidan muqaddas qilingan suvning shifobaxsh va tozalovchi kuchiga bo'lgan ishonch bunday odatning foydasiga gapira olmaydi, chunki qishda suzish Xudodan mo''jiza talab qilishni yoki o'z hayoti va sog'lig'ini butunlay e'tiborsiz qoldirishni anglatadi. ”.
19 yanvar kuni butun dunyodagi nasroniylar buyuk bayramni - Rabbiyning Epiphanysini nishonlaydilar. Katoliklarda ham bu bayram bor, faqat u turli kunlarga to'g'ri keladi. Islohot (Ikkinchi Vatikan Kengashi) qabul qilinishidan oldin, Epiphany 13 yanvarda, undan keyin - Epiphany marosimidan keyingi birinchi yakshanbada nishonlandi.
Ushbu an'analarning barchasida Epifaniya bayrami Yangi Ahd bilan, ya'ni Iso Masihning suvga cho'mishi tasvirlangan vaqt bilan bog'liq. Bu Iso allaqachon voyaga etganidan keyin sodir bo'ldi. Marosim muqaddas Iordan daryosida bo'lib o'tdi, u erda o'sha paytda barcha masihiylar suvga cho'mgan. Rabbiyning o'g'li sodiq nasroniy va mashhur suvga cho'mdiruvchi Yahyo tomonidan suvga cho'mgan.
Ushbu marosimning o'ziga xosligi unga hamroh bo'lgan maxsus hodisalarda namoyon bo'ladi. Iso suvga cho'mganida, osmondan qorday oppoq kaptar Uning ustiga tushdi. Bu tasvirda Xudoning ruhi odamlar oldida paydo bo'lib, bir vaqtning o'zida Iso Uning O'g'li ekanligiga dalolat beradi.
Epiphany uchun muz teshigiga sho'ng'ish kerakmi?
Cherkovning Muqaddas Otalari bu masala bo'yicha bir ovozdan: suvga cho'mish uchun suvga cho'mish kerak emas, ya'ni suvga cho'mish kerak emas. Har bir masihiy, bolaligida yoki kattaligida, cherkov shriftiga kirib, suvga cho'mish marosimini oladi. Bir marta suvga cho'milish Rabbiyga tegishli ekanligiga guvohlik berish uchun etarli.
Agar biror kishi Rabbiyning suvga cho'mish marosimida muz teshigiga tushib qolsa, u hech qanday tarzda gunohlarini yuvmaydi va, albatta, yana suvga cho'mmaydi. Ilgari ular buni rus tilida umuman qilmaganlar va cherkov buni talab qilmaydi. Eng muhimi, bu bayramda barcha suvlar, shu jumladan daryolarda ham baraka topiladi. Bu chuqur ramziy imo-ishora odamlarga Xudoning buyuk mohiyatini eslatadi: Rabbiy hamma joyda, osmon cho'qqilarida va dengizlarning tubida, butun olamni to'ldiradi.
Har bir inson uchun bu kunda cherkov xizmatiga borish, eng muhimi, barcha masihiylar va shaxsan o'zi uchun buyuk bayramning ma'nosi haqida o'ylash muhimroqdir. Har qanday nasroniy bayrami singari, Epiphany tanadan ko'ra ruhga ko'proq murojaat qiladi, shuning uchun muzli suvda cho'milishning o'zi ruhiy tozalash uchun hech qanday ahamiyatga ega emas.
Boshqa tomondan, pravoslav cherkovi bu nisbatan yosh an'anaga qarshi hech narsaga ega emas. Bu tananing immunitet kuchlarini qattiqlashtiradi va mustahkamlaydi, ya'ni foydali va zararli emas. Lekin siz o'z sog'lig'ingizni qurbon qilmasligingiz kerak, muzli teshikda suzish orqali "ma'naviy poklanishga" erishmoqchisiz. Agar biror kishi kasal bo'lsa, isitmasi yoki boshqa sog'lom bo'lmagan holati bo'lsa, siz muzli suvga umuman tushmasligingiz kerak. Bu faqat yangi kasallikni keltirib chiqaradi, lekin ichki tozalashga hech qanday hissa qo'shmaydi.
Epiphany cho'milishdan zarar
Cherkovning ushbu yangi tendentsiyaga sodiq munosabatiga qaramay, Epifaniyada muz teshigiga tushish an'anasi ham salbiy tomonlarga ega. Ko'p odamlar birinchi navbatda har xil butparast o'yinlarda faol ishtirok etadilar (Rojdestvo arafasida fol ochish yoki hayvonlarga o'xshab kiyinish va uyma-uy qo'shiq aytish va raqsga tushish) va shundan so'ng ular muz teshigida bir marta suzishni xohlashadi. ularning barcha gunohlarini olib tashlash, balki ba'zi maxsus baraka olish. Bu pravoslavlik nuqtai nazaridan katta aldanish va gunohdir.
Archpriest Konstantin Ostrovskiy (Krasnogorsk) bu moda modasini qoralaydi. U Epifaniyada muqaddas qilingan barcha suv inoyat olib kelishini tushuntiradi. Butun bayramona xristian olamiga qo'shilish uchun siz undan bir tomchi ichishingiz mumkin. Muzli daryo suviga sho'ng'ish orqali ko'proq ne'matlar olaman, deb o'ylagan har bir kishi chuqur sodda. Shu tariqa u hatto ma'lum darajada manmanlik gunohiga ham tushib qoladi.
Bundan tashqari, Rabbiyning suvga cho'mishining chuqur ma'nosini muzda kesilgan teshikka cho'mishgacha qisqartirish butparastlikdir. Bu, ayniqsa, odam suzgandan keyin uyiga qaytsa, bayramona dasturxonga o'tirsa va aroq ichsa, zararli. Bu haqiqiy butparastlik bo'lib, bayramning yuqori ahamiyatini faqat tor tashqi atributlarga kamaytiradi. Suvga cho'mish paytida odam o'z qalbini Rabbiyga ochishi va Uning buyukligidan qo'rqish bilan to'lishi kerak, lekin o'zining taqvodorligini boshqalarga ko'rsatmasligi kerak.
Rus pravoslav cherkovi rus xalqi "qadim zamonlardan beri" muz teshigida suzish uchun Epifaniyaga borganligi haqidagi afsonani faol ravishda targ'ib qilmoqda: go'yoki bu bayramda suv muqaddas bo'ladi va muzli suvga tushgan odam kasal bo'lmaydi. . Va bugungi kunda har bir pravoslav nasroniy Epiphany muz teshigida chayqalishni o'z burchi deb biladi.Qizig'i shundaki, bu hodisaning keng tarqalganligi haqida hech qanday dalil yo'q. Albatta, an'anaga havolalarni klassik adabiyotda topish mumkin (masalan, Kuprin va Shmelevda). Bu bizga Epiphany-da muz teshigida suzishganligini aytishga imkon beradi, ammo bitta nuance bor.
Dahlda biz quyidagilarni topamiz: Rojdestvo uchun kiyinganlar Iordaniyada suzishmoqda."Rojdestvo bayramida kiyinganlar" - ya'ni Rojdestvo bayramida ommaviy o'yinlarda qatnashganlar, niqob kiyganlar, qo'shiqlarga borganlar, bir so'z bilan aytganda, imkon qadar gunoh qilishgan. Muzli suvda suzish, odatda ishonganidek, Epiphany kechasida muqaddas bo'ladi, bu o'zingizni gunohlardan tozalash usulidir. Boshqalar suzishga majbur emas edi.
Bunday ekstremal an'ana qaerdan kelgani haqida kam odam o'ylaydi. Shu bilan birga, u chuqur ildizlarga ega bo'lib, Rusda nasroniylikning bir nafasi ham bo'lmagan davrga borib taqaladi.
Muz teshiklarida suzishning slavyan an'analari qadimgi skiflar davriga borib taqaladi, ular o'z chaqaloqlarini muzli suvga botirib, ularni qattiq tabiatga o'rgangan. Rossiyada hammomdan keyin ular muzli suvga tushishni yoki qor ko'chkisiga sakrashni yaxshi ko'rishardi.
Umuman olganda, muz teshigida suzish qadimgi butparastlarning harbiy marosimlarining bir qismidir.
Ko‘p asrlik, hatto ming yillik xalq urf-odatlarini, urf-odatlarini yo‘q qilish hech qachon mumkin bo‘lmagan. Bunga misol qilib, Lentning boshlanishi bilan bog'lanishi kerak bo'lgan butparastlarning Maslenitsa bayramidir.
Butparastlik marosimlarini engishga qodir bo'lmagan cherkov ularga o'zining kanonik tushuntirishlarini berishga majbur bo'ldi - ular aytishlaricha, xushxabar afsonalariga ergashib, pravoslavlar "Iordaniyada Masihning suvga cho'mishi" tartibini takrorlaydilar. Shu sababli, Epiphanydan boshqa har qanday kunlarda muz teshigida suzish cherkov tomonidan shafqatsizlarcha ta'qib qilindi - ochiq kufr va butparastlik sifatida. Shuning uchun Dahl "cho'milish" hamma tomonidan emas, balki ma'lum bir vaqtda qat'iy ravishda amalga oshirilganligini ta'kidlaydi.
Tarixchilar shuni bilishadiki, Ivan Dahliz hayratga tushgan xorijiy elchilarga o'z boyarlarining jasorati va jasoratini namoyish etishni yaxshi ko'rardi: u ularni mo'ynali kiyimlarini tashlab, xursandchilik bilan muz teshigiga sho'ng'ishga majbur qildi va bu ular uchun oson va sodda edi. . Bundan tashqari, u buni pravoslavlik doirasida emas, balki harbiy jasorat an'analarida qilgan.
Yana bir qiziq jihat bor: suvga cho'mish hodisasi suvga cho'mish deb ataladi, ruscha "xoch" so'zi bilan hech qanday aloqasi yo'q.
Bibliya afsonasiga ko'ra, suvga cho'mdiruvchi Yahyo Iordaniyaga cho'milish marosimi yordamida Muqaddas Ruhni Masihga "o'ziga tortdi", chunki u ilgari uni boshqa izdoshlariga jalb qilgan. Yunon tilida bu marosim "suvga cho'mish" (so'zma-so'z: "cho'milish") deb ataladi, undan zamonaviy "suvga cho'mdiruvchilar" va "suvga cho'mish marosimi" (suvga cho'mish joyi) so'zlari kelib chiqqan.
Ruscha so'z « suvga cho'mish» qadimgi ruscha so'zga qaytadi" kesib o'tish» , ma'nosi"olov» (so'zdagi kabi ildiz« kreslo» - chaqmoqtosh, olovni kesish uchun). Ya'ni, so'z"suvga cho'mish» anglatadi« yonish» . Dastlab u ma'lum bir yoshda chaqirilgan butparastlarning tashabbuskorlik marosimlarini nazarda tutgan« yondirmoq» odamda« Xudoning uchquni» , Unda Roddan bo'lgan. Shunday qilib, suvga cho'mishning butparastlik marosimi odamning dalaga (harbiy san'at, hunarmandchilik) tayyorligini bildirgan (yoki birlashtirilgan).
Zamonaviy rus tilida bu marosimning aks-sadolari mavjud: "olovga cho'mdirish", "ishda suvga cho'mish". Bunga "ehtiros bilan ishlash" iborasi ham kiradi.
Albatta, boshlash marosimlari suvga cho'mishning tabiatiga qarab farq qiladi: jangchilar, tabiblar yoki temirchilarga kirish marosimlari boshqacha edi. Shuning uchun, "suvga cho'mish" so'zi har doim aniqlashtirildi, qanday maqom uchun, qaysi soha uchun ekanligini tushuntirish uchun so'z qo'shildi.
Xristianlar ushbu "suvga cho'mish" so'zini qarzga oldilar va unga o'zlarining tushuntirishlarini qo'shishdi - suv bilan suvga cho'mish - bunday iborani ko'pincha Muqaddas Bitikning ruscha tarjimalarida topish mumkin. Ushbu iboraning bema'ni ma'nosi ota-bobolarimiz uchun ravshan edi - "suv bilan suvga cho'mish (olovlanish), lekin biz bu iborani allaqachon tabiiy deb qabul qilamiz.
Sehrli marosim sifatida bolalikda suv bilan "suvga cho'mish" ning muqaddas ma'nosi o'sha ajdodlar uchquniga suv quyish (ya'ni, nasroniy talqinida - qadimgi Odam Atodan, lekin mohiyatiga ko'ra - Iblisdan, tabiatdan) va uni almashtirishdir. to'g'ridan-to'g'ri uning ustiga tushadigan Muqaddas Ruh bilan. Bular. Bu marosim bilan "suvga cho'mgan kishi", go'yo o'z ildizlaridan, yerdagi tabiatidan voz kechadi - u Oiladan voz kechadi.
So'z " kesib o'tish"bir nechta (ikkitasi shart emas) o'zaro kesishgan ustunlar ma'nosida - bu so'zdan kelib chiqqan" kesib o'tish”, kamin turini anglatadi (ma'lum bir tarzda yig'ilgan jurnallar). Olovni qo'yish uchun bu nom keyinchalik loglar, loglar, taxtalar yoki chiziqlarning har qanday kesishmasiga tarqaldi. Dastlab bu so'zning sinonimi edi (va hozir ham).« kryzh"(ildiz, so'zdagi kabi« tizma" - erdan tortib olingan ildizlari bir-biriga bog'langan dum). Ushbu so'zning izlari zamonaviy tilda Krijopol (Xoch shahri) shahrining nomi va buxgalteriya hisobi bo'yicha kasbiy atamalar bo'lib qolmoqda.« kryzhik" - varaqdagi xoch (belgilash), fe'l"o'g'irlash» - bayonotlarni tekshirish, tekshirish. Boshqa Sharqiy slavyan tillarida u shunday mavjud (masalan, Belarus tilida« salibchi"- Bu"Kryzhak, kryzhak» ).
Xristianlar bir xil ildizga ega bo'lsalar ham, bu ikki xil tushunchalarni - xoch (ular xochga mixlangan) va suvga cho'mish (xristian suvga cho'mish marosimi) tushunchalarini birlashtirib, ularni chiziqlar kesishmasi sifatida "xoch" so'ziga qisqartirdilar.
Epiphany - pravoslav cherkovining asosiy bayramlaridan biri. An'anaga ko'ra, 18 yanvardan 19 yanvarga o'tar kechasi pravoslav xristianlar muz teshigiga sho'ng'ishadi.
Aleksey Uminskiy, bosh ruhoniy, Xoxlidagi Muqaddas Uch Birlik cherkovi rektori:
"Epifaniyada suzish - bu xalq an'anasi; bu Xushxabar yoki liturgik va cherkov an'analari bilan hech qanday aloqasi yo'q. Pravoslavlar uchun Epifaniyada qishki muz teshigiga sho'ng'ish uchun hech qanday ehtiyoj yoki majburiyat yo'q. Bu o'ziga xos shaxsiy jasoratdir ( qo'pol tabiatga qarshi kurashda ongli ravishda tavakkal qilgan shaxs tomonidan sodir etilgan harakat - veb-sayt eslatmasi).
Epifaniyada cho'milish an'anasi nafaqat Rossiyada mavjud. Misol uchun, Gretsiya kabi issiq mamlakatlarda bu kunlarda O'rta er dengizini duo qilish odat tusiga kiradi. Episkop dengizni duo qilganda, u ibodat bilan xochni dengizga tashlaydi va xudojo'y masihiylar orasidan g'avvoslar xochni olish uchun suvga sakrashadi. Gretsiyadagi bu an'ana ham tabiatan xalqdir.
Rossiyada Iordaniyani kesib tashlash odat tusiga kiradi - xoch shaklidagi muz teshigi, so'ngra undagi suvni duo qilish. Asrlar davomida cherkov faqat buloqlarda suvni muborak qildi. Keyin odamlar bu suvni shriftdan olishdi va ba'zilari o'zlarining imonlarining kuchliligiga guvohlik berish uchun unga sho'ng'ishni xohladilar. Ehtimol, bu odat shunday rivojlangan - Epiphany'da cho'milish.
Endi bu an'ana keng tarqaldi. Ba'zi odamlar, agar Epiphany'da cho'milishsa, ular barcha gunohlarini yuvishadi deb o'ylashadi. Ammo shuni tushunish kerakki, bunday narsa bo'lmaydi.
Suvga cho'mish paytida pravoslavlar cherkovga kelishlari yaxshidir, ular nasroniy ekanliklarini unutmang, biz o'zimiz bir muncha vaqt oldin shriftda suvga cho'mganmiz va bu biz uchun cherkov uchun ochiq eshik bo'ldi.
Agar biror kishi hayotida Xushxabarni hech qachon ochmagan yoki o'qimagan bo'lsa, ehtimol u suvga cho'mgan bo'lsa ham, o'zini pravoslav nasroniy deb hisoblay olmaydi. Agar biror kishi hayotida hech qachon tan olmasa yoki birlashmagan bo'lsa, u o'zini pravoslav cherkovining a'zosi deb hisoblay olmaydi. Epifaniya kuni muz teshigiga sho'ng'ishdan ko'ra, bu narsalarni tushunish yaxshiroqdir.
Vladimir Vigilyanskiy. Foto: TASS/Valeriy Sharifulin
Vladimir Vigilyanskiy, bosh ruhoniy, Moskva davlat universitetining Muqaddas shahid Tatyana cherkovi rektori:
Qadimgi cherkovda Epiphanyda cho'milish taqiqlangan. Bu Rossiyada faqat so'nggi o'n yilliklarda ommaviy hodisaga aylandi.
Bugungi kunda Epiphany-da cho'milish deyarli bayramning maqsadiga aylanadi. Bu an'ana endi keraksiz kultga aylantirilmoqda, bu ham ko'pchilik uchun juda zararli. Mish-mishlar tarqalmoqda, agar ular Epiphany-da muzli suvga tushib qolishsa, ularning hayotida hech kim bilan hech qanday yomon narsa bo'lmagan. Bular, albatta, afsonalar.
Shu kuni, Epiphany suvini ichish yoki o'zingizni bir necha tomchi bilan sepish kifoya. Bu har qanday cho'milish o'rnini bosadi.
Yaroslav Shipov, yozuvchi va Zaryadyedagi Patriarxal Metoxion cherkovlarining ruhoniysi:
Epifaniyada muzli teshikda suzish cherkov an'anasi emas, balki xalq an'anasidir. Rojdestvo bayramida fol ochish, g'alati kiyimlarda kiyinish, yuzlarini bo'yash, boshqalarni qo'rqitish odat tusiga kirgan joyda paydo bo'lgan ... Keyin, tarixchilar aytganidek, Rojdestvo bayramida eng muhim boshliq bo'lganlarni yuvish uchun aybdorlik, omma oldida muz teshigiga sho'ng'idi. Shunday qilib, ular barcha gunohlarini yuvganliklarini ko'rsatishni xohladilar.
Cherkov cho'milish an'anasini xotirjam qabul qiladi. Ammo shuni yodda tutish kerakki, pravoslav odam Epiphaniyada suzishga majbur emas, cherkov kitoblarida hech qanday joyda bunday tavsiya yo'q;
Qichqiriqlar, baland qahqaha, tishlagan ayoz, zavqga to'la ko'zlar, taralgan ho'l sochlar, sirpanchiq muz va shirin issiq choy. Bularning barchasi muz teshigida Epiphany suzishdir! Garchi uni suzish deb atash qiyin bo'lsa-da, bu ko'proq bir zumda cho'milish va quruq sochiqning iliq quchog'iga qochishga o'xshaydi. Ammo shunday bo'ladiki, oddiy odamlar orasida tajribali va tajribali "morjlar" bor, ular uchun muz teshigida suzish ko'pikli va kauchuk o'rdaklar bilan vannada suzishdan farq qilmaydi. Suvga cho'mish uchun muz teshigida jim bo'lish qanday ajoyib an'anadir! Ammo uning kelib chiqishi nima? Bu g'oyani kim o'ylab topdi va ongimizga o'rnatdi? Keling, bu masalani ko'rib chiqaylik.
Ushbu an'ana haqida eslatmalarni rus klassik adabiyotida, masalan, Kuprin va Shmelevda topish mumkin. Mana Dalning ishidan kichik bir misol: "Rojdestvo uchun kiyinganlar Iordaniyada suzishmoqda." "Rojdestvo bayramida kiyinganlar" - ya'ni Rojdestvo bayramida ommaviy o'yinlarda qatnashganlar, niqob kiyganlar, qo'shiq aytishgan, bir so'z bilan aytganda, imkon qadar gunoh qilganlar. Muzli suvda suzish, odatda ishonganidek, Epiphany kechasida muqaddas bo'ladi, bu o'zingizni gunohlardan tozalash usulidir. Boshqalar suzishga majbur emas edi.
Ammo bu biz topa oladigan eng chuqur manbalar emas. Suyaklarni tetiklantiruvchi an'ananing kelib chiqishi haqida bir qancha nazariyalar mavjud. Birinchi nazariyaga ko'ra, qadimgi skiflar davrida chaqaloqlarni qotib qolish va ularni kelajakdagi qattiq hayotga va undan kam bo'lmagan qattiq tabiatga o'rgatish uchun muzli suvga cho'mish marosimi bo'lgan. Quyidagi nazariyaga ko'ra, muz teshigida suzish marosimi Ivan Dahlizdan kelib chiqqan bo'lib, u o'z boyarlarini hashamatli mo'ynali kiyimlarini yechishga va muz teshigiga sho'ng'ishga majburlagan va bu ular uchun oson va sodda ekanligini ko'rsatgan. Bundan tashqari, u buni pravoslavlik doirasida emas, balki harbiy an'analar sharafiga qilgan.
Qiziqarli nuqta: suvga cho'mish hodisasi, suvga cho'mish deb ataladigan, ruscha "xoch" so'zi bilan hech qanday aloqasi yo'q. Ruscha "suvga cho'mish" so'zi qadimgi ruscha "kres" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "olov" degan ma'noni anglatadi ("stul" so'zidagi kabi ildiz - chaqmoq tosh, olovni kesish uchun). Ya'ni, "suvga cho'mish" so'zi "yondirish" degan ma'noni anglatadi. Dastlab, bu ma'lum bir yoshda odamda tug'ilgandan beri mavjud bo'lgan "Xudoning uchqunini" yoqish uchun mo'ljallangan butparastlarning tashabbuskorlik marosimlarini nazarda tutgan. Shunday qilib, suvga cho'mishning butparastlik marosimi insonning dalaga (harbiy san'at, hunarmandchilik) tayyorligini bildirgan (yoki birlashtirilgan).
Xo'sh, siz va men bunday ekstremal an'ananing kelib chiqishi haqida bir oz tushundik. Oxirgi savol bilan shug'ullanish qoladi. Mo'min bu an'anaga amal qilishi shartmi?
Ba'zida siz muz teshigida suzishni majburiy marosim deb hisoblaydigan juda fanatik odamlarni uchratasiz, ularsiz sizni mo'min deb atash mumkin emas. Lekin shundaymi? Arxpriest Aleksiy Uminskiy, Xoxli shahridagi Hayot beruvchi Trinity cherkovining rektori, Muqaddas Vladimir pravoslav gimnaziyasining e'tirofchisi, shunday deb hisoblaydi: "Meni tungi Epiphany sho'ng'in masalasi qandaydir tarzda hayratda qoldirmadi. Biror kishi istasa, sho'ng'ilsin, xohlamasa, sho'ng'ilmasin. Muz teshigiga sho'ng'ishning Epifaniya bayramiga nima aloqasi bor? Men uchun bu cho'milishlar shunchaki qiziqarli, ekstremal. Xalqimiz g‘ayrioddiy narsani yaxshi ko‘radi. So'nggi paytlarda Epiphany-da muz teshigiga sho'ng'ish, keyin aroq ichish va keyin hammaga taqvodorligingiz haqida aytib berish modaga aylandi. Rus an'analari, Maslenitsadagi mushtlashuvlar singari, Epifaniyani nishonlash bilan mushtlashishlar kechirimlilik tirilishini nishonlash bilan bir xil aloqaga ega.