XIX gadsimta 70. gadu sākumā. Krievu revolucionāri stāvēja krustcelēs.
Spontānās zemnieku sacelšanās, kas izcēlās daudzās provincēs, reaģējot uz 1861. gada reformu, apspieda policija un karaspēks. Revolucionāriem neizdevās īstenot 1863. gadā paredzēto vispārējās zemnieku sacelšanās plānu. NG Černiševskis (sk. art. "Mūsdienu". NG. Černiševskis un NA Dobroļubovs ") nīkuļoja smagajos darbos; viņa tuvākie līdzgaitnieki, kas veidoja centru revolucionāra organizācija, tika arestēti, daži nomira vai arī nokļuva smagajos darbos. 1867. gadā A. I. Hercena "Zvans" apklusa.
Jaunā revolucionāru paaudze šajā grūtajā laikā meklēja jaunus cīņas veidus pret carismu, jaunus veidus, kā pamodināt cilvēkus, iekarot tos savā pusē. Jaunieši nolēma doties "pie tautas" un kopā ar izglītību izplatīja revolūcijas idejas tumšajā, nomāktajā zemniecībā un tiesību trūkumā. Līdz ar to šo revolucionāru vārds - populisti.
1874. gada pavasarī un vasarā jaunieši, visbiežāk studenti, dzimtcilvēki vai muižnieki, steidzīgi apguvuši šo vai citu zemniekiem noderīgo profesiju un tērpušies zemnieku tērpā, “gāja pie tautas”. Lūk, kā kāds laikabiedrs stāsta par noskaņojumu, kas pārņēma progresīvu jaunatni: “Ejiet, vienalga, ejiet, bet noteikti valkājiet armijas jaku, sauļošanās kleitu, vienkāršus zābakus, pat sandales ... Daži sapņoja par revolūciju, citi tikai gribēja redzēt, - un izplatījās visā Krievijā kā amatnieki, tirgoņi, algoti lauku darbiem; tika pieņemts, ka revolūcija notiks ne vēlāk kā pēc trim gadiem - tā uzskatīja daudzi.
No Pēterburgas un Maskavas, kur tolaik bija lielākā daļa studentu jaunatnes, revolucionāri pārcēlās uz Volgu. Tur, viņuprāt, tautā vēl bija dzīvas atmiņas par Razina un Pugačova vadītajām zemnieku sacelšanās vietām. Mazāka daļa nonāca Ukrainā, Kijevas, Podoļskas un Jekaterinoslavas guberņās. Daudzi devās uz dzimteni vai uz vietām, kur viņiem bija kādi sakari.
Veltījuši savu dzīvi cilvēkiem, cenšoties kļūt viņiem tuvāki, narodņiki vēlējās dzīvot savu dzīvi. Viņi ēda ārkārtīgi slikti, dažreiz gulēja uz plikiem dēļiem, aprobežojās ar savām vajadzībām. “Mums radās jautājums,” rakstīja viens no “pastaigas pie cilvēkiem” dalībniekiem, “vai mums, kas paņēma rokās klaidoņa spieķi ..., ir atļauts ēst siļķes ?! Gulēšanai es nopirku sev paklājiņu, kas jau tika lietots, bazārā un uzliku to uz dēļu guļvietām.
Nobružātā veļas lupata drīz tika izberzta, un man nācās gulēt uz plikiem dēļiem. Viens no tā laika izcilajiem populistiem P. I. Voinaraļskis, bijušais maģistrāts, kurš visu savu bagātību atdeva revolūcijas mērķim, Saratovā atvēra kurpnieku. Tā apmācīja populistus, kuri gribēja doties uz ciemu par kurpniekiem, un glabāja aizliegto literatūru, zīmogus, pases – visu nepieciešamo revolucionāru nelegālajam darbam. Voinaralskis Volgas reģionā organizēja veikalu un krodziņu tīklu, kas kalpoja par revolucionāru cietoksni.
Vera Fīgnere. 1870. gadu fotogrāfija.
Viena no varonīgākajām revolucionārēm Sofija Perovskaja pēc lauku skolotāju kursu beigšanas 1872. gadā devās uz Samaras guberņu, uz muižnieku Turgeņevu ciemu. Šeit viņa sāka potēt zemniekiem bakas. Tajā pašā laikā viņa iepazina viņu dzīvi. Pārcēlusies uz Edimnovo ciematu Tveras guberņā, Perovskaja iestājās skolotāja palīgā tautskola; šeit viņa ārstēja arī zemniekus un mēģināja viņiem izskaidrot tautas nožēlojamo stāvokli.
Dmitrijs Rogačovs. 1870. gadu fotogrāfija.
Vēl viena ievērojama revolucionāre Vera Fīgnere zīmē spilgtu priekšstatu par darbu laukos, lai gan tas attiecas uz vēlāku laiku. Kopā ar savu māsu Eugeniju 1878. gada pavasarī viņa ieradās Saratovas guberņas Vjazmino ciemā. Māsas sāka ar ambulatorās klīnikas organizēšanu. Zemnieki, kuri nekad nebija redzējuši ne tikai medicīnisko aprūpi, bet arī cilvēcisku attieksmi pret sevi, viņus burtiski aplenca. Mēnesi Vera saņēma 800 pacientus. Tad māsām izdevās atvērt arī skolu. Jevgēnija teica zemniekiem, ka apņemas mācīt viņu bērnus bez maksas, un viņai ir 29 meitenes un zēni. Pi Vjazmino, ne arī apkārtējos ciemos un ciemos tajā laikā nebija skolu. Daži studenti tika ievesti divdesmit jūdžu attālumā. Arī pieauguši vīrieši nāca mācīties lasīt un rakstīt, īpaši aritmētiku. Drīz vien zemnieki Jevgeņiju Figneri sauca tikai par "mūsu zelta skolotāju".
Pēc aptiekas un skolas beigšanas māsas paņēma grāmatas un devās pie kāda no zemniekiem. Mājā, kurā viņi pavadīja vakarus, pulcējās saimnieku radi un kaimiņi, kuri lasījumu klausījās līdz vēlam vakaram. Mēs lasām Ļermontovu, Ņekrasovu, Saltykovu-Ščedrinu un citus rakstniekus. Bieži tika runāts par grūto zemnieku dzīvi, par zemi, par attieksmi pret zemes īpašnieku un varu. Kāpēc simtiem jaunu vīriešu un sieviešu devās tieši uz ciemu, pie zemniekiem?
To gadu revolucionāri redzēja cilvēkus tikai zemnieku vidū. Strādnieks viņu acīs bija tas pats zemnieks, tikai uz laiku norauts no zemes. Narodņiki bija pārliecināti, ka zemnieku Krievija var apiet tautai sāpīgo kapitālistisko attīstības ceļu.
Propagandista arests. I. Repina glezna.
Lauku kopiena viņiem šķita kā pamats taisnīgas sociālās sistēmas izveidošanai. Viņi cerēja to izmantot pārejai uz sociālismu, apejot kapitālismu.
Narodņiki veica revolucionāru propagandu 37 provincēs. Tieslietu ministrs 1874. gada beigās rakstīja, ka viņiem izdevies "it kā aptvert revolucionāru aprindu un atsevišķu aģentu tīklu pāri pusei Krievijas".
Daži narodņiki devās “pie tautām”, cerot ātri sakārtot zemniekus un sacelt tos uz sacelšanos, citi sapņoja par propagandas izvēršanu ar mērķi pakāpeniski gatavoties revolūcijai, bet citi gribēja tikai izglītot zemniekus. Bet viņi visi ticēja, ka zemnieks ir gatavs celties revolūcijā. Pagātnes Bolotņikova, Razina un Pugačova vadīto sacelšanos piemēri, zemnieku cīņas mērogs dzimtbūšanas atcelšanas periodā atbalstīja šo populistu pārliecību.
Kā zemnieki tikās ar populistiem? Vai šie revolucionāri ir atraduši kopīgu valodu ar tautu? Vai viņiem izdevās pamudināt zemniekus uz sacelšanos vai vismaz sagatavot tos tam? Nē. Cerības pamodināt zemniekus revolūcijai nepiepildījās. “Iešanas pie tautas” dalībniekiem izdevās tikai ārstēt zemniekus un iemācīt lasīt un rakstīt.
Sofija Perovskaja
Narodņiki iztēlojās "ideālo zemnieku", kurš bija gatavs pēc pirmā aicinājuma pamest zemi, māju, ģimeni un paņemt cirvi, lai uzbruktu saimniekiem un caram, taču patiesībā viņi saskārās ar tumšu, nomāktu un bezgala apspiestu cilvēku. Zemnieks uzskatīja, ka visa viņa dzīves nasta nāk no zemes īpašnieka, bet ne no cara. Viņš uzskatīja, ka karalis ir viņa tēvs un aizsargs. Zemnieks bija gatavs runāt par nodokļu bardzību, taču tad ar viņu nebija iespējams runāt par cara gāšanu un par sociālo revolūciju Krievijā.
Spožais propagandists Dmitrijs Rogačovs apceļojis pusi Krievijas. Tā kā viņam bija liels fiziskais spēks, viņš pavilka siksnu ar liellaivu vilcējiem Volgā. Visur viņš centās veikt propagandu, bet nespēja aizraut nevienu zemnieku ar savām idejām.
Līdz 1874. gada beigām valdība bija arestējusi vairāk nekā tūkstoti populistu. Daudzi tika deportēti bez tiesas uz attālām provincēm policijas uzraudzībā. Citi tika ieslodzīti.
1877. gada 18. oktobrī Senāta (augstākās tiesu institūcijas) īpašajā klātbūtnē sāka klausīties “revolucionārās propagandas lietu impērijā”, kas vēsturē tika dēvēta par “193. gadu tiesu”. Viens no ievērojamākajiem populistiskajiem revolucionāriem Ipolits Miškins tiesas procesā teica spožu runu. Viņš atklāti aicināja uz universālu tautas sacelšanās un teica, ka revolūciju var paveikt tikai paši cilvēki.
Saprotot propagandas veltīgumu laukos, revolucionāri pārgāja uz citiem carisma apkarošanas paņēmieniem, lai gan daži centās arī tuvoties zemniekiem. Vairākums turpināja tiešu politisko cīņu pret autokrātiju par demokrātiskām brīvībām. Viens no galvenajiem šīs cīņas līdzekļiem bija terors – atsevišķu cara valdības pārstāvju un paša cara slepkavība.
Individuālā terora taktika neļāva atmodināt plašas tautas masas revolucionārajai cīņai. Noslepkavotā cara vai amatpersonu vietā radās jauns, un vēl bargākas represijas krita pret revolucionāriem (sk. rakstu "1881. gada 1. marts"). Veicot varoņdarbus, narodņiki nekad nespēja atrast ceļu pie cilvēkiem, kuru vārdā viņi atdeva savu dzīvību. Tā ir revolucionārā populisma traģēdija. Tomēr 70. gadu populisms spēlēja nozīmīgu lomu Krievijas revolucionārās kustības attīstībā. Ļeņins augstu novērtēja narodņiku revolucionārus par to, ka viņi mēģināja pamodināt tautas apzinātai revolucionārai cīņai, aicinot tautu uz sacelšanos, gāzt autokrātiju.
“Doties pie cilvēkiem” ir parādība, kurai nav analogu nevienā pasaules valstī. Agrārā Krievija nebija satricināta buržuāziskās revolūcijas... Viņi cēlās pret autokrātiju un dzimtbūšanu labākie pārstāvji muižniecība. Zemnieki saņēma brīvību saskaņā ar 1861. gada reformu, kas bija puslīdzīga, kas izraisīja viņu neapmierinātību. Revolucionāro stafeti pārņēma raznočinci, kuri ticēja iespējai panākt sociālismu ar zemnieku sacelšanos. Raksts ir veltīts progresīvās inteliģences kustībai izglītības un revolucionāras propagandas veicināšanai tautas vidū.
Fons
Jauniešus no vidusšķiras piesaistīja izglītība, bet 1861. gada rudenī pieauga mācību maksa. Tika aizliegti arī savstarpējās palīdzības fondi, kas palīdz nabadzīgajiem studentiem. Sākās nemieri, kurus varas iestādes brutāli apspieda. Aktīvisti tika ne tikai izslēgti no augstskolām, bet arī izmesti no dzīves, jo netika pieņemti darbā valsts dienestā. upurus sauca par "zinātnes izstumtajiem". Ārzemēs izdotajā žurnālā Kolokol viņš aicināja viņus doties “pie cilvēkiem”.
Tā spontāni sāka "iet pie cilvēkiem". Šī kustība pārauga masīvā 70. gadu sākumā, īpašu vērienu iegūstot 1874. gada vasarā. Aicinājumu atbalstīja revolucionārais teorētiķis P. L. Lavrovs. Savās "Vēstures vēstulēs" viņš izteica domu par nepieciešamību "samaksāt parādu tautai".
Ideoloģiskie iedvesmotāji
Līdz tam laikam Krievijā izveidojās utopiskā ideja par zemnieku revolūcijas iespējamību, kuras uzvara novedīs pie sociālisma. Tās piekritējus sauca par populistiem, jo runāja par īpašu valsts attīstības ceļu, idealizējot zemnieku kopienu. Iemesli "iešanai pie tautas" slēpjas iedzīvotāju bezierunu ticībā šīs teorijas pareizībai. Revolucionārajā ideoloģijā parādījās trīs straumes (diagramma ir parādīta tieši iepriekš).
Anarhists uzskatīja, ka zemniekiem pietiek ar aicinājumu uz sacelšanos, lai ķertos pie dakšas. PL Lavrovs ieteica "kritiski noskaņotajiem" inteliģences pārstāvjiem vispirms palīdzēt tautai (zemniekiem) realizēt savu misiju, lai pēc tam kopīgi veidotu vēsturi. Tikai P.N. Tkačovs apgalvoja, ka revolūcija būtu jāveic profesionāliem revolucionāriem tautas labā, bet bez viņu līdzdalības.
Populistu “staigāšana pie tautas” aizsākās Bakuņina un Lavrova idejiskā vadībā, kad jau radās pirmās biedrības – Ņ.V.Čaikovska Maskavas un Pēterburgas aprindas un “Kijevas komūna”.
Pamatmērķi
Tūkstošiem propagandistu devās uz attāliem ciematiem, pārģērbušies par tirgotājiem un amatniekiem, pārģērbušies par amatniekiem. Viņi ticēja, ka viņu tērpi iedvesmos zemnieku uzticību. Viņi nesa sev līdzi grāmatas un propagandas paziņojumus. Kustība aptvēra trīsdesmit septiņas provinces, īpaši aktīvi - Saratovu, Kijevu un Augšvolgu. Trīsvienīgais mērķis "iet pie cilvēkiem" ietvēra šādus punktus:
- Zemnieku noskaņojuma izpēte.
- Sociālistisko ideju popularizēšana.
- Sacelšanās organizēšana.
Pirmo posmu (līdz 1874. gada vidum) sauc par "lidojošo propagandu", jo revolucionāri, paļaujoties uz savām spēcīgajām kājām, ilgi neuzturoties, pārcēlās no vienas apdzīvotas vietas uz otru. 70. gadu otrajā pusē sākās otrais posms – "sēdošā propaganda". Narodņiki apmetās ciemos, darbojās kā ārsti, skolotāji vai amatnieki, īpaši apgūstot nepieciešamās prasmes.
rezultātus
Tā vietā, lai atbalstītu revolucionārus, tā tika uztverta ar neuzticību. Pat Lejas Volgas reģionā, kur vajadzētu būt dzīvām Emeljana Pugačova un Stepana Razina tradīcijām. Zemnieki ar nepacietību klausījās runas par nepieciešamību dalīt saimniekam zemi un atcelt nodokļus, taču, tiklīdz nāca klajā ar aicinājumiem uz sacelšanos, interese noplaka. Vienīgais reālais sacelšanās mēģinājums bija 1877. gada "Čigirinska sazvērestība", ko brutāli apspieda autokrātija. Bieži vien ciema iedzīvotāji paši nodeva propagandistus žandarmērijai. Sešus gadus izmeklēšanā bija iesaistītas 2564 personas.
I. Repina gleznā 1880. gadā tverts propagandista aizturēšanas brīdis zemnieku būdā. Galvenais pierādījums ir čemodāns ar literatūru. Bildē labi redzams, kā beidzās “iešana pie tautas”. Tas izraisīja masveida represijas. Aktīvākie notiesāti Sanktpēterburgā 1878. gadā. Tiesa iegāja vēsturē ar nosaukumu "Simt deviņdesmit trīs tiesas process", kurā aptuveni simts cilvēku tika notiesāti trimdā un katorgas darbos.
Vēsturiskā nozīme
Kāpēc revolucionārā jaunatnes kustība beidzās ar neveiksmi? Starp galvenajiem iemesliem ir:
- Zemnieku negatavība revolucionāram apvērsumam.
- Sakaru un vispārējās vadības trūkums.
- Policijas niknums.
- Sazvērestības iemaņu trūkums propagandistu vidū.
Pie kāda secinājuma noveda neveiksmīgā “iešana pie tautas”? To var saprast no sekojošā vēstures notikumi... Sākās masveida atkāpšanās no bakūnisma un jaunu politiskās cīņas formu meklējumi. Radās nepieciešamība pēc vienotas visas Krievijas organizācijas, ievērojot visstingrākās slepenības nosacījumus. Tas tiks izveidots 1876. gadā un pēc 2 gadiem ieies vēsturē ar nosaukumu "Zeme un griba".
iet pie cilvēkiem
masveida jaunatnes kustība uz laukiem. Sākās 1873. gada pavasarī, lielākā mērogā – 1874. gada pavasaris – vasara. Mērķi: tautas izpēte, sociālistisko ideju veicināšana, zemnieku sacelšanās organizēšana. Centri: Sanktpēterburgas un Maskavas aprindas "Čaikovskis", "Kijevas komūna". Tas aptvēra 37 lūpas. Eiropas Krievija... Līdz 1874. gada novembrim Sv. "193 prāvā" notiesāti 4 tūkstoši cilvēku, aktīvākie dalībnieki.
Došanās pie cilvēkiem
"Doties pie cilvēkiem" demokrātiskās jaunatnes masveida kustība laukos Krievijā 1870. gados. Pirmo reizi sauklis "Tautai!" AI Herzens izvirzīja saistībā ar 1861. gada studentu nemieriem (sk. "Zvans", 110. lpp.). 1860. gados - 1870. gadu sākumā. Mēģinājumus tuvoties tautai un revolucionāro propagandu viņu vidū veica "Zemes un brīvības", Išutinska loka, "Rubļa biedrības" un dolgušinīti. Kustības ideoloģiskajā sagatavošanā vadošo lomu spēlēja PL Lavrova Vēsturiskās vēstules (1870), kas aicināja inteliģenci "atmaksāt parādu tautai", un V. V. Bervi "Strādnieku šķiras pozīcija Krievijā" (N Flerovskis). Gatavojoties mesei "H. krogs. " sākās 1873. gada rudenī: pastiprinājās aprindu veidošanās, kuru vidū galvenā loma piederēja čaikoviešiem, tika izveidota propagandas literatūras izdošana (Čaikoviču tipogrāfijas Šveicē, I.N. 1874. gada pavasarī aizsākās mesa "H. krogs. " bija spontāna parādība, kurai nebija vienota plāna, programmas, organizācijas. Dalībnieku vidū bija gan P.L.Lavrova atbalstītāji, kurš iestājās par pakāpenisku zemnieku revolūcijas sagatavošanu ar sociālistiskās propagandas palīdzību, gan M.A.Bakuņina atbalstītāji, kuri centās panākt tūlītēju sacelšanos. Kustībā iesaistījās arī demokrātiskā inteliģence, kas centās tuvoties tautai un ar savām zināšanām tai kalpot. Praktiskās aktivitātes"Starp cilvēkiem" izdzēsa atšķirības starp virzieniem, faktiski visi dalībnieki veica sociālisma "lidojošo propagandu", klīst pa ciematiem. Vienīgais mēģinājums izraisīt zemnieku sacelšanos bija Čigirina sazvērestība (1877).
Kustība, kas aizsākās Krievijas centrālajās provincēs (Maskava, Tvera, Kaluga, Tula), drīz vien izplatījās Volgas apgabalā (Jaroslavļas, Samaras, Ņižņijnovgorodas, Saratovas un citās guberņās) un Ukrainā (Kijevas, Harkovas, Hersonas, Čerņigovas guberņās) . Saskaņā ar oficiālajiem datiem propaganda aptvēra 37 Krievijas Eiropas provinces. Galvenie centri bija: Jaroslavļas guberņas Potapovas īpašums (A.I. Ivančins-Pisarevs, N.A.Morozovs), Penza (D.M. Rogačovs), Saratova (P.I. brāļi Žebuņevi), "Kijevas komūna" (VK Debogorijs-Mokrievičs, EK Breško-Breškovskaja). ) un citi. krogs. " Aktīvi piedalījās O. V. Aptekmans, M. D. Muravskis, D. A. Klements, S. F. Kovaļiks, M. F. Froļenko, S. M. Kravčinskis un daudzi citi.Līdz 1874. gada beigām lielākā daļa propagandistu bija arestēti, bet kustība turpinājās 1875. gadā. 1870. gadu. "NS. krogs. " izpaudās "Zemes un Brīvības" organizēto "apmetņu" formā, "lidojošo" vietā nāca "sēdošā propaganda" (apmetņu sakārtošana "tautas vidū"). No 1873. gada līdz 1879. gada martam 2564 cilvēki bija iesaistīti izmeklēšanā revolucionārās propagandas lietā, galvenie kustības dalībnieki tika notiesāti "193. gadu prāvā". "NS. krogs. " Tas tika uzvarēts galvenokārt tāpēc, ka tas balstījās uz utopisko populisma ideju par zemnieku revolūcijas uzvaras iespējamību Krievijā. "NS. krogs. " nebija vadoša centra, vairumam propagandistu nepiemita sazvērestības prasmes, kas ļāva valdībai salīdzinoši ātri sagraut kustību. "NS. krogs. " bija pagrieziena punkts revolucionārā populisma vēsturē. Viņa pieredze pavēra ceļu aiziešanai no bakunisma, paātrināja idejas nobriešanu par nepieciešamību pēc politiskās cīņas pret autokrātiju, izveidojot centralizētu, sazvērniecisku revolucionāru organizāciju.
Avots: Process of the 193s, M., 1906: Revolutionary populism of the 70s. XIX sestdienā. dokumenti, v. 1-2, M. ≈ L., 1964-65; Krievu revolucionāro populistu propagandas literatūra, L., 1970; Ivančins-Pisarevs A. I., Staigā starp cilvēkiem, [M. ≈ L., 1929]; Kovaliks S. F., Septiņdesmito gadu revolucionārā kustība un 193. gadu process, M., 1928; Lavrovs P.L., Narodņiks-propagandists 1873-1878, 2.izd., L., 1925.g.
Lit .: Bogucharsky V. Ya., Septiņdesmito gadu aktīvais populisms, M., 1912; BS Itenberg, Revolucionārā populisma kustība, M., 1965; Troickis N.A., Lielā Propagandas biedrība 1871-1874, Saratova, 1963; Filippovs R. V., No populistiskās kustības vēstures "iešanas pie tautas" pirmajā posmā, Petrozavodska, 1967; Ginevs V.N., Narodņiku kustība Vidus Volgas reģionā. XIX gadsimta 70. gadi, M. ≈ L., 1966; Zaharina V.F., Revolucionārās Krievijas balss, M., 1971; Kraineva N.Ya., Pronina P.V., Populisms padomju pētnieku darbos 1953-1970, M., 1971.
Populisti savas darbības svarīgāko uzdevumu uzsāka 70. gados. redzēja tautas iesaistīšanos revolucionārajā cīņā. Sākumā šis jautājums tika aplūkots abstrakti, vispārīgu deklarāciju veidā par revolucionāro propagandu. Svarīga loma šīs problēmas praktiskā skatījuma veidošanā bija nelegālajam žurnālam Vperjod!, kas izdots kopš 1873. gada Lavrova redakcijā. Žurnāla lappusēs Lavrovs un viņa atbalstītāji izstrādāja idejas par indivīda pakāpenisku zinātnisku sagatavošanu revolucionāra darbība... Taču šī pakāpeniskums neapmierināja jauniešus, kuri vēlējās nekavējoties rīkoties. Revolucionāri arvien vairāk pievērsās bakunismam, kas aicināja uz tūlītēju dumpīgu darbību. Čaikviešu vidū N.A. Kropotkins, kurš uzskatīja, ka revolūcijas īstenošanai progresīvajai inteliģencei jādzīvo tautas dzīve, jāstrādā tautas vidū, jāveido ciemos aktīvo zemnieku aprindas un jāveido saiknes starp šādām aprindām. Līdz ar to Kropotkins atbalstīja Lavrova ideju par indivīda zinātnisko apmācību, masu apgaismību. Veidojās doktrīna, kas apvienoja Lavrova un Bakunisma pozīcijas, bet pilnībā dominēja Bakuņina ideja par politiskās cīņas noliegšanu.
70. gadu sākuma revolucionāriem. "Doties pie cilvēkiem" kā saziņas veids starp sociālisma teoriju un tautas kustību vairs nebija atklājums. Pirmie mēģinājumi "staigāt" pieder (50. gadu beigām - 60. gadu sākumam). Visslavenākā bija proklamācijas "Jaunā Krievija" autora P.G. propagandas darbība. Zaičņevskis, kurš savu pirmo ceļojumu uz ciemu veica tālajā 1861. gadā. 70. gadu sākumā. bija arī daudz atsevišķu “iešanas pie tautas” gadījumu. Mēģinājumi veikt propagandu zemnieku vidū piederēja ievērojamiem populisma pārstāvjiem S. Perovskajai, S. Kravčinskim, D. Rogačovam u.c.
Līdz 1874. gadam izveidojās vispārējs uzskats par masu “iešanas pie tautas” organizēšanu. Uz populistisko aprindu nesaskaņas un vienota vadošā centra trūkuma fona šī kopīgā tiekšanās bija revolucionāru spēku konsolidācijas un izaugsmes rādītājs. Masas “Pastaiga pie ļaudīm” sākums datējams ar 1874. gada pavasari. Propaganda aptvēra aptuveni četrdesmit provinces, galvenokārt Volgas reģionā un Krievijas dienvidos. Jaunatne, kas devās pie tautas, savus uzdevumus saprata dažādi: vieni naivi ticēja tūlītējai revolūcijas celtniecībai un muižnieku zemes īpašuma iznīcināšanai, citi par galveno uzskatīja sociālistisko ideju popularizēšanu tautā, trešie izvirzīja pieticīgus audzināšanas uzdevumus. cilvēkus un uzlabot viņu pašreizējo situāciju. Masu "iešana pie tautas" ir saistīta ar ievērojamu sociālo uzplaukumu, kurā tika ievilkts revolucionāra kustība un gadījuma ceļabiedri. Tādējādi kustība ietvēra ļoti neviendabīgu dalībnieku sastāvu.
Praksē "iešana pie tautas" izskatījās šādi: jaunieši pa vienam vai nelielās grupās tirdzniecības starpnieku, amatnieku u.c. aizsegā pārvietojās no ciema uz ciemu, runāja sapulcēs, runāja ar zemniekiem, mēģināja. iedvest neuzticību varas iestādēm, mudināja nemaksāt nodokļus, nepakļaujoties pārvaldei, skaidroja zemes sadales netaisnību. Atspēkojot gadsimtiem ilgo populāro uzskatu, ka karaliskā vara no Dieva, populisti centās veicināt ateismu. Taču, saskaroties ar cilvēku reliģiozitāti, viņi sāka to izmantot, atsaucoties uz kristīgās vienlīdzības idejām. Meklējot opozīcijas elementus, populisti īpašu nozīmi piešķīra propagandai vecticībnieku un sektantu vidū. Visbiežāk populistiskie propagandisti nēsāja līdzi proklamācijas un nelegālo literatūru.
Bija gadījumi, kad revolucionāri ciemos atvēra darbnīcas, strādāja par skolotājiem, ierēdņiem, zemstvo ārstiem utt., Tā mēģinot iekļūt dziļāk tautā un radīt revolucionāras šūnas zemnieku vidū.
1875. un 1876. gadā. "Iet pie cilvēkiem" turpināja. Pirmā gada pieredze liecināja, ka zemnieki nepieņēma sociālistu aicinājumus, un tāpēc narodņiki sāka pievērst lielāku uzmanību tautas pašreizējo vajadzību noskaidrošanai. Taču arī šajā gadījumā propagandas ietekme uz zemniekiem, pēc pašu narodnieku domām, bijusi virspusēja. Mēģinājumi rosināt tautu uz cīņu nopietnas sekas nenesa, taču kustības dalībniekiem liela nozīme bija aicinājumam pie tautas, pirmkārt, bagātinot ar revolucionāras darbības pieredzi.
Došanās pie cilvēkiem
Kustība krievu studentu jaunatnes vidū 1970. gados. XIX gs.
Tajos gados jauniešu vidū interese par augstākā izglītībaīpaši uz dabas zinātnes... Taču 1861. gada rudenī valdība paaugstināja mācību maksu un aizliedza studentu savstarpējās palīdzības fondus. Reaģējot uz to, augstskolās izcēlās studentu nemieri, pēc kuriem daudzi tika izslēgti un it kā izmesti no dzīves – nevarēja ne dabūt darbu valsts dienestā ("neuzticamības" dēļ), ne studēt plkst. citas augstskolas.
Šajā laikā A. I. Herzens savā žurnālā "Kolokol" rakstīja: "Nē. kur var iet, jaunekļi, no kuriem zinātne aizslēgta?.. Saki kur?.: Tautai! Tautai! - tā ir jūsu vieta, zinātnes trimdinieki ... ”No augstskolām izslēgtie kļuva par lauku skolotājiem, feldšeriem utt.
Turpmākajos gados pieauga "zinātnes trimdinieku" skaits, un "iešana pie tautas" kļuva par masu parādību.
Parasti ar “iešanu tautā” tiek saprasts tā posms, kas aizsākās 1874. gadā, kad revolucionāri noskaņotā jaunatne devās pie tautas ar ļoti konkrētu mērķi – “pāraudzināt zemnieku”, “revolucionizēt zemnieka apziņu”, celt zemnieku uz sacelšanos utt.
Šīs "kustības" ideoloģiskie vadītāji bija populists N. V. Čaikovskis (Čaikovskis), revolucionārs-teorētiķis P. L. Lavrovs, revolucionārais anarhists M. A. Bakuņins, kurš rakstīja: "Ejiet pie tautas, tur ir jūsu lauks, jūsu dzīve, jūsu zinātne. Mācieties no cilvēkiem, kā viņiem kalpot un kā vislabāk veikt uzņēmējdarbību."
V mūsdienu valoda lietots ironiski.
Iet pie cilvēkiem", demokrātiskās jaunatnes masveida kustība uz laukiem Krievijā 1870. gados. Pirmo reizi sauklis "Tautai!" AI Herzens izvirzīja saistībā ar 1861. gada studentu nemieriem (sk. "Zvans", 110. lpp.). 1860. gados - 1870. gadu sākumā. biedri veica mēģinājumus tuvoties tautai un revolucionāro propagandu viņu vidū "Zeme un brīvība", Išutinska aplis, "Rubļu sabiedrība", Dolgušinas cilvēki. Vadošo lomu kustības idejiskajā sagatavošanā spēlēja P. L. "Vēstures vēstules". Lavrova(1870), aicinot inteliģenci "atmaksāt parādu tautai", un V. V. Bervi (N. Flerovskis) "Strādnieku šķiras situācija Krievijā". Gatavošanās masai "H. in N." sākās 1873. gada rudenī: pastiprinājās apļu veidošanās, starp kurām galvenā loma piederēja Čaikovičs, tika dibināta propagandas literatūras izdošana (Čaikoviču tipogrāfijas Šveicē, I.N. Miškina Maskavā), tika gatavoti zemnieku apģērbi, jaunieši amatniecību apguva īpaši iekārtotās darbnīcās. Sākās 1874. gada pavasarī, masveida "ch. In n." bija spontāna parādība, kurai nebija vienota plāna, programmas, organizācijas. Dalībnieku vidū bija gan P.L.Lavrova atbalstītāji, kuri iestājās par pakāpenisku zemnieku revolūcijas sagatavošanu ar sociālistiskās propagandas palīdzību, gan M.A. Bakuņins, tiecoties uz tūlītēju sacelšanos. Kustībā iesaistījās arī demokrātiskā inteliģence, kas centās tuvoties tautai un ar savām zināšanām tai kalpot. Praktiskā darbība "tautas vidū" izdzēsa atšķirības starp virzieniem, faktiski visi dalībnieki veica sociālisma "lidojošo propagandu", klejojot pa ciematiem. Vienīgais mēģinājums izraisīt zemnieku sacelšanos - "Čigirina sazvērestība" (1877).
Kustība, kas aizsākās Krievijas centrālajās provincēs (Maskava, Tvera, Kaluga, Tula), drīz vien izplatījās Volgas apgabalā (Jaroslavļas, Samaras, Ņižņijnovgorodas, Saratovas un citās guberņās) un Ukrainā (Kijevas, Harkovas, Hersonas, Čerņigovas guberņās) . Saskaņā ar oficiālajiem datiem propaganda aptvēra 37 Krievijas Eiropas provinces. Galvenie centri bija: Potapovas muiža Jaroslavļas guberņā (A.I. Ivančins-Pisarevs, IESL. Morozovs), Penza (D. M. Rogačovs), Saratova (P.I. Voinaralskis), Odesa (F.V. Volhovskis, brāļi Žebuņevi), "Kijevas komūna" (V.K. Debogorijs-Mokrievičs, E. K. Breško-Breškovskaja) un citi. Sadaļā "Kh. in n." O.V. Aptekman, M. D. Muravskis, JĀ. Klemens, S. F. Kovaliks, M. F. Froļenko, CM. Kravčinskis un daudzi citi.Līdz 1874. gada beigām lielākā daļa propagandistu tika arestēti, bet kustība turpinājās 1875. 1870. gadu otrajā pusē. "H. in n." izpaudās organizētu "apmetņu" formā "Pēc zemes un pēc gribas","lidojošo" propagandu nomainīja "sēdoša propaganda" (apmetņu organizēšana "tautas vidū"). No 1873. gada līdz 1879. gada martam izmeklēšanā revolucionārās propagandas lietā tika iesaistīti 2564 cilvēki, galvenie kustības dalībnieki tika notiesāti. par "193-x procesu"."H. in n." tika uzvarēta galvenokārt tāpēc, ka tā balstījās uz utopisku ideju populisms par zemnieku revolūcijas uzvaras iespējamība Krievijā. "H. in n." nebija vadoša centra, vairumam propagandistu nepiemita sazvērestības prasmes, kas ļāva valdībai salīdzinoši ātri sagraut kustību. "H. in n." bija pagrieziena punkts revolucionārā populisma vēsturē. Viņa pieredze pavēra ceļu aiziešanai no bakunisma, paātrināja idejas nobriešanu par nepieciešamību pēc politiskās cīņas pret autokrātiju, izveidojot centralizētu, sazvērniecisku revolucionāru organizāciju.