Arhipriesteris Artemijs Vladimirovs: "Visbriesmīgākā slimība ir prāta lepnums... Džons Hrizostoms par augstprātību, lepnumu un pazemību

Saruna ar arhipriesteri Artemiju Vladimirovu televīzijas kanālā Sojuz 2010. gada 1. decembrī

- Pareizticīgo televīzijas kanāla "Sojuz" ēterā raidījums "Sarunas ar tēvu". Studijā Mihails Kareļins. Sveiki, dārgie brāļi un māsas. Šodien mūsu viesis Sv. Andreja klostera studijā ir bijušā Novoaleksija klostera Visu svēto baznīcas prāvests, arhipriesteris Artemijs Vladimirovs.

Sveiks, tēvs Artemijs. Svētī mūsu skatītājus.

- Sveicināti, dārgie draugi. Un lai mūsu vakara tikšanās ir svētīta.

- Šodien mēs runāsim par tādiem grēkiem kā iedomība un lepnums. Tēvs Artemijs, pastāsti mums, kas ir iedomība? Kādas kaislības pavada šo grēku? Kā ar to tikt galā?

– Par to ir neērti runāt, jo esmu sasieta kāja un rokas. Lepnums, iedomība... Un tāpat kā pacients izrāda savas brūces līdzcilvēku nelaimēm, tā es domāju, ka tas būs glābjoši. Ne velti svētais Džons Klimaks savā slavenajā grāmatā saka: “Kas purvā līdz ausīm sēž, no pēdējiem spēkiem kliedz, tas nepaliks bez atlīdzības: “Neej manu ceļu! Tu vari nomirt! Ejiet apkārt purvam!" - Dievs neatstās šo nabaga grēcinieku bez Viņa palīdzības. Dažreiz ir ļoti noderīgi pārdomāt pašus vārdus. "Idomība" ir tiekšanās pēc sava veida godības. Bet kuru? Dievišķs, neiznīcīgs, piederošs Debesu Tēvam? Vai cits, veltīgs, veltīgs, nepatiess? Kas ir šī viltus, veltīgā godība? Tā, protams, ir vēlme slavēt sevi, darboties savā vārdā. Veltīgs cilvēks neatrodas dzīvā Dieva priekšā, bet viņš viss atrodas apkārtējo cilvēku uzmanības lokā: lai iegūtu punktus, saņemtu savas, kaut arī garīgās dividendes. Veltīgais vīrs nav lasījis brīnišķīgo brāļu Strugatsku darbu "Grūti būt Dievam". Galu galā šāds cilvēks cenšas sevi apliecināt kā zemes nabu un tādējādi būt viss apkārtējiem cilvēkiem.

– Ar ko lepnums atšķiras no iedomības? Vai arī tās ir divas māsas?

- Neatkarīgi no tā, vai māsas, vai viņām ir atšķirīgas attiecības - tantes un māsas, taču lepns cilvēks var nemaz nemeklēt saziņu ar cilvēkiem: ne visiem ir vajadzīga izteikta piekrišana, uzmundrinājums. Lepnais cilvēks uzdzīvo sevī un bez ārējas publikas. Svētie tēvi saka: “Visvairāk ir prāta lepnums briesmīga slimība". Lepns cilvēks izjūt iedomātu pašpietiekamību; lepns cilvēks, skatoties debesīs, ir gatavs izrunāt no debesīm nokritušā šausmīgos vārdus: "Es pacelšu savu troni augstāk par Visaugstākā troni." Lepnais cilvēks diezgan konsekventi nonāk pie Dieva esamības noliegšanas, jo viņš sevi slēpj vai atklāti dievina.

- Tēvs, bet kāpēc nav iespējams meklēt slavu virs zemes? Vai jūs nevarat strādāt labi, darīt savu darbu labi?

– Jautājums ir – priekš kam un kam tu to dari? Svētie Raksti dod lieliskas zāles: "Kungs, nedod godu mums, nevis mums, bet Tavam vārdam." Un tāpēc, cenšoties strādāt, darot visu ar dzirksti, ar dzirksti, kvalitatīvi, es nedrīkstu sevi iepriecināt: "Ak jā, Puškin, ak jā, labi darīts!" (Aleksandram Sergejevičam ar to nav tiešas saistības), bet viņam jācenšas ar savām darbībām, vārdiem, domām, apņemšanos pagodināt To, kurš man dod spēku darīt labu.

– Izrādās, ir tādas profesijas, ar kurām pareizticīgais nevar nodarboties?

- Profesija, profesija, strīdi. Bet tagad mēs runājam par iekšējo dispensāciju. Operdziedātājs, TV komentētājs un valsts prezidents - katram sava lauciņa, sava ministrija. Kāpēc jūs to darāt? Domāju, ka kristietim savs radošais kredo ir jāizsaka Tā Kunga lūgšanas vārdos: “Svētīts Tavs vārds, Dievs".

- Tēvs, vai ir atšķirība starp lepnumu un lepnumu?

– Diemžēl galvu reibinošu kritienu neredzam, varbūt tad būtu mācījušies vairāk – redzam tikai kāpumus.

“Redziet, prāts ir domāts. Jā tev ir taisnība. Ko citu, izņemot jūsu kanālu, varat atrast pamācošu televīzijā? Zombijs, protams, ir, bet ne vēlme modināt cilvēkos labas sajūtas.

– Tāds lepnums un lepnums. Vai ir atšķirība starp šiem jēdzieniem?

– Es domāju, ka vairāk leksikas, verbālā līmenī. Lai gan varētu padomāt: lepnums, cietoksnis, zoss. Pirmās deklinācijas sievišķīgie lietvārdi, bet šajā "-njā" es, piemēram, jūtu kaut ko aizaugušu, frotē, kas kļuvis par personības absolūto dominanti. Lepnums ir tārps, tārpa bedre. Pabaro ar iedomību un sanāk šis "-nja" - tāds lepnums, ka nevar ne apbraukt, ne paiet garām.

- Tēvs, parunāsim par sieviešu lepnumu. Vai tai ir tiesības pastāvēt? Vai ir kāds sakars ar lepnumu? Vai sievietei vajadzētu būt sievietes lepnumam? Kas tas ir?

- Parunāsim par attiecībām starp lepnumu un indivīda cieņu. Cieņa un gods ir neatņemamas morālas personas īpašības. Kas ir cilvēka cieņa? Pirmkārt, protams, savā prātā, tieksmē pēc labā, prasmē atšķirt labo un ļauno. Kāda ir kristieša cieņa? Protams, pašā aicinājumā kalpot Kristum. Protams, Dieva gara dzirkstī, kas tiek sūtīta katram no mums Kristības sakramentā un padara mūs īpaši atbildīgus Dieva priekšā. Sieviete un viņas cieņa, manā izpratnē, ir viņas godīgums, viņas stingrā morālā dzīve, tā ir viņas patiesā pieticība, tā ir viņas jaunava tikums, tā ir viņas mātes būtība - viss, kas viņu padara skaistu cilvēku un eņģeļu acīs. Cita lieta ir sieviešu koķetērija, bīstama tēma; Baidos, ka mūs tagad apšaus ar tiešiem jautājumiem no "zilā gaisa". Viņa cenšas atstāt iespaidu uz visiem un uz visu apkārtējo: un cita koķete nepaies garām laternas stabam, lai nepamirkšķinātu viņam. Iztēle ir tāda, ka, kad laterna, Iļjiča lampa, šūpojas ziemas Maskavas vējā, viņai jau šķiet, ka viņš viņai nav vienaldzīgs.

– Kā tikt galā ar šīm kaislībām?

- Cīnieties nevis uz dzīvību, bet līdz nāvei: mēs esam Panfilova vīru pēcteči, mūsu ir maz, bet Krievija ir aiz muguras - mēs ienaidniekam neatdosim ne centimetru svētās zemes. Atcerēsimies to brīnišķīgo recepti, tās glābjošās zāles, bez kurām, kā mums apliecina svētie tēvi, pestīšana nav sasniedzama - sevis pārmetums. Tā ir spēja sevī nolikt vietā savu lepnumu, spēja vainot sevi visos nepatīkamajos apstākļos. Sevis pārmetums ir morāli apgaismota cilvēka pazīme. Mēs redzēsim, ka ne velti Māte Baznīca mums pavēl nemitīgas lūgšanas, kurās obligāti ir klāt vārds "grēcinieks": "Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs", "Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls". , apžēlojies par mani, grēcinieku." Tādu pašpārmetumu nebūs – būs tas, ko tagad redzam mūsu jaunajos maskaviešos: statiskā elektrība pie mazākā konflikta, nevis tikai nespēja – nevēlēšanās atturēties, gatavība izmest visu negatīvo. kaimiņš, kurš bieži ne miegs, ne gars nesaprot, kas tev ir ne visi ir mājās. Nav kristiešu tikumu, bet ir agresija. Šodien mums būtu tik svarīgi atcerēties dievbijīgo senču brīnišķīgo prasmi - prast vainot sevi, nevis vainot savas slimības uz veselas galvas.

– Tēvs, kādas ir lepnuma robežas? Vai, piemēram, var lepoties ar Dzimteni?

- Paldies, tēvs. Jums jautājums no mūsu interneta foruma no Mihaila Georgijeviča: “Tiklīdz darbā pārņem iedomība, es uzreiz uzvedos nekristīgi. Īpaši grūti ir izturēties pret svešiniekiem ar mīlestību, bez sprieduma. Mācīt jums kontrolēt sevi?" Šķiet, kamēr esam mājās, esam kristieši. Bet viņi izgāja cilvēkos, un viss no mums aizlidoja ...

– Dažreiz ir otrādi. Sabiedrībā, manuprāt, daudz vieglāk ir ievērot korektumu, angliski atturīgu uzvedību, būt jaukiem pret dāmām... Un mājās atnāks "filisters muižniecībā", kad no viņa slēpsies mazi bērni un dzīvnieki. Viņš sit ar dūri pret galdu: "Kas ir priekšnieks mājā?" Tā nav nejaušība, ka 19. gadsimta angļi, kurus mēs šodien atcerējāmies, teica: "Žēlsirdība sākas no jūsu pašu mājām." Nu, kas attiecas uz savaldību, tad šo askētisko tikumu sauc par "uzmanību" - pievērsiet uzmanību sev, vērojiet sevi, paskatieties uz sevi no malas; tā ir morāli attīstītas personības pazīme. Un otrādi, ja tu esi nožēlojams un smieklīgs apkārtējo acīs, ja esi emocionālā, kaislīgā stāvoklī un neredzi tālāk par savu degunu, tad skaties TV kanālu Sojuz – tas tev visu labo iemācīs. Uzmanība pret sevi nenozīmē pārlieku iegrimt savā pieredzē. Šeit galējības ir kaitīgas. Mēs izvēlēsimies karalisko zelta vidusceļu, ar lūgšanu Dievam, ar mīlestību pret cilvēkiem.

– Tēvs, kāds cits mūsu televīzijas skatītājs forumā uzdod jautājumu: “Vai ir iespējams nemitīgi lūgt? Galu galā šim nolūkam vienmēr jādomā par Dievu. Vai darba vai citu aktivitāšu laikā ir ļoti grūti noskaņoties garīgajam? Tas atkal ir uzmanības jautājums.

– Ja ir iespēja nemitīgi elpot, tad vēl vieglāk ir pastāvīgi atrasties Dieva klātbūtnē. Lai tu, cilvēku ieskauts, nevarētu sevī nolasīt pilnu lūgšanas tekstu "Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Tomēr jūs varat ļoti, tāpat kā Ādams paradīzē, stāvēt dzīvā Dieva un sestās sajūtas priekšā, un šodien tas ir visiem mūsu draugiem, kuri sazinās ar mums, jūs varat pieskarties, sajust, saprast, atcerēties, ka Dievs skatās uz jums. . Un, ja jūs zināt, kā iet Viņa Sejas priekšā, tas ir, jūs kontrolējat savas domas un dzenāt prom nešķīstas, pazudušas, lepnas un ļaunas domas, tad pēc mēneša vai diviem jums būs tikpat dabiski atcerēties Dievu un lūdziet Viņu kā sunim elpot.

– Ļeņingradas apgabals rindā: “Ģimenes skandāla uzliesmojumā vīrs devās pie savas mātes. Pēc neilga laika viņš iesniedza šķiršanās pieteikumu. Mūsu laulībā ir divi bērni, divi zēni, 10 un 8 gadi. Ar tiesas lēmumu šķiršanās iemesls bija tas, ka mēs nepiekritām. Jautājums: kas ir maģistrāts? Lai no kāda šķirtos, viņam ir jānoskaidro iemesli, viņam pašam jābūt ģimenes cilvēkam, psihologam un, manuprāt, pirmkārt, viņam ir jābūt pareizticīgajam.

– Es varu tikai pacelt abas rokas par jūsu viedokli. Taču citi valsts struktūru pārstāvji, kuri, iespējams, nedzirdēja vakardienas ziņu no prezidenta, kurš mūs aicina gaišā dāvanā, kurš vēlas, lai mēs visu savu dzīvi pārveidotu zem pieklājības, goda un pienākuma zīmes: "Kā jūs savos gados varat spriest par sevi?" Ja mēs tā sapņojam, es ieteiktu mūsu tiesību sistēmai, Civilkodeksam, mācīties vismaz no itāļiem. "Šķiršanās itāļu valodā" nozīmē divdesmit gadu gaidīšanu, dažas procedūras, tas ir gandrīz neiespējami. Un man ļoti žēl, ka mūsu miertiesneši tik viegli piekrīt šiem nemierīgajiem lēmumiem. "Viņi nepiekrita" - tas viss ir muļķības. Jauna, vesela, skaista, jau ar bērniem, un bize atrada mīlestību uz akmens. Protams, šeit tiesas procesi rada cilvēciskas lepnības, iedomības un bezatbildības pēdas. Un, protams, priestera ir par maz. Tātad viņš, iespējams, ir tiesnesis, kurš aicina uz mieru laulātajiem, kas skatās viens uz otru. Jūsu vīram jāiet uz grēksūdzi, sarunāties, aprunāties ar priesteri. Ņemot vērā, ka no priestera tiek prasītas tieši tās īpašības, kuras minēja mūsu labais sarunu biedrs – konsekvence, gudrība, sirsnība un, protams, gatavība par katru cenu saglabāt vienotību savā personīgajā frontē.

- Vēl viens jautājums jums no Vladimira apgabala: "Paskaidro, lūdzu - trešais bauslis saka:" Nelietojiet sava Kunga vārdu veltīgi. Es nesaprotu, kā var neatcerēties Tā Kunga vārdu "velti" - iedomībā? Paldies".

- Zemes iedomības ieskautiem, atrodoties gājēju pārejas pūlī vai veikalā, mums vienmēr jāatceras mūsu Kungs, jāsauc pie Viņa: "Svētīts lai ir Tavs vārds", "Jēzu Kristu, apžēlojies par mani", "Vissvētākais Theotokos, glāb mūs." Un dvēsele būs spuldze, kas aizdegas cilvēku kaislību apkārtējās tumsas vidū. Velti atceroties Jēzus Kristus vārdu un vispār Dievišķos vārdus, ir bezdvēsele, bez lūgšanām, māņticīga Viņa vārda rotācija mutē: "Kur ir jūsu portfolio?" - "Jā, Dievs viņu svētī." Dievs negribētu būt ar portfeli, bet ar tevi, ja vien tu tā nebūtu jokojis. Galu galā pilns baušļa teksts skan šādi: "Viņi Dieva vārdu nav lietojuši veltīgi, jo Dievs neatstās bez soda tos, kas tā saka, kas tā dara." Kāds sods? Pilnīga bezjūtība. Starp citu, patiesie kristieši atšķiras no viltus brāļiem ar to, kā viņi izrunā vārdu "Kungs" - vienmēr godbijīgi, vienmēr godbijīgi, vienmēr ar nozīmi: "Tas Kungs ir ar tevi", "Slava tev, Kungs", "Esi ticis". žēlsirdība pret Dievu." Un tieši otrādi, tie, kas ir tikai kristīti, bet kuriem nav ticības un uzticības Kristum, visos gadījumos viegli sliecas uz Dieva vārdu, bieži to sajaucot ar ļaunā vārdu. Mēs to uzreiz pamanām un esam iekšēji satraukti – mūsu priekšā ir cilvēks, kuram svētnīca ir sveša.

- Maskava pa vadu: “Tēvs, mēs tevi ļoti mīlam. Jūs tikko nosaucāt mūs par TV pielūdzējiem. Manai mātei ir astoņdesmit gadu, viņa ir ļoti slima un nevar iet uz baznīcu. Neskatoties uz to, viņa katru rītu klausās raidījumus, lūdzas kopā ar priesteriem un piedalās lūgšanās. Viņai likās ļoti dīvaini, kad no ekrāna atskanēja, ka mēs, piedaloties šajās lūgšanās, lūdzam TV ekrānu, nevis Dievu. Protams, viņa pati lūdzas vakarā, kad sazinās ar Dievu. Vai šīs lūgšanas var uztvert kā došanos uz baznīcu?

- Šajā gadījumā televīzijas ekrāns ir Dievišķās žēlastības vadītājs. Patiešām, ar ģeniālu plazmas metodi tur iemūžinātās priesteru sejas, svece deg uz svečtura, ikona ir pacilājoši, ceļ, paceļ mūsu domas un jūtas Debesu Tēvam. No ekrāna izplūst skaņa - baznīcas dziedājumi vai svētās lūgšanas. Tā tava mīļā mammīte, vecumdienās sēžot krēslā, kā es tagad tavā priekšā, lūdzas, krustojas, dzird, ko redz un dzird. Un, protams, debesis atveras virs viņas, Dieva labā roka sniedzas no debesīm un svētī viņu. Ja Ostankino tornis gribēja veicināt mūsu impērijas apgaismību, mūsu lieliska valsts, divu mēnešu laikā sabiedrības morāle būtu mainījusies no mīnusa uz plusu. Bet šī varētu būt mūsu nākamā lieta tiešraide... Un šodien mēs domājam par cilvēku kaislībām.

- Vēl viens jautājums, šoreiz no siltajiem Sočiem: “Man ir divi dēli, vecākajam ir četrdesmit trīs gadi, viņam ir trīs bērni, brīnišķīgs dēls. Un mans jaunākais ir nikns: daudz dzer, trīsgadīgo dēlu sit līdz zilumiem. Es viņam draudēju noņemt sitienus, ja viņš neapstāsies. Bet es, protams, nekur neiešu sūdzēties, jo viņš jau nostrādājis desmit gadus. Man ir bail par viņu. Bet viņš draud mani ievietot psihiatriskajā slimnīcā, saka, ka viņam tur ir daudz paziņu. Es saprotu, ka man ir krāšņs divistabu dzīvoklis, viņi vēlas viņu paņemt. Un 61 gada vecumā arī es veiksmīgi beidzu koledžu. Viņš saka: "Tu apkauno mani par visu pilsētu, visi smejas, ka tu mācies sešdesmit viena gada vecumā!" (viens diploms jau ir, bet nez kāpēc gribēju beigt medicīnu). Viņa dēļ man ir tik daudz nervu slimību. Es visu laiku eju uz Baznīcu, uz neizsīkstošo kausu. Palīdziet, pastāstiet man, kas man jādara?"

- Paldies par šo atzīšanos, tagad mēs par tevi lūgsim kopā ar visu pasauli. Patiešām, "Sočos ir tumšas naktis", mēs to dzirdam no jūsu atzīšanās. Bet jūs nevarat atstāt nesodītu savu dēlu, kurš ir zaudējis savu cilvēka tēlu. Galu galā tavam mazdēlam draud psihiskas traumas, ne tikai fiziskas. Es esmu kategoriski pret juvenālo justīciju, tas ir tāds plēsīgs putns, kas tagad lidinās pār Krieviju, bet, protams, esmu pret to, ka bērns šādi tiek iznīcināts kā cilvēks. Vajag savākt radiniekus, vismaz vērsties pie gudriem cilvēkiem, parunāt ar vietējo priesteri. Spēka struktūrām jāiejaucas, jo jāpasargā sevi no intrigām, kas jau ir zaudējuši gan godu, gan sirdsapziņu, un galvenais – glābt savu mīļo mazmeitu no nepatikšanām, no šīs uguns. Šeit kavēšanās ir kā nāve.

- Jautājums no mūsu programmas foruma no Alekseja: “Šodien ir daudz cilvēku, kas strādā pareizticīgo organizācijās: brālībās, māsu sabiedrībās. Cita starpā mēs runājam par tiem cilvēkiem, kuri palīdz tempļos. Tie ir izdevēji, aģentūras un tā tālāk. Nav noslēpums, ka ļaunais ķeras pie ieročiem pret šiem cilvēkiem, viņiem šķiet, ka viņus apskauž. Iesakiet, kā ar to tikt galā?"

– Kad šķiet, vajag tikai krustu šķērsu. Galu galā ir ļoti bīstami uzskatīt šķietamo par realitāti. Un ļaunais piepūdēs savas smadzenes, tikai viņam dos vaļu, izmantojot bagātu iztēli, radošu iztēli. Jebkurš cilvēks, kuram ir aktīva dzīves pozīcija un vēlas radīt, vēlas ieviest šajā pasaulē kārtības, skaistuma un tīrības pirmsākumus, protams, apskaudīs cilpas, mazos, kas guļ uz krāsnīm, tos, kas prot tikai malt. , un tajā pašā laikā lauž kaulus cilvēkiem, bet viņš pats pirkstu nepakustinās, lai spertu soli uz pestīšanas ceļa. Jūs varat to vienkārši samierināties un nepievērst pārāk daudz uzmanības tukšām domām. Kā saka gudri ļaudis, klausoties visos - tu kļūsi traks. Cita lieta, ka, izvēloties cēlo baznīcas apgaismības jomu, ir svarīgi, pēc apustuļa Pāvila vārdiem, paverdzināt savas kaislības, lai, sludinot citiem, jūs pats neizrādītos nevērtīgs. . Domāju, ka šī ir īpaša tēma tiešraidei: mūsdienu liecība par Kristu, jo šī liecība nav vārdos, bet domās, sajūtās, jūsu dvēseles iekārtojumā, jūsu dzīves ceļā. Šodien mums ir vajadzīga nekaunīga, nevainojama cilvēka dzīve, kas liecina par Dievu. Un, ja mēs cenšamies iet nesavtīgas mīlestības ceļu, tad skatīsimies pa labi un pa kreisi. Ja baidies, tad nedari - ja baidies, tad nebaidies. Un, ja neko nedarīsi, tu ies bojā. Tāpēc izvēlieties.

- Maskavas apgabals sazinās: “Mans dēls bija precējies, un viņš ar sievu izšķīrās. Viņiem ir palicis bērns. Sieva bija tempļa abata meita. Un tagad viņš ir precējies ar citu, arī precējies, un otrajā ģimenē ar viņiem viss ir kārtībā. Viņš ļoti vēlas redzēt savu dēlu un viņu audzināt, bet viņam vienkārši nav dots. Garais stāstījums. Ko mums vajadzētu darīt? "

– Varam uzminēt paši, jo tā ir šīs dienas proza. Tas ir pazīstams ikvienam, kurš nekarājas mākoņos. Mēs jau esam runājuši par šīm sāpīgajām tēmām. Kas tavam dēlam būtu jādara? Viņš var darboties tiesiskā regulējuma ietvaros. Paliekot tēvs, diemžēl šķīries, viņš var iegūt iespēju satikties ar savu dēlu, izmantojot likumīgus līdzekļus, jo īpaši tāpēc, ka viņš var un viņam vajadzētu viņu morāli ietekmēt. Vispirms vajag lūgties, jo nebūs dzīvības, kamēr mātes sirds nebūs mīkstināta. Ak tempora, o mores! Par laikiem, par morāli! Cerēsim uz to labāko. Žēl, ka bērni vienmēr paliek šādu situāciju ķīlnieki.

- Vēl viens Alekseja jautājums no mūsu foruma: “Ir zināms, ka smēķēšana ir grēks. Neapšaubāmi, tas saindē smēķētāja ķermeni, kas ir Dieva templis. Un braukt ar auto nav tas pats grēks, jo mašīnas izplūdes gāzes saindē apkārtējo pasauli un tajā esošos. Vai mīlestība vadīt automašīnu ir aizraušanās?

- Ja jūs braucat ar kravas automašīnu, kas rīmē ar kādu labi zināmu vārdu (pirmā deklinācija, sievišķais), un šī kravas automašīna nav izturējusi nevienu CO2 kontroli un smēķē kā martena krāsns, tad garāmgājējos prāts patiešām vārās sašutumā. un autobraucēji. Ar vārdiem nepietiek, lai izteiktu savu attieksmi pret šo dūmakaino "Zaporožecu", kas vairs nevar iet cauri nekādam skaņojumam vai pīlingam un parasti nav piemērots termiskai apstrādei. Bet tagad Vladimirs Vladimirovičs ir uzcēlis tādas rūpnīcas, ka no pašmāju autoindustrijas sliedēm pamet konfekte, nevis mašīna. Un, tiecoties pēc tīras, gludas Eiropas, kurā pat riepas mazgā ar šampūnu, mums tagad nav dūmu. Tāpēc jūsu sajūsma man ir nesaprotama. Par izplūdes cauruli daži par maskaviešiem saka: "Un tēvzemes dūmi mums ir saldi un patīkami." Nu viss, kas nav ar mēru, ir no ļaunā. Ja tu neprātīgi mīli savu auto, ja spārni pa trešo transporta apli, gandrīz iebraucot pretimbraucošajā joslā, lai paskatītos uz citiem un izrādītos pats, tad tāda ir pašnāvnieka psiholoģija. Tas ir liels grēks apdraudēt citu cilvēku dzīvības, upurējot tos savai aizraušanās ar automašīnu dēļ. Nomierināsimies: braucat klusāk - turpināsiet, neesmu pārliecināts - neapdzīt.

- Maskavas apgabals vēlreiz: "Es vēlētos izmantot to, ka jūsu viesim šodien ir filoloģiskā izglītība, un uzdot viņam literāru jautājumu par Mihaila Bulgakova romānu" Meistars un Margarita ". Tur, pie Patriarha dīķiem, Volands stāsta, ka bijis kopā ar Kantu un devis viņam sesto Dieva esamības pierādījumu. Neatkarīgi no tā, kā es meklēju, es nevarēju atrast, kā tas izklausās.

– Svētais Jānis no Kronštates teica, ka ziedi ir zemes paradīzes paliekas. Skatoties uz tikko uzplaukušu rožu pumpuru, kas noklāts ar caurspīdīgas rasas lāsēm, vai ieskatoties bērna tīrajās, kaprīžu, patmīlības nesalutinātajās acīs, mēs ieraugām sesto Dieva esamības pierādījumu – radību pilnību: to bērnu acu tīrību, caurspīdīgo rožu ziedlapiņu aromātu, ko cilvēka roka nespēj atražot, neviena cilvēka māksla nespēj atražot. Bet šī ir tik poētiska atbilde. Vispār mazāk runājiet ar Volandu, jo šim kungam ir prātā. Un, šķietami izraisot lasītāju simpātijas, viņš patiesībā paliek Mefistofele brālis – un ziniet, kurp ved ceļi, kas bruģēti ar tik labajiem Mihaila Bulgakova nodomiem.

- Mūsdienu bērniem es neļautu lasīt, bet viņi skatās filmas, un filmās Margarita, nesaņemot laika ģērbties, lido uz slotas kāta. Laikmets ir mainījies. Atceros, ka būdams desmitās klases skolnieks, lasīju šo romānu, un mani nemaz neinteresēja tā groteskais plāns, kur dēmoniska darbība tiek parādīta gleznainos tēlos. Bet es dedzīgi uzsūcu visu, kas bija saistīts ar evaņģēlija stāstu, lai gan sagrozītais Mihaila Bulgakova Ješua Ga Nozri, sagrozīts līdz nepazīšanai, nav mūsu Kungs Jēzus Kristus. Bet laiks bija cits, tad mēs bijām pilnībā nošķirti no Baznīcas un pamazām cauri ateisma meža biezoknim guvām šīs ticības zelta monētas un izgājām Dieva gaismā. Atmosfēra tagad ir demonizēta. Cilvēki ir it kā apgaismoti ar virspusējām evaņģēlija zināšanām, bet tajā pašā laikā poltergeists, Harijs Poters un citi okultiski pagāniskas dabas mistroļi dara savu darbu, tāpēc šodien jābūt ļoti uzmanīgiem un gudriem. vecāki, pedagogi un skolotāji, lai pasargātu bērna iekšējo pasauli no dēmonu invāzijas.

- Ņižņevartovska sazinās: “Es regulāri apmeklēju dievkalpojumus baznīcā. Bet sanāk tāda situācija: pēc dienesta man ir nervu sabrukumi, rodas nepatikšanas, sāku kauties, raudāt, asaras. Šis ir pirmais jautājums. Un otrs jautājums: man pēc dievkalpojuma bija kautiņš ar savu draudzeni, un viņa teica: "Sasodīts." Lai gan pēc tam viņa man lūdza piedošanu, teica, ka atsauc savus vārdus."

- Lai Dievs tevi tur, Ņižņevartovskā, pirmkārt, lai pārziemotu, ziemai jābūt bargai. Otrkārt, būt mazliet klusākam, jo ​​no kristieša, pirmkārt, tiek prasīts līdzsvarot jūtas, prātu un sirdi. Ja tu nemaz neietu uz templi, būtu vēl sliktāk. Tas, ka dažreiz pēc tempļa jūs nonākat nemierīgā stāvoklī, nav vainīgs templis, bet gan mūsu slimā dvēsele; viņu dziedina dziļa grēksūdze. Es ļoti iesaku jums atrast uzmanīgu biktstēvu, jums ir ļoti labs tēvs Ņižņevartovskā, tēvs Dimitrijs - jūs atradīsiet, kurš meklē, tas vienmēr atradīs. Un man ir aizdomas, ka šī hiperemocionalitāte, par kuru jūs mums ar pārliecību stāstījāt, ir dažu dzīves kļūdu auglis. Man ir aizdomas, ka tu neesi precējusies, un tu joprojām nemīli meiteni, kuru tu sauci par savējo, jo tu viņai nepiedāvāji precēties, nelūdzi viņas roku. Attiecīgi, atrodoties nešķīstā miesas, nesvētītas kopdzīves stāvoklī, jūs gribot negribot atvērāt savas sirds durvis dēmoniskai darbībai, kas izlaužas cauri tādai nemotivētai aizkaitināmībai - tagad smiekli, tagad asaras, tagad dusmas, tad vēl kaut kas. Tāpēc ir nepieciešama grēksūdze. Ar meiteni jums ir jāizdomā, kas jūs esat - draugi vai divas pusītes, kas paredzētas viena otrai; tad jāprecas. Un, protams, mēģiniet pats būt mierīgāks, skatieties televīzijas kanālu Sojuz, tam ir lieliska terapeitiska iedarbība uz tā lietotājiem.

- Jautājums no Toljati: “Cenšos spert soļus pretī Dievam, lasu Evaņģēliju, Psalteri, mēģinu noskaidrot, ko nozīmē tie vai citi svētki. Strādāju sieviešu kolektīvā, dažreiz kaut ko runāju, dažreiz man jautā, varu paskaidrot, kādi tie ir svētki, dažreiz varu strīdēties ar neticīgajiem, dažreiz esmu pat dusmīga par to. Vai tas netiek uzskatīts par lepnumu, iedomību? Galu galā es neesmu skolotājs, es pats neko daudz nezinu. ”

- Mans īss padoms jums: esi saule. "Spīdi vienmēr, spīd visur - tas ir tavs sauklis un saule." Ja jūsu kolēģi domā, ka esat ticīgs, viņi jau divreiz jautā par jums. Un kas ir piedodams sev, tas tev nekad netiks piedots, tāpēc kaut kāds strīdīgs stāvoklis, kaut kāda aizkaitināmība tev jau ir pilnīgi neiespējama. Viņi skatās uz tevi kā uz to, ko aprakstījis Aleksandrs Sergejevičs Puškins: "Es atceros brīnišķīgu mirkli, tu parādījies manā priekšā kā īslaicīgs redzējums, kā tīra skaistuma ģēnijs." Tāpēc, ja jūs, lūdzu, esiet draudzīgs, smaidīgs, dzīvespriecīgs un papildiniet šo taktiku un delikatesi. Ir ļoti bīstami nodarīt cilvēkam sliktu pakalpojumu: viņš tev nelūdz, viņam ir jāaizpilda dažas veidlapas, un tu centies viņam ieskaidrot, cik labi ir būt šajā, šajā un šajā dievišķajā kalpošanā. Piedzimšanas ātri. Šeit ir ļoti svarīgi būt nevis par nastu, bet gan prieku. Nav nejaušība, ka viens ciema priesteris no pamestas lāču fermas teica šādu lūgšanu: "Nebāz mani, Kungs, kur viņi mani nelūdz." Esi ļoti taktisks, smalks, un iesaku atbildēt tikai uz jautājumiem, bet nesteidzies uzspiest savus spriedumus citiem.

– Tēvs, vai cilvēkam, kurš tikko sācis draudzēties, ir vērts kļūt par apustulātu?

- Godīgi sakot, es nezinu šādu darbības vārdu “apustulēt”. Ja mēs runājam par apustulisko kalpošanu, vārda kalpošanu, tad, protams, jums ir jābūt tam gatavam, lai jūsu vārds būtu tīrs, skaidrs, vienkāršs un skaists, un pats galvenais, lai jūsu darbs būtu augstāks. viņu. Mazliet lūdzieties, iegūstiet miera un mīlestības spārnus, un jums tiks dota iespēja teikt, kas ir lūgšana. Samierinieties ar dažiem sarežģītiem apstākļiem, nelaidiet aizkaitinājumu - un pieredzes iegūtā lēnprātība atvērs jūsu muti. Tas ir, no gadījuma uz vārdu. Nav nejaušība, ka senie cilvēki teica: "Labāki darbi bez vārdiem nekā vārdi bez darbiem."

- Jautājums no Alekseja: "Ja Dievs cilvēkam dod pilnīgu brīvību, brīvību kā personai, tad kāpēc Viņš nosaka cilvēka dzimumu?"

- Dzimumu līdztiesības politika. Vai jūs zināt, kāda ienaidnieka kavalērija tagad tuvojas mums? Ja iepļaukāsim, tad pēc dzimumaudzināšanas un juvenālās justīcijas skolā tiks uzspiesta dzimumu politika. Tas šeit atrodas zem sieviešu līdztiesības etiķetes. Mūsu valstī sievietes ir ne tikai vienlīdzīgas, bet karājas goda rakstā. Dzimuma politika ir absolūta jēdzienu sajaukšana, tā sludinās, ka ir nevis divi, bet trīs, četri, pieci dzimumi, un divpadsmit gadu vecumā ir jāizvēlas savs dzimums, un tas var nebūt vīrietis vai sieviete, bet kaut kas. pa starpu... Nebiedēšu, kādi Eiropas šausmu stāsti jau tagad darbojas, piemēram, Čehoslovākijā, Čehijā, no kurienes cilvēki bēg uz Rietumukrainu, jo nevar vairs izaudzināt savus bērnus.

Tas Kungs Dievs mums nedeva pilnīgu brīvību, bet Viņš deva mums labas izvēles brīvību. Viņš mūs pagodināja ar autokrātiju, lai katrs no mums jebkurā dzīves brīdī varētu izvēlēties dzīvi, nevis nāvi, labo, nevis ļauno, gaismu, nevis tumsu. Kas attiecas uz dzimumu, jūs esat vīrietis, un es, par laimi, esmu vīrietis, un mums šo jautājumu uzdod skaistas sievietes. Tā ir Dieva dāvana, kas, kā dziedāja dziesma, "jāpieņem ar pateicību". Mēs neesam nekārtību cēlēji un dumpinieki, un jau sekojam dzejniekam: "Vēlīga dāvana, nejauša dāvana, dzīvība, kāpēc tu man esi dāvināts?" - saka metropolīts Filarets: "Ne velti, ne nejauši man tika dota dzīvība no Dieva." Tāpēc es esmu vīrietis, paldies Dievam, tu esi sieviete, paldies Dievam trīs reizes, jo, ja nebūtu sievietes, tad es nekad nebūtu parādījies uz šīs grēcīgās zemes.

- Pēdējais jautājums, Sovetska uz līnijas: “Es esmu ticīgs, esmu precējies, un mans vīrs nav ticīgs. Tagad ir Ziemassvētku gavēnis, un mums ir nopietnas problēmas saistībā ar laulības tuvību. ES nezinu ko darīt. Lūdzu, dodiet padomu, tēvs."

- "Kas man jādara, kā man vajadzētu būt un kā es varu palīdzēt?" Man šodien jāuzslavē mūsu publika. Viņi uzdod tik svarīgus, vitāli svarīgus, dedzīgus jautājumus, ka mūsu raidījums savā aktualitātē aizvieto visas oficiālās televīzijas dienas ziņu paketes.

Kas attiecas uz jūsu jautājumu, es domāju, ka mums joprojām ir jāpiekāpjas. Piekāpies, citādi viņš kļūs zaļš un aizbēgs; ir jāaprēķina sekas. No otras puses, nopērciet viņam svarus, ļaujiet viņam šūpoties. Pērciet viņam treniņtērpu, ļaujiet viņam šūpoties un sakiet, ka viņam desmit līdz divdesmit apļus jāskraida pa tavu piecstāvu ēku: “Ak, sports, tu esi pasaule! Kustība ir dzīve." Un, ja viņš, mans dārgais, sevi tā mazliet apgrūtina, varbūt viņš atvēsinās savu degsmi uz ielas — tur mīnus divdesmit seši. Neuztraucieties, pabarojiet viņu garšīgāk, viņš būs mūsu. Jo ceļš uz sievietes sirdi ir caur ziediem, bet uz vīrieša sirdi – caur gardām liesām, barojošām vakariņām.

Es novēlu jums, dārgie draugi, pēc mūsu tiešraides labi pavakariņot televīzijas kanāla Sojuz veselībai.

- Paldies par sarunu, svētī mūsu skatītājus.

– Man bija liels prieks satikties: tēvam vienmēr ir kaut kas, ko pastāstīt. Tāpēc ceru uz mūsu nākamo komunikāciju ar draugiem, ceru, ka mēs nevienu neaizvainojām, nevienu nesamulsinājām. Un lai Tas Kungs mūs svētī par mierīgu virzību pretī Ziemassvētkiem.

- Dārgie draugi, ar to mēs atvadāmies. Paldies par jūsu jautājumiem. Līdz nākamajai reizei.

Intervēja Mihails Kareļins
Audio atšifrējums - Jeļena Povyševa

Primāts

Patriarhāts. RU

Viņa Svētības patriarha Kirila vārds pēc vesperēm Kristus dzimšanas dienā

Literārā lapa

- Lai Dievs tevi svētī, dēls. - Tēvs Matta diezgan labi saprata grieķu valodu, kā arī arābu valodas beduīnu dialektu. Galu galā vecākais septiņus gadus pavadīja Jūdejas tuksnesī, alā blakus Svētā Džordža Hozevita klosterim. Viņš ieradās Jeruzalemē pirms divdesmit gadiem.

Lasiet "pareizticīgo avīzi"

Abonementa indekss: 32475

Cilvēks! Tas ir lieliski! Tas izklausās ... lepni!

M. Gorkijs "Apakšā"

Jūs uztverat sevi pārāk nopietni, ”dons Huans lēni sacīja. "Un jūs redzat sevi kā sasodīti svarīgu personu. Tas ir jāmaina! Galu galā jūs esat tik svarīgs, ka uzskatāt, ka jums ir tiesības tikt nokaitinātai par jebkuru iemeslu. Tik svarīgi, lai jūs varētu atļauties apgriezties un doties prom, kad lietas nenotiek tā, kā vēlaties. Jums var šķist, ka šādi rīkojoties, jūs demonstrējat savu rakstura spēku. Bet tas ir muļķības! Tu esi vājš, augstprātīgs un narcistisks tips!
K. Kastaneda. "Ceļojums uz Ikstlanu"

Ko mēs zinām par lepnumu?

Šai sajūtai, ko daudzi reliģiskie un filozofiskie jēdzieni atzīst par zemu, ir ļoti daudz izpausmju Ikdiena... Tas, ka mūsdienu cilvēkam ir uzvedības norma un bieži vien sabiedrības mudināta, jau sen ir bijis iemesls strādāt pie sevis.

Senākās gudrību kolekcijas, kas nonākušas līdz mūsdienām, Vēdas, satur četrdesmit lepnuma pazīmes, un gandrīz ikviens var viegli atrast daudzas no tām savā personībā.

Pārsteidzoši, ka zemāk esošajās zīmēs mūsdienu pasaulē mēs neatradīsim aizspriedumus: daži tiek reklamēti kā tikumi, citi tiek sludināti kā uzvedības dzimuma pazīmes, bet diemžēl reti kurš var tikt uzskatīts par papildu slogu, no kura ir vērts atbrīvoties:

• Man vienmēr ir taisnība.
• Aizbildinoša un nolaidīga attieksme pret citiem.
• Pašnozīmības sajūta.
• Sevis un citu pazemošana.
• Domas, ka tu esi labāks par citiem.
• Lepojamies.
• Spēja nostādīt pretinieku neizdevīgā stāvoklī.
• Situācijas kontrole, bet nevēlēšanās uzņemties atbildību.
• Augstprātīga attieksme, iedomība, vēlme paskatīties spogulī.
• Izcilā bagātība, apģērbs un daudz kas cits.
• Neļaujot citiem palīdzēt sev un strādāt kopā ar citiem.
• Uzņemieties milzīgu darbu.
• Darbs bez mēra.
• Uzmanības piesaistīšana sev.
• Pieskāriens.
• Pārmērīga pļāpība vai runāšana par savām problēmām.
• Pārmērīga jutība vai nejutīgums.
• Pārmērīga aizraušanās ar savu personu.
• Domā par to, ko citi domā un saka par tevi.
• Lietojot vārdus, kurus klausītāji nezina un nesaprot, un jūs to zināt.
• Jūtas nevērtīgs.
• Nepiedod sevi un citus.
• Elka radīšana no sevis un no citiem.
• Uzvedības maiņa atkarībā no tā, ar ko mēs runājam.
• Nepateicība.
• Mazo cilvēku ignorēšana.
• Neuzmanība (pētot šastras).
• Uzbudināma toņa klātbūtne.
• Dusmās un neapmierinātībā paceļ balsi.
• Nepaklausība Dieva, Guru, Sadhu, Šastras gribai.
• Pašcieņas trūkums.
• Pārgalvība un vājprāts.
• Negodīgums pret sevi un citiem
• Nespēja panākt kompromisu.
• Vēlme vienmēr pēdējo vārdu atstāt sev.
• Nevēlēšanās dalīties ar savām zināšanām, lai kontrolētu situāciju.
• Neuzmanība vai pārmērīga uzmanība fiziskajam ķermenim.
• Domas par nepieciešamību risināt citu cilvēku problēmas.
• Aizspriedumi pret cilvēkiem pēc izskata.
• Pārmērīga pašcieņa.
• Sarkasms, humors, vēlme nodurt otru, pajokot, pasmieties par citu.

Lepnumam par jogas praksi ir savas izpausmes. Bieži vien, sasniedzis kādu garīgu pieredzi vai siddhi, cilvēks uzbriest no augstprātības un lepnuma. Viņš pārāk daudz domā par sevi, izceļas no citiem, izturas nicīgi pret citiem, nevar normāli sazināties. Ja kāds ir apveltīts ar tādiem morāles tikumiem kā kalpošanas gars, gatavība uzupurēties vai brahmačārja, šāds māceklis var paziņot: “Es esmu novērojis brahmačarju divpadsmit gadus, kurš gan var būt tīrāks par mani? Četrus gadus ēdu lapas un saknes, desmit gadus nesavtīgi strādāju ašramā. Neviens, izņemot mani, tādu kalpošanu nav demonstrējis.

Laji lepojas ar savu bagātību, bet sadhus un mācekļi lepojas ar saviem morālajiem tikumiem. Tiek uzskatīts, ka lepnums ir nopietns šķērslis ceļā, stāvoklis, kas saistīts ar Višudhas čakras bloķēšanu. Ja jūs nemēģināsit pārvarēt lepnumu un atstāt to sev kā atlīdzību par savu darbu, tad višudha būs robeža, līdz kurai praktizētāja enerģija var pacelties caur sušumnu. Savukārt visu čakru harmonizācija ļaus praktizētājam koncentrēt savu enerģiju augšējo centru zonā, kas padarīs sevis izzināšanas praksi efektīvāku.

Kāpēc ir vērts censties atbrīvoties no lepnuma?

Lepnums, pašvērtības sajūta ir kaitīgu domu un emociju avots. Kad cilvēks sevi nostāda augstāk vai zemāk par kādu, viņš sāk nosodīt, nicināt, ienīst, aizkaitināties, izvirzīt pretenzijas. Sava pārākuma sajūta pār citiem rada augstprātību un vēlmi pazemot ar vārdu, domu vai darbu. Pašnozīmības sajūta rada zemapziņas agresiju pret pasauli. Lepnuma sajūta nozīmē, ka cilvēks sevi nostāda augstāk par Visumu un Dievu. Viņš nevēlas pieņemt situācijas, kas neatbilst viņa cerībām, viņš uzskata savu izpratni par pasauli par vispareizāko, cenšas pakļaut sev apkārtējo pasauli. Neatbilstība viņa priekšstatiem par to, kādai jābūt apkārtējai pasaulei, viņa dvēselē izraisa agresīvu emociju uzliesmojumu: dusmas, aizvainojumu, naidu, nicinājumu, skaudību, žēlumu.

Lepnums– Tas, pirmkārt, ir rezultāts pārpratumam par savu patieso vietu Visumā, tavu mērķi šajā dzīvē, dzīves jēgas un jēgas neapzināšanos. Visa lepnuma piepildīta cilvēka enerģija tiek tērēta tiešam vai netiešam viņa nevainīguma pierādījumam, cīņai ar apkārtējo pasauli. Tas ir tik absurdi, it kā šūna sāktu cīnīties ar visu organismu un aizstāvētu savas intereses neatkarīgi no visa organisma interesēm.

Lepnumam, tāpat kā jebkurai citai cilvēka uzvedībai, ir savs pozitīvs nolūks: tā ir vēlme pēc pilnības, vēlme justies mierīgai un komfortabli, un vēlme paziņot par sevi visai pasaulei. Katrs cilvēks vēlas sajust, ka viņš nedzīvo šajā pasaulē velti, ka viņa dzīvē ir kāda jēga, ka viņa iekšējai pasaulei ir tiesības pastāvēt. Bet sajust savu vērtību un ekskluzivitāti uz pacelšanās pār citiem rēķina nozīmē vēlēties citu cilvēku pasaules, viņu unikalitātes iznīcināšanu. Galu galā, ja viens ir labāks un augstāks, tad pārējie ir sliktāki un zemāki. Bet patiesībā smalkajā līmenī mēs visi esam vienādi. Nevēloties pieņemt cita cilvēka pasauli, mēs paši savu pasauli padarām nabagu un nožēlojamu.

Kā atbrīvoties no lepnuma?

Mīlēt un pieņemt pasauli tādu, kāda tā ir, nenosodot, nesalīdzinot un nevainojot nevienu, arī sevi. Jums vajadzētu iemācīties pieņemt jebkuru dzīves situāciju bez pretenzijām un aizvainojumiem un pateikties dzīvei par notikumiem, lai arī cik negatīvi tie pirmajā mirklī nešķistu. Pazīstamais teiciens: "Viss, kas tiek darīts, ir uz labu", vispilnīgāk atklāj visu dzīvē notiekošā būtību. Pozitīvās puses jebkurā situācijā dažkārt ir acīmredzamas un dažreiz paslēptas no mūsu apziņas, un mācības izpratne nāk vēlāk.

Bet dažreiz gadās, ka cilvēks pats nevar pārvarēt šo ierobežojumu. iekšējo mieru... Un tādā brīdī ir ļoti svarīgi spēt sadzirdēt “vecākos biedrus”. Tie, kuri jau ir pārvarējuši šādus prāta aptumšojumus un virzās tālāk pa sevis izzināšanas ceļu.

Bet visefektīvākā metode, kā ierobežot savu lepnumu, protams, ir apkalpošana... Pakalpojums vārda pilnā nozīmē. Kalpošana ne tikai saviem mīļajiem un draugiem, bet kalpošana sabiedrībai, kalpošana pasaulei. Mēģiniet katru dienu kaut ko darīt ne tikai sev, bet arī apkārtējiem. Un jūs redzēsiet, kā pasaule ap jums nekavējoties sāks mainīties.

Ne velti pagātnes gudrie mums ir pavēlējuši: "Mainiet sevi - pasaule apkārt mainīsies."

Un tomēr lepnums, it īpaši ceļa sākumā, ir spēcīgs stimuls virzīties uz priekšu un nopietns palīgs cīņā ar šķēršļiem. Lepnums par saviem nopelniem āsanās un pranajamas ļaus praksei neapstāties pie sasniegtā un virzīties uz priekšu to attīstībā. Lepnums no miesas nomierināšanas ar pārtiku un baudām neļaus vaļā pie pirmās īslaicīgās vēlmes. Un pat lepnums par morālajiem tikumiem būs dzinējspēks prakses ceļa sākumā.

Vieglāk lepnumu uztvert kā posmu cilvēka personiskajā, iekšējā evolūcijā, palīdzot viņam sākumā un izmirstot, kā attīstības gaitā nevajadzīgu.

Katrs cilvēks dzīvo savā pasaulē un veido savu unikāla pasaule... Tas ir tas, kas nosaka jebkuras radības ekskluzivitāti un individualitāti. Iedomāsimies cilvēka ķermeni. Tajā ir triljoniem dažādu šūnu un kopā tās vieno dzīvība, tiecoties pēc veseluma, kalpojot vienam. Šajā līmenī visas šūnas ir vienādas, nav labāku vai sliktāku šūnu.

Jebkurš organisms ir dziļi līdzsvarota sistēma. Visas šūnas ir savstarpēji saistītas, taču katra šūna ir unikāla savā veidā, jo pilda savas specifiskās funkcijas visa organisma labā. Un, ja šūna lieliski tiek galā ar saviem pienākumiem, tad tā saņem no ķermeņa visu nepieciešamo. Katra dzīva būtne, objekts ir Visuma daļiņa. Šeit visi ir vienlīdzīgi, visu šajā pasaulē vieno viens kopīgs mērķis- tiekšanās pēc Veseluma: pēc Dieva, Visuma, Augstākā Saprāta. Katrs dod savu unikālo ieguldījumu kopējā universālajā attīstības procesā, mēs visi ejam vienā virzienā, bet katrs savā veidā. Cilvēkam ir ļoti svarīgi sajust savu vērtību, svarīgumu un unikalitāti šajā pasaulē, bet nevis pateicoties pacelšanai pāri citiem, jo ​​katrs cilvēks un objekts ir nozīmīgs savā veidā, bet gan savas unikalitātes apzināšanās dēļ. vienots Visuma organisms.

Lepnums par spēju visu analizēt un kontrolēt

Zināt tādu emociju nozīmi kā satraukums, bailes, lepnums, šaubas, kaislība.

Jūs nekad nepazīsit Dieva sirdi ar savu prātu, jūs pazīsiet Viņu ar savu sirdi. Pie šāda secinājuma esmu nācis jau daudzus gadus.

Cilvēka prāts ir ļoti pārsteidzošs instruments. Un teoloģija, kurai mēs pieturamies, ir ļoti svarīga. Taču mūsu prāts ir jāizmanto, lai pārbaudītu, vai mēs ejam pareizajā virzienā. Viņš nedrīkst ieņemt Dieva vietu; mēs nedrīkstam atmest visu, ko nesaprotam.

Mēs esam pārliecināti, ka mums ir jāsaprot viss, ko Dievs dara, pirms varam to pieņemt. Kāpēc patiesībai vajadzētu būt atkarīgai no mūsu novērojumiem un izpratnes? Pāvils korintiešiem teica: "Un mans vārds un mans sprediķis nav pārliecinoši cilvēku gudrības vārdi, bet gan gara un spēka izpausme, lai jūsu ticība nebalstās uz cilvēku gudrību, bet uz Dieva spēku." 1. Kor. 2: 4-5).

Vispirms mēs redzam Dieva spēku un tad saņemam Dieva gudrību. Šādai kārtībai vajadzētu būt. Pirmkārt, Dievs darbojas tevī, un tad tu jautā: "Kas ar mani noticis?" Un tad jūs varat iegūt gudrību un izpratni par notikušo.

Vai mēs varam uzdrīkstēties domāt, ka kaut kas nav kārtībā un ka tas nav no Dieva, ja mēs to nesaprotam? Vai tā nav augstprātība un lepnums? Drīzāk mums ir jātic Dievam un tam, ko Viņš dara, pat ja mēs to nesaprotam.

"Manas domas nav jūsu domas, un jūsu ceļi nav Mani ceļi, saka Tas Kungs. Bet, kā debesis ir augstākas par zemi, tā Mani ceļi ir augstāki par jūsu ceļiem, un Manas domas ir augstākas par jūsu domām" (Jes. 55). : 8-9).

Brīnišķīga sieviete ieradās Toronto no Eiropas. Viņa bija no ļoti teoloģiskas un intelektuālas vides — no vietas, kur bija "pārāk daudz domāšanas", kā viņa teica. Kad pār viņu nāca Dieva spēks, viņai bija vīzija. Viņai par pārsteigumu Jēzus izveda viņu cauri bērnības pārdzīvojumiem, un viņi tos kopā pārdzīvoja.

Šī sieviete bērnībā spēlēja futbolu, Jēzus viņai maigi teica, ka viņa piedēvē slavu par saviem panākumiem tikai sev. Viņa izplūda asarās un nožēloja grēkus, un viņi kopā spēlēja futbolu. Viņa daudz smējās par Viņa formu - gariem halātiem, un tad lūdza viņu par vārtsargu. Viņam tas padevās labi un noķēra visas bumbas. Bet, kad Viņš viņai piekāpās un ļāva viņai gūt vārtus, viņa atkal smējās.

Tad Jēzus viņai teica, ka viņa vienmēr uzvedās kā zēns. Viņa teica, ka tā ir taisnība, jo viņas tēvs vienmēr gribēja zēnu, un tas viņu ļoti sarūgtināja. Bet Jēzus viņai parādīja, ka vēlas, lai viņa būtu meitene. Viņas acu priekšā bija kā filma: pagalms, kurā viņa bērnībā spēlējās, viņa bija skaistā kleitā ar ziediem, un viņi kopā dejoja, un vējš pūta matus. Jēzus viņai teica: "Zini, es vienmēr gribēju, lai tu būtu meitene." Un viņa raudāja un raudāja. "Bija tik brīnišķīgi zināt, ka Viņš plānoja, ka es piedzimšu par meiteni. Tas bija tik brīnišķīgi."

Nākamajā vakarā Jēzus viņai parādīja, kā to izdarīt mazs bērns un Viņš viņu kutināja. Viņa nenogurstoši smējās un izdvesa līdzīgas skaņas Mazs bērns... Nākamajā reizē viņai jau bija gads. Viņa turēja rokās rotaļlietu, bet nezināja, kā to spēlēt. Tad viņa ieskatījās Jēzum acīs un lūdza viņai palīdzēt iemācīties spēlēties ar šo rotaļlietu. Un Viņš lēnām viņai visu paskaidroja. Viņa ar asarām acīs teica:

"Ņemot vērā manu pagātnes pārliecību, man šķita, ka spēlēšanās ar Jēzu bija vissliktākā lieta. Bet tas ir tik brīnišķīgi, un tas nes tādu dziedināšanu. Esmu tik priecīgs. Es zinu, ka tagad esmu citādāks. Man ir pilnīgi jaunas attiecības ar Jēzu Tagad. Viņš ir tik labs; es to agrāk nezināju."

Jēzus veda šo sievieti caur pieredzi, kas ir aizskaroša intelektuāļiem. Ir pārāk grūti izdomāt, kā spēlēties ar Jēzu. Bet tas bija no Dieva. Vienkārši pieņemsim un pieņemsim to, ka mēs ne vienmēr saprotam, ko Dievs dara.

Šīs pieredzes ir ļoti līdzīgas tām, kas ierakstītas Joel 2, vai ne? Svētais Gars tiek izliets, un cilvēkiem ir sapņi un vīzijas (28. lpp.).

Kad Dievs darbojas jūsos, jūsu racionālais prāts var palikt ārpusē. Svētais Gars saka: "Viss ir pareizi. Jūs esat atstājis kontroli, jo tā ir sirds lieta, un viss ir Manā kontrolē." Šī ir iesniegšana.

| | | | | | | | | | | |

Talantīgs cilvēks, kurš ar izcilību beidzis Atēnu Garīgo akadēmiju un ilgus gadus tur pasniedzis, arhibīskapa vecumā iekļuva smagā autoavārijā. Ārsti cīnījās par viņa dzīvību, un pēc pieredzes viņš aizgāja uz Athos, meklējot paklausību no garīgā mentora.

Kā vecākais viņu pieņēma pēc tam, kad viņš bija viņā uzklausījis?
"Tikai sieviete ir sliktāka par bīskapu," viņš atbildēja un nevēlējās uzņemt jaunpienācēju, bet bīskaps uzstāja. Viņi pieņēma viņu ar nosacījumu, ka viņš atsakās runāt līdz dienai, kad viņam nav atļauts.
Gāja gadi. Mūki nāca pie vecākā un prasīja padomu: daži par lūgšanu, daži par pazemību un tā tālāk, savukārt bīskaps dažreiz gribēja labot tos, kas ieradās, it īpaši, ja kāds savā vienkāršībā citēja svētos nepareizi, bet viņš bija tikai atļauts lūgt.
Es neatceros, cik gadus bīskaps klusēja, bet kādu dienu vecākais viņam to pateica.
- Tu vari teikt, ko gribi.
Bet bīskaps negribēja.
Uz jautājumu, kāpēc viņš turpina klusēt, viņš atbildēja.
- Es nezinu, ko teikt…
………
Es neuzņemšos spriest, vai šis stāsts ir patiess vai izdomāts (nav izslēgts izgudrojums), taču tas atdzīvināja manas atmiņas, jo (90. gadu sākumā) es pats biju paklausībā un arī mani pirmie divi biktstēvs man aizliedza runāt reliģiskām tēmām, un es patiesi nesapratu, kāpēc mani mēģinājumi uzsākt sarunu: par lūgšanu, par grēku nožēlu, par pazemību un citām dvēselei noderīgām lietām apstājās tik bezceremoniski? Es nesapratu iemeslu, kāpēc es nedrīkstu runāt par garīgām lietām? Tagad es ļoti skaidri apzinos šo aizliegumu priekšrocības, kuru nozīmi, cik mana iespēja, tālāk atklāšu trīs numurētās tēmās.
………
Atceros citu stāstu, ļoti līdzīgu tam, ko stāstīju šī raksta sākumā, kas notika Krievijā. Es neuzņemos viņu spriest, vai viņa ir patiesa vai nē, un tas nav tik svarīgi. Šie stāsti var palīdzēt skaidrāk noskaņoties to cilvēku dvēseļu iekšējo mehānismu izpratnei, kuri prāta pazemības labad, paklausīgi (bet patiesībā, tomēr brīvprātīgi) ir gatavi desmitiem gadu uzņemties sevi. gara mentālajā tuksnesī.
Kāds arhimandrīts baznīcas vajāšanas gados pēc 1917. gada oktobra apvērsuma stājās paklausībā Optinas mūkam, kuram nebija priestera cieņas. Mūks cietumā tika mācīts aust zvejas tīklus, un ar šo arodu viņš nopelnīja iztiku, atstājot to. Arhimandrīts tika apsūdzēts par pienākumu lasīt Jēzus lūgšanu sevī un aust tīklu, un viņam netika doti nekādi papildu norādījumi. Gāja gadi. Arhimandrīts kurnēja par savas dzīves vienmuļību. Viņš bija neapmierināts ar to, ka viņa organizatora talants tika izniekots, tāpēc viņš pat devās pie tā laika vecākajiem ar lūgumu mainīt savu paklausību, taču viņam tika ieteikts neatstāt vienkāršo mūku.
Ir pienācis laiks un arhimandrīts atvēra šo ieeju garu pasaulē, kas paveras TIKAI tiem, kuri prot un mīl lūgties vientulībā gadu desmitiem.
……….
Kāds ir šo divu stāstu kopīgs pavediens?
Ir skaidri redzami divi garīgās attīstības ceļi:
1) Garīgā attīstība caur prātu un caur tēvu un Svēto Rakstu lasīšanu.
2) Garīgā attīstība caur dziļu jūsu dvēseles iekšējo transformāciju caur daudzu gadu grēku nožēlu.
Vai man jāsaka, CIK pēdējais ceļš ir auglīgāks un grūtāks par pirmo, lai gan, no pirmā acu uzmetiena, tas nav grūti intelektam?
Kas ir tik grūti no gada uz gadu un no desmitgades uz desmitgadi, lai atkal un atkal sevī lasītu lūgšanu, neļaujot prātā ienākt JEBKĀDĀM pārdomām, arī par garīgo? Šis prāta tīrības sasniegums (AR NOGĒRŠANAS GARU) nav grūts. Tas gandrīz neprasa garīgu piepūli, bet tikai lielu pacietību. Ja praksē mēģinās tā lūgt (it kā visu laiku atrodoties kaut kāda iekšējā garīgā tuksneša kodolā) vismaz 20 gadus vai ilgāk, tad tas izrādīsies tik nopietns slogs. cilvēkam, ka neviens nevarētu izturēt šo pārbaudījumu bez Dieva palīdzības.
.
Protams, pamatīgu teoloģisko zināšanu trūkums nekādā gadījumā nav pluss lūgšanai. Dogmu nezināšana vienmēr ir slikta..., bet rodas cits loģisks jautājums: kas vēl ir sliktāk..., dogmu nezināšana vai to lepna interpretācija sevī?
………
Un tagad par to, kāpēc vientuļo lūgšanu meistari aizliedz sarunas par garīgām tēmām. Kāpēc (?) Šis aizliegums ir tik pamatots gan grieķu vidū, gan Krievijā, un par to, kādas izmaiņas var notikt cilvēka iekšienē, ja viņš ir klusējis un LŪDZ DAUDZUS GADU.
.
1) IEKŠĒJĀS IZMAIŅAS KLUSUMĀ UN LŪGŠANĀ
Ar laikabiedriem ir grūti runāt par iekšējām pārmaiņām hermītismā, jo cilvēkiem mūsu garīgi vājajā laikā ir grūti noticēt atklātas cīņas iespējamībai ar tumsas gariem. Un vēl grūtāk (modernam, lepnam pareizticīgajam) ir noticēt cilvēka uzvaras iespējamībai pār savu kritušo dabu.
Ja viņš daudzus gadus klusē un lūdzas, tad, ja viņš sāk runāt patiesību, viņi ātrāk tiks turēti aizdomās par izgudrojumu, garīgi traucējumi, pašapliecināšanā vai garīgā maldā, nekā viņi viņam ticēs.
Bet atstāsim neticīgos mierā ar viņu neticību vai, pareizāk sakot, vienatnē ar viņu paaugstināšanu pār vientuļniekiem – jo neticīgie paši izvēlējās savu neticību savam skolotājam, un viņi paši nesīs atbildību par savu izvēlēto domāšanas veidu.
Vientulībā kritušie gari iziet cīnīties ar cilvēku. Kāpēc iznākt? Jo askēts viņiem neatstāj nekādu izvēli... Viņš tos sadedzina un sadedzina ar savām lūgšanām, un tās izdziest. Tās iznāk nevis vīzijās un bailēs (par kurām ir tik patīkami lasīt garlaikotiem laikabiedriem), bet gan viltus un Dievam tīkamā spēka, viltus lūgšanas spēkā, viltus garīgo ideju krāsainībā un tā tālāk. Tas ir pamats, no kura izriet aizliegums runāt par garīgo starp vientuļniekiem, kas piedzīvoti lūgšanā ...
Vientulībā (pieredzētas garīgās vadības klātbūtnē) cilvēks piedzīvo, cik dziļi viņš pats ir ietīts melos un nepatiesos priekšstatos: par Dievu, par dēmoniem, par kaimiņiem, par lūgšanu un galvenokārt – neskaitāmos nepatiesos priekšstatos par sevi.
Un tad (ļoti, ļoti sāpīgs, ļoti, ļoti lēns, ļoti, ļoti grūts process) dvēsele var (ar gadiem ilgu grēku nožēlu) saņemt no Dieva Dāvanu redzēt sevi un savus tuvākos ar Svētā Gara iedvesmu.
.
Paskaties uz pasauli tuvāk...
Vai pasaule nav ilgojusies pēc dzīva tikšanās ar Dievu brīnuma, tagadnes brīnuma, brīnuma, kas nav domāts nākotnē, bet gan dzīvas tikšanās brīnuma šodien, tagad, šajā dzīvē?
Pasaule pēc tā ilgojas, bet dzīva tikšanās ar Dievu iespējama TIKAI (neglābjami nožēlojošā) sirds vienatnē.
Un ko cilvēks sāk sevī redzēt, tiklīdz Dieva Gars mājo viņā?
Cilvēks sāk sevī saskatīt grēku tur, kur iepriekš nebija redzējis grēku sevī. Bet cik bieži grēks tiek atzīts par tikumu vai pat par daudziem tikumiem? Neviļus nāk prātā Tā Kunga vārdi: "Ja gaisma, kas ir jūsos, ir tumsa, tad kas ir tumsa?" (Mat. 6.23)
Dvēsele, kas ir ieguvusi spēju atšķirt garus, pēkšņi atklāj, ka bez grēka nav un nekad nav bijis (ne tikai kādā citā cilvēkā, bet galvenokārt pašā sevī). Dvēsele sāks arvien skaidrāk saprast, ka tajā nav nevienas tās agrākās dzīves minūtes un nekad nebūs, par kuru nebūtu vērts rūgti raudāt un vēl viena, vēl dziļāka vīzija par to universālo grēku, kas in (cieša saskarsme ar cilvēkiem), ir redzama tajā cilvēkam nav iespējams.
Un šajā Svētajā trakumā (Dieva Gara vadītā) dvēsele nepārtraukti raudās dienu un nakti par sevi un par visu pasauli, redzot kā labus TIKAI Dieva ieteikumus, redzot kā labu TIKAI Viņa Gribu, redzot TIKAI labu. Viņa vēlme, TIKAI Viņa rīcība. Dvēsele uzskatīs sevi par pilnīgi tumšu, absolūti neveselīgu un nespējīgu kaut nelielu labumu.
Bet ne tikai neveselīga dvēsele redzēs sevi, bet arī citos cilvēkos lepnumu un necienību. Viņš redzēs nevis tāpēc, lai paceltos pāri citai personai (vai citiem cilvēkiem), nevis lai nosodītu, bet lai raudātu pār citiem, tāpat kā dvēsele (no žēlastības) raud par sevi.
Un viss tiks vienkāršots ... līdz ārkārtīgi vienkāršai patiesībai jebkuram juridiski askētiskam pareizticīgo vientuļniekam: "VISS BEZ SVARA IR DARBA VĒRTS", kā man mācīja askētiskais mūks, lai mācītu man Altaja vientuļo lūgšanu.
Mēmās lūgšanu grāmatas pasaule ir īpaša pasaule. Pasaule, kurā valda TIKAI sāpes un miers, kas dzimst TIKAI no grēku nožēlas sāpēm. Grēku nožēlošana ir tā Dzīve, kurš lūdz pareizi. Cilvēkam, kurš lūdz pareizi, nav un nevajadzētu lūgties bez daudzām asarām par sevi un pasauli. Tie ir nosacījumi pareizam klusumam un pareizai lūgšanai, arī tiem, kuri ir spiesti lūgties pasaulē – jebkurai lūgšanai jābūt caurstrāvotai ar sāpēm par sevi un asarām par citiem.
Un tagad pats jautājums, kuru es gribēju uzdot ikvienam, kas uzmanīgi lasa šīs rindas ...
Vai tas, kurš patiesi raud, runās par raudāšanu? Kā ar lūgšanu? Un par grēku nožēlu? Un par ermitāžu? Un par Dievu? Un kā izglābt savu kaimiņu?
Un kāds ir iemesls runāt par kaut ko, ja dvēseles glābšana ir darbs?
Paskaties uz sevi ...
Ja jūs priecājaties, runājot par lūgšanu un Dievu, un apbrīnojat sevi, savu prātu, savas dvēseles īpašības, tad noteikti ziniet, ka tevī spriež sātans (pat ja tikai garīgi) ... Pat ne jūs, bet gan pats velns. Vai tavai dvēselei ir dots tikai redzēt, kam tu esi vergs?
Rodas jautājums.
Kāpēc tad Dievs neatklāj visiem acīmredzami glaimojošos velna darbus viņu noslēpumos?
Atbilde ir vienkārša.
Un cilvēks spēs izturēt tās, ļoti, ļoti grūti izturamās, nepielūdzamās sāpes, kas viņam nesīs tādu viņa grēcīguma atklāsmi? Bet vai cilvēks lūdz viņu redzēt savus grēkus vienmēr nevis tā, kā viņš pats tos uzņemas, bet tādus, kādi tie ir Dieva priekšā?
Un, ja cilvēks nelūdz redzēt savu grēku, tad kurš vainīgs, ka cilvēks ir akls?
Neviens, izņemot pašu cilvēku.

2) KĀPĒC PAŠU APZIŅAS PAZEMĪBA (GRĒRĒŠANAS LŪGŠANA) IR TIK VIRTUĀLI SVARĪGA
Svarīgi, lai cilvēks nepaliktu maldu priekšstatu gūstā: par Dievu, par Rakstiem, par tēvu pamācībām, par pasauli, par sevi un tā tālāk. Nekas, izņemot prāta pazemību, nedos cilvēkam iespēju kaut ko redzēt pareizi, un cilvēks var kaut ko pareizi redzēt un ar kaut ko pareizi attiekties, cilvēks var tikai tad, kad viņš pakārto savu prātu - Dieva prātam un ieteikumiem. Cita ceļa uz patiesību nevienam nav. Vai nu tas Kungs ieies cilvēkā, vai arī ... cilvēks paliks viens pats ar sevi un ar meliem, kurus viņš savā zemes dzīvē asimilējis, iemācījies no senčiem, sākot no paša Ādama.
Jā, tā tas ir. Meli cilvēkā ir senāki par mūsu personīgo vēsturi un senāki par mums zināmo vēsturi. Šim nolūkam ir vajadzīgas Jēzus Kristus Asinis – lai melus uzveiktu vēl senāks līdzeklis, pats Dievs, Viņa Upuris mūsu labā.

3) KAS NOTIEK ar kādu, kurš NĀK “SAPRAST” SVĒTĀ RAKSTU NOZĪMI (un tēvu mācības), PATEIDZIES
Viņš kļūst par sātana piespiedu muti un piespiedu spēku, kas atrodas mūsu pasaulē.... Ar visām no tā izrietošajām šīs aklās verdzības bēdīgajām sekām. Atbrīvoties no šīs verdzības var tikai tas, kurš savā prātā un jūtās pirmajā vietā spēj likt "garīgās nabadzības" bausli, tas, kurš (saskaņā ar tēvu mācībām par dvēseles glābšanu ) spēs iegūt patiesu pārliecību, ka viņš ir "sliktāks par visu radību".

Mūsdienu cilvēks pastāvīgi tiek iedvesmots, ka viņam jābūt pirmajam, labākajam, ka ir apkaunojoši būt neveiksminiekam, kurš dzīvē neko nav sasniedzis. Dzīves lepnums vilina cilvēkus staigāt pāri kaimiņu līķiem, grūstīt visus ar elkoņiem, sasniegt augstāku stāvokli. Šī aizraušanās mūsdienās ir īpaši kultivēta pasaulē. Tieši viņa, mudinot gūt priekus, izraisīs nelikumības palielināšanos, kuras dēļ mīlestība starp cilvēkiem, kas dzīvo uz zemes, kļūs maza.

Lepnums - nPirmā zīme ir izmērīt citu pēc savas mērauklas.

Kāpēc mēs izrādām neapmierinātību ar citiem? Kāpēc mēs esam uz viņiem kaitinoši, dusmīgi? Tam ir vairāki iemesli. Pirmkārt, mēs novērtējam otru cilvēku pēc mūsu pašu mērauklas. Kad esam veseli, kad sirds pukst gludi, spiediens normāls, kad abas acis redz un abi ceļi izliecas, mēs nevaram saprast otru cilvēku, kurš jūtas slikti. Mums ir vienmērīgs raksturs, bet tas cilvēks ir holēriķis vai otrādi - viņš ir mierīgāks un pragmatiskāks nekā mēs.

“Es”, kas valda mūsu sirdī, liek mums skatīties uz citiem cilvēkiem caur mūsu pašu fizisko, garīgo un garīgo īpašību prizmu, un mēs neviļus uzskatām sevi par trafaretu, paraugu citiem. No tā dvēselē sākas vētra: es daru, bet viņš ne; Es neesmu noguris, bet viņš sūdzas, ka ir noguris; Es guļu piecas stundas, bet viņam, ziniet, ar astoņām stundām ir par maz; Es nenogurstoši strādāju, bet viņš paņem atvaļinājumu un iet agri gulēt. Tas ir raksturīgs lepnam cilvēkam; tas ir lepnais, kurš saka: “Kāpēc es to daru, bet viņš to nedara? Kāpēc es to novēroju, bet viņš neievēro? Kāpēc es varu, bet viņš netiek galā?

Bet Tas Kungs visus cilvēkus padarīja atšķirīgus. Katram no mums ir sava dzīve, savs dzīves ceļš, savas dzīves situācijas. Labi paēdis nesaprot izsalkušo, veselais nekad nesapratīs slimos. Cilvēks, kurš nav izgājis cauri likstām un kārdinājumiem, sērojošo nesapratīs. Laimīgs tēvs nesapratīs bāreni, kurš zaudējis savu bērnu. Jaunlaulātais nesapratīs šķirto. Cilvēks, kura vecāki vēl dzīvi, nesapratīs to, kurš tikko apglabājis savu māti. Var teorēt, bet ir dzīves prakse. Mums bieži nav dzīves pieredzes, un, kad sākam to iegūt, atceramies tos, kurus nosodījām, ar kuriem bijām stingri, un sākam saprast, ka tajā brīdī bijām kā manekeni. Mēs nesapratām, ko šī persona jūt. Viņi mēģināja viņu audzināt, bet viņam nebija laika izteikt piezīmes. Viņam rokas nolaidās no skumjām, dvēsele skumja, viņam nevajadzēja moralizējošus un vērienīgus vārdus. Viņam tajā brīdī vajadzēja tikai līdzjūtību, līdzjūtību un mierinājumu, bet mēs to nesapratām. Un, kad Tas Kungs mūs vada caur to pašu, mēs sākam just to, ko juta otrs.

Viena no lepnuma pazīmēm ir tas, ka mēs vērtējam citus cilvēkus pēc mūsu pašu mērauklas. Kad mēs to darām, tas parāda, ka neesam dāsni. Un viss, kas jums nepieciešams, ir mēģināt nenosodīt otru cilvēku, nevis aizkaitināt, bet pieņemt viņu tādu, kāds viņš ir, un mēģināt ielaist viņu savā sirdī. Bet tas ir grūti.

Lepnums - iekšāotrā zīme ir "sevis"

Lai cīnītos pret lepnumu, es varu sniegt jums brīnišķīgu lūgšanu, kas palīdz jūsu paša “es” iegrimt manā sirdī, noslīkt līdzjūtībā pret citu. Lūk, šī lūgšana: "Kungs, māci, lai viņi nesaprot mani, bet lai es saprotu citus."
Jūs sūdzaties: "Sieva mani nesaprot, bērni nesaprot, viņi mani nenovērtē darbā, neviens nedzird." Vai tu dzirdi? Šeit tas ir, mūsu "es", "es", "es" - šeit tas rāpo no dvēseles.
Šis priedēklis “self-” ir otrā lepnuma pazīme: pašapmierinātība, žēlums par sevi, lepnums, pašgriba.

Ar šo priedēkli sākas darbība lepnuma cilvēkā. Es lepojos un novērtēju sevi: “Citi reti iet uz baznīcu, un viņi lūdzas vāji, nevis kā es, cienījama kristiete. Esmu sevis žēlošanas pilna, un tāpēc neceļos uz lūgšanu - esmu noguris. Negribu palīdzēt kaimiņam, jo ​​pati esmu nabaga, nelaimīga, man sevis tik žēl. Man viss sāp, nesen saslimu, kāpēc man jāiet uz baznīcu? Man vajag apgulties un atveseļoties, pat ja citi, muļķi, salnā ievelkas baznīcā un tur paklanās, jo viņi nesaprot, ar kādām smagām slimībām vēlāk slimos, un nesaudzē sevi." Lūk, otrā cilvēka lepnuma hipostāze.

Lepnums ir trešā zīme – pašvēlēšanās

Papildus “self-” ir arī “self-”: pašgriba, egoisms. Lepns cilvēks izpaužas, nepakļaujoties varas iestādēm, nepildot biktstēva svētību, īstenojot pašapziņu un gribu. Īpaši tas attiecās uz jaundzimušajiem kristiešiem. “Es darīšu tā, kā uzskatīšu par pareizu, kā gribēšu. Kā es redzu, ne tā, kā mani māca, ne tā, kā to nosaka instrukcija darbā, ne tā, kā saka priekšnieks. Varbūt viņš ir muļķis, viņš neko nesaprot. Un es esmu gudrs, es saprotu. Es šeit strādāju ilgu laiku, bet viņš tika nosūtīts no citas pilsētas ... "

Lepnais nevēlas mācīties no Baznīcas, no biktstēva, no vecākajiem, no pieredzējušiem un pieredzējušiem cilvēkiem: “Es ar galvu sitīšu sienu un izgudrošu riteni no jauna, bet es neiešu pie tā, kurš ir precējies. jau divdesmit gadus, kurš strādā pie šī iestudējuma, kurš jau ilgu laiku dzied korī. Es būšu es pats, pēc sava prāta, pēc grāmatām! Šeit ir lepna cilvēka zīme. Viņš nekonsultējas, nemeklē palīdzību, nemēģina saprast, kas, kāpēc un kur notiek.

Mūsu apņēmība ir mūsu nepatikšanas avots

Kad es templī uzņemu cilvēkus, kuri nāk ar savām nepatikšanām un bēdām, es jautāju visiem: "Kāds ir jūsu jautājums?" Un viņi man bieži atbild: "Es gribu ... es gribu to ... es gribu to ... es tā domāju ... Kāpēc visi tā dara, ja es gribu kaut ko citu? ..".

“Es gribu” skaņas no daudzu cilvēku lūpām, kuri ierodas templī ar savu salauztu dzīvi; tas ir dzirdams ik uz soļa. Tieši šī ir problēma, iemesls, kas noveda pie bēdīgām sekām. Cilvēks neuzdod jautājumu: “Kungs, ko tu no manis gribi? Kur man virzīt savu ceļu? Kā es varu veidot savu dzīvi saskaņā ar Tavu gribu? Tā vietā viņš saka: "Es gribu iegūt labs darbs... Es gribu, lai man būtu laba ģimene. Es gribu, lai man būtu paklausīgi bērni. Vēlos atrast sev izdevīgu dzīves virzienu. Es gribu…"

Es saku, atbildot uz šo "es gribu": "Kamēr tu nesalauzīsi sevi, kamēr neizdzīsi no savas dvēseles ļauno" jašku "kurš nostāda savu" Es "pāri visam, Dievam nebūs vietas tavā dvēselē. , tava dzīve nekļūs labāka, tev neizdosies. Tu neredzēsi plaisu tumsā, kurā paliksi ar savām bēdām un raizēm, jo dzīves problēmas ko rada jūsu pašu "jaška", jūsu pašgriba, lepnums, Dieva gribas nemeklēšana un jūsu gribas piepildījums.

Patērētāju attieksme pret Dievu, Baznīcu un cilvēkiem – ceturtā lepnuma pazīme
Cilvēki nāk uz baznīcu un sašutuši jautā: "Kāpēc es viņiem šeit nepatīku?" Jūs to bieži dzirdēsit no iesācējiem. Viņi joprojām ir inficēti ar visām kaislībām, viņi vēl neko nesaprot draudzes dzīvē, viņi ir tikko pārkāpuši baznīcas slieksni. Pirmais jautājums, ko viņi uzdod, ir: “Mēs bijām kopā ar protestantiem un redzējām tur mīlestību. Un šeit iekšā pareizticīgo baznīca, mēs viņiem nepatīkam. Kāpēc ir tā, ka?" Viņi prasa: "Dod mums mīlestību, dod mums prieku, dod mums to vieglumu un dzīvīgumu, kā protestanti!" Tur viss ir ļoti vienkārši: "Paceliet rokas!" Paaugstināts – un viss, tu esi izglābts. Te lēcu sautējums, te divi kilogrami makaronu. Aleluja! Tu esi izglābts, ej, tiekamies rīt, brāli, tiekamies rīt, māsiņ, tevi gaida Debesu Valstība, Dievs tevi mīl!

Un pie mums viss ir pavisam savādāk. V pareizticīgo baznīca tev vajag lūgties. Gavēnis, stāvēšana garos dievkalpojumos, koncentrēšanās uz lūgšanu, sevis piespiešana un ierobežošana, nav platu smaidu, plecu plikšķināšanas un apzinātu apskāvienu. Šeit viss ir stingri, pieklājīgi un atturīgi. Un cilvēki prasa: “Kur ir mīlestība? Es atnācu uz baznīcu mīlestības dēļ, un kur viņa ir šeit? Viņas šeit nav! Sniedz man mīlestību! "

Šī ir vēl viena lepnuma pazīme – patērētāja attieksme pret Dievu, baznīcu un apkārtējiem cilvēkiem. "Ļauj man! Kāpēc tu man to neiedosi? Kur ir Mīlestība?" - kad mēs dzirdam šos vārdus, tas nozīmē, ka cilvēks ir inficēts ar lepnumu un vēl nav atdzimis.
Un senajā lūgšanā teikts: “Kungs, māci mani nemīlēt, bet es mīlēju citus. Nevis lai mani mierinātu, bet lai mierinātu. Lai mani nesaprastu, bet es iemācījos saprast citus. Vai redzat atšķirību? Nedod "man", bet lai es mācos dot! Ciktāl cilvēkam tas izdodas, cik vien viņš uzstāj uz šī ceļa savus soļus - tik daudz var runāt par viņa garīgo atdzimšanu.Bet mēs visu laiku “jakam”, un tas arī viss: “Dod, dod! Šeit es esmu, šeit es esmu!"

Aizvainojums ir piektā lepnuma pazīme

Aizvainojums attiecas gan uz aizkaitināmu kaislību, gan uz pašu lepnuma kaislību. Kas ir aizvainojums? Tās ir skumjas un rūgtums, jo tas sāp manu sirdi.
Aizvainojums var būt cēloņsakarīgs un nepamatots. Nepamatots aizvainojums attiecas uz izmisuma aizraušanos. Cēloņsavainojums ir tad, kad cits cilvēks mani sāpina, un rodas jautājums: “Kāpēc viņi ar mani tā dara? Kāpēc viņi to dara ar mani?" Tiklīdz šis Dievam adresētais “kāpēc” un cilvēkiem adresētais “kāpēc” izlīst no dvēseles, uzreiz ir skaidrs, ka cilvēks ir inficēts ar lepnumu.

Ko teiks garīgs cilvēks, kurš tiek aizvainots? “Kungs, es pieņemu savu grēku dēļ. Piemini mani, Kungs, Savā valstībā. Paldies, Kungs, ka neesi lamāts un aizvainots vēl vairāk. Varbūt, Kungs, es reiz kādu aizvainoju, un šis apvainojums manī atgriezās. Vai varbūt manī nav iztukšojusies dusmu un aizvainojuma ligzda, kas nozīmē, ka es potenciāli varu kādu aizvainot, un Tu man iedod vakcīnu, ļaujot cilvēkiem nodarīt pāri, lai es pats nenodaru pāri citam cilvēkam. Tādam kristietim nav vārda "kāpēc", viņš saprot: ja esi pieskāries, tad vajag. Mūks Īzāks Sīrietis mums saka: "Ja tu, kristietis, neesi iemācījies pārvarēt sūdzības, neesi iemācījies saskatīt Kunga dziedinošo roku aiz katras sūdzības, tad tu neesi sapratis, ka Tas Kungs dziedina tavu dvēseli. Un, ja jūs nepieņemat Tā Kunga dziedinošo roku, esat aizvainots un nepārvarat savas sūdzības, tad garīgās izaugsmes ceļš jums ir slēgts. Tu neaug kā kristietis, tu paliec tāds pats grēcinieks, kāds biji, ar satriektu, strutojošu, nesadziedinātu dvēseli. Jo aiz jebkura aizvainojuma ir Tā Kunga roka, kas dziedē mūsu dvēseles abscesus un parāda, kur mēs kļūdījāmies.Pārkāpumos, kas mums tiek nodarīti, mēs varam izprast Dieva Providenci un izdarīt attiecīgus secinājumus.

Sestā lepnuma pazīme ir patiesības meklējumi

Šeit, lekcijā, grēksūdzes laikā es bieži dzirdu sūdzības un aizvainojumus. Visu laiku rodas jautājums: kāpēc? Kāpēc pret mani tā izturējās? Vai es neeju uz baznīcu? Vai es savus bērnus nebaroju, nedzēru, neaudzināju viena, bez vīra? Kāpēc viņi pret mani tā izturas, apvaino? Ražošanā strādāju divdesmit gadus. Kāpēc mani izmet, atlaiž un tie, kam ir sakari un paziņas, paliek darbā un algās? Kāpēc viņi ir tik negodīgi pret mani? Lūk, tā ir lepnuma izpausme – patiesības meklēšana. Šī ir vēl viena lepna cilvēka pazīme.

Tādi cilvēki domā, ka dara labu darbu, meklē patiesību. Bet viņi meklē nepareizo patiesību. Viņi vēlas zemes, cilvēcisku patiesību, bet viņi nemeklē Dieva patiesību. Bet uz zemes nav patiesības, mani dārgie! Cik ilgi es varu jums to atkārtot? Patiesība ir tikai pie Dieva. “Man ir padoms un patiesība; Es esmu saprāts, man ir spēks” (Salamana Pamācības 8:14), saka Tas Kungs. "Manas domas nav jūsu domas, un jūsu ceļi nav Mani ceļi," saka Tas Kungs. Bet kā debesis ir augstākas par zemi, tā mani ceļi ir augstāki par jūsu ceļiem, un manas domas ir augstākas par jūsu domām ”(Jesaja 55:8-9).Tas Kungs mums saka, ka šī pasaule slēpjas ļaunumā, ka šī pasaule ir melu un ļaunuma valstība. Vai tad tiešām nav saprotams, kas valda pār šo pasauli?

Dievs rada Savu taisnību, saskaņā ar kuru kristieši var tikt glābti. Un iesaistoties viltus patiesības meklējumos – es uzsveru: viltus patiesības meklējumos – un meklējot viltus cilvēcisko taisnību, viņi kļūst par farizejiem, saduķejiem. Viņi iet uz baznīcu, lūdzas, ārēji pilda Dieva baušļus, bet viņu iekšējais cilvēks ir tik dziļi ietekmēts, tik tālu no Dieva un tik tālu no Kristus, ka kļūst biedējoši. Nejūtīga cilvēka aizstāšana ar kristieti ar zemes patiesību un taisnību ir briesmīga parādība Baznīcai, tā ir čūla, rūsa, kas to saēd.
Kā teiks ticīgais? “Kungs, lai notiek Tavs svētais prāts par visu. Paldies par visu. Jo es stingri ticu, ka tiem, kas Tevi mīl un Tev tic, un tiem, kas Tev uzticas, un tiem, kas Tev uzticas, viss šajā dzīvē nāk par labu. Tu saki, ka tev rūp mana dzīve, un es uzticu visu savu dzīvi un savu dvēseli Tavās rokās. Ticīgam cilvēkam ir tāds noskaņojums. Tāpēc viņš dodas pie Dieva un uzvar lepnās dvēseles kustības.

Septītā lepnuma pazīme ir sevis attaisnošana

Kas ir sevis attaisnošana? Tas ir viens no lepnuma izpausmes veidiem: cilvēks vēlas aizstāvēt savu taisnību; vai vēlas, lai par viņu domā labāk nekā viņš ir; vai vismaz domāja, kas viņš patiesībā ir. Kad cilvēks ir aizvainots vai pasaka kaut ko, kas viņam nepatīk, tiek aizskarts viņa lepnums. Un tieši šajā brīdī nemanāmi stājas spēkā sevis attaisnošana. Tas skar ikvienu, sākot no bērniem un beidzot ar augstākā ranga cilvēkiem.

Aplūkosim tuvāk sevis attaisnošanas būtību. Šeit vīrs vēršas pie sievas, izsaka viņai godīgu piezīmi, ka viņas bērni nav paēduši vai dzīvoklis nav uzkopts. Ko viņš dzird kā atbildi? "Paskaties uz sevi! Ko tu esi, vai tu nes mājās daudz naudas? Un vispār, kur tu liec kurpes, pārnākot mājās, un par ko tu pārvērš zeķes vai bikses? Šis vīra nosodījums beidzas. Un tad viņš kaut ko teiks, un no sievas atkal saņems līdzīgu atbildi. Vai arī māte cenšas bērnu pierunāt: “Kāpēc tu skolā uzvedies tik slikti, sāpināji bērnus, strīdējies ar viņiem? Un paskatieties uz savu dienasgrāmatu, tā ir aprakstīta komentāros. - “Nē, es uzvedos ne sliktāk kā parasti, un tu pats vakar lamājies un strīdējies. Kāpēc man tevī klausīties?" Priekšnieks saka savam padotajam: "Kāpēc tu negodprātīgi izdarīji to un to?" - "Un tu pats vakar aizmirsi man par to pastāstīt." Kas rodas priekšnieka dvēselē? Dusmas vai nepatika pret padoto. Viņš mēģina viņam kaut ko pierādīt un tā vietā saņem tūkstoš vārdu.

Lai kur mēs skatāmies, sevis attaisnošana nes lielu ļaunumu. Viens cilvēks mēģina vai nu apsūdzēt, vai argumentēt ar citu, bet ko viņš dzird kā atbildi? Tūkstoš vārdu, un tas viss ir pretrunā tam, kurš saka: “Kāpēc tu mani traucē? Paskaties uz sevi, kāds tu esi pats." Ko tas rada? Naids, dusmas, nepatika. Pašattaisnošanās ir tilts, kas ved tālāk, uz dusmu attīstību un vēl tālāk uz strīdiem, cīņām un naidu starp cilvēkiem. Pašattaisnošanās barojas ar lepnumu un ved uz elli.

Astotā lepnuma pazīme ir kurnēšana

Tagad parunāsim par to, kas novērš Dieva seju no cilvēka, uzceļ nepārvaramu barjeru starp Dievu un cilvēku, izraisa Dieva dusmas un aizkaitinājumu – par kurnēšanu. Kurnēšana ir sava veida Dieva zaimošana, nepateicība Viņam par visām Viņa lielajām svētībām. Tas ir garīgais un garīgais aklums, riebums no Dieva Providences, nolaišanās no dievišķā ceļa, ceļš uz pazemi. Tās ir skumjas, kas aptumšo dvēseli; tā ir nepārvarama tumsa, kas padara cilvēka ceļu nāvējošu gan īslaicīgai, gan turpmākajai dzīvei.
Kurnēšana ir cilvēka lepnuma izpausme, būtnes lepna pretestība savam Radītājam. Visas savas dzīves dienas mums jāatceras, ka, lai kā mēs vēlētos kaut ko citu, lai kā mēs tiktu ārā no savas ādas, mēs vienmēr paliksim Dieva radības. Svētie Raksti saka: “Bēdas tam, kas strīdas ar savu Radītāju, lauska no zemes lauskas! Vai māls pateiks podniekam: "ko tu dari?" un tavs darbs [vai tas sacīs par jums]: “viņam nav roku?” (Jes. 45:9). Podu nav veidojis pats, bet meistars veidojis. Un nevis pods, bet podnieks nosaka, kurš trauks ir lielisks, kurš mazs un kurš mazsvarīgs. Viņš pats salauž savu radījumu un atjauno to vēlreiz. Ko mēs varam iebilst mūsu Radītājam? Nekas. Katram Viņš noteica savu dzīves ceļu un dzīves krustu. Viņš ikvienam deva īpašu svētību, kas mums ir jānes cauri mūsu dzīvei, un, iespējams, tiekam izglābti un varbūt jāiet bojā.

No Svētajiem Rakstiem mēs redzam, pie kādām šausmīgām sekām vienmēr ir radusies kurnēšana. Ar praviešu un taisno – Vecās Derības un mūsu laika – lūpām Tas Kungs nosoda mūsu netaisnību un mūsu nepateicību Viņam. Priekš kam? Tad, lai mēs Viņu nesadusmotu, lai mēs pievērstos Viņam un kļūtu patiesi svēts Izraēls, svēta Dieva tauta. Bet tas bieži nenotiek. Jo mums ar visu ir par maz; vai viss, kas tiek sūtīts, tiek uztverts kā ļaunums; vai mēs vēlamies kaut ko citu, mēs domājam savā veidā, aizmirstot, ka virs mums ir Radītājs.

Jāatceras, mani dārgie, ka par katru kurnēšanas vārdu, par katru nepateicību Tam Kungam, par katru Viņa zaimošanu jūs sniegsiet atbildi. Un ar jums būs tāpat kā ar Israēla tautu. Šodien Tas Kungs tevi svētī un dod tavās rokās iespēju dzīvot savādāk un mantot dzīvi – bet rīt viņš to atņems par tavu kurnēšanu. Un tad visas savas dzīves dienas jūs neatradīsiet ne mieru, ne prieku, jūs vajās tikai bēdas un slimības. Šodien tu biji tuvu tam, lai atrastu sirdsmieru, mieru savā ģimenē un ar apkārtējiem, un rīt, kurnēšanas dēļ, Tas Kungs nocietinās tavu vidi, un tu sāksi piedzīvot šausmīgas nelaimes. Un, iespējams, kā tas notika ar Israēla tautu, tikai bērni, redzot jūsu bēdīgo piemēru, sapratīs, kā viņiem jābaidās kurnēt pret savu Radītāju.

Kā tikt galā ar lepnumu

Lai cīnītos ar lepnumu, jums uzreiz jācīnās ar visām tā radītajām kaislībām.
Kāpēc ir tik svarīgi vienlaikus cīnīties gan ar valdošās kaislības, gan ar lepnuma kaiti? Es sniegšu jums vienkāršu ikdienas piemēru. Kurš no jums ir nodarbojies ar dārzkopību, zina: ja izaug biete vai rācenis un gribi pagatavot boršču, tad tu to velk aiz jaunajām galotnēm, un tas nolūst, paliek rokā, un rāce vai biete ir. zemē. Lai to izvilktu, gudrie dārznieki paņem visas galotņu lapas uzreiz, tuvāk saknei, un velk - tad pilnībā izvelk tikai sakņu kultūru, kas atrodas zemē. Tāpat, lai izvilktu lepnuma kaislību, nekavējoties jācīnās ar visām kaislībām, kuras tā izpaužas: aizkaitinājumu, lepnumu, izmisumu - jācīnās ar tām un tajā pašā laikā jālūdz Kungs dot man pazemību un lēnprātību. Tieši tad lepnums tiek izrauts ar saknēm.

Cīņa ar lepnumu sākas ar mazu, ārēju

Lepns cilvēks tiek atpazīts arī ārēji - viņam patīk smieties, daudz runā, tracina un rāda sevi, visu laiku cenšas atrast sevi. Tāpēc es svētu gadu strādāt pie šīs iekšējās problēmas: meklēt pēdējo vietu, neparādīt sevi, neizspiest sevi, neattaisnoties, nelielīties, kāpt uz priekšu, ne būt paaugstinātam.

Šeit tas ir, cīnās ar lepnumu. Jums jāsāk ar mazumiņu. Ja cilvēks vēlas sākt cīnīties ar savu lepnumu, tad viņam jāatrod sev sliktāka vieta un tur jāsēž; kad visi runā - klusēt; kad visi dižojas - nevēr muti un runā tikai tad, kad prasa.
Lai pārvarētu lepnumu, jums jāiemācās paklausība Baznīcai un paklausība garīgajam tēvam, nogriežot savu gribu.

Es centos jums pastāstīt, cik briesmīgs ir lepnums, kā mūsu pašu "ego" mūs izmanto, kā mēs gribam dzīvot savā labā. Bet, lai kļūtu par Kristus mācekli un iegūtu Kristus prātu, sirdi un dvēseli, jums ir jāaizmirst sevi un jāredz savs tuvākais. Cik tas ir grūti! Visas dvēseles stīgas protestē. Kāpēc man par kādu jādomā, kāds jāmierina, jāpalīdz? Man nevajag. Man ir sava dzīve, savas problēmas. Kāpēc man ir vajadzīgs kāds cits, kāpēc man ir vajadzīgi visi šie svešie?

Bet šie cilvēki nav svešinieki. Tie ir tie, kurus Tas Kungs jums šodien ir nolicis. Lai jūs varētu glābt savu dvēseli, pārtaisīt sevi, noņemt savu “es” tik tālu, lai tas neizceltos, un vispirms jums bija cits cilvēks. Bez tā nav iespējams kļūt par Kristus mācekli, jo Tas Kungs saka: “Ja kāds grib Man sekot, tad aizliedz sevi, ņem savu krustu un seko Man” (Mateja 16:24; Marka 8:34; Lūkas evaņģēlijs). 9:23). “Kas ir izglābis savu dvēseli, tas to pazaudēs; bet kas ir zaudējis savu dzīvību manis dēļ, tas to izglābs” (Mateja 10:39; Marka 8:35; Lūkas 9:24). Šie ir vārdi, ko mēs dzirdam evaņģēlijā. Ko tie nozīmē? Ka cilvēks ir aicināts pēc Dieva un tuvākā mīlestības uz miega trūkumu, nepietiekamu uzturu, lieku laiku, nerviem, spēku. Bet mūsdienu cilvēks to nevēlas darīt, jo redz tikai sevi un gatavo savā sulā.

Vai vēlaties būt Kristus mācekļi? Noliedz sevi un mācies saskatīt Dievu savā tuvākajā, kurš ir tev blakus. Apgrieziet visu, kas dzīvo dvēselē, un sakārtojiet to pareizā kārtībā, kā Tas Kungs svētī. Un lepnuma kaislība sāks dziedēt jūsu dvēselēs.

Grēku nožēlošana ir farizejiska un nepatiesa

Šķiet, ka tu ej uz baznīcu, un tev ir pamats domāt, ka viss ir kārtībā, beidzot esi sācis dzīvot kā kristietis. Bet ar šādu noskaņojumu sirdi sāk klāt gara tauku plēve, tā kļūst necaurlaidīga, slinka, mīksta. Bet Kungam tas nepatīk, un Tas Kungs vienmēr traucēs jūsu dvēselei. Mēs it kā nomierinām – un neredzam savus grēkus līdz galam. Pastāvīga grēku meklēšana sevī un to vešana pie grēksūdzes ir ceļš uz maldiem. Cita lieta, kad Kungs ar savu žēlastību atver mūsu acis uz mūsu grēcīgumu. Es vēlos, lai jūs saprastu atšķirību starp to, ko Tas Kungs saka attiecībā uz farizejiem: "akli pavadoņi, odziņu izspiešana un kamieļa rijīšana" (Mateja 23:24), un situāciju, kad mēs lūdzam Dievu, nožēlojam grēkus. Viņš, centies attīrīt mūsu dvēseli – un mūsu acis atveras visām mūsu iekšējā cilvēka mocībām, mēs redzam, cik mēs esam nepilnīgi un vāji; un tas mūs mudina uz dziļu nožēlu, ved mūs uz grēksūdzi. Kad cilvēks meklē grēkus no sevis, tas bieži notiek caur farizejismu; viņam ir neērti iet uz grēksūdzi un priesterim neko neteikt. Viņš domā: “Ko man par sevi teikt? Šķiet, ka tas nav gluži svētais, bet es nevaru atrast grēkus. Cita lieta, kad cilvēka sirds plīst no izpratnes par to, kas viņā notiek. Tie ir divi kvalitatīvi atšķirīgi stāvokļi. Pirmā ir farizejiskā liekulība; otrajā mēs neesam nepatiesi.

Atcerēsimies līdzību par muitnieku un farizeju. Farizejs pazemīgi stāvēja templī, bet tajā pašā laikā sacīja: ”Dievs! Paldies, ka es neesmu tāds kā citi cilvēki, laupītāji, likumpārkāpēji, laulības pārkāpēji vai šis muitnieks ”(Lūkas 18:11). Tas ir veids, kā paaugstināt sevi, pazemojot citus. Nodokļu iekasētājs atkārtoja: “Dievs! Esi žēlīgs pret mani, grēcinieku! (Lūkas 18:13). Šis ir sevis noniecināšanas ceļš.

Mēs lūdzam jūs atvērt mūsu akmens sirds durvis

Otrais ceļš ved uz sirds durvju atvēršanu, un pirmais tās aizver. Atšķirība starp šiem diviem ceļiem bieži ir redzama grēksūdzē. Daži sāk nožēlot grēkus un tajā pašā laikā meklēt vainīgos savos grēkos; kas viņus neprovocē: vīrs, kaimiņi ārdurvīs, kastelāni, varas iestādes, prezidents, apgabala vadītājs, priesteris - visi kopā. Kad visi apkārtējie tiek spiesti izdarīt grēku, šķiet, ka pašam cilvēkam ar to nav nekāda sakara: jā, viņš ir grēkojis – bet viņš nevarēja negrēkot, jo tika ievainots. Viņš domā: "Kā es te negrēkoju, es dalīšu vainu ar visiem, un viņi ir grēcīgi, un es esmu grēcīgs." Šis ir tiešs ceļš uz maldiem – grēku piesegšanas, bēgšanas no tiem ceļš, nevēlēšanās ieraudzīt savu vājumu un godīgi pateikt: “Kungs, es esmu slinks, es esmu egoists, es mīlu sevi, esmu cietsirdīgs. . Nav vainīgs kāds cits, ka es neceļos uz lūgšanu, ka gribu lauzt gavēni vai darīt kaut ko citu, ne citi ir vainīgi, es pats esmu vainīgs pie tā.

Lielā gavēņa laikā jūs un es esam ceļos visu nakti nomodā un mēs dzirdam: "Atveriet mums grēku nožēlas durvis." Kur šīs durvis ved, kur tās ir? Tas ir par jūsu sirds durvīm. Mēs lūdzam, lai Dievs dod mums iespēju iekļūt mūsu sirds dziļumos un izzināt sevi, tas nav nepatiess. Mēs lūdzam: “Atver durvis grēku nožēlai, Kristus Dzīvības devējs” – lai beidzot tiek atrasta mūsu akmens sirds atslēga, lai mēs varētu redzēt, kas ir iekšā, sajust, nožēlot un šķīstīties. Šīs ir durvis, par kurām mēs runājam un ko mēs lūdzam Tam Kungam.

Es atvainojos, svētī, lūdz par mani

Svētie tēvi mums ir devuši daudz lielisku padomu, un viens no tiem attiecas uz to, kā apspiest kairinājumu, kas, iespējams, pamatoti vai varbūt netaisnīgi uzliesmo attiecībā pret citu cilvēku. Saskaņā ar patristisku padomu, šādā situācijā cilvēkam jāatceras trīs kristieša cienīgi vārdi. Šie trīs vārdi ir: "Piedod, svētī un lūdz par mani." Viņi garīgā veidā ietekmē to, kurš jums kaut ko pierāda.

Protams, darbā šie vārdi, visticamāk, netiks izrunāti. Mūsu darbs galvenokārt ir laicīgs, un daudzi no mūsu darbiniekiem ir neticīgie. Ja tu viņu priekšā saki to, ko iesaka svētie tēvi, tevi vienkārši uzskatīs par vājprātīgu. Bet ticīgā ģimenē vai paklausībā Baznīcai, vai attiecībā pret pareizticīgo kristieti - draugu vai māsu - ar šiem trim vārdiem pietiek, lai aizsprostotu lūpas dusmām, lai nekavējoties, jau pašā sākumā, nodzēstu visu naidīgumu un viss kairinājums.

Padomājiet par šiem trim vienkāršajiem vārdiem. "Piedod man, svētī un lūdz par mani." “Piedod man” nozīmē, ka persona lūdz piedošanu. Tas ir pirmais pazemības rādītājs. Viņš nepaziņo: man ir taisnība vai es kļūdos, neko daudz par sevi nestāsta, nesāk spriest un nesola - tagad mēs sapratīsim, kuram no mums ir taisnība. Viņš saka: "Piedod." Šī "piedod" zemteksts - es nezinu, vai man ir taisnība vai nepareizi, bet vienalga, piedod man, ja esmu tevi apbēdinājis kā savu brāli. Tad cilvēks saka: "Svētī". Tas nozīmē, ka viņš aicina palīgā Dieva žēlastību. Tas, kurš patiešām valda, kurš nomierinās brāli vai māsu, nomierinās situāciju, kas dzēsīs visas velna mahinācijas, lai cilvēks sastrīdētos ar cilvēku. Un, kad viņš piebilst: "Lūdziet par mani", tā ir trešā pazemības pazīme. Cilvēks lūdz lūgšanas par sevi, lai Dieva žēlastība viņam palīdzētu patiesi darīt taisnības darbus.

Tādējādi cilvēks patiešām kļūst bagāts Dievā, nevis sevī. Viņš nebaro savu lepnuma klēti, nepiepilda savas iedomības tvertni ar neķītru lepnuma graudu, bet kļūst bagāts ar Dievu, izsmeļ sevi, paklanās tuvākā priekšā, pazemojas sava tuvākā priekšā, lūdz viņam svētas lūgšanas. un aicina palīgā Dieva žēlastību.

Iepiliniet kaimiņos ne vairāk kā divas reizes

Bet kā gan var būt cilvēks, kurš cenšas ar otru spriest, nodot viņam patiesību? Būtu labi, ja viņš sastaptos ar tādu ticīgo, kurš patiešām pazemotos un rīkotos pēc padoma. Cilvēks, kurš tā uzvedas, ienes mieru saziņā starp cilvēkiem, starp kristiešiem. Bet, ja tas tā nav, ja uz aizrādījumu skan tūkstošiem attaisnojumu?

Jūs un es, pareizticīgie kristieši, esam kā garīgi mežstrādnieki. Mums ir tāds garīgais zāģis, un mēs ar to dzeram savu tuvāko, līdz no viņa izplūst sula. Tas ir raksturīgi mūsu videi. Kā laicīgi apstāties, lai kaimiņš no mūsu labajiem pamācībām nečīkst, neraud un nevaid un tajā pašā laikā neattīstās lepnums? Šim nolūkam ir arī atbilstošs patristisks padoms. Viņš saka sekojošo: iedvesmojiet savu tuvāko ne vairāk kā divas reizes. Svētie tēvi to ir pārbaudījuši. Ja cilvēks kaut ko atkārto vairāk nekā divas reizes, tad viņa dvēselē parādīsies nepatika, tad aizkaitinājums, tad dusmas.

Kā būt? Kā būt šajā situācijā – kaimiņš nepakļaujas? Ir nepieciešams nodot cilvēka apziņai ļoti svarīgu dzīves apstākļi- paskaidrot kaut ko bērnam, ģimenes loceklim, kolēģim - bet tas nedarbojas. Svētie tēvi saka: saki divreiz un apstājies. Citādi tavā dvēselē nāks aizkaitinājums, dvēselē nāks dusmas, un tu vairs nesodīsi savu tuvāko kristietībā, bet gan kaislīgi, ar naidīgumu. Un aizrādījuma vietā var izvērsties strīds.

Kam ir izdevīgi strīds? Slepkavam-velnam. Dievam nav vajadzīgs strīds. Labāk slikts miers nekā labs strīds. Labāka ģimene kas saglabājas nekā sabrukusi ģimene. Draugi, kuri uztur kontaktus, ir labāki nekā draugi, kuri viens uz otru šķielē aci. Labāka ir cilvēku kopiena, kurā valda miers, kaut arī slikta pasaule, vāja, bet miers, nekā naids, strīdi un nepatika vienam pret otru. Tas ir jāsaprot. Un rūpējieties par to, ko Tas Kungs mums dod.

Tāpēc šeit ir divi patristiski padomi, ļoti pamācoši abām pusēm – tam, kurš pamāca, un tam, kurš ir pamācīts. Atkārtosim tos vēl vienu reizi.

Pirmais padoms: nebrīdini vairāk par divām reizēm, necenties ar savu gribu uzspiest otra gribu. Saki to divreiz un tad visu noliec Dieva gribā. Gaidi, kad Tas Kungs apgaismos cilvēku, kad Viņš atvērs viņa sirdi un dvēseli, lai tavi vārdi nonāktu labā augsnē. Turpinot izvarot cilvēku, jūs iegūsit dusmas, aizkaitinājumu, strīdu un, turklāt, audzināsit lepnumu savā dvēselē.

Un otrais padoms- Saprātīgajam: nekādā gadījumā nemēģiniet attaisnoties. Kam vajadzīgi tavi attaisnojumi? Tās nevienam nav vajadzīgas. Ar tiem jūs tikai atgrūdīsit savu tuvāko no sevis, izraisīsit viņā izmisumu, strīdēsities ar viņu, attālināsit no viņa, zaudēsit draugu. Tāpēc nevajag, nevajag aizbildināties. Neatkarīgi no tā, vai jums ir taisnība vai nepareizs, neviens neinteresē. Dievs redz visu. Dievs redz tavu sirdi, tavu dvēseli. Saki trīs vienkāršus pazemības vārdus: "Piedod, svētī un lūdz par mani."

Rīkoties saskaņā ar Dieva taisnību, nevis cilvēku

Cilvēka taisnīgumam ir daudz sakara ar cilvēka miesu. Viņa aizmirst par žēlsirdību pret saviem kaimiņiem un tai nav nekāda sakara ar Dieva evaņģēliju. Šis taisnīgums ir likums, ko cilvēks raksta savām ērtībām, vai savas dzīves ērtībām, vai sevis attaisnošanas ērtībām, vai citām savām ērtībām.

Elders Paisios sniedz vienkāršu piemēru. Jums ir desmit plūmes, un jūs nolēmāt tās sadalīt starp jums un brāli. Jūs sakāt, ka jūs esat divi, un jūs tos sadalāt ar pieciem, tieši vienādi. Tas ir cilvēka taisnīgums. Viņā nav nekā apkaunojoša, tā ir parasta rīcība parasts cilvēks... Katrs palika pie sava, ne tu apvainojies, ne brālis. Un kāda būs netaisnība? Ja tu mazāk atdotu tuvākajam un vairāk paņemtu sev. Un kaut kā viņš tajā pašā laikā taisnojās: "Es esmu vecāks un pieredzējis", vai "šorīt es izlasīju trīs lūgšanas, un jūs divi, un es saņēmu sešas plūmes, un jūs četras - tu biji pārāk slinks." Bet patiesībā sirdī latenti uzplauka rijība. Es tikai gribēju ēst sešas plūmes, pat ja tas atņēma manam kaimiņam. Tā ir cilvēciska netaisnība. Bet ir arī Dieva taisnība, kad cilvēks redzēja, ka viņa kaimiņš ir izsalcis, ka viņam ir trūkums, ka viņš alkst pēc plūmēm - un kaimiņa dēļ viņš piekāpās. Viņš saka: “Draugs, apēd astoņas plūmes, man tās negaršo, un vispār no tām vēders pukst; Man nevajag šīs plūmes, esmu pietiekami ēdis, ēdiet Kristu šo astoņu dēļ. Tas ir dievišķais taisnīgums.

Vai tu redzi, kā trīs taisnības atšķiras viena no otras? Tā tas ir arī Dieva dzīvē: Dieva taisnīgums vienmēr ir saistīts ar kaut kādu ierobežojumu, sevis pazemošanu un upurēšanu sava tuvākā labā, kad cilvēks upurē vai nu laiku, vai kaut ko dārgu, vai to, kas ir. nosūtīts viņam.

To mēs redzam evaņģēlija līdzībā. Tēvam ir divi dēli. Un tēvs vispirms rīkojas saskaņā ar cilvēka taisnīgumu. Kā viņš sadala savu īpašumu starp vecāko dēlu un jaunāko? Uz pusēm. Jaunākais dēls gribēja pusi īpašuma - lūdzu, iegūstiet pusi īpašuma. Tēvs nejautā dēlam: "Ko tu ar viņu darīsi, par ko tu viņu pārvērtīsi?" Mēs nezinām jaunākā dēla patiesos motīvus - vai tā bija alkatība vai apdomība -, taču mēs redzam patiesi cilvēcisku rīcību: viņš paņēma pusi no sava tēva īpašuma savā labā.

Mēs esam redzējuši līdzīgas lietas lapās Vecā Derība kad Lats un Ābrahāms gandrīz sastrīdējās viens ar otru par ganībām par saviem dzīvniekiem. Un ko darīja svētais taisnais Ābrahāms? “Mēs, radinieki, nestrīdēsimies par to, kurš ieguva labāko un kurš sliktākais,” un vecākais ir zemāks par jaunāko. Viņš aicina Lotu izvēlēties ganības, kas viņam patīk. Un ko Lote izvēlas? Sodoma un Gomora. Mēs zinām, par ko viņam pārvērtās Sodomas un Gomoras zaļās ganības. Viņš knapi aiznesa kājas prom no turienes, pazaudēja tur sievu, visas mantas, visus dzīvniekus un vergus. Ābrahāms rīkojas saskaņā ar taisnību, saskaņā ar mīlestību un Lats saskaņā ar cilvēcību. Vienā dzīvo tieksme pēc cilvēka taisnības, bet otrā - pēc Dieva taisnības. Un Lots pēc tam atšķetina šo cilvēcisko taisnību, paliek ubags, lupatās, lamāts un izsmiets. Un Ābrahāms ir tikpat pārtikušs kā viņš.

To pašu mēs redzam evaņģēlija stāstījuma lappusēs. Jaunākais dēls, vēlēdamies kaut ko, kas viņam nepieder, un nerīkojoties dievišķi, atņemot pusi īpašuma no tēva un vecākā brāļa, aizbrauca uz citu valsti. Viņš dzīvoja pazudušo dzīvi, izšķērdēja visu, kas viņam bija, un rezultātā viņa izloze izrādījās - ēst kopā ar saimnieka cūkām. Un tad viņā pamodās sirdsapziņa, viņš vēršas pie Dieva, viņš atgriežas pie sava tēva. Tēvs redz augšāmcēlušos dēlu, dēlu pārvērstu, atgrieztu tēva klēpī un rīkojas pēc Dieva taisnības, pieņem dēlu un viņam neko nesaudzē. Ar dāsnu roku viņš nodur labi pabarotu teļu, ar dāsnu roku gatavo visādus ēdienus, pulcē ciemiņus uz mielastu un priecājas kopā ar dēlu par viņa atgriešanos.

Un ko dara vecākais dēls, kurš visus šos gadus palicis pie tēva? Cilvēka patiesībā. Ar rūgtumu viņš saka savam tēvam to pašu, ko mēs bieži pārmetam saviem radiem un draugiem - ka viņi pret mums izturas savādāk nekā citi. “Kāpēc tu izturies pret mani savādāk nekā pret manu vecāko māsu, manu brāli? Kāpēc jūs devāt savam brālim iespēju dzīvot kopā ar ģimeni atsevišķā dzīvoklī, un man ir jāklauvē un jāpiedzīvo visādas grūtības?" Šādi pārmetumi attiecībā pret vecākiem, citiem radiniekiem rodas kristīgajā vidē. Mēs jautājam "kāpēc?", Mēs mokām savu radinieku dvēseles. Bet atbilde ir vienkārša: jo tā ir Dieva patiesība. Jūs domājat cilvēciski, bet jūsu vecāki, radinieki un draugi, bieži vien Dieva pamācīti, domā Dieva veidā. Viņi redz, kuram šis brīdis ir vajadzīgs vairāk, kurš cieš vairāk. Jums nav ģimenes, bet jūsu vecākajam brālim ir. Jūsu ģimenē ir viens cilvēks, un jūsu māsai ir trīs. Jūs kurnējat, vēlaties un meklējat taisnību, un jūs to saņemsiet. Bet tad tu rūgti nožēlosi, kā to darīja Lots. Jūs liesiet rūgtas asaras par savu zemes cilvēcisko taisnīgumu. Pēc viņas meklēšanas, beidzot, jūs no viņas neko labu neiegūsit.

Bet, kad tu sagādāsi vietu Dieva žēlastībai, pazemojies un rīkojies Dieva veidā, iedosi astoņas plūmes savam tuvākajam, tad Dieva žēlastība tevi pilnībā apsegs, piepildīs visu, kā tev tik ļoti trūkst, un Kungs Pats jums palīdzēs visos jūsu veidos.

Ja mēs cenšamies godīgicilvēka mugurkauls, nevis Dieva patiesība un taisnīgums; ja mēs nepazemojamies Dieva un sava tuvākā priekšā; nerīkosimies tā, kā svētie tēvi mums iesaka - apspiest sevi Kristus dēļ, ierobežot sevi sava tuvākā, rīkoties tā, kā tas ir vislabāk tuvākajam, nevis mums - tad nebūs Kristietība, nekādas garīgās izaugsmes mūsos.

Protams, cilvēkam ir ļoti grūti dzīvot saskaņā ar Dieva patiesību. Katru reizi vajag sevi salauzt līdz saknēm. Mēs sevi ļoti mīlam, ļoti sasildāmies. Ne velti Kungs, zinot šo cilvēcisko būtību, ir teicis: "Kā tu vēlies, lai pret tevi izturas, dari to pašu ar citiem." Mūsu krekls ir tuvāk augumam, un mums ir grūti noraut no tā atloku un pārsiet ar to kaimiņa brūces. Lai to paveiktu, jums ir jāsalauž sevi ar Dieva palīdzību, ar lūgšanu. Tas ir ļoti grūti un ļoti sāpīgi, bet nepieciešams. Ja tas nenotiks, tad ieguvuma nebūs pazudušais dēls, dvēseles pārmaiņu nebūs. Būsim godīgi, labi, kārtīgi, cienījami, centīgi, pareizi cilvēki, bet šī vecuma cilvēki - ne Dieva dēli un meitas.

Pats Kungs atbrīvo mūs no lepnuma. Bumeranga likums

Mēs visi brīnāmies, kāpēc nelaime piemeklē mūs un mūsu bērnus. Analizējot savu dzīvi, kļūst skaidrs, ka ne viss tajā ir gludi un vienmērīgi. Ja kaut kur atnāks, tad citā vietā noteikti samazināsies, ja kaut kas notiks "ar plusu", tad kaut kas noteikti iedos "mīnusu". Šķiet, ka ģimenē viss ir kārtībā, labklājība, bet laimes nav: vīrs nemīl sievu, vai ģimene tēti redz ļoti reti, vai sieva nav vesela, un ģimene cieš, ciemojoties pie mātes. slimnīcas. Citi gluži otrādi ir veseli, bet naudas nav - tāpēc visu laiku domā, ko pirkt ēst un ko vilkt. Un tā ir ar visiem: nenotiek tā, ka ir viss uzreiz – viens ir kaut kas, bet otrs nav.

Kāpēc tas notiek, kāda ir Dieva aizgādība, kāda ir mūsu, dažkārt īslaicīgo, neveiksmju nozīme? Šeit ir spēkā bumeranga likums. Mēs atzīstam kaut kādu vājumu, izdabājam sev, savām kaislībām, turpinām par naudas mīlestību, ļaujam dvēselēs atskanēt kādām avantūristiskām notīm - un "pēkšņi", pēc gada vai pusotra gada, palaida vaļā bumerangs. mēs atgriežamies pie mums, tas, ka mēs radījām, mūs sāk vajāt. Kāda ir šī bumeranga nozīme? Es teiktu, ka Tas Kungs dod mums garīgas vakcinācijas. Priekš kam? Ja cilvēkā nav ieaudzināts lepnums, tad tas var viņu iznīcināt. Ja cilvēks šodien nav vakcinēts pret kārdinājumu, kas viņā var rasties rīt, šis kārdinājums viņu pārklās ar galvu un cilvēks ies bojā.

Ko nozīmē rīkoties pazemīgi

Īsts kristietis neskandalēs un necels troksni. Ko viņš darīs? Dieva veidā, tas ir, viņš pazemosies, krustos: "Kungs, Tavs prāts lai notiek." Un viņš atkārtos Tā Kunga vārdus: “Ja iespējams, lai šis biķeris iet man garām; tomēr ne tā, kā es gribu, bet kā Tu” (Mt. 26:39). Lūk, kristiešu paklausība Dieva gribai, lūk, pazemība Dieva priekšā, pazemība Dieva aizgādības priekšā un jūsu liktenis Dieva acīs.

Un, kad cilvēks tādā veidā pazemojas un visu nodod Dievam, visu meklē pie Dieva, lūdz: "Redzi, Kungs, tavs liktenis, virzi manu ceļu" - tad tas tiešām nav viņš pats, ne viņa cilvēciskā lepnība, ne viņa sapratne. kas sāk viņam palīdzēt šajā dzīvē un pašam Kungam.

Pārāk bieži mēs nedarām to, ko Tas Kungs mums ir pavēlējis darīt. Mēs kūpējam, zvēram, uzstājam uz savām tiesībām. Piemēram, vecāki atnāk mājās un saka: "Tu neesi mūsu meita (vai tu neesi mūsu dēls), ej prom no šejienes, no šī laukuma, no šī dzīvokļa, tuvu mums, lai dzīvotu pie tevis!" Tātad, apprecējās vai apprecējās – un prom no tēva mājas. Vai kaut kas cits: "Jums ir labs darbs, mums nav pienākuma palīdzēt jums un jūsu bērniem, nesazinieties ar mums un vēl vairāk, lai mēs nedzirdētu jūsu zvanus." Un tā saka radi, radi - tēvi, mammas, tantes, onkuļi! Vai šeit ir kaut kas pārsteidzošs? Nē. Jo Svētajos Rakstos ir teikts: "Katrs cilvēks ir meli" (Psalms 115:2).

Mums ir jāpaļaujas uz To Kungu, un tikai Viņā mums jāredz savas ilgās dzīves prieks, mierinājums un atbalsts. Mums ir jālūdz, lai Viņš mums palīdz ik reizi un stundā, nevis paļauties uz "valdniekiem, cilvēku dēliem, kuros nav pestīšanas" (Psalms 145:3).

Ir svarīgi, dārgie brāļi un māsas, lai mēs savu gribu pakļautu Dieva gribai. Ļoti bieži dzīves pārbaudījumu tīģelī tiek izcelts mūsu lepnums un iedomība. Mēs redzam šo situāciju, kas veidojas, mēs redzam aizvainojošu netaisnību, un tad nāk mūsu pašu “es”: “Es tā domāju! Es gribu, lai tā būtu!" Bet mēs vienlaikus nesakām apsteidzošos vārdus: “Lai Dieva prāts ir par visu; nevis tā, kā es gribu, bet kā Tas Kungs vēlas. Un tie ir jāsaka, jo savos neizpētītajos un neizdibināmajos ceļos Viņš mūs ved cauri dzīvei, ved cauri netaisnībām un apvainojumiem, un tad izrādās, ka tas mums bija par labu, ka tas bija mūsu dvēseles glābšanai. , un ka nevarēja notikt citādi, bet tikai tā, kā Tas Kungs to ir iekārtojis. Reignēti dzert kausu, ko Tas Kungs dzēra un ko Viņš mums dāvā, ir liela kristiešu pazemība, kristīgs varoņdarbs, kas mums jāiemācās.

Kurnēšana kavē Dieva žēlastību

Kurnēšana atgrūž no mums Dieva Valstību, paceļ pār mums Dieva dusmas un Viņa pārmetumus. Paskatīsimies uz Svēto Rakstu lappusēm, uz vēstures lappusēm, mūsdienās. Kas notiek ar tiem, kas iet pret Dievu, nepieņem to, ko Viņš sūta? Kur viņi ir? Viņi nav, un viņu putekļus izkaisīja vējš, un viņu pašus veidus izrāva.

Atcerēsimies Izraēlas tautas ciešanas. Tas Kungs sūtīja daudzas mocības, pirms Israēla tauta varēja izkļūt no Ēģiptes. Pirmajā gājienā pa tuksnesi cilvēkiem bija ārkārtīgi grūti, un cilvēki kurnēja, atcerēdamies vecos laikus, kad viņiem bija daudz gaļas, un viņi dzīvoja mierīgi, lai gan viņi bija vergi. Un, kad Tas Kungs jau bija viņus atvedis uz Apsolīto zemi, kad tas bija redzams - tikai akmens mest attālumā - kārtējais murminātājs bloķēja Dieva žēlastību, un cilvēki bija spiesti klīst pa tuksnesi vēl četrdesmit gadus. Tas Kungs, būdams dusmīgs, gandrīz nevienam neļāva ieiet apsolītajā zemē. Visa to paaudze, kas kurnēja, izmira. Viņi tika apglabāti tuksnesī. Tikai viņu bērni mantoja iespēju iekļūt tur, zemē, kur, kā Tas Kungs teica, plūst piens un medus. Tikai bērni, kuri uzauga paklausībā un lojalitātē savam Radītājam un Radītājam, mantoja Tā Kunga apsolījumu.

Cilvēka dzīve ir pastaiga tuksnesī. Telts, ko izraēlieši nesa sev līdzi, ir Tā Kunga altāra paraugs; kalpotāji, kas nes šo tabernakuli, ir priesteri; un jūs - protams, Izraēla, kurai jāiet cauri grūts pārbaudījumu ceļš.

Tas Kungs nesaudzēja Savu izredzēto tautu un par viņu kurnēšanu sūtīja tos klīst tuksnesī vēl četrdesmit gadus. Tātad katram no jums Tas Kungs var atlikt Debesu valstības ieraudzīšanu, sirdsmieru, mieru dvēselē, Dieva Valstību sevī – atlikt to uz trīsdesmit gadiem, uz četrdesmit, uz septiņdesmit – tik ilgi, cik jebkurš . Atcerieties, ka katrs murmināts vārds, katra mūsu dzīves dienas zaimošana, par to, kas ar mums notiek, dusmojas uz Radītāju un noved pie tā, ka Viņš maina mūsu dzīves līniju. Viņš dara tā, lai mēs atjēgtos, nonāktu pie prāta un izdarītu pareizos secinājumus.

Grēka vergi, mēs iznācām no Ēģiptes zemes. Vai būsim dziedināti?

Jums ir stingri jāsaprot, ka, iespējams, daudzi no jums, kas stāv šeit, templī, neredzēs Dieva Valstību un neatradīs to, ko viņi tagad meklē: dziedināšanu no slimībām, jūsu bēdu atvieglošanu, tas viss var turpināties līdz nāvei. Nav jākrīt izmisumā – Dievs bija tik apmierināts. Iespējams, jūsu bērni vai mazbērni mantos to, pēc kā jūs tagad tiecaties. Kāpēc? Tā kā jūs un es atstājām "Ēģipti", mēs bijām vergi - grēka vergi - un ar to mēs nonācām Baznīcā. Un daudzi no mums, kā viņi bija, pēc būtības paliek vergi. Un viņi nekalpo Tam Kungam kā dēli vai meitas, bet gan baidoties no soda, no turpmākajām elles mokām.

Vai tas ir labi vai slikti? No vienas puses, labi. Tā Kunga bijāšana ir gudrības sākums. Tur nebūs baiļu - un mēs visi ies bojā. No otras puses, tas ir slikti. Jo Dievam vajadzīga mīlestība nevis no nūjas, ne verga paklausība. Viņam ir vajadzīga dēla vai meitas mīlestība. Un, lai sasniegtu dēla vai meitas stāvokli, paklausīgs Tēvam visā un vienmēr, visas viņa dzīves dienas, ir jāiet garš ceļš.

Tāpēc nevajag maldīties un kurnēt. Bērni mantos - paldies Dievam, mazbērni mantos - paldies Dievam. Tas Kungs cenšas mūs izvest no mūsu garīgās verdzības un dāvāt mums citu dzīvi. Dot iespēju izpildīt Dieva baušļus nevis ceremoniālā nozīmē; sajust Svētā Gara elpu templī; ar brīvu sirdi lūdziet Viņu kā Dzīvo Dievu, kalpojiet Viņam un redziet Viņu, Dzīvo, vienmēr, visur: šeit, templī un mājās, un darbā, un jūtiet Viņu savā sirdī.

Lai būtu uzticīgi Dzīvajam Dievam, kalpotu Svētajai Trīsvienībai, pielūgtu Dievu garā un patiesībā un patiesi būtu Dieva meita vai dēls, mums jāpateicas Dievam par visu, ko Viņš mums sūta visas mūsu dzīves dienas. . Godināt Viņa vārdu, lai cik grūti tas būtu, izturēt visu sūtīto. Vai Tas Kungs ar ūdeni piekrāpa izraēliešus, kas staigāja tuksnesī? Piekrāpts. Vai jūs krāpāties ar pārtiku? Piekrāpts. Vai viņiem bija karsts un grūti staigāt? Tas bija. Tā tas ir arī mūsu dzīvē. Jā, tas ir grūti, sāpīgi – bet cita ceļa nevar. Kurš to teica viegla piepūle vai jūs varat iekļūt debesu valstībā? Gluži pretēji, Tas Kungs saka: "Debesu Valstība ir sagrābta nepieciešamības dēļ, un vajadzības to vēlas." Vajadzīgās lietas – tas ir, tie, kas panes, iztur un lielā pacietībā, lielā pazemībā un paklausībā Dievam, dodas visur, kurp to sniedz Dieva svētība.

Tāpēc pakļausimies tam, kas ir, ar prieku un pateicību pieņemsim pār mums nolaižamo Dieva svētību. Pat nepatīkami, slimi, ciešanas, tā ir Dieva svētība, kas ir īpaši mācīta mums, un nav cita ceļa, lai cilvēks rastu mieru un klusumu, lai Svētais Gars mainītu sirdi un dvēseli uz labo pusi.

Pote pret lepnumu

Kad mēs sākam novelt grēkus otram, Tas Kungs sūta mums nelaimes – garīgus potējumus. Tiklīdz mēs domājam, ka viss ir kārtībā, Kungs mūs potē. Pēkšņi mēs ar kādu sastrīdējāmies, izkritām. Vai pēkšņi kaut kas, ko mēs izdarījām, izrādās apkaunojošs, viltīgs, un mēs nevaram saprast, kā mēs to varējām izdarīt. Mēs tikko pacēlām galvas - Tas Kungs viņu nekavējoties nolaida zemē: “Tu domāji, ka ar to pabeidzi savu pestīšanu. Šeit es parādīšu, kas jūs esat. Neceliet savu mazo galvu augstu, nolaidiet to uz leju un turpiniet. Ejiet pazemīgi, neskatieties sev apkārt, neskatieties apkārt, neskatieties uz citu cilvēku grēkiem.

Mums bieži ir vajadzīga šī vakcinācija pret lepnumu. Esmu redzējis daudzas pārtikušas ģimenes, kurās vecāki un bērni pamazām nonāca nolaidības stāvoklī pret Dievu un Baznīcu. "Kāpēc lūgt Dievam? Mums ir viss. Bērni ir veseli, viņi paši ir veseli, labklājība un labklājība ģimenē. Bērniem naudas mācībām pietiek, mazākie iet ģimnāzijā, lielie saņem augstākā izglītība... Ko vēl mums vajag? Kāpēc mēs ejam uz baznīcu?" - viņi spriež. Šie cilvēki, kuri ir patērējošā attieksmē pret Baznīcu, vēl nav kļuvuši par daļu no tiem, kas kalpo Dievam; tie var pazust jebkurā brīdī. Kungs to redz, Tas Kungs ir žēlsirdīgs, Kungs ir slims ar šiem cilvēkiem un inokulē pret lepnumu, sūta šoku vai nelaimi.

Viņš mūs satricina - un naudas kļūst tik daudz, ka ar to knapi pietiek, lai nomaksātu īri, bet vēl jāpabaro pašiem un bērniem. Un mēs saprotam, ka nevaram iztikt bez Tā Kunga palīdzības. Un mēs ejam, lūdzam Tam Kungam palīdzību: "Kungs, palīdzi mums, mēs neko nevaram darīt." Dažas jauns likums atbrīvo - un saprotam, ka rīt mūs var izlikt no dzīvokļa, un nav zināms, kur mēs būsim - komunālajā dzīvoklī, ar jumtu, bez jumta, uz ielas un vai mums būs gabals maize vispār. Tad mēs ejam pie Tā Kunga: "Kungs, palīdzi man, bez Tevis es nevaru darīt neko citu."

Tas Kungs mums piešķir šādas potēšanas, lai jūs un man būtu izturība pret lepnumu, kas vienā vai otrā pakāpē ir raksturīgs katram cilvēkam. Tas Kungs slēpj no mums, cik lielā mērā esam inficēti ar lepnumu. Katram tas ir savādāk. Kādam ir smaga smaguma pakāpe. Un dažiem ir ļoti viegli simptomi. Varbūt tas nemaz neizpaužas, kaut kur dziļi sirdī ligzdo. Un Tas Kungs redz, ka pat šis mazais lepnums var mūs iznīcināt uz visiem laikiem, uz visiem laikiem aizvērt mums Debesu Valstības durvis. Un Tas Kungs mūsos ieaudzina – dāvā mums nelaimes.

Sitām pa pieri un noliecām galvas: "Kungs, kā es to nepamanīju, kā es to varēju izdarīt, ko es par sevi domāju, ko es domāju?" Lai tādas domas piedzimtu, vajag ar pieri sienā sist vai tā, lai no augšas uzsit pa galvu. Un pirms tam viņi nav.

Mīļie, mūsu dzīvē ir daudz notikumu. Dažreiz mēs dreifējam, zaudējam mēra sajūtu, nedarbojas bremzes. Citos gadījumos cilvēku nes, un viņš nevar apstāties – grib, bet nevar. Tad Kungs viņu aptur. It īpaši, ja šis cilvēks ir ticīgs. Kungs nav apmierināts ar šādu cilvēka stāvokli, viņš redz, ka viņš var turpināt augt ļaunumā. Un šodien Viņš sūta viņam mazu pamācību, lai rīt, pēc gada, tieši tādā pašā situācijā cilvēks neizdara lielāku ļaunumu, nelauž malku, neizdara tādus grēkus, kuru dēļ viņam būtu kauns. pat nākt pie grēksūdzes, sliekšņa baznīcu pārkāpt. Tas Kungs šodien veic nelielu potēšanu, lai rīt ar tevi nenotiktu lielas, milzīgas, nopietnas nepatikšanas, lai tu saprastu Dieva aizgādību, saprastu, ka Kungs par mums apžēlo, ka Viņš mūs mīl un ka viss ļaunais tas, kas notiek ar mums, mums patiešām nāk par labu. Tas Kungs mūs aptur kā neprātīgus bērnus. Tas dod mums iespēju pārdomāt, vai mēs rīkojamies pareizi.

Ja Tas Kungs mums to neizdarītu, es jums apliecinu, mēs visi ietu bojā. Jo no sātaniskā lepnuma, kas piemīt šī vecuma cilvēkiem, neviens nav pasargāts. Tāpēc, mani dārgie, lūdzu, ar pateicību pieņemiet visu, ko Tas Kungs jums sūta, mēģiniet mācīties no Tā Kunga potēšanas. No visa, kas notiek, izdari pareizos secinājumus. Tad tu tiksi atbrīvots no daudzām nepatikšanām un nelaimēm un ar pateicīgu sirdi neskarts izies cauri visiem velna tīkliem. Āmen.

Cīņa pret lepnuma aizraušanos, pamatojoties uz patristiskām mācībām

Kas ir lepnums

“Astotā un pēdējā cīņa mums tiek pasniegta ar lepnuma garu. Šī kaislība, lai gan cīņas ar kaislībām attēlojuma secībā it kā ir pēdējā, bet sākumā un laikā ir pirmā. Šis ir visnežēlīgākais un nepielūdzamākais zvērs, kas īpaši uzbrūk perfektajiem un aprī tos ar niknu graušanu, kad tie gandrīz sasniedz tikumu virsotni.

“Lepnums ir dvēseles pietūkums, piepildīts ar aptraipītām asinīm; ja tas nogatavojas, tas izlauzīsies un radīs lielas nepatikšanas ...

Lepnums uzpūš domas līdz dusmām, māca atstāt novārtā ikvienu cilvēku un ar nicinājumu skatīties uz dabisko kā uz kaut ko nenozīmīgu, iedzen pompozu domu neprātā, iedveš sapni par vienlīdzību ar Dievu, neatzīst Dieva Apgādību un rūpes. vislabais Dievs, uzskata, ka tas ir pašsaprotami par darbiem.visu labvēlību, ko viņš izmanto, viņš nevēlas redzēt Dieva palīdzību tajā, ko viņš dara un kas viņam izdodas, uzskata sevi par pietiekamu jebkuram labam darbam, ārā no savas iedomības viņš domā, ka viņam ir spēks uz visu, jo viņš ir pilnīgi bezspēcīgs. Viņa ir ūdens burbulis, kas uzpūsts ar veltīgu viedokli par sevi, kas, tikai izpūstas, pārvēršas par neko.

“Lepnība ir Dieva noraidīšana, cilvēku nicināšana, nosodījuma māte, slavas maldinātājs, Dieva palīdzības noraidīšana, kritienu vaininieks, dusmu avots; rūgts citu cilvēku lietu spīdzinātājs, necilvēcīgs tiesnesis, Dieva pretinieks, zaimošanas sakne ...

Lepnums ir dvēseles posts, kas sapņo par sevi, ka tā ir bagāta un, būdama tumsā, domā, ka tai ir gaisma.

Lepns cilvēks ir kā ābols, iekšēji sapuvis, bet ārēji mirdzošs ar skaistumu.

Lepnajam nav vajadzīgs kārdinošs dēmons; viņš pats kļuva par dēmonu un sev pretinieku.

Kas izraisa lepnuma aizraušanos

Svētie tēvi runā par diviem lepnuma veidiem: miesīgo, materiālo un garīgo – lepnumu par pilnīgo.“Ir divu veidu lepnums: pirmais ir tas, ar kuru, kā mēs teicām, cilvēki ar augstu garīgo dzīvi ir pārsteigti; un otrs notver iesācēju un miesīgo. Un, lai gan abi šie lepnības veidi rada destruktīvu paaugstināšanu gan Dieva, gan cilvēku priekšā, pirmais ir tieši saistīts ar Dievu, bet otrais patiesībā attiecas uz cilvēkiem ...

Tas ir iemesls pirmajam kritienam un galvenās kaislības sākumam, kas pēc tam caur to, kurš pirmais bija ar to ievainots, ielīdis pirmatnībā, izauga viss kaislību daudzums. Un viņš – pirmatnējais – ticēdams, ka ar savas brīvās gribas spēku un paša spēkiem var sasniegt dievības godību, viņš arī zaudēja to, ko saņēma caur Radītāja labestību.

Tādējādi Svēto Rakstu piemēri un liecības visskaidrāk pierāda, ka lepnuma kaislība, neskatoties uz to, ka garīgā kara kārtībā ir pati pēdējā, sākumā tomēr ir pati pirmā un ir visu grēku avots un noziegumiem. Viņa, ne kā citas kaislības, iznīcina ne tikai pretējo tikumu, tas ir, pazemību, bet ir visu tikumu iznīcinātāja kopā un kārdina nevis kādus viduvējus un nenozīmīgus, bet īpaši tos, kas stāv varas augstumos. Jo šādi pravietis piemin šo garu: viņa izvēlēto barību (Hab.1:16). Tāpēc svētītais Dāvids, kaut arī viņš savas sirds noslēpumus sargāja ar tādu uzmanību, ka Tam, kuram viņa sirdsapziņas noslēpumi nebija apslēpti, viņš drosmīgi sauca: Kungs, mana sirds nav pacēlusies, manas acis ir pacēlušās zemāk, zem tiem. kas staigā lielajā; zemāks brīnums vairāk mani (Ps. 130: 1); un vēl: ja tu nedzīvo mana nama vidū, radi lepnumu (Psalms 100:7); tomēr, zinot, cik grūti pat perfektiem ir pasargāt sevi no jebkuras šīs kaislības kustības, nepaļāvās uz saviem spēkiem, bet lūgšanā lūdza Kunga palīdzību, lai viņš ļautu viņam. izvairieties no šī ienaidnieka bultas sadurtības, sakot: vai lepnības pēda man nenāks (Ps. 35:12) (tas ir, Kungs, neļauj man spert nevienu soli, lai iedvesmotu lepnumu) - baidoties un baidoties lai es netiktu pakļauts tam, ko saka par lepnajiem: Dievs pretojas lepnajiem (Jēkaba ​​4:6), un vēl: katrs, kas ir no sirds, nav tīrs Dieva priekšā (Salamana Pamācības 16:5).

Lūk, kas patiesībā ir pazemība Dieva priekšā, tieši tā – senāko svēto ticība. no tēviem, pat tos, kurus līdz šim nav piesārņojuši viņu pēcteči. Šo viņu ticību neapšaubāmi apliecina apustuliskais spēks, ko viņi izrādīja ne tikai mūsu valstī, bet arī starp neticīgajiem un mazticīgajiem.

Joasam, jūdu karalim, vispirms bija nopelniem bagāta dzīve; bet tad, uzpūties, viņš tika nodots negodīgām un nešķīstām kaislībām jeb, pēc apustuļa domām: prāts nav prasmīgs radīt nepiedienīgu (Rom.1:26,28). Tāds ir Dieva taisnības likums, ka tas, kurš bez nožēlas ir uzpūsts lepnas sirds pacilātības dēļ, tiek nodots visļaunākā miesas kauna kaunā, lai, būdams šādi pazemots, viņam būtu sajūta, ka, ja viņš tagad izrādās tik aptraipīts, tāpēc, ka viņš no lepnas paaugstināšanas negribēja atpazīt visdziļāko un svarīgāko nešķīstību un lai, to saprotot, būtu greizsirdīgs attīrīties no abām kaislībām [pārfrāze saīsināti].

Tātad ir skaidrs, ka neviens nevar sasniegt pēdējo pilnības un tīrības robežu, kā vien ar patiesu pazemību, ko viņš, acīmredzot liecinot brāļu priekšā, arī pauž Dieva priekšā savas sirds noslēpumos, uzskatot, ka bez Viņa aizsardzības un palīdzības ik brīdi, kad viņu apciemo, viņš nevar sasniegt to pilnību, kādu vēlas un uz kuru plūst ar pūlēm.

Miesīgs lepnums

Mēs saucam arī miesīgo lepnumu par pasaulīgu lepnumu vai pasaulīgu lepnumu.
"Miesisks ... lepnums, ja ... bez sākuma greizsirdības<воцерковления христианина, не позволяет>viņam no agrākās pasaulīgās augstprātības nolaisties līdz patiesajai Kristus pazemībai, sākumā tas padara viņu dumpīgu un spītīgu<прихожанином>; tad viņš neļauj viņam būt lēnprātīgam un pieklājīgam, kā arī izturēties līdzvērtīgi ar visiem brāļiem<и сестрами>un dzīvot kā visi citi, neizceļoties; īpaši nepadodas, lai pēc Dieva un mūsu Pestītāja pavēles būtu kails no visiem zemes ieguvumiem<и земных временных, часто порочных пристрастий>; un tikmēr tā...<удаление>no pasaules nekas cits nav kā visa un krusta nāves norāde, un savā patiesajā formā to nevar iesākt un celt uz citiem pamatiem, kā atzīt sevi par garīgi mirušu ne tikai visiem šīs pasaules darbiem. , bet ticēt, ka viņam ķermeniski jāmirst katru dienu”.

Miesisks lepnums kā pasaulīgs lepnums mudina kristieti meklēt veltīgu zemes godību un mierinājumu, ērtības, dažādus labumus un īslaicīgus šīs pasaules priekus.

Garīgais lepnums

Šāds lepnums vilina perfektus cilvēkus, kuri guvuši panākumus darbos un tikumos.

“Šāds lepnums nav zināms daudziem un to piedzīvo daudzi, jo ne daudzi cenšas sasniegt perfektu sirdsšķīstību, lai nonāktu līdz šādai vardarbībai. Viņa parasti cīnās tikai ar tiem, kuri, uzvarējuši visas pārējās kaislības, jau ir gandrīz pašā tikumu virsotnē. Mūsu viltīgākais ienaidnieks, jo nespēja tos pārvarēt, pievilcis miesas kritienu, tagad mēģina tos stostīt un nogāzt ar garīgu kritienu, ar viņa starpniecību plānojot atņemt tiem visus iepriekšējos augļus, kas iegūti ar lielām grūtībām.<нас, опутанных>miesīgas kaislības,...<враг>paklūp ar rupju un, tā teikt, miesīgu augstprātību. Un tāpēc par to, kurā mēs riskējam iekrist, it īpaši mēs vai mūsu mēra cilvēki, un jo īpaši jaunu vai jaundzimušo dvēseles<христиан>» .

Klostera lepnums

“Mūks, kurš ir tik slikti sācis savu pasaules noliegšanu, nekad nevar saturēt patiesi vienkāršo Kristus pazemību. Viņš nepārstās ne lielīties par dzimtas cildenumu, ne uzpūsties no kādreizējā pasaulīgā ranga, kuru viņš atstājis tikai ar savu miesu, nevis sirdi, vai pacelties ar sev līdzi paturēto naudu savai iznīcībai, jo viņu dēļ viņš vairs nevar mierīgi panest klostera ordeņa jūgu un paklausīt neviena vecākā norādījumiem.

Lepnuma stadijas

Lepnuma attīstīšanas nosacījumus var iedalīt trīs posmos."Zibens zibens paredz pērkona dārdi, un lepnums paredz iedomības parādīšanos."

“Lepnuma sākums ir iedomības saknes; vidus ir sava tuvākā pazemošana, nekaunīga sludināšana par saviem darbiem, sevis slavēšana sirdī, naids pret pārmetumiem; un beigas ir Dieva palīdzības noraidīšana, augstprātīga paļaušanās uz savu centību, dēmonisks noskaņojums.
Rūpīgi vērojot sevi, var saprast, kurā slimības fāzē esam.

“Cita lieta ir būt paaugstinātam, cita lieta ir nepaaugstināšanai, un cita ir pazemība. Viens tiesā visu dienu; otrs neko netiesā, bet nenosoda arī sevi; un trešais, būdams nevainīgs, vienmēr sevi nosoda."

Kā izpaužas kaislība

"Vai vēlaties precīzāk uzzināt šī nežēlīgā tirāna spēka mēru? , no tik augstākas svētīgo eņģeļu kārtas iekrita pazemē. Tātad, ja šādu bezķermeņu spēku, kas ir izgreznots ar tik ievērojamām priekšrocībām, ar vienu sirds pacelšanos varētu nomest no debesīm uz zemi, tad ar kādu modrību mums no tā jāuzmanās, ietērptam mirstīgajā miesā, tas parāda tā diženumu. destruktīvs kritiens. Un kā mēs varam izvairīties no visbīstamākās infekcijas ar šo kaislību, mēs to varam uzzināt, izsekojot minētā kritiena sākumam un cēloņiem. Jo nav iespējams izārstēt nevienu slimību vai noteikt līdzekļus pret slimībām, ja to izcelsme un cēloņi nav iepriekš izpētīti, rūpīgi izpētot. Šis (erceņģelis), kas bija ģērbies dievišķā kunģībā un vairāk nekā citi augstākie spēki mirdzēja ar Radītāja dāsnumu, iedomājās, ka ar šo gudrības spožumu un šo tikuma skaistumu, ar kuru viņu rotāja Radītāja žēlastība, viņam ir savu dabisko spēku, nevis Dieva dāsnuma dēļ. Un šī iemesla dēļ pacēlies augšā, viņš uzskatīja sevi par līdzvērtīgu Dievam, it kā viņam nekas nebūtu vajadzīgs, tāpat kā Dievam, it kā viņam nebūtu vajadzīga dievišķa palīdzība, lai paliktu tādā tīrībā. Tāpēc viņš pilnībā paļāvās uz savas brīvās gribas spēku, uzskatot, ka tikai tas viņam pārpilnībā nodrošinās visu, kas nepieciešams pilnīgai tikumu pilnībai un augstākās svētlaimes nepārtrauktībai. Šī doma viņam kļuva par pirmo postošā kritiena cēloni. Viņai, būdams Dieva pamests, kurā viņš uzskatīja sevi par nevajadzīgu, un uzreiz no tā kļuvis nestabils un dominējošs, viņš sajuta gan savas dabas vājumu, gan svētlaimi, ko baudīja Dieva dāvana, zaudēja. Tādējādi, tāpēc ka viņš mīlēja plūdu vārdus, kuros, sevi pacilādamies, viņš teica: Es uzkāpšu debesīs (Jes. 14:13); un glaimojoša mēle, ar kuru, sevi maldinot, sacīja: un es būšu kā Visaugstākais; kā tad viņš pievīla Ādamu un Ievu, sacīdams viņiem: tu gribi, kā priekšnieks; tad šeit ir viņa teikums: Dieva dēļ viņš jūs iznīcinās līdz galam, iepriecinās un izraidīs no jūsu ciema. Tie redzēs taisno un baidīsies, smiesies par viņu un atteiksies: lūk, cilvēk, neliec Dievu par sevi, bet paļaujies uz savu bagātību pārpilnību un, iespējams, ar savu iedomību (51. Ps. : 6-9). Pēdējos vārdus (lūk, cilvēks) var pilnīgi pareizi attiecināt uz tiem, kas cer sasniegt augstāko labumu bez Dieva aizsardzības un palīdzības.

Kas notiek ar kādu, kurš kļūst lepns

“Ikviens, kurš pārņem lepnumu, uzskata, ka ir pazemojoši ievērot jebkādus paklausības vai paklausības noteikumus, kas ir tīši vērsti pret viņu. Pēdējā gadījumā viņa sirds kļūst vēl vairāk nocietināta un dusmās. Pēc tam viņam ir skaļa balss, rupja runa, spītīga rūgta atbilde, lepna un kustīga gaita, nevaldāms runīgums. Tādējādi gadās, ka garīga intervija viņam ne tikai nenes nekādu labumu, bet, gluži pretēji, izrādās kaitīga, kļūstot par iemeslu lielākam grēkam [saīsināts].

Kā izpaužas miesiskā lepnība, lepnuma pazīmes

"Miesiskais lepnums izpaužas šādās darbībās: runājot skaļums, klusumā - īgnums, ar jautrību - skaļi, pāri plūstoši smiekli, skumjās - bezjēdzīgs drūmums, atbildot - kaustiskums, runā - vieglums, vārdi, nejauši izsprāgt. bez visas sirds līdzdalības. Viņa nepazīst pacietību, ir sveša mīlestībai, drosmīga izdara apvainojumus, vājprātīga tos pacieš, smagnēja paklausība, ja to neparedz viņas pašas vēlme un griba, viņa nav sliecas uz brīdinājumiem, viņa nav spējīga atteikties viņas gribas, viņa ir ārkārtīgi pakļāvīga svešiniekiem.spītīga, vienmēr cenšas likt uz savu lēmumu, bet nekad nepiekrīt citam piekāpties; un līdz ar to gadās, ka, nespējot pieņemt glābjošus padomus, viņa vairāk tic savam viedoklim, nevis vecāko prātojumam.

“Lepnums paceļ lepno augstumā un no turienes iemet bezdibenī.
Tas, kurš ir atkritis no Dieva, saslimst ar lepnumu un piedēvē labos darbus saviem spēkiem."

“Pazemīgais... nav ziņkārīgs par nesaprotamiem priekšmetiem; lepnais vēlas izpētīt Kunga likteņu dziļumu ...

Kurš sarunā spītīgi vēlas aizstāvēt savu viedokli, pat ja tas bija godīgi, lai zina, ka viņu ir apsēdusi velna slimība (lepnums); un, ja viņš to dara sarunā ar līdzvērtīgiem, tad, iespējams, vecāko aizrādījums arī viņu dziedinās; ja viņš tā izturas pret lielāko no sevis un gudrākajiem, tad cilvēki nevar izārstēt šo slimību.

Reiz es jautāju vienam no prasmīgākajiem vecākajiem, kā paklausībā ir pazemība? Viņš atbildēja: apdomīgs iesācējs, ja arī augšāmceļ mirušos un saņem asaru dāvanu un panāk atbrīvošanos no kara, vienmēr domā, ka to dara viņa garīgā tēva lūgšana, un paliek svešs un tālu no veltīgas paaugstināšanas. ; un vai viņš var tikt paaugstināts ar to, ko viņš, kā viņš pats saprot, ir paveicis ar cita palīdzību, nevis ar savu centību.

Ir glābjoša pazemības zīme - būt pazemīgam domāšanas veidam pat ar lieliem darbiem un sasniegumiem, un iznīcības, tas ir, lepnuma zīme ir tad, kad kāds paceļas augšup pat ar maziem, nenozīmīgiem darbiem.

“Ja pazušanas veids, tas ir, lepnums, ir tas, kad kāds paceļas augšup gan ar maziem, gan nenozīmīgiem darbiem; tad ir glābjoša pazemības zīme – būt pazemīgam domāšanai pat lielos uzņēmumos un labojumos.

Reiz es satvēru šo ārprātīgo šarmu savā sirdī, ienesu tajā uz viņas mātes pleciem - iedomību, sasaistot abus ar paklausības saitēm un sitot tos ar pazemības postu, es piespiedu viņus pastāstīt, kā tas ienāca manā dvēselē? Visbeidzot, zem sitieniem viņi teica: “Mums nav sākuma; nav dzimšanas, jo mēs paši esam visu kaislību vadītāji un vecāki. Ne mazums ir viens no mūsu ienaidniekiem naidīgs pret mums - sirds nožēla, kas dzimusi paklausībā. Bet būt kādam pakļautam - ka mēs nevaram izturēt; Šī iemesla dēļ mēs, kas bijām vadītāji debesīs, atkāpāmies no turienes. Īsi sakot: mēs esam vecāki visam, kas ir pretrunā ar pazemību; - un tam, ko viņš veicina, viņš mums pretojas. Taču, ja arī mēs tādā spēkā parādījāmies debesīs, kur tu bēgsi no mūsu vaiga? Mēs diezgan bieži sekojam ņirgāšanās pacietībai; lai labotu paklausību, dusmas un ļaunprātības neatmiņu, un kalpošanu citiem. Mūsu ļaunie ir garīgo cilvēku krišanas būtība: dusmas, apmelojumi, īgnums, aizkaitināmība, kliedzieni, zaimošana, liekulība, naids, skaudība, dumpis, apzinātība, nepaklausība. Ir viena lieta - kāpēc mums nav spēka pretoties - būdami stipri no tevis, mēs tev arī to pateiksim - ja tu patiesi sevi pārmetīsi Kunga priekšā, tu mūs nicināsi kā zirnekļa tīklu. Redzi, - teica lepnums, - pazemība un pašpārmetumi smiesies par zirgu un viņa jātnieku, un viņi ar saldumu dziedās šo uzvaras dziesmu: mēs dosim Kungam, slavējami 6 un tiksim pagodināti: zirgs un jātnieks būs iemests jūrā (2. Moz. 15:1), tas ir, pazemības bezdibenī.

“Lepns vīrietis necieš pārākumu pār sevi - un, satiekoties ar viņu, viņš vai nu apskauž, vai sacenšas. Sāncensība un skaudība turas viens pie otra, un kurā ir viena no šīm kaislībām, viņi abi ...

Ja redzi cilvēku, kurš ir nepaklausīgs, lepns un gudrs par sevi, tad viņa sakne jau ir pusmirusi; jo viņš nepieņem resnumu, ko rada Dieva bailes. Un, ja redzi cilvēku klusu un pazemīgu, tad zini, ka viņa sakne ir spēcīga; jo viņš būs piedzēries no Dieva bailes taukiem ...

Kuram ir ...<гордость>viņu moka citu panākumi; un kurā nav, tas neskumst. Šis, kad gods tiek dots citam, nevilcinās; kad otrs tiek paaugstināts, viņš neuztraucas, jo dod priekšroku visiem, dod priekšroku katram sev.

Kā darbojas kaislība

“Nešķīstais augsti domājošais gars ir atjautīgs un daudzveidīgs un pieliek visas pūles, lai gūtu virsroku pār visiem: gudro sagūsta gudrība, stipro – spēks, bagāto – bagātība, skaisto – skaistums, mākslinieku – skaistums. art.

Un viņš neļauj garīgās dzīves cienītājiem iet garām tāpat kārdinājumam un saliek savus slazdus: tam, kas atteicies no pasaules - atsacīšanās, atturīgajam - atturībā, klusējam - klusumā, ne- īpašniece - neiekārībā, lūgšanas cilvēks - lūgšanā. Ikvienā viņš cenšas iesēt savas nezāles."

“Nav nevienas citas kaislības, kas tā iznīcinātu visus tikumus un tik atklātu un atņemtu cilvēkam visu taisnību un svētumu, kā šis ļaunais lepnums: tas, tāpat kā visaptveroša infekcija, nav apmierināts ar viena locekļa vai vienas daļas atslābināšanu, bet bojā visu ķermeni ar nāvīgu satraukumu un jau tikumu virsotnē mēģina gāzt ar smagu ārkārtēju kritienu un sagraušanu. Katra cita aizraušanās ir apmierināta ar savām robežām un mērķi, un, lai arī traucē citiem tikumiem, tomēr tā galvenokārt ir vērsta pret vienu, galvenokārt to apspiež un uzbrūk. Tātad rijība, tas ir, aizraušanās ar pārāk daudz vai saldu ēšanu, sabojā stingru atturību, iekāre apgāna tīrību, dusmas izdzen pacietību. Tātad dažkārt vienas konkrētas aizraušanās bhakta nav gluži sveša citiem tikumiem, taču, tā kā tiek iznīcināts šis viens tikums, kas atkrīt no kaislības, kas greizsirdīgi bruņota pret to, pretējās kaislības, viņš var vismaz daļēji savaldīt citus; un šī, tiklīdz tā pārņem nabaga dvēseli, tad, kā kāds nikns tirāns, ieņemot augstāko tikumu (pazemības) cietoksni, visa viņu pilsēta iznīcina un izposta kādreiz augstās svētuma sienas, izlīdzinot. un sajaucot netikumus ar zemi, dvēselē nav brīvības zīmes, ko viņš ir iekarojis, viņš neļauj palikt. Jo bagātāku viņš sagūsta dvēseli, jo bargāku verdzības jūgu viņš atmasko, ar visnežēlīgāko laupīšanu atsedzot to no visiem tikumiem.

"Kā tas, kurš stāv tīklā, izkrīt un tiek aiznests, tā krīt un paļaujas uz saviem spēkiem ...

Sapuvuši augļi ir nederīgi zemniekam, un lepno tikums ir neķītrs Dievam ...

Kā augļa svars nolauž zaru, tā lepnums nogāž tikumīgu dvēseli.

Nenododiet savu dvēseli lepnumam - un jūs neredzēsit briesmīgus sapņus; jo lepno dvēseli Dievs pamet un kļūst par dēmonu prieku ...

Pazemīgo lūgšana paklanās Dieva priekšā, bet lepno lūgšana Viņu apvaino ...

Kad jūs paceļaties tikumu augstumā, tad jums ir liela vajadzība pēc aizsardzības; jo, ja kāds, kas stāv uz grīdas, nokrīt, viņš drīz piecelsies, un tam, kurš nokritis no augstuma, draud nāve."

“Tur, kur notika krišana, tur vispirms radās lepnums; jo lepnums ir kritiena priekšvēstnesis...

Tam, kuru aizrauj lepnums, ir vajadzīga Dieva ārkārtējā palīdzība glābšanai; jo cilvēka līdzekļi viņu izglābšanai ir neveiksmīgi...

Kurš saka, ka jūt pazemības aromātu pat slavēšanas laikā, kaut arī sirdi neaizkustina; lai viņš netiek maldināts, jo viņš ir pievilts...

Tas, kurš iekšēji lepojas ar savām asarām un domās nosoda tos, kas neraud, ir līdzīgs tam, kurš lūdz caram ieroci pret ienaidnieku un kopā ar viņu nogalina sevi.

"Ja tu esi vesels miesā, tad neesi paaugstināts un nebaidies."

Kā dziedēt lepnuma kaislību

“Cik liels ir lepnums, ja ir maz eņģeļu un citu spēku, kas tai pretojas, bet par to ir augšāmcēlies pats Dievs. Jāpiebilst, ka apustulis nav teicis par tiem, kas sapinušies citās kaislībās, ka viņiem Dievs pretojas, proti, viņš nav teicis: Dievs pretojas rijējiem, netikliem, dusmīgiem vai naudu mīlošiem cilvēkiem, bet tikai lepns. Jo šīs kaislības vai nu vēršas tikai uz katru no tiem, kas ar tām grēko, vai, šķiet, aiziet pie saviem līdzdalībniekiem, tas ir, citiem cilvēkiem; un šis patiesībā ir vērsts pret Dievu un tāpēc ir īpaši pelnījis, lai Viņš būtu pretinieks.

“Kad tu krīti, nopūties un, kad tev izdodas, neesi uzpūties. Neļaujiet sevi palielināt par to, ka esat nevainojams, lai netiktu uzvilkts kauns spožuma vietā."

“Tas, kurš noraida pārliecību, atklāj aizraušanos ar lepnumu; bet, kas to pieņem, tas tiek atbrīvots no lepnuma važām."

Kāds gudrs vecs vīrs pamācīja lepnu brāli; bet šis, dvēseles akls, sacīja: "Piedod man, tēvs, es nemaz neesmu lepns." Tad gudrais vecais vīrs iebilda: “Kā tu, mans dēls, vari skaidrāk pierādīt, ka esi lepns, nekā ar pārliecību, ka tevī nav nekāda lepnuma.
Cilvēkiem ar lepnumu visnoderīgāk ir būt paklausīgiem, dzīvot visrupjāko un nicināmāko dzīvi un lasīt stāstus par lepnuma kaitīgajām sekām un pārdabisku dziedināšanu no tā ...

Nepārstāsim sevi pārbaudīt un salīdzināt savu dzīvi ar kādreizējo svēto dzīvi pirms mums. tēvi un spīdekļi; un mēs atklāsim, ka vēl neesam spēruši ne soli, lai sekotu šo diženu cilvēku dzīves pēdās - mēs pat neesam izpildījuši savu solījumu, kā vajadzētu, bet mēs joprojām atrodamies pasaulīgajā atklāšanā ...

Ne mums, Kungs, ne mums, bet Tavam vārdam dod slavu, – kāds dvēseles izjūtā teica (Psalms 113:9); jo viņš zināja, ka cilvēka daba, būdama tik vāja, nevar nekaitīgi saņemt uzslavu. No Te6e mana slava ir liela Baznica (Ps. 21:26), - nakamajos laikos; bet pirms tam es nevaru to izturēt droši ...

Ja dažu eņģeļu lepnums ir pārvērties par dēmoniem; tad, bez šaubām, pazemība var izveidot eņģeļus no dēmoniem. Tāpēc ļaujiet kritušajiem uzdrīkstēties, paļaujoties uz Dievu.

Pazudušo bērnu var labot cilvēki, ļauno var labot eņģeļi, un lepnos Dievs dziedina ...

Šķietamo lepnumu dziedina bēdīgi apstākļi; un neredzamais - pirmais neredzamais ”.

Nepiedēvē sev Dieva darbus un godību

“Mēs varam izvairīties no šī neķītrākā gara tīkliem, ja runājam ar apustuli par katru tikumu, kurā jūtamies veiksmīgi: nevis es, bet gan Dieva žēlastība ir ar mani; - un: ar Dieva žēlastību es esmu, ezis es esmu (1. Kor. 15:10); - un: Dievs darbojas mūsos, un ezis vēlas un labas patikas ezis (Fil.2:13); - kā saka pats savas pestīšanas Izpildītājs: kas būs Manī, un Es būšu viņā, to Viņš darīs. ir daudz augļu: kā bez Manis jūs neko nevarat darīt (Jāņa 15:5); - un psalmu sacerētājs dzied: ja Tas Kungs neceļ namu, veltīgi strādādams tiem, kas ceļ; ja Tas Kungs nesargā pilsētu, veltīgs ir stregijs (Psalms 126: 1). Un neviena no gribošās un plūstošās gribas nav pietiekama, lai tas, kurš ir ietērpts ar miesu, kas cīnās pret garu, bez īpašas dievišķās žēlsirdības aizsega varētu sasniegt pilnīgu tīrību un integritāti un tāpēc būtu pelnījis saņemt to, ko vēlas. daudz un uz ko tas plūst tik. Jo katra laba dāvana un katra dāvana no augšienes ir gaismas Tēva pēctecis (Jēkaba ​​1:17). Ko vēl imashi, paciest viņu? Pat ja jūs piekritāt, ka lielāties, tā nebija pieņemšana (1. Kor. 4:7)”.

Piedēvēt sev Dieva darbus ir vislielākā neprātība. Viņš izbēgs no tā, kas visu darīs Dieva godam.

“Es to nesaku tāpēc, ka, nicinot cilvēku pūles, es gribētu kādu novirzīt no rūpīga un smaga darba. Gluži pretēji, es nepārprotami apliecinu - nevis ar savu uzskatu, bet no vecākajiem -, ka pilnību bez viņiem nekādā gadījumā nevar iegūt, un ar viņiem vien, bez Dieva žēlastības, neviens to nevar sasniegt. . Jo, tā kā mēs sakām, ka cilvēku pūliņi paši par sevi bez Dieva palīdzības to nevar sasniegt, tā mēs apliecinām, ka Dieva žēlastība tiek sniegta tikai tiem, kas strādā vaigu sviedros jeb, apustuļa vārdiem sakot, tiek dota tikai tiem, kas vēlas un plūst, spriežot pēc tā, ka 88. psalmā tiek dziedāts Dieva vārdā: liec palīgā varenajam, izredzētajam no cilvēkiem paaugstinātu (20.p.). Lai gan saskaņā ar Tā Kunga vārdu mēs sakām, ka tas tiek dots tiem, kas lūdz; bet lūgšana, meklēšana un grūstīšanās pati par sevi nesniedz gandarījumu, ja Dieva žēlastība nedod to, ko mēs lūdzam, neatver to, uz ko mēs spiežam, un neļauj mums atrast to, ko mēs meklējam. Tā ir gatava mums to visu dāvināt, tiklīdz mēs tai dosim iespēju, ienesot savu labo gribu: jo daudz vairāk, nekā mēs darām, tā vēlas un gaida mūsu pilnību un pestīšanu. Un blzh. Dāvids tik dziļi apzinājās, ka nav iespējams gūt panākumus savā darbā un tikai ar saviem spēkiem, ka ar dubultu lūgumu lūdza viņu pagodināt, lai Kungs pats izlabo viņa darbus, sakot: labojiet mūsu roku darbus. par mums un labo mūsu roku darbu (Ps. 89:17); - un vēlreiz: stiprini šo Dievu, ezīti, ko esi mūsos darījis (Psalms 67:29).

Tātad mums jātiecas uz pilnību tādā veidā, cītīgi gavējoties, modrībā, lūgšanā, sirds un miesas nožēlā, lai, lepnuma uzpūsti, mēs to visu nedarītu velti. Mums jātic, ka ne tikai mēs paši nevaram sasniegt pilnību ar saviem pūliņiem un pūlēm, bet arī tās pašas lietas, ko mēs darām, lai to sasniegtu, tas ir, varoņdarbi un dažādi garīgi darbi, nevar tikt paveikti, kā tam vajadzētu būt bez cilvēku palīdzības. Dieva žēlastība."

“Paskaties uz savu dabu, ka tu esi zeme un pelni, un drīz tu kļūsi par putekļiem; tagad cienīgs, un pēc mazumiņa tu būsi tārps. Kāpēc pacelt kaklu, kas drīz sapūs?
Cilvēks ir kaut kas lielisks, ja Dievs viņam palīdz; un, tiklīdz Dievs viņu pametīs, viņš atzīs savas dabas vājumu.

Jums nav nekā laba, ko jūs nesaņemtu no Dieva. Kāpēc jūs sevi kā svešinieku izceļat par savējo? Kāpēc jūs lepojaties ar Dieva doto žēlastību kā savu iegūto?

Atpazīsti Devēju un neesi pārāk paaugstināts; tu esi Dieva radījums, neatlaid no Radītāja.

Dievs tev palīdz, nenoliedz Labdari; tu pacēlies dzīves augstumā, bet Dievs tevi vadīja; guvis panākumus tikumā, bet Dievs darbojās tevī; apliecini To, kurš ir paaugstinājis, lai tu nesatricināmi paliktu savā augstumā."

“Ir kauns lepoties ar citu cilvēku rotām, un ir pilnīgs neprāts lepoties ar Dieva dāvanām. Esiet paaugstināts tikai ar tiem tikumiem, ko paveicāt pirms dzimšanas; un tos, ko tu piepildīji pēc piedzimšanas, tev ir devis Dievs, kā arī pašu dzimšanu. Ja tu izlaboji kādus tikumus bez prāta palīdzības, tad lai tie ir tikai tavi, jo pašu prātu tev ir devis Dievs. Un, ja jūs parādījāt kādus varoņdarbus bez ķermeņa, tad tie bija tikai no jūsu centības; jo miesa nepieder tev — tā ir Dieva radība.

Nepaļaujieties uz saviem tikumiem, kamēr nedzirdat pēdējo teicienu par sevi no Tiesneša; jo evaņģēlijā mēs redzam, ka tas, kurš kāzu mielastā gulēja, bija sasiets ar rokām un kājām un tika izmests pilnīgā tumsā (Mateja 22:13).

Pazemība un Dieva bailes

Pazemība ir tikums, kas dziedina lepnumu, Dieva bailes ir potējums pret lepnumu.
Tas, kurš gūst panākumus garīgajā dzīvē, ir sekmīgs pazemībā, grēku nožēlošanā, lēnprātībā un mīlestībā. Tiem, kas netiecas pazemībā, jebkurā brīdī draud garīga bojāeja.

“Tātad, ja mēs vēlamies, lai mūsu ēka paceltos līdz pašai virsotnei un būtu Dievam tīkama, tad mēs centīsimies tai likt pamatus nevis pēc mūsu pašu tīkamās gribas, bet gan pēc precīzas evaņģēlija mācības, uz kuras pamats nevar būt nekas cits kā bijība pret Dievu un pazemība, kas dzimusi lēnprātībā un vienkāršībā. Tomēr pazemību nevar iegūt, neatraujoties no visa, bez kuras nekādā gadījumā nevar apliecināt nedz labā paklausībā, nedz stingrā pacietībā, nedz sašutumā lēnprātībā, nedz pilnīgā mīlestībā; un bez tiem mūsu sirdis nemaz nevar būt Svētā Gara mājvieta, kā Tas Kungs pasludina caur pravieti: uz ko Es skatīšos, tikai uz Maniem lēnprātīgajiem un klusajiem un trīcošajiem vārdiem (Jes. 66:2). "

“Stans atbalsta ar augļiem noslogotu zaru, bet Dieva bailes atbalsta tikumīgo dvēseli.

Pazemība ir mājas kronis, un tas, kurš tajā ienāk, par viņu rūpējas drošībā.

Dārgakmenim piestāv zelts, un vīra pazemība mirdz ar daudziem tikumiem.

Neaizmirsti savu kritienu, kaut arī nožēlo grēkus; bet atceries savu grēku, raudot par savu pazemību, lai, ja nepieciešams, pazemojies, nogrieztu savu lepnumu.
“Kad mūsos sāks uzplaukt svēta pazemība, tad mēs sāksim nicināt visu slavu un cilvēku godību, viņu grēku nastas ar mums nezināmu tikumu izniekošanu.

Cītīga grēku nožēla un sēras, attīrītas no visiem netīrumiem, uzceļot sirdī pazemības templi, iznīcina lepnuma būdiņu, kas ir savaldīta smiltīs [perifērijā].

Visu kaislību gals ir iedomība un lepnums ikvienam, kas sevi neņem vērā. Viņu iznīcinātājs - pazemība - pasargā savu partneri neskartu no nāvējošas indes (kaislībām).

Lepnums un attieksme pret citiem

Lepnums neizbēgami atstāj iespaidu uz mūsu attiecībām ar kaimiņiem, radiem, kolēģiem, kolēģiem un apkārtējiem cilvēkiem. Tajā pašā laikā šo attiecību raksturs parāda, cik lielā mērā cilvēks ir inficēts ar lepnuma kaislību.
“Atzīstiet savu līdzcilvēku, ka viņš ar jums ir viena un tā pati būtība, un nenoliedziet ar viņu radniecību aiz augstprātības.

Viņš ir pazemots, un jūs esat paaugstināti; bet viens Radītājs radīja abus.

Nenicini pazemīgos; viņš stāv grūtāk nekā tu - staigā pa zemi - un drīz nenokritīs; bet garais, ja nokritīs, tiks saspiests.

Neskaties uz kritušajiem ar uzpūstu domu, kas tevi uzpūš kā tiesnesi, bet klausies sevī ar prātīgu domu - pārbaudītāju un savu darbu vērtētāju.

“Kad zirgs skrien viens, viņam šķiet, ka viņš drīz skries; bet kad viņš skrien ar citiem, tad viņš zina savu lēnumu. (Salīdziniet sevi ar labākajiem un izvairieties no iedomības.)

Ja vēlaties iegūt nerimstošu mīlestību uz lūgšanu, vispirms iegūstiet sirdi, lai nepamanītu citu grēkus, bet tam ir jābūt naidam pret iedomību.

Ja vēlamies izprast sevi, nepārstāsim sevi pārbaudīt un mocīt; un, ja patiesā dvēseles izjūtā mēs saglabājam, ka katrs no mūsu tuvākajiem ir pārāks par mums, tad Dieva žēlastība mums nav tālu.

Atrodoties hostelī, pievērsiet uzmanību sev un nekādā veidā nemēģiniet izrādīt sevi taisnīgāku par citiem brāļiem; pretējā gadījumā tu izdarīsi divas ļaunas lietas: iekodīsi brāļus ar savu neīsto un iztēloto greizsirdību un dosi sev iemeslu augstprātībai.

Esi dedzīgs, bet savā dvēselē, nepavisam neizrādot to savā ārējā uzrunā, ne pēc izskata, ne ar kādu vārdu; nav zīlēšanas zīme; visā esiet kā brāļi, lai izvairītos no augstprātības.

Ja kāds pamana, ka viņu viegli iekaro paaugstinājums un aizkaitināmība, viltība un liekulība, un vēlas pret šiem ienaidniekiem izvilkt lēnprātības un nevainības abpus griezīgu zobenu: lai viņš steidzas ieiet, it kā pestīšanas balinātajā, brāļu padomē - un turklāt vissmagākajā, kad viņš vēlas pilnībā atbrīvoties no viņu ļaunajām prasmēm; lai tur, brāļu satraukuma, pazemojuma un satraukuma satricināts un viņu garīgi skarts, dažreiz jutekliski nomākts, samīdīts un sists pa papēžiem, viņš varētu attīrīt savas dvēseles tērpu no tajā esošajiem netīrumiem.

"Nenosodiet savu brāli par nepastāvību, lai jūs pats neiekristu tajā pašā vājumā ...

Ļaujiet būt<христианин>ir pats pēdējais no pēdējiem - un iegūs pārliecību par sevi.

Jo pazemīgs tiks paaugstināts, bet paaugstināts tiks pazemots (Lūkas 18:14).

Vai vēlaties būt lielisks? - Esi vismazākais no visiem (Marka 9:35).

Ja tu redzi, ka tavs brālis grēko, un nākamajā rītā tu viņu redzēsi, tad nenicini viņu, savās domās atzīstot viņu par grēcinieku: jo tu to, iespējams, nezini, kad tu viņu pameti pēc viņa krišanas. viņš izdarīja kaut ko labu un nomierināja kungus ar nopūtām un rūgtām asarām.

Jāatturas no citu tiesāšanas; Ikvienam no mums jāpazemojas, runājot par sevi psalma vārdos: mana netaisnība ir pārspējusi manu galvu, kā smaga nasta uz mani (Ps. 37:5).

Cīņa ar lepnām domām

Dieva žēlastība atstāj cilvēku, tiklīdz viņš pieņem lepnu domu. Ar to šīs domas atšķiras no visām pārējām.

Dēmoni pienāca pie viena no saprātīgākajiem brāļiem un svētīja viņu. Bet šis pazemīgais vīrs viņiem sacīja: “Ja jūs būtu beiguši mani slavēt manā dvēselē, tad no jūsu aiziešanas es secinātu, ka esmu liels; bet, ja jūs nemitīsiet mani slavēt, tad no jūsu slavas es redzu savu nešķīstību; un ikviens, kam ir liela sirds, ir nesavtīgs Tā Kunga priekšā (Salamana Pamācības 16:5). Tātad, vai nu paejiet malā, lai es uzskatu sevi par lielisku cilvēku; vai slavē - un caur tevi es iegūšu lielu pazemību. Šis abpusēji griezīgs spriešanas zobens viņus tik ļoti pārsteidza, ka uzreiz pazuda.

Nešķīsti dēmoni slepus ieliek uzslavas viena vērīga askēta sirdī. Bet viņš, būdams dievišķas iedvesmas pamācīts, zināja, kā ar tik dievbijīgu viltību uzveikt garu viltību: viņš uz savas kameras sienas uzrakstīja augstāko tikumu nosaukumus, tas ir, pilnīga mīlestība, eņģeļu pazemība, tīra lūgšana, neiznīcīgā tīrība un citi tamlīdzīgi. Kad vēlāk domas sāka viņu slavēt, viņš teica: "Ejam pie pārliecības" - un, uzkāpis pie sienas, izlasīja rakstītos nosaukumus un piebilda: "Kad jūs iegūsit visus šos tikumus, ziniet, ka jūs vēl esat tālu no Dievs"...

Uzmanīgi vērojiet lepnumu ar savas dvēseles aci, jo starp vilinājumiem nav nekā iznīcinošāka kā šī aizraušanās."

“Pazemojiet domu par lepnumu, pirms lepnums jūs pazemo. Atmetiet domas par cēlu prātu, pirms tas jūs gāzīs. Sasmalcini iekāri, pirms iekāre tevi sagrauj...

Ja jūs traucē lepnuma gars, pavēles mīlestība, vai bagātība, tad neaizraujieties ar to, bet, gluži pretēji, drosmīgi stājies pretī viltīga un glaimojoša gara kaujiniekiem. Iedomājieties savās domās senas celtnes, sagruvušus attēlus, rūsas sagrauztus stabus - un pārdomājiet ar sevi, un redziet, kur tam visam ir īpašnieki un celtnieki; un centieties izpatikt Tam Kungam, lai galvotu par jums Debesu Valstību: visa miesa ir kā zāle, un visa cilvēka godība ir kā zāles zieds (1. Pēt. 1:24). Kas ir augstāks un krāšņāks par karalisko cieņu un godību? Bet arī ķēniņi iet prom un viņu godība. Un tie, kas ir atalgoti ar Debesu Valstību, neko tādu nepiedzīvos, paliekot debesīs ar eņģeļiem mierā un priekā, bez slimībām, bēdām un nopūtām, priekā un līksmībā, slavējot, cildinot un godinot Debesu Ķēniņu un visas zemes Kungs.

Ja vispirms jūs nākat kalpot Dievam un stāvat līdz galam, lai šī doma jūs nedara lepnu; jo augstprātība ir kā bedre, kurā ligzdo čūska un nogalina veselo."

Pazūdoša lepnuma pazīmes

"Lepnuma izzušanas un pazemības nostiprināšanās pazīmes ir priecīga pārmetumu un pazemojumu celšana, dusmu un neticības saviem tikumiem remdēšana."

Zaimojošas domas

Zaimojošas domas ir vienas no tām, kas nāk no lepnuma un liecina par tā inficēšanos.

“Zemošas domas dzimst lepnumā, bet lepnums neļauj tās atklāt garīgajam tēvam. Kāpēc bieži notiek tā, ka šis posts iedzina citus izmisumā, iznīcinot visu viņu cerību, kā tārps, kas nograuž koku?

Nav domu, kuras (lepnuma dēļ) būtu tik grūti atzīties kā zaimojošu domu; tāpēc viņš bieži mājo daudzos līdz sirmam vecumam. Bet tikmēr nekas nestiprina pret mums dēmonus un ļaunas domas, kā tas, ka mēs tajos nevis atzīstam, bet slēpjam savās sirdīs – kas tos baro.

Nevienam nevajadzētu domāt, ka viņš ir vainīgs zaimojošās domās; jo Tas Kungs ir sirds gaišreģis un zina, ka šādi vārdi un domas nav mūsu, bet gan mūsu ienaidnieki.
Mācīsimies nicināt zaimošanas garu un, nekādā gadījumā nepievēršot uzmanību domām, ko tas nozīmē, sakām viņam: seko man, sātan; Es noliecos Tā Kunga, sava Dieva priekšā, un kalpoju Viņam vienam; Bet tava slimība un tavi vārdi, lai tie atgriežas tavā galvā un lai tava zaimošana nāk tev virsū šajā laikmetā un nākotnē (Ps. 7:17).

Tas, kurš nicina šo ienaidnieku, ir atbrīvots no savām mokām; un tas, kurš citādi domā ar viņu cīnīties, gūs virsroku. Tas, kurš vēlas iekarot garus ar vārdiem, ir līdzīgs tam, kurš mēģina bloķēt vējus."

Pazemība un pateicība Dievam. Pazemība

“Mums vienmēr jāpateicas Dievam ne tikai par to, ka Viņš mūs radījis saprātīgus, apveltījis mūs ar brīvas gribas spēju, dāvājis kristību žēlastību, devis palīgā bauslības zināšanas, bet arī par to, ko Viņš dod. mūs ar savu ikdienas gādību par mums, proti: atbrīvo mūs no ienaidnieka apmelojumiem, palīdz mums pārvarēt miesas kaislības, bez mūsu ziņas apsedz mūs no briesmām, pasargā no krišanas grēkā, palīdz un apgaismo mūs zināt un izprotot Viņa bauslības prasības, slepus elpo nožēlu par mūsu nolaidību un grēkiem, mūs glābjot, godinot īpašu vizīti, dažreiz pat pret mūsu gribu, tas mūs piesaista pestīšanai. Visbeidzot, mūsu visbrīvākā griba, kas ir vairāk tendēta uz kaislībām, virza uz labāku, dvēselei labvēlīgu rīcību un vēršas uz tikumības ceļu ar Viņa ietekmes klātbūtni uz viņu ...

Kāpēc Kristus karavīram, kurš likumīgi risina garīgo cīņu un vēlas tikt vainagots ar Kungu, visos iespējamos veidos jācenšas iznīcināt šo visniknāko zvēru kā visu tikumu rijēju, pārliecinoties, ka, atrodoties savā sirds, tad viņš ne tikai nespēs atbrīvoties no visām kaislībām, bet ja nu viņš paņems kādu tikumu, un viņa iet bojā no viņa indes. Jo mūsu dvēselēs nevar tikt uzcelta tikumu ēka nekādā veidā, ja mūsu sirdīs nav iepriekš ielikti patiesas pazemības pamati, kas, būdami visstingrāk būvēti, ir tikai viena lieta un stipri ierobežo uzcelto pilnības ēku un mīlestība uz augšu. Tāpēc mums, pirmkārt, mūsu brāļu priekšā ar patiesu tieksmi paust patiesu pazemību, neļaujot sev viņus apbēdināt vai aizvainot, ko mēs nekādā gadījumā nevaram paveikt, ja mīlestības uz Kristu dēļ patiesi visa noliegsim. dziļi iesakņojusies mūsos.kas sastāv no pilnīgas sevis kailuma no visiem ieguvumiem; otrkārt, sirds vienkāršībā un bez jebkādas izlikšanās ir jāpieņem paklausības un padevības jūgs, lai, izņemot Abbas pavēli, mūsos nedzīvotu neviena cita griba; ka neviens nevar tikt novērots, izņemot to, kurš ne tikai uzskatīja sevi par mirušu šai pasaulei, bet arī uzskata sevi par nesaprātīgu un stulbu un nedomājot dara visu, ko vecākie pavēl, ticībā, ka viss ir svēts un no paša Dieva. pasludināja...

Kad būsim tādā noskaņojumā, tad tam, bez šaubām, sekos tik nesatricināms un nemainīgs pazemības stāvoklis, ka, uzskatot sevi par viszemāko no visiem, mēs pacietīgāk izturēsim visu, kas mums tiek nodarīts. , lai cik grūti tas būtu.aizvainojoši vai pat kaitīgi – kā to mums uzspieda mūsu priekšnieki tēvi (piemēram, paklausība vai tiesa). Un tas viss mums būs ne tikai viegli panesams, bet arī cienīts kā mazs un nenozīmīgs, ja turklāt pastāvīgi paturēsim atmiņā un jutīsim mūsu Kunga un visu svēto ciešanas, jo tad šķitīs piedzīvotās veltīgās lietas. mums ir tik daudz vieglāk, cik tālu mēs esam no viņu lielajiem darbiem un ražīgās dzīves. No šejienes nākošā iedvesma pacietībai būs vēl spēcīgāka, ja tajā pašā laikā domāsim, ka drīz izbrauksim no šīs pasaules un tuvojoties mūža beigām uzreiz kļūsim viņu svētlaimes un godības līdzdalībnieki. Šāda domāšana ir postoša ne tikai lepnumam, bet arī visām kaislībām. Pēc tam mums būtu stingri jāturas pie šādas pazemības Dieva priekšā; ko mēs panāksim, ja būsim pārliecināti, ka mēs paši bez Viņa palīdzības un žēlastības nevaram paveikt neko, kas attiecas uz tikumības pilnību, un mēs patiesi ticam, ka tas, ko mums izdevās saprast, ir Viņa dāvana.

“Bez pazemības jebkurš varoņdarbs, visa atturība, visa paklausība, visa neiekāre, visa polistipendija ir veltīga...

Kas sevi paaugstina, tas sev gatavo negodu; bet kas pazemībā kalpo savam tuvākajam, tas tiks pagodināts...

Iesācējam, kuram nav pazemības, nav ieroča pret pretestību; un tādi cietīs lielu sakāvi...

Liela ir caurlaidība un liela ir godība – pazemība, un tajā nav nekāda krišanas. Pazemības zīme ir brāļa vajadzību apmierināšana ar abām rokām, it kā jūs pats būtu pieņēmis pabalstu.

Lepns un dumpīgs cilvēks redzēs rūgtas dienas; Bet pazemīgie un pacietīgie vienmēr priecāsies par Kungu ...

Ja tu studē visus dievišķos Rakstus, raugies, pretēji Rakstiem, lai tavas domas tevi neuzpūst ar to; jo visi iedvesmotie Raksti mums māca pazemību. Un tas, kurš domā vai dara pretēji tam, ko viņš ir pētījis, tāpat parāda, ka viņš ir noziedznieks ...

Ikvienā vietā un katrā darbā lai pazemība ir ar jums. Par to, kā ķermenim nepieciešams apģērbs, vai ārā ir silts vai auksts; tātad arī dvēselei ir vienmēr klātesoša vajadzība sevi apveltīt ar pazemību. Labāk ir dot priekšroku staigāt kailam un basām kājām, nekā būt kailam pazemības dēļ; jo Tas Kungs pārklāj tos, kas to mīl.
Esiet pazemīgs domāšanas veids, lai, ticis līdz augstumam, jūs nesalauztu briesmīgā kritienā.

Pazemības sākums ir pazemība. Lai pazemība ar jums ir jūsu atbildes pamats un apģērbs; Lai jūsu runa ir vienkārša un draudzīga Dieva mīlestībā. Augstprātība nepakļaujas, nepaklausīgs, nepaklausīgs, to vada sava doma. Un pazemība paklausīgi, pazemīgi, pieticīgi dod godu gan maziem, gan lieliem ...

Tajā nav pazemības, lai grēcinieks uzskatītu sevi par grēcinieku, bet pazemība ir tajā, ka, apzinoties sevī daudz un diženumu, neiedomāties par sevi neko lielu. Pazemīgs cilvēks, kas līdzinās Pāvilam, bet par sevi saka: nekas sevī (1.Kor.4:4), - jeb: Kristus Jēzus nāca grēcinieku pasaulē, lai glābtu, no tiem es esmu pirmais (1.Tim.1). :15). Tātad būt augstiem nopelniem un savā prātā pazemoties ir pazemība.

Pazemīga cilvēka portrets
Pazemīgs

Lai zinātu, kā atrast pazemību, jums jāzina, kādi ir norādījumi šī tikuma iegūšanai, uz ko tiekties un kāds izskatās pazemīgs cilvēks.

“Pazemīgais nelepojas, nelepojas ar to, ka kalpo Tam Kungam, baidoties no Viņa. Pazemīgais nenosaka savu gribu, būdams pretrunā patiesībai, bet paklausa patiesībai. Pazemīgais neapskauž sava tuvākā panākumus un nepriecājas par viņa nožēlu (krišanu), bet, gluži otrādi, priecājas kopā ar gavilētājiem un raud ar raudošajiem. Pazemīgais nepazemo sevi trūkumā un nabadzībā un neizskatās augstprātīgs labklājībā un godībā, bet pastāvīgi paliek tajā pašā tikumā. Pazemīgais nekļūst aizkaitināms, nevienu neapvaino, ne ar vienu nestrīdas. Pazemīgs cilvēks nav spītīgs un nav slinks, pat ja viņš tika izsaukts uz darbu pusnaktī; jo viņš bija paklausīgs Tā Kunga baušļiem. Pazemīgais nepazīst ne dusmas, ne viltus, bet vienkāršībā kalpo Tam Kungam, dzīvodams mierā ar visiem. Pazemīgais, ja dzird aizrādījumu, nekurn, un, ja dzird, tad no pacietības neizaugs; jo viņš ir tā māceklis, kurš mūsu dēļ pacieta krustu. Pazemīgais cilvēks ienīst lepnumu, kāpēc viņš nemeklē pārākumu, bet uzskata sevi šajā pasaulē par pagaidu peldētāju uz kuģa.

Cilvēka ar patiesu pazemību atšķirīgās iezīmes un īpašības

“Cilvēkam, kuram piemīt patiesa pazemība, ir šādas atšķirīgās iezīmes un īpašības: uzskatīt sevi par grēcinieku vairāk nekā visus grēciniekus, kas Dieva priekšā neko labu nav darījuši, apvainot sevi vienmēr, visur un par katru darbu. , nevis zaimot un nevienam uz zemes neatrast cilvēku, kurš būtu grēcīgāks un nolaidīgāks par viņu pašu, bet vienmēr visus slavēt un slavēt, nekad nevienu nenosodīt, nevienu nepazemot un neapmelot, visu laiku klusēt un neko neteikt bez pavēles vai ārkārtēja vajadzība; kad jautā un ir nodoms vai galēja vajadzība, liek runāt un atbildēt, tad runāt klusi, mierīgi, reti, it kā piespiedu kārtā un ar kaunu; nekur neparādi sevi kā mēru, ne ar vienu nestrīdies par ticību vai par kaut ko citu; bet, ja kāds runā labi, saki viņam: jā; un, ja tas ir slikti, atbildiet: kā jūs zināt; būt padevīgiem un noniecināt savu gribu kā kaut ko kaitīgu; lai skatiens vienmēr būtu piezemēts; lai jūsu nāve būtu jūsu acu priekšā, nekad nerunājiet dīkā, nekad nepļāpājiet, nekad nemelojiet, nekad nerunājiet pretī augstākajam; ar prieku izturēt aizvainojumus, pazemojumus un zaudējumus, ienīst mieru un mīlēt darbu, nevienu neapbēdināt, nevienam nekost sirdsapziņā. Tās ir patiesas pazemības pazīmes; un svētīgs, kam tie ir; jo šeit tas joprojām sāk būt Dieva nams un templis, un Dievs tajā mājo, un viņš kļūst par Valstības mantinieku.

Tiecieties pēc tā, un jūs kļūsit par mīļotu bērnu un Dieva draugu.

Patristikas pamatnoteikumi lepnuma kaislības dziedināšanai

Ar pacietību un pateicību pieņemiet citu pārliecību.

Mēģiniet būt kādam paklausīgam.

Nepiedēvēt sev darbus un Dieva godību: "Ne mums, Kungs, ne mums, bet Tavam vārdam dod godu"; "Es neradu un nedaru, bet Dieva žēlastība ir ar mani."

Esiet pazemība un bijība pret Dievu. Nonieciniet cilvēku slavu un slavu. Izslēdziet lepnās domas.

Ar lūgšanu pacelieties pret lepnumu:

Ps. 135:23).

Pazemojiet sevi un glābiet mani (Ps. 114:5).

Ikviens, kas ir pacilāts, ir nešķīsts Tā Kunga priekšā (Salamana Pamācības 16:5).

Lūgšana par lepnumu

Svētie tēvi mums atstāja paraugus lūgšanu aicinājumi un paaugstināšana, lai palīdzētu jums attapties ar lepnumu.

“Lai izārstētu lepnumu, bieži lasiet šādas un līdzīgas Rakstu vietas, kas vērstas pret to:

Ikreiz, kad tu radīsi visu, kas tev ir pavēlēts, saki: jo rabīni ir nešķirami (Lk.17:10).

Ja kāds domā, ka viņš nav nekas, tas sev glaimo ar prātu (Gal. 6:3)”. ... Turpat, 110.–111. lpp. ... Turpat, 112.–113. lpp. ... Turpat, 521. lpp. Turpat, 114.–115. lpp. ... Turpat, 675.–679. ... Turpat, 526.–527.
Svētais sīrietis Efraims. Turpat, 530.–531. lpp.
Svētais sīrietis Efraims. Turpat, 521.–522.lpp.

prot. Sergejs Fiļimonovs