En condiciones de guerras constantes, el papel principal en la sociedad pertenecía a los beligerantes. Eran ellos quienes poseían la mayor parte de la tierra, es decir, cuál era entonces el valor principal. La tierra cultivada por los campesinos otorgaba a sus propietarios riqueza, poder y prestigio. Las relaciones dentro de la clase beligerante se construyeron a su alrededor. El papel principal en ellos lo desempeñó la disputa, una forma de tenencia condicional de la tierra, es decir, la asignación de tierras bajo la condición de servicio militar.
Los grandes terratenientes que poseían feudos y vivían a expensas de los campesinos dependientes son llamados señores feudales por los historiadores. Y dado que los señores feudales dominaban la sociedad, toda la estructura de la vida de esa época se llama feudalismo.
El señor dota al vasallo de un feudo. Miniatura del siglo XV
- En un sentido estricto, el concepto de "feudalismo" se reduce a las relaciones asociadas con la dotación de una enemistad (en este caso, el feudalismo tuvo lugar solo en algunos países de Europa occidental y representó solo un lado del desarrollo de la sociedad). En un sentido amplio, es vista como una época histórico-mundial por la que han pasado los más diversos países y continentes.
El señor supervisa la vendimia. Miniatura del siglo XV.
Para disponer de un destacamento de guerreros ecuestres, un gran señor feudal dividió su feudo en partes y las distribuyó entre los soldados, también como feudos. Al que dotaba el feudo se le llamaba señor, y al que recibía el feudo a cambio del servicio militar se le llamaba vasallo (en latín, "vassus" es sirviente). El vasallo también podía distribuir partes del feudo recibido en posesión de su pueblo. Entonces él se convirtió en señor para ellos, y ellos se convirtieron en sus vasallos. Un paso hacia abajo, lo mismo podría volver a suceder. Resultó algo así como una escalera, donde todos podían ser tanto vasallos como señores. Los historiadores llaman a este orden la "escalera feudal" (o jerarquía feudal).
El rey de Francia presta juramento de vasallaje. Miniatura del siglo XV.
El soberano era el señor supremo, sus vasallos directos solían convertirse en aristócratas titulados: duques, condes, marqueses. Los siguientes pasos fueron ocupados por barones, dueños de castillos y, finalmente, simples guerreros a caballo: caballeros. Además, la enemistad no podía dividirse, ya que la tierra con los campesinos, que estaba a disposición del caballero, apenas le alcanzaba para mantener un caballo de guerra y armas. ¡Y sin esto, no podría haber poseído un feudo! Era un señor solo para sus campesinos, los mismos que, al no realizar el servicio militar, estaban fuera de la "escalera feudal".
Caballero. Miniatura del siglo XIV.
El deber principal del vasallo estaba en el servicio ecuestre militar al señor, generalmente durante 40 días al año. El vasallo también tenía que sentarse en el consejo y en la corte del señor, para brindarle asistencia financiera (por ejemplo, para el rescate del cautiverio). El señor, a su vez, debía proteger al vasallo y no privarlo de la enemistad. Si el vasallo no cumplía con sus obligaciones, el señor tenía derecho a quitarle el feudo, pero esto era difícil de hacer. En caso de conflicto, el vasallo podría recurrir a la corte de los pares, otros vasallos del mismo señor. Los compañeros a menudo obligaban al señor a hacer concesiones al vasallo recalcitrante.
espadas El cambio de los siglos XI-XII.
- Las relaciones entre señores y vasallos no eran iguales en todas partes. Así, en Inglaterra y Alemania, todos los señores feudales, desde los simples caballeros hasta los duques, estaban obligados hasta cierto punto a obedecer al rey. En Francia, la regla era: "El vasallo de mi vasallo no es mi vasallo". Idealmente, los vasallos sirvieron fielmente al señor, quien los recompensó generosamente. Pero también hubo señores injustos, vasallos infieles, contiendas sangrientas entre ellos. Además, el vasallo a menudo recibía feudos de diferentes señores. En tales casos, era difícil saber a quién debería servir primero el vasallo. Los vasallos en los conflictos con los señores a menudo prevalecían, porque muchos de ellos eran más ricos que sus señores y, además, a menudo actuaban juntos contra el señor.
Todos los miembros de la sociedad medieval, desde el rey hasta el campesino, estaban vinculados entre sí por relaciones de dependencia. Sin embargo, la naturaleza de la dependencia de los campesinos y señores feudales era completamente diferente.
Lo llaman feudalismo orden social, cuyo nombre proviene de la palabra "feud".
Un feudo es una propiedad de tierra habitada por campesinos, otorgada por un señor - señor (en latín - "mayor") a su vasallo - una persona subordinada que se compromete a realizar el servicio militar para la posesión de un feudo. El vasallo hizo un juramento de lealtad al señor.
En algunos países, la relación entre los propietarios de feudos - señores feudales se puede imaginar en forma de escalera (la llamada escalera feudal). En lo más alto estaba el rey, el dueño supremo de todas las tierras del estado; se creía que recibía su poder de Dios, que era su señor. Un escalón por debajo estaban los vasallos directos del rey. Transfirieron parte de las posesiones que les otorgaron a sus propios vasallos, situándose un escalón por debajo. Y estos, a su vez, asignaron tierras de la enemistad recibida para sus vasallos. Resultó que casi todos los señores feudales (excepto los que estaban en el último peldaño de la escalera) eran vasallos y señores al mismo tiempo.
Aunque otro amo de mayor rango dominaba al señor feudal, éste no tenía derecho a interferir en sus relaciones con los vasallos. Entonces, en Francia, estaba en vigor la regla "el vasallo de mi vasallo no es mi vasallo". Esto significaba que incluso el rey se vio privado de la oportunidad a través de los jefes de sus vasallos, condes y duques, de dar órdenes a sus vasallos.
Durante el establecimiento del feudalismo en Europa Oriental la posesión de un gran señor feudal se parecía a un estado independiente. tan feudal
recaudó impuestos de la población;
tenía derecho a juzgar;
podía declarar la guerra a otros señores feudales y hacer las paces con ellos.
Entre el señor y el vasallo, por así decirlo, se concluyó un acuerdo oral. El vasallo se comprometió a servir fielmente al amo, y el señor prometió al vasallo apoyo y patrocinio. Sin embargo, el tratado fue violado a menudo. Los vasallos se atacaban unos a otros, las posesiones de su señor. Hubo continuas guerras internas. Su objetivo era capturar:
tierras habitadas por campesinos;
un vecino noble a quien exigieron un rescate por su liberación;
presa (robo a campesinos extranjeros, iglesias, etc.).
Los campesinos fueron los que más sufrieron las guerras internas. No tenían viviendas fortificadas donde pudieran esconderse de los ataques.
La iglesia luchó por el fin de las guerras internas, los robos y las atrocidades. Pidieron el establecimiento de la paz de Dios, declararon un ataque cometido, por ejemplo, en las fiestas de la Natividad de Cristo y Pascua, un pecado grave. A veces, el tiempo entre el sábado por la noche y el lunes por la mañana se declaraba pacífico. Un ataque a los desarmados: mujeres, sacerdotes, campesinos, así como a aquellos que emprendieron un viaje para visitar los santuarios cristianos (estas personas se llamaban peregrinos) se declaró pecaminoso en cualquier momento. Los violadores de la paz de Dios fueron amenazados con el castigo de la iglesia.
Las actividades de la iglesia no pudieron detener por completo las guerras internas, pero su lucha por la paz de Dios contribuyó a la penetración en las mentes de los señores feudales de la moral cristiana (llamadas a la misericordia, condena de la violencia). Gradualmente, los señores feudales en guerra comenzaron a ponerse de acuerdo entre ellos:
no importa cómo pelearon, es imposible robar templos, granjeros en el campo, destruir molinos en las posesiones de los demás. Los reyes trataron de limitar la crueldad de las hostilidades mediante sus decretos.
ese tiempo cuando estados europeos se desintegro en latifundios feudales, el poder de los reyes era reducido, y los grandes terratenientes tenian en sus feudos los derechos de soberanos, lo llaman la epoca de la fragmentacion feudal.
Las relaciones sénior-vasallo se remontan a los mismos orígenes del feudalismo de Europa Occidental. Ya en los capitulares de Carlomagno nos encontramos con guerreros conectados, probablemente de por vida, con el líder que los conduce a la guerra. El líder ya ostenta el título de señor, su pueblo son vasallos (esta palabra aparentemente significa sirvientes domésticos). Estos nombres persisten a lo largo de la Edad Media.
Un señor es siempre una persona rica, un dignatario o un gran propietario. Arma, alimenta, mantiene, tal vez incluso paga un destacamento de caballeros y escuderos que le sirven como compañía y guardaespaldas. EN poemas caballerescos(chansons de gestes) este destacamento se llama la "casa" (maisnie, es decir, maison) del señor.
El señor y su pueblo viven juntos en la misma habitación, comen juntos, acampan juntos. El vasallo es en efecto un sirviente: sirve a su señor en la mesa, está obligado a obedecerle y seguirle a todas partes; en la batalla, debe dejarse matar para proteger a su señor. Esta posición oficial se combina con un sentimiento de camaradería que, sin destruir la distancia entre amo y sirviente, crea entre ellos un estrecho vínculo de mutua devoción. El símbolo de esta conexión es el juramento que hace un vasallo al entrar al servicio de un señor.
Este sistema se describe en las mismas líneas, lo que se insinúa en documentos del siglo IX y, sin embargo, en poemas caballerescos de una época posterior (los siglos XII y XIII). Si continuó existiendo en los siglos X y XI, no podemos afirmarlo ni negarlo; los guerreros no escribieron, y los anales de las familias nobles seculares, si existieron, no nos llegaron. Así, el origen del feudalismo sigue siendo no sólo una cuestión controvertida sino también insoluble.
Como en tiempos de Carlomagno, el vasallo se asocia con el señor mediante una ceremonia solemne, porque el vasallo no nace, sino que se hace, y porque es necesario llegar a serlo para poder usar el feudo. Por eso se conservó durante siglos el rito del juramento, que establecía el vasallaje: servía para testimoniar los derechos del señor. El antiguo ceremonial era, aparentemente, casi el mismo en todos los países.
Juramento de vasallo al rey Arturo. Miniatura del siglo XIV a la "Historia del Santo Grial"
El futuro vasallo se aparece al futuro señor con la cabeza descubierta y desarmado. Se arrodilla ante él, pone sus manos en las del señor y anuncia que se está convirtiendo en su hombre. El señor lo besa en la boca y lo levanta. Esta es la ceremonia de homenaje. Se acompaña de un juramento: poniendo la mano sobre las reliquias o el Evangelio, el vasallo jura ser fiel al señor, es decir, cumplir los deberes de un vasallo. Este es un juramento de lealtad (foi o féauté). El homenaje y el juramento de fidelidad son dos actos distintos: uno es una obligación, el otro es un juramento; pero como no hay homenaje sin juramento de lealtad, finalmente se confundieron.
¿Qué es una pelea?
Sin duda, al parecer, que del siglo X. en Francia se establece la costumbre de recompensar a un vasallo, no en dinero o en especie, sino con una herencia en la que hay poseedores dependientes. Este tipo de donación no es nueva: es beneficiarios. "Beneficius" es el único nombre utilizado en las actas latinas de Alemania e Italia hasta finales del siglo XI. En Francia, aparece el nombre fevum feef, feodum (feud); Los primeros ejemplos fiables del uso de esta palabra que conocemos datan de principios del siglo X. En Oriente, esta propiedad, concedida por el señor, se llama chasement (casamentum, estate). A partir de entonces, el vasallo, en vez de quedarse con su señor, se instaló en la heredad que recibió, pero siguió siendo siervo del señor. No se ha probado que todo vasallo, incluso en el siglo XII, recibiría ciertamente un feudo. Por lo menos, nadie puede obtener un feudo sino para hacerse vasallo del que le da una herencia, y casi todos los vasallos tienen feudo.
El señor concede al vasallo el feudo que le pertenece; usualmente es la tierra; pero todo objeto lucrativo y todo derecho lucrativo pueden ser feudo.
El señor transfiere su derecho mediante una ceremonia solemne: introduce al vasallo en la posesión del feudo, entregándole una paja o un palo, o una lanza, o un guante que sirve como símbolo del objeto transferido. Esta ceremonia de investidura(investigar significa tomar posesión).
El señor no cede el derecho de propiedad sobre el feudo, sino sólo el uso de éste; legalmente sigue siendo el propietario total del feudo. El tratado obliga únicamente a quienes lo celebran y permanece en vigor únicamente mientras vivan. Con la muerte del vasallo, la enemistad vuelve al señor; después de la muerte del señor, el vasallo sólo puede conservar el feudo si se obliga de nuevo al nuevo señor.
Al principio, después de la muerte de un vasallo, el señor, aparentemente, usó su derecho a recuperar el feudo para dárselo a quien quisiera. Los héroes de los poemas caballerescos a menudo hacen esto, y encontramos ejemplos de enemistades de toda la vida ya en el siglo XII. Pero la costumbre, según la cual el hijo hereda el título de su padre, estaba tan arraigada en la Edad Media que los señores se veían obligados a dar a sus vasallos el derecho de legar su título a sus hijos. Así se establecía la herencia de las feudos o, para decirlo con mayor precisión, el derecho a celebrar un acuerdo de fidelidad vasalla con el señor del feudo se convertía en hereditario. La enemistad en sí nunca se convirtió en hereditaria, porque el señor siempre siguió siendo su legítimo propietario; el contrato de uso siempre ha sido de por vida; debía renovarse con cada generación de vasallos y con cada generación de señores. Sólo el derecho a renovar este contrato se vuelve hereditario; pero en la práctica equivalía a la propiedad hereditaria.
Eso es lo que es una pelea. En Francia, el desarrollo de este sistema casi se completó a fines del siglo X; en Lombardía, fue consagrada por un edicto del rey Conrado II en 1037; en Alemania, el proceso de su desarrollo continuó hasta el siglo XIII.
Responsabilidades de un vasallo
El feudo no se dio por nada. Imponía deberes al vasallo en relación con el señor. Estas obligaciones dimanaban del mismo principio general, que siempre y en todas partes se formulaba en los mismos términos; sólo ha cambiado la forma en que se usa.
En primer lugar, el vasallo está obligado a hacer un juramento de lealtad y homenaje, un acto formal por el cual "se reconoce a sí mismo como un hombre" del señor y le jura lealtad. Está obligado a hacer esto cuando toma posesión del feudo, y debe hacerlo cada vez que su señor es sustituido por otro: esto se llama renovación del feudo. Si el vasallo se niega a realizar la ceremonia, rechaza al señor y, en consecuencia, pierde su derecho al feudo (esto se llama forfaire). Debe decirle al señor por qué feudo se convierte en su hombre; esto es una declaración de una enemistad. Si un feudo consta de varios artículos, debe enumerarlos todos. Si hay alguna duda sobre lo que contiene el feudo, el vasallo está obligado a admitir al señor a la prueba, que consiste en una inspección en el lugar (montrée o vue). Si oculta parte del feudo de mala fe, pierde su derecho. Estas formalidades verbales fueron reemplazadas, especialmente después del siglo XIII, por un acto escrito llamado declaración y enumeración de un feudo.
Reanudado el feudo, el vasallo asume las obligaciones negativas del usuario en relación con el actual propietario. Asume la obligación (a menudo por una fórmula especial) de mantener y proveer para el feudo: mantener -es decir, cuidar que no pierda su valor, no cambie su posición, no separe partes de él (esto se llama "reducir"); proporcionar, es decir, estar siempre dispuesto a reconocer el derecho del propietario real y defender el feudo contra personas no autorizadas.
Al prestar juramento de fidelidad, el vasallo se compromete a no dañar al señor, a no usurpar ni su persona, ni sus bienes, ni su honor, ni su familia. A menudo hay actos de homenaje en los que el vasallo jura respetar la "vida y los miembros" del señor. Estos compromisos negativos aparentemente eran mutuos. “El señor”, dice el cronista Beaumanoir, debe a su hombre la misma lealtad y devoción que el hombre debe a su señor. El señor y el vasallo están obligados a amarse. Cada uno de ellos se abstiene de cualquier acto de hostilidad hacia el otro. Por lo tanto, el señor no debe atacar o insultar a su vasallo, ni seducir a su esposa o hija. Si lo hace, el vasallo puede romper sus lazos con el señor, conservando aún el feudo. Esta ruptura está indicada por un acto contrario a la investidura: el vasallo arroja la paja o el guante; esto se llama défi (destrucción de la fidelidad).
Ceremonia de juramento vasallo (homenaje). Miniatura medieval
Los deberes positivos de un vasallo se expresan en una palabra servicio (servicio), o se descomponen en una fórmula que aparece desde el siglo X: aide et conseil (auxilium et consilium, ayuda y consejo).
Por ayuda, por supuesto, en primer lugar, asistencia militar: un vasallo es un soldado de un señor; debe ayudarlo en sus guerras; por eso obtuvo su feudo. En algunas fórmulas del juramento vasallo se estipula expresamente este punto; el vasallo jura servir al señor "contra todos los hombres y mujeres, tanto vivos como muertos".
Esta obligación, al principio, sin duda, ilimitada (como todavía lo es en los poemas caballerescos), más tarde, gracias a las restricciones, fue definida con precisión, y en ella comenzaron a distinguirse varios tipos de servicio.
Ost y chevauchée son los deberes del vasallo para acompañar al señor tanto en sus campañas (ost) como en sus viajes por el país enemigo (chevauchée). Este servicio, especialmente en el siglo XII, está limitado por el espacio y el tiempo: el vasallo sigue al señor (al menos a sus expensas) sólo dentro de un área determinada, a menudo muy pequeña; lo sirve solo por un cierto período aprobado por la costumbre, generalmente 40 días. Estage tiene el deber de mantener una guarnición en el castillo del señor, solo o con la familia. El vasallo está obligado, a petición del señor, a poner a su disposición su propio castillo; tal castillo se llama jurable et rendable, y en actas, especialmente del siglo XIII, se decreta a menudo que el vasallo está obligado a dárselo al señor "ya sea que esté tranquilo o enojado, con un gran ejército o con un pequeño una." El señor puede poner guarnición en el castillo, pero está obligado a devolverla en la forma en que la recibió, y no tomar de él otra cosa que paja y heno.
Castillo de Carcasona, Francia. Se pueden ver las torres cilíndricas y el puente sobre el antiguo foso.
Otra clase de ayuda, aunque de menor importancia, consiste en la ayuda en especie o en dinero, que el vasallo está obligado a prestar al señor en ciertos casos. Como regla general, un vasallo, al recibir una investidura, da un regalo establecido por la costumbre. A menudo, este es un objeto que sirve como símbolo de las relaciones vasallas: una lanza, una espuela de oro o plata, un par de guantes; en Orleans es un caballo de guerra, en Guienne es una suma de dinero (l "esporle). Por lo general, con cada cambio de señores, a veces con cada cambio de vasallos, el señor recibe una recompensa (relevo o rachat), muy pesada en el norte de Francia (renta anual) y más difícil aún si el nuevo vasallo es sólo heredero colateral del anterior. Del mismo modo, en el caso de la venta de un feudo por un vasallo, el comprador está obligado a obtener el consentimiento del señor para transferir el feudo y pagarle un derecho de compra (quint), a veces equivalente a tres veces el monto de la renta anual.
El señor tiene derecho a exigir ayuda económica de sus vasallos para hacer frente a algunos de sus gastos excepcionales. Este tipo de asistencia en algunos países se denomina aide aux quatre cas (ayuda en cuatro casos). estos casos en diferentes paises no son lo mismo; aun su número es mayor y menor que cuatro. Los más comunes: rescatar a un señor si fue capturado, enviarlo a una cruzada, casarse con su hija, nombrar caballero a su hijo. El subsidio debe ser pagado por vasallos nobles; pero no lo pagan con su propio dinero, sino que lo deducen de los poseedores de su hacienda.
El señor tiene derecho a exigir del vasallo alojamiento y alimentos para él y su séquito o equipo de caza; es el derecho a permanecer (gîte, en el sur - albergement), a menudo reemplazado por una cierta recompensa. En el siglo XIII. este derecho está estrictamente regulado. Así, el propietario de Sommieres (en Guienne) está obligado, en caso de llegada de su señor, el duque de Aquitania, a preparar para él y diez caballeros una cena consistente en carne de cerdo o vaca, col, pollo frito y mostaza. ; él mismo debe servir al duque con pantalones de tela roja brillante, con espuelas doradas. Otro vasallo debe recibir a seis de los guardabosques que acompañan al duque, darles pan, vino, carne y llevarlos al bosque al día siguiente.
El servicio del consejo obliga al vasallo a ayudar al señor con su consejo en circunstancias difíciles; este servicio también se denomina servicio judicial (service de cour). El señor llama a todos los vasallos a la vez y los reúne en su corte. La obligación de participar en estas reuniones a menudo se limita a tres convenciones al año, que generalmente tienen lugar en los principales días festivos: Semana Santa, Trinidad y Navidad.
Esta asamblea desempeña el papel de séquito honorario en las celebraciones que el señor organiza con motivo de su matrimonio, o el matrimonio de sus hijos, o el nombramiento de caballeros de sus hijos; satisface su vanidad aumentando la pompa de la ceremonia. Sirve como consejo político sobre asuntos importantes sobre el señorío, sobre cuestiones de guerra, de paz, sobre el cambio de costumbres. Es el tribunal (plaid) para las disputas entre los vasallos del señor. El señor convoca y preside la asamblea judicial (cour de plaid), que pronuncia el veredicto. La participación en los congresos judiciales no es un derecho, sino un deber que no trae ningún beneficio y puede involucrar al juez en un duelo con el perdedor. Además, se trata de una obligación estrictamente legalizada: ni un vasallo puede negarse a participar en un congreso judicial, ni un señor puede negarse a convocar un congreso. Esto sería una "transgresión" (denegación de justicia) que exoneraría al vasallo de su juramento de lealtad.
Mujeres y niños en las relaciones entre señor y vasallo
Parecería que en sistema feudal no había lugar para mujeres ni niños, porque sólo un guerrero podía asumir deberes vasallos; pero la fuerza de la propiedad y la herencia prevaleció sobre la lógica. El señor era aún más propietario que jefe de destacamento. Un niño o una mujer podían heredar una gran propiedad distribuida a los vasallos como feudo, y de esta forma estos vasallos se convertían en personas del nuevo propietario.
Como el menor no podía ejercer por sí mismo sus derechos, el pariente más cercano por parte paterna aceptaba la tutela, es decir, la propiedad de la herencia. Usó los ingresos y tomó el lugar de un señor; incluso llevó su título. Inicialmente, sus deberes también incluían la protección y educación de un propietario menor. Pero como el heredero del niño era el tutor (baillistre), para quitarle la tentación de promover la liberación de la herencia, se estableció la costumbre de encomendar la protección del niño al pariente más cercano por línea femenina, quien no tenía ningún interés en su muerte. Habiendo alcanzado la mayoría de edad (entre 14 y 21 años, según el país), el joven ordenó ser nombrado caballero y luego tomó el juramento de vasallos.
La hija, la heredera del señorío, si era mayor de edad, disfrutaba de los derechos del señor derivados de la posesión de la herencia: los vasallos estaban obligados a ella por el homenaje y el servicio. Hubo ejemplos de mujeres que administraron personalmente su señorío, presidieron su corte feudal e incluso pelearon. En el idioma feudal no había una palabra para una mujer señor: se la llamaba la palabra latina dame (domina - amante), en español dona.
Niños y mujeres entraron feudalismo como herederos de los mayores; también entraron en ella como herederos de vasallos. Si el vasallo moría, dejando hijos jóvenes, entonces el señor inicialmente tenía derecho a quitarle el feudo y transferirlo a una persona capaz de servir; pero, a partir del siglo XI, se limitó a tomar un feudo junto con la custodia de un hijo hasta la mayoría de edad (se trataba de la tutela de mayores, que luego fue sustituida por la tutela de parientes de un menor). Habiendo alcanzado la mayoría de edad, el joven tomó posesión de la disputa.
Más dificultades se encontraron con el reconocimiento de los derechos vasallos de las hijas. Una mujer no podía servir para una enemistad. Por lo tanto, hubo países donde la enemistad no pasó a las hijas; fue sucedido por hijos, incluso parientes más jóvenes o más lejanos. Pero el hábito de considerar a las hijas como herederas legítimas era tan fuerte, especialmente en el sur de Francia, que finalmente se extendió incluso a los feudos en los siglos XI y XII. Las mujeres empezaron a recibirlos como herencia, incluso como dote; se convirtieron en vasallos, como podían convertirse en señores. Del sistema anterior, que excluía la herencia de la mujer, sólo quedaba un privilegio a favor de los herederos colaterales varones.
Para el servicio de vasallo de la disputa, una mujer tenía que representar a un diputado del señor. No tenía derecho a casarse sin el consentimiento del señor, y en algunos países (España, Jerusalén) el señor indicaba a la heredera de la feudo de dos o tres caballeros, entre los cuales debía elegir marido.
El feudalismo se refiere al sistema social, cuyo nombre proviene de la palabra "feudo".
Un feudo es una propiedad de tierra habitada por campesinos, otorgada por un señor - señor (en latín - "mayor") a su vasallo - una persona subordinada que se compromete a realizar el servicio militar para la posesión de un feudo. El vasallo hizo un juramento de lealtad al señor.
En algunos países, la relación entre los propietarios de feudos - señores feudales se puede imaginar en forma de escalera (la llamada escalera feudal). En lo más alto estaba el rey, el dueño supremo de todas las tierras del estado; se creía que recibía su poder de Dios, que era su señor. Un escalón por debajo estaban los vasallos directos del rey. Transfirieron parte de las posesiones que les otorgaron a sus propios vasallos, situándose un escalón por debajo. Y estos, a su vez, asignaron tierras de la enemistad recibida para sus vasallos. Resultó que casi todos los señores feudales (excepto los que estaban en el último peldaño de la escalera) eran vasallos y señores al mismo tiempo.
Aunque otro amo de mayor rango dominaba al señor feudal, éste no tenía derecho a interferir en sus relaciones con los vasallos. Entonces, en Francia, estaba en vigor la regla "el vasallo de mi vasallo no es mi vasallo". Esto significaba que incluso el rey se vio privado de la oportunidad a través de los jefes de sus vasallos, condes y duques, de dar órdenes a sus vasallos.
En el momento del establecimiento del feudalismo en Europa occidental, la posesión de un gran señor feudal se parecía a un estado independiente. tan feudal
recaudó impuestos de la población;
tenía derecho a juzgar;
podía declarar la guerra a otros señores feudales y hacer las paces con ellos.
Entre el señor y el vasallo, por así decirlo, se concluyó un acuerdo oral. El vasallo se comprometió a servir fielmente al amo, y el señor prometió al vasallo apoyo y patrocinio. Sin embargo, el tratado fue violado a menudo. Los vasallos se atacaban unos a otros, las posesiones de su señor. Hubo continuas guerras internas. Su objetivo era capturar:
tierras habitadas por campesinos;
un vecino noble a quien exigieron un rescate por su liberación;
presa (robo a campesinos extranjeros, iglesias, etc.).
Los campesinos fueron los que más sufrieron las guerras internas. No tenían viviendas fortificadas donde pudieran esconderse de los ataques.
La iglesia luchó por el fin de las guerras internas, los robos y las atrocidades. Pidieron el establecimiento de la paz de Dios, declararon un ataque cometido, por ejemplo, en las fiestas de la Natividad de Cristo y Pascua, un pecado grave. A veces, el tiempo entre el sábado por la noche y el lunes por la mañana se declaraba pacífico. Un ataque a los desarmados: mujeres, sacerdotes, campesinos, así como a aquellos que emprendieron un viaje para visitar los santuarios cristianos (estas personas se llamaban peregrinos) se declaró pecaminoso en cualquier momento. Los violadores de la paz de Dios fueron amenazados con el castigo de la iglesia.
Las actividades de la iglesia no pudieron detener por completo las guerras internas, pero su lucha por la paz de Dios contribuyó a la penetración en las mentes de los señores feudales de la moral cristiana (llamadas a la misericordia, condena de la violencia). Gradualmente, los señores feudales en guerra comenzaron a ponerse de acuerdo entre ellos:
no importa cómo pelearon, es imposible robar templos, granjeros en el campo, destruir molinos en las posesiones de los demás. Los reyes trataron de limitar la crueldad de las hostilidades mediante sus decretos.
La época en que los estados europeos se dividieron en estados feudales, el poder de los reyes era pequeño y los grandes terratenientes en sus feudos tenían los derechos de los soberanos, se llama la época de la fragmentación feudal.
¿Quiénes son los señores y vasallos?
Los mayores y los vasallos son señores feudales, nobles.
El señor es el jefe, el que está por encima del vasallo. Un vasallo es aquel que sirve a su señor. Es decir, cada señor tiene su propio conjunto de vasallos. Y cada vasallo específico es vasallo de un solo señor, y no de varios.
Al mismo tiempo, un vasallo puede, a su vez, tener también sus propios vasallos. Es decir, es a la vez vasallo de su señor y señor de sus vasallos. Así, el sistema feudal de señores y vasallos era una estructura jerárquica tipo árbol.
En la parte superior de esta estructura, por regla general, había un rey, rey o Gran Duque. Sus vasallos eran duques, condes, marqueses y príncipes, que a su vez eran señores de barones, vizcondes y boyardos. Y esos, a su vez, eran los mayores de los caballeros (caballeros, escuderos, etc.)
Operado en diferentes países reglas diferentes sometimiento de vasallos a señores superiores. En algunos países había una regla "el vasallo de mi vasallo no es mi vasallo". Y en otros países, la regla era "el vasallo de mi vasallo es mi vasallo".
En la Edad Media, la tierra era la principal riqueza y medio de producción. El señor tenía mucha tierra. Por lo tanto, el señor dio parte de sus tierras a otros nobles por el hecho de que estos nobles sirvieron a su señor, es decir, se convirtieron en sus vasallos.
Si tal vasallo recibiera una gran cantidad de tierra, él, a su vez, también podría distribuirla a otros nobles, que ahora se convirtieron en sus vasallos. Y se convirtió en su señor.
El servicio de un vasallo a su señor tenía dos características interesantes:
- En general, no era trabajo como sirviente personal, sino servicio militar para proteger el territorio en el que se encontraba la tierra del señor y sus vasallos y para apoderarse militarmente de tierras extranjeras. Las tierras extranjeras incautadas pasaron al señor, quien luego las distribuyó entre sus vasallos y adquirió nuevos vasallos. A veces, tal guerra se libraba con el objetivo de que el dueño de la tierra renunciara a su señor y jurara lealtad al nuevo señor. En caso de guerra, el vasallo tenía que llegar al ejército del señor con la armadura completa a sus expensas y en su caballo. Y si este vasallo también tenía sus propios vasallos, entonces tenía que ir a la guerra con su destacamento de vasallos.
- Este servicio del vasallo al señor no era sólo vitalicio, sino que se heredaba de generación en generación junto con la tierra. Solo de esta manera era posible transferir la tierra por herencia. Si un vasallo heredaba su tierra a su hijo, entonces su hijo se convertía en el mismo vasallo del señor de su padre. De lo contrario, el señor despojaría la tierra del hijo del vasallo. Asimismo, el hijo de un señor después de la muerte de su padre se convertía en señor de todos los vasallos de su padre.
La segunda característica, que regula la herencia de las relaciones entre señores y vasallos para las siguientes generaciones, supuso en realidad la ausencia de una propiedad privada real de la tierra. Era, por así decirlo, un arrendamiento de por vida de la tierra por parte de un vasallo con el derecho de preferencia para transferir este arrendamiento por herencia.
Los pequeños propietarios se comportaron exactamente de la misma manera con sus campesinos. El campesino, por así decirlo, era un vasallo de su terrateniente. pero no le pagó servicio militar, sino dinero (neumático) y trabajo (corvée). En algunos países (por ejemplo, en Rusia), estas relaciones eran bastante rígidas en comparación con las relaciones vasallas y se formalizaron en forma de servidumbre.
Inicialmente un campesino, era un vasallo que tenía tanto talla pequeña tierra que ya no podía distribuir su tierra a otras familias, ya que era difícil alimentar a toda una familia en una tierra tan pequeña. Por lo tanto, para poder alimentarse a sí mismo ya su familia, el campesino se vio obligado a trabajar él mismo.
En general, la jerarquía feudal se origina en la antigua familia patricia romana propietaria de esclavos. Tal familia tenía una estructura de árbol jerárquico, similar a la estructura de la mafia italiana moderna.
El cabeza de familia se paraba en el escalón superior, luego venían sus parientes más cercanos y esclavos superiores (que comían en la misma mesa con la familia), luego venían parientes lejanos y esclavos de la "gerencia intermedia" (por ejemplo, capataces, guardias ), luego venían los esclavos inferiores (trabajadores del trabajo físico).
Al mismo tiempo, si eras pariente de dos o más familias patricias a la vez, entonces tenías que elegir a qué familia serías fiel y servirías. Si dos familias patricias entraron en un conflicto tan fuerte entre sí que llegó a una masacre mutua, entonces estabas obligado a tomar el lado de la familia a la que permaneces fiel. Tenías que tomar la espada y con tus parientes y esclavos ir a la villa del enemigo y allí masacrar a la familia enemiga junto con sus esclavos.
En la transición a las relaciones feudales, tal familia formó una jerarquía de señores y vasallos. Y los esclavos inferiores, que se dedicaban al trabajo físico, formaban una clase de campesinos.