El 21 de septiembre es el Día Internacional de la Paz y el Día del Alto el Fuego General y la No Violencia. Pero hoy en día hay casi cuatro docenas de puntos calientes en el mundo. Dónde y por lo que la humanidad está luchando hoy - en el material TUT.BY.
Graduación de conflictos:
Conflicto armado de baja intensidad- confrontación por motivos religiosos, étnicos, políticos y de otra índole. Se caracteriza por un bajo nivel de ataques y bajas, menos de 50 por año.
Conflicto armado de intensidad media- ataques terroristas episódicos y luchando con el uso de armas. Se caracteriza por una tasa de mortalidad promedio de hasta 500 por año.
Conflicto armado de alta intensidad- hostilidades constantes con el uso de armas convencionales y armas de destrucción masiva (con excepción de las armas nucleares); atracción de estados y coaliciones extranjeras. Estos conflictos suelen ir acompañados de numerosos y masivos ataques terroristas. Se caracteriza por un alto nivel de bajas, de 500 por año o más.
Europa, Rusia y Transcaucasia
Conflicto en Donbass
Ciudad de Debaltsevo, Donbass, Ucrania. 20 de febrero de 2015. Foto: ReutersEstado: enfrentamientos regulares entre separatistas y el ejército ucraniano a pesar del alto el fuego
Comienzo: año 2014
El total de muertos: de abril de 2014 a agosto de 2017 - más de 10 mil personas
El conflicto armado en Donbass comenzó en la primavera de 2014. Activistas prorrusos, inspirados por la anexión rusa de Crimea e insatisfechos nuevo gobierno en Kiev, proclamó la creación de las Repúblicas Populares de Donetsk y Lugansk. Después de un intento de las nuevas autoridades ucranianas de reprimir por la fuerza las manifestaciones en las regiones de Donetsk y Lugansk, comenzó un conflicto armado a gran escala, que se ha prolongado durante tres años.
La situación en Donbass está en la agenda mundial, ya que Kiev acusa a Moscú de ayudar a las repúblicas autoproclamadas, incluso mediante la intervención militar directa. Occidente apoya estas acusaciones, Moscú las ha negado constantemente.
El conflicto ha pasado de la fase activa a la fase de intensidad media después del inicio de "" y el inicio.
Pero en el este de Ucrania, continúan los disparos, mueren personas de ambos lados.
Cáucaso y Nagorno-Karabaj
Hay dos focos más de inestabilidad en la región que se clasifican como conflictos armados.
La guerra a principios de la década de 1990 entre Azerbaiyán y Armenia condujo a la formación de la no reconocida República de Nagorno-Karabaj (). Las hostilidades a gran escala se registraron por última vez aquí, luego unas 200 personas murieron en ambos lados. Pero los enfrentamientos armados locales, en los que mueren azerbaiyanos y armenios.
A pesar de todos los esfuerzos de Rusia, la situación en el Cáucaso sigue siendo extremadamente difícil: las operaciones antiterroristas se llevan a cabo constantemente en Daguestán, Chechenia e Ingushetia, los servicios especiales rusos informan sobre la eliminación de las formaciones de bandidos y las células terroristas, pero el flujo de mensajes no disminuye.
Oriente Medio y África del Norte
Toda la región se sorprendió en 2011 por "". Desde entonces hasta el presente, Siria, Libia, Yemen y Egipto son los puntos calientes de la región. Además, el enfrentamiento armado en Irak y Turquía se ha prolongado durante muchos años.
Guerra en Siria
Estado: lucha constante
Comienzo: 2011
El total de muertos: de marzo de 2011 a agosto de 2017 - de 330.000 a
Panorama del este de Mosul en Irak, 29 de marzo de 2017. Durante más de un año, las batallas continuaron por esta ciudad. Foto: Reuters Después de la invasión estadounidense en 2003 y el colapso del régimen de Saddam Hussein, comenzó una guerra civil y una revuelta contra el gobierno de coalición en Irak. Y en 2014, parte del territorio del país fue tomado por militantes del Estado Islámico. Ahora una compañía heterogénea está luchando contra los terroristas: el ejército iraquí con el apoyo de las tropas estadounidenses, los kurdos, las tribus sunitas locales y las formaciones chiítas. Este verano, la ciudad más grande controlada por ISIS, lucha actualmente por el control de la provincia de Anbar.
Los grupos islamistas radicales están en guerra con Bagdad no solo en el campo de batalla, en Irak, con numerosas bajas.
Libia
Estado: enfrentamientos regulares entre diferentes facciones
Comienzo: 2011
Agravación: año 2014
El total de muertos: de febrero de 2011 a agosto de 2017 - de 15.000 a 30.000
El conflicto en Libia también comenzó con la Primavera Árabe. En 2011, los manifestantes contra el régimen de Gaddafi fueron apoyados por Estados Unidos y la OTAN con ataques aéreos. La revolución ganó, Muammar Gaddafi fue asesinado por la turba, pero el conflicto no se extinguió. En 2014, estalló una nueva guerra civil en Libia, y desde entonces ha reinado una diarrea en el país: en el este del país, en la ciudad de Tobruk se encuentra elegido por el pueblo El Parlamento, y en el oeste, en la capital Trípoli, está gobernado por un gobierno de acuerdo nacional formado con el apoyo de la ONU y Europa, encabezado por Fayez Sarraj. Además, hay una tercera fuerza: el Ejército Nacional Libio, que lucha contra los militantes del Estado Islámico y otros grupos radicales. La situación se complica por las luchas intestinas de las tribus locales.
Yemen
Estado: Misiles regulares y ataques aéreos, enfrentamientos entre diferentes grupos.
Comienzo: año 2014
El total de muertos: de febrero de 2011 a septiembre de 2017 - más de 10 mil personas
Yemen es otro país en el que el conflicto se remonta a la Primavera Árabe de 2011. El presidente Ali Abdullah Saleh, quien gobernó Yemen durante 33 años, entregó sus poderes al vicepresidente del país, Abd Rabbo Mansour al-Hadi, quien ganó las elecciones anticipadas un año después. Sin embargo, no pudo retener el poder en el país: en 2014, estalló una guerra civil entre los rebeldes chiítas (hutíes) y el gobierno sunita. Al-Hadi cuenta con el apoyo de Arabia Saudita, que, junto con otras monarquías sunitas y con el consentimiento de Estados Unidos, ayuda tanto a las operaciones terrestres como a los ataques aéreos. También incluido en la pelea ex presidente Saleh, que cuenta con el apoyo de algunos de los rebeldes chiítas y de Al-Qaeda en la Península Arábiga.
Doble en Ankara el 10 de octubre de 2015, en el lugar de la manifestación de los sindicatos “Labor. Paz. Democracia". Sus participantes abogaron por el fin de las hostilidades entre las autoridades turcas y los kurdos. Según cifras oficiales, el número de víctimas fue de 97. Foto: Reuters El enfrentamiento armado entre el gobierno turco y los combatientes del Partido de los Trabajadores del Kurdistán, que luchan por la creación de la autonomía kurda dentro de Turquía, ha continuado desde 1984 hasta la actualidad. En los últimos dos años, el conflicto se ha intensificado: las autoridades turcas acusaron a los kurdos de varios, tras lo cual llevaron a cabo una redada.
The Knife Intifada y Líbano
Hay varios otros puntos críticos en la región que los expertos militares denominan “conflictos armados” de baja intensidad.
En primer lugar, este es el conflicto palestino-israelí, cuya siguiente agravación se denominó "". Entre 2015 y 2016, hubo más de 250 ataques de radicales islámicos armados con armas cuerpo a cuerpo contra israelíes. Como resultado, murieron 36 israelíes, 5 extranjeros y 246 palestinos. Los ataques con cuchillo y destornillador han disminuido este año, pero los ataques armados continúan: en julio, tres árabes de un oficial de policía israelí en el Monte del Templo en Jerusalén.
Otro punto caliente que arde sin llama es el Líbano. El conflicto latente en el Líbano tiene un bajo grado de intensidad solo debido a la neutralidad enfatizada de las autoridades con respecto a la guerra civil en Siria y el conflicto relacionado en el Líbano entre sunitas y chiítas. Los chiítas libaneses y Hezbollah apoyan a la coalición pro-Assad, los sunitas se oponen y los grupos islamistas radicales se oponen a las autoridades libanesas. Periódicamente se producen enfrentamientos armados y ataques terroristas: el mayor de ellos para tiempos recientes se convirtió en un doble ataque terrorista en Beirut en 2015, como resultado de lo cual.
Asia y Pacifico
Afganistán
Estado: constantes ataques terroristas y enfrentamientos armados
El comienzo del conflicto: 1978 año
Agravación del conflicto: año 2001
El total de muertos: desde 2001 hasta agosto de 2017: más de 150.000 personas
Los médicos de un hospital de Kabul examinan a un niño herido en un ataque terrorista el 15 de septiembre de 2017. En este día en Kabul, un camión cisterna minado explotó en un puesto de control que conduce al barrio diplomático. Después de los ataques del 11 de septiembre, el contingente militar de la OTAN y Estados Unidos entró en Afganistán. El régimen talibán fue derrocado, pero comenzó un conflicto militar en el país: el gobierno afgano, con el apoyo de la OTAN y las fuerzas estadounidenses, está luchando contra los talibanes y los grupos islamistas asociados con al-Qaeda y el Estado Islámico.
A pesar de que todavía hay 13.000 militares de la OTAN y de Estados Unidos en Afganistán, y ahora hay discusiones sobre si debería ser así, la actividad de los terroristas en el país sigue siendo alta: decenas de personas mueren en la república cada mes.
El ardiente conflicto de Cachemira y los problemas internos de India y Pakistán
En 1947, se formaron dos estados en el territorio de la antigua India británica: India y Pakistán. La división tuvo lugar sobre una base religiosa: las provincias con una población predominantemente musulmana fueron a Pakistán y con una mayoría hindú a la India. Pero no en todas partes: a pesar de que la mayoría de la población de Cachemira era musulmana, esta región fue anexionada a la India.
Los residentes de la provincia de Cachemira están parados sobre los escombros de tres casas destruidas por un ataque de artillería por parte del ejército paquistaní. Este golpe se dio en respuesta al bombardeo de territorios pakistaníes por parte de tropas indias, que, a su vez, reaccionaron al ataque de militantes que, en su opinión, llegaron desde Pakistán. Foto: Reuters Ya que cachemir- un territorio en disputa entre los dos países y la causa de tres guerras indo-pakistaníes y varios conflictos militares menores. Según diversas fuentes, en los últimos 70 años, se cobró alrededor de 50 mil vidas. En abril de 2017, el Instituto de Investigación sobre el Desarme de la ONU publicó un informe anual, donde se mencionaba el conflicto de Cachemira como uno de los que podrían provocar un conflicto militar con el uso de armas nucleares. Tanto India como Pakistán son miembros del "club de las potencias nucleares" con un arsenal de varias docenas de ojivas nucleares.
Además del conflicto general, cada país tiene varios puntos calientes con diversos grados de intensidad, todos los cuales son reconocidos por la comunidad internacional como conflictos militares.
Hay tres de ellos en Pakistán: movimientos separatistas en la provincia occidental Baluchistán, la lucha contra los talibanes Tehreek-e Pakistán en el estado no reconocido Waziristan y enfrentamientos entre funcionarios de seguridad paquistaníes y varios grupos militantes en la región semiautónoma " Áreas tribales administradas por el gobierno federal"(FATA). Radicales de estas regiones atacan edificios gubernamentales, empleados cumplimiento de la ley y organizar ataques terroristas.
Hay cuatro puntos calientes en India. En tres estados de la India: Assam, Nagaland y Manipur debido a los enfrentamientos religioso-étnicos, los movimientos nacionalistas y separatistas son fuertes, que no desdeñan los ataques terroristas y la toma de rehenes.
Y en 20 de los 28 estados indios hay naxalitas - grupos militantes maoístas que exigen la creación de zonas libres de autogobierno, donde ellos (¡por supuesto!) Construirán el comunismo más real y correcto. Naxalitas practicar ataques contra funcionarios y tropas gubernamentales y organizar más de la mitad de los ataques terroristas en la India. Las autoridades del país han declarado oficialmente terroristas a los naxalitas y los califican de principal amenaza interna a la seguridad del país.
Myanmar
No hace mucho, los medios de comunicación, que habitualmente no prestan atención a los países del tercer mundo, han centrado la atención.
En este país, en agosto, se intensificó el conflicto religioso y étnico entre los residentes del estado de Rakhine, los budistas arakan y los musulmanes rohingya. Cientos de separatistas del Ejército de Salvación Rohingya de Arakan (ASRA) atacaron 30 bastiones policiales y mataron a 15 policías y militares. Después de eso, las tropas lanzaron una operación antiterrorista: en solo una semana, los militares mataron a 370 separatistas rohingya, y también se informó que unos 17 residentes locales mataron accidentalmente. Aún se desconoce cuántas personas murieron en Myanmar en septiembre. Cientos de miles de rohingya huyeron a Bangladesh, lo que provocó una crisis humanitaria.
Tailandia del sur
Varias organizaciones islámicas radicales abogan por la independencia de las provincias meridionales de Yala, Pattani y Narathiwat de Tailandia y exigen la creación de un estado islámico independiente o la incorporación de las provincias a Malasia.
Soldados tailandeses inspeccionan el lugar de la explosión en un hotel en la zona turística de la provincia sureña de Pattani. 24 de agosto de 2016. Foto: Reuters Bangkok responde a las demandas de los islamistas, apoyada por ataques y, responde con operaciones antiterroristas y represión de disturbios locales. Durante 13 años de agravamiento del conflicto, más de 6.000 personas han muerto en él.
Conflicto uigur
La Región Autónoma Uygur de Xinjiang (XUAR, el nombre abreviado en chino de Xinjiang) se encuentra en el noroeste de China. Ocupa una sexta parte del territorio de toda China, y la mayoría de sus habitantes son uigures, un pueblo musulmán cuyos representantes no siempre están encantados con la política nacional de la dirección comunista del país. En Beijing, sin embargo, Xinjiang es percibida como una región de "tres fuerzas hostiles": terrorismo, extremismo religioso y separatismo.
Las autoridades chinas tienen una razón para ello: el grupo terrorista operativo "Movimiento Islámico del Turquestán Oriental", cuyo objetivo es crear un estado islámico en China, es responsable de los disturbios y los ataques terroristas en Xinjiang: más de 1000 personas han muerto en la región. durante los últimos 10 años.
Una patrulla militar pasa junto a un edificio que resultó dañado por una explosión en Urumqi, ciudad más grande Región Autónoma Uygur de Xinjiang. El 22 de mayo de 2014, cinco atacantes suicidas llevaron a cabo un ataque que mató a 31 personas. Foto: Reuters El conflicto ahora se caracteriza por ser lento, pero Pekín ya ha sido amenazado con una exacerbación de la situación después de que las autoridades chinas impusieran la prohibición de llevar barba, hiyab y realizar ceremonias matrimoniales y de duelo según las costumbres religiosas en lugar de las seculares. Además, se instó a los uigures a vender alcohol y tabaco en las tiendas y a no celebrar públicamente las fiestas religiosas.
Conflicto armado en Filipinas
Durante más de cuatro décadas en Filipinas, el conflicto ha continuado entre Manila y los grupos armados de separatistas musulmanes en el sur del país, que tradicionalmente abogan por la creación de un estado islámico independiente. La situación se intensificó después de que las posiciones del "Estado Islámico" en el Medio Oriente se sacudieran significativamente: muchos islamistas se apresuraron a El sudeste de Asia... Dos grandes grupos, Abu Sayyaf y Maute, juraron lealtad al Estado Islámico y capturaron la ciudad de Marawi en la isla filipina de Mindanao en mayo. Las fuerzas gubernamentales aún no pueden expulsar a los militantes de la ciudad. Además, los islamistas radicales organizan ataques armados no solo en el sur, sino también.
Según las últimas cifras, de mayo a septiembre de este año en Filipinas, como consecuencia de los ataques terroristas, murieron un total de 45 civiles y 136 soldados y policías.
norte y sur America
México
En 2016, México ocupó el segundo lugar en el número de muertes en la lista de estados donde continúan los enfrentamientos armados, solo superado por Siria. El matiz es que oficialmente no hay guerra en el territorio de México, pero desde hace más de diez años hay una batalla entre las autoridades del país y los cárteles de la droga. Estos últimos todavía están en guerra entre sí, y hay algo para eso: los ingresos por la venta de drogas solo en los Estados Unidos ascienden a 64 mil millones de dólares al año. Y unos 30.000 millones de dólares más al año reciben los cárteles de la droga por la venta de drogas a Europa.
El perito forense examina la escena del crimen. Debajo de un puente en la ciudad de Ciudad Juárez, se encontró el cuerpo de una mujer asesinada con extrema crueldad. Encontraron una nota en el cuerpo: "Así será con los informantes y con los que roban a los suyos". Foto: Reuters La comunidad mundial califica este enfrentamiento en México como un conflicto armado con un alto grado de intensidad, y está justificado: incluso en el año más “pacífico” de 2014, murieron más de 14 mil personas, y desde 2006, más de 106 mil personas han convertirse en víctimas de la “guerra contra las drogas”.
"Triángulo del Norte"
Las drogas llegan a México desde Sudamerica... Todas las rutas de tránsito pasan por los tres países del Triángulo Norte en Centroamérica: Honduras, El Salvador y Guatemala.
El Triángulo Norte es una de las regiones más violentas del mundo, donde han florecido poderosas organizaciones criminales transnacionales, muchas de las cuales están vinculadas a narcotraficantes mexicanos; grupos del crimen organizado local; pandillas como la 18th Street Gang (M-18) y las pandillas callejeras Pandillas. Todos estos grupos y clanes están constantemente en guerra entre ellos por la redistribución de esferas de influencia.
Miembros de la MS-13 capturados como resultado de una operación especial. Foto: Reuters Los gobiernos de Honduras, El Salvador y Guatemala han declarado la guerra al crimen organizado y callejero. Esta decisión fue apoyada calurosamente en Estados Unidos, donde en los últimos años, debido a nivel alto la violencia y la corrupción emigraron el 8,5% de la población del "Triángulo Norte".
Los países del "Triángulo del Norte" también son reconocidos como participantes en el conflicto armado con un alto grado de intensidad.
Colombia
El enfrentamiento entre las autoridades colombianas y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), de extrema izquierda, duró más de 50 años. A lo largo de los años, alrededor de 220 mil personas han muerto, alrededor de 7 millones han perdido sus hogares. En 2016 se firmó entre las autoridades colombianas y las FARC. Rebeldes del Ejército de Liberación Nacional de Colombia (ELN) se negaron a adherirse al tratado, lo que, junto con el problema del narcotráfico a gran escala, deja el conflicto militar en el país en la categoría de "intensidad media".
África: África subsahariana
V Somalia Durante más de 20 años ha reinado la anarquía: ni el gobierno, ni las fuerzas de paz de la ONU, ni la intervención militar de los países vecinos pueden detener la anarquía. En el territorio de Somalia, el grupo islamista radical "Al-Shabaab" está operando activamente y las regiones costeras comenzaron a ganar dinero mediante la piratería.
Niños heridos en un hospital de Mogadiscio en un ataque terrorista perpetrado por islamistas radicales en la capital somalí el 4 de agosto de 2017. Foto: Reuters Los islamistas radicales aterrorizan y Nigeria... Los militantes de Boko Haram controlan alrededor del 20% del territorio en el norte del país. Están siendo combatidos por el ejército nigeriano, que cuenta con la asistencia de militares de los vecinos Camerún, Chad y Níger.
Además de los yihadistas, hay otra zona de conflicto en el país. en el Delta del Níger... Durante más de 20 años, las fuerzas gubernamentales de Nigeria y los mercenarios de las compañías petroleras, por un lado, y los grupos étnicos Ogoni, Igbo e Ijo, por el otro, han estado tratando de establecer el control sobre las regiones ricas en petróleo con diferentes niveles. éxito.
En otro país, el estado reconocido más joven del mundo - Sudán del Sur, - la guerra civil comenzó dos años después de obtener la independencia, en 2013, ya pesar de la presencia de un contingente de mantenimiento de la paz de la ONU de 12.000 efectivos. Formalmente, va entre las fuerzas gubernamentales y los rebeldes, pero de hecho, entre representantes del pueblo dinka dominante (incluido el presidente Salwa Kiir) y la tribu Nuer, de la que proviene el vicepresidente Riek Mashar.
Inquieto y en Sudán... En la región de Darfur, en el oeste del país, el conflicto interétnico ha durado desde 2003, lo que ha provocado un enfrentamiento armado entre el gobierno central, los grupos armados árabes informales progubernamentales "Janjaweed" y los grupos rebeldes locales. Según diversas estimaciones, de 200 a 400 mil personas murieron como resultado del conflicto de Darfur, 2,5 millones de personas se convirtieron en refugiados.
Conflicto armado en Mali entre las tropas del gobierno, los tuareg, varios grupos separatistas e islamistas radicales estalló a principios de 2012. El punto de partida de los hechos fue un golpe militar, como resultado del cual fue derrocado el actual jefe de Estado, Amadou Touré. Para mantener el orden en el país, hay fuerzas de paz de la ONU y un contingente francés, pero, a pesar de esto, la toma de rehenes es constante en Mali.
En las provincias orientales República Democrática del Congo A pesar de todos los esfuerzos de las autoridades y el personal de mantenimiento de la paz, la situación se ha mantenido tensa durante muchos años. Varios grupos islamistas y cristianos, formaciones armadas de tribus locales y bandas de estados vecinos operan en el territorio del país. Todos ellos son atraídos por las colosales reservas de ricos minerales: oro, diamantes, cobre, estaño, tantalio, tungsteno, más de la mitad de las reservas probadas de uranio del mundo. Según el Grupo de Expertos de la ONU sobre la República Democrática del Congo, la extracción ilegal de oro "claramente sigue siendo la principal fuente de financiación de los grupos armados".
V República Centroafricana (CAR) en 2013, los rebeldes musulmanes derrocaron al presidente cristiano, tras lo cual estalló la lucha sectaria en el país. Desde 2014, una misión de mantenimiento de la paz de la ONU ha estado en el país.
¿Dónde buscar a Cains?
¿Todavía no puedo entender dónde terminan los mitos sumerios y comienzan los acadios? Obviamente, esto irá más lejos en un solo pico. Solo considerando que hay primeros entre ellos, y hay posteriores. Solo teniendo en cuenta el hecho de que incluso dentro de su propio "país" las ciudades luchaban constantemente entre sí por la hegemonía, lo que se reflejaba en el proceso de creación de mitos. Una especie de tarro con arañas ...
Aquí está la versión de Nippur:
En el espacio del mundo, lleno de las aguas de la hija del océano, Nammu, había una montaña de cielo y tierra. Ella dio a luz a Nammu Ana-sky y la colocó en la cima de la montaña, y al pie de Ki-earth. Ki y An dieron a luz a Enlil, y luego siete hijos más de los elementos. Y luego aparecieron los dioses menores de los Anunnaki. Y todos empezaron a unirse unos con otros como hombres y mujeres, y les nacieron hijos y nietos. Cuando el espacio de la montaña para los dioses no era suficiente, An y Enlil rompieron la montaña: An llevaron el pico hacia el cielo, Enlil bajó su base y embelleció la tierra. A pedido de los dioses, construyó la ciudad de Nippur, y él mismo se instaló allí.
La hermana de Ana, Nunbarshegunu (si es la hermana de Ana, debería ser Ki) vivía en Nippur con su hija Ninlil, sobre quien el "toro de fuego" Enlil cometería violencia. Por lo cual los dioses mayores lo enviarán al mundo inferior. Junto con Enlil, Ninlil también irá allí, llevando en su corazón a su hijo Nanna. Para regresar al cielo, dejarán a otros hijos en el inframundo (Nergal, el centro de su culto era el templo de Emeshlam en la ciudad de Kutu, originalmente un dios "celestial"; Ninurta - ruido. Ningirsu, el dios de Lagash; Namtar - mensajero de los dioses). Por cierto, ¿no es por eso que los reyes y líderes posteriores "irán" acompañados al otro mundo? Información adicional sobre los dioses "subterráneos" indica que la versión con el descenso de Enlil es completamente artificial.
Los dioses se multiplicaron tanto que comenzaron a carecer de comida y se volvieron hacia Nammu. Despertó a Enki (en otros mitos, el que dormía eternamente es Enlil ...) y le dio instrucciones, junto con Ninmah, de moldear a las personas con la carne-arcilla de su madre. Después de una abundante "cerveza derramada", la gente de Enki y Ninmah resultó ser oblicua, torcida y fanática natural. Además, esta pareja logró pelear, ¡tanto que "enviaron" a Ninmah Enki directamente al inframundo!
En hebreo hay varias palabras que significan "hombre", "hombre". Uno de ellos es "enoch" (la misma raíz "principio-fin"), cuya raíz tiene el significado de "débil" o "enfermo". ¿Enoc? (Aquí y evaluamos los "orígenes" del judaísmo).
En el mito "Enki y el universo" se dice que el dios An creó el cielo, y el dios sabio Enki equipó la tierra (Enlil, resulta que no tiene nada que ver con eso; pero el dios pastor Dumuzi nace) . Además, el sabio Enki anotará las tablas-tablillas de Mí, que la aventurera Inanna le robará del inframundo. Y en versiones posteriores, por alguna razón, ella irá a la dueña del inframundo Ereshkigal (esto es en lugar de Enki) y "sustituirá" por sí misma al pastor Dumuzi (Tammuz). En una versión incluso posterior, Tammuz "entregó" su espíritu mientras cazaba, y la inconsolable Ishtar (Inanna) irá tras él a Ereshkigal. (Así como la doncella guerrera ugarítica Anatu (Atana-Athena) descenderá al reino de Mummu por su amado Balu).
En otro mito, Enlil y Enki se llevan bien juntos e incluso cooperan.
“Enlil es considerado el creador de toda vegetación, ganado, herramientas Agricultura y objetos de la civilización, aunque actuó indirectamente, a través de la creación de dioses menos significativos que realizan sus tareas. Para dar a la tierra ganado y grano, por sugerencia del dios de la sabiduría Enki (entre los babilonios, Ea), Enlil creó dos deidades menores: Lahar, el dios del ganado, y Ashnan, la diosa del grano, para dar a los dioses. comida y ropa. El mito describe la abundancia creada por los dioses en la tierra. Sin embargo, beben vino, se emborrachan, se pelean, se olvidan de sus deberes y simplemente no pueden conseguir lo que necesitan. El hombre fue creado precisamente para corregir esta situación. El siguiente extracto de las traducciones de Kramer es parte del mito de Lahar y Ashnan:
En aquellos días, en la morada,
Donde los dioses lo hicieron
Nacido en Dulkug
Estaban Lahar y Ashnan.
Y su creación de los Anunnaki
Come y come de todo, obtén suficiente
No poder.
De los pastos más puros
Leche ... y mucho más
Otro
Todos los Anunnaki beben -
No puedo tener suficiente.
Para que hubiera leche y mucho mas
Y para que en los pastos
Ganado sano caminado -
El hombre fue creado ... "
El pasaje es interesante porque aquí los Anunnaki se usan en singular. Con el nombre Lahar (La Har), se encontró información de que esta palabra semita común significa "oveja". Ashnan es, en consecuencia, el grano.
En el ejemplo de los mitos acadios, primero nos encontramos con el fenómeno de que la "creación del mundo" puede interpretarse no sólo como un acto real de creación del universo, sino también como la "conclusión de una tregua".
El mito de Atrahasis.
“El mito se conoce en varias versiones. El principal es el antiguo babilónico, registrado por el escriba más joven Ku-Ayya a mediados del siglo XVII. antes de Cristo NS.
La Tabla I comienza con una descripción del tiempo inmemorial, cuando los Anunnaki dividieron el mundo entre ellos y los igigs se vieron obligados a cavar ríos y canales, construir palacios y viviendas. Esto siguió largos años hasta que un día los Igigi se rebelaron y comenzaron un levantamiento. El líder de los iggigs los condujo a Ekuru, el palacio de Enlil.
El dios supremo convocó inmediatamente un consejo, en el que Anu propuso crear personas para imponerles la carga del trabajo duro. La gran madre, la gran Nintu (Mami), accedió a emprender este negocio junto con Eya. Para la creación, hubo que matar a uno de los dioses, posiblemente el instigador del levantamiento.
A partir de la sangre del dios asesinado Ve-Ila (la mente de Dios), la arcilla de Apsu y la saliva de los Igigs, se crearon personas: 7 hombres y 7 mujeres. De ahora en adelante, los dioses estaban libres de trabajo duro. (Por cierto, Ve-Il está muy en consonancia con Baal, ¿no es esta la razón de una situación tan contradictoria con el dios Baal y con las "bolas" fenicio-semíticas en general? ..)
Con el paso del tiempo, después de 12 siglos, la gente se multiplicó, dejó de honrar a los dioses y comenzó a molestar a Enlil con su alboroto. El dios supremo ordenó a Namtar que enviara una plaga a la humanidad, que comenzó a hacer estragos en la tierra. En esa época vivía entre la gente un tal Atrahasis, el más sabio de todos. En su ciudad todo el mundo adoraba a Enlil, pero Atrahasis puso al sabio Eyu por encima de todo. Comenzó a rezar a su dios para que ayudara a la gente, y la amable Eia le aconsejó que hiciera un sacrificio a Namtar. Atrahasis obedeció el consejo y Namtar, complacido con su atención, evitó la plaga de la humanidad.
Fragmento de la versión asiria:
Eyya abrió la boca
Así habla a los dioses, a sus hermanos ...
Deja que los Anunnaki se sienten ante ti
Belet-Ili, la antecesora de los dioses aparecerá,
Déjala crear un hombre ...
Llamaron a la diosa, llamaron
La comadrona de los dioses, la más sabia Mami ...
"No puedo crear solo,
Solo con Enki haré el trabajo ...
Enki abrió la boca
Así dice a los grandes dioses:
Realizaré el rito de purificación.
Que sea derribado uno de los dioses,
Que los dioses sean limpiados en la sangre por inmersión.
De su carne a su sangre
¡Que Ninta mezcle la arcilla! ...
En el primer mes, los días séptimo y decimoquinto,
Realizó un ritual de purificación.
"Sabio" -el dios que tiene razón,
Ellos (los Anunnaki) mataron en su asamblea ...
E Igigi, grandes dioses,
Humedecieron la arcilla con su saliva ...
El epíteto "el Sabio" -dios inmediatamente recuerda al ugarítico "Seremos buenos y sabios" (Qatar-va-Hasis). Esto no es casualidad. Pero por ahora, familiaricémonos con el contenido de las otras dos tabletas.
“La segunda tablilla dice que después de un tiempo la gente volvió a multiplicarse, de nuevo dejó de honrar a los dioses, volvió a perturbar a Enlil. En el consejo de los dioses, se decidió enviar sequía a la tierra. Se describen los terribles desastres de la humanidad, las características de las personas fueron distorsionadas por el hambre, en el sexto año, los padres comenzaron a comerse a sus hijos. El Atrahasis más sabio rezaba constantemente a su dios, pidiendo ayuda. Finalmente, el corazón del bondadoso Eyya se estremeció y le aconsejó a Atrahasis que apaciguara a Adad con sacrificios. Y así sucedió: Adad "se avergonzó del regalo" y envió lluvia a la tierra. Enlil estaba enojado porque la humanidad logró sobrevivir, le reprocha a Enki, y tiene que poner excusas. Además, el texto casi no se conserva, pero lo más probable es que la gente volvió a proliferar y volvió a causar el disgusto de Enlil. En el consejo de los dioses, se tomó la decisión unánime de destruir el mundo con la ayuda de una inundación. Enki solo se negó a prestar este juramento.
La tercera tablilla dice que Eia advierte a Atrahasis de la inundación y ordena construir un barco llamado "salvar vidas". El sabio Atrahasis cumplió exactamente la orden y en el momento señalado cargó a su familia, animales y pájaros en el barco. El mito describe un elemento furioso durante siete días y siete noches, cuya furia emociona incluso a los propios dioses. La antepasada Ninthu reprende a los Anunnaki por su imprudente decisión de destruir el mundo. Sin embargo, cuando Enlil se enteró de que Atrahasis había logrado sobrevivir, comenzó a reprocharle a Enki que ayudara a la gente. Es cierto que cuando las personas que habían sobrevivido al diluvio hicieron sacrificios a los dioses, su corazón se ablandó. Como resultado, la antepasada Ninthu creó "vigilantes del nacimiento" para las personas, prohibió a las sacerdotisas tener hijos y liberó al demonio Pashita a la tierra. Esto reconcilió a Enlil con la existencia de la humanidad ... "
La situación con los Anunnaki tampoco está muy clara. Entonces está solo. Entonces aparecen los Anunnaki con los Igigi, la tregua entre los cuales se concluyó de una manera tan monstruosa.
Igigi (Akkad.) - No es un grupo muy específico de dioses de naturaleza celestial. En los textos bilingües sumerio-acadio de la época babilónica media, el equivalente sumerio es la palabra "nungalene" (grandes duques). Los Anunnaki en tales casos se representan como dioses subterráneos o terrenales. A veces, los siete grandes dioses Igig se llaman: Anu, Enlil, Eyya, Sin, Shamash, Marduk, Ishtar. Pero estos mismos dioses también pueden ser designados como los Anunnaki. En general, hubo una confrontación, y quién es quién, ¡ve y descúbrelo ahora!
La versión babilónica es la siguiente:
“La primera tablilla comienza con una descripción del estado más antiguo del universo, cuando no existía nada más que Apsu, un océano de agua pura y dulce (dulce), y Tiamat, un océano de agua salada. De su unión nacieron los dioses. El primer par de dioses, Lahmu y Laham (Jacobsen interpretó a estos dioses como limo depositado en la unión del océano y los ríos), dio a luz a Anshar y Kishar (la línea del horizonte del mar y el cielo, en la interpretación del mismo científico ). A su vez, Anshar y Kishar dieron vida a Anu, el dios del cielo, y a Nudimmud o Ea, el dios de la tierra y el agua. Aquí hay alguna diferencia con la tradición sumeria. Enlil, cuyas actividades ya conocemos de la mitología sumeria, reemplaza a Ea, o Enki, quien en la mitología babilónica es designado como el dios de la sabiduría y la fuente de la magia. Ea da a luz a Marduk, el héroe de la versión babilónica del mito. Sin embargo, incluso antes del nacimiento de Marduk, surge el primer conflicto entre los dioses ancestrales y su descendencia. Tiamat y Apsu están molestos por el ruido de los dioses menores, y consultan con su visir Mummu, pensando cómo destruirlos. Tiamat no está particularmente interesada en destruir a sus propios hijos, pero Apsu y Mummu idean un plan. Sin embargo, su intención llega a ser conocida por los dioses menores, y esto, naturalmente, les preocupa. Sin embargo, al sabio Ea se le ocurre su propio plan: pone un hechizo de sueño en Apsu, lo mata, ciega a Mumma y le pone una cuerda en la nariz. Luego construye una morada sagrada y la llama "Apsu". Allí nace Marduk, seguido de una descripción de su belleza y extraordinario poder. La primera tablilla termina con una descripción de los preparativos para un nuevo conflicto entre los dioses más viejos y los más jóvenes. Los niños mayores le reprochan a Tiamat estar tranquilo cuando Apsu fue asesinado. Se las arreglan para "incitarla" y tomar medidas para destruir a Anu y sus asistentes. Ella obliga a Kingu, su primogénito, a liderar el ataque, lo arma y le da "tablas del destino". Luego da vida a hordas de criaturas terribles, como el hombre escorpión y el centauro, cuya imagen vemos en los sellos babilónicos y en las piedras del borde. Ella pone a Kingu a la cabeza de esta horda y se prepara para vengar a Apsu.
La segunda tabla describe cómo la asamblea de los dioses percibe la noticia del inminente ataque. Anshar se alarma y, perdido en sus pensamientos, se desgarra el muslo. Primero, le recuerda a Ea su pasada victoria sobre Apsu y se ofrece a tratar con Tiamat de la misma manera; pero Ea se niega a hacerlo o simplemente no logra derrotar a Tiamat; en este mismo punto, el texto se interrumpe y no está del todo claro qué le sucedió a Ea. El consejo de los dioses envía a un Anu armado para convencer a Tiamat de que abandone sus intenciones, pero él tampoco lo hace. Anshar sugiere que se le confíe esta tarea al poderoso Marduk. El padre de Marduk, Ea, le aconseja que acepte esta tarea, y él está de acuerdo, pero con la condición de que se le otorgue "poder en el consejo de los dioses" total e incondicional, que su palabra será decisiva para determinar el destino. Con esto concluye la segunda tabla.
La tercera mesa repite una vez más la decisión tomada por los dioses y termina con una descripción de la fiesta donde Marduk recibe oficialmente el poder que demandaba.
La cuarta tabla comienza con una descripción de la presentación del símbolo de la realeza a Marduk. Los dioses le exigieron pruebas de que posee la fuerza suficiente para hacer frente a la tarea que se le ha encomendado. Para hacer esto, él, por su voluntad, hace que su manto desaparezca y luego reaparezca. Los dioses se complacieron y proclamaron: "Marduk es el rey". Entonces Marduk se arma para la batalla; sus armas son arco y flechas, relámpagos y una red sostenida por cuatro vientos en las esquinas; llena su cuerpo de llamas y crea siete terribles huracanes; se sienta en su carro tirado por la tormenta y se enfrenta a Tiamat y su horda. Desafía a Tiamat a duelo; él lanza la red para capturarla, y cuando ella abre la boca para tragarla, cabalga hacia ella en el viento maligno y la golpea con una flecha en el corazón. Sus asistentes demoníacos huyen, pero quedan atrapados en la red. Su líder Kingu también está atrapado y atado. Entonces Marduk toma las "tablas del destino" de Kingu y las ata a su pecho, enfatizando así su supremacía sobre los dioses. A continuación, divide el cuerpo de Tiamat en dos; Coloca una mitad sobre la tierra como el cielo, la fija en postes, pone guardas. Luego construye Esharra, la morada de los grandes dioses, siguiendo el modelo de la morada de Ea, Apsu, y obliga a Anu, Enlil y Ea a establecerse allí. Con esto concluye la cuarta tabla.
La quinta tablilla es demasiado fragmentaria para que podamos aprender de ella información sobre los primeros pasos en la estructura del universo, pero sus líneas iniciales indican que, en primer lugar, Marduk creó el calendario (este fue siempre uno de los deberes principales del rey). . Determinó los meses del año y su secuencia de acuerdo con las fases de la luna. También define tres "caminos" terrenales: el camino de Enlil en los cielos del norte, el camino de Anu en su cenit y el camino de Ea en el sur. El planeta Júpiter debe observar el orden celestial de las cosas.
La sexta tablilla habla de la creación del hombre. Marduk declara su intención de crear al hombre y hacerlo servir a los dioses. Siguiendo el consejo de Ea, se decidió que el líder de los rebeldes, Kingu, debía morir para crear humanos a su imagen y semejanza. Entonces, Kingu es ejecutado, y de su sangre se crean personas que deben "liberar a los dioses", es decir, realizar acciones relacionadas con la implementación de los rituales del templo y obtener comida para los dioses. Entonces los dioses construyen para Marduk el gran templo de Esagil en Babilonia con el famoso "zigurat". A instancias de Anu, proclaman los cincuenta grandes nombres de Marduk. Su lista ocupa el resto del poema. Esta es la trama del mito de la creación babilónica. La base sumeria está claramente trazada en él. Sin embargo, esos elementos que se encuentran dispersos en varios mitos sumerios se reúnen en el Enuma Elish y representan un todo coherente. No tenemos evidencia de que varios mitos sumerios hayan sido parte de un ritual. El poema "Enuma Elish" se ha convertido en un mito ritual con poder mágico y desempeñando un papel vital en la fiesta babilónica del Año Nuevo, en relación con la dramática encarnación de la trama sobre la muerte y resurrección de los dioses ... "
Marduk (akkad.), Amarutu (ruido.) - originalmente el dios patrón de la comunidad centrada en la ciudad de Babilonia, uno de los dioses más jóvenes (igigs). Con el surgimiento de Babilonia a principios del segundo milenio antes de Cristo. NS. la importancia de Marduk también aumenta.
Babilonia (de Akkad. Bаb-ilаni "puertas de los dioses") es una ciudad de la antigua Mesopotamia en el territorio de la región histórica de Akkad. Fundada a más tardar en el tercer milenio antes de Cristo. NS .; en fuentes sumerias se conoce como Kadingirra. En el período dinástico temprano: una ciudad insignificante, el centro de una pequeña región o nomo dentro del sistema de ciudades-estado sumerias. En los siglos XXIV-XXI. antes de Cristo NS. - un centro provincial dentro del reino acadio y el estado de la III dinastía de Ur. En el II-I milenio antes de Cristo. NS. - la capital del reino de Babilonia, una de las grandes potencias de la antigüedad y la ciudad más importante de la región del mismo nombre.
El análogo sumerio del topónimo Babili (m) era el logograma KA.DINGIR (KI) o KA.DINGIR.RA (KI), donde KA - "puerta", DINGIR - "dios", RA - indicador de fecha, KI - determinante del asentamiento. Además, en el período de la Antigua Babilonia, había una ortografía mixta: Ba-ab-DINGIR (KI). Se cree que el topónimo babil (a) es de origen no semítico y está asociado con alguna lengua desconocida más antigua.
Excavación en el sitio ciudad antigua Ashur, la primera capital del imperio asirio, encontró tablillas con el texto de la versión asiria de "Enuma Elish", en las que Ashur, el dios principal de Asiria, ocupó el lugar del dios babilónico Marduk.
Ashur o Assur (en consonancia con los Asuras de los Vedas) es la capital de la antigua Asiria, la primera ciudad construida por los asirios y que lleva el nombre del dios supremo asirio Ashur. Probablemente ubicado en el sitio de un asentamiento subareano.
Subar (sumerio Su-bir / Subar / Subur) o Subartu es un país mencionado en los textos acadio y asirio. Estaba ubicado en el río Tigris, al norte de Babilonia. El nombre del país también toma la forma Subari en documentos del archivo de Amarna o Sbr (vocales omitidas) en inscripciones ugaríticas.
“Según la mayoría de los historiadores, Subartu es el nombre más antiguo de Asiria propiamente dicho en el Tigris, aunque según varias otras teorías, Subartu podría haber estado ubicado algo al este, al norte o al oeste. Según IM Dyakonov, Subart, aparentemente, el área a lo largo de los tramos medio y superior del Tigris y sus afluentes, donde bajo Sargón I aún podían vivir los hablantes de la lengua "banana", así como los hurritas, a quienes los acadios llamaban Subáreos ... "
Los hurritas aparentemente tenían una historia similar. Ha sobrevivido hasta el día de hoy en una traducción gratuita: el poema hitita del reino en el cielo. Dado que Eya aparece nuevamente en él, solo podemos adivinar cuál era el original. Permítanme recordarles que los propios hititas (autodenominados Nesili o Kanesili, de la ciudad de Nes (Kanish), conocida al menos desde principios del siglo XIX a. C.) eran una tribu indoeuropea que ganó el poder más tarde que los sumerios. (c. 1800-1180 aC). aC), y adoptaron la escritura cuneiforme de los babilonios.
"El poema del reino en el cielo":
En tiempos pasados, el dios Alalu reinaba en el cielo, e incluso el poderoso dios Anu tenía que servirle. Después de nueve edades, Anu lo expulsó y él mismo reinó en el cielo. Su hijo Kumarbi se ve obligado a servirle, pero después de nueve épocas, el hijo se rebeló contra su padre. Anu huyó al cielo con miedo, pero Kumarbi lo alcanzó, lo derribó y en el fragor de la batalla le arrancó la virilidad a Anu. Kumarbi estaba jubiloso, y Anu le predijo el nacimiento de tres dioses formidables: Teshub, su asistente Tasmisu y el río Aranzah (el nombre hurrita de Tigris). Al escuchar esto, Kumarbi escupió el esperma de Anu, pero no todos, ya que tres grandes dioses nacieron de su cabeza. La tierra, de la semilla de la escupida por Kumarbi, quedó embarazada y dio a luz a dos hijos.
“Llega un mensajero con noticias.
Dios Ea, sentado en el trono,
Lo escucha con aprobación:
"Escucho buenas noticias:
La tierra dio a luz a gemelos ".
Al escuchar buenas noticias,
El rey Ea envió regalos
Les manda ropa
Les dio plata,
Huso mágico
Los envía como regalo.
Fin de la primera tabla de la canción.
El escriba Askhapala lo copió de la tableta dañada ".
Me pregunto de dónde "tomaron prestada" los griegos la historia sobre Urano y Cronos.
Los propios hititas conservaron el mito del dragón Illuyanka en dos versiones. El prefacio de una versión anterior del mito establece que es una leyenda de culto asociada con el festival Purulli en honor al dios de la tormenta celestial, y que esta versión del mito ya no se cuenta. Lo más probable es que la festividad mencionada sea una festividad de Año Nuevo.
“En una versión más antigua del mito, el dragón Illuyanka derrota al dios de la tormenta. Cuando el dragón derrotó al dios de la tormenta, se sacó el corazón y los ojos. Un detalle similar se encuentra en el mito egipcio de la batalla entre Horus y Set, en el que Horus perdió el ojo. Para vengarse del dragón, el dios de la tormenta tomó como esposa a la hija del pobre y le dio un hijo. Cuando el hijo creció, se casó con la hija de Illuyanka. El dios de la tormenta le dijo a su hijo que cuando entrara a la casa de su esposa, tendría que pedirle que le devolviera el corazón y los ojos de su padre. El hijo lo hizo, y le dieron los ojos y el corazón de su padre, que devolvió al dios de la tormenta. Cuando el dios de la tormenta recibió las partes de su cuerpo que alguna vez se perdieron, tomó un arma y fue a la batalla con el dragón. Cuando estuvo cerca de la victoria, su hijo exclamó: "¡Mejor mátame, no me perdones!" Luego, el dios de la tormenta mató a ambos: el dragón y su propio hijo, y se vengó del dragón. Aquí el texto se interrumpe, y cuando comienza el siguiente pasaje, ya toca un cierto rito, que es una competencia o carrera, según los resultados de los cuales se determina el rango y el significado de los dioses.
El comentario sobre los ritos de Año Nuevo en Babilonia también menciona una competencia en la que el hijo de Marduk, Nabu, mata al dios Zu; este episodio también está asociado con la resurrección de un dios muerto. Así, ambas versiones sugieren que el mito babilónico de la victoria sobre el dragón Tiamat, que se recitó durante las celebraciones del Año Nuevo, influyó en gran medida en la formación del mito ritual hitita de Purulli ... "
En la segunda versión del mito hitita “... el dragón Illuyanka derrota al dios de la tormenta. Y se dirige a la asamblea de los dioses en busca de ayuda, y la diosa Inara prepara una trampa para la serpiente. Llena muchos recipientes con vino y otras bebidas y le pide a un hombre llamado Hupasia que la ayude. Él acepta esto con la condición de que ella comparta cama con él. Ella acepta y luego lo esconde cerca de la vivienda de la serpiente. Ella se acicala y saca al dragón de la casa con los niños. Beben vino de vasijas hasta la última gota y no pueden regresar a su cueva. Después de eso, Hupasia sale de una emboscada y ata al dragón con una cuerda. El dios de la tormenta y el resto de los dioses aparecen y matan al dragón Illuyanka. A continuación se describe una escena que no está del todo relacionada con la trama principal del mito y es una obra puramente folclórica. Inara se construye una casa sobre una roca, en la tierra de Tarukka, y allí instala a Hupasia. Ella le advierte que en su ausencia no debe mirar por la ventana, porque allí verá a su esposa e hijos. Cuando estuvo fuera veinte días completos, él miró por la ventana y vio a su esposa e hijos. Cuando Inara regresa, Hupasia le ruega que le permita regresar con su familia, luego de lo cual la diosa lo mata por desobedecer ... "
Hablando de los hititas, cabe mencionar que llegaron a las tierras del pueblo Hatti, quienes, según una de las hipótesis, están emparentados con los circasianos. Los hutts pueden haber estado relacionados en idioma y origen con el pueblo Khaldi. Khaldi (khaldi) - un pueblo que habitó en la época edad de Bronce Sureste costa del mar negro(ahora parte de Turquía). En el mismo período, los hutts vivieron cerca de ellos, posiblemente cerca de ellos en el lenguaje. La cuestión del parentesco con el pueblo caldeo de Mesopotamia permanece abierta. Pero los caldeos vivieron incluso más tarde.
Calde; y - Tribus semíticas que vivieron en el sur de Mesopotamia, en el área de las desembocaduras de los ríos Tigris y Éufrates en la costa noroeste del Golfo Pérsico en la primera mitad del primer milenio. Lucharon con Asiria por la posesión de Babilonia. En 626-536. antes de Cristo NS. Babilonia fue gobernada por la dinastía caldea, que fundó el reino de Nueva Babilonia. Hablaban arameo. A los caldeos se les llamaba hechiceros, magos, magos, adivinos, astrólogos. Según una de las versiones, los magos caldeos eran magos que venían a adorar al Jesús nacido.
Para completar el cuadro, queda incluir a los turcos aquí. Tomado de O. Zhanaydarov "Tengrianismo: mitos y leyendas de los antiguos turcos":
“… Este mito fue escrito por Verbitsky entre los altai. Aquí está su contenido:
Cuando todavía no había tierra ni cielo, solo había un gran océano, sin fronteras, sin fin y sin borde. Dios - Tengri - con el nombre de Ulken - es decir, grande, enorme, voló incansablemente sobre todo esto. En algunas fuentes, incluso en kazajo, el nombre de este dios se escribe Ulgen, lo que me parece incorrecto. Ulgen es lo mismo que muerto, Olgen. Dios, que está destinado a dar vida a la vida y crear el universo, no puede estar muerto ni llevar el nombre de "Fallecido" ...
Entonces, el Gran Dios, Tengri Ulken, voló y voló incansablemente sobre el océano de agua, hasta que una voz le ordenó agarrarse al acantilado que miraba fuera del agua. Sentado en la orden desde arriba en este acantilado, Tengri Ulken comenzó a pensar:
"Me gustaría crear el mundo, el universo. ¿Pero así es como debería ser? ¿A quién y cómo debería crear?" En ese momento, Ak Ana - Madre Blanca que vive en el agua salió a la superficie y le dijo a Tengri Ulken:
"Si quieres crear, entonces di las siguientes palabras sagradas:" ¡He creado, basta! "". La Madre Blanca lo dijo y desapareció. (Pero el truco también es que en sánscrito también está Basta - esto es un carnero o una cabra. Y los egipcios tienen a Khnum. Khnum (dios de la fertilidad, hijo de Nun) es un dios creador, un hombre hecho de arcilla en un disco de cerámica, el guardián del Nilo; un hombre con cabeza de carnero con cuernos retorcidos en espiral Pero el más famoso es el Creador-Amón egipcio, cuyos símbolos son el ganso blanco y el carnero).
Tengri Ulken recordó estas palabras. Se volvió hacia la Tierra y dijo: "¡Que surja la Tierra!" y la Tierra nació.
Tengri Ulken se volvió hacia el cielo y dijo: "Que el cielo se levante" y el cielo se levantó.
Tengri Ulken creó tres peces y colocó el mundo creado por él en la espalda de estos tres peces. Al mismo tiempo, el mundo estaba inmóvil, firmemente en un solo lugar. Después de que Tengri Ulken creara así el Mundo, subió a la Montaña Dorada más alta, alcanzó los cielos y se sentó allí mirando.
El mundo fue creado en seis días, el séptimo Tengri Ulken se fue a la cama. Cuando se despertó, miró a su alrededor y examinó lo que había creado. Resulta que él creó todo excepto el Sol y la Luna.
Una vez vio un trozo de arcilla en el agua, lo agarró y dijo: “¡Que sea un hombre!” La arcilla se convirtió en un hombre, a quien Tengri Ulken le dio el nombre de “Erlik”, y comenzó a considerarlo su hermano.
Pero Yerlik resultó ser una persona envidiosa, envidiaba a Ulken, que él mismo no era como Yerlik, que no era el creador del mundo entero.
Tengri Ulken creó a siete personas, hizo huesos para ellos con cañas, y los hizo músculos de tierra y tierra, y les infundió vida a través de sus oídos, y a través de sus narices sopló mente en sus cabezas. Para liderar a la gente, Tengri Ulken creó a un hombre llamado Maytore y lo convirtió en khan ... "
¿Ha notado que el antiguo concepto turco de Tengri se corresponde muy de cerca con el concepto sumerio de Din-Gir (dioses)?
Y ahora propongo alejarnos de la mitología en una dirección ligeramente diferente. ¿Has oído hablar del kosher?
Kashrut (en la pronunciación Ashkenazi "kashrus") es un término en el judaísmo que significa la permisibilidad o idoneidad de algo desde el punto de vista de la Halakha, la ley judía. Llamé la atención sobre esta palabra solo porque la letra "w" bien podría estar escondiendo otra (por analogía con Ruth-Ruth, Python-Python, Cathar-Caesar).
Por lo general, el término kashrut se usa para referirse a un conjunto de prescripciones religiosas relacionadas con la comida, pero también se usa en otros aspectos de la vida tradicional.
Solo se permite como alimento la carne de animales que sean tanto rumiantes (estrictamente herbívoros) como artiodáctilos (con pezuñas hendidas).
Las leyes de kashrut también se aplican al proceso de sacrificio de un animal. Para que la carne sea completamente kosher, debe cumplir con varios requisitos:
1. Solo se debe utilizar la carne de los animales kosher enumerados anteriormente.
2. El animal debe ser sacrificado de acuerdo con todos los requisitos de la Halakha. Este proceso se llama shehita. Según halakha, uno de los requisitos previos para kosher shechita es shechita uno movimiento suave cuchillo, cortando al mismo tiempo la mayor parte (diámetro) de la tráquea y la mayor parte del esófago. El movimiento irregular del cuchillo, el retraso en el movimiento del cuchillo, la punción de los tejidos del animal con la punta afilada del cuchillo hacen que la shchita no sea kosher, y el animal, para los judíos que tienen prohibido comer. .
La Torá prohíbe comer sangre. Por lo tanto, la carne se remoja en agua. temperatura ambiente, y luego se coloca en una tabla de decapado especial y se espolvorea con sal gruesa. La sal absorbe la sangre. Después de eso, la carne se lava a fondo.
Los alimentos que no están relacionados ni con los lácteos ni con los alimentos cárnicos (pescado, verduras, frutas) se llaman parve (supongo que “parve” - Pa Ra Va, lo que comió Ra).
La ley judía considera kashrut como un "hok", un mandamiento que no tiene una explicación lógica, sino que se cumple únicamente como un signo de sumisión a la voluntad de Dios. A la luz de los mitos sumerio-acadio-babilónicos, claramente relacionados con la formación del judaísmo, supongo que el concepto de "kosher" debería asociarse con el nombre del "Sabio". Pero, ¿con quién, entonces, debería asociarse el nombre de Aya?
¿Crees que estoy equivocado? No, aquí todo está duplicado. ¿Sabes qué es halal?
Halal es un acto permitido en la Sharia. Varias veces aceptable desde deseable (sunnah) a través de neutral (mubah) hasta indeseable (makrooh tanzihi). En la vida musulmana, halal generalmente se entiende como carne de animal, cuyo uso no viola las prohibiciones alimentarias islámicas, pero en general, halal se refiere a casi cualquier área de la vida humana.
Los musulmanes tampoco comen carne de cerdo, usan aproximadamente las mismas reglas para sacrificar ganado. Pero en el Islam no hay una persona especial cuyas funciones incluirían monitorear la observancia de las restricciones religiosas. Solo hay una limitación que existe en el Islam, pero no en el judaísmo: el Islam prohíbe el uso de bebidas alcohólicas, y desde el punto de vista kosher, no hay nada censurable en esto. Se puede notar que kashrut es generalmente más estricto que halal. A pesar de que tanto el islam como el judaísmo prohíben comer la sangre de un animal (se cree que el alma está en la sangre), el islam tiene su propio rito de sacrificar un animal, que se diferencia del rito del judaísmo.
Y si kashrut recuerda a Qatar-va-Hasis (sol de la mañana) de los mitos ugaríticos, entonces halal, sobre Astara, el prototipo de Heylel (estrella de la mañana).
Allí está Allah. Y está Halakha o Alakha. En un sentido más estricto, un conjunto de leyes contenidas en la Torá, el Talmud y la literatura rabínica posterior.
Torah (hebreo "doctrina, ley") - en la pronunciación Ashkenazi: Toyro (dialecto del sureste - Polonia, Ucrania), Teiro (dialecto del noreste - Bielorrusia, Lituania) y Torra (dialecto sefardí). Tor-Ra - "doctrina, ley". Creo que encontré el equivalente de Torá en sánscrito: es "Karana", que significa "documento, conocimiento escrito, cuerpo". ¿Por qué un doble sentido? Evidentemente, la respuesta está en la raíz misma de la palabra: Kar-An. http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/10_k.htm. Y en el diccionario de Dahl encontré otro equivalente: letra galimatizada, digital, encriptada, para la que se necesita una clave especial.
Quiero terminar esta parte con un poco de información para reflexionar. Compárese: Din-Geer y dinero, dinero-ha; Ra-Pa y rublo, rupia, hack; Halel y Halal: una unidad de negociación Arabia Saudita igual a 1/100 de riyal (riyal y Ra-Al); Lars - deidades de la casa romano-etrusca y lari georgiano - la principal unidad monetaria de Georgia, así como el lari maldivo (laari, larin) - la moneda de la República de Maldivas, igual a 1/100 rufiyaa; Peso (peso español "peso", del lat. Pensum pensum, es decir, "pesado", Pa An Su) - una moneda de plata de la España medieval y sus colonias, así como el nombre de una serie de unidades monetarias de algunos estados - el antiguas colonias españolas; Da-La (Dador, Daj, Dalai Lama) y el dólar ... ¿Es posible convertir el nombre de Dios en moneda de cambio?
Sumerios
Los sumerios, el primero de los pueblos que vivieron en el territorio de la Antigua Babilonia (en el actual Irak), que alcanzaron el nivel de civilización. Probablemente todavía aprox. 4000 AC los sumerios llegaron a la llanura pantanosa (antigua Sumer) en los tramos superiores del Golfo Pérsico desde el este o descendieron de las montañas Elam. Drenaron pantanos, aprendieron a regular las inundaciones de los ríos y dominaron la agricultura. Con el desarrollo del comercio con Irán, Elam, Asiria, India y las regiones de la costa mediterránea, los asentamientos sumerios se convirtieron en prósperas ciudades-estado, que en el 3500 a. C. creó una civilización madura de tipo urbanístico con la metalurgia desarrollada, la artesanía textil, la arquitectura monumental y los sistemas de escritura.
Los estados sumerios eran teocracias, cada uno de ellos era considerado propiedad de una deidad local, cuyo representante en la tierra era el sumo sacerdote (patesi), dotado de poder religioso y administrativo. Los centros más importantes en este período histórico temprano fueron las ciudades de Ur, Uruk (Erech), Ummah, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar y Akkad, un estado semítico en el norte de Mesopotamia. Las ciudades estaban constantemente en guerra entre sí, y si alguna ciudad lograba capturar varias vecinas, entonces por un corto tiempo surgía un estado que tenía el carácter de un pequeño imperio. Sin embargo, a mediados del tercer milenio antes de Cristo. Las tribus semíticas de la Península Arábiga, que se establecieron en las regiones del norte de Babilonia y adoptaron la cultura sumeria, se hicieron tan fuertes que comenzaron a representar una amenaza para la independencia de los sumerios. está bien. 2550 a. C. Sargón de Akkadian los conquistó y creó un poder que se extendía desde el Golfo Pérsico hasta el Mar Mediterráneo. Aproximadamente después del 2500 a.C. El estado acadio cayó en decadencia y comenzó un nuevo período de independencia y prosperidad para los sumerios, esta es la era de la tercera dinastía de Ur y el surgimiento de Lagash bajo el gobierno de Gudea. Terminó aprox. 2000 a. C. con el fortalecimiento del reino amorreo, un nuevo estado semítico con su capital en Babilonia; los sumerios perdieron su independencia para siempre, y el territorio de los antiguos sumerios y acad fue absorbido por el estado de Hammurabi.
Aunque el pueblo sumerio desapareció de la escena histórica y la lengua sumeria dejó de hablarse en Babilonia, el sistema de escritura sumerio (cuneiforme) y muchos elementos de la religión formaron parte integral de la cultura babilónica y posteriormente asiria. Los sumerios sentaron las bases de la civilización de una parte significativa del Medio Oriente, los métodos de organización de la economía, las habilidades técnicas y el conocimiento científico heredados de ellos, jugaron un papel extremadamente importante en la vida de sus sucesores.
A continuación se muestra un resumen de los gobernantes más importantes de Mesopotamia.
Urukagina (c. 2500 aC), gobernante de la ciudad-estado sumeria de Lagash. Antes de tomar el poder en Lagash, la gente sufría de impuestos excesivos recaudados por los codiciosos funcionarios del palacio. La confiscación ilegal de propiedad privada se ha convertido en una práctica. La reforma de Urukagina consistió en la abolición de todos estos abusos, en la restauración de la justicia y la concesión de la libertad al pueblo de Lagash.
Lugalzagesi (c. 2500 aC), hijo del gobernante de la ciudad-estado sumeria de Ummah, quien creó el imperio sumerio de corta duración. Derrotó al gobernante Lagash Urukagina y sometió al resto de las ciudades-estado sumerias. En campañas, conquistó las tierras al norte y al oeste de Sumer y llegó a la costa de Siria. El reinado de Lugalzagesi duró 25 años; su capital fue la ciudad-estado sumeria de Uruk. Al final fue derrotado por Sargón I de Akkadian. Los sumerios recuperaron el poder político sobre su país solo dos siglos después, bajo la III dinastía de Ur.
Sargón I (c. 2400 aC), creador del primer imperio longevo conocido en la historia mundial, que él mismo gobernó durante 56 años. Semitas y sumerios largo tiempo convivían codo con codo, pero la hegemonía política pertenecía principalmente a los sumerios. La adhesión de Sargón marcó el primer gran avance de los acadios en la arena política de Mesopotamia. Sargón, un funcionario de la corte en Kish, primero se convirtió en el gobernante de esta ciudad, luego conquistó el sur de Mesopotamia y derrotó a Lugalzagesi. Sargón unió las ciudades-estado de Sumer, después de lo cual volvió su mirada hacia el este y capturó a Elam. Además, llevó a cabo campañas de conquista a la tierra de los amorreos (norte de Siria), Asia Menor y posiblemente Chipre.
Naram-Suen (c. 2320 a. C.), nieto de Sargón I de Acadio, que adquirió casi la misma fama que su famoso abuelo. Gobernó el imperio durante 37 años. Al comienzo de su reinado, reprimió un poderoso levantamiento, cuyo centro estaba en Kish. Naram-Suen dirigió campañas militares en Siria, la Alta Mesopotamia, Asiria, las montañas de Zagros al noreste de Babilonia (la famosa estela de Naram-Suen glorifica su victoria sobre los habitantes locales de las montañas), en Elam. Quizás luchó con uno de los faraones egipcios de la VI dinastía.
Gudea (c. 2200 aC), gobernante de la ciudad-estado sumeria de Lagash, contemporáneo de Ur-Nammu y Shulga, los dos primeros Reyes III dinastía de Ur. Gudea es uno de los gobernantes sumerios más famosos, dejando numerosos textos. El más interesante de ellos es el himno, que describe la construcción del templo del dios Ningirsu. Para esta importante construcción, Gudea trajo materiales de Siria y Anatolia. Numerosas esculturas lo representan sentado con un plano del templo de rodillas. Bajo los sucesores de Gudea, el poder sobre Lagash pasó a Uru.
Rim-Sin (reinó c. 1878-1817 a. C.), rey de la ciudad babilónica meridional de Larsa, uno de los oponentes más poderosos de Hammurabi. El Elamite Rim-Sin subyugó las ciudades del sur de Babilonia, incluida Isshin, la sede de una dinastía rival. Después de 61 años de reinado, fue derrotado y capturado por Hammurabi, quien en ese momento había estado en el trono durante 31 años.
Shamshi-Adad I (reinó c. 1868-1836 a. C.), rey de Asiria, contemporáneo principal de Hammurabi. La información sobre este rey se extrae principalmente de los archivos reales de Mari, el centro provincial del Éufrates, que estaba subordinado a los asirios. La muerte de Shamshi-Adad, uno de los principales rivales de Hammurabi en la lucha por el poder en Mesopotamia, facilitó enormemente la expansión del poder de Babilonia a las regiones del norte.
Hammurabi (gobernó entre 1848 y 1806 a. C., según uno de los sistemas cronológicos), el más famoso de los reyes de la I dinastía babilónica. Además del famoso cuerpo de leyes, hay muchas cartas privadas y oficiales, así como documentos comerciales y legales. Las inscripciones contienen información sobre eventos políticos y acciones militares. De ellos aprendemos que en el séptimo año del reinado de Hammurabi tomó a Uruk e Issin de Rim-Sin, su principal rival y gobernante de la poderosa ciudad de Lars. Entre el undécimo y el decimotercer año de reinado, el poder de Hammurabi finalmente se fortaleció. En el futuro, realizó campañas agresivas hacia el este, oeste, norte y sur y derrotó a todos los oponentes. Como resultado, en el cuadragésimo año de su reinado, dirigió un imperio que se extendía desde el Golfo Pérsico hasta el Eufrates superior.
Tukulti-Ninurta I (gobernó 1243-1207 aC), rey de Asiria, conquistador de Babilonia. Alrededor del 1350 a. C. Asiria se liberó del poder de Mitanni Ashuruballit y comenzó a ganar más y más políticas y fuerza militar... Tukulti-Ninurta fue el último de los reyes (incluidos Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Salmanasar I), bajo el cual el poder de Asiria siguió creciendo. Tukulti-Ninurta derrotó al gobernante kasita de Babilonia Kashtilash IV, subyugando por primera vez el antiguo centro de la cultura sumerio-babilónica a Asiria. Al intentar capturar Mitanni, el estado ubicado entre las montañas orientales y el Alto Éufrates, se encontró con la oposición de los hititas.
Tiglatpalasar I (gobernó 1112-1074 aC), rey asirio que intentó restaurar el poder del país, que poseía durante el reinado de Tukulti-Ninurta y sus predecesores. Durante su reinado, la principal amenaza para Asiria la plantearon los arameos, que invadieron el territorio en el alto Éufrates. Tiglatpalasar también emprendió varias campañas contra el país de Nairi, ubicado al norte de Asiria, en las cercanías del lago Van. En el sur, derrotó a Babilonia, el rival tradicional de Asiria.
Ashurnasirpal II (gobernó entre 883 y 859 a. C.), un rey enérgico y cruel que restauró el poder de Asiria. Infligió golpes devastadores a los estados arameos ubicados en el área entre el Tigris y el Éufrates. Ashurnasirpal se convirtió en el próximo rey asirio después de Tiglatpalasar I, que llegó a la costa mediterránea. Debajo de él, el Imperio Asirio comenzó a tomar forma. Los territorios conquistados se dividieron en provincias y aquellos en unidades administrativas más pequeñas. Ashurnasirpal trasladó la capital de Ashur al norte, a Kalah (Nimrud).
Salmanasar III (reinó 858-824 aC; 858 fue considerado el año de inicio de su reinado, aunque en realidad podía ascender al trono varios días o meses antes del inicio del nuevo año. Estos días o meses se consideraban el tiempo de el reinado de su predecesor). Salmanasar III, hijo de Ashurnasirpal II, continuó pacificando a las tribus arameas al oeste de Asiria, en particular, a la belicosa tribu Bit-Adini. Usando su capital capturada, Til Barsib, como fortaleza, Salmanasar avanzó hacia el oeste hacia el norte de Siria y Cilicia e intentó conquistarlas varias veces. En el 854 a. C. en Karakar, en el río Oronte, las fuerzas combinadas de doce líderes, entre los que se encontraban Ben-adad de Damasco y Acab de Israel, rechazaron el ataque de las tropas de Salmanasar III. El fortalecimiento del reino de Urartu al norte de Asiria, cerca del lago Van, hizo imposible continuar la expansión en esta dirección.
Tiglathpalasar III (reinó c. 745-727 aC), uno de los reyes asirios más grandes y el verdadero constructor del imperio asirio. Eliminó tres obstáculos que se interponían en el camino del establecimiento de la dominación asiria en la región. Primero, derrotó a Sarduri II y anexó la mayor parte del territorio de Urartu; en segundo lugar, se proclamó rey de Babilonia (bajo el nombre de Pulu), subyugando a los líderes arameos que gobernaban Babilonia; finalmente, reprimió decisivamente la resistencia de los estados sirio y palestino y redujo a la mayoría de ellos al nivel de provincia o tributario. La deportación de pueblos se utilizó ampliamente como método de gobierno.
Sargón II (gobernó del 721 al 705 a. C.), rey de Asiria. Aunque Sargón no pertenecía a la familia real, se convirtió en un digno sucesor del gran Tiglatpalasar III (Salmanasar V, su hijo, gobernó durante muy poco tiempo, en el 726-722 a. C.). Los problemas que Sargón tuvo que resolver fueron básicamente los mismos que enfrentó Tiglatpalasar: un fuerte Urartu en el norte, un espíritu independiente que reinaba en los estados sirios del oeste, la renuencia de la Babilonia aramea a someterse a los asirios. Sargón comenzó a resolver estos problemas con la captura de la capital de Urartu Tushpa en el 714 a. C. Luego, en el 721 a. C. conquistó la ciudad siria fortificada de Samaria y deportó a su población. En el 717 a. C. tomó posesión de otro puesto de avanzada sirio, Karhemysh. En 709 a. C., después de una corta estancia en cautiverio de Marduk-apal-iddin, Sargón se proclamó rey de Babilonia. Durante el reinado de Sargón II, los cimerios y medos aparecieron en la arena de la historia de Oriente Medio.
Sinacherib (gobernó 704–681 a. C.), hijo de Sargón II, rey de Asiria, que destruyó Babilonia. Sus campañas militares tenían como objetivo la conquista de Siria y Palestina, así como la conquista de Babilonia. Fue contemporáneo del rey judío Ezequías y del profeta Isaías. Puso sitio a Jerusalén, pero no pudo tomarla. Después de varias campañas en Babilonia y Elam, y lo más importante, después del asesinato de uno de los hijos, a quien nombró gobernante de Babilonia, Sinacherib destruyó esta ciudad y llevó la estatua de su dios principal Marduk a Asiria.
Esarhaddon (reinó del 680 al 669 a. C.), hijo de Sinaquerib, rey de Asiria. No compartió el odio de su padre hacia Babilonia y reconstruyó la ciudad e incluso el templo de Marduk. El principal hecho de Esarhaddon fue la conquista de Egipto. En el 671 a.C. derrotó al faraón nubio de Egipto Taharka y destruyó Memphis. Sin embargo, el principal peligro venía del noreste, donde los medos se estaban fortaleciendo, y los cimerios y los escitas podían atravesar el territorio del debilitado Urartu hasta Asiria. Esarhaddon no pudo contener este ataque, que pronto cambió toda la faz de Oriente Medio.
Ashurbanipal (reinó 668-626 aC), hijo de Esarhaddon y el último gran rey de Asiria. A pesar de los éxitos de las campañas militares contra Egipto, Babilonia y Elam, no pudo resistir el creciente poder del estado persa. Toda la frontera norte del Imperio asirio cayó bajo el dominio de los cimerios, medos y persas. Quizás la contribución más significativa de Ashurbanipal a la historia fue la creación de una biblioteca en la que recopiló documentos invaluables de todos los períodos de la historia mesopotámica. En el 614 a. C. Ashur fue capturado y saqueado por los medos, y en el 612 a. C. los medos y babilonios destruyeron Nínive.
Nabopalasar (gobernó entre el 625 y el 605 a. C.), el primer rey de la dinastía de Nueva Babilonia (caldea). En alianza con el rey mediano Cyaxar, participó en la destrucción del imperio asirio. Una de sus principales hazañas es la restauración de los templos babilónicos y el culto al dios principal de Babilonia, Marduk.
Nabucodonosor II (reinó del 604 al 562 a. C.), segundo rey de la dinastía de Nueva Babilonia. Se glorificó a sí mismo al derrotar a los egipcios en la batalla de Karhemysh (en el sur de la Turquía moderna) en el último año del reinado de su padre. En el 596 a. C. capturó Jerusalén y capturó al rey judío Ezequías. En el 586 a. C. tomó posesión de Jerusalén nuevamente y puso fin a la existencia de un reino independiente de Judá. A diferencia de los reyes asirios, los gobernantes del imperio de Nueva Babilonia dejaron pocos documentos atestiguando eventos políticos y empresas militares. Sus textos tratan principalmente sobre actividades de construcción o la glorificación de deidades.
Nabonido (reinó entre el 555 y el 538 aC), el último rey del reino de Nueva Babilonia. Quizás, para crear una alianza contra los persas con las tribus arameas, trasladó su capital al desierto de Arabia, a Taimu. Dejó a su hijo Belsasar para gobernar Babilonia. La veneración de Nabonido al dios de la luna Sin provocó la oposición de los sacerdotes de Marduk en Babilonia. En el 538 a.C. Ciro II ocupó Babilonia. Nabonido se rindió a él en la ciudad de Borsippa, cerca de Babilonia.
Bibliografía
Para la elaboración de este trabajo se utilizaron materiales del sitio http://www.middleeast.narod.ru/
El comienzo de la antigua civilización china se remonta a 2-3 milenios antes de Cristo, cuando surgieron los primeros asentamientos humanos a orillas del río Amarillo. La mayoría de los colonos vivían en los valles. grandes ríos- Yangtze y Yellow He, donde el clima era bastante duro, los inviernos eran fríos y el suelo era difícil de cultivar.
En la Antigua China, llegaron a la irrigación de la tierra en el primer milenio antes de Cristo, esto es mucho más tarde que en el Antiguo Egipto y Sumeria. Fue durante este período que comenzaron a desarrollar grandes valles cerca de los dos ríos principales de China.
El origen de la civilización estuvo directamente relacionado con el surgimiento de los primeros grandes asentamientos, que se consideraban ciudades-estado y luchaban constantemente entre sí.
Después de varios siglos, estas ciudades se unieron en un estado poderoso, que a partir de ahora poseía un territorio enorme.
La primera dinastía gobernante del Imperio Celestial
Qin se considera la primera dinastía gobernante en la antigua China. El nombre del emperador era Qin Shi Huang, que significaba "el primer emperador de Qin", y se llamaba a sí mismo el Hijo del Cielo, por lo que su imperio se llamaba Imperio Celestial.
El imperio que formó fue un ejemplo de despotismo oriental, todas las propiedades del imperio pertenecían al emperador, las vidas de sus súbditos también le pertenecían solo a él. El emperador podía castigar y matar a cualquiera.
Su despotismo llegó al punto de que ordenó quemar todos los registros y libros de los sabios chinos; temía que los libros hicieran pensar a sus súbditos sobre su posición y sobre su gobierno.
Qin Shi Huang temía a las conspiraciones más que a cualquier otra cosa, por lo que sospechaba mucho: nunca dormía en la misma habitación durante más de dos noches seguidas, se mudaba constantemente de sus palacios.
Hizo guerras con los estados vecinos y logró subyugar territorios cercanos, desde donde se importaba arroz, marfil y diversos productos. Allí se crearon asentamientos militares y la población local se vio obligada a trabajar y cosechar para el Imperio Celestial.
Despotismo contra los hunos: la Gran Muralla China
La antigua China temía los ataques de las tribus nómadas de los hunos, cuya fuerza inspiraba terror y miedo. Los hunos eran guerreros terribles y crueles que atacaron los asentamientos chinos y desaparecieron instantáneamente; nadie pudo alcanzarlos.
Por eso, el emperador, empujándolos hacia el norte, decidió construir un gran muro que protegería el territorio de la Antigua China. Así se construyó la famosa e indestructible Gran Muralla China.
Para su construcción se recogieron cientos de miles de esclavos y prisioneros de guerra. Como resultado de un trabajo agotador, durante el cual murió una gran cantidad de personas, el muro se extendió por cinco mil kilómetros.
En él se instalaron torres especiales, que estaban custodiadas por soldados. Por lo tanto, podrían advertir a la población si las tropas extranjeras se acercaran al muro de la Antigua China. Excelente Muralla China fue construido con tanta solidez y firmeza que ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Pero ni el despotismo ni una estructura tan poderosa como el muro ayudaron a Qin a seguir gobernando. Tras la muerte del primer emperador, estalló un levantamiento popular. La dinastía Qin fue derrocada. Y la siguiente dinastía de la antigua China fue el Imperio Han, que se formó en el siglo III a. C.
Introducción
Los sumerios son los primeros pueblos que viven en el territorio de la antigua Babilonia (en el actual Irak) que alcanzaron el nivel de civilización. Probablemente todavía aprox. 4000 AC los sumerios llegaron a la llanura pantanosa (antigua Sumer) en los tramos superiores del Golfo Pérsico desde el este o descendieron de las montañas Elam. Drenaron pantanos, aprendieron a regular las inundaciones de los ríos y dominaron la agricultura. Con el desarrollo del comercio con Irán, Elam, Asiria, India y las regiones de la costa mediterránea, los asentamientos sumerios se convirtieron en prósperas ciudades-estado, que en el 3500 a. C. creó una civilización madura de tipo urbanístico con la metalurgia desarrollada, la artesanía textil, la arquitectura monumental y los sistemas de escritura.
Los estados sumerios eran teocracias, cada uno de ellos era considerado propiedad de una deidad local, cuyo representante en la tierra era el sumo sacerdote (patesi), dotado de poder religioso y administrativo. Los centros más importantes en este período histórico temprano fueron las ciudades de Ur, Uruk (Erech), Ummah, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar y Akkad, un estado semítico en el norte de Mesopotamia. Las ciudades estaban constantemente en guerra entre sí, y si alguna ciudad lograba capturar varias vecinas, entonces por un corto tiempo surgía un estado que tenía el carácter de un pequeño imperio. Sin embargo, a mediados del tercer milenio antes de Cristo. Las tribus semíticas de la Península Arábiga, que se establecieron en las regiones del norte de Babilonia y adoptaron la cultura sumeria, se hicieron tan fuertes que comenzaron a representar una amenaza para la independencia de los sumerios. está bien. 2550 a. C. Sargón de Akkadian los conquistó y creó un poder que se extendía desde el Golfo Pérsico hasta el Mar Mediterráneo. Aproximadamente después del 2500 a.C. El estado acadio cayó en decadencia y comenzó un nuevo período de independencia y prosperidad para los sumerios, esta es la era de la tercera dinastía de Ur y el surgimiento de Lagash bajo el gobierno de Gudea. Terminó aprox. 2000 a. C. con el fortalecimiento del reino amorreo, un nuevo estado semítico con su capital en Babilonia; los sumerios perdieron su independencia para siempre, y el territorio de los antiguos sumerios y acad fue absorbido por el estado de Hammurabi.
1.Historia de la formación del estado de la antigua Sumeria.
En la segunda mitad del IV milenio antes de Cristo. NS. En el sur de Mesopotamia, aparecieron los sumerios, un pueblo que, en documentos escritos posteriores, se hace llamar "de cabeza negra" (sumerio "sang-ngiga", akkad. "Tsalmat-kakkadi"). Eran un pueblo étnica, lingüística y culturalmente ajeno a las tribus semíticas que se establecieron en el norte de Mesopotamia aproximadamente al mismo tiempo o algo más tarde. El idioma sumerio, con su gramática extraña, no está relacionado con ninguno de los idiomas que han sobrevivido hasta nuestros días. Pertenecen a la raza mediterránea. Los intentos de encontrar su patria original han fracasado hasta ahora. Aparentemente, el país de donde provenían los sumerios estaba en algún lugar de Asia, más probablemente en una zona montañosa, pero ubicado de tal manera que sus habitantes pudieran dominar el arte de la navegación. La evidencia de que los sumerios vinieron de las montañas es su forma de construir templos, que fueron erigidos en terraplenes artificiales o en colinas en terrazas hechas de ladrillos o bloques de arcilla. Es poco probable que tal costumbre haya surgido entre los habitantes de las llanuras. Este, junto con las creencias, debió haber sido traído de su hogar ancestral por los habitantes de las montañas, quienes rindieron homenaje a los dioses en las cimas de las montañas. Y una evidencia más: en el idioma sumerio, las palabras "país" y "montaña" se escriben de la misma manera. Mucho también dice que los sumerios llegaron a Mesopotamia por mar. Primero, aparecieron en primer lugar en las desembocaduras de los ríos. En segundo lugar, los dioses Anu, Enlil y Enki desempeñaron el papel principal en sus antiguas creencias. Y, finalmente, apenas asentados en Mesopotamia, los sumerios comenzaron inmediatamente a organizar instalaciones de riego, navegación y navegación a lo largo de ríos y canales. Los primeros sumerios que aparecieron en Mesopotamia fueron un pequeño grupo de personas. No había necesidad de pensar en la posibilidad de una migración masiva por mar en ese momento. La epopeya sumeria menciona su tierra natal, que consideraban el hogar ancestral de toda la humanidad: la isla de Dilmun, pero no hay montañas en esta isla.
Habiéndose asentado en las desembocaduras de los ríos, los sumerios tomaron posesión de la ciudad de Eredu. Esta fue su primera ciudad. Más tarde comenzaron a considerarlo la cuna de su condición de estado. A lo largo de los años, los sumerios se adentraron más en la llanura mesopotámica, construyendo o conquistando nuevas ciudades. Para los tiempos más lejanos, la tradición sumeria es tan legendaria que casi no tiene significado histórico. Ya por los datos de Beroso se sabía que los sacerdotes babilónicos dividían la historia de su país en dos períodos: "antes del diluvio" y "después del diluvio". Beroso, en su obra histórica, señala a diez reyes que gobernaron "antes del diluvio" y da cifras fantásticas de su reinado. Los mismos datos los da el texto sumerio del siglo XXI antes de Cristo. e., la llamada "lista del zar". Además de Eredu, la "Lista Real" nombra a Bad Tibiru, Larak (más tarde asentamientos insignificantes), así como a Sippar en el norte y Shuruppak en el centro como centros "antediluvianos" de los sumerios. Este nuevo pueblo subyugó al país sin desplazar -los sumerios simplemente no pudieron- a la población local, sino que por el contrario, adoptaron muchos de los logros de la cultura local. La identidad de la cultura material, las creencias religiosas, la organización social y política de varias ciudades-estado sumerias no prueba en absoluto su comunidad política. Por el contrario, se puede suponer más bien que desde el comienzo mismo de la expansión de los sumerios en las profundidades de Mesopotamia, surgió la rivalidad entre ciudades individuales, tanto recién fundadas como conquistadas.
I período dinástico temprano (c. 2750-2615 a. C.)
A principios del tercer milenio antes de Cristo. NS. en Mesopotamia había alrededor de una docena de ciudades-estado. Cerca de allí, las pequeñas aldeas estaban subordinadas al centro, a la cabeza del cual estaba un gobernante, que a veces era tanto un líder militar como un sumo sacerdote. En la actualidad, estos pequeños Estados se denominan comúnmente con el término griego "nomos".
De las ciudades de la cultura semítica sumerio-oriental fuera de la Baja Mesopotamia, es importante destacar Mari en el Éufrates Medio, Ashur en el Tigris Medio y Der, ubicada al este del Tigris, en el camino a Elam.
El centro de culto de las ciudades sumerias-semíticas orientales era Nippur. Es posible que originalmente fuera el Sr. Nippur quien se llamara Sumer. En Nippur estaba E-kur, el templo del dios sumerio común Enlil. Enlil ha sido venerado como el dios supremo durante miles de años por todos los sumerios y semitas orientales (acadios), aunque Nippur nunca ha sido un centro político ni en la historia ni, a juzgar por los mitos y leyendas sumerias, en la prehistoria.
El análisis tanto de la "Lista del Zar" como de los datos arqueológicos muestra que los dos centros principales de la Baja Mesopotamia desde el comienzo del período dinástico temprano fueron: en el norte - Kish, dominando la red de canales del grupo Éufrates-Irnina, en el sur - alternativamente Ur y Uruk. Fuera de la influencia de los centros del norte y del sur se encontraban normalmente Eshnunna y otras ciudades del valle del río Diyala, por un lado, y nom Lagash, en el canal I-nina-gena, por el otro.
II período dinástico temprano (c. 2615-2500 aC)
La derrota de Aga bajo los muros de Uruk provocó, al parecer, la invasión de los elamitas, conquistada por su padre. La tradición de Kish sitúa después de la 1ª dinastía de Kish la dinastía de la ciudad elamita de Avan, que aparentemente estableció su hegemonía, además de Elam, en la parte norte de Mesopotamia. La parte de la "lista" donde uno esperaría los nombres de los reyes de la dinastía Avan está dañada, pero es posible que uno de estos reyes fuera Mesalim.
En el sur, paralelamente a la dinastía Avana, la I dinastía de Uruk continuó ejerciendo la hegemonía, cuyo gobernante Gilgamesh y sus sucesores lograron, como lo demuestran los documentos de los archivos de la ciudad de Shuruppak, reunir varias ciudades-estado en una Alianza militar. Esta unión unió los estados ubicados en la parte sur de la Baja Mesopotamia, a lo largo del Éufrates debajo de Nippur, a lo largo de Iturungal e I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, etc. Si tenemos en cuenta los territorios cubierto por esta unión, se puede probablemente, el tiempo de su existencia se puede atribuir al reinado de Mesalim, ya que se sabe que bajo Meselim los canales Iturungal e I-nina-gena ya estaban bajo su hegemonía. Era precisamente una alianza militar de estados pequeños, y no un estado unido, porque no hay información en los documentos de archivo sobre la interferencia de los gobernantes de Uruk en los asuntos de Shuruppak o sobre el pago de tributos a ellos.
Los gobernantes de los estados "nomov" incluidos en la alianza militar no llevaban el título "en" (el jefe de culto del nome), a diferencia de los gobernantes de Uruk, sino que generalmente se llamaban a sí mismos ensi o ensia [k] (akkad. Isshiakkum , isshakkum). Este término aparentemente significaba "señor (o sacerdote) de la colocación de estructuras". En realidad, sin embargo, el ensi tenía funciones de culto e incluso militares, ya que dirigía un escuadrón de personas del templo. Algunos gobernantes de los nomos intentaron apropiarse del título de líder militar: Lugal. Esto a menudo reflejaba el reclamo de independencia del gobernante. Sin embargo, no todos los títulos "lugal" atestiguan la hegemonía sobre el país. El líder militar-hegemón se llamaba a sí mismo no sólo "lugal de su nombre", sino "lugal Kish" si reclamaba la hegemonía en los nomos del norte, o "lugal del país" (lugal Kalama), para obtener tal título era necesario reconocer la supremacía militar de este gobernante en Nippur, como el centro de la unión de culto de todos los sumerios. El resto lugali en sus funciones prácticamente no se diferenciaba del ensi. En algunos nomes solo había Ensi (por ejemplo, en Nippur, Shuruppak, Kisur), en otros solo lugali (por ejemplo en Ur), en otros aún en diferentes períodos (por ejemplo en Kish), o incluso, quizás, simultáneamente en varios casos (en Uruk, en Lagash) el gobernante recibió temporalmente el título de Lugal junto con poderes especiales, militares u otros.
III período dinástico temprano (c. 2500-2315 aC)
La etapa III del período dinástico temprano se caracteriza por el rápido crecimiento de la estratificación de la riqueza y la propiedad, la exacerbación de las contradicciones sociales y la guerra implacable de todos los nomos de Mesopotamia y Elam entre sí con un intento por parte de los gobernantes de cada uno de ellos de apoderarse de la hegemonía sobre todos los demás.
Durante este período, la red de riego se está expandiendo. Se excavaron nuevos canales Arakhtu, Apkallatu y Me-Enlila en el Éufrates en dirección suroeste, algunos de los cuales llegaron a la franja de pantanos occidentales, y algunos de los cuales entregaron completamente sus aguas al riego. En la dirección sureste del Éufrates, paralelo a Irnina, se cavó el canal de Zubi, que se originó en el Éufrates sobre Irnina y por lo tanto debilitó la importancia de los nomes Kish y Kutu. Se formaron nuevos nominados en estos canales:
Babilonia (ahora varios asentamientos cerca de la ciudad de Hill) en el canal Arakhtu. Dilbat (ahora asentamiento Deilem) en el canal Apkallatu.
Marad (ahora asentamiento fortificado de Vanna va-as-Sa'dun) en el canal Me-Enlil. Casallu (ubicación exacta desconocida).
Empuje el canal Zubi, en su parte inferior.
También se desviaron nuevos canales de Iturungal y se excavaron dentro de la región de Lagash. En consecuencia, surgieron nuevas ciudades. En el Éufrates debajo de Nippur, probablemente basadas en canales excavados, también surgieron ciudades que reclamaron una existencia independiente y lucharon por fuentes de agua. Se puede observar una ciudad como Kisura (en la "frontera" sumeria, muy probablemente, la frontera de las zonas de hegemonía norte y sur, ahora el asentamiento de Abu-Khatab), algunos nomos y ciudades mencionadas en inscripciones de la 3a etapa de el período dinástico temprano no se presta a la localización.
La incursión en las regiones del sur de Mesopotamia, llevada a cabo desde la ciudad de Mari, se remonta a la tercera etapa del período dinástico temprano. La incursión de Mari coincidió aproximadamente con el final de la hegemonía de Elamite Avan en el norte de la Baja Mesopotamia y la I dinastía de Uruk en el sur del país. Es difícil decir si hubo una conexión causal. Después de eso, en el norte del país, dos dinastías locales comenzaron a competir, como se puede ver en el Éufrates, la otra en el Tigris y el Irnin. Estas fueron la segunda dinastía de Kish y la dinastía de Akshak. La mitad de los nombres de los lugales que gobernaron allí, conservados por la "Lista del Zar", son semíticos orientales (acadios). Probablemente, ambas dinastías eran de idioma acadio, y el hecho de que algunos de los reyes llevaran nombres sumerios se debe a la fuerza de la tradición cultural. Nómadas esteparios: los acadios, que aparentemente procedían de Arabia, se establecieron en Mesopotamia casi simultáneamente con los sumerios. Penetraron en la parte central del Tigris y el Éufrates, donde pronto se establecieron y pasaron a la agricultura. Aproximadamente desde mediados del tercer milenio, los acadios se establecieron en dos grandes centros del norte de Sumer: las ciudades de Kish y Aksha. Pero ambas dinastías tenían poca importancia en comparación con el nuevo hegemón del sur: los Lugals de Ur.
Según la antigua epopeya sumeria, alrededor del 2600 a. C. NS. Sumer se une bajo el gobierno de Gilgamesh, el rey Uruk, quien más tarde entregó el poder a la dinastía Ur. Luego, el trono es tomado por Lugalannemunda, el gobernante de Adab, quien sometió el espacio sumerio desde el Mar Mediterráneo hasta el suroeste de Irán. A finales del siglo XXIV. antes de Cristo NS. el nuevo conquistador - el rey de la Ummah Lugalzagesi expande estas posesiones al Golfo Pérsico.
En el siglo XXIV a.C. NS. la mayor parte de Sumer fue conquistada por el rey acadio Sharrumken (Sargón el Grande). A mediados del II milenio antes de Cristo. NS. Sumer fue absorbida por el imperio babilónico, que estaba ganando fuerza. Incluso antes, a finales del tercer milenio antes de Cristo. AC, la lengua sumeria perdió su estatus como lengua hablada, aunque permaneció durante dos milenios como lengua de la literatura y la cultura.
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