Žēlsirdīgais Dievs Ādamam un Ievai deva bērnus. Vecākais dēls bija Kains, un otrs Ābels, bija jaunāks par viņu. Kains bija zemnieks, Ābels — gans. Par šiem diviem brāļiem man jāstāsta ļoti skumjš stāsts.
Reiz Kains un Ābels upurēja Dievam, katrs pats par sevi. Kains iededzināja uguni un uzlika tai kūli nobriedušu vārpu. Ābels iekurināja uguni, nokāva un uzlika uz tā labāko jēru, kāds viņam bija savā ganāmpulkā. Ābels bija laipns, dievbijīgs; viņš mīlēja Dievu un, pienesdams savu dedzīgo upuri, ticēja apsolītajam Pestītājam. Kains upurēja tikai šķietamības dēļ, lai viņi par viņu neteiktu, ka viņš netic Dieva apsolījumam un nemīl Viņu. Viņš upurēja tāpat kā mēs bieži lūdzam Dievu, jo esam spiesti, vai arī ejam uz baznīcu tikai tāpēc, ka esam tur sūtīti vai aizvesti. Cik bieži mēs lasām lūgšanu vai stāvam baznīcā, kamēr paši domājam par ko citu, steidzamies lasīt lūgšanas pēc iespējas ātrāk un nevaram sagaidīt, kad dievkalpojums baznīcā drīz beigsies, lai aizbēgtu spēlēt ar mūsu biedriem.
Bērni! Dievs redz, ko cilvēks domā. Viņš redzēja Ābela dedzību un ticību, pieņēma viņa upuri un parādīja, ka tas Viņam patīk. Dūmi no Ābela upura pacēlās debesīs, un Kaina upura dūmi peldēja pa zemi. Jā! Dievs nepieņēma Kaina upuri, un, lai Kains turpinātu lūgt ar lielāku ticību un dedzību, viņš viņam izrādīja savu nepatiku. Nu, bērni, vai jūs domājat, ka Kains ir reformējies? Nē! Viņu kaitināja tas, ka viņa upuris nebija Dievam tīkams, un viņš kļuva ļoti dusmīgs uz savu brāli.
Kad Kains kļuva arvien dusmīgāks, Žēlsirdīgais Dievs viņam sacīja: “Kāpēc tu esi dusmīgs, Kain? Un kāpēc tev ir tik skumja seja? Beidz dusmoties, tas ir grēks."
Bet Kains nepaklausīja Dievam un kļuva arvien dusmīgāks uz Ābelu. Un vai jūs zināt, bērni, ko viņš izdarīja savas ļaunprātības dēļ? Viņš pasauca Ābelu uz lauka, aizveda viņu prom no vecāku mājām un tur nogalināja savu brāli. Viņam nebija žēl, ka viņu nogalināja; viņš pat negribēja dzirdēt, kad nabaga Ābels ar asarām acīs lūdza viņam žēlastību, viņš negribēja domāt, ka tēvs un māte bēdās un raudās pēc nogalinātā Ābela. Lūk, uz ko Kainu pamudināja skaudība un dusmas. Nogalināja cilvēku brālis un māsa nogalināja nevainīgu dvēseli...
Kains dodas mājās un domā, ka neviens nav redzējis, kā viņš nogalināja savu brāli. Cilvēki neredzēja, bet Dievs redzēja, Kurš visu un visur redz, No kura mēs neko nevaram noslēpt, Kas redz ne tikai to, ko esam izdarījuši, bet arī to, ko vēl gribam darīt. Un tagad Kainam parādās pats Dievs, un, lai pamudinātu viņu uz grēku nožēlu, viņš jautā: "Kain, kur ir tavs brālis Ābels?" Slepenais un rupjais Kains atbild: “Es nezinu, kur viņš ir. Vai es esmu sava brāļa sargs?"
Tad Žēlsirdīgais Dievs sacīja: “Kains! Kains! Ko tu izdarīji?! Tur guļ tavs mirušais brālis, klāts ar asinīm, kas sauc Mani. Un tāpēc, ka tu nogalināji savu brāli, esi tu nolādēts. Neuzdrošinies palikt šajā pusē, prom no vecākiem un skriet tālāk no šejienes. Bet, lai kur jūs dotos, jūs nekad neatradīsiet mieru. Tava sirdsapziņa vienmēr tevi mocīs, jo tu bez vainas nogalināji savu brāli. Tad Kains sacīja: "Jā, Kungs, tagad es redzu, ka mans grēks ir liels, un Tu man nepiedosi." Un iedomājieties, bērni, Kains, kurš bez žēlastības nogalināja savu nabaga brāli, sāka baidīties, ka viņš pats tiks nogalināts. Viņš saka: "Ikviens, kas mani satiks, mani nogalinās!" Bet Kungs atzīmēja Kainu īpaša zīme lai neviens, kas viņu satika, nevarētu viņu nogalināt.
Un tā nelaimīgais Kains devās prom no savām dzimtajām vietām, uz svešu zemi. Bet viņa sirds vienmēr sažņaudza bailes, un sirdsapziņa viņu nemitīgi mocīja. No koka nokrita lapa, un viņš aiz bailēm metās malā. Kur vien viņš apsēdās atpūsties, visur viņam šķita, ka Ābels guļ viņa priekšā asinīs. Viņam šķita, ka aiz katra krūma ir kāds slepkava, kurš grasās viņu nogalināt. Bet cilvēki, skatoties uz šo vīrieti, no sirds nožēlojot vaidus, trīcot un mežonīgi skatoties apkārt, centās viņu nesatikt un, ieraugot Kainu, aizbēga.
Slavenākie kristīgās reliģijas brāļi Kains un Ābels ir pazīstami ikvienam. Viņu stāsts, lasot Bībeli, lika man daudz aizdomāties. Par to, kādu mācību viņi mācīja cilvēcei, kā brāļu slepkavība ietekmēja pēcnācēju likteni. Šajā rakstā es runāšu par stāstu par diviem brāļiem un tā dažādajām interpretācijām.
Droši vien nav neviena cilvēka, kurš nebūtu lasījis šo Bībeles stāstu vai dzirdējis par to. Katram gadījumam atgādināšu, kas notika starp abiem leģendārajiem brāļiem, un pastāstīšu par detaļām.
Kains un Ābels ir divi brāļi, visu Zemes iedzīvotāju senču bērni, Ievas un Ādama dēli. Viņi piedzima pēc tam, kad bija nogaršojuši aizliegto augli, un Dievs pāri izraidīja no Ēdenes dārziem.
Radītājs lika saviem grēcīgajiem bērniem strādāt smagu fizisku darbu, pelnīt paši sev pārtiku, rūpēties par pārtiku. Kains nodarbojās ar lauksaimniecību, un Ābels ganīja lopus pļavās.
Sižets par Kainu un Ābelu apraksta leģendāro brāļu slepkavību, kas pastrādāta uz Zemes. Planēta tad vēl bija jauna, lai gan tā bija piedzīvojusi daudzas izmaiņas un izjuta visu Ādama un Ievas pirmā grēka negatīvo spēku. Vecākais brālis bija pirmais, kurš piedzima uz šīs planētas, un jaunākais brālis bija pirmais, kas uz tās nomira.
Šis stāsts ir stāstīts 1. Mozus grāmatas ceturtajā nodaļā.
Kāpēc notika slepkavība?
Brāļiem bija pienākums sava darba augļus upurēt Dievam. Jaunākais brālis šīs dāvanas pasniedza patiesi, no tīras sirds. Viņš nepiedzīvoja alkatību un bija pateicīgs Radītājam, neskatoties uz savu smago likteni. Tāpēc Dievs viņu pieņēma ar pateicību un deva viņam savu labvēlību.
Vecākais brālis deva sava darba augļus atbilstoši savam pienākumam. Viņš nemīlēja Radītāju, un viņa dāvanas tika noraidītas. Sašutuma un skaudības pilns, dusmu lēkmē Kains nogalināja savu jaunāko brāli. Šis akts bija pirmais briesmīgais noziegums, kas apgānīja zemi.
Pēc pastrādātās brāļu slepkavības Kains mēģināja slēpt nozieguma pēdas, viņš Dievam neatzina, ko bija izdarījis. Uz jautājumu, kur pazudis Ābels, viņš atbildēja, ka nesekojot un brāli nesargājis, tāpēc neesot ne mazākās nojausmas, kur pazudis.
Dievs cerēja saņemt atzīšanos un likt Kainam nožēlot grēkus, taču viņš deva priekšroku grēku slēpšanai un vēlējās izvairīties no soda. Par šo briesmīgo pārkāpumu radītājs nolādēja slepkavu, to sakot vairāk zemes nedos viņam augļus un spēku. Kains tika izraidīts un lemts mūžīgi klīst Nodas zemē.
No šī brīža sākās vecākā brāļa klaiņošanas un ciešanu periods, ko viņš nespēja izturēt. Viņš aicināja Dievu ar lūgumu, lai ikviens cilvēks, ko viņš satiks ceļā, viņu nogalinātu.
Atbildot uz to, Dievs pavēlēja, lai neviens nevarētu nogalināt Kainu, lai nesaņemtu atriebību septiņas reizes vairāk, nekā viņš ir pelnījis. Tāpēc vecākā brāļa dzīve turpinājās mokās un ciešanās.
Kā beidzās Kaina klejojumi? Šeit ir svarīgākie notikumi no Bībeles stāsta:
- Kains dzemdēja dēlu vārdā Ēnohs un kļuva par savas ģimenes, kā arī pilsētas ar tādu pašu nosaukumu dibinātāju.
- Nav konkrētas informācijas par Kaina sievu. Dažādos avotos var redzēt viedokļus, ka viņa sieva bijusi viņa māsa, vārdā Avana, vai meitene vārdā Sava.
- Kainu ģimenē ir septiņas ciltis. Tā beidza pastāvēt pēc plūdiem, kuros brāļa slepkavības pēcnācējiem neizdevās izbēgt.
Ir arī norādīts, ka Ābela nevainīgā dvēsele vadīja citu mocekļu baru, kas visu mūžu vajāja vecākā brāļa ģimenes locekļus. Viņa dvēsele nevarēja atpūsties, līdz rase nebija pilnībā noslaucīta no zemes virsmas.
Brāļu vārdu nozīme
Kaina vārds simbolizē skaudību visās tās izpausmēs. Šobrīd tas ir kļuvis par ikdienišķu vārdu, kas personificē ļaunuma, zemiskuma pilnu cilvēku, kas spēj izdarīt noziegumu pret saviem ģimenes locekļiem.
Ābels ir tulkots no ebreju valodas kā elpa, spēcīga pozitīva dzīvības enerģija. Citi avoti sniedz tulkojumu no akadiešu valodas - "dēls".
Citas interpretācijas
Kļuva zināms stāsts par diviem brāļiem mūsdienu sabiedrība caur seno manuskriptu izpēti. Slavenākais no tiem iznāca, domājams, 250. gadā pirms mūsu ēras, un to sauc par Nāves jūras tīstokli.
Šajā un citos vēsturiskajos manuskriptos Ābels ir parādīts kā pirmā persona, kas kļuva par brutālas slepkavības upuri, moceklis, kurš izpirka savu vecāku grēku Dieva priekšā. Kaina tēls tiek pasniegts kā briesmīgs slepkava, ļaunuma personifikācija, tā pirmā izpausme cilvēku pasaulē.
Ir arī cits pētnieku viedoklis: daži no viņiem uzskata, ka leģenda par diviem brāļiem nākusi no šumeriem, kuri rakstīja par konfliktu starp zemniekiem un ganiem. Kabala norāda, ka vecākais brālis nebija Ādama dēls, bet gan Ievas un eņģeļa Samaela mīlestības auglis. Citos avotos - velna pēcnācējs, kas dzimis pēc Ievas laulības pārkāpšanas ar pašu sātanu.
Noskatieties video par Bībeles stāstu par diviem brāļiem:
Ievērojami fakti
Šis Bībeles stāsts nelika mierā pētniekus un zinātniekus. Tāpēc laika gaitā parādījās daudzas pirmās brāļu slepkavības interpretācijas un interpretācijas.
Šeit ir interesantākie:
- Bībeles stāstos stāsts par Kainu un Ābelu nav vienīgais, kurā Dievs deva priekšroku jaunākajam no brāļiem. Šis notikums atkārtojās vismaz trīs reizes – ar Dāvidu, Jāzepu un Ēsavu.
- Šis stāsts ir kļuvis par brāļu slepkavības, skaudības un nodevības arhetipisku piemēru. Mākslas darbos var atrast dažādas interpretācijas gandrīz jebkurā mākslas formā.
- Viduslaikos bija leģenda, ka Radītājs savu vecāko brāli sūtījis trimdā uz Mēness, lai no turienes viņš pieskatītu zemes dzīvi, ilgotos pēc tās, bet nevarētu atgriezties. Tāpēc cilvēki pilnmēness laikā var vērīgi ieskatīties un redzēt attēlu, kurā vecākais brālis apdraud jaunāku.
Ir vēl viens interesants viedoklis, ka Kaina izdarītais grēks kļuva par priekšnoteikumu dažādiem kariem, kuru cēlonis ir asins naids. Atzinuma autors uzskata, ka strīdu cēlonis ir cilvēku nevienlīdzība Dieva priekšā un cīņa par taisnību.
Daudzi cilvēki zina, ka Ādamam un Ievai bija divi dēli un vecākais atņēma jaunākā dzīvību, bet kāpēc Kains nogalināja Ābeli, daudziem joprojām ir noslēpums. Šis ir pirmais brāļu slepkavības piemērs cilvēces vēsturē, ko bieži izmanto cilvēki identiskās dzīves situācijās. Neskatoties uz pietiekami Detalizēts apraksts kas notika Bībelē, šodien ir daudz versiju, kas atšķiras viena no otras.
Kāpēc Kains nogalināja Ābeli?
Lai saprastu šo jautājumu, vispirms ir jāatceras pati vēsture. Ādams un Ieva bija pirmie cilvēki, kas tika izraidīti no paradīzes pēc grēka izdarīšanas. Viņiem bija divi dēli: Kains un Ābels. Pirmais savu dzīvi veltīja lauksaimniecībai, bet otrais kļuva par liellopu audzētāju. Kad viņi nolēma upurēt Dievam, brāļi nesa sava darba augļus. Kains piedāvāja Dievam labību, bet Ābels - jēru. Rezultātā jaunākā brāļa upuris tika pieņemts debesīs, bet vecākais palika bez tā. Tas viss saniknoja Kainu, un viņš nogalināja savu brāli Ābeli. Šis ir stāsts par svēto grāmatu.
Kopumā ir vairāki dažādi skaidrojumi, ko sniedz kristieši, ebreji un musulmaņi. Viena versija vēsta, ka tas bijis sava veida pārbaudījums vecākajam brālim. Viņam bija jāsaprot, ka cilvēks nevar dabūt visu uzreiz. Kainam bija jāpazemojas un jāturpina dzīvot bez aizvainojuma vai vilšanās. Musulmaņi ir pārliecināti, ka Ābelam ir taisna cilvēka sirds, un tas bija iemesls upura pieņemšanai.
Citas versijas par to, kāpēc Kains nogalināja Ābelu
Lai gan svētajā grāmatā norādīts, ka notikuma laikā uz zemes dzīvoja tikai 4 cilvēki, ir arī cita versija. Bija arī māsas, no kurām viena, Avana, kļuva par strīdu starp diviem brāļiem. Kā zināms, daudzi konflikti starp vīriešiem par sievietēm beidzas ar asinsizliešanu. Šī versija radās, pamatojoties uz faktu, ka Avans Keins apprecējās un viņiem bija dēls.
Pastāv versija, ka Kains apzināti nevarēja nevienu nogalināt, jo tolaik nebija zināms, kas ir nāve. Musulmaņiem ir viedoklis, ka viss noticis nejauši. Sadusmojies uz brāli, Kains viņu satvēra un jautāja Dievam, ko darīt tālāk. Tieši šajā brīdī parādījās Velns un lika viņu nogalināt. Rezultātā Kains nogalināja savu brāli, to nemaz negribēdams.
Kristiešu teologi papildina Bībelē doto versiju. Viņasprāt, Dievs negribēja pieņemt Kaina upuri, jo tas nebija no tīras sirds. Citādās domās bija ebreju filozofs Josefs Albo, kurš uzskatīja, ka vecākajam brālim dzīvnieka nogalināšana ir nepieņemama parādība, tāpēc viņš atriebās radiniekam par viņa rīcību. Šai versijai ir zināma pretruna: uz kā pamata šādas domas varētu rasties, ja nāves jēdziens vēl nepastāvētu.
Talmuda literatūrā ir informācija, ka brāļi cīnījās uz vienādiem noteikumiem, un Kains tika uzvarēts, taču viņam izdevās izlūgties piedošanu. Rezultātā Ābels palaida nelaimīgo cilvēku, bet brāļu slepkavība no Bībeles, izmantojot izdevību, 
izrēķinājās ar radinieku. Saskaņā ar citu versiju brāļi ir lauksaimniecības un pastorālās dzīves principu konfrontācijas personifikācija.
Pēc tam, kad Kains nogalināja savu brāli, viņš apprecējās ar Avanu un nodibināja pilsētu. Viņš turpināja nodarboties ar lauksaimniecību, kas kļuva par pamatu jaunas sabiedrības attīstībai. Kas attiecas uz Ievu, viņa uzzināja par sava dēla nāvi, pateicoties Velnam, kurš viņai pastāstīja par notikušo visbriesmīgākajās krāsās. Māte piedzīvoja zaudējuma rūgtumu un raudāja dienām ilgi. To var saukt par pirmo cilvēka sāpju izpausmi. Kopš tā laika šī tēma Bībeles lappusēs ir bijusi sastopama diezgan bieži.
Viena no Bībeles nodaļām stāsta par brāļiem Kainu un Ābelu – Ādama un Ievas vecākajiem un jaunākajiem dēliem. Ir zināms, ka vecākais brālis nogalināja jaunāko - šī bija pirmā cilvēka slepkavība, ko izdarījis cits cilvēks. Pārlasot Svētās grāmatas lappuses, cilvēks nekad nesaņem atbildi uz jautājumu: ? Izraidīti no Paradīzes grēka izdarīšanas dēļ, Ādams un Ieva nokļuva pasaulē, kas ir līdzīga tai, kurā cilvēki dzīvo mūsdienās. Pirmo reizi viņi uzzināja par cilvēku ciešanām, šajā pasaulē visi bija mirstīgi. Viņiem bija vecāks dēls Kains un pēc tam jaunāks Ābels.
Katrs no viņiem izvēlējās savu dzīves ceļu. Kains sāka apstrādāt zemi un uz tās audzēt maizi, Ābels ganīja aitas. Abi patiesi cienīja Visvareno. Kad pienāca laiks apliecināt savu mīlestību pret Radītāju, nesot viņam upurus, abi to darīja bez vilcināšanās. Kains nolika ražas sākumu upurēšanas vietā, Ābels atnesa jaunu jēru. Bet Visvarenais pieņēma tikai Ābela dāvanu, svētā uguns nolaidās uz viņa dāvanu un dūmi pacēlās tieši debesīs. No Kaina upura dūmi slīdēja pa zemi. Kains neizrādīja pazemību, dusmu pilns. Viņa seja mainījās, kļuva tumšāka. To redzēdams, Tas Kungs sāka brīdināt Kainu samierināties ar savu gribu, nevis izdarīt ļaunus darbus.
Taču Kaina prāts bija aptumšojies, viņš domāja tikai par atriebību par nodarījumu. Ar viltību ievilinājis Ābelu pamestā vietā, Kains nogalina savu brāli. Un nav nekādu nožēlu par savu rīcību. Kains domā tikai par to, kā noslēpt no visiem izdarīto noziegumu. Viņš pat aizmirst, ka Kungs redz visu un zina par visām viņa darbībām. Žēlsirdīgais Dievs dod viņam iespēju nožēlot grēkus, jautājot, kur atrodas Ābels. Bet grēku nožēlas nav. Kains atbild, ka viņam nav jāuzrauga brālis. Melojis Tam Kungam, viņš tiek atraidīts. Kā sodu Kungs uzliek viņam nemirstības zīmi, kas padara viņu par mūžīgu klejotāju. Kainus tagad sauc par zemiskiem, zemiem darbiem spējīgiem cilvēkiem.
Kāpēc Kains nogalināja savu brāli Ābeli? Kains nesaprata Visuvarenā izvēli, pirms Kaina nebija Ābela vainas. Daudzi uzskata, ka Kainu vadīja skaudības sajūta pret brāli, kuram bija maigāks raksturs, nekā Dievs, iespējams, mīlēja sevi. Šis pieņēmums sakrīt ar musulmaņu ticības piekritēju viedokli.
Ir arī citi pieņēmumi Kāpēc Kains nogalināja savu brāli Ābeli. Kristietība apgalvo, ka Ābels dzīvoja saskaņā ar taisnīgiem likumiem, tāpēc Kungs pieņēma viņa dāvanu. Kaina domas bija ļaunas. Viņa upurē nebija patiesas mīlestības pret Visvareno. Tāpēc viņa upuris tika noraidīts. Pārbaudījums, kuram Kungs pakļāva Kainu, apstiprināja viņa rakstura ļaunumu un skaudību. Viņš nevarēja pārvarēt savu lepnumu, pazemoties pēc Dieva gribas, kas izraisīja traģēdiju.
Svētajos Rakstos stāstītos stāstus apstiprina dzīve. AT dažādas situācijas cilvēks ir izvēles priekšā, vai ļauties kārdinājumam un izdarīt nelietīgu rīcību, vai būt žēlsirdīgs pret savu tuvāko, piedodot viņam cilvēciskās vājības. Pastāv pieņēmums, ka Ābels bija fiziski daudz spēcīgāks par savu brāli. Kad Kains uzbruka Ābelam, Kains sāka lūgt žēlastību. Žēlsirdīgais Ābels atbrīvoja savu brāli, un viņš to nogalināja.
Bet vienalga kādas versijas un pieņēmumi par to, vai Kāpēc Kains nogalināja savu brāli Ābeli, neeksistēja, secinājums liek domāt, ka Kaina skaudība pret Ābelu ir galvenais iemesls brāļu slepkavība. Pēc pirmo pāris desmitu nodaļu izlasīšanas Svētie Raksti, uzzinām cilvēka izcelsmes noslēpumu, iedziļināmies mūsu iekšējā pasaule. Mums atklājas augu, dzīvnieku un, galvenais, cilvēka radīšanas noslēpumi.
Kains un Ābels Bībelē divi brāļi, Ādama un Ievas dēli. Saskaņā ar Genesis grāmatu Kains bija pirmais slepkava vēsturē, un Ābels bija pirmais slepkavības upuris. Ebreju vārdam Kain ir līdzība ar darbības vārdu "cana" (radīt), ko lietoja Ieva, kura teica: "Es dzemdēju cilvēku" (1. Mozus 4:1), kā arī ar vārdiem "kains" ( kalējs) un "cana" (greizsirdīgs) . Nosaukums Ābels (ebreju valodā Hevel), iespējams, cēlies no ebreju vārda "hevel" (elpa).
Stāsts par Kainu un Ābelu ir sniegts 1. Mozus grāmatas 4. nodaļā, un tas nav minēts nekur citur ebreju Bībelē. Ābels bija lopkopis, Kains bija zemnieks. Kains piedāvāja Dievam dāvanu no zemes augļiem, bet Ābels upurēja sava ganāmpulka pirmdzimtos dzīvniekus. Kains, dusmīgs, ka Dievs deva priekšroku Ābela upurim, nogalināja savu brāli. Kad Dievs viņam jautāja: "Kur ir tavs brālis Ābels?" - viņš atbildēja: "Vai es esmu sava brāļa sargs?" (1. Mozus 4:9). Dievs Kainu soda ar lāstu: “tu būsi trimdinieks un klejotājs virs zemes” (1. Mozus 4:12), bet tajā pašā laikā apzīmē viņu ar “Kaina zīmogu”, lai neviens viņu nenogalinātu. Kains dodas uz "Nod zemi" (klejošanas zemi), uz austrumiem no Ēdenes.
Visā Bībelē ir motīvs, ka Dievs dod priekšroku jaunākiem brāļiem, piemēram, Jēkabam, Jāzepam vai Dāvidam; Ābels ir pirmais šajā rindā. Daži pētnieki Bībeles stāstā saskata konfliktu starp diviem dzīvesveidiem — ganību un lauksaimniecību. Taču vēl svarīgāk ir tas, ka Kaina un Ābela atnestās dāvanas ir pirmie Bībelē minētie upuri. Tāpēc tiek uzskatīts, ka šī tradīcija atspoguļo pārliecību, ka Dievam vairāk patīk dzīvnieku, nevis augu ziedojumi.
Īpaši svarīgi, lai šajā stāstā tēma tiktu tālāk attīstīta. morālā atbildība, pirmo reizi dzirdēts iepriekšējā stāstā par Ādamu un Ievu. Kad Kains sāk apskaust savu brāli, Dievs viņam saka: ”Ja tu dari labu, vai tu nepaceļ savu seju? un, ja tu nedari labu, tad grēks stāv pie durvīm; viņš tevi velk pie sevis, bet tu valdi pār viņu” (1. Mozus 4:7). Šis ir pirmais vārds "grēks" ("khet") Bībelē. Kaina grēks ir īpaši pārsteidzošs, jo tas nav tikai slepkavība, bet gan brāļu slepkavība.
Saskaņā ar rabīnu tradīciju Kains nožēloja savu grēku, un pēc tam viņu nejauši nogalināja viņa pēcnācējs aklais Lamehs. Ja Kains Jaunajā Derībā minēts kā nelietības paraugs (1.Jņ 3:12), tad Ābels minēts kā pirmais taisnais, kas cieta vardarbīgu nāvi (Mt 23:35), un kā ticības paraugs (Ebr. 11:4). Kristiešu ekseģētiskajā tradīcijā Ābels ir Kristus drukas kļūdas (tips). No otras puses, ir pierādījumi, ka daži gnostiķi pielūdza Kainu kā izraēliešu Dieva Radītāja pretinieku, kura godināšanu viņi noraidīja.
Bībelē teikts, ka Kains apprecējās, viņam bija pēcnācēji un viņš uzcēla pirmo pilsētu (1. Mozus 4:17-24). Acīmredzot Kaina sieva bija viena no viņa māsām (1. Moz. 5:4). Kaina vīriešu kārtas pēcnācēji plūdus nepārdzīvoja, bet "kenietes", kalēju un metalurgu cilts, tiek pieminēti kā Ābrahāma (1. Moz. 15:19), Mozus (Soģ. 1:16), Deboras (4. ties.) laikabiedri. :11), un Sauls (1. Sam. 15:6), iespējams, ir cēlušies no Kaina. Anglosakšu eposā Beovulfs briesmonis Grendels ir Kaina pēctecis.