Frazeoloģijas izcelsme ir saistīta ar vēsturisks fakts Krievijas ķeizarienes Katrīnas II ceļojums 1787. gadā, kura laikā galvenais ceļojuma organizators un vienlaikus Jekaterinoslava, Taurīda un Harkovas ģenerālgubernators grāfs G. A. Potjomkins Katrīnai it kā prezentēja neesošus sasniegumus reģiona attīstībā, tādi kā: viltus ciemi, maizes noliktavas, kur miltu vietā maisos bija smiltis, trekni ganāmpulki, kuru dēļ naktī tika dzīts viens un tas pats ganāmpulks, cietoksnis Hersonā, kas sabruka pēc plkst. pirmais pērkona negaiss utt. Vai tas tiešām tā bija, vēsturnieki joprojām strīdas kopš.
Daži apgalvo, ka stāsti par Potjomkina negodīgumu (“Potjomkina ciemi”) ir viņa daudzo ienaidnieku un skaudīgo cilvēku ļaunprātība gan Katrīnas apkārtnē, gan Eiropas diplomātu vidū, kuri pavadīja ķeizarieni ceļojumā. Citi citē ceļojuma dalībnieku - Austrijas imperatora Jozefa II liecības, kas braucienā piedalījās inkognito ar grāfa Falkenšteina, franču diplomāta Segura vārdu.
Tiesa, visticamāk, kā parasti, pa vidu. Potjomkins, protams, gribēja prezentēt sevi un visu, ko viņš bija darījis Novorosijā vislabākajā veidā. Šajā nav nekā apkaunojoša. Eiropieši, kuriem Krievijas panākumi dienvidos nebija īpaši patīkami, lai šos panākumus nolīdzinātu, varēja kaut ko izdomāt vai izpušķot. Katrīna kāda iemesla dēļ uzaicināja arī ārzemniekus ceļojumā. Viņa cerēja viņiem parādīt gan savu spēku, gan savas vadītās varas pieaugošo spēku. Proti, Potjomkina iekārtotais teātris nemaz nebija domāts viņai, bet gan viņas ciemiņiem, taču viņa kā gudra sieviete visu lieliski redzēja, zināja un, ļoti iespējams, arī bija norunāta ar Potjomkinu.
Vai tā ir, citādi, bet neizdevās vest ceļotājus gan uz Krievijas, gan Eiropas “Potjomkina ciemiem”. Saksijas vēstniecības sekretārs Katrīnas II galmā Georgs-Ādolfs Vilhelms fon Gelbigs, kurš no 1787. līdz 1795. gadam dzīvoja Sanktpēterburgā, bet braucienā nepiedalījās, galvaspilsētā vāca par viņu baumas un tenkas, 1809. gadā Hamburgā iespieda grāmatu, kurā bija 110 slavenu krievu cilvēku, tostarp grāfa Potjomkina, biogrāfijas. Krievijā grāmata uzreiz ieguva slavu, pateicoties literārajiem žurnāliem, kas pārpublicēja tās fragmentus, taču pilnībā, lai arī ar daudziem izgriezumiem cenzūras apsvērumu dēļ, Krievijā tā parādījās 1887. gadā ar nosaukumu "Krievu izvēlētie un nejauši cilvēki". Tikai 1900. gadā Vācijā tas tika pilnībā izdots krievu valodā. Gelbiks tiek uzskatīts par frazeoloģisma "Potjomkina ciems" netiešo autoru, taču vēsture nav saglabājusi īstā autora vārdu.
No Vikipēdijas, bezmaksas enciklopēdijas
Uguņošana par godu Katrīnai viņas ceļojuma laikā uz Krimu. Nezināma mākslinieka glezna, 18. beigs gadsimtā
Potjomkina ciemi- vēsturisks mīts par viltus ciemiem, kas esot celti kņaza Potjomkina vadībā pa Katrīnas II maršrutu viņas ceļojuma laikā 1787. gadā uz Melnās jūras ziemeļu reģionu - teritorijām mūsdienu Krievija un Krimu, kas tika atkarotas no Osmaņu impērijas (skat. Katrīnas II ceļojums uz Krimu).
Saskaņā ar leģendu, nesen nomaļā apgabalā ķeizariene redzēja daudzas ēkas, karaspēku un pārtikušus iedzīvotājus. Viņas acīs parādījās arī Melnās jūras flote Sevastopolē. Šie sasniegumi pārsteidza ne tikai ķeizarieni, bet arī ārvalstu galmu pārstāvjus, kas ceļoja viņai līdzi, kā arī Austrijas imperatoru Jāzepu II, kas viņiem pievienojās inkognito režīmā.
Šobrīd leģendas autorība tiek attiecināta uz Saksijas diplomātu Georgu Gelbigu. Tiek uzskatīts, ka pirmo reizi leģenda publicēta anonīmi, vēlāk - G. A. Gelbiga grāmatā-brošūrā "Potjomkins Taurīds" (krievu valodā - "Pansalvins - tumsas princis"). 1811. gadā šī grāmata tika izdota krievu valodā, izraisot sašutumu Potjomkina vēl dzīvajos radiniekos. Patiesībā stāsti par uz vairogiem uzzīmētiem viltus ciemiem un ciema iedzīvotājiem, kas atvesti uz viņu “dzīvesvietu” daudzu jūdžu attālumā, atrodami Eiropas rakstos par Krieviju un Katrīnu II jau ilgi pirms šī darba publicēšanas. Franču ceļotājs Forcia de Piles, kurš viesojās Krievijā 1791.-1792.gadā. un publicēja materiālus pēc četriem gadiem, īsi pieskaroties ķeizarienes ceļojumam uz Krimu, jo īpaši viņš rakstīja, ka, tāpat kā jebkuru suverēnu, viņa bieži tiek maldināta, un šajā ceļojumā viņa priecājās un apbrīnoja visu, nezinot, ka "ceļi bija salabota tikai tad, kad kļuva zināms par viņas aiziešanu; ka šie daudzie ciemati, kas bija viņas apbrīnas objekts, tika radīti viņas pārejai un iznīcināti tajā pašā dienā, un nelaimīgie zemnieki, kas ieradās trīsdesmit četrdesmit līgas, lai stāvētu ceļa malās un dzīvotu šajās mājās vairākas dienas , tika nosūtīti mājās . Tas bija ģeniālā Potjomkina izgudrojums, kuram izdevās pārliecināt savu monarhu ar tik jauna veida viltību, ka tuksneša cienītā valsts plaukst.
Dažus gadus vēlāk tika izdots arī Ž. Č. Tibo (Lavo) franču darbs “Katrīnas II un viņas mīļotāju slepenie mīlas stāsti”. Šī ir fantastisku stāstu kolekcija par intīmā dzīveķeizariene, un tas nav jāuztver nopietni. Bet nodaļā par ceļojumu uz Krimu autors atkal vēsta par uz audekla gleznotām dekoratīvām apmetnēm, smilšu maisiem, kuros attēloti graudiem pilni šķūņi, un nelaimīgiem zemniekiem, kas izdzīti no tālienes, lai attēlotu apdzīvotus ciemus.
Leģenda par "Potjomkina ciemiem" varētu [ ] parādās, pateicoties tam laikam kopumā raksturīgā iedomātu būvju attēlojuma vairogu izmantošanai (var atgādināt Carskoje Selo ceļa rotājumus Prūsijas Indriķa maršrutā 1770. gadā, kas attēlo kalnus ar vulkāna izvirdumu un arhitektūras celtnes) , maršruta attālums no galvaspilsētām, kad nebija briļļu, bija liels skaits izglītotu skatītāju un liels skaits Potjomkina nelabvēļu.
Izteiksme " Potjomkina ciemi" ir stingri ienācis lietošanā ārišķīgas labklājības nozīmē, slēpjot nepiedienīgu lietu stāvokli.
"Potjomkina ciematu" organizācijas piemēri
Frazeoloģisms "Potjomkina ciemi" ir stingri nostiprinājies ikdienas dzīvē kā simboliska acu skalošanas, ārišķības, krāpšanās interpretācija. Frāze pastāv gandrīz 250 gadus, kopš ķeizarienes Katrīnas II vēsturiskā ceļojuma uz Krimu. Brauciens notika 1787. gadā, pēc kara beigām ar Osmaņu impērija, kā rezultātā Krievijai pievienojās teritorijas uz ziemeļiem no Tauridas ar vispārēju nosaukumu Novorossia.
Katrīnas mīļākais Gregorijs, ar kuru ķeizariene bija ciešās attiecībās un, pēc vēsturnieku domām, pat apprecējusies, nolēma pārsteigt savu mīļoto ar vēl nebijušu izrādi. Visā karaliskās autokolonnas ceļā tika uzceltas dekoratīvas būdiņas, lauku mājas un visa veida klātbūtnes, baznīcas, katedrāles un kapelas. Laukos strādāja simtiem zemnieku, pļavās ganījās trekni ganāmpulki, pa ciema ielām skraidīja bērni. Bet tas viss, atklāti sakot, bija viltus raksturs, mājas bija krāsotas, govju ganāmpulki tika dzīti no vienas vietas uz otru ķeizarienes un viņas svītas nakšņošanas laikā. Imperatores autokolonnas maršrutā pacēlās vēl viens "Potjomkina ciems".
Arī zemnieku ģimenes tumsas aizsegā pārcēlās uz jaunu vietu. Katrīna II bija pārsteigta par zemju bagātību un milzīgo ciema ļaužu skaitu, kas visu ceļu nenogurstoši paklanījās viņai. Līdzīgas viltības jau agrāk notika Krievijā, katrs gubernators, cik vien iespējams, centās slēpt savas mantojuma nepilnības, izpušķot realitāti, kur slēgt neizskatīgas mājas ar augstiem žogiem, kur noasfaltēt jaunu ceļu pirms varas iestāžu ierašanās. Un tā kā augsta ranga amatpersonas ieradās diezgan bieži, tad šur tur radās “Potjomkina ciemi”.
Taču tik vērienīgs priekšnesums, ko sarīkoja princis Grigorijs Potjomkins, bija pilnīgi unikāls gan apjoma, gan pasākumā ieguldīto līdzekļu ziņā. Viss tika apmaksāts no valsts kases, un "Potjomkina ciemi" maksāja vairāk nekā vienu miljonu valdības naudas. Visdārgākā dāvana ķeizarienei bija svētku salūts ar uguņošanu Sevastopoles reidā, kur Katrīna Otrā ieraudzīja Melnās jūras floti visā tās krāšņumā, taču lielākā daļa kuģu bija arī nokrāsoti. Neskatoties uz to, labklājības aina visā karaliskās autokolonnas maršrutā no Kijevas uz Sevastopoli saņēma cienīgu noslēgumu svinīgu vakariņu veidā Inkermanas pils galerijā ar skatu uz Sevastopoles līci.
Izšāva, uguņošana viena pēc otras pacēlās vakara debesīs, svētki ritēja pilnā sparā. Nākamajā dienā ķeizariene apskatīja Sevastopoles pilsētu. Viņai no tālienes tika parādītas jaunas ielas un kvartāli, ēku fasādes tika izkārtas ar audekliem ar gleznotu arhitektūru, “Potjomkina ciemati” kļuva par Sevastopoles daļu. Jekaterina ar izbrīnu atzīmēja: “... pirms trim gadiem šeit nekā nebija, bet tagad es redzu skaista pilsēta, liela flotile, osta, mols. Mums ir jāizsaka atzinība kņazam Potjomkinam par viņa nenogurstošajām rūpēm par valsti un tālredzību biznesā ... ". Kāds dižciltīgs francūzis grāfs Segurs, kurš pavadīja ķeizarieni viņas Krimas ceļojumā, rakstīja: “Prātam nav saprotams, kā princis Potjomkins par tādu. īsu laiku izdevās uzcelt pilsētu, būvēt kuģus, uzcelt cietokšņus un savākt tik daudz cilvēku valsts dienestam.
Frazeoloģisma "Potjomkina ciems" nozīme
Par kaut ko viltotu, kas sakārtots tā, lai radītu labklājības, labklājības u.c.
Izteiksme Potjomkina ciems nozīmē maldināšanu ar skaidru mērķi izskaistināt situāciju. No kurienes radās šis izteiciens? Paskatīsimies vēlreiz vēsturē.
1787. gadā Katrīna II veica ceļojumu uz nesen Krievijai pievienoto Krimu. Pa ceļam viņas acīm pavērās jaukas bildes. Labas mājas bija acij tīkamas. Gudri ģērbušies cilvēki trokšņaini sveicināja ķeizarieni. Ganībās ganījās resni govju bari, kūtis plosījās no maizes. Bagātākā zeme, apsolītā zeme!
Apmierinātā Katrīna izteica labvēlību Krimas iekarotājam Potjomkinam. Viņa nezināja, ka viņas uzmanību piesaistīja nevis ciemati, bet gan ainava. Ka govju ganāmpulki ir tikai viens ganāmpulks, kas tiek dzīts no vietas uz vietu, kad viņa, ķeizariene, atpūtās. Un maisi nemaz nebija kvieši, bet gan smiltis. Un lai subjekti, kuri viņu satika ar “maizi un sāli”, tiktu izņemti no viņu krāšņajām drēbēm un liktu turpināt turēt muti ciet.
Nepārspējama krāpšanās ir kļuvusi par vēsturi. Bija izteiciens Potjomkinu ciemi- ārišķīga mirdzuma, iedomātas labklājības formula.
Piemērs:“Batmanovs atcerējās Rogova solījumu padarīt hosteli par priekšzīmīgu. Vasilijs Maksimovičs bija ļoti apmierināts ar savu dvēseli, taču atrada vainu un kurnēja: - Acīmredzams "Potjomkina ciems!" (V. Azhajevs).
(Princis G. A. Potjomkins pirms viesošanās Krimas ķeizarienes Katrīnas II lika ierīkot dekoratīvas ciemu līdzības savā maršrutā, lai pārliecinātu viņu par panākumiem Krievijas dienvidu zemju attīstībā. Šis izteiciens radās no šejienes).
Divi veiksmīgi kari ar Turciju padarīja Krieviju par Krimas un Novorosijas īpašnieku - platu zemes joslu gar Melnās jūras ziemeļu krastu. 1787. gadā ķeizariene vēlējās saņemt, tā sakot, skaidru ziņojumu par milzīgo līdzekļu izlietojumu, kas piešķirti Viņa augstībai princim Potjomkinam šī reģiona labiekārtošanai. 18. janvārī viņa pameta Pēterburgu ārvalstu vēstnieku un gandrīz visa galma pavadībā. Karaliskais vilciens sastāvēja no 14 vagoniem un 124 ragavām ar 40 rezerves daļām. Katrā stacijā viņu gaidīja 560 zirgi. Visa ceļa garumā ar nelieliem intervāliem tika uzcelti milzu ugunskuri, kas apgaismoja taku pēc tumsas iestāšanās. Ukrainā Katrīnas svīta tika papildināta ar diviem Eiropas monarhiem: Polijas karali Staņislavu Poniatovski un Austrijas imperatoru Jāzepu II (kurš ceļoja inkognito, ar vārdu "grāfs Falkenšteins").
Potjomkins darīja visu iespējamo. Pēc viņa pavēles gudru zemnieku pūļi izskrēja uz ceļa, vētraini sveicot ķeizarieni. Un tālumā no karietes varēja redzēt slavenos "Potjomkina ciemus", kurus visā Katrīnas maršrutā bija uzcēlis Rāmākā princis.
Tā radās mīts.
Par vienu no viņa “tēviem” var uzskatīt zviedru aculiecinieku Džonu Albertu Ērenstrēmu, kurš rakstīja: “Pēc dabas tukšās stepes bija apdzīvotas pēc Potjomkina pavēlēm, ciemati bija redzami lielā attālumā, bet tie bija krāsoti uz ekrāniem; šim gadījumam tika piepulcēti cilvēki un ganāmpulki, lai radītu autokrātam labvēlīgu priekšstatu par šīs valsts bagātību... Visur bija redzami veikali ar skaistām sudraba lietām un dārgām rotaslietām, bet veikali bija vienādi. un tika transportēti no vienas nakšņošanas (Katrīna II - S. Ts.) uz otru.
Tiesa, Ērenstroms savus memuārus rakstīja gadu desmitiem pēc ceļojuma (dzīvoja līdz 1847. gadam). Turklāt viņa sasniegumi ir tālu no objektīva liecinieka “morāles tēla”: viņš bija politisks piedzīvojumu meklētājs, kurš kalpoja vai nu dzimtenei, vai Krievijai, stāvēja pie sliekšņa (vārda tiešā nozīmē) un reiz gandrīz zaudēja. galvu uz ešafota, pēdējā brīdī saņēmis apžēlošanu.
Taču par to pašu rakstīja Saksijas sūtņa sekretārs G. Gelbigs, atspoguļojot imperatora Jozefa II viedokli: gleznainie ciemati bija tikai teātra dekorācijas; Katrīnai vairākas reizes pēc kārtas rādīja vienu un to pašu lopu ganāmpulku, kas naktī tika dzīts uz jaunu vietu; militārajos veikalos maisus pildīja nevis ar graudiem, bet ar smiltīm (Brikner A. G. Potjomkin. Sanktpēterburga, 1891. P. 101).
Tikmēr nevar pieņemt, ka "tāda bija vispārējā balss". Nemaz lētticīgais princis de Ligne, atgriežoties no Tauridas uz Sanktpēterburgu, Tulā stāstus par ainavām nosauca par absurdu fabulu (no kuras jo īpaši ir skaidrs, ka cēlies mīts par “Potjomkina ciemiem” tieši Katrīnas ceļojuma laikā un pat nedaudz agrāk).
To, ka viņai bija jāredz gleznotas ainavas, nevis ilgstošas ēkas, karalienei Sanktpēterburgā atkārtoja Potjomkina skaudīgie un ienaidnieki. Vēl dzīvākas runas par neaizstājamo mistifikāciju sākās Kijevā, un Katrīna II viņus uzklausīja diezgan nopietni. Nav nejaušība, ka A. V. Hrapovicka dienasgrāmatā atrodam šādu ierakstu, kas datēts ar 1787. gada 4. aprīli: ķeizariene cenšas pēc iespējas ātrāk doties uz Novorosiju, “neskatoties uz savu nesagatavotību<нязя>P<отемкина>, šī ierobežotāja kampaņa.
Ko ķeizariene un viņas lieliskā svīta īsti ieraudzīja Novorosijā? Ko Potjomkins viņiem parādīja?
Viņa Rāmā Augstība sagatavoja un sniedza lielisku izrādi daudzveidības un krāšņuma ziņā. Protams, neiztika bez tās dīvainās tirānijas, ar kuru Potjomkins bija slavens. Tāds, piemēram, ir stāsts par bēdīgi slaveno Amazon uzņēmumu. Tiek ziņots, ka Potjomkins īsi pirms brauciena, vēl atrodoties Sanktpēterburgā, sarunā ar karalieni "uzteica grieķu un pat viņu sievu drosmi". Katrīna par to pauda šaubas, un Potjomkins apsolīja iesniegt pierādījumus Krimā. Tūlīt (tas bija martā) uz Balaklavas grieķu pulku devās kurjers - ar pavēli "visiem līdzekļiem sakārtot Amazones bruņotu sieviešu kompāniju". Par tās komandieri iecēla rotas kapteiņa sievu Jeļenu Sardanovu; "Viņas vadībā sapulcējās simts dāmas."
Balaklavas amazones nāca klajā ar masku tērpu: “sārtināti samta svārki, apgriezti ar zelta mežģīnēm un zelta bārkstīm, zaļas samta jakas, arī apgrieztas ar zelta mežģīnēm; uz viņu galvām ir baltas miglas turbāni, izšūti ar zeltu un fliteriem, ar baltām strausa spalvām. Viņi pat bija bruņoti – viņiem tika iedots ierocis un trīs tukšas patronas katram. Netālu no Balaklavas ķeizariene Džozefa II pavadībā apskatīja amazones. "Tur bija lauru koku aleja, kas bija izraibināta ar citroniem un apelsīniem" utt.
Apgaismojums un uguņošana bija lielisks skats. Kanivā 7. maija vakarā, kad Polijas karalis Staņislavs-Augusts atstāja impērijas jahtu, viņu kā no rīta salutēja ar lielgabaliem no flotiles. Obeliska izgaismošana ar ķeizarienes monogrammu bija ļoti veiksmīga, tikpat jauki bija žirandole ar četru tūkstošu raķešu pušķi un ugunīgais kalns, kas šķita kā lava ”(vienas no poļu galma dāmas memuāri karalis). Sevastopoles salūts atstāja īpaši lielu iespaidu. Princis Karls Heinrihs Naso-Zīgens, kurš atradās Krievijas dienestā, “grāfa Falkenšteina” entuziasma pilno reakciju raksturo šādi: “Imperators saka, ka neko tādu nav redzējis. Kūlis sastāvēja no 20 tūkstošiem lielu raķešu. Imperators izsauca uguņošanu un jautāja, cik raķešu tur ir, "katram gadījumam," viņš teica, "lai precīzi zinātu, ko pasūtīt, ja jāsadedzina labs salūts." Es redzēju apgaismojuma atkārtošanos, kas bija uguņošanas dienā; visi kalni bija vainagojušies ar ķeizarienes monogrammām, kas sastāvēja no 55 tūkstošiem bļodu. Arī dārzi tika izgaismoti; Es nekad neesmu redzējis tik krāšņumu! Tikpat grezns un izšķērdīgs apgaismojums bija Bahčisarajā un citās pilsētās.
Atstāsim malā jautājumu par miljoniem valdības rubļu, kas izmesti gaisā. Precizēsim galveno: Potjomkins patiešām rotāja pilsētas un ciemus, taču viņš nekad neslēpa, ka tie ir dekorācijas. Ir saglabājušies desmitiem aprakstu par ceļojumu caur Novorosiju un Tauridu. Nevienā no šiem aprakstiem, kas tapuši, karsti dzenot notikumus, nav ne miņas no "Potjomkina ciemiem", lai gan dekorēšana pieminēta ne reizi vien. Šeit ir tipisks piemērs no grāfa Segura piezīmēm: “Pilsētas, ciemati, īpašumi un dažreiz vienkāršas būdiņas bija tik ļoti izrotātas ar ziediem, krāsotiem rotājumiem un triumfa vārtiem, ka to izskats pievīla acis un šķita kaut kādi brīnišķīgi. pilsētas, maģiski radītas pilis, lieliski dārzi."
Potjomkina konstrukciju mērķis nepavisam nebija ķeizarieni plātīties vai maldināt ar viltus labklājības izskatu. Mākslinieciskās dekorācijas bija būtisks elements tā laika muižu kultūra. Tādā veidā Potjomkins centās atdzīvināt Dienvidkrievijas stepju pamestos plašumus, lai tie izskatītos ķeizarienes acīs tīkami, un vienlaikus viņas priekšā atklāja grandiozu topošās Jaunkrievijas modeli.
Ikviens zināja, ka no Turcijas iekarotā Novorosija ir tuksneša stepe, bez pilsētām, ceļiem, gandrīz bez apdzīvotiem iedzīvotājiem. Potjomkina mērķis bija demonstrēt, ka kopā ar Krievijas varas iestādēm Eiropas civilizācija ienāca šajā plašajā reģionā.
"Es atzīstu, ka biju pārsteigts par visu, ko redzēju," rakstīja comte de Liudolf, "man likās, ka es redzēju. burvju nūjiņa feja, kas visur rada pilis un pilsētas. Kņaza Potjomkina zizlis ir varens, bet tas smagi nospiež Krieviju... Tu, draugs, bez šaubām domā, ka Hersona ir tuksnesis, ka mēs dzīvojam pazemē; neticēt. Man radās tik slikts priekšstats par šo pilsētu, it īpaši tad, kad iedomājos, ka pirms astoņiem gadiem šeit nebija nevienas dzīvesvietas, ka es biju ārkārtīgi pārsteigts par visu, ko es redzēju... Princis Potjomkins ... iemeta septiņus miljonus, lai šeit izveidotu pilsētu, rubļu. ". Un tad seko slavinājumi par “Kremli”, mājām, ielu plānojumu, “ķeizarienes dārzu” (“tajā ir 80 tūkstoši visu veidu augļu koki kas plaukst”, celta ķeizarienes pilij, kuģu būvētavai u.c.
Jekaterinoslava pamatakmens kļuva par civilizācijas centienu simbolu. Tas notika nākamajā dienā pēc imperatora Jāzepa II ierašanās. Ne viss šajā ceremonijā izdevās Potjomkinam tā, kā viņš bija iecerējis. Jo īpaši gigantiskajai Katrīnas statujai nebija laika ierasties no Berlīnes. Bet Potjomkina plānu varenība jau bija pārsteidzoša. Pēc lūgšanu dievkalpojuma nometnes baznīcā (tas ir, Dņepras krastā izklātā teltī), divi monarhi ielika pirmo akmeni Jekaterinoslavas katedrāles pamatos.
Saskaņā ar projektu tai bija jāatgādina Romas Svētā Pētera katedrāle. Ir ticami stāsti, ka Potjomkins licis arhitektam pārspēt šo galveno svētnīcu Katoļu pasaule, "uzvilkt aršinčiku garāku par katedrāli Romā." Diemžēl grandiozā celtniecība nekad netika realizēta: tika uzcelti tikai pamati, kas maksāja septiņdesmit tūkstošus rubļu; vēlāk, kad Jekaterinoslavs no projekta pārvērtās par īstu pilsētu, baznīca tomēr tika pabeigta, taču tik pieticīga, ka pamats kļuva par tās žogu.
Taču šajā gadījumā interesantāka ir nevis realitāte, bet gan Potjomkina ideja un plāni, kas bija grandiozi līdz fantastiski. Jekaterinoslavam bija jābūt Novorosijas galvaspilsētai. Viss bija paredzēts – netika aizmirsta pat Mūzikas akadēmija, kuru bija iecerējis vadīt slavenais Sarti. Ja drīkst runāt par "Potjomkina ciemiem", tad tiem piederēja tikai Jekaterinoslavs, mirāžas pilsēta Dņepras krastā.
Jekaterinoslavs tika aicināts kļūt par Sanktpēterburgas sāncensi. Tā ir diezgan krievu tradīcija; Lai to saprastu, apskatīsim dažas vēsturiskas atsauces.
Kopš tā laika senā Krievija mantošanas ideja un valsts attīstība simbolizēja galvaspilsētu un patronālo baznīcu "atjaunošana". Andrejs Bogoļubskis pretstatīja Kijevu un Vladimiru ar tās Zelta vārtiem un jaunajiem tempļiem. Ivans Bargais iebilst pret Maskavu Vologdai ar Debesbraukšanas katedrāli (sauktu arī par Sofiju) pēc Maskavas parauga, kas savukārt caur Vladimira Debesbraukšanas katedrāli ir secīgi saistīta ar Kijevas Sofiju.
Pētera I vadībā Vologdas lomu spēlē Sanktpēterburga. Viņš, pēc Feofana Prokopoviča domām, personificē jauno, "zelta" Krieviju, kas tiek uzskatīta par pretsvaru un pretstatu maskaviešu Krievijai, "koka" Krievijai.
"Ceļojuma uz Tauri" apoteoze bija karalienes un viņas svītas viesošanās Sevastopolē. Svinīgajās vakariņās Inkermanas pilī, no kuras logiem pavērās lielisks skats uz Sevastopoles reidu. Pēc Potjomkina signāla aizkari tika atrauta, un reidā stāvošā Melnās jūras flote sveicināja Katrīnu un viņas viesus. Kāds aculiecinieks atcerējās: "Imperators bija pārsteigts, redzot... skaistus karakuģus, kas radīti it kā ar burvju palīdzību... Tas bija lieliski... Mūsu pirmā doma bija aplaudēt." Pastaigā grāfs Segurs sacīja “grāfam Falkenšteinam”: “Man šķiet... ka šī ir lapa no Tūkstoš un vienas nakts, ka mani sauc Džafars un es eju kopā ar kalifu Harūnu al Rašidu, kā parasti savā maskā” .
Kā redzat, Potjomkina dekorācijas savu uzdevumu ir pabeigušas. Un ļoti drīz Turcijai bija jāpārliecinās, ka mīts par "Potjomkina ciemiem" patiešām ir mīts.
Izmantotie materiāli:
A.M. Pančenko. "Potjomkina ciemi" kā kultūras mīts // Krievu val literatūra XVIII - XIX sākums iekšā. sociāli kultūras kontekstā. L., 1983. S. 93-104. (XVIII gs. Sest. 14).
________________________________________
_______________________
Mana grāmata ir iznākusi