Evenks (emri Tungus u përdor gjithashtu më herët) janë një nga popujt indigjenë më të lashtë të Siberisë Lindore, veçanërisht në rajonin Baikal. Në këtë artikull, ne nuk do të zbulojmë sekrete sentimentale, sepse historia e Evenks është ndoshta aq e lashtë sa ata vetë e kanë harruar prej kohësh fillimin. Ata shkruajnë për legjendat dhe traditat e tyre origjinale, por mesa duket këto legjenda nuk zbulojnë qartë sekretin e origjinës së jetës në planetin Tokë. Ndaj rrëfejmë pa sensacionalizëm, mbase dikush do t'i vijë mirë.
Ekzistojnë dy teori për origjinën e Evenks.
Sipas të parës, shtëpia stërgjyshore e Evenks ndodhej në rajonin e Baikal-it jugor, ku kultura e tyre u zhvillua nga epoka paleolitike, me vendosjen e tyre të mëvonshme në perëndim dhe lindje.
Teoria e dytë sugjeron që Evenks u shfaqën si rezultat i asimilimit nga popullsia vendase e fisit Uvan, baritorë malorë-stepë të shtyllave lindore të Khinganit të Madh. Uvan fjalë për fjalë - "njerëzit që jetojnë në pyjet malore"
Ata e quajnë veten me modesti - Orokonet, që në përkthim do të thotë "një njeri që zotëron një dre".
gjahtar Evenki. foto 1905.
Sipas tipit antropologjik, Evenkët shqiptohen mongoloidë.
Grupi etnik Evenk mund të futet në Librin e Rekordeve Guinness. për të shekulli XVII me një popullsi prej vetëm 30,000 njerëz, ata zotëruan një territor tepër të gjerë - nga Yenisei në Kamchatka, dhe nga oqeani Arktik deri në kufirin me Kinën. Rezulton se mesatarisht, një Evenk ka rreth njëzet e pesë kilometra katrorë. Vazhdimisht bredhin, ndaj për ta thuhej: Evenki kudo dhe askund. Në fillim të shekullit të 20-të, numri i tyre ishte rreth 63 mijë njerëz, dhe tani është ulur përsëri në 30 mijë.
Politikisht, përpara takimit me rusët, Evenki varej nga Kina dhe Mançuria.
Historia e kontakteve ruso-Evenki daton në mesin e shekullit të 17-të - në kohën e princit të famshëm Evenki Gantimur, i cili mori anën e Carit rus Alexei Mikhailovich dhe udhëhoqi fisnorët e tij. Ai dhe skuadra e tij ruanin kufijtë rusë. Dhe Evenks që jetonin në Kinë ruanin vendin e tyre. Kështu që Evenks u bënë një popull i ndarë.
AT Perandoria Ruse autoritetet i përmbaheshin rregullit për të mos futur hundën në punët e brendshme të Evenks. Për ta u zhvillua një sistem i vetëqeverisjes, sipas të cilit Evenks u bashkuan në Dumën e Steppe Urulga me një qendër në fshatin Urulga. Tradicionalisht, Duma Evenki drejtohej nga dinastia e princave Gantimurovs.
Stema e familjes së princave Gantimurovs
Pas revolucionit, në vitin 1930, u krijua rrethi kombëtar Evenki. Por kolektivizimi dhe transferimi i detyruar i Evenks në një mënyrë jetese të vendosur i dha një goditje të rëndë traditave të tyre ekonomike dhe kulturore, duke e vënë të gjithë popullin në prag të zhdukjes.
Evenks janë fëmijë të vërtetë të natyrës. Ata quhen shtegtarë të shtigjeve të taigës. Ata janë gjahtarë të shkëlqyer. Harqet dhe shigjetat në duart e tyre u bënë armë precize. Evenk është në gjendje të godasë një objektiv për treqind metra. Evenks kishin "shigjeta këngëtare" të veçanta me bilbil kockash, të cilat magjepsnin bishën.
Por Evenk nuk do ta prekë ujkun - ky është totemi i tij. Asnjë Evenk i vetëm nuk do t'i lërë këlyshët e ujkut pa mbikëqyrje nëse papritur e gjejnë veten pa kujdes prindëror.
Në shekujt 15-16, Evenks mësuan kullotjen e drerave, duke u bërë barinjtë më veriorë në botë. Nuk është çudi që ata thonë: "Shtëpia jonë është nën Yllin e Veriut".
Evenks ende kanë një grup të pashkruar traditash dhe urdhërimesh që rregullojnë marrëdhëniet shoqërore, familjare dhe ndërklanore:
"nimat" - zakoni i dhurimit të gjahut për të afërmit.
"Malu" është ligji i mikpritjes, sipas të cilit vendi më i rehatshëm në murtajë është i destinuar vetëm për mysafirët. Kushdo që kalonte “pragun” e murtajës konsiderohej mysafir.
"levirate" - zakoni i trashëgimisë nga vëllai i vogël i vejushës së vëllait të madh.
"tori" - një transaksion martese, i cili bëhej në njërën nga tre mënyrat: duke paguar një sasi të caktuar dreri, parash ose sende të tjera me vlerë për nusen; shkëmbim vajzash; duke punuar për nusen.
Më solemnisht e mbajtur në mesin e Evenks ishte festa e pranverës - iken, ose evin, kushtuar fillimit të verës - "shfaqja e jetës së re" ose "përtëritja e jetës".
Takimi i parë u shoqërua detyrimisht me një shtrëngim duarsh. Më parë, ishte zakon që Evenks të përshëndesnin njëri-tjetrin me të dyja duart. I ftuari zgjati të dy duart, të palosur mbi tjetrin, pëllëmbët lart dhe kryefamiljari i tundi: nga lart. pëllëmbën e djathtë, poshtë - majtas.
Gratë gjithashtu shtypnin në mënyrë alternative me të dyja faqet me njëra-tjetrën. E moshuara e përshëndeti mysafirin me nuhatje.
Për nder të mysafirit, një dre u ther posaçërisht dhe u trajtua me copat më të mira të mishit. Në fund të pirjes së çajit, i ftuari e vendosi filxhanin me kokë poshtë, duke treguar se nuk do të pinte më. Nëse i ftuari thjesht e largonte filxhanin nga ai, zonja mund të vazhdonte të derdhte çaj për një kohë të pacaktuar. mysafir i mirëpritur kryefamiljari e ndau atë në një mënyrë të veçantë: ai u nis me të për disa kilometra, dhe para se të ndaheshin, nikoqiri dhe i ftuari ndaluan, ndezën një tub dhe ranë dakord për takimin e radhës.
Nje nga veçoritë dalluese Evenks kanë pasur gjithmonë një qëndrim respektues ndaj natyrës. Ata jo vetëm që e konsideronin natyrën si të gjallë, të banuar nga shpirtrat, ata hyjnizuan gurët, burimet, shkëmbinjtë dhe pemët individuale, por ata gjithashtu e dinin me vendosmëri masën - ata nuk prenë më shumë pemë se ç'duhej, nuk vranë gjahun pa nevojë, madje u përpoqën. për të pastruar pas vetes territorin ku qëndronte vendgjueti.kamp.
Banesa tradicionale e Evenks - tenda - ishte një kasolle konike e bërë me shtylla, e mbuluar në dimër me lëkurë dreri dhe në verë me lëvore thupër. Gjatë migrimeve, korniza lihej në vend dhe me vete merrej materiali për mbulimin e pjesës së ngushtë. Kampet dimërore të Evenks përbëheshin nga 1-2 chums, kampet verore - nga 10 ose më shumë për shkak të pushimeve të shpeshta në këtë kohë të vitit.
Baza e ushqimit tradicional është mishi i kafshëve të egra (për Evenks të kuajve - mishi i kalit) dhe peshku, të cilët pothuajse gjithmonë konsumoheshin të papërpunuara. Në verë pinin qumësht të renë, hanin manaferra, hudhra të egra dhe qepë. Ata huazuan bukë të pjekur nga rusët. Pija kryesore ishte çaji, ndonjëherë me qumësht të renë ose kripë.
Gjuha Evenki është precize dhe në të njëjtën kohë poetike. Evenk zakonisht mund të thotë për fillimin e ditës: agim. Por ndoshta kështu: Ylli i mëngjesit vdiq. Për më tepër, Evenk-ut i pëlqen të përdorë më shpesh shprehjen e dytë. Një Evenk thjesht mund të thotë për shiun: po bie shi. Por plaku do ta shprehë në mënyrë figurative mendimin e tij: qielli po derdh lot.
Ekziston një fjalë e urtë midis Evenksëve: "Zjarri nuk ka fund". Kuptimi i saj: jeta është e përjetshme, sepse pas vdekjes së një personi, zjarri në murtajë do të mbështetet nga djemtë e tij, pastaj nipërit e mbesat, stërnipërit. Dhe a nuk është ajo që ne e quajmë gjini?!
Me një popullsi totale prej më pak se 30 mijë njerëz, Evenks kanë banuar në hapësirat e gjera të Siberisë që nga kohërat e lashta. Ky popull unik për mijëra vjet zotëroi tokat e ashpra ruse, duke arritur deri në Kinë dhe Mongoli. Deri më sot, ata kanë arritur të ruajnë kulturën dhe gjuhën e paraardhësve Tungus. Shumë tipare të jetës së tyre janë të ngjashme me kulturën e të gjithë popujve veriorë, por ka edhe tipare të veçanta kombëtare.
Si u shfaqën aristokratët e Siberisë?
Evenks janë një nga popujt indigjenë më të lashtë të Siberisë Ruse. Ekzistojnë disa teori për origjinën e këtij populli. Sipas të parës, rajonet e Baikalit jugor, ku kultura Evenki u zhvillua nga epoka paleolitike, konsiderohen si shtëpia e tij stërgjyshore. Por shumica e studiuesve besojnë se Evenks u formuan duke përzier vendasit e Siberisë Lindore me fiset e Tungus nomade të Baikal dhe Transbaikalia.Kjo teori e lidh shfaqjen e Evenks me një grup blegtorësh, Uvans, të cilët u vendosën në të gjithë Siberinë dhe asimiluan fiset lokale. Në 1-2 mijë pas Krishtit. Yakutët që përparonin në veri i ndanë Evenkët në lindorë dhe perëndimorë. Kjo krijoi disa dallime kulturore, veçanërisht në llojin e kullotjes së drerave. Ndryshojnë edhe grupet dialektore të gjuhës Evenk.
Për shekuj me radhë, Evenks jetuan në klane të kryesuar nga një udhëheqës. Mënyra e tyre e jetesës ishte subjekt i një mënyre jetese nomade. Evenki u zhvendos me ndihmën e karvanëve të renë, duke organizuar kampe të përkohshme. Megjithë mungesën e traditave të vendosura, Evenks formuan një kulturë të pasur, për të cilën ata madje u mbiquajtën aristokratët e Siberisë.
Evenki i Kinës ka emra rusë
Në vendbanimet autonome kineze të Evenk Khoshun sot ka më shumë se 38 mijë Evenks, që është më shumë se në Rusi. Ata erdhën në Perandorinë Qiellore shumë kohë më parë. Komplotet e mitologjisë Evenki tregojnë për drejtimet kryesore të lëvizjeve të Tungusit të lashtë. Pasi u shfaqën në territoret e taigës malore të rajonit Baikal, ata u zhvendosën në lindje. Duke u zhvendosur në Primorye, rajonin Amur dhe Kinë, u formuan Evenks të lashtë popuj të ndryshëm Grupi Tungus-Manchu.Kronikat kineze tregojnë gjithashtu për Tungus të periudhës neolitike. Në shekullin e 17-të, Evenks që jetonin në Kinë, të udhëhequr nga udhëheqësi Bombogor, luftuan kundër pushtuesve Manchu. I njohur nga historia kineze dhe udhëheqësi Evenki Hailanchi - një komandant i talentuar gjatë mbretërimit të dinastisë Qing. Në shekullin e 18-të, Evenks e Hailanchi luftuan për pothuajse 40 vjet për territorin e Kinës me Oirats dhe Gurkhas, pa pësuar asnjë humbje të vetme.
Sot në Kinë, vetëm Evenks merren me kullotjen e drerave. Ata konsiderohen gjithashtu si gjuetarët e fundit atje. Evenks janë të angazhuar në blegtorinë e ulur, duke rritur deve, kuaj, lopë dhe dele. Është interesante se shumë nga ata, paraardhësit e të cilëve kaluan kufirin kinez vetëm pas revolucionit, mbajnë ende emra rusë sot. Sigurisht, Evenks e Kinës shpesh hyjnë në martesa të përziera me vendasit, si dhe përfaqësues të kombësisë mongole. Por edhe në këtë rast familja Evenk lejohet të ketë më shumë fëmijë se kinezët. Gjithashtu ky popull për shkak të numrit të vogël nuk e zbaton dënimin me vdekje.
Si u bashkua Evenks me rusët
Në procesin e vendosjes së autoritetit të sovjetikëve në tokën e Evenks në vitet 1920, pasuan konfrontime. Risi të shumta sovjetike sollën shumë trazira në jetën arkaike të popujve të lashtë. Autoritetet e reja vendore mbyllën portet për tregtinë e jashtme, lejuan ndërprerje në furnizimin me mallra kontinentale, konfiskuan ilegalisht renë dhe kullota të gjera nga pronarët privatë, duke e shpjeguar këtë me nevojën për ndërtesa të reja industriale.
Të shtyrë në dëshpërim, Evenks filluan të luftojnë fjalë për fjalë autoritetet sovjetike si pjesë e detashmenteve rebele. Mesi i viteve 1920 u shënua nga një kryengritje e madhe e Tungus (siç quheshin atëherë Evenks) në rajonin e bregut të Okhotsk dhe në juglindje të Yakutia. Rreth 600 Evenks me Yakuts, si dhe një numër i vogël përfaqësuesish rusë të popullsisë së rajonit, morën pjesë në kryengritjen Tunguska. Rebelët arritën të krijonin një bazë në Nelkanin e kapur, porti i Ayan ra nën kontrollin e tyre. Në kongres, Tungus zgjodhën Administratën Kombëtare të Përkohshme, miratuan flamurin e tyre shtetëror dhe paraqitën qeveria sovjetike kërkesa të qarta për krijimin e një entiteti territorial të veçantë.
Autonomia, e cila mbulonte pjesën më të madhe të Siberisë Lindore, dhe madje edhe me daljen në det, nuk përfshihej fare në planet e udhëheqjes. Prandaj, në 1925, një detashment i armatosur i ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe, i udhëhequr nga komandanti më me përvojë Ivan Strod. Ky vendim nuk solli fitore të çastit, dhe përplasjet u kthyen në të zgjatura dhe pësuan humbje si partizanët ashtu edhe ushtarakët profesionistë. Duke parë që metodat e forta nuk sollën rezultate, udhëheqja sovjetike vendosi të ndryshojë taktikat në favor të një kompromisi. Pas armëpushimit të vitit 1925, rebelët hodhën armët. Shumë prej tyre u dhanë hua për të zgjeruar familjet e tyre, madje disa u përfshinë në organet drejtuese të BRSS.
Mbrojtja e natyrës është në gjakun e Evenks
Evenks janë përfaqësues të një prej popujve të paktë që kanë mbijetuar deri më sot dhe kanë ndërtuar një duet harmonik të njeriut dhe natyrës. Me gjithë ekzistencën e tij mijëravjeçare, qytetërimi nomad i Tungus nuk ka shkatërruar asnjë specie të vetme të faunës dhe florës. Qëndrimi i kujdesshëm ndaj natyrës ishte filozofia e jetës së Evenks. Ata e konsideronin natyrën të gjallë si njeriu, besonin në shpirtrat e gurëve, përrenjve, shkëmbinjve dhe pemëve. Rregullat dhe kufizimet shoqëroheshin me kultin e hyjnizimit: mos prisni më shumë pemë sesa duhet, mos vrisni lojën pa nevojë dhe pastroni territoret e kampeve të përkohshme të gjuetisë. Ndër kafshët, Evenks e nderuan veçanërisht ariun, pronarin e taigës, sipas ideve të tyre. Ky kult urdhëroi gjuetarët të vrisnin një numër rreptësisht të kufizuar kafshësh dhe tejkalimi i numrit të lejuar mund t'i kushtonte jetën shkelësit.Ti pelqen?
po | Nr
Nëse gjeni një gabim shtypi, gabim ose pasaktësi, na tregoni - zgjidhni atë dhe shtypni Ctrl + Enter
Njerëzit indigjenë që banonin në Transbaikalia ishin. Në Rusi, ata quheshin Tungus. Evenks jetuan jo vetëm në Transbaikalia, por edhe në hapësirat e gjera të taigës siberiane nga Yenisei deri në Detin e Okhotsk.
Sipas disa vlerësimeve, në fillim të shekullit të 17-të, kishte gjithsej rreth 30.000 Evenks. Tungus ose Evenks u vendosën në të gjithë Transbaikalia, nga kreshtat me dëborë të Kadarit dhe Udokanit në veri deri në kufirin shtetëror modern në jug. Ata zotëruan minierat, hapësirat e taigës së Siberisë. Si rezultat i jetesës në të ndryshme zonat natyrore, kontaktet me popujt e tjerë, Evenksët zhvilluan struktura të ndryshme ekonomike. Disa nga Tungus kanë format më të lashta të gjuetisë, dhe peshkimi u plotësua nga mbarështimi i drerave dhe mbarështimi i bagëtive. Formohen grupe Tungus, të cilat ndryshojnë në formën e bujqësisë. Eksploruesi siberian i shekullit të 18-të I.G. Georgi veçoi 3 grupe Tungus - këmbë, dre dhe kalë.
Evenks u përkasin popujve të vegjël të Siberisë dhe Lindjes së Largët. Në total janë rreth 27 mijë njerëz. Kryesisht jetojnë në Evenk rajon autonom. Evenkët kanë ruajtur kulturën e tyre kombëtare. Aktivitetet tradicionale kanë humbur rëndësinë e tyre. Sot prioritet i jepet kullotja dhe gjuetia e drerave.
Evenkët e veriut të Transbaikalia karakterizohen nga ndarja në grupe të caktuara territoriale sipas prejardhjes së tyre. Luginat e lumit Chara i përkasin klaneve "inelas" dhe "Metakar" dhe i konsiderojnë paraardhësit e tyre Evenks që migruan nga rrjedhat e poshtme të lumit Chara - territori i Republikës moderne të Sakha.
Grupi Chara i Evenks përfaqësohet nga familjet e Gabyshevs, Kuzmins, Pavlovs që i përkasin gjinisë Ngangagir dhe Kangagir, si dhe Malchakitovët që i përkasin gjinisë Chakigir. Për Kalar dhe Tungiro-Olekma Evenks, gjuetia dhe mbarështimi i drerave mbetën forma tradicionale të menaxhimit. Ata drejtuan një mënyrë jetese celulare, në periudhës së verës, duke migruar në malet e larta të Siberisë, në rrjedhat e sipërme të lumenjve, ku kishte burime të mjaftueshme të kafshëve të gjahut dhe ushqim për drerët, dhe era i përzuri mishkat. Në dimër, Evenks me tufa zbrisnin në luginat e lumenjve, ku ishte më pak borë, dhe kishte vende për gjueti dimërore.
Pas përfundimit të tregtisë së leshit dimëror dhe pjelljes së drerëve, Evenks u ngjitën përsëri në malet e Siberisë. Në ndryshim nga Tungo-Kochen dhe Baunt Evenks të vendosura në jug, të cilët ishin pjesërisht të angazhuar në minierat e arit, Evenks e veriut të Transbaikalia ruajtën format tradicionale të ekonomisë.
Goditja më e fortë për stil tradicional jeta e Evenksëve të Transbaikalisë, si dhe e shumë popujve të tjerë indigjenë Siberia, u aplikua në vitet 20-30 të shekullit të kaluar. U krye kolektivizimi i përgjithshëm dhe ndryshimi i dhunshëm i strukturës ekonomike pushteti sovjetikçoi në faktin se ky grup origjinal etnik ishte në prag të zhdukjes. Gjatë dekadave të fundit, ndryshime komplekse socio-ekonomike kanë ndodhur në rajonet veriore të rajonit Chita, të lidhura kryesisht me ndërtimin e linjës kryesore Baikal-Amur. Situata demografike ka ndryshuar ndjeshëm. Në vendet e vendbanimit tradicional të Evenks të Transbaikalia sot ka një numër të konsiderueshëm përfaqësuesish të kombësive të tjera.
Popujt indigjenë u larguan kryesisht nga struktura tradicionale ekonomike, duke adoptuar një mënyrë jetese tipike të qytetërimit industrial modern.
Sot, ka një prirje të qëndrueshme në rënie në rritjen natyrore të numrit të Evenks Transbaikalian, të cilët tani përbëjnë vetëm 2.5% të popullsisë totale të tre rretheve veriore të rajonit Chita.
Problemi më i rëndësishëm Evenks ende përballen me problemin e mungesës së rregullimit të duhur ligjor - statusi i popujve të vegjël aborigjenë Siberia. Aktualisht, kuadri ligjor është ligjet federale: "Për bazat e rregullimit shtetëror të zhvillimit socio-ekonomik të veriut të Federatës Ruse", "Për garancitë e të drejtave të popujve indigjenë të Federatës Ruse", "Për parimet e përgjithshme të organizimit të komuniteteve të popujve indigjenë të Veriu, Siberia dhe Lindja e Largët e Federatës Ruse" dhe "Për territoret e menaxhimit tradicional të natyrës Popujt Indigjenë të Veriut, Siberisë dhe Lindjes së Largët të Federatës Ruse".
Së bashku me legjislacionin federal, një numër entitetesh përbërëse të Federatës Ruse miratuan aktet e tyre ligjore, të krijuara gjithashtu për të rregulluar të drejtat e popujve indigjenë dhe regjimin e menaxhimit të natyrës: "Në territoret e menaxhimit tradicional të natyrës së popujve indigjenë të Veriu në territorin e Khabarovsk" (1998); "O statusi juridik Këshillat e fshatit Evenk të deputetëve të popullit në territorin e Buryat SSR" (1991); ligji i Republikës së Sakha "Për bashkësinë fisnore nomade të popujve të vegjël të Veriut" (1992).
Ndryshe nga shumë subjekte të tjera të Federatës Ruse, rajonit të Çitës i mungon ende legjislacioni i tij që përcakton statusin ligjor të Evenks, përcakton kufijtë e tokave të menaxhimit tradicional të natyrës, mbrojtjen e territoreve historike dhe kulturore, si dhe të shenjta. vendet e Evenks. Çështjet jetike për Evenks lidhur me përdorimin e tokave të gjuetisë dhe kullotave, ndarjen e tokave stërgjyshore mbeten të pazgjidhura.
Baza e ekonomisë së Evenkut ishte një kombinim i tre llojeve të aktiviteteve, përkatësisht: gjuetia, tufa e drerave, peshkimi, të cilat janë të lidhura ngushtë dhe plotësojnë njëra-tjetrën. pranverë Evenki iu afruan lumenjve të Siberisë dhe gjuanin me peshkim deri në vjeshtë, në vjeshtë ata hynë thellë në taiga dhe gjatë gjithë dimrit ishin të angazhuar në gjueti. Gjuetia kishte një kuptim të dyfishtë:
a) siguron ushqim, material për veshje dhe strehim
b) solli një produkt me vlerë të lartë këmbimi
Deri në shekullin e 19-të, disa grupe Evenks gjuanin me harqe dhe shigjeta. Në shekullin e 19-të, stralli u bë arma më e rëndësishme e gjuetisë. Nga pajisjet e gjuetisë, duhet të theksohen sende të tilla si një palmë - një shkop me një thikë me teh të gjerë, një ponyaga - një dërrasë druri në rripa për mbajtjen e peshave pas shpatullave, një zvarritje sajë.
Evenks gjuanin me rroba të veçanta gjuetie, lëviznin me ski, zakonisht pa shkopinj. Sigurisht që kishte një qen.
Rritja e renë në kompleksin ekonomik të Evenks luajti një rol ndihmës. Dreri përdorej kryesisht si mjet transporti. Mbi to, Evenks migruan brenda taigës së Siberisë në vendin e peshkimit dimëror dhe mbrapa, në vendin e parkimit veror. Ata mjelnin thesin. Drerët ishin shumë të dashur dhe përpiqeshin të mos thernin për mish.
Peshkimi ishte kryesisht një tregti verore, megjithëse Evenks dinin gjithashtu peshkim në akull dimëror. Kapnin me ndihmën e “grykës”, rrjetave, të rrahura me shtiza, ruhej mënyra arkaike e gjuetisë së peshkut me hark e shigjeta. Varkat ishin prej druri, zakonisht të vozitura me një rrem me teh të gjerë.
Gjuetia Evenk dhe peshkimi përcaktuan dietën. Mishi dhe peshku haheshin të freskët, të zier ose të skuqura dhe korrur për përdorim në të ardhmen - tharë, tharë, në verë ata pinin qumësht renë. Nga rusët, Evenks mësuan se si të gatuajnë produkte mielli - ëmbëlsira të sheshta që zëvendësuan bukën. Evenks bëri gjithçka që ishte e nevojshme për jetën në taiga vetë. Nga lëkurat e drerit bëhej "rovduga" e hollë kamoshi. Farkëtarinë e njihte çdo Evenk, por kishte edhe farkëtarë - profesionistë.
Gjuetarët Evenki, duke udhëhequr një mënyrë jetese të lëvizshme, jetonin në banesa të lehta portative - chum ose du. Lloji i palëvizshëm dimëror i banesës Evenki, karakteristik për gjuetarët dhe peshkatarët gjysmë të ulur të Evenk, është në formë holo-piramidale ose të cunguar-piramidale.
Një banesë katërkëndore e lëvores e bërë me shtylla ose trungje me çati dyshe. Evenks jugor, baritorët nomadë të Transbaikalia jetonin në yurtë portativë të tipit Buryat dhe Mongol.
Kasollet verore dhe dimërore të mbuluara me lëvore ishin të zakonshme. Si rregull, në shumicën e rasteve përdorej lëvorja e larshit. Lëvorja e thuprës dhe bari mund të përdoren si mbulesë për kasollen konike.
Kasollet e dimrit u ndërtuan nga dërrasat në formën e një piramide të shumëanshme, të mbuluara me tokë, ndjesi, nyuks të qepura nga lëkurat e drerit ose rovduga.
Si rregull, korniza e kasolleve gjatë migrimeve transportohej nga Evenks nga një vend në tjetrin. Kasolle Evenk është ndërtuar nga 25 shtylla. Në formë të përfunduar, ai kishte një diametër prej 2 metrash, një lartësi 2-3 metra. Skeleti i një kasolle portative ishte i mbuluar me goma të veçanta. Gomat e qepura nga copat e lëvores së thuprës quheshin vise, ndërsa ato të bëra nga lëkura e drerit, rovduga ose lëkura e peshkut quheshin nyuks. Në të kaluarën, Evenki rregullonte një vatër brenda kasolleve. Në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, u vendos një furrë hekuri dhe u la një vrimë për oxhakun në anën e majtë të shtyllës së përparme të fasadës.
U përdorën gjithashtu kabina me trungje me çati me çati, të mbuluara me lëvore.
Aktualisht, pjesa më e madhe e Evenks jetojnë në shtëpi me dru moderne standarde. Banesat tradicionale përdoren vetëm në zeje.
Veshje të sipërme të Evenki Siberia ishte me diversitet të madh. Materiali kryesor për veshjen e Evenk është lëkura e një renë - gri-kafe, ngjyrë të bardhë me të errët, më rrallë - të bardhë. Përdorej edhe lëkura e elkut. Lëkura e drerit të bardhë dhe kamusi i bardhë përdoreshin gjithashtu për zbukurim.
Le të gjurmojmë tiparet historike të veshjeve Evenki. Është interesante të theksohet se veshja e popullatës autoktone korrespondon me veçoritë klimatike dhe gjeografike të zonës – konfirmim për këtë janë “palltot”. Një vend i caktuar banimi, kushte të ndryshme klimatike të Siberisë, si dhe lloje te ndryshme ato aktivitet ekonomik lanë gjurmë në origjinalitetin e kostumit tradicional. Popujt e veriut të Siberisë karakterizoheshin nga rroba të dyfishta lesh të një prerje të shurdhër.
Veshjet Evenk - të njëjta për burrat dhe gratë - ishin të hapura dhe zakonisht quheshin "furk" në literaturë. Ata e bënë atë nga një lëkurë e tërë e paprerë në atë mënyrë që pjesa qendrore e lëkurës të mbulonte shpinën, dhe pjesët anësore të lëkurës ishin rafte të ngushta. Në pjesën e sipërme të lëkurës, Evenks bënin prerje vertikale-vrima për qepje në mëngët, si dhe vendoseshin tegela në shpatulla. Me këtë veshje ata mbanin gjithmonë një bisht të veçantë që mbronte gjoksin dhe stomakun nga i ftohti. Ata qepnin rroba nga rovduga dhe lëkurat e drerit me gëzof jashtë. Mëngët ishin bërë të ngushta, me vrima të ngushta dhe me krahë, me pranga dhe dorashka të qepura. Skaj i veshjeve Evenki në pjesën e pasme ata prenë një pelerinë dhe ishte më e gjatë se më parë. Përgjatë skajit të rrobës, në gjysmë të rrugës nga brezi, në anën e pasme nga supi përgjatë vrimës së krahut, ishte qepur një thekë e gjatë leshi dhie, përgjatë së cilës rrokullitej uji i shiut. Veshja ishte zbukuruar me një mozaik me vija lesh, rruaza dhe vija të rovduga të lyer dhe pëlhura.
Veshja e burrave dhe grave Evenki ndryshonte vetëm në formën e parzmores: pjesa e poshtme e parzmores së burrave ishte në formën e një pelerine të mprehtë, ndërsa ajo e grave ishte e drejtë. Më vonë, Evenks filloi t'i qepte këto rroba vetëm nga rovduga në kombinim me pëlhura chintz. Veshjet Evenki ishin gjithashtu të prera nga një lëkurë e tërë, por me dysheme konvergjente dhe me dy pyka të ngushta drejtkëndëshe të qepura në shpinë nga beli deri në buzë.
Veshja më e zakonshme në të gjitha grupet e Evenks ishte e ashtuquajtura "parka". Parka - porkhas, porga - veshje të sipërme dimërore të bëra nga lëkurat e drerit me lesh jashtë midis popujve të veriut të Siberisë. Ajo ishte e veshur nga burra dhe gra. E qepën nga lëkura e drerit. Ishte i shkurtër, me dysheme të drejta konvergjente, të lidhur me kravata, me një prerje të veçantë deri në bel, prandaj edhe Evenksët bënin rroba nga rovduga dhe pëlhura.
Parku i leshit nuk kishte asnjë zbukurim, rrobat e bëra nga pëlhura Evenk ishin zbukuruar me aplikacion në formën e shiritave prej pëlhure dhe rreshtave të butonave të bakrit, jaka e parkut ishte kryesisht e rrumbullakët në anën e pasme ose ishte qepur një jakë e kthyer poshtë. ndaj saj. Një park me një jakë ishte i zakonshëm në mesin e Evenks nga burimet e Podkamennaya dhe Tunguska e Poshtme, lumi Lena, afër liqenit Ilim Tompoko, midis Chumikansky dhe Transbaikal Evenks. Në dimër, një shall i gjatë nga bishti i kafshëve me gëzof mbështillej rreth qafës dhe kokës, ose vihej një "nel".
Shumë imagjinatë dhe zgjuarsi sollën gratë Evenk në dekorimin e parzmoreve tradicionale Nel, të cilat janë një pjesë e rëndësishme si konstruktive dhe dekorative e kostumit Tungus. Shërben për të mbrojtur gjoksin dhe fytin nga ngrica dhe era, vishet nën kaftan, rreth qafës dhe varet deri në stomak. Gryka e femrës ka një bukuri të veçantë. Është i gjerë në pjesën e sipërme, më i gjerë se në fund, mbulon gjerësinë e të gjithë gjoksit dhe ka një dekolte të theksuar. Aplikacioni pëlhure dhe qëndisja me rruaza në jakë dhe në bel formojnë figura simetrike gjeometrike që përfundojnë me thekse me ngjyra në gjoks. Ngjyrat e kombinuara në mënyrë harmonike mbizotërojnë në ngjyrosjen e qëndisjes Evenki me rruaza - e bardhë, blu, e artë, rozë. Të zeza më të ngushta vendosen midis shiritave të bardhë, të artë dhe blu të rruazave, duke i hijezuar dhe ndarë ato. Duhet të theksohet se biba, si pjesë e veshjes Tungus, shkon prapa në kohët e lashta - në mijëvjeçarin e parë para Krishtit.
Në gërmimet në Angara, të kryera nga A.P. Okladnikov, në skelet janë ruajtur gjurmë predhash, dikur të qepura në rroba. Vendndodhja e tyre përkon plotësisht me formën e parzmores dhe stolisjen e saj në Evenks moderne. Siberia.
Transbaikal Evenks, përveç parkut të përshkruar më sipër, kishin edhe veshje të sipërme femrash, të qepura nga rovduga, pëlhura letre dhe mëndafshi, në formën e një kaftani me prerje të drejtë përpara, me dysheme konvergjente, me një prerje të pasme në bel. , panelet e saj anësore në pjesën e belit kishin prerje dhe ishin të montuara në montime të vogla. Jakë me kthesë. Dekorimi i veshjeve të Evenk-ut përbëhej nga aplikacione me shirita dhe kopsa pëlhure.
Prerja e kësaj veshje është e ashtuquajtura "mongole", d.m.th kampi i veshjeve, i prerë nga një copë pëlhure e hedhur mbi supe, ishte me shpinë drejt, duke u zgjeruar poshtë, gjysma e majtë mbulonte të djathtën, jaka qëndronte në këmbë. . Mëngët, të gjera te vrima e krahut, të ngushta në një pranga të një prerje të veçantë me një parvaz që mbulon pjesën e pasme të dorës. Veshjet e grave Evenk ishin prerë dhe mbledhur në kuvende përgjatë belit, duke përfaqësuar, si të thuash, një xhaketë me një fund, dhe pjesa e pasme e rrobave të një gruaje të martuar kishte një prerje në bel, për shkak të formës së rrumbullakosur të vrimat e krahëve, ndërsa te rrobat e vajzave e njëjta pjesë e rrobave ishte e prerë kimono, pra pjesa e përparme, e pasme dhe një pjesë e mëngëve ishin prerë nga një panel pëlhure e palosur përgjysmë.
Këpucët Evenk ishin Olochi prej lëkure, pëlhure ose rovduga në verë dhe gëzofi i renë në dimër. Këpucët më të zakonshme Evenki ishin dhe janë çizmet e larta me gëzof, nga këpucët Evenki "unta", ose një emër tjetër për "torbasy", këpucët me lesh te popujt e Veriut dhe Siberisë.
Në kushtet e vështira të veriut të Siberisë, veshja Evenk përfshinte domosdoshmërisht dorashka, të dekoruara me kërkesë të mjeshtrit.
Veshja e kokës së grave Evenki është një mbulesë. Kapor - një shami për fëmijë dhe gjithashtu për gra me fjongo të lidhura nën mjekër.
Dimri në Transbaikalia, që zgjat më shumë se 6 muaj, me një numër i madh ditët me diell, çuan në futjen e një pjese të re, të justifikuar nga pikëpamja shëndetësore, në kostumin kombëtar Evenki, qëllimi i së cilës është i njohur për çdo person - këto janë syze dielli. Midis Evenki-ve, ato u bënë nga të improvizuara materiale natyrore.
Përdorimi praktik Veshjet Evenki nuk ndërhynë në dekorimin e saj me topa dhe kriklla të bëra nga kocka vigan, rruaza dhe rruaza. Rruaza gjenden gjithmonë në rrobat e lashta dhe sendet shtëpiake të popujve të Veriut të Largët. Rrobat, çantat ishin zbukuruar me pikturë dhe qëndisje, qime në qafë dreri ose një rrip rruaza përgjatë konturit të pikturës, që theksonte siluetën. Nëse përdorej qëndisje, atëherë, si rregull, ajo ishte e vendosur përgjatë qepjeve dhe skajeve të rrobave për të parandaluar depërtimin e shpirtrave të këqij në rroba.
Ornamenti Evenk është rreptësisht i qartë në strukturë dhe formë, dhe kompleks në përbërjen e tij. Ai përbëhet nga vija më të thjeshta, harqe ose harqe, rrathë, katrorë të alternuar, drejtkëndësha, zigzag, forma kryq. Shumëllojshmëria e materialeve të përdorura për zbukurim, ngjyrat e ndryshme të lëkurës, gëzofit, rruazave dhe pëlhurave e pasurojnë tërësisht këtë, në shikim të parë, ornament të thjeshtë dhe u japin objekteve të dekoruara një pamje shumë elegante.
Në artin e tyre, zejtaret Evenki kanë përdorur prej kohësh pëlhurë me ngjyrë, rovduga, lëkurë dreri të veshur mirë në formën e kamoshi, gëzofit të drerit, drerit, ketrit, sablerit, qimeve të drerit, ngjyrat e tyre dhe fijet me ngjyra të bëra nga tendinat e drerit. Një kaftan i shkurtër i lehtë që i përshtatet fort figurës; pëlhura dhe pllaka kallaji me kallaj. Dekorimi është thjesht konstruktiv: të gjitha këto korniza anash, buzë, pranga, shtresat kryesore të veshjeve, skajet, tubacionet theksojnë modelin e sendit dhe krijojnë një strukturë të pasur.
Nga copat e leshit, zejtaret bëjnë modele mbi parzmore, kurriz të kaftaneve, torba dhe qilima. Një mënyrë e zakonshme për të dekoruar të gjitha llojet e gjërave me lesh është kombinimi i vijave të leshit të bardhë dhe të errët. Ndonjëherë vija të një ose një ngjyre tjetër priten përgjatë një skaji me dhëmbë, dhe vija me një ngjyrë të ndryshme janë qepur në këtë skaj ...
Evenki arriti përsosmëri të madhe në artin e mozaikut të gëzofit.
Veçanërisht interesante janë "Kumalans" ose qilima, vepra të veçanta të artit Tungus. “Kumalanët” kanë edhe qëllime ekonomike, mbulojnë tufat kur transportohen me drerë, mbulojnë sendet, i shtrojnë në tenda dhe qilimat rituale - shamane të nevojshme në ritualet e familjes Evenki. "kumalanët" Evenki e qepur nga dy a katër lëkura të ballit të drerit ose drerit. Pjesët e rrëqebullit, dhelprës, leshit të ariut shkojnë në skajet dhe detajet. Madhësitë e "kumalanëve" janë nga 60-80 centimetra të gjera deri në 130-170 centimetra të gjata. Zejtaret Evenk gdhendën me mjeshtëri modele nga rovduga për çizme me gëzof të lartë, kaftanë, dorashka, qese, si dhe për çanta paketimi, kapëse dhe sende të tjera të parzmoreve të drerit. Të gjitha artikujt rovduk Evenki ishin zbukuruar me qepje të drejta flagjele me qime të bardha renë nën qafë, të mbuluara me një fije tendinash. Hapësira midis këtyre suturave të flagjelit ishte e lyer me bojë të kuqe, kafe, të zezë.
Kumalan pasqyron aq shumë karakteristikat kombëtare të Evenksit, saqë edhe në flamurin e rrethit kombëtar Evenki gjen një vend për vete, duket si një diell me tetë rreze.
Ornamenti në rrobat e Evenks zotëronte një fuqi të caktuar të shenjtë, duke frymëzuar pronarin e këtij artikulli me një ndjenjë besimi dhe paprekshmërie, forcë dhe guxim. Kështu, për shembull, imazhi i diellit ose stoli i merimangës nënkuptonte dëshira të mira dhe kishte një funksion mbrojtës. Imazhi i diellit përdoret shpesh në stolitë e produkteve Evenk. Teknika e performancës dhe dekorimit - mozaik lesh, punim me rruaza.
Semantika e dekorimit u përcaktua nga kulti i natyrës. Rrathët me një pikë në qendër dhe pa të në formën e rozeta në rroba janë shenja astrale, simbole të kozmosit: dielli, yjet, struktura e botës. Ornamenti trekëndor është simbol i gjinisë femërore, i lidhur me idenë dhe kultin e pjellorisë, shqetësimin për vazhdimësinë e racës njerëzore, forcimin e fuqisë së komunitetit.
Duhet të theksohet se besimet e popujve veriorë të Siberisë nuk lejonin paraqitjen e saktë anatomike të njerëzve, kafshëve dhe zogjve. Prandaj, ekziston një seri e gjatë simbolesh dhe alegorish që mund të lexohen sot, duke marrë informacione të caktuara si rezultat i dekodimit.
Mjeshtrit e aftë të zanateve popullore kombinojnë me fantazma leshin, lëvoren e thuprës, drurin dhe, çuditërisht, rruaza. Pothuajse të gjitha veglat dhe rrobat e Evenks janë të zbukuruara me rruaza. Rruazat përdoren në ceremonitë rituale të shamanëve dhe madje janë pjesë e parzmores së drerit, një dekorim i shkëlqyer i kokës për drerët.
Evenks dhe Yukaghirs përdornin lëng ngjyrat e ngrohta rruaza të kuqe, të verdha dhe jeshile. Evenks, nga ana tjetër, preferuan një kombinim ngjyrash të kundërta: të ylbertë të thellë të artë në të kuqe dhe rruaza të bardhë-blu.
Kostumet e Evenks, Evens dhe Yukaghirs, lidhjet e tyre etnogjenetike janë të njëjta kushtet natyrore duke jetuar në Siberi, identiteti i profesioneve dhe kulturës çoi në krijimin e të njëjtit lloj veshjesh. Ky është një park, kukhlyanka, kameli i lëkurës së drerit - me një fjalë, një kostum i përshtatur mirë me jetën nomade të gjuetarëve dhe barinjve të drerit.
informacion i pergjithshem
Evenks janë njerëzit indigjenë të Federatës Ruse. Ata gjithashtu jetojnë në Mongoli dhe Kinën verilindore. Vetë-emri është Evenkil, i cili u bë etnonimi zyrtar në 1931, emri i vjetër është Tungus. Grupe të ndara Evenks njiheshin si Orochens, Birars, Manegrs, Salons. Gjuha - Evenki, i përket grupit Tungus-Manchu të Altait familje gjuhësore. Ka tre grupe dialektesh: veriore, jugore dhe lindore. Çdo dialekt ndahet në dialekte. Gjuha ruse është e përhapur kudo, shumë Evenks që jetojnë në Yakutia dhe Buryatia flasin gjithashtu gjuhët Yakut dhe Buryat. Në aspektin antropologjik, ato paraqesin një pamje mjaft të larmishme, duke zbuluar një kompleks tiparesh karakteristike për llojet Baikal, Katanga dhe Azinë Qendrore.
Evenks u formuan në bazë të një përzierjeje të vendasve të Siberisë Lindore me fiset Tungus të ardhur nga Baikal dhe Transbaikalia. Ka arsye për të konsideruar popullin Trans-Baikal Uvan si paraardhësit e menjëhershëm të Evenks, të cilët, sipas kronikave kineze (shek. 5-7 pas Krishtit), jetonin në taigën malore në verilindje të Barguzin dhe Selenga. Uvanët nuk ishin vendas të Transbaikalia, por ishin një grup baritësh nomadë që erdhën këtu nga një zonë më jugore. Në procesin e vendosjes nëpër hapësirat e Siberisë, Tungus u takuan me fise lokale dhe, në fund të fundit, i asimiluan ato. Veçoritë e formimit etnik të Tungus çuan në faktin se ato karakterizohen nga tre lloje antropologjike, si dhe nga tre grupe të ndryshme ekonomike dhe kulturore: barinjtë e drerave, blegtorët dhe peshkatarët.
Territori i vendbanimit dhe popullsia
Evenks banojnë në një territor të gjerë nga bregu i majtë i Yenisei në Perëndim deri në Detin e Okhotsk në Lindje. Kufiri jugor i vendbanimit shkon përgjatë bregut të majtë të Amur dhe Angara. Administrativisht, Evenks janë vendosur brenda kufijve të rajoneve Irkutsk, Chita, Amur dhe Sakhalin, republikat e Yakutia dhe Buryatia, territoret Krasnoyarsk dhe Khabarovsk. Ka edhe Evenks në rajonet Tomsk dhe Tyumen. Në këtë territor gjigant, ata askund nuk përbëjnë shumicën e popullsisë, ata jetojnë në të njëjtat vendbanime së bashku me rusët, jakutët dhe popujt e tjerë.
Numri i Evenks në kohën e hyrjes së tyre në Rusi (shekulli XVII) u vlerësua në rreth 36,135 njerëz. Të dhënat më të sakta për numrin e tyre u dhanë nga regjistrimi i 1897 - 64.500, ndërsa 34.471 njerëz e konsideruan Tungus si gjuhën e tyre amtare, pjesa tjetër - rusisht (31.8%), Yakut, Buryat dhe gjuhë të tjera. Sipas regjistrimit të vitit 2002, numri i Evenks ishte 35,527 njerëz.
Pothuajse gjysma e të gjithë Evenks në Rusi jetojnë në Republikën e Sakha (Jakutia). Këtu ata janë të përqendruar në uluset Aldan (1890 persona), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) dhe Ust-Maisky (1945). Në formimin e tyre kombëtar-territorial - Okrug Autonome Evenk - ka relativisht pak Evenk - 11.6% të numrit të tyre të përgjithshëm. Mjaft prej tyre në Territorin e Khabarovsk. Përafërsisht 4-5% e të gjitha Evenks jetojnë në rajone të tjera. Në rajonet Evenkia, Yakutia, Buryatia, Chita, Irkutsk dhe Amur, Evenks mbizotërojnë midis popujve të tjerë indigjenë të Veriut.
Një tipar karakteristik në vendbanimin e Evenksit është shpërndarja. Në vendin ku jetojnë janë rreth njëqind vendbanime, por në shumicën e vendbanimeve numri i tyre varion nga disa dhjetëra deri në 150-200 persona. Vendbanimet, ku Evenks jetojnë në grupe kompakte relativisht të mëdha pak. Ky lloj vendbanimi ndikon negativisht në zhvillimin etnokulturor të njerëzve.
Mënyra e jetesës dhe sistemi i ofrimit
Në aspektin ekonomik, Evenks janë dukshëm të ndryshëm nga popujt e tjerë të Veriut, Siberisë dhe Lindjes së Largët. Para së gjithash, ata janë gjuetarë-bari të drerave. Një gjuetar Evenk kaloi gjysmën e mirë të jetës së tij duke hipur në një dre. Evenksët kishin edhe grupe që gjuanin në këmbë, por në përgjithësi, ishte kalorësi që ishte kartoni kryesor i këtij populli. Gjuetia luajti një rol kryesor në shumicën e grupeve territoriale të Evenk. Thelbi i gjuetisë së Evenkut manifestohet qartë edhe në një çështje kaq dytësore për të si peshkimi. Peshkimi për Evenk është i njëjti gjueti. Mjeti i tyre kryesor i peshkimit vite të gjata kishte një hark gjuetie me shigjeta të mprehta, të cilat përdoreshin për të vrarë peshqit, dhe një shtizë - një lloj shtize gjuetie. Ndërsa fauna u varfërua, rëndësia e peshkimit në mbështetjen e jetës së Evenks filloi të rritet.
Mbarështimi i drerave të Evenks është tajga, grumbullimi dhe kalërimi. Praktikonte kullotjen e lirë, mjeljen e lopëve. Evenks janë nomadë të lindur. Gjatësia e gjuetarëve nomadë-barinjtë e drerit arrinte qindra kilometra në vit. Familjet individuale përshkonin distanca prej një mijë kilometrash.
Ekonomia tradicionale e Evenks pas kolektivizimit dhe shumë riorganizime të tjera në periudhën sovjetike deri në fillim të viteve '90. ekzistonte në dy variante kryesore: gjuetia komerciale dhe blegtoria e drerëve të transportit, e cila është karakteristikë e një numri rajonesh të Siberisë dhe disa rajoneve të Yakutia, dhe një ekonomi e mbarështimit dhe tregtimit të drerave me një tufë të madhe, e cila është zhvilluar kryesisht në Evenkia. Lloji i parë i ekonomisë u zhvillua në kuadrin e ndërmarrjeve kooperative dhe shtetërore të peshkimit (fermat industriale shtetërore, fermat e kafshëve të kafazit), e dyta - në kuadrin e fermave shtetërore të mbarështimit të drerit, të orientuar drejt prodhimit të produkteve të mishit të tregtueshëm. Tregtia e leshit në to ishte e një rëndësie dytësore.
Monopoli i ndërmarrjeve industriale shtetërore në fushën e gjuetisë çoi në refuzimin e Evenksëve nga ky lloj aktiviteti ekonomik. Vendin kryesor në të e zinte popullsia e ardhur. Si rezultat i minierave të pakontrolluara, numri i kafshëve gëzofë është ulur. Ndërtimi i linjës kryesore Baikal-Amur pati një efekt të dëmshëm në jetën ekonomike të Evenks. Disa Evenks të Buryatia madje u detyruan të migrojnë në rajonin e Chita.
Deri më sot, struktura ekonomike që është zhvilluar në periudhën sovjetike ka ndryshuar shumë kudo. Të gjitha fermat industriale shtetërore dhe fermat e kafshëve të kafazit u korporatizuan, në bazë të fermave shtetërore u krijuan ferma të shumta komunale ("ferma"), ndërmarrje kombëtare dhe subjekte të tjera ekonomike. Të privuar nga mbështetja e shtetit, të hedhur në detin e elementëve të tregut, ata u gjendën në një situatë jashtëzakonisht të vështirë. Për shkak të tarifave të larta të transportit dhe mungesës së një tregu të brendshëm, produktet e këtyre fermave nuk gjejnë treg dhe shiten me çmime të volitshme tek rishitësit vizitorë. Numri i drerëve po bie në mënyrë katastrofike. Në Okrug Autonome Evenk, ajo u ul me 78%, në Territorin Khabarovsk - me 63%.
Të ardhurat e Evenks të angazhuar në punën tradicionale nuk sigurojnë një rrogë jetese. Evenks të rrethit Katangsky të rajonit të Irkutsk, për shembull, kishin një të ardhur mesatare për frymë në 1999 prej 367 rubla. me një pagë jetese prej 1,103 rubla, në rrethin Kachugsky, përkatësisht 206 dhe 682 rubla, në rrethin Kazachinsko-Lensky, të ardhurat për frymë ishin përgjithësisht një shumë qesharake - 44 rubla. Në rrethin Ayano-Maisky të Territorit Khabarovsk, nga 9 ndërmarrje Evenki të krijuara si rezultat i riorganizimit të fermës shtetërore Nelkansky, deri në vitin 1998, 5 ndaluan punën e tyre, pjesa tjetër pati humbje që varionin nga 200 në 600 mijë rubla. Nga tre ferma të ngjashme në rrethin Tuguro-Chumikansky në 1998, vetëm një e specializuar në prodhimin e peshkut punoi me fitim. Në shumë zona, i vetmi burim jetese për familjet Evenk, përveç gjuetisë së konsumatorit dhe peshkimit, janë shtesat e fëmijëve. Në Okrug Autonome Evenk, konsumi i produkteve ushqimore nga popullsia indigjene është vetëm 39% e standardit të kërkuar.
Vendosja etno-sociale
Degradimi i ekonomisë tradicionale, shkurtimi i infrastrukturës prodhuese në vendbanimet kombëtare e përkeqësuan jashtëzakonisht situatën etno-sociale në zonat ku jetojnë Evenks. Më i dhimbshmi është problemi i papunësisë. Në Okrug Autonome Evenk, për shkak të mungesës së përfitimit, blegtoria është eliminuar plotësisht, e bashkë me të edhe dhjetëra vende pune. Niveli i lartë papunësia është fiksuar në rrethet Evenki të rajonit të Irkutsk. Të papunët këtu janë nga 59 në 70% e Evenks.
Shumica e fshatrave Evenk nuk kanë komunikim të rregullt as me qendrat rajonale. Produktet shpesh importohen vetëm një herë në vit përmes rrugëve dimërore në një asortiment jashtëzakonisht të kufizuar (miell, sheqer, kripë). Në fshatin Sredny Kalar (rajoni i Çitës), për shembull, mallrat industriale nuk janë importuar për 7 vjet. Në shumë fshatra, termocentralet lokale nuk punojnë në mënyrë të qëndrueshme - nuk ka pjesë këmbimi, karburanti, energjia elektrike furnizohet vetëm disa orë në ditë.
Në kushte krizë ekonomike gjendja shëndetësore e popullatës po përkeqësohet. Parandalimi i sëmundjeve dhe masat për përmirësimin e shëndetit të Evenks kryhen në një vëllim krejtësisht të pamjaftueshëm për shkak të mungesës së burimeve financiare për punën e ekipeve të lëvizshme mjekësore, blerjen e ilaçeve dhe mirëmbajtjen e mjekëve të specialiteteve të ngushta. Për shkak të mungesës së komunikimit të rregullt me qendrat rajonale, njerëzit nuk mund të shkojnë në spitalet rajonale për trajtim. Puna e ambulancës ajrore është reduktuar në minimum.
Treguesit demografikë po përkeqësohen. Në një numër rajonesh, lindshmëria ka rënë ndjeshëm dhe shkalla e vdekshmërisë është rritur. Në rajonin Katanga, për shembull, shkalla e vdekjeve në mesin e Evenks e tejkalon nivelin e lindjeve me më shumë se 2 herë. Dhe kjo është një pamje tipike për të gjitha vendbanimet Evenki. Në strukturën e vdekshmërisë së popullsisë autoktone, vendin kryesor e zënë aksidentet, vetëvrasjet, lëndimet dhe helmimet, kryesisht për shkak të alkoolizmit. Situata në Okrug Autonome Evenk është veçanërisht e pafavorshme në këtë drejtim - 502.2 për 100,000 banorë (mesatarja për Rusinë është -17.3). Por duhet theksuar se në Okrug Autonome Evenk, me ardhjen e një guvernatori të ri, situata socio-ekonomike po ndryshon për mirë, po krijohen kushte të favorshme për zhvillimin e ekonomisë tradicionale.
Gjendja etno-kulturore
Struktura moderne shoqërore dhe mjedisi përkatës kulturor në shumicën e zonave ku jetojnë Evenks është një piramidë me shumë shtresa. Themeli i saj është një shtresë e hollë e popullsisë së përhershme rurale, e cila, si 100 vjet më parë, udhëheq një ekonomi nomade. Megjithatë, kjo shtresë po tkurret vazhdimisht dhe bashkë me të edhe thelbi kryesor i bartësve të kulturës tradicionale.
Një tipar karakteristik i situatës moderne gjuhësore midis Evenksëve është dygjuhësia masive. Shkalla e njohjes së gjuhës amtare ndryshon në grupmosha të ndryshme dhe në rajone të ndryshme. Në përgjithësi, 30.5% e Evenks e konsiderojnë gjuhën Evenk si gjuhën e tyre amtare, 28.5% - Rusisht, më shumë se 45% e Evenks e flasin rrjedhshëm gjuhën e tyre. Skenari Evenki u krijua në fund të viteve 1920, që nga viti 1937 është përkthyer në alfabetin rus. Baza e gjuhës letrare Evenki ishte dialekti i Evenksit të Podkamennaya Tunguska, por gjuha letrare e Evenki ende nuk u bë mbi-dialektike. Mësimi i gjuhës zhvillohet nga klasa 1 deri në 8, në shkollën fillore si lëndë, më vonë me zgjedhje. Mësimi i gjuhës amtare varet nga disponueshmëria e personelit dhe në një masë akoma më të madhe nga politika gjuhësore e administratave vendore. Personeli pedagogjik trajnohet në shkollat pedagogjike të Igarka dhe Nikolaevsk-on-Amur, në universitetet Buryat, Yakutsk dhe Khabarovsk, në Universitetin Pedagogjik Shtetëror Rus. Herzen në Shën Petersburg. Gjuha Evenki transmetohet në Republikën e Sakhasë (Jakutia) dhe në Evenkia. Në një sërë zonash transmetimi kryhen transmetime radio lokale. Në Okrug Autonome Evenk, një suplement i gazetës rajonale botohet një herë në javë.
Organizatat publike Evenk po marrin masa për të ringjallur kulturën tradicionale. Në Buryatia, u formua qendra republikane e kulturës Evenki "Arun", në Territorin Krasnoyarsk - Shoqata e Kulturave Veriore "Eglen". Qendrat kulturore funksionojnë në shumë shkolla në vendbanimet etnike ku jetojnë Evenks. Televizioni dhe radioja republikane e Yakutia dhe Buryatia transmetojnë programe kushtuar kulturës së Evenks. Në Buryatia, festa e Boulder mbahet rregullisht me pjesëmarrjen e Evenks nga rajone të tjera dhe Mongolia. Pjesëmarrja aktive në punën e organizatave publike merr inteligjenca kombëtare: mësues, punonjës mjekësorë, avokatë, përfaqësues të inteligjencës krijuese. Shkrimtarët e Evenki Alitet Nemtushkin dhe Nikolai Oegir janë të njohur gjerësisht në Rusi. Problemi kryesor në zhvillimin e jetës etnokulturore të Evenksëve është përçarja e tyre territoriale. D B vitet e fundit Suglanë të mëdha vjetore janë bërë tradicionale, në të cilat përfaqësuesit e të gjitha grupeve territoriale të Evenks mblidhen për të diskutuar çështje urgjente të jetës etnike.
Organet e menaxhimit dhe të vetëqeverisjes
Evenks janë një nga popujt e paktë autoktonë të Veriut që kanë formimin e tyre kombëtar-territorial. Okrug Autonome Evenk, i themeluar në vitin 1930, aktualisht është një subjekt i Federatës Ruse. Vetëm 11.6% e të gjithë Evenkëve jetojnë në Evenkia. Të gjitha të tjerat janë pjesë e formacioneve të zakonshme administrativo-territoriale. Në strukturën e administratave rajonale dhe rajonale ekzistojnë komitete dhe departamente për çështjet e popujve autoktonë; në administratat e rretheve, problemet e tyre zakonisht trajtohen nga një specialist.
Vitet e fundit, organizatat publike kanë filluar të luajnë një rol gjithnjë e më të rëndësishëm në organizimin e jetës kombëtare. Shtytje e fuqishme lëvizje sociale në mesin e popullsisë Evenk dha kongresi i parë (Big Suglan) i Evenks të Rusisë, i mbajtur në vitin 1993 në qendrën administrative të Okrug Autonome Evenk, fshati Tura. Deklarata e miratuar nga kongresi parashikonte drejtimet kryesore për ringjalljen kombëtare të popullit në bazë të vetëorganizimit dhe vetëqeverisjes. Pas kongresit, krijimi i shoqatave, shoqatave nacionale-kulturore, forma të ndryshme autonomi kombëtare-kulturore, të cilat veprojnë sot në të gjitha zonat ku jetojnë Evenks. Ata kryejnë kontakte me organet e qeverisjes rajonale, marrin pjesë në përgatitjen e akteve ligjore, disa prej tyre kanë të drejtën e iniciativës legjislative.
Në të gjitha rajonet e Shoqatës (Rajoni Amur, Rrethi Autonom Evenk, Rajoni Chita, Buryatia, Territori Krasnoyarsk, etj.), Ata po përpiqen të ndikojnë në mënyrë aktive te autoritetet zyrtare për të përmirësuar situatën aktuale. Në rajone të tjera, Evenks janë gjithashtu të përfaqësuar në organizata publike. Në vitin 2000 u krijua edhe Unioni Rinor Evenki, i cili ndoshta do t'i ndihmojë brezit të ri të vazhdojë traditat e pasura të Evenkëve.
Dokumentet ligjore dhe ligjet
Meqenëse Evenks vendosen në njësi të ndryshme administrative, ato i nënshtrohen akteve të ndryshme legjislative të miratuara nga entitetet përbërëse të Federatës Ruse. Në shumicën e rajoneve, ato i nënshtrohen legjislacionit të përgjithshëm kushtuar popujve indigjenë të Veriut. Përjashtim bën Republika e Buryatia, në legjislacionin e së cilës ekziston një Ligj i dedikuar posaçërisht për Evenks - "Për statusin ligjor të Këshillave të Deputetëve të Popullit në fshatin Evenki (vendbanim), i miratuar në tetor 1991. Një artikull i veçantë që merr duke marrë parasysh interesat e popullsisë me banim të dendur Evenki përmbahet gjithashtu në Ligjin "Për gjuhët e popujve të Republikës së Buryatia" (1992). Ligji "Për objektet e gjuetisë dhe gjuetisë" (1993) pasqyron të drejtën prioritare të Evenksit për t'u caktuar atyre vendgjuetia. Kodi Pyjor i Rajonit Irkutsk (1995), i cili përcakton një procedurë të veçantë për menaxhimin e pyjeve në interesat e tyre, ligjet e Republikës së Sakha (Yakutia) "Për mbarështimin e drerave" dhe "Për gjuetinë", Ligji "Për komunitetin". i Minoriteteve Indigjene të Veriut” mund të konsiderohet i rëndësishëm për jetën e komuniteteve Evenk.në Territorin e Khabarovsk (1996). Në rajonet Chita dhe Amur, nuk ka akte legjislative që rregullojnë marrëdhëniet juridike të Evenks.
Problemet bashkëkohore mjedisore
Vitet e fundit, gjendja e mjedisit në zonat e vendbanimit Evenk ka shkaktuar shqetësim në rritje tek popullsia autoktone. Që nga fundi i viteve 70. ka nje ndertim industrial aktiv. Rajoni i minierave të arit Bodaibo në pellgun e Vitim (rajoni Irkutsk) është zgjeruar ndjeshëm. Depozita e pasur e bakrit Udokan po zhvillohet në veri të rajonit Chita, dhe pellgu i qymyrit të Yakutsk Jugor po zgjeron aktivitetet e tij. Në rajonin Amur në zonën e zhvillimit industrial ka pesë ferma shtetërore të gjuetisë dhe mbarështimit të drerit Evenk. Situata në këto zona u përkeqësua veçanërisht nga ndërtimi i linjës kryesore Baikal-Amur. Situata në Okrug Autonome Evenk, ku është planifikuar të ndërtohet një hidrocentral në lumin Nizhnyaya Tunguska, po bëhet gjithnjë e më alarmante. Hidrocentrali Evenk dhe përmbytja e kanalit të Tunguskës së Poshtme do të çojë në shkatërrimin e ekonomisë tradicionale të Evenksit, bazuar në tufën e drerave, dhe do të shkaktojë dëme të mëdha në natyrën e Evenkias, dhe gjithashtu do të privojë disa nga Evenkët. duke jetuar në atë zonë me çdo mundësi jetese.
Perspektivat për ruajtjen e Evenksëve si grup etnik
Perspektivat për ruajtjen e Evenksëve si sistem etnik janë mjaft optimiste. Në krahasim me popujt e tjerë të afërt në kulturë, ata kanë një numër relativisht të lartë, gjë që e bën problemin e ruajtjes së tyre si bashkësi etnike jo relevante. Gjëja kryesore për ta në kushtet moderne është kërkimi i kritereve të reja për vetëidentifikim. Shumë drejtues të Evenk-ut e lidhin ringjalljen e popullit të tyre me mundësitë e kulturës së tyre tradicionale, e cila u duket plotësisht e vetë-mjaftueshme, e aftë jo vetëm të mbijetojë, por edhe të zhvillohet me sukses në kushtet e bashkëjetesës me një tjetër. kulturën e jashtme. Zhvillimi i çdo kombi ka ndodhur gjithmonë në kushte të huazimit të vazhdueshëm kulturor. Evenks nuk bëjnë përjashtim në këtë drejtim. Ata kulturë moderneështë një ndërthurje e çuditshme e traditës dhe inovacionit. Në këto kushte, Evenks nuk kanë gjetur ende modeli optimal të së ardhmes suaj. Megjithatë, si të gjithë popujt e veriut, fati i tyre i mëtejshëm etnik do të varet nga shkalla e ruajtjes dhe zhvillimit të industrive tradicionale dhe traditave kulturore.
Evenki (Tungus) janë një nga popujt indigjenë më të lashtë të Siberisë Lindore, duke përfshirë rajonin Baikal. Ekzistojnë dy teori për origjinën e tyre. Sipas të parës, shtëpia stërgjyshore e Evenks ndodhej në rajonin e Baikal-it jugor, ku kultura e tyre u zhvillua nga epoka paleolitike, me vendosjen e tyre të mëvonshme në perëndim dhe lindje. Teoria e dytë supozon se Evenks u shfaqën si rezultat i asimilimit nga popullsia vendase ("proto-Yukagir") e fisit Uvan, baritët e stepave malore të nxitimeve lindore të Khinganit të Madh.
Zona e vendbanimit të Evenks zakonisht ndahet përgjatë kufirit të kushtëzuar "Baikal - Lena" në perëndimor dhe lindor. Dallimet kulturore midis Evenkeve të këtyre territoreve janë shumë domethënëse dhe janë të fiksuara në shumë komponentë kulturorë: lloji i kultivimit të drerave, veglat, veglat, traditat e tatuazheve, etj., Antropologjia (lloji antropologjik Baikal në lindje dhe Katangese në perëndim). gjuha (dialektet e grupeve perëndimore dhe lindore), etnonimet.
Gjuha Evenki përfshihet në nëngrupin verior (Tungus) të grupit të gjuhëve Tungus-Mançurian. Vendbanimi i gjerë i Evenksëve përcakton ndarjen e gjuhës në grupe dialektore: veriore, jugore dhe lindore.
Në shekullin e 17-të, kur Kozakët erdhën për herë të parë në Liqenin Baikal, Evenki nuk iu nënshtrua menjëherë Carit Rus. Etnografi dhe natyralisti i famshëm I.G. Georgi shkroi: "Gjatë sulmeve ruse, Tunguzët treguan më shumë guxim se siberianët e tjerë dhe asnjë disfatë nuk mund t'i detyronte ata të linin vendet e tyre të pushtuara prej tyre për banesat e tyre. Të mposhturit u rebeluan disa herë në kohët e mëpasshme; dhe në 1640 Lena Tunguz këputi mjekrat e taksambledhësve. Tunguzët që jetonin në anën perëndimore të liqenit Baikal iu nënshtruan Rusisë jo më herët se në 1643, ndërsa në anën lindore dhe afër Vitimit ata jetuan në 1657.
Fisi i Barguzin Evenks në mesin e shekullit të 17-të. numëronte rreth një mijë njerëz. Sipas profesionit, ata u ndanë në Limagirs dhe Balikagirs (mbarështuesit e bagëtisë), Namegirs dhe Pochegors (mbarështuesit e kuajve), Kindigirs dhe Chilchagirs (barinjtë e drerave), Nyakugirs (gjuetarët dhe peshkatarët).
Për shekuj me radhë, Evenks jetuan në klane, secila prej të cilave drejtohej nga një udhëheqës. Çdo Evenk e dinte origjinën e tij dhe gjithmonë i jepte përparësi të afërmit të tij. Fuqia e madhe u përkiste pleqve të klanit, dhe më e rëndësishmja - shamanëve. Shamani, duke qenë një ndërmjetës midis botës së njerëzve dhe botës së shpirtrave, shpesh vetë bëhej kreu i klanit. Pa miratimin e shamanit, klani nuk bëri asgjë: ata iu drejtuan asaj në rast të sëmundjes së një personi ose dre, kërkuan të kryenin një ritual që sjell fat në gjueti, për të shoqëruar shpirtin e të ndjerit në një botë tjetër.
Me rëndësi të madhe ishin kultet e shpirtrave, tregtia dhe kultet fisnore, nderimi i të cilave ishte në gjakun e Evenksëve. Për shembull, kulti ekzistues i ariut, pronari i taigës, detyronte çdo gjuetar të vriste vetëm një numër rreptësisht të kufizuar arinjsh - për tejkalimin e këtij numri, lakmitari mund të paguante me jetën e tij.
Evenks ende kanë një grup të pashkruar traditash dhe urdhërimesh që rregullojnë marrëdhëniet shoqërore, familjare dhe ndërklanore:
"nimat" - zakoni i dhurimit të gjahut për të afërmit.
"Malu" është ligji i mikpritjes, sipas të cilit vendi më i rehatshëm në murtajë është i destinuar vetëm për mysafirët. Kushdo që kalonte “pragun” e murtajës konsiderohej mysafir.
"levirate" - zakoni i trashëgimisë nga vëllai i vogël i vejushës së vëllait të madh.
"tori" - një transaksion martese, i cili bëhej në njërën nga tre mënyrat: duke paguar një sasi të caktuar dreri, parash ose sende të tjera me vlerë për nusen; shkëmbim vajzash; duke punuar për nusen.
Më solemnisht kaloi ndër Evenks festa e pranverës - iken, ose evin, kushtuar fillimit të verës - "shfaqja e jetës së re" ose "përtëritja e jetës".
Një nga tiparet dalluese të Evenks ka qenë gjithmonë një qëndrim respektues ndaj natyrës. Ata jo vetëm që e konsideronin natyrën si të gjallë, të banuar nga shpirtrat, ata hyjnizuan gurët, burimet, shkëmbinjtë dhe pemët individuale, por ata gjithashtu e dinin me vendosmëri masën - ata nuk prenë më shumë pemë se ç'duhej, nuk vranë gjahun pa nevojë, madje u përpoqën. për të pastruar pas vetes territorin ku qëndronte vendgjueti.kamp.
Banesa tradicionale e Evenks - tenda - ishte një kasolle konike e bërë me shtylla, e mbuluar në dimër me lëkurë dreri dhe në verë me lëvore thupër. Gjatë migrimeve, korniza lihej në vend dhe me vete merrej materiali për mbulimin e pjesës së ngushtë. Kampet dimërore të Evenks përbëheshin nga 1-2 chums, kampet verore - nga 10 ose më shumë për shkak të pushimeve të shpeshta në këtë kohë të vitit.
Baza e ushqimit tradicional është mishi i kafshëve të egra (për Evenks të kuajve - mishi i kalit) dhe peshku, të cilët pothuajse gjithmonë konsumoheshin të papërpunuara. Në verë pinin qumësht të renë, hanin manaferra, hudhra të egra dhe qepë. Ata huazuan bukë të pjekur nga rusët. Pija kryesore ishte çaji, ndonjëherë me qumësht të renë ose kripë.
Evenks zhvilluan gdhendjen e artit në kocka dhe dru, përpunimin e metaleve, punimet me rruaza, Evenks Lindore - mëndafsh, aplikim me lesh dhe pëlhurë, ngulitje në lëvoren e thuprës.
Goditja më e fortë për stilin e jetesës tradicionale të Evenks të Transbaikalia u shkaktua në vitet 20-30 të shekullit tonë. Kolektivizimi i përgjithshëm dhe ndryshimi i detyruar i strukturës ekonomike, i kryer nga qeveria sovjetike, çoi në faktin se ky grup etnik origjinal ishte në prag të zhdukjes dhe u detyrua të zhvendosej në rajonet veriore, ku kushtet natyrore dhe klimatike shumica korrespondojnë me mënyrën e tyre të jetesës dhe i lejojnë ata të angazhohen në format tradicionale të ekonomisë.
Për momentin, Evenks jetojnë kryesisht në rajonet Irkutsk dhe Amur, Yakutia dhe Territorin Krasnoyarsk, ku ka 36 mijë prej tyre. Përveç Rusisë, një numër mjaft i madh Evenks jetojnë edhe në Mongoli dhe Kinë.