Zoti i mëshirshëm i dha Adamit dhe Evës fëmijë. Djali i madh ishte Kaini, dhe tjetra Abeli, ishte më i ri se ai. Kaini ishte një fermer, Abeli një bari. Për këta dy vëllezër më duhet të tregoj një histori shumë të trishtë.
Një herë Kaini dhe Abeli i ofruan flijime Perëndisë, secili më vete. Kaini ndezi një zjarr dhe vuri mbi të një tufë veshë të pjekur. Abeli ndezi një zjarr, theri dhe vuri mbi të qengjin më të mirë që kishte në kopenë e tij. Abeli ishte i sjellshëm, i devotshëm; ai e donte Perëndinë dhe, duke bërë sakrificën e tij të zjarrtë, besoi në Shpëtimtarin e premtuar. Kaini sakrifikoi vetëm për pamjen e jashtme, që të mos thoshin për të se ai nuk e besoi premtimin e Zotit dhe nuk e donte Atë. Ai ofroi flijime në të njëjtën mënyrë që ne shpesh i lutemi Perëndisë sepse jemi të detyruar, ose shkojmë në kishë vetëm sepse na dërgojnë atje ose na çojnë atje. Sa shpesh lexojmë një lutje ose qëndrojmë në një kishë, ndërsa ne vetë mendojmë për diçka tjetër, nxitojmë të lexojmë lutjet sa më shpejt të jetë e mundur dhe mezi presim derisa shërbimi në kishë të largohet së shpejti për të ikur e për të luajtur. me shokët tanë.
Fëmijë! Zoti sheh atë që mendon një person. Ai pa zellin dhe besimin e Abelit, pranoi sakrificën e tij dhe tregoi se ishte e pëlqyeshme për Të. Tymi i flijimit të Abelit u ngrit në qiell dhe tymi i flijimit të Kainit notoi në tokë. Po! Zoti nuk e pranoi sakrificën nga Kaini dhe që Kaini të vazhdonte të lutej me besim dhe zell më të madh, ai i tregoi atij pakënaqësinë e Tij. Epo, fëmijë, a mendoni se Kaini është reformuar? Jo! Ai u mërzit që flijimi i tij nuk i pëlqente Zotit dhe u zemërua shumë me vëllain e tij.
Ndërsa Kaini zemërohej gjithnjë e më shumë, Zoti i Mëshirshëm i tha: “Pse je i zemëruar, Kain? Dhe pse keni një fytyrë kaq të trishtuar? Mos u zemëro, është mëkat”.
Por Kaini nuk iu bind Perëndisë dhe u zemërua gjithnjë e më shumë me Abelin. Dhe a e dini, fëmijë, çfarë bëri për shkak të ligësisë së tij? Ai e thirri Abelin në fushë, e largoi nga shtëpia e prindërve të tij dhe aty vrau vëllanë e tij. Nuk i vinte keq që e vrau; as nuk donte të dëgjonte kur Abeli i gjorë, me lot në sy, i kërkonte mëshirë, nuk donte të mendonte se babai dhe nëna e tij do të hidhëroheshin dhe do të qanin për Abelin e vrarë. Kjo është ajo që zilia dhe zemërimi e shtynë Kainin. Vrau një burrë vëlla e motra vrau nje shpirt te pafajshem...
Kaini shkon në shtëpi dhe mendon se askush nuk e pa se si vrau vëllain e tij. Njerëzit nuk panë, por Zoti pa, që sheh gjithçka dhe kudo, prej të cilit nuk mund t'i fshehim asgjë, që nuk sheh vetëm atë që kemi bërë, por edhe atë që duam të bëjmë. Dhe tani Vetë Zoti i shfaqet Kainit dhe për ta shtyrë në pendim, ai e pyet: "Kain, ku është vëllai yt Abeli?" Kaini i fshehtë dhe i vrazhdë përgjigjet: “Nuk e di ku është. A jam unë rojtari i vëllait tim?"
Pastaj Zoti i Mëshirshëm tha: “Kain! Kain! Cfare bere?! Aty është vëllai yt i vdekur, i mbuluar me gjak, i cili më thërret Mua. Dhe për shkak se ke vrarë vëllanë tënd, bëhu ti mallkuar. Mos guxoni të qëndroni në këtë anë, largohuni nga prindërit tuaj dhe ikni më larg nga këtu. Por kudo që të shkoni, nuk do të gjeni kurrë paqe. Ndërgjegjja juaj gjithmonë do t'ju mundojë sepse keni vrarë vëllain tuaj pa asnjë faj. Atëherë Kaini tha: "Po, Zot, tani e shoh që mëkati im është i madh dhe nuk do të më falësh". Dhe imagjinoni, fëmijë, Kaini, i cili pa mëshirë vrau vëllanë e tij të varfër, filloi të frikësohej se ai vetë do të vritej. Ai thotë: "Kushdo që më takon mua, do të më vrasë!" Por Zoti e shënoi Kainin shenjë e veçantë në mënyrë që askush që e takoi të mos mund ta vriste.
Dhe kështu Kaini fatkeq u largua nga vendlindja e tij, në një vend të huaj. Por zemra e tij mbytej gjithmonë nga frika dhe ndërgjegjja e tij vazhdimisht e mundonte. Një gjethe ra nga një pemë dhe ai u turr anash nga frika. Kudo që ulej për të pushuar, kudo i dukej se Abeli ishte shtrirë para tij në gjak. I dukej se pas çdo shkurre kishte një vrasës që do ta vriste. Por njerëzit, duke e parë këtë njeri, duke rënkuar nga keqardhja, duke u dridhur dhe duke parë egërsisht përreth, u përpoqën të mos e takonin dhe ia mbathën kur panë Kainin.
Vëllezërit më të famshëm në fenë e krishterë, Kaini dhe Abeli, janë të njohur për çdo person. Historia e tyre gjatë leximit të Biblës më bëri të mendoj shumë. Se çfarë mësimi i dhanë njerëzimit, si ndikoi vëllavrasja në fatin e pasardhësve. Në këtë artikull do të flas për historinë e dy vëllezërve dhe interpretimet e ndryshme të saj.
Ndoshta nuk ka asnjë person që nuk e ka lexuar këtë histori biblike ose nuk ka dëgjuar për të. Për çdo rast, më lejoni t'ju kujtoj se çfarë ndodhi mes dy vëllezërve legjendar dhe t'ju tregoj detajet.
Kaini dhe Abeli janë dy vëllezër, fëmijë të paraardhësve të të gjithë popullsisë së Tokës, bij të Evës dhe Adamit. Ata lindën pasi kishin shijuar frutin e ndaluar dhe Zoti e dëboi çiftin nga Kopshti i Edenit.
Krijuesi i udhëzoi fëmijët e Tij mëkatarë që të merren me punë të rënda fizike, të fitojnë ushqimin e tyre, të kujdesen për ushqimin. Kaini merrej me bujqësi dhe Abeli kulloste bagëtinë në livadhe.
Komploti për Kainin dhe Abelin përshkruan vëllavrasjen legjendare të kryer në Tokë. Planeti atëherë ishte ende i ri, megjithëse kishte pësuar shumë ndryshime dhe kishte ndjerë të gjithë fuqinë negative të mëkatit të parë të Adamit dhe Evës. Vëllai i madh ishte i pari që lindi në këtë planet, dhe vëllai i vogël ishte i pari që vdiq në të.
Kjo histori tregohet në kapitullin e katërt të librit të Zanafillës.
Pse ndodhi vrasja?
Vëllezërit ishin të detyruar t'i ofronin Perëndisë frytet e punës së tyre. Vëllai i vogël i dha këto dhurata sinqerisht, me zemër të pastër. Ai nuk përjetoi lakmi dhe ishte mirënjohës ndaj Krijuesit, pavarësisht nga fati i tij i vështirë. Prandaj, Zoti e pranoi me mirënjohje dhe i dha favorin e tij.
Vëllai i madh i dha frytet e punës së tij sipas detyrës së tij. Ai nuk e donte Krijuesin dhe dhuratat e tij u refuzuan. Plot indinjatë dhe zili, në një shpërthim zemërimi, Kaini vrau vëllanë e tij më të vogël. Ky akt ishte krimi i parë i tmerrshëm që ndoti tokën.
Pas vëllavrasjes së kryer, Kaini u përpoq të mbulonte gjurmët e krimit, ai nuk ia rrëfeu Zotit atë që kishte bërë. Kur u pyet se ku ishte zhdukur Abeli, ai u përgjigj se nuk e ndoqi dhe nuk e ruante vëllanë e tij, prandaj nuk e kishte idenë më të vogël se ku ishte zhdukur.
Perëndia shpresonte të merrte një rrëfim dhe ta bënte Kainin të pendohej, por ai preferoi ta fshihte mëkatin e tij dhe donte të shmangte ndëshkimin. Për këtë shkelje monstruoze, krijuesi mallkoi vrasësin, duke thënë se më shumë tokë nuk do t'i japë atij fryt dhe forcë. Kaini u dëbua dhe u dënua të endej përgjithmonë në tokën e Nodit.
Nga ai moment filloi një periudhë bredhjeje dhe vuajtjeje e vëllait të madh, të cilën ai nuk mundi ta duronte. Ai i thirri Zotit me një kërkesë që çdo person që takonte rrugës ta vriste.
Si përgjigje, Zoti urdhëroi që askush të mos mund ta vriste Kainin, në mënyrë që të mos hakmerrej shtatë herë më shumë sesa meritonte. Prandaj, jeta e vëllait të madh vazhdoi më tej në mundime dhe vuajtje.
Si përfunduan bredhjet e Kainit? Këtu janë pikat kryesore të historisë nga Bibla:
- Kaini lindi një djalë të quajtur Enoku dhe u bë themeluesi i familjes së tij, si dhe i qytetit me të njëjtin emër.
- Nuk ka asnjë informacion të saktë për gruan e Kainit. Në burime të ndryshme, mund të shihen mendime se gruaja e tij ishte motra e tij, e quajtur Avan, ose një vajzë me emrin Sava.
- Familja e Kainit ka shtatë fise. Ajo pushoi së ekzistuari pas Përmbytjes, në të cilën pasardhësit e vëllavrasjes nuk arritën të shpëtonin.
Tregohet gjithashtu se shpirti i pafajshëm i Abelit udhëhoqi një turmë martirësh të tjerë që përndoqën anëtarët e familjes së vëllait të madh gjatë gjithë jetës së tyre. Shpirti i tij nuk mund të pushonte derisa raca u fshi plotësisht nga faqja e dheut.
Kuptimi i emrave të vëllezërve
Emri i Kainit simbolizon zilinë në të gjitha manifestimet e tij. Aktualisht, ai është bërë një emër i njohur, duke personifikuar një person plot të keqe, poshtërsi, të aftë për të kryer një krim kundër anëtarëve të familjes së tij.
Abeli përkthehet nga hebraishtja si frymë, një energji e fuqishme pozitive e jetës. Burime të tjera japin një përkthim nga gjuha akadiane - "bir".
Interpretime të tjera
U bë e njohur historia e dy vëllezërve shoqëri moderne nëpërmjet studimit të dorëshkrimeve antike. Më i famshmi prej tyre doli me sa duket në vitin 250 para Krishtit dhe quhet Rrotullat e Detit të Vdekur.
Në këtë dhe në dorëshkrime të tjera historike, Abeli paraqitet si personi i parë që u bë viktimë e një vrasjeje brutale, një martir që shlyente mëkatin e prindërve të tij përpara Zotit. Imazhi i Kainit paraqitet si një vrasës monstruoz, personifikimi i së keqes, manifestimi i parë i saj në botën njerëzore.
Ekziston një mendim tjetër i studiuesve: disa prej tyre besojnë se legjenda e dy vëllezërve erdhi nga sumerët, të cilët shkruanin për konfliktin midis fermerëve dhe barinjve. Kabala tregon se vëllai i madh nuk ishte djali i Adamit, por fryti i dashurisë së Evës dhe engjëllit Samael. Në burime të tjera - pasardhësit djallëzor, i cili lindi pas tradhtisë bashkëshortore të Evës me vetë Satanin.
Shikoni një video për historinë biblike të dy vëllezërve:
Fakte të dukshme
Kjo histori biblike nuk i la të qetë studiuesit dhe shkencëtarët. Prandaj, me kalimin e kohës, u shfaqën shumë interpretime dhe interpretime të vëllavrasjes së parë.
Këtu janë ato më interesantet:
- Në tregimet biblike, historia e Kainit dhe Abelit nuk është e vetmja në të cilën Zoti i dha përparësi më të vegjlit nga vëllezërit. Kjo ngjarje u përsërit të paktën tre herë - me Davidin, Jozefin dhe Esaun.
- Kjo histori është bërë një shembull arketip i vëllavrasjes, zilisë dhe tradhtisë. Interpretime të ndryshme mund të gjenden në veprat e artit në pothuajse çdo formë arti.
- Në mesjetë, ekzistonte një legjendë se Krijuesi e dërgoi vëllanë e tij të madh në mërgim në Hënë, në mënyrë që prej andej të kujdesej për jetën tokësore, me mall për të, por të mos mund të kthehej. Prandaj, njerëzit, gjatë hënës së plotë, mund të shikojnë nga afër dhe të shohin imazhin e një vëllai më të madh që kërcënon një më të vogël.
Ekziston një mendim tjetër interesant se mëkati i kryer nga Kaini u bë parakusht për luftëra të ndryshme, shkaku i të cilave është gjakmarrja. Autori i opinionit beson se arsyeja e grindjes është pabarazia e njerëzve para Zotit dhe beteja për drejtësi.
Shumë njerëz e dinë se Adami dhe Eva kishin dy djem dhe i madhi i mori jetën më të voglit, por pse Kaini vrau Abelin mbetet një mister për shumë njerëz. Ky është shembulli i parë i vëllavrasjes në historinë e njerëzimit, i cili përdoret shpesh nga njerëzit në situata identike të jetës. Pavarësisht se mjafton pershkrim i detajuarçfarë ndodhi në Bibël, sot ka shumë versione që ndryshojnë nga njëri-tjetri.
Pse Kaini vrau Abelin?
Për të kuptuar këtë çështje, së pari duhet të mbani mend vetë historinë. Adami dhe Eva ishin njerëzit e parë që u dëbuan nga parajsa pasi bënë mëkat. Ata kishin dy djem: Kainin dhe Abelin. I pari ia kushtoi jetën bujqësisë dhe i dyti u bë blegtori. Kur vendosën t'i bënin flijime Zotit, vëllezërit sollën frytet e punës së tyre. Kaini i ofroi drithë Perëndisë, kurse Abeli një qengj. Si rezultat, sakrifica e vëllait të vogël u pranua në parajsë dhe i madhi mbeti pa. E gjithë kjo zemëroi Kainin dhe ai vrau vëllanë e tij Abelin. Kjo është historia e librit të shenjtë.
Në përgjithësi, ka disa shpjegime të ndryshme të paraqitura nga të krishterët, hebrenjtë dhe myslimanët. Një version thotë se ishte një lloj prove për vëllain e madh. Ai duhej të kuptonte se një person nuk mund të marrë gjithçka menjëherë. Kainit iu desh të përulej dhe të vazhdonte të jetonte pa asnjë mëri apo zhgënjim. Myslimanët janë të sigurt se Abeli ka zemrën e një njeriu të drejtë dhe kjo ishte arsyeja e pranimit të kurbanit.
Versione të tjera se pse Kaini vrau Abelin
Edhe pse libri i shenjtë tregon se në kohën e incidentit vetëm 4 persona jetonin në tokë, ekziston një version tjetër. Kishte edhe motra, njëra prej të cilave, Avan, u bë një mosmarrëveshje mes dy vëllezërve. Siç e dini, shumë konflikte midis burrave dhe grave përfundojnë me gjakderdhje. Ky version u ngrit në bazë të faktit se ishte Avan Cain që u martua dhe ata patën një djalë.
Ekziston një version që Kaini qëllimisht nuk mund të vriste askënd, sepse në atë kohë nuk dihej se çfarë ishte vdekja. Myslimanët kanë një mendim se gjithçka ka ndodhur thjesht rastësisht. I zemëruar me vëllain e tij, Kaini e kapi dhe e pyeti Perëndinë se çfarë të bënte më pas. Pikërisht në këtë moment u shfaq Djalli dhe e vuri për të vrarë. Si rezultat, Kaini vrau vëllanë e tij, duke mos dashur fare.
Teologët e krishterë plotësojnë versionin e dhënë në Bibël. Sipas saj, Zoti nuk donte ta pranonte flijimin e Kainit, sepse nuk ishte nga një zemër e pastër. Një mendim tjetër kishte filozofi hebre Yosef Albo, i cili besonte se për një vëlla më të madh, vrasja e një kafshe ishte një fenomen i papranueshëm, për këtë arsye ai u hakmor ndaj të afërmit të tij për veprimet e tij. Ky version ka disa kontradikta: në bazë të asaj që mund të lindin mendime të tilla, nëse koncepti i vdekjes nuk ekzistonte ende.
Në literaturën Talmudike ka informacione se vëllezërit luftuan në kushte të barabarta dhe Kaini u mund, por ai arriti të lutej për falje. Si rezultat, Abeli e la të ikte njeriun e pafat, por vëllavrasja nga Bibla, duke përfituar nga rasti, 
merrej me një të afërm. Sipas një versioni tjetër, vëllezërit janë personifikimi i përballjes midis parimeve të jetës bujqësore dhe baritore.
Pasi Kaini vrau vëllain e tij, ai u martua me Avanin dhe themeloi qytetin. Ai vazhdoi të angazhohej në bujqësi, e cila u bë baza për zhvillimin e një shoqërie të re. Sa i përket Evës, ajo mësoi për vdekjen e djalit të saj falë Djallit, i cili i tregoi asaj çfarë kishte ndodhur me ngjyrat më të tmerrshme. Nëna përjetoi hidhërimin e humbjes dhe qau për ditë të tëra. Kjo mund të quhet manifestimi i parë i dhimbjes njerëzore. Që atëherë, kjo temë ka qenë e pranishme në faqet e Biblës mjaft shpesh.
Një nga kapitujt e Biblës tregon për vëllezërit Kain dhe Abel - bijtë më të mëdhenj dhe më të vegjël të Adamit dhe Evës. Dihet që vëllai i madh vrau më të voglin - kjo ishte vrasja e parë e një personi nga një tjetër në histori. Duke rilexuar faqet e Librit të Shenjtë, një person nuk merr kurrë një përgjigje për pyetjen: ? Të dëbuar nga Parajsa për kryerjen e mëkatit, Adami dhe Eva përfunduan në një botë të ngjashme me atë në të cilën njerëzit jetojnë sot. Për herë të parë mësuan për vuajtjet e njerëzve, në këtë botë të gjithë ishin të vdekshëm. Ata kishin një djalë më të madh, Kainin, dhe më pas një më të vogël, Abelin.
Secili prej tyre zgjodhi rrugën e tij në jetë. Kaini filloi të kultivonte tokën dhe të mbillte bukë në të, Abeli kulloi delet. Të dy e nderuan sinqerisht të Plotfuqishmin. Kur erdhi koha për të konfirmuar dashurinë e tyre për Krijuesin duke i bërë sakrifica atij, të dy e bënë këtë pa hezitim. Kaini vendosi fillimet e të korrave në vendin e flijimit, Abeli solli një qengj të ri. Por i Plotfuqishmi pranoi dhuratën e vetëm Abelit, mbi dhuratën e tij zbriti zjarri i shenjtë dhe tymi u ngrit drejt e në qiell. Nga sakrifica e Kainit, tymi u përhap në tokë. Kaini nuk tregoi përulësi, i mbushur me zemërim. Fytyra e tij ndryshoi, u errësua. Duke parë këtë, Zoti filloi ta këshillonte Kainin që të pajtohej me vullnetin e tij, të mos bënte vepra të liga.
Por mendja e Kainit ishte e turbullt, ai mendoi vetëm për hakmarrjen për fyerjen. Pasi e joshi Abelin në një vend të shkretë me dinakëri, Kaini vret vëllanë e tij. Dhe nuk ka asnjë pendim për veprën tuaj. Kaini mendon vetëm se si ta fshehë krimin e kryer nga të gjithë. Ai madje harron se Zoti sheh gjithçka dhe di për të gjitha veprimet e tij. Zoti i mëshirshëm i jep mundësinë të pendohet duke e pyetur se ku është Abeli. Por nuk ka pendim. Kaini përgjigjet se ai nuk duhet të kujdeset për vëllain e tij. Pasi ka gënjyer Zotin, ai është hedhur poshtë prej tij. Si ndëshkim, Zoti i vë shenjën e pavdekësisë, që e bën atë një endacak të përjetshëm. Kainët tani quhen njerëz të këqij, të aftë për vepra të ulëta.
Pse Kaini vrau vëllanë e tij Abelin? Kaini nuk e kuptoi zgjedhjen e të Plotfuqishmit, përpara Kainit nuk kishte asnjë faj të Abelit. Shumë besojnë se Kaini ishte i shtyrë nga një ndjenjë zilie për një vëlla që kishte një prirje më të butë se Perëndia mund t'i ketë dashur veten. Ky supozim përkon me mendimin e ithtarëve të besimit mysliman.
Ka supozime të tjera Pse Kaini vrau vëllanë e tij Abelin. Krishterimi pretendon se Abeli jetoi sipas ligjeve të drejta, prandaj dhurata e tij u pranua nga Zoti. Mendimet e Kainit ishin të liga. Nuk kishte dashuri të sinqertë për të Plotfuqishmin në sakrificën e tij. Prandaj, sakrifica e tij u refuzua. Prova të cilës Zoti i nënshtroi Kainin konfirmoi ligësinë dhe zilinë e karakterit të tij. Ai nuk mundi ta mposhti krenarinë e tij, u përul me vullnetin e Zotit, që shkaktoi tragjedinë.
Historitë e treguara në Shkrimet e Shenjta vërtetohen nga jeta. AT situata të ndryshme një person përballet me një zgjedhje nëse do t'i nënshtrohet tundimit dhe do të kryejë një veprim të turpshëm, ose të jetë i mëshirshëm me fqinjin e tij, duke i falur atij dobësitë njerëzore. Ekziston një supozim se Abeli ishte fizikisht shumë më i fortë se vëllai i tij. Pasi Kaini sulmoi Abelin, Kaini filloi të kërkonte mëshirë. Abeli i mëshirshëm e liroi vëllanë e tij dhe ai e vrau.
Por pa marrë parasysh se cilat versione dhe supozime në lidhje me nëse Pse Kaini vrau vëllanë e tij Abelin, nuk ekzistonte, përfundimi sugjeron vetë se zilia e Kainit ndaj Abelit është arsyeja kryesore vëllavrasje. Pas leximit të dhjetëra kapitujve të parë Shkrimi i Shenjtë, mësojmë sekretin e origjinës së njeriut, thellohemi në tonën Bota e brendshme. Sekretet e krijimit të bimëve, kafshëve dhe, më e rëndësishmja, njeriut na janë zbuluar.
Kaini dhe Abeli në Bibël, dy vëllezër, bijtë e Adamit dhe Evës. Sipas Librit të Zanafillës, Kaini ishte vrasësi i parë në histori dhe Abeli ishte viktima e parë e vrasjes. Emri hebraik Kain ka një ngjashmëri me foljen "cana" (të sjellësh në jetë) të përdorur nga Eva, e cila tha: "Unë linda një njeri" (Zanafilla 4:1), si dhe me fjalët "kain" ( farkëtar) dhe "cana" (xheloz) . Emri Abel (hebraisht Hevel) ndoshta shkon prapa në fjalën hebraike "hevel" (frymë).
Historia e Kainit dhe Abelit është dhënë në Zanafilla 4 dhe nuk përmendet askund tjetër në Biblën Hebraike. Abeli ishte blegtor, Kaini ishte fermer. Kaini i ofroi Perëndisë një dhuratë nga frytet e tokës, ndërsa Abeli flijoi kafshët e para të kopesë së tij. Kaini, i zemëruar që Perëndia preferoi sakrificën e Abelit, vrau vëllanë e tij. Kur Zoti e pyeti: "Ku është Abeli vëllai yt?" - u përgjigj: "A jam unë rojtari i vëllait tim?" (Zan 4:9). Zoti e ndëshkon Kainin me një mallkim: “do të jesh mërgimtar dhe endacak mbi tokë” (Zanafilla 4:12), por në të njëjtën kohë e shënon me “Vulën e Kainit” që askush të mos e vrasë. Kaini shkon në "tokën e Nodit" (vendi i endacakëve), në lindje të Edenit.
Në të gjithë Biblën ekziston një motiv i preferencës nga Perëndia për vëllezërit më të vegjël, si Jakobi, Jozefi ose Davidi; Abeli është i pari në këtë rresht. Disa studiues shohin në tregimin biblik një pasqyrim të konfliktit midis dy mënyrave të jetesës, baritore dhe bujqësore. Megjithatë, më e rëndësishmja, dhuratat e sjella nga Kaini dhe Abeli janë sakrificat e para të përmendura në Bibël. Prandaj, është sugjeruar se kjo traditë pasqyronte besimin se Zoti ishte më i kënaqur me ofertat e kafshëve, sesa me bimët.
Është veçanërisht e rëndësishme që në këtë tregim tema të zhvillohet më tej. përgjegjësi morale, dëgjuar për herë të parë në tregimin e mëparshëm për Adamin dhe Evën. Kur Kaini fillon ta ketë zili vëllain e tij, Perëndia i thotë: «Nëse bën mirë, a nuk e ngre fytyrën? dhe nëse nuk bëni mirë, atëherë mëkati qëndron te dera; ai të tërheq tek ai, por ti sundon mbi të” (Zanafilla 4:7). Kjo është dukuri e parë e fjalës "sin" ("khet") në Bibël. Mëkati i Kainit është veçanërisht i habitshëm, sepse nuk është thjesht vrasje, por vëllavrasje.
Sipas traditës rabinike, Kaini u pendua për mëkatin e tij dhe më pas u vra aksidentalisht nga pasardhësi i tij, Lameku i verbër. Nëse Kaini përmendet në Dhiatën e Re si një model i ligësisë (1 Gjn 3:12), atëherë Abeli përmendet si njeriu i parë i drejtë që pësoi një vdekje të dhunshme (Mt 23:35) dhe si shembull i besimit (Heb. 11:4). Në traditën ekzegjetike të krishterë, Abeli është gabimi (lloj) i Krishtit. Nga ana tjetër, ka dëshmi se disa gnostikë e adhuruan Kainin si kundërshtar të Zotit Krijues izraelit, nderimin e të cilit ata e refuzuan.
Bibla thotë se Kaini u martua, lindi pasardhës dhe ndërtoi qytetin e parë (Zanafilla 4:17-24). Me sa duket, gruaja e Kainit ishte një nga motrat e tij (Zan. 5:4). Pasardhësit meshkuj të Kainit nuk i mbijetuan Përmbytjes, por "Keneitët", një fis farkëtarësh dhe metalurgjistësh, përmenden si bashkëkohës të Abrahamit (Zan. 15:19), Moisiut (Gjyq. 1:16), Deborës (Gjyq. 4. :11), dhe Sauli (1 Sam. 15:6) mund të kenë qenë pasardhës nga Kaini. Në epikën anglo-saksone Beowulf përbindëshi Grendel është pasardhës i Kainit.