Dekorimi i lokaleve në ditët e vjetra në Rusi. Bota e brendshme e kasolles ruse

Mësim i artit të bukur me temën "Dekorimi i kasolles ruse".ViiKlasa.

Tema është krijuar për dy mësime

Udhëzues i përdorur"Art dekorativ dhe i aplikuar në jetën e njeriut". ,; Moska "Edukimi" 2003.

Lloji i aktivitetit: Mësim binar (mësim i dyfishtë).

Lloji i mësimit: Mësimi i materialit të ri.

Modeli i përdorur: Modeli 1

Qëllimi i mësimit: Për të njohur studentët me brendësinë e kasolles ruse.

Objektivat e mësimit:

1. Të formojë te nxënësit një ide figurative të organizimit dhe rregullimit të mençur të hapësirës së brendshme të kasolles.

2. Për të dhënë një ide mbi jetën e fshatarëve rusë të shekujve 17-18.

3. Me ndihmën e figurave, konsolidoni njohuritë e fituara.

4. Për të nxitur interesin për jetën e fshatarëve, traditat e njerëzve tanë.

Sigurimi i një mësimi:

Për mësuesin ... 1) Riprodhimet e mostrave të objekteve të jetës popullore.

2) Ekspozita e letërsisë: "Kasollja ruse"; "Art popullor"; Libër mësuesi i klasës 8; revista "Arti Popullor" (1990, Nr. 2).

3) Demo PC.

Për studentët. Albumet Lapsa, gomë, ngjyra (bojëra uji, gouache). Një libër pune mbi artet e bukura.

Plani i mësimit:

Org. pjesë - 1-2 minuta. Informoni qëllimet dhe objektivat e materialit të ri - 1-2 minuta. Tregimi i mësuesit "Jeta e fshatarëve". Punë praktike... Vizatimi i brendshëm i kasolles. Rezultati i 1 mësimi. Punoni me ngjyra. Rezultati i 2 mësimeve

I. Momenti organizativ

Vendosni disiplinën e duhur në klasë. Marku mungon. Informoni qëllimet dhe objektivat e materialit të ri.

II Historia e mësuesit "Jeta e fshatarëve"

Oriz. 1. Pamje e brendshme e kasolles.

Që nga kohët e lashta, ne kemi lexuar dhe shikuar rusët përralla popullore... Dhe shpesh veprimi në to zhvillohej brenda kasolle druri... Tani ata po përpiqen të ringjallin traditat e së kaluarës. Në fund të fundit, pa studiuar të kaluarën, ne nuk do të jemi në gjendje të vlerësojmë të tashmen dhe të ardhmen e njerëzve tanë.

Le të ngjitemi në verandën e gdhendur në të kuqe. Duket se ju fton të hyni në shtëpi. Zakonisht, në verandë, pronarët e shtëpisë përshëndesin mysafirët e tyre të dashur me bukë dhe kripë, duke shprehur kështu mikpritjen dhe një dëshirë për mirëqenie. Duke kaluar nëpër tendë, e gjeni veten në botën e jetës në shtëpi.

Ajri në kasolle është i veçantë, pikant, i mbushur me aroma barishtesh të thata, tym dhe brumë të thartë.

Çdo gjë në kasolle, përveç sobës, është prej druri: tavani, mure të gdhendur pa probleme, stola të ngjitur në to, rafte polavoshnik që shtrihen përgjatë mureve, nën tavan, rafte, një tryezë ngrënie, tavolina (stola për mysafirët), e thjeshtë enë shtëpiake. Kishte një djep për foshnjën. Ne u larë nga vaska.

oriz. 2

Brendësia e kasolles është e ndarë në zona:

Në hyrje të kasolles, në të majtë ndodhet Sobë ruse.

oriz. 3. Sobë ruse

Çfarë roli luajti furra në jetën e një kasolle fshatare?

Soba ishte baza e jetës, një vatër familjare. Soba jepte ngrohtësi, ata gatuanin ushqim dhe piqnin bukë në të, lanin fëmijët në sobë dhe shpëtonin nga sëmundjet. Dhe sa përralla u tregohen fëmijëve në sobë. Nuk është çudi që thotë: "Furra e bukurisë - mrekulli në shtëpi."

Shihni sa e rëndësishme pjesa e bardhë e sobës ishte në kasolle. Përpara grykës së furrës, një shtyllë është rregulluar mirë - një dërrasë e gjerë e trashë, mbi të cilën janë vendosur tenxhere dhe gize.

Aty pranë, në qoshe, ka kapje dhe një lopatë druri për heqjen e bukës nga furra. Duke qëndruar pranë tij në dysheme vaskë druri me ujë. Pranë sobës, midis murit dhe sobës, kishte një derë për golbet. Besohej se një brownie, shenjt mbrojtës i familjes, jetonte pas sobës, mbi golbet.

Hapësira pranë sobës shërbeu si gjysma e femrës.

fig. 4 Këndi i kuq

Në këndin e përparmë të djathtë, më e lehtë, midis dritareve ishte e vendosur cep i kuq, stol i kuq, dritare të kuqe. Ishte një pikë referimi në lindje, e cila kombinoi idenë e fshatarëve për parajsën, lumturinë e lumtur, dritën dhe shpresën që jep jetë; ata u kthyen në lindje me lutje dhe komplote. Ishte vendi më i nderuar - qendra shpirtërore e shtëpisë... Në qoshe, në një raft të veçantë, kishte ikona në korniza të lëmuara në shkëlqim, të zbukuruara me peshqirë të qëndisur dhe tufa me barishte. Kishte një tryezë nën ikonat.

Në këtë pjesë të kasolles, ndodhën ngjarje të rëndësishme në jetën e një familjeje fshatare. Mysafirët më të dashur ishin ulur në cepin e kuq.

· Nga dyert, përgjatë sobës, ishte rregulluar një stol i gjerë. Në të cilën u ul, kush hyri në fqinjët. Burrat zakonisht bënin punë mbi të - thurnin sandale, etj. Mbi të flinte i zoti i shtëpisë.

· Mbi hyrjen, në gjysmën e dhomave nën tavan, pranë sobës u forcuan dërrasa druri... Fëmijët flinin në shtretër.

· Një vend i rëndësishëm në kasollen e zënë tezgjah druri- kryq, mbi të gratë thurnin pëlhura të leshta dhe kanavacë, qilima (shtigje).

Pranë dyerve, përballë sobës qëndronte krevat druri, mbi të cilën flinin pronarët e shtëpisë.

fig. 5

Për një të porsalindur, një kasolle elegante ishte varur nga tavani djep... Zakonisht ishte bërë prej druri ose thurje. Duke u lëkundur butësisht, ajo e tërhoqi foshnjën në këngën e gruas fshatare. Kur muzgu zbriti, ata dogjën një pishtar. Për këtë shërbeu i falsifikuar dritë.

oriz. 6

Në shumë fshatra veriorë të Uraleve, shtëpitë me brendshme të pikturuara janë ruajtur. Shikoni se çfarë kaçubash të çuditshëm kanë lulëzuar.

III. Punë praktike.

Studentët janë të ftuar të bëjnë një skicë me laps të brendshëm të kasolles ruse.

Konsiderohet lloje te ndryshme brendësia e kasolles:

Shpjegimi i ndërtimit të brendshëm të një kasolle duke përdorur shembullin e opsioneve të ndryshme.

Vi Përsëritja me studentët e materialit të kaluar.

Kështu, ne kemi ardhur në pjesën tjetër të temës sonë "Dekorimi i kasolles ruse". Tani të gjithë po përpiqen të ringjallin traditat e jetës kulturore dhe shpirtërore të popullit rus, por për këtë ju duhet të kuptoni dhe studioni gjithçka. Dhe pyetja e parë për klasën:

1. Cila është pamja e kasolles?

2. Cili është materiali kryesor i përdorur në ndërtimin e kasolles?

3. Cilat materiale natyrore u përdorën në prodhimin e enëve dhe sendeve shtëpiake?

4. Në cilat zona u nda pjesa e brendshme e kasolles?

5. Cilat rregulla zbatuat kur ndërtuat brendësinë e kasolles?

6. Cilat gjëegjëza dhe thënie dini për temën "kasolle ruse?"

("Dy vëllezër po shikojnë, por nuk do të bashkohen" (dysheme dhe tavan)

"Njëqind pjesë, njëqind shtretër, secili mysafir ka shtratin e tij" (shkrimet në murin e kasolles)), etj. d ..

Vii. Vazhdimi i pjesës praktike - vizatimi i brendshëm me ngjyra.

Të gjitha nuancat e ngjyrës kafe, okër, jo të verdhë të ndritshme përdoren për t'u ngjyrosur. Fazat e vizatimit me ngjyra:

1. Ngjyrosni muret në nuanca të ndryshme Ngjyrë kafe.

2. Ngjyrosni dyshemenë dhe tavanin me një nuancë të ndryshme okri.

3. Xhami në dritare - gri.

4. Mobilje - hija tjetër e ngjyrës kafe.

6. Stufa mund të pikturohet me gri të lehta, të lehta - kafe të lehta.

VIII. Ekspozita e veprave të fëmijëve. Analiza.

Nxënësit postojnë punën e tyre në një zonë të caktuar. Vetë studentët inkurajohen të analizojnë punën e tyre. Përdorimi i pyetjeve kryesore:

Çfarë keni dashur të tregoni në punën tuaj? Me çfarë mjetesh shprehje artistike ke perdorur Si janë veprat e paraqitura të ngjashme, si janë të ndryshme? A i keni zbatuar ligjet e perspektivës në punën tuaj? Cilat janë përshtypjet tuaja për këtë punë?

Vlerësimi i mësuesit... Më pëlqeu mënyra se si keni punuar, më pëlqeu puna juaj në ndërtim, në zgjidhjen koloristike, në aftësinë për të përcjellë saktë jetën e fshatarëve rusë.

IX Përfundimi i mësimit dhe detyrat e shtëpisë.

Në fund të mësimit, studentët informohen se ne do të vazhdojmë punën tonë për njohjen me traditat e popullit rus në mësimin tjetër.

Në fund të mësimit, tingëllon muzikë popullore.

Nxënësit ngrihen, rregullojnë vendet e tyre të punës.

le të flasim për kasolle e vjetër ruse, ose e merrni edhe pak më gjerë - shtëpinë ruse. Pamja e saj dhe organizimi i brendshëm- rezultat i ndikimit të shumë faktorëve, nga natyror në shoqëror dhe kulturor. Shoqëria fshatare ka qenë gjithmonë jashtëzakonisht e qëndrueshme me mënyrën e saj tradicionale të jetës dhe idetë për strukturën e botës. Edhe duke qenë i varur nga ndikimi i autoriteteve (kisha, reformat e Pjetrit), kultura popullore ruse vazhdoi zhvillimin e saj, kurora e së cilës duhet të njihet formimi i një prone fshatare, në veçanti një oborr shtëpie me një banesë kasolle e vjetër ruse.

Për shumë njerëz, shtëpia ruse mbetet ose një lloj alegorie e Rusisë së krishterë, ose një kasolle në tre dritare me shirita të gdhendur... Ekspozita muzeale arkitekturë prej druri për ndonjë arsye mos e ndryshoni këtë opinion të qëndrueshëm. Ndoshta sepse askush nuk e shpjegoi qartë dhe qartë - çfarë, në fakt, është kasolle e vjetër ruse- fjalë për fjalë?

Kasollja ruse nga brenda

Një i huaj së pari zotëron banesën nga jashtë, pastaj hyn brenda. E jotja ka lindur brenda. Pastaj, duke e zgjeruar gradualisht botën e tij, ai e sjell atë në madhësinë tonë. E jashtme për të vjen më vonë, e brendshme vjen e para.

Fatkeqësisht, ju dhe unë jemi të huaj atje.

Kështu jashtë, kasolle e vjetër ruseështë i lartë, i madh, dritaret e tij janë të vogla, por të vendosura lart, muret përfaqësojnë një masiv trungu të fuqishëm, jo të ndarë në horizontale nga një bazament dhe qoshe, dhe nga lopata dhe kolona vertikalisht. Kulmi rritet nga muri me një darë, është menjëherë e qartë se nuk ka mahi të zakonshme pas "pedimentit". Kreshta është një trung i fuqishëm me një shtrirje karakteristike skulpturore. Detajet janë të pakta, të mëdha, nuk ka veshje, mbivendosje. Në disa vende, skajet e veçanta të shkrimet me një qëllim të paqartë mund të dalin nga muret. Miqësore kasolle e vjetër ruse ju nuk mund ta quani atë, përkundrazi, të heshtur, të fshehtë.

Në anën e kasolles ka një verandë, herë të lartë, shtyllë, ndonjëherë të ulët, të paqartë. Sidoqoftë, është kjo - dhe ekziston Gjaku i parë, nën të cilin hyn ardhësi. Dhe meqenëse kjo është çatia e parë, do të thotë që edhe çatia e dytë (tendë) dhe çatia e tretë (vetë kasolle) zhvillojnë vetëm idenë e një verande - një lartësi e shtruar e mbuluar që projektoi Tokën dhe Parajsën mbi vete. Portiku i kasolles buron në shenjtëroren e parë - një piedestal nën kurorën e pemës së shenjtë dhe evoluon deri në tendën mbretërore në Katedralen e Supozimit. Veranda në shtëpi është fillimi i një bote të re, duke numëruar zero të gjitha shtigjet e saj.

Një derë e ulët e gjerë në një kornizë të fuqishme të pjerrët çon nga veranda në holl. Konturet e saj të brendshme janë pak të rrumbullakosura, gjë që shërben si pengesa kryesore për shpirtrat e padëshiruar dhe njerëzit e papastër në mendimet e tyre. Rrumbullakësia e portës është e ngjashme me rrumbullakësinë e diellit dhe hënës. Nuk ka asnjë kyç, një shul që hapet nga brenda dhe nga jashtë - nga era dhe bagëtia.

Kulmi, i quajtur ura në Veri, zhvillon idenë e verandës. Shpesh nuk ka tavan në to, pasi nuk kishte kasolle më parë - vetëm çatia i ndan ata nga qielli, vetëm se i mbulon ato.

Kulmi është me origjinë qiellore. Ura është tokësore. Përsëri, si në verandë, Qielli takon Tokën, dhe ata që presin kasolle e vjetër ruse me një pasazh, dhe ata që jetojnë në të janë një familje e madhe, e përfaqësuar tani ndër të gjallët një lidhje e klanit.

Veranda është e hapur nga tre anët, veranda është e mbyllur nga katër, ka pak dritë në to nga dritaret e pasme (të mbuluara me dërrasa).

Kalimi nga holli në kasolle nuk është më pak përgjegjës sesa nga veranda në holl. Dikush mund të ndiejë se si atmosfera po pompohet ...

Bota e brendshme e kasolles ruse

Ne hapim derën, duke u përkulur, hyjmë. Mbi ne tavan i ulët, megjithëse ky nuk është një tavan, por një dysheme, ka një dysheme në nivelin e stolit të sobës - për të fjetur. Jemi në një kuta të plotë. Dhe ne mund t'i drejtohemi zonjës së kasolles me një dëshirë të mirë.

Polatny kut është një paradhomë brenda kasolles ruse. Çdo person i sjellshëm mund të hyjë atje pa pyetur, pa trokitur në derë. Dërrasat e dyshemesë mbështeten në mur direkt mbi derën me njërën skaj, dhe në dyshemenë me anën tjetër. Me vullnetin e tij, mysafiri nuk shkon për këtë dërrasë. Vetëm zonjë mund ta ftojë atë të hyjë në kutin tjetër - këndi i kuq, në faltoret e familjes dhe stërgjyshërve, për t'u ulur në tryezë.

Tavolina, e shenjtëruar me faltore, është ajo që është këndi i kuq.

Kështu zotëron mysafiri të gjithë gjysmën e kasolles; megjithatë, ai kurrë nuk do të hyjë në gjysmën e dytë, të largët (prapa shufrës së tortës), zonja e tij nuk do ta ftojë atje, sepse gjysma e dytë është pjesa kryesore e shenjtë e kasolles ruse - kuta e gruas dhe sobës. Këto dy kuta janë analoge me altarin e tempullit, por në fakt ky është altari me sobën-fronin dhe objektet rituale: një lopatë bukë, një fshesë, shtrëngime, një thartë. Atje, frytet e tokës, qiellit dhe punës fshatare shndërrohen në ushqim të një natyre shpirtërore dhe materiale. Sepse asnjëherë për një person të Traditës, ushqimi nuk ishte numri i kalorive dhe një grup konsistence dhe shije.

Pjesa mashkullore e familjes nuk lejohet të hyjë në babi kut, këtu zonjë, gruaja e madhe, është përgjegjëse, duke mësuar gradualisht zonjat e ardhshme ritin e shenjtë ...

Muzhikët punojnë shumicën e kohës në terren, në livadh, në pyll, në ujë, në tregtinë e tualeteve. Në shtëpi, vendi i pronarit është menjëherë në hyrje në stolin konik, në kut të repartit, ose prapa fundit të tryezës më larg nga kutia e gruas. Shtë më afër faltoreve të vogla të qoshes së kuqe, më larg nga qendra e kasolles ruse.

Vendi i zonjës është në cepin e kuq - prapa fundit të tryezës nga ana e kutit dhe furrës së gruas - është ajo që është priftëresha e tempullit të shtëpisë, ajo komunikon me furrën dhe zjarrin e furrës, ajo fillon brumin dhe e fut brumin në furrë, e nxjerr të transformuar në bukë. Sheshtë ajo që, përgjatë vertikalit semantik të kolonës së sobës, zbret nëpër golbet (speciale zgjatim druri në sobë) në nën dysheme, e cila quhet edhe golbets. Atje, në golbet, në shenjtëroren e bodrumit të familjes, habitati i shpirtrave kujdestarë, ata mbajnë furnizime. Nuk është aq e nxehtë në verë, jo aq e ftohtë në dimër. Golbets është i ngjashëm me një shpellë - barku i Nënës Tokë, nga e cila ata largohen, dhe në të cilën mbetjet e kalbura kthehen.

Zonja vrapon, vallëzon rreth të gjithëve në shtëpi, ajo është në komunikim të vazhdueshëm me Tokën e brendshme (kasolle) (gjysmë-ura e kasolles, golbet nëntokësore), me qiellin e brendshëm (trare, tavan), me Pema Botërore (shtylla e sobës) që i lidh ata, me shpirtrat e të vdekurve (e njëjta shtyllë sobë dhe golbets) dhe, natyrisht, me përfaqësuesit aktualë të gjallë të pemës së tyre familjare fshatare. Leadershipshtë udhëheqja e saj e pakushtëzuar në shtëpi (shpirtërore dhe materiale) që nuk i lë kohë bosh fshatarit në kasollen ruse, e dërgon atë jashtë kishës së shtëpisë, në periferi të hapësirës së ndriçuar nga tempulli, në sferat mashkullore dhe punët. Nëse zonja (boshti i familjes) është e zgjuar dhe e fortë, rrota e familjes kthehet me qëndrueshmërinë e dëshiruar.

Pajisja e kasolles ruse

Situata kasolle e vjetër ruse plot kuptime të qarta, të pakomplikuara dhe të rrepta. Ka stola të gjerë dhe të ulët përgjatë mureve, pesë ose gjashtë dritare nuk janë të larta mbi dysheme dhe ndriçojnë ritmikisht, nuk përmbyten me dritë. Direkt mbi dritaret, ka një raft të fortë korbi. Mbi të, ka pesë ose shtatë buzë të tymosura të paprera të shtëpisë së drurit, - këtu tymi qarkullon gjatë ngrohjes së një sobë të zezë. Për ta hequr atë, ka një oxhak mbi derën që të çon në hyrje, dhe një tub shkarkimi prej druri është ngjitur në hyrje, i cili nxjerr tym tashmë të ftohur jashtë shtëpisë. Tymi i nxehtë ngroh dhe antiseptik hapësirën e jetesës ekonomikisht. Falë tij, nuk kishte pandemi të tilla të rënda në Rusi si në Evropën Perëndimore.

Tavani është bërë nga blloqe të trasha dhe të gjera (gjysmë drurë), e njëjta është gjysmë-ura. Nën tavan ka një matricë rreze të fuqishme (ndonjëherë dy ose tre).

Kasollja ruse ndahet në kutas nga dy rreze-Vorontsov (të plota dhe tortë), të vendosura pingul në prerjen e sipërme të shtyllës së sobës. Shiriti i pastiçerisë shtrihet në murin e përparmë të kasolles dhe ndan pjesën femërore të kasolles (pranë sobës) nga pjesa tjetër e hapësirës. Shpesh përdoret për të ruajtur bukën e pjekur.

Ekziston një mendim se shtylla e sobës nuk duhet të prishet në nivelin e Vorontsov, ajo duhet të ngrihet më lart, nën dyshek; në këtë rast, kozmogonia e kasolles do të ishte e plotë. Në thellësitë e tokave veriore, diçka e ngjashme u zbulua, vetëm, ndoshta, edhe më domethënëse, e kopjuar statistikisht me besueshmëri më shumë se një herë.

Në afërsi të shtyllës së sobës, midis shiritit të tortës dhe dyshekut, studiuesit hasën (për ndonjë arsye askush nuk e kishte takuar më parë) një element të gdhendur me një kuptim mjaft të qartë dhe madje simbolik.

Natyra e trefishtë e imazheve të tilla interpretohet nga një prej autorëve modernë si më poshtë: hemisfera e sipërme është hapësira më e lartë shpirtërore (tasi i "ujërave qiellorë"), ena për bagodati; më poshtë - qemeri qiellor që mbulon Tokën - bota jonë e dukshme; lidhja e mesme është nyja, ventel, vendndodhja e perëndive që kontrollojnë rrjedhën e hirit në botën tonë të ulët.

Për më tepër, është e lehtë ta imagjinosh atë si Bereginya e sipërme (e përmbysur) dhe e poshtme, Baba, perëndeshë me duar të ngritura. Në lidhjen e mesme, lexohen kokat e zakonshme të kalit - një simbol i lëvizjes diellore në një rreth.

Elementi i gdhendur qëndron në bllokun e tortës dhe mbështet saktësisht dyshekun.

Kështu, në nivelin e sipërm të hapësirës së kasolleve, në qendër kasolle e vjetër ruse, në vendin më domethënës, goditës, të cilin nuk do ta kalojë një shikim i vetëm, lidhja e munguar mishërohet personalisht - lidhja e Pemës Botërore (kolona e sobës) dhe sferës qiellore (matrica), dhe lidhja në formën e një element kompleks thellësisht simbolik i gdhendur në skulpturë. Duhet të theksohet se ajo është e vendosur menjëherë në dy kufijtë e brendshëm të kasolles - midis fundit të banuar relativisht të lehtë dhe majës së zezë "qiellore", si dhe midis gjysmës së familjes së zakonshme të kasolles dhe altarit të shenjtë të ndaluar për burrat - kutitë e gruas dhe të sobës.

Falë këtij elementi të fshehur dhe të gjetur në kohën e duhur, mund të ndërtohen një numër imazhesh arkitektonike dhe simbolike plotësuese të objekteve dhe strukturave tradicionale kulturore fshatare.

Në thelbin e tyre simbolik, të gjitha këto objekte janë një dhe e njëjta. Megjithatë, është kasolle e vjetër ruse- fenomeni arkitektonik më i plotë, më i zhvilluar, më i thellë. Dhe tani, kur duket se ajo është harruar plotësisht dhe është varrosur në mënyrë të sigurt, koha e saj ka ardhur përsëri. Koha e Shtëpisë Ruse po vjen - fjalë për fjalë.

Kasolle Kurnaya

Duhet të theksohet se shembulli më i lartë i kulturës popullore materiale njihet nga studiuesit si kasolle ruse e tymosur (e zezë, minerale), në të cilën tymi, kur furra u ndez, hyri direkt në pjesën e sipërme të vëllimit të brendshëm. Tavani i lartë trapezoidal bëri të mundur qëndrimin në kasolle gjatë kutisë së zjarrit. Tymi doli nga gryka e sobës direkt në dhomë, u përhap përgjatë tavanit, dhe pastaj zbriti në nivelin e rafteve të Vorontsov dhe u tërhoq përmes një dritareje të zvarritur të prerë në mur, e lidhur me një oxhak druri.

Ekzistojnë disa arsye për ekzistencën e gjatë të kasolleve të xeherorit, dhe mbi të gjitha, kushtet klimatike - lagështia e lartë e zonës. Zjarri i hapur dhe tymi nga sobë mbarsën dhe thanë muret e shtëpisë së drurit, kështu, u bë një lloj ruajtje druri, kështu që mosha e kasolleve të zeza është më e gjatë. Soba e oxhakut e ngrohte mirë dhomën dhe nuk kërkonte shumë dru zjarri. Ishte gjithashtu i përshtatshëm për mbajtjen e shtëpisë. Tymi po thante rrobat, këpucët dhe rrjetat e peshkimit.

Kalimi në soba të bardha solli pas tij një humbje të pariparueshme në rregullimin e të gjithë kompleksit të elementeve të rëndësishme të kasolles ruse: tavani ra, dritaret u ngritën, Vorontsi, kolona e sobës dhe golbet filluan të zhduken. Një vëllim i vetëm i zonuar i kasolles filloi të ndahej në vëllime-dhoma funksionale. Shtrembëruar përtej njohjes të gjitha përmasat e brendshme, pamjen dhe gradualisht kasolle e vjetër ruse pushoi së ekzistuari, duke u shndërruar në një shtëpi rurale me një brendshme afër një apartamenti në qytet. I gjithë "shqetësimi", në fakt - degradimi, ndodhi mbi njëqind vjet, duke filluar në shekullin e 19 -të dhe duke përfunduar në mesin e shekullit të 20 -të. Kasollet e fundit të pulës, sipas informacionit tonë, u shndërruan në të bardha pas të Madhit Lufta Patriotike, në vitet 1950.

Por çfarë ndodh tani? Një kthim në kasollet me të vërtetë të pulës është i mundur vetëm si rezultat i një katastrofe globale ose kombëtare. Sidoqoftë, është e mundur të kthehet e gjithë struktura figurative-simbolike e kasolles, për ta ngopur atë në një shtëpi të vendit rus-edhe në kushtet e përparimit teknik dhe mirëqenies gjithnjë në rritje të "rusëve" ...

Për ta bërë këtë, në fakt, ju vetëm duhet të filloni të zgjoheni nga gjumi. Një ëndërr e frymëzuar nga elita e popullit tonë pikërisht kur vetë njerëzit po krijonin kryeveprat e kulturës së tyre.

Bazuar në materialet e revistës "Roddozhie Nr. 7

Pjesa e kasolles nga goja në murin e kundërt, hapësira në të cilën u bënë të gjitha punët e grave që lidheshin me gatimin, u quajt këndi i sobës. Këtu, pranë dritares, përballë grykës së furrës, në çdo shtëpi kishte gurë mulliri dore, prandaj këndi quhet edhe gur mulliri. Në cepin e sobës kishte një stol të anijes ose banak me rafte brenda, i cili përdorej si tavolina e kuzhines... Kishte vëzhgues në mure - rafte për sendesh, dollapë. Mbi të, në nivelin e polavochnikov, kishte një bar sobë, mbi të cilën u vendosën veglat e kuzhinës dhe u vendosën vegla të ndryshme shtëpiake.

Këndi i sobës konsiderohej një vend i ndotur, ndryshe nga pjesa tjetër e hapësirës së pastër të kasolles. Prandaj, fshatarët gjithmonë u përpoqën ta ndanin atë nga pjesa tjetër e dhomës me një perde të bërë nga chintz të larmishëm, një shtëpi të ngjyrosur me ngjyrë ose një ndarje druri. Këndi i sobës, i mbyllur nga një ndarje dërrase, formoi një dhomë të vogël të quajtur "dollap" ose "strehë". Ishte një hapësirë ekskluzivisht femërore në kasolle: këtu gratë gatuanin ushqim, pushonin pas punës. Gjatë pushimeve, kur shumë mysafirë erdhën në shtëpi, një tryezë e dytë u vendos pranë sobës për gratë, ku ata festuan veçmas nga burrat që uleshin në tryezë në cepin e kuq. Burrat edhe nga familja e tyre nuk mund të hyjnë në gjysmën e femrës pa nevojë të veçantë. Shfaqja e një të huaji atje në përgjithësi konsiderohej e papranueshme.

Atmosfera tradicionale e palëvizshme e banesës u mbajt për një kohë të gjatë pranë sobës në qoshen e grave.Qosheja e kuqe, si sobë, ishte një pikë referimi e rëndësishme në hapësirën e brendshme të kasolles. Në shumicën e Rusisë Evropiane, në Urals, në Siberi, këndi i kuq ishte hapësira midis mureve anësore dhe të përparme në thellësitë e kasolles, e kufizuar nga një kënd që ndodhet diagonalisht nga sobë. Në rajonet jugore ruse të Rusisë Evropiane, këndi i kuq është hapësira e mbyllur midis një muri me një derë në tendë dhe një mur anësor. Soba ishte në pjesën e pasme të kasolles, diagonalisht nga këndi i kuq. Në një banesë tradicionale pothuajse në të gjithë territorin e Rusisë, me përjashtim të provincave jugore ruse, këndi i kuq është i ndriçuar mirë, pasi të dy muret e tij kishin dritare. Dekorimi kryesor i qoshes së kuqe është një faltore me ikona dhe një llambë ikonë, prandaj quhet edhe "shenjtor".

Si rregull, kudo në Rusi, përveç perëndeshës, ka një tryezë në qoshen e kuqe, vetëm në një numër vendesh në provincat Pskov dhe Velikie Luki. vendoset në mur midis dritareve - përballë cepit të sobës. Në cepin e kuq, pranë tryezës, ka dy stola, dhe në krye, mbi perëndeshën, ka dy rafte të një gjysmë dyqani; kështu emri perëndimor-jugor rus për këndin "ditë" (vendi ku elementët e dekorimit të banesës takohen, lidhen). Të gjitha ngjarjet domethënëse jeta familjare shënuar në cepin e kuq. Këtu, në tryezë, si ushqimet e përditshme ashtu edhe festat e festave, u zhvillua veprimi i shumë riteve kalendarike. Në ceremoninë e dasmës, bërja e ndeshjes e nuses, shpërblimi i saj nga shoqërueset e nuses dhe vëllai i saj u kryen në cepin e kuq; nga këndi i kuq i shtëpisë së babait të saj e çuan në kishë për dasmë, e çuan në shtëpinë e dhëndrit dhe gjithashtu e çuan në cepin e kuq.

Gjatë korrjes, e para dhe e fundit u vendosën në cepin e kuq. Ruajtja e veshëve të parë dhe të fundit të korrjes, të pajisur, sipas legjendave popullore, fuqi magjike, premtoi prosperitet për familjen, shtëpinë dhe të gjithë familjen. Në këndin e kuq, kryheshin lutjet e përditshme, nga të cilat filloi çdo biznes i rëndësishëm. Shtë vendi më i nderuar në shtëpi. Sipas mirësjelljes tradicionale, një person që erdhi në kasolle mund të shkonte atje vetëm me ftesë të veçantë të pronarëve. Ata u përpoqën ta mbanin këndin e kuq të pastër dhe të zbukuruar me elegancë. Vetë emri "i kuq" do të thotë "i bukur", "i mirë", "dritë". Ai u hoq me peshqir të qëndisur, printime të njohura, kartolina. Pajisjet më të bukura shtëpiake u vendosën në raftet pranë qoshes së kuqe, letrat dhe sendet më të vlefshme u mbajtën. Kudo në mesin e rusëve, zakoni ishte i përhapur kur vendosnin një shtëpi për të vënë para nën të kurora e poshtme në të gjitha qoshet, dhe një monedhë më e madhe u vendos nën këndin e kuq.

Disa autorë e lidhin kuptimin fetar të këndit të kuq ekskluzivisht me Krishtërimin. Sipas mendimit të tyre, e vetmja qendër e shenjtë e shtëpisë në kohët pagane ishte furra. Ata madje interpretojnë qoshen dhe sobën e Perëndisë si qendra të krishtera dhe pagane. Këta studiues shohin në disponimin e tyre të ndërsjellë një lloj ilustrimi të besimit të dyfishtë rus, ata thjesht zëvendësuan ato më të lashtat në qoshen e Zotit - ato pagane, dhe në fillim pa dyshim bashkëjetuan me ta atje. "Furra Perandoresha, në praninë e së cilës ata bënë nuk guxon të thotë një fjalë sharjeje, nën të cilën, sipas koncepteve të të parëve, jetonte shpirti i kasolles - Brownie - a mund të personifikonte "errësirën"? Në asnjë mënyrë. Ka shumë më shumë mundësi që sobë të jetë vendosur në cepin verior si një pengesë e pakapërcyeshme për forcat e vdekjes dhe të së keqes që përpiqen të depërtojnë në banesë. Hapësira relativisht e vogël e kasolles, rreth 20-25 metra katrorë, u organizua në në mënyrë të tillë që një familje mjaft e madhe prej shtatë ose tetë vetësh të akomodohej me pak a shumë lehtësi. Kjo u arrit për faktin se secili anëtar i familjes e dinte vendin e tij në hapësirën e përbashkët.

Burrat zakonisht punonin, pushonin gjatë ditës në gjysmën mashkullore të kasolles, e cila përfshinte një cep të përparmë me ikona dhe një stol pranë hyrjes. Gjatë ditës, gratë dhe fëmijët ishin në lagjet e grave pranë sobës. Gjithashtu janë ndarë vendet e fjetjes. Të moshuarit flinin në dysheme pranë dyerve, në sobë ose në sobë, në golbets; fëmijë dhe të rinj beqarë - nën rafte ose në rafte. Çiftet e martuara të rritura kaluan natën në kafaze, korridoret në mot të ngrohtë, në mot të ftohtë - në një stol nën shtretërit ose në një platformë pranë sobës. Secili anëtar i familjes e dinte vendin e tij në tryezë. Pronari i shtëpisë u ul nën ikonat gjatë vaktit të familjes. Djali i tij i madh ishte vendosur në dora e djathtë nga babai, djali i dytë është në të majtë, i treti është pranë vëllait të madh. Fëmijët nën moshën e martesës ishin ulur në një stol që dilte nga këndi i përparmë përgjatë fasadës. Gratë hëngrën ndërsa uleshin në stola ose jashtëqitje. Nuk duhej të prishte rendin e vendosur dikur në shtëpi, nëse nuk ishte absolutisht e nevojshme. Personi që i ka shkelur ato mund të dënohet rëndë. Gjatë ditëve të javës, kasolle dukej mjaft modeste. Nuk kishte asgjë të tepërt në të: tryeza qëndronte pa një mbulesë tavoline, muret ishin pa dekorime. Pajisjet e përditshme ishin rregulluar në cepin e sobës dhe në rafte.

Në një ditë festive, kasolle u transformua: tryeza u zhvendos në mes, e mbuluar me një mbulesë tavoline, veglat festive, të cilat më parë ishin ruajtur në arka, u vendosën në rafte. Brendësia e dhomës ndryshonte nga brendësia e kasolles në prani të një gruaje holandeze në vend të një sobë ruse, ose në mungesë të një sobë fare. Pjesa tjetër e veshjes së pallatit, me përjashtim të shtretërve dhe platformës së fjetjes, përsëritën veshjen e palëvizshme të kasolles. Veçantia e dhomës ishte se ishte gjithmonë gati për të pritur mysafirë. Stola u bënë nën dritaret e kasolles, të cilat nuk i përkisnin mobiljeve, por ishin pjesë e shtrirjes së ndërtesës dhe ishin fiksuar në mure në mënyrë të palëvizshme: bordi ishte prerë në murin e kasolles me një fund, dhe mbështetëse ishin bërë nga ana tjetër: këmbët, gjyshet dhe shtyllat. Në kasollet e vjetra, stolat ishin zbukuruar me një "buzë" - një dërrasë e gozhduar në buzë të stolit, e varur prej saj si një skaj. Dyqane të tilla quheshin "pubescent" ose "me një tendë", "me një belveder".

Në një banesë tradicionale ruse, dyqanet vraponin nëpër mure, duke filluar nga hyrja, dhe shërbenin për t'u ulur, fjetur dhe ruajtur sende të ndryshme shtëpiake. Çdo dyqan në kasolle kishte emrin e vet, të lidhur ose me pikat referuese të hapësirës së brendshme, ose me idetë që ishin zhvilluar në kulturën tradicionale për kufizimin e aktiviteteve të një burri ose një gruaje në një vend të caktuar në shtëpi (burrat, dyqanet e grave). Sende të ndryshme u ruajtën nën stola, të cilat, nëse ishte e nevojshme, ishin të lehta për t'u marrë - sëpata, mjete, këpucë, etj. Në ritualet tradicionale dhe në sferën e normave tradicionale të sjelljes, dyqani vepron si një vend ku jo të gjithëve u lejohet të ulen. Kështu që kur hynit në një shtëpi, veçanërisht për të huajt, ishte zakon të qëndronin në prag derisa pronarët t'i ftonin të shkonin dhe të uleshin. E njëjta vlen edhe për mblesërit: ata shkuan në tryezë dhe u ulën në stol vetëm me ftesë.

Në ritualet e varrimit, i ndjeri u vendos në një stol, por jo në cilindo, por në një stol të vendosur përgjatë dërrasave të dyshemesë. Stolë e gjatë - një stol që ndryshonte nga të tjerët në gjatësinë e tij. Në varësi të traditës lokale të shpërndarjes së objekteve në hapësirën e shtëpisë, dyqani i gjatë mund të ketë një vend tjetër në kasolle. Në provincat veriore ruse dhe qendrore ruse, në rajonin e Vollgës, ajo shtrihej nga marinari në cepin e kuq, përgjatë murit anësor të shtëpisë. Në provincat jugore të mëdha ruse, ajo kaloi nga këndi i kuq përgjatë murit të fasadës. Nga pikëpamja e ndarjes hapësinore të shtëpisë, një dyqan i gjatë, si një qoshe sobash, tradicionalisht konsiderohej një vend grash, ku në kohën e duhur ata ishin të angazhuar në punë të caktuara të grave, të tilla si tjerrje, thurje, qëndisje, dhe qepje.

Të vdekurit u vendosën në një stol të gjatë, të vendosur gjithmonë përgjatë dërrasave të dyshemesë. Prandaj, në disa provinca të Rusisë ndeshësit nuk u ulën kurrë në këtë stol. Përndryshe, biznesi i tyre mund të shkojë keq.

Short Shop - Një dyqan që kalon përgjatë murit të përparmë të shtëpisë që shikon nga rruga. Gjatë vaktit familjar, burrat ishin ulur mbi të. Dyqani, i vendosur pranë sobës, quhej kutnaya. Kova me ujë, tenxhere, gize u vendosën mbi të, u vendos bukë e pjekur fllad.

Dyqani i pragut kalonte përgjatë murit ku ndodhet dera. Ajo u përdor nga gratë në vend të një tavoline kuzhine dhe ndryshonte nga dyqanet e tjera në shtëpi nga mungesa e një kufiri rreth buzës.

Pankina e anijes - një stol që shkon nga sobë përgjatë murit ose ndarje e dyerve në murin e përparmë të shtëpisë. Niveli i sipërfaqes së këtij stoli është më i lartë se ai i stolave të tjerë në shtëpi. Stoli i përparmë ka dyer të lëkundshme ose rrëshqitëse ose është i mbyllur me një perde. Brenda ka rafte për enët, kova, tenxhere hekuri, tenxhere. Dyqani i burrave quhej Konik. Ishte e shkurtër dhe e gjerë. Në shumicën e pjesëve të Rusisë, ishte në formën e një kutie me një kapak të sheshtë të varur ose një kuti me dyer rrëshqitëse. Koniku mori emrin e tij, ndoshta, falë kokës së kalit të gdhendur nga druri, e cila zbukuronte anën e saj. Konik ndodhej në një pjesë banimi të një shtëpie fshatare, pranë derës. Konsiderohej si një dyqan "burrash", siç ishte vendi i punes burra. Këtu ata ishin të angazhuar në zanate të vogla: endje sandale, shporta, riparime parzmore, thurje rrjetash peshkimi, etj.

Nën marinarin kishte edhe mjetet e nevojshme për këtë punë. Një vend në një stol u konsiderua më prestigjioz sesa në një stol; mysafiri mund të gjykojë qëndrimin e pronarëve ndaj tij, në varësi të vendit ku ishte ulur - në një stol ose në një stol. Një element i domosdoshëm i dekorimit të shtëpisë ishte një tryezë që shërbente për ushqime të përditshme dhe festive. Tavolina ishte një nga llojet më të lashta të mobiljeve të luajtshme, megjithëse tavolinat më të hershme ishin prej qerpiçi dhe të fiksuara. Një tryezë e tillë me stola prej qerpiçi pranë saj u gjet në banesat Pronsk të shekujve 11-13 (provinca Ryazan) dhe në gropën e Kievit të shekullit të 12-të. Katër këmbët e tryezës nga dugout në Kiev janë racks gërmuar në tokë.

Në një banesë tradicionale ruse, tryeza e luajtshme gjithmonë kishte një vend të përhershëm, ajo qëndronte në vendin më të nderuar - në cepin e kuq, në të cilin gjendeshin ikonat. Në shtëpitë e Rusisë Veriore, tryeza ishte gjithmonë e vendosur përgjatë dërrasave të dyshemesë, domethënë me anën më të ngushtë muri i përparmë kasolle. Në disa vende, për shembull, në rajonin e Vollgës së Epërme, tryeza u vendos vetëm për kohëzgjatjen e vaktit, pasi e hëngri u vendos anash në raft nën ikonat. Kjo u bë në mënyrë që të kishte më shumë hapësirë në kasolle. Në zonën pyjore të Rusisë, tavolinat e zdrukthtarisë kishin një formë të veçantë: një nën -kornizë masive, domethënë korniza që lidh këmbët e tryezës, u mor nga dërrasat, këmbët u bënë të shkurtra dhe të trasha, tavolina e madhe ishte gjithmonë e lëvizshme dhe e spikatur prapa nën kornizën për ta bërë më të rehatshme uljen. Një kabinet me dyer të dyfishta për veglat e ngrënies dhe bukën e nevojshme për ditën ishte bërë në kornizë.

Në kulturën tradicionale, në praktikën rituale, në sferën e normave të sjelljes, etj., Rëndësi e madhe i ishte kushtuar tryezës. Kjo dëshmohet nga fiksimi i tij i qartë hapësinor në këndin e kuq. Çdo promovim i tij prej andej mund të shoqërohet vetëm me një situatë rituale ose krize. Roli ekskluziv i tryezës u shpreh në pothuajse të gjitha ritualet, një nga elementët e të cilave ishte vakti. Ajo u shfaq me shkëlqim të veçantë në ceremoninë e dasmës, në të cilën pothuajse çdo fazë përfundoi me një festë. Tabela u interpretua në mendjen popullore si "pëllëmbë e Zotit", duke dhënë bukë ditore, prandaj, të trokasësh në tryezën në të cilën ata hanë u konsiderua mëkat. Në kohën normale, jo të tryezës, vetëm bukë, zakonisht e mbështjellë me një mbulesë tavoline, dhe një kripës mund të jetë në tryezë.

Tabela ishte e mbuluar me një mbulesë tavoline. Në një kasolle fshatare, mbulesat e tavolinës ishin bërë nga pëlhura shtëpiake, të dyja të endura të thjeshta të thjeshta, dhe të bëra duke përdorur teknikën e gërshetimit abuziv dhe me shumë fije. Mbulesat e tavolinave të përdorura çdo ditë ishin të qepura nga dy panele të larmishme, zakonisht me një model me kuadrate (ngjyrat më të larmishme) ose thjesht një kanavacë të ashpër. Një mbulesë tavoline e tillë përdorej për të mbuluar tryezën gjatë darkës, dhe pas një vakt, ose e hiqnin ose e mbulonin bukën e mbetur në tryezë me të. Mbulesat e tavolinave festive u dalluan nga cilësia më e mirë e pëlhurës, detaje të tilla shtesë si qepja e dantellave midis dy paneleve, xhufkave, dantellave ose skajit rreth perimetrit, si dhe një model në pëlhurë.

Fjala "kasolle" (si dhe sinonimet e saj "yzba", "istba", "izba", "burim", "burim") është përdorur në kronikat ruse që nga kohët më të lashta. Lidhja e këtij termi me foljet "mbyten", "mbyten" është e qartë. Në të vërtetë, ajo gjithmonë tregon një ndërtesë të ndezur (në krahasim me, për shembull, një stendë).

Përveç kësaj, të tre Popujt sllavë lindorë- Bjellorusët, Ukrainasit, Rusët - termi "sobë" u ruajt dhe përsëri nënkuptonte një ndërtesë të ndezur, qoftë një qilar për magazinimi i dimrit perime (Bjellorusi, Pskov, Ukraina Veriore) ose një kasolle të vogël banimi (rajonet Novgorod, Vologda), por sigurisht me një sobë.

Ndërtimi i një shtëpie për një fshatar ishte ngjarje domethënëse... Në të njëjtën kohë, ishte e rëndësishme për të jo vetëm të zgjidhë një problem thjesht praktik - të sigurojë një çati mbi kokën e tij për veten dhe familjen e tij, por edhe të organizojë hapësirën e jetesës në mënyrë që të mbushet me bekimet e jetës, ngrohtësi, dashuri dhe paqe. Një banesë e tillë mund të ndërtohet, sipas fshatarëve, vetëm duke ndjekur traditat e paraardhësve të tyre, devijimet nga parimet e etërve mund të jenë minimale.

Kur ndërtoni një shtëpi të re, një rëndësi e madhe iu kushtua zgjedhjes së vendndodhjes: vendi duhet të jetë i thatë, i lartë, i lehtë - dhe në të njëjtën kohë vlera e tij rituale u mor parasysh: duhet të jetë e lumtur. Një vend i banuar konsiderohej i lumtur, domethënë kishte kaluar testin e kohës, një vend ku jeta e njerëzve kaloi në prosperitet të plotë. I pasuksesshëm për ndërtimin ishte vendi ku njerëzit ishin varrosur më parë dhe ku kalonte rruga ose kishte një banjë.

Kërkesa të veçanta u vendosën edhe për materialin e ndërtimit. Rusët preferuan të prisnin kasollet nga pisha, bredhi dhe larshi. Këto pemë me trungje të gjata dhe të barabarta përshtaten mirë në kornizë, ngjitur fort me njëra -tjetrën, ruajnë mirë nxehtësinë e brendshme dhe nuk kalbet për një kohë të gjatë. Sidoqoftë, zgjedhja e pemëve në pyll u rregullua nga shumë rregulla, shkelja e të cilave mund të çojë në transformimin e një shtëpie të ndërtuar nga një shtëpi për njerëzit në një shtëpi kundër njerëzve, duke sjellë fatkeqësi. Pra, për një prerje ishte e pamundur të merreshin pemë "të shenjta" - ato mund të sjellin vdekjen në shtëpi. Ndalimi u shtri në të gjitha pemët e vjetra. Sipas legjendës, ata duhet të vdesin vetë në pyll. Ishte e pamundur të përdorësh pemë të thata që konsideroheshin të vdekura - prej tyre familja do të ketë "të thatë". Një fatkeqësi e madhe do të ndodhë nëse një pemë "e egër" bie në kornizë, domethënë një pemë që është rritur në një udhëkryq ose në vendin e ish -rrugëve pyjore. Një pemë e tillë mund të shkatërrojë një shtëpi trungu dhe të shtypë pronarët e shtëpisë.

Ndërtimi i shtëpisë u shoqërua me shumë rituale. Fillimi i ndërtimit u shënua me ritin e flijimit të një pule dhe një dashi. Ajo u krye gjatë vendosjes së kurorës së parë të kasolles. Para, lesh, grurë - simbole të pasurisë dhe ngrohtësisë familjare, temjan - një simbol i shenjtërisë së shtëpisë, u vendosën nën shkrimet e kurorës së parë, jastëkun e dritares, dyshekun. Fundi i ndërtimit u festua me një dhuratë të pasur për të gjithë ata që morën pjesë në punë.

Sllavët, si popujt e tjerë, "zhbllokuan" ndërtesën në ndërtim nga trupi i një krijese të flijuar te Perënditë. Sipas të lashtëve, pa një "mostër" të tillë shkrimet nuk mund të ishin formuar kurrë në një strukturë të rregullt. "Sakrifica e ndërtimit" dukej se i përcillte formën e saj në kasolle, ndihmoi në krijimin e diçkaje të organizuar në mënyrë inteligjente nga kaosi primitiv ... "Idealisht," viktima e ndërtimit duhet të jetë një person. Por sakrificës njerëzore iu drejtua vetëm në raste të rralla, vërtet të jashtëzakonshme - për shembull, kur vendosnim një kështjellë për të mbrojtur kundër armiqve, kur bëhej fjalë për jetën ose vdekjen e të gjithë fisit. Në ndërtimin e zakonshëm, ata ishin të kënaqur me kafshët, më shpesh një kalë ose një dem. Arkeologët kanë gërmuar dhe studiuar në detaje më shumë se një mijë banesa sllave: në bazën e disa prej tyre, u gjetën kafkat e këtyre kafshëve. Kafkat e kuajve gjenden veçanërisht shpesh. Pra, "patina" në çatitë e kasolleve ruse nuk janë aspak "për bukurinë". Në ditët e vjetra, një bisht nga një bast ishte ngjitur gjithashtu në pjesën e prapme të kurrizit, pas së cilës kasolle tashmë ishte plotësisht si një kalë. Vetë shtëpia përfaqësohej nga një "trup", katër qoshet - nga katër "këmbë". Shkencëtarët shkruajnë se në vend të një kurrizi prej druri, një kafkë e vërtetë kali ishte forcuar dikur. Kafkat e varrosura gjenden gjithashtu nën kasollet e shekullit të 10 -të, dhe nën ato të ndërtuara pesë shekuj pas pagëzimit - në shekujt 14-15. Për gjysmë mijëvjeçari, ato janë futur vetëm në një vrimë më të cekët. Si rregull, kjo vrimë ishte e vendosur në këndin e shenjtë (të kuq) - pikërisht nën ikonat! - ose nën prag, në mënyrë që e keqja të mos hyjë në shtëpi.

Një kafshë tjetër e preferuar kurbani kur shtronte një shtëpi ishte një gjel (pulë). Mjafton të kujtojmë "gjelin" si dekorimin e kulmeve, si dhe besimin e përhapur se shpirtrat e këqij duhet të zhduken kur gjeli këndon. Vendosur në bazën e kasolles dhe kafkën e një demi. Dhe akoma besimi i lashtë se shtëpia po ndërtohet "mbi kokën e dikujt" ishte e pashkatërrueshme. Për këtë arsye, ata u përpoqën të linin të paktën diçka, madje edhe buzën e çatisë, të papërfunduar, duke mashtruar fatin.

Skema e mbulimit:
1 - ulluqe,
2 - budalla,
3 - stamik,
4 - skorje,
5 - stralla,
6 - slega princërore ("knes"),
7 - skorje pa dallim,
8 - mashkull,
9 - ra,
10 - ankorim,
11 - pulë
12 - kaloni,
13 - dem,
14 - shtypja.

Pamje e përgjithshme e kasolles

Çfarë lloj shtëpie ndërtoi stërgjyshi ynë, i cili jetoi një mijë vjet më parë për veten dhe familjen e tij?

Kjo, para së gjithash, varej nga vendi ku jetonte, cilit fis i përkiste. Në të vërtetë, edhe tani, pasi keni vizituar fshatrat në veri dhe jug të Rusisë Evropiane, nuk mund të mos vëreni ndryshimin në llojin e banesave: në veri është një kasolle prej druri, në jug është një kasolle-kasolle Me

Asnjë produkt i vetëm i kulturës popullore nuk u shpik brenda natës në formën në të cilën e gjeti shkenca etnografike: mendimi popullor funksionoi për shekuj, duke krijuar harmoni dhe bukuri. Sigurisht, kjo vlen edhe për shtëpinë. Historianët shkruajnë se ndryshimi midis dy llojeve kryesore shtëpi tradicionale mund të gjurmohen gjatë gërmimeve të vendbanimeve në të cilat njerëzit kanë jetuar edhe para erës sonë.

Tradita u përcaktua kryesisht nga kushtet klimatike dhe disponueshmëria e materialeve të përshtatshme të ndërtimit. Në veri, në çdo kohë, toka e lagësht mbizotëronte dhe kishte shumë lëndë drusore, në jug, në zonën pyjore-stepë, toka ishte më e thatë, por nuk kishte gjithmonë pyje të mjaftueshëm, kështu që ata duhej të ktheheshin në të tjerët Materiale ndërtimi. Prandaj, në jug, deri në kohën shumë të vonë (deri në shekujt XIV-XV), një banesë masive popullore ishte një gjysmë gropë 0.5-1 m, e gërmuar në tokë. Dhe në veriun me shi, përkundrazi, një shtëpi përdhese me një dysheme, shpesh edhe disi e ngritur mbi tokë, u shfaq shumë herët.

Shkencëtarët shkruajnë se gjysmë-gërmuesi sllav sllav "doli" nga toka në dritën e Zotit për shumë shekuj, duke u shndërruar gradualisht në një kasolle tokësore të jugut sllav.

Në veri, me klimën e tij të lagësht dhe një bollëk pyjesh të klasit të parë, banesa gjysmë nëntokësore u shndërrua në një kasolle mbi tokë (kasolle) shumë më shpejt. Përkundër faktit se traditat e ndërtimit të banesave midis fiseve sllave veriore (sllovenë Krivichi dhe Ilmen) nuk mund të gjurmohen aq kohë sa fqinjët e tyre jugorë, shkencëtarët me arsye të mirë besojnë se kasollet e drurit u ngritën këtu qysh në II epoka e mijëvjeçarit para Krishtit, domethënë, shumë kohë para se këto vende të hynin në sferën e ndikimit të sllavëve të hershëm. Dhe në fund të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit, një lloj i qëndrueshëm i banesave të drunjve të shtëpisë ishte krijuar tashmë këtu, ndërsa gjysmë-gërmimet mbizotëronin për një kohë të gjatë në jug. Epo, secila banesë ishte më e përshtatshme për territorin e saj.

Për shembull, kështu dukej kasolla "mesatare" e banimit e shekujve 9-11 nga qyteti i Ladoga (tani Staraya Ladoga në lumin Volkhov). Zakonisht ishte një shesh në plan (domethënë, kur shihet nga lart) ndërtesë me një anë prej 4-5 m. Ndonjëherë një shtëpi trungu u ngrit drejtpërdrejt në vendin e shtëpisë së ardhshme, ndonjëherë ajo së pari u mblodh në anën - në pyll, dhe më pas, u çmontua, u transportua në vendin e ndërtimit dhe u palos tashmë "i pastër". Shkencëtarët u thanë për këtë nga nivelet - "numrat", në mënyrë që të aplikohen në shkrimet, duke filluar nga fundi.

Ndërtuesit u kujdesën që të mos i ngatërronin gjatë transportit: shtëpia e drurit kërkonte një montim të kujdesshëm të kurorave.

Në mënyrë që shkrimet të ngjiten më fort me njëri -tjetrin, një depresion gjatësor u bë në njërën prej tyre, ku hyri ana konvekse e tjetrës. Mjeshtrit e lashtë bënë një depresion në trungun e poshtëm dhe u siguruan që trungjet të ishin lart nga ana që shikonte në veri të pemës së gjallë. Nga kjo anë, shtresat vjetore janë më të dendura dhe më të holla. Dhe brazdat midis shkrimet ishin mbuluar me myshk moçal, i cili, nga rruga, ka aftësinë për të vrarë bakteret, dhe shpesh të veshura me argjilë. Por zakoni për të veshur një shtëpi prej druri me dërrasa është historikisht relativisht e re për Rusinë. Për herë të parë, ajo u kap në miniaturat e një dorëshkrimi të shekullit të 16 -të.

Dyshemeja në kasolle nganjëherë bëhej prej balte, por më shpesh - prej druri, e ngritur mbi tokë në trarë -trungje, e prerë në kurorën e poshtme. Në këtë rast, një vrimë ishte rregulluar në dysheme në një bodrum të cekët nëntokësor.

Njerëzit e pasur zakonisht i ndërtonin shtëpitë e tyre në dy banesa, shpesh me një superstrukturë në krye, e cila i jepte shtëpisë nga jashtë pamjen e një shtëpie me tre nivele.

Një lloj salle hyrëse shpesh ishte ngjitur në kasolle - një tendë e gjerë rreth 2 m. Ndonjëherë, megjithatë, tenda u zgjerua shumë dhe në to u vendos një stallë për bagëtinë. Ne e përdorëm tendën në një mënyrë tjetër. Në korridorin e gjerë dhe të pastër ata mbanin prona, bënin diçka në mot të keq dhe në verë ata, për shembull, mund të vinin mysafirët atje për të fjetur. Arkeologët e quajnë një banesë të tillë "me dy dhoma", që do të thotë se ka dy dhoma.

Sipas burimeve të shkruara, që nga shekulli i 10 -të, anekset e pa ngrohura në kasollet - kafazet - janë përhapur. Ata komunikuan përsëri përmes pasazhit. Arka shërbeu si një dhomë gjumi verore, një depo gjatë gjithë vitit, dhe në dimër - një lloj "frigorifer".

Kulmi i zakonshëm i shtëpive ruse ishte prej druri, dërrasa, herpes ose herpes. Në XVI dhe Shekujt XVII ishte zakon të mbulohej maja e çatisë me lëvore thupre nga lagështia; kjo i dha asaj një larmi; dhe nganjëherë toka dhe pluhuri vendoseshin në çati për ta mbrojtur atë nga zjarri. Kulmet ishin të ngritura në të dy anët me gryka në dy anët e tjera. Ndonjëherë të gjitha departamentet e shtëpisë, domethënë bodrumi, niveli i mesëm dhe papafingo, ishin nën një shpat, por më shpesh papafingo, ndërsa të tjerët kishin çatitë e tyre të veçanta. Të pasurit kishin kulme të ndërlikuara, për shembull, fuçi në formën e fuçive, dhe japoneze në formën e një manteli. Në periferi, çatia kufizohej me kreshta të çara, plagë, policë ose parmakë me parmakë të gdhendur. Ndonjëherë, përgjatë gjithë periferisë, bëheshin teremki - depresione me vija gjysmërrethore ose në formë zemre. Zgavra të tilla u bënë kryesisht në kulla ose papafingo dhe ndonjëherë ishin aq të vogla dhe të shpeshta sa formuan skajin e çatisë, dhe nganjëherë aq të mëdha saqë në secilën anë kishte vetëm disa ose tre prej tyre, dhe dritaret u futën në mes prej tyre.

Nëse gjysmë-gërmimet, të mbushura me tokë përgjatë çatisë, ishin, si rregull, pa dritare, atëherë tashmë ka dritare në kasollet e Ladoga. Vërtetë, ato janë akoma shumë larg atyre moderne, me lidhëse, ajrosje dhe xham të qartë. Xhami i dritares u shfaq në Rusi në shekujt X-XI, por edhe më vonë ishte shumë e shtrenjtë dhe u përdor kryesisht në pallatet dhe kishat princërore. Në kasollet e thjeshta, e ashtuquajtura zvarritje (nga "zvarritja" në kuptimin e shtyrjes dhe tërheqjes) ishin rregulluar për kalimin e tymit.

Dy trungje ngjitur u prenë në mes, dhe një kornizë drejtkëndëshe me një qepen druri që shkonte horizontalisht u fut në vrimë. Mund të shikosh nga një dritare e tillë - por kjo është e gjitha. Ata u quajtën kështu - "ndriçues" ... Nëse ishte e nevojshme, ata tërhoqën lëkurën mbi to; në përgjithësi, këto hapje në kasollet e të varfërve ishin të vogla, për tu ngrohur, dhe kur u mbyllën, ishte pothuajse e errët në kasolle në mes të ditës. Në shtëpitë e pasura, dritaret bëheshin të mëdha dhe të vogla; të parët quheshin të kuq, të dytët ishin të zgjatur dhe të ngushtë në formë.

Jo një polemikë e vogël midis shkencëtarëve u shkaktua nga kurora shtesë e shkrimet, duke rrethuar kasollet Ladoga në një distancë nga ajo kryesore. Le të mos harrojmë se nga shtëpitë e lashta deri në kohët tona, është ruajtur mirë nëse një ose dy kurora më të ulëta dhe fragmente të çrregullta të një çati të shembur dhe dërrasave të dyshemesë: kuptojeni, arkeolog, ku është ajo. Prandaj, ndonjëherë bëhen një sërë supozimesh në lidhje me qëllimin konstruktiv të pjesëve të gjetura. Çfarë qëllimi shërbeu kjo kurorë shtesë e jashtme - një këndvështrim i unifikuar ende nuk është përpunuar. Disa studiues besojnë se ai kufizohej me argjinaturën (një argjinaturë e ulët izoluese së bashku mure të jashtme kasolle), duke parandaluar përhapjen e tij. Shkencëtarët e tjerë mendojnë se kasollet e lashta nuk ishin të rrethuara nga grumbujt - muri ishte si një shtresë me dy shtresa, blloku i banimit ishte i rrethuar nga një lloj galerie, e cila shërbente si izolues i nxehtësisë dhe si qilar i shërbimeve. Duke gjykuar nga të dhënat arkeologjike, një tualet ishte shpesh i vendosur në pjesën e pasme, në qorrsokakun e galerisë. Theshtë e kuptueshme dëshira e paraardhësve tanë, të cilët jetuan në një klimë të ashpër me dimër të ftohtë, për të përdorur ngrohtësinë e kasolles për të ngrohur banjën dhe në të njëjtën kohë për të parandaluar një erë të keqe në shtëpi. Tualeti në Rusi u quajt "mbrapa". Kjo fjalë shfaqet së pari në dokumente nga fillimi i shekullit të 16 -të.

Ashtu si gjysmë-dugutët e sllavëve të jugut, kasollet e lashta të fiseve sllave veriore mbetën në përdorim për shumë shekuj. Tashmë në atë kohë të gjatë, talenti popullor zhvilloi një lloj banese që plotësonte me sukses kushtet lokale, dhe jeta, pothuajse deri vonë, nuk u dha njerëzve arsye për t'u larguar nga mostrat e njohura, të përshtatshme dhe të shenjtëruara tradicionalisht.

Hapësira e brendshme e kasolles

Në shtëpitë fshatare, si rregull, kishte një ose dy, më rrallë tre banesa, të lidhura me një pasazh. Shtëpia më tipike për Rusinë ishte një shtëpi e përbërë nga një dhomë e ngrohtë, e ngrohur me sobë dhe një holl. Ato u përdorën për nevoja shtëpiake dhe si një lloj paradhome midis të ftohtit të rrugës dhe ngrohtësisë së kasolles.

Në shtëpitë e fshatarëve të pasur, përveç dhomës së ndezur nga një sobë ruse, kishte një dhomë tjetër, verore, ceremoniale - një dhomë e sipërme, e cila në familjet e mëdha përdorej edhe në Jeta e përditshme... Në këtë rast, dhoma u ngroh me një furrë holandeze.

Brendësia e kasolles u dallua nga thjeshtësia dhe vendosja e përshtatshme e sendeve të përfshira në të. Hapësira kryesore e kasolles ishte e zënë nga një furrë, e cila në pjesën më të madhe të territorit të Rusisë ishte e vendosur në hyrje, në të djathtë ose në të majtë të dyerve.

Vetëm në zonën jugore, qendrore të tokës së zezë të Rusisë Evropiane, furra ishte e vendosur në cepin më të largët nga hyrja. Tabela ishte gjithmonë në qoshe, diagonalisht nga sobë. Mbi të ishte një faltore me ikona. Stola të palëvizshëm vraponin përgjatë mureve, rafte të prerë në muret mbi to. Në pjesën e pasme të kasolles, nga sobë në mur anësor, një dysheme druri ishte rregulluar nën tavan. Në rajonet jugore të Rusisë, prapa murit anësor të sobës, mund të ketë një dysheme druri për të fjetur - një dysheme, një urë. Të gjitha këto orendi të palëvizshme të kasolles u ndërtuan së bashku me shtëpinë dhe u quajt një veshje pallate.

Stufa luajti një rol të madh në hapësirën e brendshme të banesës ruse në të gjitha fazat e ekzistencës së saj. Nuk është çudi që dhoma ku ishte sobë ruse quhej "një kasolle, një furrë". Soba ruse i përket llojit të furrave në të cilat zjarri është bërë brenda sobës, dhe jo në një zonë të hapur në krye. Tymi del përmes gojës - vrima në të cilën futet karburanti, ose përmes një oxhaku të projektuar posaçërisht. Soba ruse në një kasolle fshatare kishte formën e një kubi: gjatësia e saj e zakonshme është 1.8-2 m, gjerësia 1.6-1.8 m, lartësia 1.7 m. Pjesa e sipërme e sobës është e sheshtë, e rehatshme për gënjeshtër. Furra e furrës është krahasimisht madhësive të mëdha: 1.2-1.4 m e lartë, deri në 1.5 m e gjerë, me një tavan të harkuar dhe një fund të sheshtë - një vatër. Grykëderdhja, zakonisht drejtkëndëshe ose me një pjesë të sipërme gjysmërrethore, të mbyllur me një përplasje të prerë në formën e gojës me një mburojë hekuri me një dorezë. Përpara grykës kishte një platformë të vogël - një shtyllë, mbi të cilën ishin vendosur veglat shtëpiake për t'i futur ato në furrë me një kapje. Sobat ruse qëndronin gjithmonë në një gardian, i cili ishte një kornizë prej tre ose katër kurora trungje ose blloqe të rrumbullakëta, mbi të ishte bërë një rrotull druri, i cili ishte lyer me një shtresë të trashë balte, kjo shërbente si fundi i sobë. Furrat ruse kishin një ose katër kolona sobash. Stufat ndryshonin në hartimin e oxhakut. Lloji më i vjetër i furrës ruse ishte një sobë pa oxhak, e quajtur furrë e shpendëve ose e zezë. Tymi doli përmes gojës dhe gjatë ngrohjes u var nga tavani në një shtresë të trashë, gjë që bëri që kurorat e sipërme të trungjeve në kasolle të mbuloheshin me blozë të zezë rrëshinore. Për të zgjidhur blozën, shërbeu polavochniki - raftet e vendosura përgjatë perimetrit të kasolles mbi dritaret, ata ndanë pjesën e sipërme të blozës nga fundi i pastër. Për të nxjerrë tymin nga dhoma, ata hapën një derë dhe një vrimë të vogël në tavan ose në murin e pasëm të kasolles - një oxhak. Pas kutisë së zjarrit, kjo vrimë u mbyll me një mburojë druri në buzët jugore. vrima ishte e mbyllur me lecka.

Një lloj tjetër i sobës ruse - gjysmë të bardhë ose gjysmë pule - është formë kalimtare nga një furrë e zezë në një furrë të bardhë me një oxhak. Sobat gjysmë të bardha nuk kanë një oxhak me tulla, por një tub degësh është rregulluar mbi shtyllë, dhe një vrimë e vogël e rrumbullakët bëhet mbi të në tavan, e cila hapet në tub druri... Gjatë furrës, një tub i rrumbullakët hekuri futet midis hundës dhe vrimës në tavan, disi më i gjerë se tubi samovar. Pas ngrohjes së furrës, tubi hiqet dhe vrima mbyllet.

Soba e bardhë ruse merr një oxhak për daljen e tymit. Një tub dege është vendosur mbi tullën gjashtë, duke mbledhur tymin që del nga gryka e furrës. Nga tubi i degës, tymi hyn në tullat e varrosura të vendosura horizontalisht në papafingo, dhe prej andej në vertikale oxhak.

Në ditët e vjetra, sobat shpesh bëheshin prej argjile, në trashësinë e së cilës shpesh shtoheshin gurë, gjë që lejonte që sobë të nxehej më shumë dhe ta mbante të ngrohtë më gjatë. Në provincat veriore të Rusisë, gurët e kalldrëmit u futën në argjilë në shtresa, duke alternuar shtresa balte dhe gurë.

Vendndodhja e sobës në kasolle ishte e rregulluar rreptësisht. Në shumicën e Rusisë Evropiane dhe Siberisë, sobë ishte e vendosur pranë hyrjes, në të djathtë ose në të majtë të dyerve. Gryka e furrës, në varësi të terrenit, mund të kthehet në murin e fasadës së përparme të shtëpisë ose në anën. Në provincat jugore të Rusisë, sobë zakonisht ishte e vendosur në cepin e djathtë ose të majtë të kasolles me gojën të kthyer në murin anësor ose dera e përparme... Ka shumë ide, besime, rituale dhe truket magjike që lidhen me sobën. Në mendjen tradicionale, sobë ishte një pjesë integrale e shtëpisë; nëse shtëpia nuk kishte sobë, ajo konsiderohej e pabanuar. Sipas besimeve popullore, një brownie, shenjt mbrojtës, jeton nën sobë ose prapa saj. vatër, i sjellshëm dhe ndihmues në disa situata, kokëfortë dhe madje i rrezikshëm në të tjerat. Në sistemin e sjelljes, ku një kundërshtim i tillë si "i yni" dhe "të huajt" është thelbësor, qëndrimi i nikoqirëve ndaj një mysafiri ose një të huaji ndryshoi nëse ai do të ulej në sobën e tyre; si personi që darkoi me familjen e mikpritësit në të njëjtën tryezë, ashtu edhe ai që u ul në sobë, tashmë ishte perceptuar si "një nga tonat". Kthimi në sobë ndodhi gjatë të gjitha ritualeve, ideja kryesore e të cilave ishte kalimi në një gjendje të re, cilësi, status.

Soba ishte "qendra e shenjtërisë" e dytë më e rëndësishme në shtëpi - pas këndit të kuq, Zotit - dhe ndoshta edhe e para.

Pjesa e kasolles nga goja në murin e kundërt, hapësira në të cilën u bënë të gjitha punët e grave që lidheshin me gatimin, u quajt këndi i sobës. Këtu, pranë dritares, përballë grykës së furrës, në çdo shtëpi kishte gurë mulliri dore, prandaj këndi quhet edhe gur mulliri. Në cepin e sobës kishte një stol të anijes ose banak me rafte brenda, i cili përdorej si tavolinë kuzhine. Kishte vëzhgues në mure - rafte për sendesh, dollapë. Mbi të, në nivelin e polavochnikov, kishte një bar sobë, mbi të cilën u vendosën veglat e kuzhinës dhe u vendosën vegla të ndryshme shtëpiake.

Këndi i sobës konsiderohej një vend i ndotur, ndryshe nga pjesa tjetër e hapësirës së pastër të kasolles. Prandaj, fshatarët gjithmonë u përpoqën ta ndanin atë nga pjesa tjetër e dhomës me një perde të bërë nga chintz të larmishëm, një shtëpi të ngjyrosur me ngjyrë ose një ndarje druri. Këndi i sobës, i mbyllur nga një ndarje dërrase, formoi një dhomë të vogël të quajtur "dollap" ose "strehë".
Ishte një hapësirë ekskluzivisht femërore në kasolle: këtu gratë gatuanin ushqim, pushonin pas punës. Gjatë pushimeve, kur shumë mysafirë erdhën në shtëpi, një tryezë e dytë u vendos pranë sobës për gratë, ku ata festuan veçmas nga burrat që uleshin në tryezë në cepin e kuq. Burrat edhe nga familja e tyre nuk mund të hyjnë në gjysmën e femrës pa nevojë të veçantë. Shfaqja e një të huaji atje në përgjithësi konsiderohej e papranueshme.

Pajisjet tradicionale të paluajtshme të banesës u mbajtën për kohën më të gjatë pranë sobës në qoshen e grave.

Këndi i kuq, si sobë, ishte një pikë referimi e rëndësishme në hapësirën e brendshme të kasolles.

Në shumicën e Rusisë Evropiane, në Urals, në Siberi, këndi i kuq ishte hapësira midis mureve anësore dhe të përparme në thellësitë e kasolles, e kufizuar nga një kënd që ndodhet diagonalisht nga sobë.

Në rajonet jugore ruse të Rusisë Evropiane, këndi i kuq është hapësira e mbyllur midis një muri me një derë në tendë dhe një mur anësor. Soba ishte në pjesën e pasme të kasolles, diagonalisht nga këndi i kuq. Në një banesë tradicionale pothuajse në të gjithë territorin e Rusisë, me përjashtim të provincave jugore ruse, këndi i kuq është i ndriçuar mirë, pasi të dy muret e tij kishin dritare. Dekorimi kryesor i qoshes së kuqe është një faltore me ikona dhe një llambë ikonë, prandaj quhet edhe "shenjtor". Si rregull, kudo në Rusi, përveç perëndeshës, ka një tryezë në qoshen e kuqe, vetëm në një numër vendesh në provincat Pskov dhe Velikie Luki. vendoset në mur midis dritareve - përballë cepit të sobës. Në cepin e kuq, pranë tryezës, ka dy stola, dhe në krye, mbi perëndeshën, ka dy rafte të një gjysmë dyqani; kështu emri perëndimor-jugor rus për këndin "ditë" (vendi ku elementët e dekorimit të banesës takohen, bashkohen).

Të gjitha ngjarjet domethënëse në jetën familjare u vunë re në këndin e kuq. Këtu, të dy ushqimet e përditshme dhe festat festive u mbajtën në tryezë, u zhvilluan shumë rituale kalendarike. Në ceremoninë e dasmës, bërja e ndeshjes e nuses, shpërblimi i saj nga shoqërueset e nuses dhe vëllai i saj u kryen në cepin e kuq; nga këndi i kuq i shtëpisë së babait të saj e çuan në kishë për dasmë, e çuan në shtëpinë e dhëndrit dhe gjithashtu e çuan në cepin e kuq. Gjatë korrjes, e para dhe e fundit u vendosën në cepin e kuq. Ruajtja e veshëve të parë dhe të fundit të korrjes, të pajisur, sipas legjendave popullore, me fuqi magjike, premtoi prosperitet për familjen, shtëpinë dhe të gjithë ekonominë. Në këndin e kuq, kryheshin lutjet e përditshme, nga të cilat filloi çdo biznes i rëndësishëm. Shtë vendi më i nderuar në shtëpi. Sipas mirësjelljes tradicionale, një person që erdhi në kasolle mund të shkonte atje vetëm me ftesë të veçantë të pronarëve. Ata u përpoqën ta mbanin këndin e kuq të pastër dhe të zbukuruar me elegancë. Vetë emri "i kuq" do të thotë "i bukur", "i mirë", "dritë". Ai u hoq me peshqir të qëndisur, printime të njohura, kartolina. Pajisjet më të bukura shtëpiake u vendosën në raftet pranë qoshes së kuqe, letrat dhe sendet më të vlefshme u mbajtën. Kudo midis rusëve, zakoni ishte i përhapur kur vendosnin një shtëpi për të vënë para nën kurorën e poshtme në të gjitha qoshet, dhe një monedhë më e madhe u vendos nën qoshen e kuqe.

Sa i përket sobës ... le të mendojmë seriozisht, a mundet Perandorja "e mirë" dhe "e ndershme" Sobë, në praninë e së cilës ata nuk guxuan të thoshin një fjalë sharjeje, nën të cilën, sipas koncepteve të të parëve, shpirti i kasolle - Brownie - jetoi - a mund të personifikojë "errësirën"? Në asnjë mënyrë. Ka shumë më shumë gjasa të supozohet se sobë ishte vendosur në cepin verior si një pengesë e pakapërcyeshme për forcat e vdekjes dhe të së keqes që kërkojnë të depërtojnë në banesa.

Hapësira relativisht e vogël e kasolles, rreth 20-25 metra katrorë, ishte e organizuar në atë mënyrë që një familje mjaft e madhe prej shtatë deri në tetë persona të ishte akomoduar në të me pak a shumë lehtësi. Kjo u arrit për faktin se secili anëtar i familjes e dinte vendin e tij në hapësirën e përbashkët. Burrat zakonisht punonin, pushonin gjatë ditës në gjysmën mashkullore të kasolles, e cila përfshinte një cep të përparmë me ikona dhe një stol pranë hyrjes. Gjatë ditës, gratë dhe fëmijët ishin në lagjet e grave pranë sobës. Gjithashtu janë ndarë vendet e fjetjes. Të moshuarit flinin në dysheme pranë dyerve, në sobë ose në sobë, në golbets; fëmijë dhe të rinj beqarë - nën rafte ose në rafte. Në sezonin e ngrohtë, çiftet e rritura të martuar e kaluan natën në kafaze, korridore dhe në mot të ftohtë - në një stol nën shtretërit ose në një platformë pranë sobës.

Secili anëtar i familjes e dinte vendin e tij në tryezë. Pronari i shtëpisë u ul nën ikonat gjatë vaktit të familjes. Djali i tij i madh ishte vendosur në të djathtë të babait të tij, djali i dytë - në të majtë, i treti - pranë vëllait të tij të madh. Fëmijët nën moshën e martesës ishin ulur në një stol që dilte nga këndi i përparmë përgjatë fasadës. Gratë hëngrën ndërsa uleshin në stola ose jashtëqitje. Nuk duhej të prishte rendin e vendosur dikur në shtëpi, nëse nuk ishte absolutisht e nevojshme. Personi që i ka shkelur ato mund të dënohet rëndë.

Gjatë ditëve të javës, kasolle dukej mjaft modeste. Nuk kishte asgjë të tepërt në të: tryeza qëndronte pa një mbulesë tavoline, muret ishin pa dekorime. Pajisjet e përditshme ishin rregulluar në cepin e sobës dhe në rafte.

Në një ditë festive, kasolle u transformua: tryeza u zhvendos në mes, e mbuluar me një mbulesë tavoline, veglat festive, të cilat më parë ishin ruajtur në arka, u vendosën në rafte.

Brendësia e dhomës ndryshonte nga brendësia e kasolles në prani të një gruaje holandeze në vend të një sobë ruse, ose në mungesë të një sobë fare. Pjesa tjetër e veshjes së pallatit, me përjashtim të shtretërve dhe platformës së fjetjes, përsëritën veshjen e palëvizshme të kasolles. Veçantia e dhomës ishte se ishte gjithmonë gati për të pritur mysafirë.

Stola u bënë nën dritaret e kasolles, të cilat nuk i përkisnin mobiljeve, por ishin pjesë e shtrirjes së ndërtesës dhe ishin fiksuar në mure në mënyrë të palëvizshme: bordi ishte prerë në murin e kasolles me një fund, dhe mbështetëse ishin bërë nga ana tjetër: këmbët, gjyshet dhe shtyllat. Në kasollet e vjetra, stolat ishin zbukuruar me një "buzë" - një dërrasë e gozhduar në buzë të stolit, e varur prej saj si një skaj. Dyqane të tilla quheshin "pubescent" ose "me një tendë", "me një belveder". Në një banesë tradicionale ruse, dyqanet vraponin nëpër mure, duke filluar nga hyrja, dhe shërbenin për t'u ulur, fjetur dhe ruajtur sende të ndryshme shtëpiake. Çdo dyqan në kasolle kishte emrin e vet, të lidhur ose me pikat referuese të hapësirës së brendshme, ose me idetë që ishin zhvilluar në kulturën tradicionale për kufizimin e aktiviteteve të një burri ose një gruaje në një vend të caktuar në shtëpi (burrat, dyqanet e grave). Sende të ndryshme u ruajtën nën stola, të cilat, nëse ishte e nevojshme, ishin të lehta për t'u marrë - sëpata, mjete, këpucë, etj. Në ritualet tradicionale dhe në sferën e normave tradicionale të sjelljes, dyqani vepron si një vend ku jo të gjithëve u lejohet të ulen. Kështu që kur hynit në një shtëpi, veçanërisht për të huajt, ishte zakon të qëndronin në prag derisa pronarët t'i ftonin të shkonin dhe të uleshin. E njëjta vlen edhe për mblesërit: ata shkuan në tryezë dhe u ulën në stol vetëm me ftesë. Në ritualet e varrimit, i ndjeri u vendos në një stol, por jo në asnjë, por në atë të vendosur përgjatë dërrasave të dyshemesë.

Dyqan i gjatë - një dyqan që ndryshonte nga të tjerët në gjatësinë e tij. Në varësi të traditës lokale të shpërndarjes së objekteve në hapësirën e shtëpisë, dyqani i gjatë mund të ketë një vend tjetër në kasolle. Në provincat veriore ruse dhe qendrore ruse, në rajonin e Vollgës, ajo shtrihej nga marinari në cepin e kuq, përgjatë murit anësor të shtëpisë. Në provincat jugore të mëdha ruse, ajo kaloi nga këndi i kuq përgjatë murit të fasadës. Nga pikëpamja e ndarjes hapësinore të shtëpisë, një dyqan i gjatë, si një qoshe sobash, tradicionalisht konsiderohej një vend grash, ku në kohën e duhur ata ishin të angazhuar në punë të caktuara të grave, të tilla si tjerrje, thurje, qëndisje, dhe qepje. Të vdekurit u vendosën në një stol të gjatë, të vendosur gjithmonë përgjatë dërrasave të dyshemesë. Prandaj, në disa provinca të Rusisë ndeshësit nuk u ulën kurrë në këtë stol. Përndryshe, biznesi i tyre mund të shkojë keq.

Short Shop - Një dyqan që kalon përgjatë murit të përparmë të shtëpisë që shikon nga rruga. Gjatë vaktit të familjes, burrat ishin ulur mbi të.

Dyqani, i vendosur pranë sobës, quhej kutnaya. Kova me ujë, tenxhere, gize u vendosën mbi të, u vendos bukë e pjekur fllad.
Dyqani i pragut kalonte përgjatë murit ku ndodhet dera. Ajo u përdor nga gratë në vend të një tavoline kuzhine dhe ndryshonte nga dyqanet e tjera në shtëpi nga mungesa e një kufiri rreth buzës.
Një stol anije është një stol që shkon nga sobë përgjatë murit ose ndarjes së derës në murin e përparmë të shtëpisë. Niveli i sipërfaqes së këtij stoli është më i lartë se ai i stolave të tjerë në shtëpi. Stoli i përparmë ka dyer të lëkundshme ose rrëshqitëse ose është i mbyllur me një perde. Brenda ka rafte për enët, kova, tenxhere hekuri, tenxhere.

Dyqani i burrave quhej Konik. Ishte e shkurtër dhe e gjerë. Në shumicën e pjesëve të Rusisë, ishte në formën e një kutie me një kapak të sheshtë të varur ose një kuti me dyer rrëshqitëse. Koniku mori emrin e tij, ndoshta, falë kokës së kalit të gdhendur nga druri, e cila zbukuronte anën e saj. Konik ndodhej në një pjesë banimi të një shtëpie fshatare, pranë derës. Konsiderohej një dyqan "burrash", pasi ishte një vend pune për burra. Këtu ata ishin të angazhuar në zanate të vogla: endje sandale, shporta, riparime parzmore, thurje rrjetash peshkimi, etj. Nën marinarin kishte edhe mjetet e nevojshme për këtë punë.

Një vend në një stol u konsiderua më prestigjioz sesa në një stol; mysafiri mund të gjykojë qëndrimin e pronarëve ndaj tij, në varësi të vendit ku ishte ulur - në një stol ose në një stol.

Mobilje dhe dekorim

Një element i domosdoshëm i dekorimit të shtëpisë ishte një tryezë që shërbente për ushqime të përditshme dhe festive. Tavolina ishte një nga llojet më të lashta të mobiljeve të luajtshme, megjithëse tavolinat më të hershme ishin prej qerpiçi dhe të fiksuara. Një tryezë e tillë me stola prej qerpiçi pranë saj u gjet në banesat Pronsk të shekujve 11-13 (provinca Ryazan) dhe në gropën e Kievit të shekullit të 12-të. Katër këmbët e tryezës nga dugout në Kiev janë racks gërmuar në tokë. Në një banesë tradicionale ruse, tryeza e luajtshme gjithmonë kishte një vend të përhershëm, ajo qëndronte në vendin më të nderuar - në cepin e kuq, në të cilin gjendeshin ikonat. Në shtëpitë e Rusisë Veriore, tryeza ishte gjithmonë e vendosur përgjatë dërrasave të dyshemesë, domethënë me anën më të ngushtë në murin e përparmë të kasolles. Në disa vende, për shembull, në rajonin e Vollgës së Epërme, tryeza u vendos vetëm për kohëzgjatjen e vaktit, pasi e hëngri u vendos anash në raft nën ikonat. Kjo u bë në mënyrë që të kishte më shumë hapësirë në kasolle.

Në zonën pyjore të Rusisë, tavolinat e zdrukthtarisë kishin një formë të veçantë: një nën -kornizë masive, domethënë korniza që lidh këmbët e tryezës, u mor nga dërrasat, këmbët u bënë të shkurtra dhe të trasha, tavolina e madhe ishte gjithmonë e lëvizshme dhe e spikatur prapa nën kornizën për ta bërë më të rehatshme uljen. Një kabinet me dyer të dyfishta për veglat e ngrënies dhe bukën e nevojshme për ditën ishte bërë në kornizë.

Në sferën e normave tradicionale të sjelljes, tryeza ka qenë gjithmonë një vend ku njerëzit bashkohen: personi që ishte i ftuar të darkonte në tryezën e zotit u perceptua si "një nga tonat".
Tabela ishte e mbuluar me një mbulesë tavoline. Në një kasolle fshatare, mbulesat e tavolinës ishin bërë nga pëlhura shtëpiake, të dyja të endura të thjeshta të thjeshta, dhe të bëra duke përdorur teknikën e gërshetimit abuziv dhe me shumë fije. Mbulesat e tavolinave të përdorura çdo ditë ishin të qepura nga dy panele të larmishme, zakonisht me një model me kuadrate (ngjyrat më të larmishme) ose thjesht një kanavacë të ashpër. Një mbulesë tavoline e tillë përdorej për të mbuluar tryezën gjatë darkës, dhe pas një vakt, ose e hiqnin ose e mbulonin bukën e mbetur në tryezë me të. Mbulesat e tavolinave festive u dalluan nga cilësia më e mirë e pëlhurës, detaje të tilla shtesë si qepja e dantellave midis dy paneleve, xhufkave, dantellave ose skajit rreth perimetrit, si dhe një model në pëlhurë.

Në jetën ruse, u dalluan llojet e mëposhtme të stolave: shalë, të lëvizshëm dhe të bashkangjitur. Paneli i stolit - një stol me një shpinë të mbështetur ("dalë") që shërbeu për t'u ulur dhe fjetur. Nëse do të ishte e nevojshme të organizoni një vend gjumi, mbështetësja përgjatë majës, përgjatë brazdave rrethore të bëra në pjesët e sipërme të kufizuesve anësorë të stolit, u hodh në anën tjetër të stolit, dhe kjo e fundit u zhvendos në stol, kështu që u formua një lloj shtrati, i kufizuar para nga një "mbivendosje". Mbështetësja e stolit të shalës shpesh zbukurohej me gdhendje, gjë që zvogëlonte ndjeshëm peshën e saj. Stola të këtij lloji u përdorën kryesisht në jetën urbane dhe monastike.

Stol portativ - një stol me katër këmbë ose dy dërrasa bosh, sipas nevojës, ishte ngjitur në tryezë, e përdorur për t'u ulur. Nëse nuk kishte hapësirë të mjaftueshme për të fjetur, stoli mund të lëvizet dhe vendoset përgjatë stolit për të rritur hapësirën për një shtrat shtesë. Stola portative ishin një nga format më të vjetra të mobiljeve midis rusëve.
Pankina anësore - një stol me dy këmbë, i vendosur vetëm në një skaj të sediljes, skaji tjetër i një stol të tillë u vendos në një stol. Shpesh ky lloj stoli ishte bërë nga një copë druri e vetme në atë mënyrë që këmbët të ishin dy rrënjë të pemës, të copëtuara në një gjatësi të caktuar.

Në ditët e vjetra, një stol ose një stol i bashkangjitur në mur shërbente si një shtrat, në të cilin ishte ngjitur një stol tjetër. Në këto llava, u shtrua një shtrat, i cili përbëhej nga tre pjesë: një xhaketë poshtë ose shtretër me pendë, një kokë krevati dhe jastëkë. Një mbulesë koke ose mbështetëse për kokën është një mbështetëse për kokën në të cilën ishte vendosur një jastëk. Shtë një aeroplan druri i pjerrët në blloqe, mund të ketë një pllakë të fortë ose grilë prapa, shtylla të gdhendura ose të gdhendura në qoshe. Kishte dy krevate - pjesa e poshtme quhej letër dhe ishte vendosur nën pjesën e sipërme, dhe një jastëk ishte vendosur në pjesën e sipërme. Shtrati ishte i mbuluar me një çarçaf prej liri ose pëlhure mëndafshi, dhe pjesa e sipërme ishte e mbuluar me një batanije që shkonte nën jastëk. Shtretërit ishin bërë më të zgjuar në pushime ose në dasma, më thjesht në ditët e zakonshme. Në përgjithësi, megjithatë, shtretërit ishin pronë e vetëm njerëzve të pasur, dhe madje edhe ato prej tyre ishin më shumë për t’u shfaqur në dekorimin e tyre, dhe vetë pronarët ishin më të gatshëm të flinin në një lëkurë të thjeshtë kafshësh. Për njerëzit me një gjendje mesatare, ndjerë ishte shtrati i zakonshëm, dhe fshatarët e varfër flinin në soba, duke vënë rrobat e tyre nën kokë, ose në stola të zhveshur.

Enët u vendosën në furnizuesit: këto ishin shtylla me rafte të shumtë midis tyre. Në raftet e poshtme, më të gjera, ata ruanin enët masive, në raftet e sipërme, më të ngushta, vendosnin enët e vogla.

Për ruajtjen e enëve të përdorura veçmas, u përdor një pjatë: raft druri ose një dollap me raft të hapur. Anija mund të ketë formën e një kornize të mbyllur ose të jetë e hapur në krye; shpesh muret anësore të saj ishin zbukuruar me gdhendje ose kishin forma kaçurrela (për shembull, ovale). Një hekurudhë mund të gozhdohet mbi një ose dy rafte të pjatës në pjesën e jashtme për të stabilizuar enët dhe për të vendosur pjatat në buzë. Si rregull, pjatalarësja ndodhej mbi dyqanin e anijes, pranë dorës së zonjën. Ka qenë prej kohësh një detaj i nevojshëm në dekorimin e palëvizshëm të kasolles.

Dekorimi kryesor i shtëpive përbëhej nga ikona. Ikonat u vendosën në një raft ose dollap të hapur të quajtur perëndeshë. Ishte bërë prej druri, shpesh e zbukuruar me gdhendje dhe piktura. Zonja e Zotit ishte mjaft shpesh me dy nivele: ikona të reja u vendosën në nivelin e poshtëm, ato të vjetra, të zbehura në nivelin e sipërm. Ajo ishte gjithmonë e vendosur në cepin e kuq të kasolles. Përveç ikonave, objektet e shenjtëruara në kishë u mbajtën në faltore: ujë i shenjtë, shelg pidhi, vezë e Pashkëve, ndonjëherë Ungjilli. Dokumente të rëndësishme u vendosën atje: fatura, IOU, fletore pagesash, memoriale. Kishte gjithashtu një krah për fshirjen e ikonave. Një perde shpesh ishte varur në perëndeshë, duke mbuluar ikonat, ose perëndeshën. Ky lloj rafti ose dollapi ishte i zakonshëm në të gjitha kasollet ruse, pasi, sipas mendimit të fshatarëve, ikonat duhet të kishin qëndruar, dhe jo të varur në cep të kasolles.

Bozhnik ishte një pëlhurë e ngushtë dhe e gjatë me kanavacë, e zbukuruar përgjatë njërës anë dhe në skajet e saj me qëndisje, zbukurime të endura, shirita, dantella. Perëndeshë u var në mënyrë që të mbulojë ikonat nga lart dhe nga anët, por nuk mbuloi fytyrat.

Dekorimi i këndit të kuq në formën e një zogu, me madhësi 10-25 cm, u quajt një pëllumb. Shtë pezulluar nga tavani para imazheve në një varg ose litar. Golubkov ishte bërë prej druri (pisha, thupër), ndonjëherë pikturuar me të kuqe, blu, të bardhë, jeshile. Bishti dhe krahët e pëllumbave të tillë ishin bërë nga copëza në formën e tifozëve. Zogjtë ishin gjithashtu të zakonshëm, trupi i të cilit ishte bërë nga kashtë, dhe koka, krahët dhe bishti ishin prej letre. Shfaqja e imazhit të një pëllumbi si një dekorim i qoshes së kuqe shoqërohet me Tradita e krishterë ku pëllumbi simbolizon Frymën e Shenjtë.

Këndi i kuq ishte zbukuruar gjithashtu me një nyje, një copë pëlhure drejtkëndore të qepur nga dy pjesë të kanavacës së bardhë të hollë ose chintz. Madhësia e prangës mund të jetë e ndryshme, zakonisht 70 cm e gjatë, 150 cm e gjerë. Nyjet e bardha ishin zbukuruar përgjatë skajit të poshtëm me qëndisje, modele të endura, shirita dhe dantella. Nakutnik ishte ngjitur në qoshe nën imazhet. Në të njëjtën kohë, një hyjni ose ikona ishin ngjeshur me një hyjni në majë.

Besimtarët e Vjetër e konsideruan të nevojshme të mbyllnin fytyrat e ikonave nga sytë e çmendur, kështu që ata u varën me një mesazh. Përbëhet nga dy panele të qepura me kanavacë të bardhë, të zbukuruara me qëndisje gjeometrike ose të stilizuara me lule në disa rreshta me fije pambuku të kuqe, vija të kuqe pambuku midis rreshtave të qëndisjes, flounces përgjatë skajit të poshtëm ose dantella. Fusha e kanavacës, pa shirita qëndisjeje, ishte e mbushur me yje të bërë me fije të kuqe. Mesazhi ishte varur para ikonave, fiksuar në mur ose faltore me ndihmën e sytheve të rrobave. Ajo u nda vetëm gjatë lutjes.

Për dekorimin festiv të kasolles, u përdor një peshqir - një panel prej pëlhure të bardhë të shtëpisë ose më rrallë të prodhimit të fabrikës, të zbukuruar me qëndisje, modele të endura të ngjyrave, shirita, vija chintz me ngjyrë, dantella, xixa, bishtalec, bishtalec, thekë. Me Zakonisht zbukurohej në skajet. Pëlhura e peshqirit rrallë zbukurohej. Natyra dhe sasia e dekorimeve, vendndodhja e tyre, ngjyra, materiali - e gjithë kjo u përcaktua nga tradita lokale, si dhe qëllimi i peshqirit. Ata u varën në mure, ikona për festat kryesore si Pashkët, Lindja e Krishtit, Rrëshajët (dita e Trinisë së Shenjtë), për festat patronale të fshatit, d.m.th. pushime në nder të shenjtorit mbrojtës të fshatit, në ditë të dashura - festa që festojnë ngjarje të rëndësishme në fshat. Për më tepër, peshqirët u varën gjatë dasmave, në një darkë pagëzimi, në ditën e një vakti me rastin e kthimit të një djali nga shërbimi ushtarak ose ardhjes së një familjeje të shumëpritur. Peshqirët ishin varur në muret që përbënin këndin e kuq të kasolles, dhe në qoshen e kuqe. Ata u vunë në gozhdë prej druri - "grepa", "ndeshje", të futura në mure. Sipas zakonit, peshqirët ishin pjesë e domosdoshme e prikës së një vajze. Ishte zakon t'i tregonte tek të afërmit e burrit të saj në ditën e dytë të festës së dasmës. Gruaja e re varej peshqirë në kasolle mbi peshqirët e vjehrrës, në mënyrë që të gjithë të admironin punën e saj. Numri i peshqirëve, cilësia e lirit, aftësia e qëndisjes - e gjithë kjo bëri të mundur vlerësimin e zellit, saktësisë dhe shijes së gruas së re. Peshqiri në përgjithësi luajti një rol të madh në jetën rituale të fshatit rus. Ishte atribut i rëndësishëm dasma, vendlindjet, ceremonitë mortore dhe përkujtimore. Shumë shpesh ishte një objekt nderimi, një objekt me rëndësi të veçantë, pa të cilin rituali i çdo ceremonie nuk do të ishte i plotë.

Në ditën e dasmës, peshqiri përdorej nga nusja si vello. E hedhur mbi kokën e saj, supozohej se do ta mbronte nga syri i keq, dëmtimi në momentin më vendimtar të jetës së saj. Peshqiri u përdor në ceremoninë e "bashkimit të të rinjve" para kurorës: duart e nuses dhe dhëndrit ishin të lidhura me të "përgjithmonë, përgjithmonë, për vite të gjata". Një peshqir iu paraqit mamisë që mori lindjen, kumbarit dhe kumbarit që pagëzuan foshnjën. Peshqiri ishte i pranishëm në ritualin e "qullës së babës", i cili u zhvillua pas lindjes së fëmijës. por rol të veçantë peshqiri i luajtur në ceremonitë mortore dhe përkujtimore. Sipas besimeve të fshatarëve rusë, një peshqir i varur në dritare në ditën e vdekjes së një njeriu ishte shpirti i tij për dyzet ditë. Lëvizja më e vogël e pëlhurës u pa si një shenjë e pranisë së saj në shtëpi. Në të dyzetat, peshqiri u trondit jashtë fshatit, duke dërguar kështu shpirtin nga "bota jonë" në "botën tjetër".

Të gjitha këto veprime me një peshqir ishin të përhapura në fshatrat ruse. Ato u bazuan në idetë e lashta mitologjike të sllavëve. Peshqiri veproi në to si një talisman, një shenjë e përkatësisë në një grup të caktuar familjar dhe klanor, u interpretua si një objekt që mishëroi shpirtrat e paraardhësve të "prindërve" që vëzhguan me kujdes jetën e të gjallëve.

Kjo simbolikë e peshqirit përjashtoi përdorimin e saj për të fshirë duart, fytyrën, dyshemenë. Për këtë qëllim, ata përdorën një shami, një makinë fshirëse, një kruajtëse, etj.

Shumë objekte të vogla prej druri janë zhdukur pa lënë gjurmë gjatë një mijë vjetësh, të kalbur, të thërrmuar në pluhur. Por jo të gjitha. Diçka është gjetur nga arkeologët, diçka mund të sugjerojë studimin e trashëgimisë kulturore të popujve të afërt dhe fqinjë. Një dritë e caktuar hidhet edhe nga ekzemplarët e mëvonshëm të regjistruar nga etnografët ... Me një fjalë, mund të flitet pafund për dekorimin e brendshëm të kasolles ruse.

Vegël

Ishte e vështirë të imagjinohet një shtëpi fshatare pa vegla të shumta që ishin grumbulluar për dekada, nëse jo shekuj, dhe fjalë për fjalë mbushnin hapësirën. Në fshatin rus, veglat quheshin "gjithçka e lëvizshme në shtëpi, banesë", sipas V. I. Dahl. Në fakt, veglat janë tërësia e objekteve, e nevojshme për një person në jetën e tij të përditshme. Veglat janë vegla për përgatitjen, përgatitjen dhe ruajtjen e ushqimit, shërbimin e tij në tryezë; kontejnerë të ndryshëm për ruajtjen e sendeve shtëpiake, rrobave; artikuj për higjienën personale dhe higjienën në shtëpi; artikuj për ndezjen e zjarrit, ruajtjen dhe konsumimin e duhanit, dhe për kozmetikë.

Në fshatin rus, kryesisht qeramikë prej druri u përdorën. Metali, qelqi, porcelani ishin më pak të zakonshëm. Pajisjet prej druri sipas teknikës së prodhimit mund të zbrazen, të fiksohen, të punojnë, zdrukthtari, të kthehen. Veglat e bëra nga lëvorja e thuprës, të endura nga degëzat, kashtë, rrënjët e pishës ishin gjithashtu në përdorim të madh. Disa nga sendet e nevojshme prej druri për shtëpinë u bënë me përpjekjet e gjysmës mashkullore të familjes. Shumica e artikujve u blenë në panaire, tregje, veçanërisht enë kuzhine dhe torno, prodhimi i të cilave kërkonte njohuri dhe mjete të veçanta.

Qeramika përdoret kryesisht për gatimin në furrë dhe shërbimin e saj në tryezë, ndonjëherë për turshi dhe turshi perimesh.

Veglat metalike të tipit tradicional ishin kryesisht bakër, kallaji ose argjend. Prania e saj në shtëpi ishte një dëshmi e gjallë e prosperitetit të familjes, kursimit të saj dhe respektit për traditat e familjes. Pajisje të tilla u shitën vetëm në momentet më kritike në jetën familjare.

Pajisjet që mbushnin shtëpinë u bënë, u blenë dhe u ruajtën nga fshatarët rusë, duke u bazuar natyrisht nga përdorimi i tyre thjesht praktik. Sidoqoftë, në momente të veçanta të jetës, nga pikëpamja e fshatarit, pothuajse të gjitha objektet e tij u shndërruan nga një gjë utilitare në një simbolike. Në një nga momentet e ceremonisë martesore, gjoksi i prikës u shndërrua nga një enë për ruajtjen e rrobave në një simbol të prosperitetit të familjes, zellit të nuses. Lugë, e kthyer lart me shkallën e lugës, do të thoshte se do të përdorej në vaktin përkujtimor. Një lugë shtesë në tryezë parashikonte ardhjen e mysafirëve, etj. Disa vegla kishin një status semiotik shumë të lartë, të tjerë një më të ulët.

Bodnya, një send shtëpie, ishte një enë prej druri për ruajtjen e rrobave dhe sendeve të vogla shtëpiake. Në fshatin rus, ishin të njohura dy lloje trupash. Lloji i parë ishte një kuvertë druri e zbrazur gjatë, muret anësore të së cilës ishin bërë nga dërrasa të forta. Një vrimë me kapak në mentesha lëkure ishte në krye të kuvertës. Bodnya e llojit të dytë është një vaskë ose një vaskë me kapak, e lartë 60-100 cm, me një diametër të poshtëm 54-80 cm. Bodnya zakonisht mbylleshin dhe mbaheshin në kafaze. Nga gjysma e dytë e shekullit XIX. filloi të zëvendësohej me gjoks.

Për të ruajtur furnizimet e mëdha shtëpiake në stenda, u përdorën fuçi, vaska, shporta të madhësive dhe vëllimeve të ndryshme. Në ditët e lashta, fuçitë ishin ena më e zakonshme si për lëngjet ashtu edhe për trupat e lirshëm, për shembull: drithërat, mielli, liri, peshku, mishi i tharë, dhjami dhe mallra të ndryshëm të vegjël.

Tubat u përdorën për të ruajtur turshi, fermente, urinime, kvass, ujë për përdorim në të ardhmen, miell dhe drithëra u ruajtën. Si rregull, vaskat bëheshin nga kooperacioni, d.m.th. ishin bërë nga dërrasa druri - thumba të lidhura me rrathë. ato ishin bërë në formën e një kon ose cilindri të cunguar. ata mund të kishin tre këmbë, të cilat ishin një vazhdim i thumba. Aksesori i nevojshëm për vaskën ishte një rreth dhe një kapak. Produktet e vendosura në vaskë u shtypën në një rreth, shtypja u vendos në krye. Kjo u bë në mënyrë që turshitë dhe njomjet të ishin gjithmonë në shëllirë dhe të mos notonin në sipërfaqe. Kapaku e mbante ushqimin nga pluhuri. Filxhani dhe kapaku kishin doreza të vogla.

Një shportë quhej një enë cilindrike e hapur e bërë nga bast, pjesa e poshtme është e sheshtë, e bërë nga dërrasa druri ose lëvore. Shtë bërë me ose pa një dorezë lugë. Dimensionet e shportës u përcaktuan sipas qëllimit dhe u emëruan në përputhje me rrethanat: "mbushje", "urë", "vithe", "miceli", etj. Nëse shporta ishte menduar për ruajtjen e produkteve me shumicë, atëherë ajo ishte e mbyllur me një kapak të sheshtë që ishte vënë në krye.

Për shumë shekuj, ena kryesore e kuzhinës në Rusi ishte një tenxhere - një enë gatimi në formën e një ene prej balte me një majë të gjerë të hapur, që kishte një buzë të ulët, dhe një trup i rrumbullakët gradualisht ngadalësohej drejt fundit. Tenxheret mund të jenë madhësive të ndryshme: nga një tenxhere e vogël për 200-300 g qull në një tenxhere të madhe që mund të mbajë deri në 2-3 kova me ujë. Forma e tenxhere nuk ndryshoi gjatë gjithë ekzistencës së saj dhe ishte përshtatur mirë për gatim në një furrë ruse. Ato ishin të zbukuruara rrallë; qarqe të ngushta koncentrike ose një zinxhir gropash të cekëta, trekëndësha të shtrydhur rreth buzës ose mbi supet e enës shërbyen si dekorimi i tyre. Në një shtëpi fshatare kishte rreth një duzinë ose më shumë tenxhere me madhësi të ndryshme. Ata i vlerësuan enët, u përpoqën t'i trajtonin me kujdes. Nëse plasaritej, ishte gërshetuar me lëvoren e thuprës dhe përdorej për të ruajtur ushqimin.

Tenxhere është një send shtëpiak, utilitar, në jetën rituale të popullit rus fitoi funksione shtesë rituale. Shkencëtarët besojnë se është një nga artikujt më të ritualizuar të shtëpisë. Në besimet e njerëzve, tenxhere u interpretua si një krijesë e gjallë antropomorfe që ka një fyt, një dorezë, një hundë dhe një copëz. Customshtë e zakonshme të ndani tenxhere në tenxhere që mbajnë një parim femëror, dhe tenxhere me një thelb mashkullor të ngulitur në to. kështu, në provincat jugore të Rusisë Evropiane, zonja, duke blerë një tenxhere, u përpoq të përcaktonte gjininë dhe gjininë e saj: a është tenxhere apo tenxhere. Besohej se ushqimi i gatuar në një tenxhere do të ishte më i shijshëm sesa në një tenxhere.

Shtë gjithashtu interesante të theksohet se në vetëdijen popullore një paralel është tërhequr qartë midis fatit të tenxhere dhe fatit të një personi. Tenxhere ka gjetur një përdorim mjaft të përhapur në ritualet e varrimit. Pra, në shumicën e territorit të Rusisë Evropiane, zakoni ishte i përhapur për të thyer tenxhere kur nxirrnin të vdekurit nga shtëpia. Ky zakon u perceptua si një deklaratë e largimit të një personi nga jeta, shtëpia, fshati. Në buzët e Olonets. kjo ide u shpreh në një mënyrë paksa të ndryshme. Pas funeralit, një tenxhere e mbushur me qymyr të nxehtë në shtëpinë e të ndjerit u vendos me kokë poshtë mbi varr, ndërsa thëngjijtë u shkërmoqën dhe dolën jashtë. Për më tepër, i ndjeri u la me ujë të marrë nga një tenxhere e re dy orë pas vdekjes. Pasi u konsumua, u mor me vete nga shtëpia dhe u varros në tokë ose u hodh në ujë. Besohej se forca e fundit e jetës e një personi është e përqendruar në një tenxhere me ujë, e cila kullohet gjatë larjes së të ndjerit. Nëse një tenxhere e tillë lihet në shtëpi, atëherë i ndjeri do të kthehet nga bota tjetër dhe do të trembë njerëzit që jetojnë në kasolle.

Tenxhere u përdor gjithashtu si atribut i disa aktiviteteve ceremoniale në dasma. Pra, sipas zakonit, "burrat e dasmës", të udhëhequr nga një mik dhe shoqërues, në mëngjes erdhën për të rrahur tenxheret në dhomën ku u zhvillua nata e dasmës e të rinjve, ndërsa ata ende nuk ishin larguar. Tenxheret e rrahjes u perceptuan si një demonstrim i një pike kthese në fatin e një vajze dhe një djali që u bënë grua dhe burrë.

Në besimet e popullit rus, tenxhere shpesh vepron si një talisman. Në provincën Vyatka, për shembull, për të mbrojtur pulat nga skifterët dhe sorrat, një tenxhere e vjetër ishte varur me kokë poshtë në gardh. Kjo u bë domosdoshmërisht të enjten e madhe para lindjes së diellit, kur magjia ishte veçanërisht e fortë. Tenxhere në këtë rast, si të thuash, i zhyti ato në vetvete, mori fuqi shtesë magjike.

Për të shërbyer ushqim në tryezë, u përdorën vegla të tilla tryeze si një pjatë. Zakonisht ishte në formë të rrumbullakët ose ovale, të cekët, në një bazë të ulët, me skaj të gjerë. Në jetën fshatare, enët prej druri ishin kryesisht të zakonshme. Enët për festat u zbukuruan me piktura. Ata përshkruanin fidanet e bimëve, të vogla figurat gjeometrike, kafshë dhe zogj fantastikë, peshq dhe patina. Pjata u përdor si në përdorim të përditshëm ashtu edhe në festa. Gjatë ditëve të javës, peshk, mish, qull, lakër, tranguj dhe pjata të tjera "të trasha" shërbeheshin në pjatë, të ngrënë pas zierjes ose supës me lakër. V pushimet përveç mishit dhe peshkut, në pjatë shërbeheshin petulla, byrekë, simite, kekë djathi, biskota me xhenxhefil, arra, ëmbëlsira dhe ëmbëlsira të tjera. Për më tepër, kishte një zakon që t'u ofronte mysafirëve një gotë verë, livadh, birrë, vodka ose birrë në një pjatë. kuajt e një vakt festiv u treguan me heqjen e një pjate të zbrazët të mbuluar me një tjetër ose me një leckë.

Enët u përdorën gjatë veprimeve rituale popullore, tregimit të pasurisë dhe procedurave magjike. Në ritualet e lehonisë, një pjatë me ujë u përdor gjatë ritit të pastrimit magjik të një gruaje në punë dhe një mami, e cila u krye ditën e tretë pas lindjes. Gruaja në punë "argjendoi gjyshen", domethënë. ajo hodhi monedha argjendi në ujin e derdhur nga mamia, dhe mamia lau fytyrën, gjoksin dhe duart. Në ceremoninë e dasmës, pjata u përdor për shfaqjen e përgjithshme të objekteve rituale dhe prezantimin e dhuratave. Pjata u përdor gjithashtu në disa rituale të ciklit vjetor. Për shembull, në provincën Kursk. në ditën e Basilit të Cezareas, 1 janar (14 janar), sipas zakonit, një derr i skuqur u vendos në pjatë - një simbol i pasurisë së shtëpisë, i pritur në vitin e ri. Kreu i familjes e ngriti pjatën me derrin në ikona tri herë, dhe të gjithë të tjerët iu lutën St. Vasily për pasardhësit e shumtë të bagëtisë. Pjata ishte gjithashtu një atribut i tregimit të fatit të Krishtlindjeve të vajzave, të cilat quheshin "nën pjatë". Në fshatin rus kishte një ndalim për përdorimin e tij në disa ditë. kalendar popullor... Ishte e pamundur të shërbesh një pjatë me ushqim në tryezë në ditën e Prerjes së Prerjes së Gjon Pagëzorit më 29 gusht (11 shtator), pasi, sipas legjendës së krishterë, në këtë ditë koka e prerë e Solomey iu paraqit nënës së saj Herodiadat në një pjatë. Në fund të shekujve 18 dhe 19. një pjatë u quajt edhe një tas, pjatë, tas, pjatë.

Një tas përdorej për të pirë dhe ngrënë. Një tas prej druri është një enë hemisferike në një paletë të vogël, ndonjëherë me doreza ose unaza në vend të dorezave, pa kapak. Shpesh një mbishkrim bëhej përgjatë skajit të tasit. Ose rreth kurorës ose mbi të gjithë sipërfaqen, tasi ishte zbukuruar me pikturë, duke përfshirë stolitë bimore dhe zoomorfike (kupat me pikturën e Severodvinsk janë të njohura gjerësisht). Kupa të madhësive të ndryshme u bënë në varësi të përdorimit të tyre. Kupat madhësi e madhe, e cila peshonte deri në 800 g ose më shumë, u përdorën së bashku me tela, bros dhe lugë gjatë pushimeve dhe mbrëmjeve për të pirë birrë dhe pure, kur u mblodhën shumë mysafirë. Në manastire, kupa të mëdha u përdorën për të shërbyer kvass në tryezë. Kupa të vegjël, të zbrazur nga balta, u përdorën në jetën fshatare gjatë darkës - për të shërbyer supë me lakër, zierje, supë peshku, etj në tryezë. Gjatë drekës, ushqimi shërbehej në tryezë në një tas të përbashkët; enët e veçanta përdoreshin vetëm gjatë pushimeve. Ata filluan të hanë në një shenjë nga pronari; ata nuk folën ndërsa hanin. Mysafirët që hynë në shtëpi u trajtuan me të njëjtën gjë që hëngrën vetë, dhe nga të njëjtat pjata.

Kupa u përdor në rituale të ndryshme, veçanërisht në rituale cikli i jetes... Gjithashtu u përdor në ritualet e kalendarit. Shenjat dhe besimet shoqëroheshin me kupën: në fund të darkës festive ishte zakon të pinte kupën deri në fund për shëndetin e pronarit dhe zonjën, e cila nuk e bëri këtë u konsiderua armik. Duke e kulluar tasin, ata i uruan pronarit: "Fat i mirë, fitore, shëndet dhe që të mos ketë më shumë gjak tek armiqtë e tij sesa në këtë tas". Kupa përmendet gjithashtu në komplotet.

Një filxhan u përdor për të pirë pije të ndryshme. Një turi është një pjatë cilindrike e madhësive të ndryshme me një dorezë. Kupat prej balte dhe të gdhendura në dru ishin zbukuruar me pikturë, dhe ato prej druri - me gdhendje, sipërfaqja e disa krikllave ishte e mbuluar me thurje të lëvores së thuprës. Ato u përdorën në përdorim të përditshëm dhe festiv, ato ishin gjithashtu subjekt i veprimeve rituale.

Një gotë u përdor për të pirë pije dehëse. Shtë një enë e vogël rrethore me një këmbë dhe një fund të sheshtë, ndonjëherë mund të ketë një dorezë dhe një kapak. Charkas zakonisht pikturoheshin ose zbukuroheshin me gdhendje. Kjo anije u përdor si një pjatë individuale për të pirë pure, birrë, mjaltë hop, dhe më vonë - verë dhe vodka në pushime, pasi pirja lejohej vetëm në festa dhe pije të tilla ishin një trajtim festiv për mysafirët. Pirja merrej për shëndetin e të tjerëve, jo për veten. Duke i sjellë një gotë verë mysafirit, nikoqiri priste një gotë kthimi prej tij.

Charku më së shpeshti përdorej në një ceremoni martesore. Një filxhan me verë iu ofrua porsamartuarve nga prifti pas dasmës. Ata morën me radhë tri gllënjka të gotës. Pasi mbaroi verën, burri e hodhi gotën nën këmbët e tij dhe e shkel atë në të njëjtën kohë me gruan e tij, duke thënë: "Ata që do të mbjellin mosmarrëveshje dhe mospëlqim mes nesh, të na shkelin nën këmbë". Besohej se kush nga bashkëshortët do të shkelte së pari do të dominonte familjen. Pronari i solli gotën e parë vodka në festën e dasmës magjistarit, i cili ishte i ftuar në dasmë si një mysafir i nderuar për të shpëtuar të rinjtë nga prishja. Vetë magjistari kërkoi gotën e dytë, dhe vetëm pas kësaj ai filloi të mbrojë porsamartuar nga forcat e liga.

Para se të shfaqeshin pirunët, mjeti i vetëm ushqimor ishin lugët. Ato ishin kryesisht prej druri. Lugat ishin zbukuruar me piktura ose gdhendje. U vunë re shenja të ndryshme që lidheshin me lugët. Ishte e pamundur të vendosësh lugën në mënyrë që ajo të qëndrojë me dorezën në tryezë, dhe me skajin tjetër në pjatë, pasi në lugë, si në një urë, forcat e papastra mund të depërtojnë në tas. Nuk lejohej të trokisje në tryezë me lugë, sepse nga kjo "i ligu gëzohet" dhe "të këqijtë" (krijesa që personifikojnë varfërinë dhe fatkeqësinë) kapen për darkë. u konsiderua mëkat të hiqnin lugët nga tryeza në një magji, në prag të kohës së agjërimit të caktuar nga kisha, kështu që lugët mbetën në tryezë deri në mëngjes. Ju nuk mund të vendosni një lugë shtesë, përndryshe do të ketë një gojë shtesë ose shpirtrat e këqij do të ulen në tryezë. Si dhuratë, ishte e nevojshme të sillni një lugë për ngrohje në shtëpi, së bashku me një copë bukë, kripë dhe para. Lugë u përdor gjerësisht në aktivitetet rituale.

Pajisjet tradicionale për festën ruse ishin lugina, lugë, vëllezër, kllapa. Dhuratat nuk konsideroheshin sende të vlefshme që duheshin shfaqur në vendin më të mirë të shtëpisë, siç, për shembull, bëhej me një vëlla ose lugë.

Një poker, një kapje, një tigan, një lopatë bukë, një pomelo janë objekte të lidhura me vatër dhe sobë.

Pokeri është një shufër e shkurtër dhe e trashë hekuri me një fund të lakuar, e cila u përdor për të trazuar qymyrin në furrë dhe për të mbledhur nxehtësinë. Me ndihmën e një kapje, tenxhere dhe gize u zhvendosën në furrë, ato gjithashtu mund të hiqen ose instalohen në furrë. Shtë një hark metalik i montuar në një dorezë të gjatë prej druri. Para mbjelljes së bukëve në furrë nën furrë, ato u pastruan nga qymyri dhe hiri, duke e fshirë me një fshesë. Një pomelo është një dorezë e gjatë prej druri, në fund të së cilës ishin lidhur pisha, degë dëllinje, kashtë, një leckë ose një leckë. Me ndihmën e një lopate bukë, bukë dhe byrekë u mbollën në furrë, dhe ato gjithashtu u nxorrën nga atje. Të gjitha këto vegla morën pjesë në aksione të ndryshme rituale.

Kështu, kasollja ruse, me hapësirën e saj të veçantë, të mirëorganizuar, veshjen e palëvizshme, mobiljet e luajtshme, dekorimin dhe veglat, ishte një tërësi e vetme, që përbënte të gjithë botën për fshatarin.