Rusët nuk ishin të vetmit popull që banonin në Rusinë e Kievit. Fise të tjera, më të lashta gjithashtu "gatuan" në kazanin e shtetit të lashtë rus: Chud, Merya, Muroma. Ata u larguan herët, por lanë gjurmë të thella në etninë, gjuhën dhe folklorin rus.

Çud

"Sido që ta quani varkën, kështu do të notojë." Njerëzit misterioz Chud e justifikojnë plotësisht emrin e tyre. Versioni popullor thotë se sllavët i quajtën disa fise Chudya, sepse gjuha e tyre u dukej e çuditshme dhe e pazakontë. Në burimet dhe folklorin e lashtë rus, ka shumë referenca për "chud", të cilit "varangianët nga jashtë i imponuan haraç". Ata morën pjesë në fushatën e Princit Oleg kundër Smolenskut, Jaroslav i Urti luftoi kundër tyre: "dhe i mundi dhe themeloi qytetin e Yuriev", u bënë legjenda për ta si për mrekullinë me sy të bardhë - një popull i lashtë i ngjashëm me "zanat" evropiane. .” Ata lanë një gjurmë të madhe në toponiminë e Rusisë, emri i tyre është Liqeni Peipsi, bregu i Peipsit, fshatrat: “Çudi i përparmë”, “Çudi i mesëm”, “Çudi i pasëm”. Nga veri-perëndimi i Rusisë së sotme deri në malet Altai, gjurma e tyre misterioze "e mrekullueshme" ende mund të gjurmohet.

Për një kohë të gjatë ishte zakon t'i lidheshin ata me popujt fino-ugikë, pasi ato përmendeshin në vendet ku jetonin ose jetojnë ende përfaqësues të popujve fino-ugikë. Por folklori i këtij të fundit ruan edhe legjenda për popullin e lashtë misterioz Chud, përfaqësuesit e të cilëve lanë tokat e tyre dhe shkuan diku, duke mos dashur të pranojnë krishterimin. Posaçërisht për to flitet shumë në Republikën e Komit. Pra, ata thonë se trakti antik Vazhgort "Fshati i Vjetër" në rajonin e Udora ishte dikur një vendbanim Chud. Prej aty ata gjoja u dëbuan nga të ardhurit sllavë.

Në rajonin e Kama mund të mësoni shumë për Chud: banorët vendas përshkruajnë pamjen e tyre (me flokë të errët dhe lëkurë të errët), gjuhën dhe zakonet e tyre. Ata thonë se jetonin në gropa në mes të pyjeve, ku u varrosën, duke refuzuar t'i nënshtroheshin pushtuesve më të suksesshëm. Madje ekziston një legjendë që "Chud shkoi nën tokë": ata hapën një gropë të madhe me një çati prej balte mbi shtylla, dhe më pas e shembën atë, duke preferuar vdekjen në robëri. Por asnjë besim popullor apo përmendje kronike nuk mund t'i përgjigjet pyetjeve: çfarë fise ishin ata, ku shkuan dhe nëse pasardhësit e tyre janë ende gjallë.

Disa etnografë ia atribuojnë ato popujve Mansi, të tjerë përfaqësuesve të popullit Komi që zgjodhën të mbeten paganë. Versioni më i guximshëm, i cili u shfaq pas zbulimit të Arkaimit dhe "Toka e Qyteteve" të Sintashta, pretendon se Chud janë arie të lashta. Por tani për tani një gjë është e qartë, Çudët janë një nga aborigjenët e Rusisë së lashtë, të cilët ne i kemi humbur.

Merya

"Chud bëri një gabim, por Merya synonte portat, rrugët dhe shtyllat..." - këto rreshta nga një poezi e Alexander Blok pasqyrojnë konfuzionin e shkencëtarëve të kohës së tij për dy fise që dikur jetonin në vendin fqinj me sllavët. Por, ndryshe nga e para, Maria kishte një "histori më transparente". Ky fis i lashtë fino-ugrik dikur jetonte në territoret e rajoneve moderne të Moskës, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir dhe Kostroma të Rusisë. Domethënë në qendër të vendit tonë.

Ka shumë referenca për to; merinët gjenden në historianin gotik Jordan, i cili në shekullin e 6-të i quajti degë të mbretit gotik Germanaric. Ashtu si Chud, ata ishin në trupat e Princit Oleg kur ai shkoi në fushata kundër Smolensk, Kiev dhe Lyubech, siç është regjistruar në Përrallën e viteve të kaluara. Vërtetë, sipas disa shkencëtarëve, veçanërisht Valentin Sedov, deri në atë kohë etnikisht ata nuk ishin më një fis Vollga-finlandez, por "gjysmë sllavë". Asimilimi përfundimtar me sa duket ndodhi në shekullin e 16-të.

Një nga kryengritjet më të mëdha fshatare të Kievan Rus në 1024 lidhet me emrin Merya. Arsyeja ishte zia e madhe e bukës që pushtoi tokën e Suzdalit. Për më tepër, sipas kronikave, ajo u parapri nga "shira të pamatshme", thatësirë, ngrica të parakohshme dhe erëra të thata. Për Maritë, shumica e përfaqësuesve të të cilave kundërshtuan kristianizimin, kjo dukej qartë si "dënim hyjnor". Rebelimi u drejtua nga priftërinjtë e "besimit të vjetër" - Magët, të cilët u përpoqën të shfrytëzonin mundësinë për t'u kthyer në kultet parakristiane. Megjithatë, ishte e pasuksesshme. Rebelimi u mund nga Jaroslav i Urti, nxitësit u ekzekutuan ose u dërguan në mërgim.

Megjithë të dhënat e pakta që dimë për popullin Merya, shkencëtarët arritën të rivendosin gjuhën e tyre të lashtë, e cila në gjuhësinë ruse quhej "Meryan". Ajo u rindërtua në bazë të dialektit të rajonit Yaroslavl-Kostroma Vollga dhe gjuhëve fino-ugike. Një numër fjalësh u gjetën falë emrave gjeografikë. Doli se mbaresat "-gda" në toponiminë ruse qendrore: Vologda, Sudogda, Shogda janë trashëgimia e popullit Meryan.

Përkundër faktit se përmendjet e Meryas u zhdukën plotësisht në burimet që në epokën para-Petrine, sot ka njerëz që e konsiderojnë veten si pasardhës të tyre. Këta janë kryesisht banorë të rajonit të Vollgës së Epërme. Ata pretendojnë se Meryanët nuk u shpërndanë gjatë shekujve, por formuan substratin (substratin) e popullit të Rusisë së Madhe veriore, kaluan në gjuhën ruse dhe pasardhësit e tyre e quajnë veten rusë. Megjithatë, nuk ka asnjë provë për këtë.

Muroma

Siç thotë përralla e viteve të kaluara: në 862 sllovenët jetuan në Novgorod, Krivichi në Polotsk, Merya në Rostov dhe Murom në Murom. Kronika, ashtu si Merianët, këta të fundit i klasifikon si popuj josllavë. Emri i tyre përkthehet si "një vend i ngritur buzë ujit", që korrespondon me pozicionin e qytetit të Muromit, i cili për një kohë të gjatë ishte qendra e tyre. Sot, bazuar në gjetjet arkeologjike të zbuluara në varrezat e mëdha të fisit (të vendosura midis degëve të majta të Oka, Ushna, Unzha dhe djathtas, Tesha), është pothuajse e pamundur të përcaktohet se cilit grup etnik i përkisnin.

Sipas arkeologëve vendas, ata mund të jenë ose një fis tjetër fino-ugrik ose pjesë e Merit, ose Mordovianët. Dihet vetëm një gjë, ata ishin fqinjë miqësorë me një kulturë shumë të zhvilluar. Armët e tyre ishin nga më të mirat në zonat përreth për nga mjeshtëria dhe bizhuteri, të cilat u gjetën me bollëk në varrime, dallohen për zgjuarsinë e formave dhe kujdesin për prodhimin e tyre.

Murom karakterizohej nga dekorime të harkuara të kokës të endura nga qime kali dhe shirita lëkure, të cilat ishin gërshetuar në mënyrë spirale me tela bronzi. Shtë interesante që nuk ka analoge midis fiseve të tjera fino-ugike.

Burimet tregojnë se kolonizimi sllav i Muromit ishte paqësor dhe ndodhi kryesisht përmes lidhjeve të forta dhe ekonomike tregtare. Sidoqoftë, rezultati i kësaj bashkëjetese paqësore ishte se Muroma ishin një nga fiset e para të asimiluara që u zhdukën nga faqet e historisë. TE shekulli XII nuk përmenden më në kronikat.

Polishchuki

Polesia - një rajon që ndodhet sot në territorin e katër shteteve: Rusisë, Ukrainës, Bjellorusisë dhe Polonisë - ka një rol të veçantë në historinë e sllavëve. Nëse shikoni hartën, Polesie do të jetë pikërisht në qendër të botës sllave. Prandaj ideja e saj si shtëpia stërgjyshore e sllavëve, si dhe hipoteza e "Liqenit Polesie" - një pengesë e pakalueshme kënetore që ndante sllavët dhe baltët, të cilët gjoja shkelën unitetin e tyre origjinal.

Sot, ideja e Polesie si vendi ku u ngrit për herë të parë grupi etnik proto-sllav është shumë popullor. Të paktën kjo mund të jetë e vërtetë për rajonet e saj perëndimore. Arkeologu sovjetik Yuri Kukharenko i quajti ata një "urë" përgjatë së cilës u zhvillua migrimi i lashtë i sllavëve nga perëndimi në lindje, nga Povislenye në rajonin e Dnieper.

Sot, këto territore janë të banuara nga një popull krejtësisht unik sllav lindor, i cili nuk është as rusë, as ukrainas, as bjellorusë. Polishchuks ose tuteishët perëndimorë janë një grup etnik i veçantë sllav: ata ndryshojnë nga fqinjët e tyre jo vetëm në gjuhë dhe kulturë, por edhe në tipare fizike.

Sipas studiuesve, ata mund të jenë pasardhës të grupeve të fiseve Duleb, të njohur si "Buzhans" dhe "Volynians", të cilët kanë jetuar në këtë territor në mijëvjeçarin e parë të erës sonë. Sot ata ndahen me kusht në tre grupe, në varësi të territorit ku banojnë: njerëzit pyjorë që jetojnë në fshatra në periferi të pyjeve, bolotyuki - grupi më domethënës që pushton territoret e kënetës dhe punëtorët në terren që jetojnë në rrafshnalta.

Përkundër faktit se sot numri i polakçukëve perëndimorë ka tejkaluar tre milionë, askush nuk e ka njohur ende statusin e tyre zyrtar si një grup i veçantë etnik.

Një mijë vjet më parë, kronistët e Kievit të lashtë pohuan se ata, njerëzit e Kievit, ishin rusë dhe se shteti i Rusisë vinte nga Kievi. Kronikanët e Novgorodit, nga ana tjetër, pohuan se Rusia ishte ata dhe se Rusia vinte nga Novgorod. Çfarë fisi është Rusia dhe çfarë fisesh dhe popujsh i përkiste?

Gjurmët e këtyre fiseve, të cilat lanë një gjurmë të thellë në historinë e Evropës dhe Azisë, mund të gjenden në emrat e vendeve nga Rhine në Urals, nga Skandinavia në Lindjen e Mesme. Historianët e lashtë grekë, arabë, romakë, gjermanë dhe gotikë kanë shkruar për ta. Në Gjermani kishte Rusi në rrethin Gera dhe vetëm me urdhër të Hitlerit gjatë luftës me Rusinë ky emër u shfuqizua. Kishte Rusi në Krime në Gadishullin Kerç në shekullin e VII pas Krishtit. Vetëm në shtetet baltike kishte katër Rusi: ishulli Rügen, gryka e lumit Neman, bregu i Gjirit të Rigës, në Estoni Rotalia-Rusi me ishujt Ezel dhe Dago. Në Evropën Lindore, përveç Kievan Rus, kishte: Rus në rajonin e Karpateve, në rajonin e Azov, në rajonin e Kaspikut, në grykën e Danubit, Purgasova Rus në Oka të poshtme. NË Evropa Qendrore në rajonin e Danubit: Rugia, Rutenia, Rusia, Marku rutenian, Rutonia, Rugiland në territorin e Austrisë dhe Jugosllavisë së sotme. Dy principata të "Rus" në kufirin e Turingisë dhe Saksonisë në Gjermani. Qyteti i Rusisë në Siri, i cili u ngrit pas kryqëzatës së parë. Roger Bacon (autor anglez i shekullit të 13-të) përmend "Rusinë e Madhe", e cila rrethon Lituaninë në të dy anët e Detit Baltik, duke përfshirë rajonin modern të Kaliningradit. Në të njëjtin shekull, gjermanët Tefton erdhën këtu dhe ky territor u bë Prusia gjermane.

Historianët gjermanë, autorë të teorisë normane, pohojnë se Rusia është një nga fiset gjermanike. Shkencëtarët rusë pohojnë të kundërtën: Rus është një nga fiset sllave. Por më i afërti me të vërtetën, në fund të fundit, është shkencëtari dhe historiani arab, një bashkëkohës i Rusisë së lashtë dhe një vëzhgues i jashtëm, i pavarur, Al-Masudi, i cili shkroi: "Rusët janë popuj të shumtë, të ndarë në fise të ndryshme. më e forta është Ludaana.” Por fjala "Ludaana" shpjegohet qartë nga gjuhët sllave si "njerëz", këto janë fise sllave që jetonin në brigjet jugore të Detit Baltik nga Gjermania Lindore midis Elbës dhe Oderit deri në bregun e Detit të Bardhë. Pjesa perëndimore e këtyre tokave quhej Slavia (“Kronikë Sllave” nga Helmgold, 1172) dhe shtrihej nga Greqia deri në Detin Baltik (Skith). "Libri i mënyrave të shteteve" i Al-Istarkhi flet për këtë: "Dhe më i largu prej tyre (rusët) është një grup i quajtur as-Slavia, dhe grupi i tyre quhet al-Arsania, dhe mbreti i tyre ulet në Ars." Lyutichs me shumë mundësi e kanë marrë emrin e tyre nga fjala "i ashpër, mizor, i pamëshirshëm". Ishin ata që qëndruan në ballë të ofensivës së sllavëve të Ballkanit në veri dhe perëndim, duke i detyruar gjermanët të kalonin Rhein dhe të shkonin në Itali dhe Gali (Franca e sotme). Në VIII, frankët mundën fisin ruso-sllav të Varinëve, të njohur nga legjendat skandinave dhe ruse si Varings-Varangs-Varyags dhe detyruan disa prej tyre të largoheshin për në bregun lindor të Balltikut. Në fillim të shekullit të 10-të, pasi kishte mbledhur të gjithë fuqinë e Perandorisë Gjermane, perandori Henri I shpalli "Drang nah Osten" (presion në lindje) kundër sllavëve që atëherë jetonin në territorin e asaj që sot është Gjermania Lindore. Fiset ruso-sllave: Vagrs, Obodrits (Reregs), Polabs, Glinyans, Lyutichs (aka Viltsi: Khizhans, Cherezpenyans, Ratari, Dolenchans), pasi ranë nën shtypjen mizore të baronëve gjermanë, filluan të largohen nga Slavia (Gjermania Lindore) në Lindja në kërkim të lirisë dhe vullnetit. Shumë prej tyre u vendosën pranë Novgorodit dhe Pskov, të tjerët shkuan më tej drejt Uraleve, në veriun rus. Ata që mbetën në vend u asimiluan gradualisht nga teutonët, të cilët u derdhën nga Gjermania në tokat më të pasura sllave.

Vepra e perandorit bizantin Konstandin Porfirogenitus "Për Administratën Shtetërore" rendit emrat e pragjeve të Dnieper në sllavisht dhe rusisht. Emrat rusë të pragjeve tingëllojnë si ato skandinave: Essupi "mos fle", Ulvorsi "ishulli i të shpejtë", Gelandri "zhurma e shpejtë", Aifor "pelikanë", Varouforos "pragu me një pishinë", Leanti " ujë që digjet”, Strukun “i shpejtë i vogël”. Emrat sllavë: Mos fle, Ostrovuniprag, Gelandri, Kufi e kuqe, Vulniprag, Verutsi, Naprezi. Kjo sugjeron që gjuha ruse dhe ajo sllave janë ende të ndryshme; gjuha ruse e Konstandin Porfirogenitit ndryshon nga ajo sllave, por jo aq sa për t'u klasifikuar si gjuhë gjermanike. Literatura përmend shumë fise të Rusisë, duke udhëhequr historinë e tyre nga brigjet e Balltikut. Qilima, Rogs, Rutuli, Rotals, Ruteni, Rosomons, Roxalans, Rozzi, Heruli, Ruyans, Rens, Ranas, Aorsi, Ruzzi, Gepids, dhe ata folën gjuhë të ndryshme: sllav, baltik, kelt.

Megjithatë, Al-Masudi kishte të drejtë kur shkroi se rusët janë popuj të shumtë, të ndarë në fise të ndryshme. Rutenët përfshinin popujt veriorë: sllavët, skandinavët, keltët e veriut "Flavi Ruteni", domethënë "Ruteni i kuq", dhe në fillim të mijëvjeçarit të II pas Krishtit edhe fino-ugrianët (emrat e rutenëve nga traktati i Igorit me grekët: Kanitsar, Iskusevi, Apubksar) . Fiset morën emrin "Rus, Rus" pavarësisht nga kombësia e tyre. Në shekullin e 10-të, historiani verior italian Liutprand shpjegoi emrin e fiseve "Rus" nga gjuha greke si "i kuq", "me flokë të kuq". Dhe ka prova të shumta për këtë. Pothuajse të gjithë emrat e fiseve ruse vijnë nga fjala "e kuqe" ose "e kuqe" (Rotals, Ruten, Rozzi, Ruyan, Rus, etj.), ose nga fjala iraniane "Rus", që do të thotë i lehtë, me flokë të hapur, bionde. Shumë autorë të lashtë që shkruan për Rusinë i karakterizojnë ata si lëkurë të hapur, flokëkuq dhe flokëkuq. Për grekët, ngjyra e kuqe ishte një tipar dallues i fuqisë supreme dhe vetëm mbretërit dhe perandorët mund ta përdornin atë. Për të theksuar të drejtën e tij të lindur për pushtet, perandori bizantin Kostandin i shtoi emrit të tij titullin Porphyrogenitus, domethënë i lindur i kuq ose i kuq. Prandaj, grekët dalluan veçanërisht fiset veriore flokëkuqe, duke i quajtur Rusi, pavarësisht nga gjuha që fliste ky fis. Në fillim të epokës sonë, ishin grekët bizantinë që sollën dritën e qytetërimit në Evropën Lindore, duke u dhënë emra popujve evropianë sipas mënyrës së tyre. Prandaj, në hartën e Evropës emri Rus shfaqet pikërisht në zonën e ndikimit Perandoria Bizantine.

Një lloj i tillë njerëzish me lëkurë të çelët dhe flokëkuq mund të ishte formuar vetëm me një ekzistencë të gjatë në veri, në një klimë të ftohtë dhe, siç kanë përcaktuar shkencëtarët modernë, me konsum të lartë peshku. Kultura arkeologjike e "kyekkenmedings" ose grumbujt e mbeturinave të kuzhinës të mbetura në vendet e peshkatarëve dhe gjuetarëve përgjatë brigjeve të detit të Veriut dhe Baltikut është mjaft e përshtatshme për këto kushte. Ata lanë pas grumbuj të mëdhenj eshtrash peshku, predha dhe kocka kafshësh deti. Këta janë krijuesit e të ashtuquajturës qeramikë "gropë". Ata i zbukuronin enët e tyre me një ose disa rreshta gropash të vogla të rrumbullakëta përgjatë buzës dhe me goditje përgjatë mureve. Duke përdorur këtë qeramikë, mund të gjurmohen në mënyrë të pagabueshme rrugët e lëvizjes së fiseve ruse. Me shumë mundësi, në fillim ata flisnin një gjuhë baltike, një ndërmjetëse midis gjuhëve gjermanike dhe sllave. Gjuha e tyre e lashtë kishte shumë fjalë me rrënjë sllave. Në esenë e perandorit bizantin Konstandin Porfirogenitus "Mbi rusët që vijnë nga Rusia në odnoderevkas në Kostandinopojë", emrat e shtatë pragjeve të Dnieper përmenden në sllavisht dhe rusisht. Nga shtatë emrat, dy kanë të njëjtin tingull, si në sllavisht ashtu edhe në rusisht: Essupi (mos fle) dhe Gelandri (zhurma e pragut). Dy emra të tjerë rusë kanë një rrënjë sllave dhe gjithashtu mund të shpjegohen në gjuhën sllave: Varuforos (rrënja sllave "var" që do të thotë "ujë", nga e cila kuptimi "kuzhinier" është ruajtur në rusishten moderne) dhe Strukun me që do të thotë "rrjedh, rrjedh"). Si rezultat, rezulton se nga shtatë fjalë ruse, katër, që është 57%, domethënë, më shumë se gjysma kanë rrënjë sllave. Por, pasi morën shkencën para sllavëve, shkencëtarët gjermanë, duke pasur parasysh lavdinë e lartë ushtarake të fiseve ruse, i klasifikuan gjuhët baltike si gjermanike dhe i quajtën ato "gjermanike lindore". Me të njëjtin sukses, gjuhët e fiseve veriore ruse, përfshirë ato skandinave, mund të quhen gjuhë "sllave të veriut". Është në kohën tonë që gjuha suedeze është afruar më shumë me gjuhët gjermanike, duke iu nënshtruar ndikimit të fortë të kulturës gjermane të imponuar nga jashtë. E njëjta gjë ndodhi me gjuhën norvegjeze. Historiani gotik Jordanes gjithashtu përmend norvegjezët me emrin e tyre origjinal "Navego". Me shumë mundësi, ky emër erdhi nga totemi i mbrojtësit të fisit dhe e kishte rrënjën në emrin e një peshku (për shembull, "navaga") ose një kafshe deti (për shembull, "narwhals"). Në kapërcyell të mijëvjeçarit të II pas Krishtit, ky fis baltik iu nënshtrua edhe gjermanizimit të rëndë. Emri "Navego" u riinterpretua në një mënyrë gjermanike dhe filloi të tingëllonte si "norvegjezë" nga fjala gjermane "rrugë drejt veriut", por çfarë lidhje kanë populli norvegjez dhe "rruga drejt veriut" me të?

Do të ishte më e përshtatshme që gjuhët e lashta ruso-baltike të ndaheshin në një grup të veçantë të gjuhëve indo-evropiane dhe t'i jepej emri "Baltik", gjë që është plotësisht e vërtetë.

Bollëku i ushqimit: peshqit dhe kafshët e detit, optimali klimatik në brigjet e Detit Baltik, kontribuoi në rritjen e shpejtë të popullsisë, teprica e së cilës, valë pas valë, filloi të lëvizte në jug. Në rrjedhën e sipërme të Vollgës dhe Oka, fiset ruse u përzien me sllavët lindorë dhe me një numër të vogël të njerëzve siberianë të ardhur nga përtej Uraleve. Nga kjo përzierje u shfaqën fise ruso-sllave, krijues të kulturave të qeramikës "gropë-krehër". Vendet e tyre më të lashta gjenden afër Moskës (vend Lyalovskaya), dhe në të gjithë ndërthurjen Volga-Oka nga mijëvjeçari i 4 para Krishtit. Shpërndarja e qeramikës me krehër me gropë tregon vendbanimin e përhapur të fiseve ruso-sllave në të gjithë brezin pyjor të Evropës Lindore, duke përfshirë Gadishullin Skandinav. Ata flisnin një gjuhë sllave, por, ndryshe nga sllavët e Ballkanit dhe Danubit, ata kishin sy të çelur, blu dhe flokë kafe të hapur ose të kuqe, të gjitha shenja të fiseve ruse. Dhe në kulturë ata ishin afër fiseve ruso-baltike. Prokopi i Cezaresë shkroi për ta: «Ata (Antes) janë shumë të gjatë dhe me forcë të madhe. Ngjyra e lëkurës dhe e flokëve të tyre është shumë e bardhë ose e artë, dhe jo krejt e zezë, por të gjitha janë të kuqe të errët.”

Dhe kështu profeti hebre Ezekiel flet për popullin e Rosit:
1. “Ti, bir njeriu, profetizo kundër Gogut dhe thuaj: Kështu thotë Zoti, Zoti: Ja ku jam kundër teje, Gog, princ i Rosit, i Meshekut dhe i Tubalit!
2. Do të të kthej dhe do të të udhëheq, do të të nxjerr nga skajet e veriut dhe do të të çoj në malet e Izraelit” (Ezekieli, kapitulli 39).

Koncepti: fiset ruse përfshinin të gjithë popujt e Evropës veriore që flisnin gjuhët sllave: Qilima, Ruyans, Vagr-Varangians, Obodrit-Bodrichi-Reregi, Viltsy, Lyutich, etj. Në gjuhët baltike: Chud, Gotët, Suedezët, Navego (norvegjezët e ardhshëm), Izhora, etj. Në gjuhët kelte: Estii, Rutheni etj. Në gjuhët fino-ugike (fise të asimiluara baltike, kelte dhe ruso-sllave). Fiset ruse përfshinin edhe skithët iranianë veriorë, të cilët kanë jetuar në veri të Evropës Lindore që nga kohërat e lashta. Prandaj, në literaturën për fiset ruse është krijuar një konfuzion i tillë që askush nuk mund ta zbulojë deri më sot. Disa rusë dogjën të afërmit e tyre të vdekur në një varkë, të tjerë i varrosën në gropa të thjeshta dhe të tjerë të gjithë i varrosën shtëpi trung dhe u varros së bashku me gruan e tij të gjallë. Disa rusë mbanin xhaketa të shkurtra, të tjerët nuk mbanin xhaketa ose kaftane, por mbanin një "kisa" - një pjesë e gjatë e materialit të mbështjellë rreth trupit, dhe të tjerë mbanin pantallona të gjera, secila prej të cilave përmbante njëqind "kubitë" material. Natyrisht, edhe gotët që erdhën nga brigjet jugore të Balltikut i përkisnin fiseve ruse. Në gjuhën lituaneze, rusët ende quhen "guti", domethënë "Goths" (Tatishchev). Një nga vetë-emrat e gotëve ishte "gut-tiuda", por emri "tiuda", i cili njihet nga shumë historianë modernë, do të thotë fisi baltik "Chud". Ky fis, së bashku me sllavët dhe fino-ugranët e lashtë, luajtën një rol të madh në zhvillimin e kulturës mesjetare në territorin nga Deti i Bardhë në Spanjë. Fiset Chud flisnin gjuhën baltike, afër ruso-sllavishtes. Në gjuhën moderne ruse që nga ajo kohë, fjalët "e mrekullueshme", "mrekulli", "eksentrikë" mbeten, domethënë njerëz që janë shumë të afërt në kulturë dhe gjuhë, por kanë zakonet e tyre të mrekullueshme. Për shembull, nga komunikimi me fisin e lashtë fino-ugrik Merya, i cili fliste një gjuhë të huaj, të pakuptueshme, fjalët "e turpshme", "e neveritshme" mbetën në gjuhën ruse. Nga kontakti me fisin fino-ugrik "Mari" fjala "mara", domethënë "vdekje", mbeti në gjuhën ruse. Për sllavët, takimi me ta nënkuptonte vdekje fizike ose etnike, humbje jete ose humbje të gjuhës dhe kulturës së tyre.

Në fillim të epokës sonë, populli "Chud" (Tiuds) jetonte përgjatë gjithë bregut të Balltikut, Gotët (Gut-Tiuds) dhe suedezët (Swiet-Tiuds) e konsideronin veten mes tyre. Emri i mbretit gotik Theodoric mund të përkthehet si Tiudorix, domethënë "mbreti i Chud". Të gjitha faktet tregojnë se Chud është një fis shumë i lashtë ruso-baltik, nga i cili u degëzuan si gotët ashtu edhe suedezët.

Sipas legjendave të popullit Udmurt, kultura arkeologjike më e pasur Cheganda (Pianobor) e shekullit II para Krishtit - shekulli III pas Krishtit në territorin e Udmurtia u krijua nga Chud me sy të lehtë, i cili erdhi nga veriu. Këtë e vërteton edhe arkeologjia: qeramika “me kordon” me mbresa kordale po zhduket, qeramika “gropë” baltike është e përhapur. Kjo periudhë kohore përshtatet plotësisht me kohën kur gotët përparuan nga bregu jugor i Balltikut në rajonin e Detit të Zi. Në librin “Getika” të historianit gotik Jordan (shek. VI pas Krishtit) shkruhet se gotët, kur lëviznin në jug, dëbuan nga vendet e tyre fisin përkatës të Ulmerugëve, pra ishullin Rugs. Që atëherë, qilimat i konsideruan gotët armiqtë e tyre më të këqij dhe i mundën vazhdimisht në beteja. Vetë Jordania nuk i konsideronte qilimat si gjermanë; ata fillimisht ishin një fis ruso-sllav. Duke depërtuar Gjermaninë në perëndim, gotët fjalë për fjalë përmbytën tokat e tyre me gjak në beteja, duke mundur fiset gjermane individualisht dhe të gjithë së bashku. Që atëherë, emri i fisit baltik të gotëve për gjermanët mori kuptimin e Zotit.

Mund të sqarojmë: kultura arkeologjike më e pasur Cheganda (Pianoborsk) (shek. 2 p.e.s. - shekulli 5 pas Krishtit) në rrjedhën e poshtme të lumit Kama u krijua nga fisi ruso-sllav i Rugëve, i zhvendosur në rajonin e Detit të Zi nga gotët. . Ndoshta, disa breza gotësh jetuan në rajonin e Kama, duke mbledhur forca për të depërtuar në tokat më pjellore të rajonit të Detit të Zi.

Më tej, Jordan shkruan se mbreti i gotëve, Filimer, përpara se të sulmonte gjumëtarët, të cilët bllokuan daljen e gotëve në hapësirat e stepës, dërgoi gjysmën e ushtrisë së tij në lindje. Ata kaluan lumin (me sa duket Kama, sepse stepat tashmë ishin përhapur në rrjedhën e poshtme të Kama), u larguan dhe u zhdukën në këneta të pafundme dhe këneta pa fund. Këto toka mund të jenë vetëm këneta të mëdha Siberia Perëndimore. Në ditët e sotme, arkeologët gjejnë gjurmë të këtyre gotëve, në formën e produkteve skandinave që "përfunduan rastësisht atje", në të gjithë pjesën pyjore-stepë të Siberisë Perëndimore. Ata arritën në Tuva, duke u bërë princa dhe mbretër për popujt vendas. Ata ia kaluan kulturën dhe shkrimin runik Kirgizit Yenisei, Kakasianëve dhe Tuvanëve të lashtë. Emri "runik" përkthehet nga gjuha gotike si "sekret".

Sipas përshkrimeve të historianëve kinezë, familja mongole e Borjigins, së cilës i përkiste Genghis Khan, erdhi në Mongoli nga veriu, nga territori i Tuvës së sotme dhe ishte shumë i ndryshëm nga tatarët vendas. Ata ishin të gjatë, me sy gri dhe flokë të hapur. Është mjaft e mundur që Genghis Khan të jetë një pasardhës i drejtpërdrejtë i Rus-Gothëve, të cilët lanë rajonin e Kama në lindje në shekullin e dytë para Krishtit. Mongolët shkruan, për më tepër, në skandinave shkrim runik. Ndoshta, duke kujtuar origjinën e tyre ruse, Borjiginët (Xhengizidët) nuk i shkatërruan princat rusë në Rusi, pasi shkatërruan plotësisht princat tatarë, bullgarë, fino-ugikë, kipçakë, kumanë, por i pranuan pothuajse si të barabartë. Emri "Urus Khan" - "Kan Rus", përmendet shpesh në mesin e sundimtarëve suprem të Hordhive Mongole. Djali i Batu Khan (Batu), Sartak, e konsideroi nder të bëhej vëlla i betuar i princit rus Aleksandër Nevskit.

Gotët, të cilët depërtuan në rajonin e Detit të Zi, ranë nën sulmin e Hunëve dhe shkuan në Evropën Perëndimore, ku, duke ndryshuar të gjithë kursin histori evropiane, u zhduk gradualisht midis italianëve, francezëve dhe spanjollëve.

Nëse flasim për cilat fise i përkiste Rusia, të cilat krijuan shtetin e Rusisë së Lashtë, atëherë mund të themi pa mëdyshje - Rusia sllave, duke folur gjuhën sllave. Ky përfundim mund të arrihet duke analizuar gjuhën moderne ruse. Fjala "punë" ka të njëjtën rrënjë me fjalën "skllav", të punosh do të thotë të kryesh funksionin e skllavit, të jesh skllav. Por fjala "ëndër" ka të njëjtën rrënjë me fjalën "shpatë". Të ëndërrosh do të thotë të mendosh se si të përdorësh një shpatë për të arritur gjithçka që dëshiron: lumturi, famë, pasuri dhe fuqi. Shumica e tregimeve popullore ruse tregojnë një histori shumë magjepsëse se si djali më i vogël gjeti një shpatë thesari dhe, pasi shkoi në tokat e largëta, mori gjithçka për vete: pasuri, famë, një nuse dhe një mbretëri përveç kësaj. Kjo korrespondon plotësisht me karakteristikat që autorët e lashtë dhanë kur përshkruanin Rusinë (për shembull, Ibn-Rust "Vlerat e dashura"). Kur lind djali i tyre, ai (Rusi) i jep të porsalindurit një shpatë të zhveshur, e vendos para fëmijës dhe i thotë: “Unë nuk ju lë asnjë pasuri në trashëgimi dhe ju nuk keni asgjë përveç asaj që fitoni me këtë shpatë. ", "Rus ata nuk kanë pasuri të paluajtshme, nuk kanë fshatra, nuk kanë tokë të punueshme dhe ushqehen vetëm me atë që marrin në tokën e sllavëve", "por ata kanë shumë qytete, ata janë luftarak, trima dhe të ashpër". Por “vetë rusët... i përkasin sllavëve” (Ibn Khordadbeg, shekulli IX pas Krishtit).

Një nga emrat e fisit ruso-baltik të suedezëve është "Sviet-Tiuda", domethënë "mrekulli e ndritshme". Ibn-Ruste shkruan se në mesin e sllavëve që kufizohen me peçenegët, mbreti quhet "Sviet-malik", domethënë "Amalik Suedez" (suedez nga familja mbreterore Amalov), dhe ai ushqehet vetëm me qumështin e pelës. Ajo që ka shumë të ngjarë të ketë ndodhur është se, ndryshe nga Rusia sllave, Rusia suedeze ra nën ndikimin e fortë të sarmatio-finno-ugrianëve dhe skita-iranianëve. Ata kaluan nga varkat në kuaj dhe u bënë nomadë tipikë, të njohur gjerësisht nga kronikat ruse si "Polovtsians". Polovcianët - nga fjala "polovy", që përsëri do të thotë "me flokë të kuq", dhe turqit nomadë nuk mund të ishin me flokë të drejtë nga natyra e tyre jugore. Deri në pushtimin mongol, Polovtsy (suedezët - të cilët u bënë nomadë) ishin zotërit e stepave të Detit të Zi. Edhe pas pushtimit mongol, khanët polovcianë (suedezë) sunduan në stepat e Detit të Zi së bashku me khanët mongolë. Deri më sot, popullsia vendase i quan tumat polovciane në rajonin e Detit të Zi "varre suedeze". Dhe i famshmi polovtsian Khan Sharukan përmendet nga historianët mesjetarë si udhëheqësi i gotëve (suedezëve). Është mjaft e mundur që kjo është arsyeja pse khanët polovcian dhe princat rusë e gjetën shpejt gjuhë reciproke dhe së bashku u përpoqën të rezistonin Pushtimi mongol. Gradualisht, suedezët polovcianë u shpërndanë midis sllavëve dhe u bënë pjesë e popullit ukrainas.

Fiset ruso-baltike ishin "Chud" dhe "Izhora"; ata jetonin nga rajoni i Shën Petersburgut dhe Estonisë së sotme deri në rrjedhat e sipërme të Vyatka dhe Kama. Në fund të mijëvjeçarit të dytë, ata, pasi kishin përjetuar ndikimin e fortë të fino-ugrianëve, morën pjesërisht gjuhën e tyre dhe u bënë estonezë, udmurtë dhe komi, por shumica mbetën rusë, pasi kishin zotëruar sllavo-rusishten e lidhur (rusishtja moderne). gjuhë, e cila ishte më afër tyre. Në Udmurtia, fiset Ruso-Baltike Chud të asimiluara nga fino-ugrianët përbëjnë më shumë se 30% të Udmurtëve dhe njihen si Chudna dhe Chudza. Një nga qendrat e lashta të vendbanimeve të fisit Ruso-Baltik Chudza ishte zona e qytetit të Izhevsk, dhe fshati Zavyalovo, tokat e të cilit ndodhen rreth Izhevsk, quhej Dari-Chudya.

Një fis i madh ruso-sllav "Ves", gjurmët e pranisë së të cilit mund të gjenden në një hartë gjeografike nga shtetet baltike deri në shpatet lindore të Altait: lumenj emrat e të cilëve kanë mbaresën indo-evropiane "-man" dhe vendbanimet, të cilat fillojnë ose mbarojnë me "peshë" ose "ti". Ajo u asimilua vetëm pjesërisht nga fino-ugarianët - këta janë vepsianët aktualë. Shumica dërrmuese e popullit fillimisht ishte pjesë e popullit rus. Në veprën e shkëlqyer të kronikanit të lashtë rus "Përralla e Fushatës së Igorit" fjala "të gjithë" përdoret në kuptimin e "fshati vendas". Me fjalët e famshme: "Si po mblidhet tani Oleg profetik ..." epiteti "profetik" nuk ka asnjë lidhje me fjalën "profeci" ose "parashikim". Oleg nuk parashikoi asgjë; ishin magjistarët që parashikuan vdekjen e tij nga kali i tij i dashur. Me shumë mundësi, fjala "profetik" do të thoshte që Princi Oleg ishte nga fisi ruso-sllav Ves ose ishte Princi Vesi, dhe vetë emri Oleg vjen nga fjala iraniane Khaleg (krijues, krijues). Një pjesë e fisit ruso-sllav Ves, i cili jetonte në Siberi, u shkëput nga pjesa më e madhe e fiseve të tjerë nga fino-ugrianë që përparuan nga stepat kazake dhe morën emrin "Cheldons". Ata ishin të njohur gjerësisht në Urale dhe Siberi, dhe një numër i vogël kanë mbijetuar deri më sot me të njëjtin emër. Emri "chel-don" përbëhet nga dy fjalë. Fjala "chel" vjen nga vetë-emri i sllavëve - njeri, dhe fjala e lashtë Urale "don" - që do të thotë princ. Është mjaft e mundur që sllavët Cheldon, para ardhjes së Ugrianëve, të ishin një fis princëror në Siberinë Perëndimore dhe Urale. Pas aneksimit të Siberisë në Rusi, kolonët e parë rusë u quajtën nga popujt vendas me fjalën "Padzho", që do të thotë "princ" ose "mbret", me sa duket në kujtim të fisit të lashtë ruso-sllav Ves që jetonte në Siberi para mbërritjes. të Ugrianëve. Vetë emri "të gjithë" vjen nga fjala "mesazh", "transmetim", domethënë të flasësh. Që nga kohra të lashta ajo jetoi në Ves dhe në territorin e Udmurtia. Ajo që mbetet prej tyre janë rrënojat e qytetit - kalaja Vesyakar në lumin Cheptse dhe legjendat e popullit Udmurt për heroin Vesya.

Në Gjermani, që nga Mesjeta, besohej se shteti i Rusisë së Lashtë u krijua nga Rugians, për të cilët Tacitus (shek. I - II pas Krishtit) shkroi: "Afër vetë Oqeanit (Gjermania Veriore Lindore, zona e qyteti i Rostock) jetojnë Rugians dhe Lemovians; Tipari dallues i të gjitha këtyre fiseve janë mburojat e rrumbullakëta, shpatat e shkurtra dhe bindja ndaj mbretërve”. Me sa duket, pasi erdhën nga territori i asaj që është sot Suedia në bregun jugor të Balltikut, rugët u ndanë. Gjysma shkoi në rajonin Kama, e dyta në tokat e asaj që sot është Gjermania Lindore. Duke marrë pjesë aktive në të gjitha luftërat e mesit të mijëvjeçarit të parë të erës sonë, shpesh, si pjesë e të dyja palëve ndërluftuese, Rugians u shpërndanë në të gjithë Evropën dhe kudo që Rugians u shfaqën në fillim, emri Rus ose Ros shfaqej në hartë. Për shembull: Rusia në Styria në Austrinë jugore, Rusia në Gadishullin Kerç në Krime. Por ku kishte Rugs, kishte edhe rivalët e tyre të përjetshëm - gotët, dhe është e pamundur të thuhet me siguri se kush e krijoi Rusinë e ardhshme. Kjo konfirmon edhe një herë supozimin se grekët i dhanë emrin "Rus" pavarësisht nga përkatësia fisnore e krijuesve të Rusisë së ardhshme dhe pavarësisht nga gjuha që flisnin. Në vendin ku Tacitus vendos fiset “gjermane” të Rugovëve dhe Lemovianëve, shfaqen “papritmas” fiset sllave Lugi (Luzichans) dhe Glinyans. Mund të thuhet me besim se fiset "gjermane" të Rugov dhe Lemovii janë një vokalizim gjermanik i fiseve fillimisht ruso-sllave Lugov (Luzhichan) dhe Glinyan (balta në gjermanisht tingëllon si "lem" - Lehm, Glinyan - ata janë gjithashtu Lemovii ). Një pjesë e fisit ruso-sllav të qilimave (Lugians), të cilët krijuan shtetin e Rusisë së Lashtë (Kiev dhe Novgorod), ende jetojnë në shtëpinë e tyre të lashtë stërgjyshore - në Sllavi, domethënë në Gjermaninë Lindore.

http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm

Publikimet në seksionin Traditat

Banorët e lashtë të Rusisë

Dhe historia e tokave, të cilat sot konsiderohen fillimisht ruse, filloi shumë përpara shfaqjes së shtetit midis sllavëve lindorë. Fusha ruse ishte e banuar 25 mijë vjet më parë - një vend i një njeriu të lashtë nga kjo periudhë u gjet afër Vladimirit. Paraardhësit e Baltëve dhe gjermanëve jetuan në territorin e vendit tonë, dhe "muskovitët" e parë ishin nga fiset fino-ugike. Portali "Culture.RF" mblodhi 7 fakte interesante për banorët e Rusisë Qendrore para se të shfaqeshin këtu popujt sllavë.

Vendet e para të Rrafshit Ruse

Besohet se njerëzit u vendosën në Rrafshin Ruse në Paleolitin e Epërm. Vendi i një njeriu të lashtë, Sungir pranë Vladimirit, daton në këtë periudhë. Mosha e sitit është rreth 25 mijë vjet. Ishte një kamp gjuetie sezonale, për të cilin shkencëtarët besojnë se është përdorur për dy deri në tre mijë vjet. Sot ky monument është nën mbrojtjen e UNESCO-s.

Në vendbanim, arkeologët zbuluan varrimin e dy djemve - 12 dhe 14 vjeç. Këtu u gjet edhe një kockë e rritur e mbushur me okër. Studiuesit zbuluan se kocka i përkiste stërgjyshit të adoleshentëve të varrosur dhe kishte një rëndësi të veçantë varrimi: djemtë me shumë gjasa u flijuan për nder të një kulti të fertilitetit.

Varret përmbanin shtiza dhe shigjeta të bëra nga fildishi vigan, si dhe disqe që simbolizonin diellin. Rrobat e fëmijëve ishin të qëndisura me rruaza nga fildishi vigan - shkencëtarët gjetën rreth 10 mijë prej tyre. Veshjet i ngjanin kostumeve të popujve të tanishëm veriorë, dhe pas rindërtimit të pamjes së tyre u bë e qartë se populli Sungir mund të ishin paraardhësit e evropianëve veriorë modernë.

Nomadët evropianë

Në mijëvjeçarin III–II para Krishtit. e. jetonte në territorin e Rusisë Qendrore njerëz të gjatë Lloji europian me fytyra te gjera. Ata i përkisnin komunitetit nga i cili më vonë dolën baltët, gjermanët dhe sllavët. Kjo kulturë arkeologjike u quajt Fatyanovo - pas varrosjes, e cila u zbulua nga arkeologu Alexey Uvarov në 1873. Shkencëtari e zbuloi atë afër fshatit Fatyanovo (sot - rrethi Yaroslavl). Emri i dytë, "kultura e sëpatës së betejës", lindi nga zakoni i këtyre njerëzve për të vendosur sëpata të gdhendura nga guri në varret e burrave. Nga rruga, ata varrosën jo vetëm njerëzit, por edhe kafshët - kryesisht arinjtë dhe qentë. Populli Fatyanovo i nderoi ata si paraardhësit e klanit të tyre.

Banorët e Fatjanovës enden, duke bërë banesa të lehta, duke rritur derra, dele dhe dhi dhe duke bërë shata me kocka dhe gurë. Ata transportonin pasurinë me karroca dhe karroca.

Shkencëtarët kanë gjetur gjurmë të nomadëve në rajonet Ivanovo dhe Yaroslavl, Tver dhe Kostroma, Nizhny Novgorod dhe Vladimir, Ryazan dhe Tula, si dhe në ultësirat e Uraleve. Me kalimin e kohës, populli Fatyanovo filloi të shtypet nga fiset që përparonin nga lindja - një pjesë e njerëzve u tërhoq në perëndim, dhe pjesa tjetër u përzie me pushtuesit.

Moskovitët e parë

Nga shekujt 8-7 para Krishtit. e. Tokat nga Vologda në Smolensk ishin të banuara nga kultura arkeologjike e Dyakovo. Vetëm brenda kufijve të Moskës moderne, janë zbuluar 10 vendbanime Dyakovo - të gjitha janë ndërtuar në pelerina të larta në bashkimin e lumenjve. Pikërisht kështu lindi vendbanim i lashtë në faqen e Kremlinit të Moskës. Dihet se Dyakovitët i përkisnin fiseve fino-ugike. Ishte nga pasardhësit e tyre - fiset Merya dhe Ves - që morëm shumë nga emrat e lumenjve: Yakhroma, Kashira, Vologda, Vychegda.

Dyakovitët drejtuan një mënyrë jetese të ulur - nga 50 deri në 200 njerëz jetonin në çdo vendbanim. Rreth shekullit të IV para Krishtit. e. Hekuri u përhap gjerësisht dhe prosperiteti i klaneve u rrit, dhe për këtë arsye bastisjet grabitqare u bënë më të shpeshta. Djakovitët filluan të fortizonin vendbanimet e tyre me pallate, mure prej dheu dhe kanale. Puna e tyre kryesore ishte blegtoria: mbarështonin kuaj. Për më tepër, kuajt praktikisht nuk u përdorën kryesisht për ushqim, si energji elektrike. Popullsia gjuante gjithashtu: dre dhe dre, arinj dhe derra të egër. Lëkurat e kastorëve, dhelprave, martenave dhe lundërzave përdoreshin si monedhë gjatë shkëmbimit me fiset e tjera.

Djakovitët dogjën të vdekurit dhe i varrosën në "shtëpitë e të vdekurve". Varrime të tilla u gjetën në Bereznyaki në lumin Vollga (sot rajoni Yaroslavl), jo shumë larg Manastirit Savvino-Storozhevsky në rajonin e Moskës. Një nga hipotezat thotë se kasollja e përrallave të Baba Yaga në këmbët e pulës janë "shtëpitë" e Dyakovitëve që gjenden në pyll.

Shtëpia stërgjyshore e sllavëve

Arkeologët dhe gjuhëtarët kanë vërtetuar se sllavët u ndanë nga komuniteti i lashtë evropian në 400 para Krishtit. e. Në atë kohë, tashmë kishte keltë dhe italik, gjermanë dhe baltë perëndimorë, Veneti dhe ilirë. Sipas një versioni, shtëpia stërgjyshore e sllavëve ishte lugina midis lumenjve Vistula dhe Odra (Oder) në territorin e Polonisë moderne. Studiues të tjerë sugjerojnë se sllavët fillimisht u vendosën midis Bug Perëndimor dhe rrjedhës së mesme të Dnieper - sot territori në udhëkryqin e Polonisë, Ukrainës dhe Bjellorusisë. Për një kohë të gjatë besohej se paraardhësit e popujve sllavë vinin nga Danubi - kjo teori bazohej në informacionin nga Përralla e viteve të kaluara. Sot shkencëtarët e kanë njohur atë si joshkencore.

Origjina e Evropës Veriore e sllavëve u konfirmua papritur nga gjuha e vjetër angleze. Ai përmbante shumë sllavizma - këndët, saksonët dhe jutët që u vendosën në Ishujt Britanikë në shekujt IV-V, më parë jetonin në gadishullin danez të Jutlandës dhe në Elba të poshtme. Fqinjët e tyre ishin sllavët.

"Shpërngulja e madhe sllave"

Sergej Ivanov. Strehimi i sllavëve lindorë. Ilustrim për koleksionin "Foto mbi historinë ruse". Botim nga Joseph Knebel. 1909

Në shekullin e IV, tokat e gotëve dhe romakëve u pushtuan nga hunët, nomadët aziatikë që pushtuan Evropën Juglindore dhe Qendrore. Duke ikur prej tyre, evropianët u larguan masivisht në perëndim, duke grumbulluar fise të tjera. Kështu ndodhi shpërngulja e madhe e popujve për gati tre shekuj. Në tekstet e historisë, shpërngulja e popujve sllavë shpjegohet pikërisht me këtë proces, por arkeologët theksojnë: sllavët filluan të vendosen në jug dhe në lindje edhe para hunëve, në fillim të epokës së re. Në shekullin e 6-të, ata tashmë përbënin pjesën më të madhe të popullsisë së Kaganate Avar, një shtet i themeluar në Evropën Qendrore nga Avarët.

"Shpërngulja e madhe sllave" e vërtetë u provokua nga një goditje e ftohtë që filloi në fund të shekullit të IV-të. Më i ftohti gjatë 2000 viteve të fundit ishte shekulli i 5-të. Në këtë kohë, niveli i ujit në detet e Veriut dhe Baltik u rrit, lumenjtë përmbytën vendbanimet bregdetare. Për shkak të fushave të përmbytura dhe përhapjes së kënetave, njerëzit filluan të largoheshin masivisht nga rajoni Vistula-Oder, territori i tyre stërgjyshorë. Nga shekujt VII-VIII ata kaluan kufirin e Rusisë moderne.

Balts afër Moskës

Në shekullin e 9-të, në kohën e formimit të shtetit të vjetër rus, kishte një popullsi të përzier në territorin e asaj që sot është Rusia Qendrore. Populli autokton në atë kohë ishin popujt fino-ugikë dhe baltët, të huajt ishin sllavët dhe varangët. Në përrallën e viteve të kaluara, kronisti renditi fiset që "i japin haraç Rusisë": Ves, Merya, Muroma, Cheremis, Mordovianët, Chud, Perm, Pechera, Yam, Lituania, Zimigols, Kors, Narovas dhe Livs.

Në kufirin e rajoneve të Moskës, Kaluga dhe Smolensk jetonte fisi Golyad, i cili u asimilua përfundimisht vetëm në shekullin e 14-të. Ndoshta përfaqësuesit e këtij populli e quanin veten Galinds, dhe ata vinin nga rajoni prusian i Galindia. Ata flisnin një gjuhë të lidhur me lituanishten dhe letonishten. Pasi u zhvendosën në Oka në shekullin e 2-të, Galindët u përzien shpejt me Baltët lindorë që jetonin këtu. Për kujtim të këtij populli, ne kemi emrat baltik të lumenjve afër Moskës: Oka, Dubna, Protva dhe Istra. Sipas një versioni, fjala "Moskë" ka një rrënjë baltike.

Cilat fise sllave jetonin në Rusi

Në Përrallën e viteve të kaluara, autori përmendi 15 sindikata fisnore sllave - tre jetuan në territorin e Rusisë moderne: Sllovenët, Krivichi dhe Vyatichi. Në Slloveni u themeluan Veliky Novgorod, Ladoga, Beloozero, Staraya Russa etj. Në kohën e formimit të shtetit të vjetër rus, ata u bënë haraç kazarëve dhe jetuan veçmas. Ishte e mundur të aneksoheshin përfundimisht tokat e Vyatichi në Rusinë e Lashtë vetëm në shekullin e 11-të.

Fiset e Rusisë së lashtë Fiset e Qendrore dhe Jugore Rusia perëndimore : Poljanët, Drevlyanët, Dregovichi, Polochans, Krivichi, Sllovenët (Novgorod), Veriorët, Radimichi, Vyatichi, Kroatët, Duleb Ulichi dhe Tivertsy. Polyanët, Drevlyanët dhe Veriorët jetonin ose në rajonin e Kievit ose afër tij.Prokopi, një historian i shekullit të gjashtë, jep emrat e dy grupeve kryesore: Sklavenëve dhe Antëve. Megjithatë, secili prej tyre ndoshta përbëhej nga një numër grupesh më të vogla dhe vetë Prokopi flet në një rast për "fise të panumërta të Antes". Jordanes, i cili njeh edhe Sclaveni-t dhe Antët (si dhe Venetët në veri), pohon gjithashtu se emrat e fiseve ndryshojnë në klane dhe lokalitete të ndryshme. Fatkeqësisht, as ai dhe as Prokopi nuk morën mundimin të jepnin qoftë edhe një listë paraprake të këtyre fiseve dhe klaneve më të vogla. Sipas kronikës së Theofan Rrëfimtarit, kur bullgarët filluan të përparojnë në Traki në fund të shekullit të shtatë, ata pushtuan fillimisht veriorët (Σεβερειζ) dhe shtatë klanet (επταγενεαι). në malet Rodope ishin vendbanimet e fisit Dregovichi. Një nga pjesëmarrësit në Këshillin e Kishës në Kostandinopojë në 879 ishte peshkopi Pjetri i Dregovich (Δρυνγβιταζ). Ndër fiset maqedonase të shek. të njëjtat fise origjinale. Disa prej tyre duhet t'i përkisnin grupit sklavenzian, të tjerët antës. Gjatë kohës së Prokopit, të dy Sklavenes dhe Antes pushtuan zona të mëdha në veri të Danubit të poshtëm. Më vonë, disa prej tyre u zhvendosën në jug, në Traki dhe Maqedoni. Si rezultat i ngjarjeve të mëvonshme, veçanërisht pushtimit të avarëve, bashkimi i Antës në Danubin e poshtëm u nda; ajo pjesë e çdo fisi ose grupi fisesh që shkuan në jug e gjetën veten të nënshtruar ose të Bizantit ose të bullgarëve, ndërsa të tjerët që shkuan në veri përfundimisht u bënë anëtarë të Rusisë së Kievit. Nga fiset ballkanike, si veriorët ashtu edhe shtatë klane i përkisnin grupit të milingonave. Dëshmi për këtë është vendndodhja e tyre gjeografike në pjesën verilindore të Thrakisë, pasi dihet se në shekullin VI dhe VII Antet pushtuan pjesën lindore të territorit të Danubit të Poshtëm, dhe Sklavenët pushtuan atë perëndimore. Për më tepër, vetë emri "veriorët" tregon lidhjet azov-kaukaziane të këtij fisi, duke qenë një formë tjetër e emrit "Sabeirs", ose "Savir", që i përkiste popullit bullgaro-hunik në Kaukazin e Veriut. veriorët ishin Milingona, ata gjithashtu duhet të jenë veriorët e Rusisë dhe nëse shtatë klane duhet të identifikohen me Radimichi dhe Vyatichi, që do të thotë se fiset e Rusisë, që mbanin të njëjtin emra, i përkisnin gjithashtu grupit të milingonave. Polianët - ballkanas dhe rusë - gjithashtu duhet të konsiderohen si një fis i milingonave. Në këtë rast, vetë emri i tyre duket të jetë një përkthim i emrit Antes, që fillimisht do të thoshte "njerëz stepë", njësoj si emri "glades". Nga ana tjetër, fise të tilla si Drevlyans, Dregovichi, Krivichi dhe Smolyans ishin Sklaven dhe jo Ante, pasi në Rusi këto fise formuan grupin veriperëndimor, "skaji" verior i të cilit madje ruante emrin origjinal Sklavens (sllovenët e Novgorodit). . Sfera e shpërndarjes dhe mënyra e jetesës së fiseve të Rusisë në shekujt VIII dhe IX. Fatkeqësisht, dëshmitë e shkruara për këtë temë, si për shumë të tjera, janë shumë të pakta. Më shumë informacion mund të merret nga të dhënat arkeologjike, por nuk ka shumë për periudhën tonë; një pjesë e konsiderueshme e tumave dhe vendbanimeve të studiuara në mënyrë sistematike datojnë në një kohë të mëvonshme - nga shekulli i dhjetë deri në shekullin e trembëdhjetë. Për lehtësi, le të na Merrni parasysh origjinën e fiseve të Rusisë, duke i grupuar sipas zonave gjeografike si më poshtë: a) Rajoni jugperëndimor; b) Rajoni Juglindor; c) Perëndimi; d) Zona pyjore e Pripyatit; d) Veriu. A) Rajoni Jugperëndimor. Këto janë rajonet e Ukrainës në bregun e djathtë (pa Volyn dhe Galicia) dhe Besarabia, domethënë territori nga Prut në perëndim deri në Dnieper të poshtëm (nën Kiev) në lindje. Është atdheu i grupit perëndimor Antes në shekullin e gjashtë. Nga fundi i shekullit të tetë, Magjarët depërtuan në rajonin e Bugut të poshtëm. Edhe pas kësaj, vendbanimet individuale të milingonave mund të kenë mbetur në tokat e tyre, por në përgjithësi kufiri midis territorit të kontrolluar nga Magjarët dhe tokave të Milingonave shkonte përgjatë një linje nga Tiraspol në Dniestrin e poshtëm deri në grykën e Rosit në Dnieper. Magjarët në shekullin e nëntë jetonin në lindje të kësaj linje.Në shekullin IX dhe X, në rajonin jugperëndimor, i cili tani është në pyetje, jetonin fiset e mëposhtme: Poljanët, Ulikët dhe Tivertsy. Në këtë kohë, Poljanët pushtuan pjesën më të madhe të rajonit të Kievit, Tivertsy - pjesën jugore të Besarabisë, dhe Ulichs - Besarabinë veriore dhe pjesën jugore të rajonit të Podolsk. Vetë emri, Tivertsy, ndoshta vjen nga emri i kalasë së Turës (Tvra, Turris), në të cilën perandori Justinian I vendosi një nga fiset e milingonave, me sa duket paraardhësit e Tivertsy. Emri i Tura, natyrisht, është në një farë mënyre lidhet me emrin antik të Dniester Tiras (Τυραζ), i cili përmendet nga Herodoti. Shkronja greke (upsilon) me sa duket përdorej për të përcjellë një tingull të huaj në gjuhën greke. Emri origjinal vjen nga rrënja iraniane (tur ose tvr). Rrjedhimisht, Tivertsy (ose turqit) ishin një fis Dniester. Sa për rrugët, në kronika të ndryshme emri i tyre lexohet ndryshe (ulich, uluch, uglichi, ulutich, lyutich, luchan). Disa studiues preferojnë formën "Uglichi", të cilën e kanë marrë nga fjala "kënd" dhe sugjerojnë në përputhje me rrethanat se atdheu i "Ugliçëve" ishte në pjesën jugore të Besarabisë, i njohur si "Këndi" (Ογγλοζ) midis Prutit dhe Danubi i poshtëm. Në pamje të parë, ky shpjegim duket i besueshëm, por ka disa konsiderata kundër tij. Para së gjithash, e ashtuquajtura "Nikon Chronicle" përmend qytetin e rrugëve, Peresechen. Ky qytet duhet të ketë qenë i vendosur jo në pjesën jugore të Besarabisë, por në qendër të saj, në veri të Kishinaut. Për më tepër, Kronika e Nikonit thotë gjithashtu se Ulichi fillimisht jetoi në zonën e Dnieper-it të poshtëm, dhe ata u zhvendosën në perëndim të Dniestër më vonë. Kronika e Nikon, megjithatë, është një përmbledhje e vonë (shekulli i gjashtëmbëdhjetë). Por këtu është një arsye tjetër për të mos vendosur rrugët në "Këndin" Besarabian: ajo është pushtuar nga Tivertët që nga shekulli i gjashtë. Kështu, rezulton se forma "Uglichi" nuk ka baza të mjaftueshme dhe forma "uluchi" ose "ulichi" rezulton të jetë e preferueshme. Emri "uluchi" ndoshta vjen nga fjala "luka". Në këtë drejtim, mund të kujtojmë kthesën e bregut të Detit të Zi midis grykave të Dnieper dhe Dniester. Kjo është ajo ku Jordani vendos Antes. "Antesvero...qua Ponticum mare curvatur, a Danastro extenduntur ad Danaprum". Milingonat Uluchi në gjysmën e dytë të shekullit të gjashtë iu nënshtruan bastisjeve nga Kutrigurët dhe Avarët dhe ndoshta u dëbuan në brendësi të tokës, duke humbur daljen në det për ca kohë, por më vonë, në shekullin e shtatë dhe të tetë, ato duhet të jenë rishfaqur në Bregdeti i Detit të Zi . Nga fundi i shekullit të tetë, territori i Bugut të poshtëm u pushtua nga Magjarët, të cilët një shekull më vonë, nga ana tjetër, u detyruan të lëviznin në perëndim për t'u hapur rrugë Peçenegëve, të cilët po i shtynin nga lindja. Në kohën kur u përpilua kronika e parë, Poljanët banuan në rajonin e Kievit. Megjithatë, në shekujt e shtatë dhe të tetë, habitati i tyre ishte ndoshta në jug. Meqenëse territori i Bug-it të poshtëm në atë kohë ishte i pushtuar nga uluchs, ne mund të përcaktojmë vendbanimin e glades në zonën Ingul. Ata ndoshta kontrollonin edhe grykën e Dnieper. Edhe në shekujt e dhjetë dhe të njëmbëdhjetë, Oleshye në grykën e Dnieper-it shërbeu si një pikë tranziti për tregtarët e Kievit (d.m.th. Poljanë) në rrugën e tyre për në Kostandinopojë. Me ardhjen e Magjarëve - në fund të shekullit të tetë - glades u tërhoqën në veri, në rajonin e Kievit, i cili deri atëherë, me sa duket, ishte pushtuar nga Drevlyans. Emri fisnor i Polyanëve (si Drevlyans) mund t'u jetë dhënë atyre, ose të adoptuar prej tyre si një tregues i natyrës së vendit në të cilin ata kanë jetuar fillimisht. Emri "Polyane" do të thotë "njerëz në terren (stepë). Në lidhje me këtë, mund të kujtojmë disa emra të tjerë fisnorë me origjinë të ngjashme: Ezeritë ("njerëz të liqenit"), Pomorans ("njerëz të bregdetit"), Dolyans ("njerëz të luginës"). Nga ana tjetër, emrat "Polyanin" dhe "Drevlyanin" mund t'i referohen përkatësisht lidhjeve të mëparshme politike të secilit prej dy fiseve. Një nga fiset gotike quhej Greutungi, që i përgjigjet saktësisht emrit "glade"; emri i një fisi tjetër gotik, Tervingi, ka të njëjtin kuptim si "Drevlians". Gjatë sundimit gotik - në shekullin e tretë dhe të katërt - paraardhësit e polakëve ishin në varësi të Grevtungëve, dhe Drevlianët e Tervings. Dëshmitë arkeologjike: Antikitetet e Ulikëve dhe Tivertëve nuk janë studiuar mjaftueshëm. Zona e vendbanimit të tyre fillestar më vonë u “përmbyt” nga fise të ndryshme nomade, kryesisht me origjinë turke, kështu që mund të kenë mbetur pak gjurmë të këtyre dy fiseve të milingonave dhe akoma më pak të zbuluara në të vërtetë. Autori i kronikës së parë thotë se në kohën e tij (shek. XI) ekzistonin ende disa qytete të Ulichs dhe Tivertsi (qytetet e tyre ekzistojnë edhe sot). Një numër tumash të veshura me gurë janë gërmuar në pjesën jugore të Podolias; ato me sa duket janë identifikuar si tuma rruge. Në këto tuma u zbuluan enë me mbetje, eshtra të djegura, pothuajse kaq. Më shumë materiale u siguruan nga vendbanime të ndryshme të rajonit të Kievit, në veri të të cilit glades u zhvendosën më vonë, por në jug të rajonit vendbanimet e pyjeve me sa duket ekzistonin në periudhën e hershme. Disa nga këto vendbanime, të tilla si Pasteur dhe Matronino në rajonin Cherkassy, ​​ekzistonin që nga kohërat e lashta, dhe gjetjet këtu ilustrojnë kryesisht fazën e hershme të kulturës - fazën e varrimit në urna. Në vendbanimin Pasteur, u zbuluan dekorime gjatë gërmimeve - varëse, imazhe të stilizuara kuajsh etj. - të cilat mund t'i atribuohen periudhës së shekujve V-VI, por objekte të tjera të periudhave të mëvonshme, madje edhe të shekullit të njëmbëdhjetë, kanë ngjashmëri me to. Në disa vendbanime të tjera të rajonit të Kievit, të tilla si, në veçanti, Knyazhya Gora në grykëderdhjen e lumit Ros, fazat e hershme (shek. V deri në VI) dhe të vonë (shek. X dhe XI). zhvillimin kulturor përfaqësohen po aq më mirë se periudha e ndërmjetme e shekullit të nëntë dhe të dhjetë. Megjithatë, duke qenë se ka ngjashmëri midis gjetjeve të hershme dhe atyre të vona, si në stil ashtu edhe në përbërje të gjërave, është e mundur të fitohet njëfarë kuptimi për periudhën e ndërmjetme. Ndër sendet e zbuluara në këto vendbanime, vlen të përmenden veglat dhe aksesorët e hekurit, si thika, sëpata, gozhdë, drapër, brava, rrathë.Duket qartë se prodhimi i prodhimeve të hekurit ishte në nivel të lartë në glades. duhet shtuar se ata ishin të famshëm për artin e tyre të falsifikimit të armëve, veçanërisht shpatave. Kronika e parë përmban një histori karakteristike për përgjigjen e polakëve ndaj kazarëve, kur këta të fundit do të kërkonin haraç prej tyre. Polaanët u ofruan të paguanin me shpata Mund të supozojmë se niveli kulturor i polakëve ishte relativisht i lartë edhe në shekujt VIII dhe IX, megjithëse grumbullimi i pasurisë, bizhuterive dhe veprave të artit nuk kishte arritur ende përmasat e tilla si më vonë. , në shekujt e dhjetë dhe të njëmbëdhjetë. B) Rajoni Juglindor. Këto janë territoret në jug të lumit Ugra dhe vazhdimi i tij, lumi Oka. Në perëndim, ky territor është i kufizuar, përafërsisht, nga rrjedha e Dnieper poshtë nga Mogilev; në lindje - nga rryma e Donit; në jug - Deti i Zi. Ne gjithashtu përfshijmë rajonin e Azov dhe deltën e Kubanit në këtë territor. Në kohën e përpilimit të kronikës së parë, d.m.th në shekullin XI, i gjithë jugu. Fundi Lindor territori që po shqyrtojmë kontrollohej nga kumanët dhe vetëm në grykën e Kubanit mbeti në duart e Rusisë "ishulli" Tmutarakan. Në periudhën e hershme situata ishte ndryshe dhe ne kemi prova të mjaftueshme për të pohuar se në shekulli i tetë në Donin e poshtëm dhe në rajonin e Azovit kishte vendbanime.asov Kronika e parë përmban emrat e tre fiseve juglindore, përkatësisht: Veriu, ose Veriorët, Radimichi dhe Vyatichi. Në shekullin e njëmbëdhjetë, veriorët banonin në pellgjet e degëve të mëposhtme lindore të Dnieperit të mesëm: Psel, Suda dhe Desna me degën e saj Seym; kjo korrespondon me territoret e Chernigov, Kursk dhe pjesëve veriperëndimore të rajoneve të Poltava. Radimichi banonte në pellgun e lumit Sozh, domethënë në pjesën e majtë të rajonit të Mogilev. Vyatichi kontrollonte pjesën jugore të pellgut Oka dhe rajonin e sipërm Don, duke mbuluar territorin e rajoneve Oryol, Kaluga, Tula dhe Ryazan. Mund të themi me siguri se në një periudhë më të hershme tokat e këtyre tre fiseve shtriheshin shumë më tej juglindore , dhe fiset u dëbuan në veri vetëm si rezultat i bastisjeve Pecheneg dhe Cuman. Mund të supozohet se në gjysmën e parë të lumit të nëntë, veriorët pushtuan të gjithë pellgun e Donets, dhe Radimichi - Desna. Kur veriorët u shtynë në veriperëndim nga pellgu i Donets nga Peçenegët, ata, nga ana tjetër, shtynë Radimichi në veri të Desna në rajonin Sozh. Sa i përket Vyatichi, mund të supozojmë se fillimisht vendbanimet e tyre ishin vendosur në Don, të paktën duke arritur në jug në Boguchar. Të dhënat arkeologjike: Antikitetet e veriorëve, Radimichi dhe Vyatichi brenda kufijve të territoreve përkatëse që ata banonin në shekullin e njëmbëdhjetë janë studiuar plotësisht. Nga ana tjetër, antikitetet në territorin e Donets dhe Donit nuk janë studiuar sistematikisht, për sa i përket Donit të poshtëm dhe rajonit të Azovit, madje edhe mundësia e ekzistencës së antikiteteve atje mohohet nga disa shkencëtarë. Sipas materialeve të zbuluara në tumat e veriorëve të shek. . Disa varre të veriorëve nuk janë të pasura me sende varresh. Ato përmbanin një numër të vogël vathësh të zbukuruar me argjend dhe xham, kopsa dhe rruaza. Një grup tjetër tumash është shumë më i pasur. Ndër gjetjet në tumat tipike të varrimit të një lloji tjetër ishin unaza tempujsh të bëra me tela të përdredhur në mënyrë spirale, gjerdan të përdredhur prej bakri dhe hekuri, varëse për gjerdan - në formë të rrumbullakët dhe gjysmëhënës, byzylykë, unaza, pllaka dekorative për shamitë në formë halo. Armët u zbuluan në disa tuma të Severyansk, si dhe në vendbanimet antike. Një shpatë e tipit Polyana është gjetur në tumën e Goçevit në rajonin e Kurskut. Për shkak të dallimeve midis dy llojeve të varrimeve veriore, supozohej se këto dy grupe përfaqësojnë varrosjet e njerëzve me status të ndryshëm shoqëror: fisnikëri dhe njerëz të zakonshëm. Gjithashtu ka mundësi që dallimi të mos jetë i natyrës ekonomike, por fisnore. Një studim i antikiteteve të Radimichi dhe Vyatichi çon në përfundimin se, pavarësisht nga disa dallime të veçanta, këto dy grupe kishin shumë të përbashkëta.Varëse me shtatë petale është karakteristikë për antikitetet e Radimichi dhe Vyatichi, megjithëse forma i petalit është i ndryshëm për këto fise. Përsërisim se njëri ose të dy fiset janë të lidhur me shtatë fiset (επταγενεαι) në Traki. Varëse ishte me sa duket një emblemë fisnore, që simbolizonte bashkimin e shtatë klaneve në secilin rast, por edhe vetë dy fiset ishin të lidhura ngushtë. Sipas përrallës së viteve të kaluara, këto fise ishin pasardhës të dy vëllezërve - Radim dhe Vyatok (Vyatko). Ne besojmë se këta dy vëllezër ishin polakë (lyakhs), ose jetonin mes polakëve (në lyaks). Duke komentuar këtë deklaratë dhe duke marrë parasysh mundësinë e migrimit të fiseve individuale perëndimore në lindje pas rënies së Kaganate Avar, A.A. Shakhmatov ndërtoi një hipotezë për origjinën polake të Radimichi dhe Vyatichi.Kjo hipotezë nuk mund të mbështetet, pasi kundërshton qartë provat arkeologjike ekzistuese. . Ka shumë mundësi që legjenda për origjinën polake të Radimichi dhe Vyatichi të jetë vënë në përdorim në kohën kur Kievi u pushtua nga mbreti polak Boleslav I (1018). Është gjithashtu e mundur që teksti i legjendës, siç lexohet në Përrallën e viteve të kaluara, është shtrembëruar. Sipas tekstit, "kishte dy vëllezër midis polakëve" (byasta dy vëllezër në Lyasi). A është e mundur të supozohet se teksti origjinal lexonte "ndër Azovs" (në Yazekh) në vend të "ndër Polakët" (në Polakë)? Në çdo rast, ka më shumë arsye për të besuar se Radimichi dhe Vyatichi kanë ardhur nga Asët sesa nga polakët. Në tumat Vyatichi dhe Radimichi të shekujve të dhjetë dhe të njëmbëdhjetë, varrimi, si një rit funerali, mbizotëron mbi djegien. Djegia është shumë e rrallë në mesin e Radimichi, dhe edhe më pak e zakonshme në mesin e Vyatichi. Me sa duket, varrimi ishte një zakon i lashtë i të dy fiseve. Tani e dimë se ky zakon ishte i zakonshëm edhe në mesin e Alanëve (Aces). Për më tepër, vetë emrat e dy vëllezërve mitikë, Radim dhe Vyatok, mund të jenë me origjinë osetike. Sa i përket emrit "Radim", mund të citojmë fjalën osetike rad ("urdhri", "vijë"), dhe "Vyatok" është jaetaeg osetian ("udhëheqës") Zakonisht tumat Vyatichi janë të ulëta - nga 0.7 në 1.4 metra në lartësia. Kockat janë të vendosura me kokën në veri ose veriperëndim. Ndoshta ideja ka qenë orientimi i kokës së personit të varrosur në drejtim të perëndimit të diellit dhe ndryshimi lidhet me kohën e vitit. Përbërja e objekteve në varre është mjaft uniforme në shumicën e tumave. Këtu janë artikujt tipikë: varëse tempulli me shtatë petale, rruaza, gjerdan të përdredhur, byzylykë dhe unaza të falsifikuara dhe kryqe të bëra duke përdorur teknikën e punimeve të hapura. Kryqet me sa duket ishin thjesht dekorime dhe zbulimi i tyre nuk është domosdoshmërisht dëshmi në favor të krishterimit. Në tumat e Radimiçit1200 trupi ndodhej në një shtrat të veçantë hiri dhe dheu, të ngritur 0,5 m mbi nivelin e tokës. Pastaj mbi shtratin funeral u ngrit një tumë sferike varrimi. Trupi shtrihej gjithmonë me kokën në perëndim. Për dekorimet funerale, janë tipike varëse tempulli me shtatë petale, gjerdan të falsifikuar dhe varëse për gjerdan. C) Tokat perëndimore Volyn perëndimore dhe Galicia. Volini perëndimor në shekujt e tetë dhe të nëntë ishte shtëpia e Dulebëve, dhe Galicia, e vendosur në shpatet verilindore të maleve Karpate, ishte atdheu i kroatëve (kroatëve). Studiuesi jugosllav L. Hauptmann kohët e fundit bëri një supozim mjaft të besueshëm se kroatët ishin një fis nën kontrollin e klanit Alan. Me fjalë të tjera, kroatët mund të konsiderohen një nga fiset e Aesir ose Milingonave. Vendi ku ata banonin quhej Kroacia e Bardhë dhe gjeografikisht dhe etnografikisht formonte një kombinim të fiseve ruse, polake dhe çeke. Sipas Hauptmann, ishte nga Galicia që kroatët (kroatët) kaluan malet Karpate në një drejtim jugor dhe depërtuan së pari në pellgun e Elbës së sipërme (Laba), dhe më pas në rajonin e Danubit të mesëm, derisa më në fund u vendosën. në jug të këtij lumi. Megjithatë, një pjesë e këtij fisi mbeti në Galicia dhe në fund të shekullit të nëntë njohu dominimin e princit Moravian Svyatopolk. Në fund të shekullit të dhjetë, princi i Kievit Vladimir, nga ana e tij, pretendoi të drejtat për Galicinë. Sa i përket Dulebëve, historia e tyre ishte e lidhur ngushtë me historinë e kroatëve. Ne e dimë se në gjysmën e dytë të shekullit të gjashtë avarët pushtuan Dulebet dhe detyruan disa prej tyre të shpërngulen në Moravi. Në thelb, fisi, megjithatë, mbeti në Volyn, duke lëvizur pak në veri poshtë Bug Perëndimor. Ndoshta pas kësaj ata u bënë të njohur si Buzhans. Emri duleba është i lashtë. Në listën e fiseve nga Përralla e viteve të kaluara, ekziston një vërejtje që përcakton vendndodhjen e Dulebëve: vendi i Dulebëve është "ku janë tani Volinians." Sipas Barsov, kjo vërejtje në Përrallën e viteve të kaluara është një futje e një kopjuesi të mëvonshëm, me gjasë përpiluesi i një grupi të shkurtër kronikash në shekullin e katërmbëdhjetë, supozimi i Barsovit është mjaft i pranueshëm. Dhe nëse po, atëherë emri Volynians hyri në përdorim në një periudhë relativisht të vonë. Dëshmitë arkeologjike gjithashtu kundërshtojnë supozimi se Volinians, apo edhe paraardhësit e tyre Dulebs, ishin një fis mjaft i fortë për të dominuar të tjerët. Përbërja e gjërave në tumat e varreve Volinian është mjaft e varfër. Në disa tuma nuk u gjetën sende varresh. Në rastet kur u gjetën vegla, ato ishin përfaqësohet nga kana të thjeshta, kova druri, dekorime primitive. Tumat e Volynit janë të ulëta. Zakoni mbizotërues i funeralit ishte varrimi, megjithëse njihen edhe raste të izoluara të djegies D) Rajoni pyjor i Pripyatit Në veri të Pripyatit jetonte Dregovichi, në jug - Drevlyans. Në shekullin e dhjetë, Drevlyans jetonin në zona pyjore dhe kënetore midis lumenjve Irsha dhe Teterev në jug dhe Pripyat në veri. Sidoqoftë, ka arsye për të besuar se në kohët më të largëta, para tërheqjes së lëndinave nga Dnieperi i poshtëm në rajonin e Kievit për shkak të sulmit të Magjarëve, territori i pushtuar nga Drevlyans shtrihej shumë më larg në jug sesa në shekulli i dhjetë. Ndoshta atëherë ata kontrolluan tokat e Kievit, të paktën zonën përreth vetë Kievit; me fjalë të tjera, tokat e tyre shtriheshin deri në skajin verior të zonës së stepës. Edhe pse vetë emri "Drevlyans" do të thotë "njerëz të pemëve (pyllit)", ai me sa duket ka të bëjë më shumë me kushtet politike sesa me mjedisin natyror, domethënë, me shumë gjasa tregon se ata më parë ishin në varësi të fisit gotik Tervingi. Në çdo rast, varre të ngjashme me Drevlyans u zbuluan gjatë gërmimeve pranë Kievit. Është gjithashtu e mundur që jo më vonë se fundi i shekullit të tetë, një pjesë e Drevlyanëve u vendosën në lindje të Dnieper, nga ku më vonë u dëbuan në perëndim, në anën tjetër të lumit, nga fiset Radimichi dhe Veriore. Vetëm antikitetet e zbuluara në territorin e pushtuar nga Drevlyanët në shekullin e dhjetë mund të identifikohen me siguri si Drevlyan. Janë gërmuar më shumë se shtatë mijë varre Drevlyan, të cilat datojnë nga shekulli i nëntë deri në shekullin e trembëdhjetë. Lloji mbizotërues i varrimit është varrimi. Përbërja e artikujve nuk është e pasur. U zbuluan tenxhere të thjeshta, kova druri, rruaza qelqi dhe vathë bronzi ose argjendi të cilësisë së ulët. Sendet e tjera të gjetura gjatë gërmimeve përfshijnë sende stralli, thika të vogla hekuri, drapëra, fragmente pëlhure leshi dhe këpucë lëkure. Në përgjithësi, niveli i kulturës materiale të Drevlyanëve të shekujve IX dhe X është më i ulët se ai i Polyanëve. A ishte situata e njëjtë në shekullin e shtatë dhe të tetë, apo pasuria e Drevlyanëve ra pasi u dëbuan në veri të tokave të Kievit? E veshtire per tu thene. Drevlyanët përshkruhen në Përrallën e viteve të kaluara si një popull krenar dhe luftarak, pavarësisht nga fakti se në kohën kur u përpilua kjo kronikë, ata ishin çuar në shkretëtirën moçalore. Sa për Dregovichi, ata varrosën edhe të vdekurit e tyre. Përbërja e sendeve në varrime nuk është mbresëlënëse. Së bashku me objekte të tjera, u zbuluan rruaza filigrani dhe varëse tempulli me skaje pjesërisht të përputhshme, të cilat, sipas Gautierit, janë më afër stilit të bizhuterive të Kriviçit sesa Radimichi; dhe kjo përkundër faktit se ky i fundit jetonte drejtpërdrejt në anën tjetër të Dnieper nga Dregovichi. . D) Veriu Në trojet veriore dhe veriperëndimore kishte dy fise kryesore: Kriviçi dhe Sllovenët. Krivichi banonte në rrjedhat e sipërme të Dnieper, Dvina Perëndimore dhe Vollga, duke kontrolluar kështu një kryqëzim të rëndësishëm të rrugëve të lumenjve. Duke gjykuar nga provat arkeologjike, Krivichi kishte shumë të përbashkëta me sllovenët. Për të dy, djegja e të ndjerit ishte tipike. Vetëm në shekullin e njëmbëdhjetë, nën ndikimin e ritualeve të krishtera, varrimi u përhap në mesin e Krivichi. Tumat sllovene janë zakonisht të larta, mbi dhjetë metra. Banorët e tokave Novgorod dhe Pskov, si rregull, i quanin tumat lloj i ngjashëm kodra. Kodrat më të hershme datojnë në shekullin e shtatë dhe në njërën prej tyre u zbulua një monedhë sasaniane e datës 617 pas Krishtit. . Megjithatë, shumica e kodrave datojnë në shekujt e tetë dhe të nëntë. Përbërja e objekteve të gjetura në to gjatë gërmimeve nuk është e pasur. Qeramika dhe kockat e karbonizuara të kafshëve dhe njerëzve përbëjnë gjetjet. Në rajonin e Smolenskut - në territorin e Kriviçit - shumica e tumave të varrimit janë më të ulëta dhe më të vogla në madhësi se tumat sllovene. Përqendrimi më i rëndësishëm i tumave të Kriviçit është Gnezdovo. Shumica e tumave të Gnezdovsky mund të datojnë në shekullin e dhjetë, por disa prej tyre datojnë periudha e hershme. Përmbajtja e tumave të Gnezdovsky është shumë më e pasur se kodrat sllovene. Edhe në tumat e hershme u zbuluan dekorime si gjerdan të përdredhur prej hekuri dhe bakri, karfica prej bakri, varëse në formë kryqi dhe gjysmëhëne, figurina metalike zogjsh etj. Ka pasur shpërngulje të vogla të përfaqësuesve të fisnikërisë nga një. numri i fiseve jugore, si Uluchi, Polyane, veriorët, Radimichi dhe Vyatichi, nga jugu në veri pas zotërinjve të tyre, të cilat nuk mund të quhen migrim. Varrimet e hershme të tipit slloven u zbuluan pranë Bezhetsk dhe në brigjet e lumit të qytetit. rishikim i përgjithshëm mënyra e jetesës dhe qytetërimi i fiseve të lashta të Rusisë. Për sa i përket jetës ekonomike, fiset e shekujve VIII dhe IX e njihnin mirë bujqësinë, e cila në shumicën e rasteve përbënte bazën e veprimtarisë së tyre ekonomike. Në rajonet e stepave, mbarështimi i kuajve dhe blegtorisë ishte një tjetër degë e rëndësishme e ekonomisë, ndërsa në pyjet veriore gjuetia dhe bletaria dukej se kishin një rëndësi të veçantë. Sa i përket kulturës materiale, fiset ruse ishin në fazën e epokës së hekurit. Shumë sende shtëpiake dhe vegla bujqësore, si drapëri, ishin prej hekuri. U farkëtuan armë hekuri si shpata. Bronzi dhe argjendi u përdorën për të bërë bizhuteri. Gjetjet e boshteve tregojnë njohjen me thurjen, ndërsa fragmentet e rrobave të leshta tregojnë zhvillimin e prodhimit të pëlhurave. Praktika e dy metodave të ndryshme të varrimit - varrosjes dhe djegies - pasqyron ekzistencën e dy prirjeve të ndryshme në besimet fetare. Djegia e të vdekurve ishte një traditë e vjetër, të paktën midis atyre fiseve që adhuronin Perun, perëndinë e bubullimave dhe të vetëtimave. Kemi parë se në shekullin e tetë dhe të nëntë, riti i djegies mbizotëronte midis Kriviçëve dhe Sllovenëve. Sa i përket polakëve dhe veriorëve, ne kemi dëshmi të djegies që datojnë në shekullin e dhjetë, dhe nuk mund të jetë e sigurt se e njëjta praktikë ka ekzistuar mes tyre në një periudhë më të hershme. Në ritet e varrimit të të gjitha fiseve të tjera - Radimichi, Vyatichi, Duleb, Drevlyan dhe Dregovichi - zakoni i varrimit duket të jetë mbizotërues. E njëjta gjë ndoshta vlen edhe për kroatët. Duhet të kujtojmë në këtë drejtim se varrimi ishte tipik për sferën kulturore të Kaukazit të Veriut, veçanërisht për Alanët. Meqenëse Milingonat, sipas mendimit tonë, ishin të lidhura ngushtë me Alanët, përhapja e kësaj forme funerali midis fiseve të tilla të milingonave si Radimichi, Vyatichi, Veriorët dhe Dulebs mund t'i atribuohet origjinës Alan të klaneve sunduese të këtyre fiseve. Drevlyans dhe Dregovichs me sa duket e miratuan këtë ritual nga fqinjët e tyre, Dulebs. Dallimi në ritualin e varrimit midis fiseve të Rusisë është padyshim dëshmi e dualitetit të besimeve të tyre fetare. Feja e fiseve të milingonave u ndikua qartë nga dogma dhe mitologjia iraniane. Adhurimi i Senmurv ndoshta vazhdoi në periudhat Khazare dhe të hershme Varangiane, dhe pllakë qeramike, i zbuluar në Gnezdovë dhe që daton në shekullin VIII ose IX, është karakteristik në këtë drejtim. Në përrallën e viteve të kaluara, Senmurv përmendet me emrin Simargla, që është afër "Simurg", siç e quan poeti persian Ferdowsi. zog mistik në poezinë e tij "Shah Name" Pas bashkimit politik të fiseve të Rusisë nën sundimin e princave të Kievit besimet fetare fise të ndryshme u sinkretizuan, dhe në gjysmën e dytë të shekullit të dhjetë, para konvertimit të Vladimirit në krishterim, panteoni i Kievit përfshinte si Perunin ashtu edhe Simurgun iranian.Përsa i përket shtresimit shoqëror të fiseve të Rusisë në shekujt VIII dhe IX, arkeologjike provat tregojnë për një ndarje mes të pasurve klasat e larta dhe njerëzit e zakonshëm, të paktën në mesin e lëndinave, veriorët dhe Krivichi. Fisnikëria dhe tregtarët e qyteteve të tilla të mëdha si Kievi dhe Smolensk grumbulluan pasuri të konsiderueshme. Gjetjet e një numri të madh thesaresh me monedha orientale të zbuluara në krahina të ndryshme tregojnë një gamë të gjerë marrëdhëniesh tregtare me jashtë. Duke lënë mënjanë thesaret që datojnë në një kohë të mëvonshme dhe duke marrë parasysh vetëm ato që përmbajnë monedha lindore të shekujve VIII dhe IX, duhet thënë se shumica e këtyre thesareve u zbuluan në tokat e veriorëve, Radimichi dhe Vyatichi; megjithëse kishte shumë thesare të ngjashme në tokat e Kriviçit dhe Sllovenëve. Sa për tokat e Kievit, këtu u gjet pak në periudhën para shekullit të dhjetë, dhe vetëm një thesar u zbulua gjatë gërmimeve në territorin e Donit të poshtëm. Për sa i përket lartësisë, sllovenët, polianët dhe disa nga veriorët ishin më të gjatë se përfaqësues të fiseve të tjera. Drevlyans dhe Radimichi ishin me gjatësi mesatare (mbi 165 cm); Krivichi ishin më të shkurtrat (rreth 157 cm). Nga pikëpamja kraniometrike, polakët ishin subbrakicefalikë; veriorët, Krivichi perëndimor, Drevlyans - subdolichocephalic; Kriviçi Lindor është dolikocefalik. Për sa i përket gjerësisë së ballit, veriorët, poljanët, drevljanët dhe kriviçi kishin ballë mjaft të gjerë. Drevlyans dhe Krivichi kishin fytyra të mëdha, Severians dhe Polyans kishin fytyra shumë më të vogla.

Autorët e lashtë ishin të sigurt se në tokat që u pushtuan më pas Shteti i vjetër rus, jetonin fise të egra dhe luftarake sllave, të cilët vazhdimisht luftonin me njëri-tjetrin dhe kërcënonin popujt më të qytetëruar.

Vyatiçi

Fisi sllav i Vyatichi (sipas kronikës, paraardhësi i tij ishte Vyatko) jetonte në një territor të gjerë, i cili sot është rajonet Smolensk, Kaluga, Moskë, Ryazan, Tula, Voronezh, Oryol dhe Lipetsk. Sipas antropologëve, Vyatichi nga jashtë ishin të ngjashëm me fqinjët e tyre veriorë, por ndryshonin prej tyre në urën më të lartë të hundës dhe në faktin se shumica e përfaqësuesve të tyre kishin flokë kafe të lehta.

Disa shkencëtarë, duke analizuar etonimin e këtij fisi, besojnë se ai vjen nga rrënja indo-evropiane "vent" (i lagësht), të tjerë besojnë se vjen nga sllavishtja e lashtë "vęt" (i madh). Disa historianë shohin lidhjen farefisnore të Vyatichi me bashkimin fisnor gjerman të vandalëve; ekziston gjithashtu një version që i lidh ata me grupin fisnor të Wends.

Dihet se Vyatichi ishin gjahtarë të mirë dhe luftëtarë të aftë, por kjo nuk i pengoi ata të angazhoheshin në grumbullim, blegtori dhe zhvendosje të bujqësisë. Nestor Kronika shkruan se Vyatichi kryesisht jetonin në pyje dhe dalloheshin nga prirja e tyre "kafshore". Ata i rezistuan futjes së krishterimit më gjatë se fiset e tjera sllave, duke ruajtur traditat pagane, duke përfshirë "rrëmbimin e nuses".

Vyatichi luftoi në mënyrë më aktive me princat e Novgorodit dhe Kievit. Vetëm me ardhjen në pushtet të Svyatoslav Igorevich, pushtuesit të Khazarëve, Vyatichi u detyruan të zvogëlojnë zjarrin e tyre luftarak. Megjithatë, jo për shumë kohë. Djali i tij Vladimir (Shenjtori) përsëri duhej të pushtonte Vyatichi kokëfortë, por ky fis u pushtua përfundimisht nga Vladimir Monomakh në shekullin e 11-të.

Sllovenia

Fisi më verior sllav - sllovenët - jetonte në brigjet e liqenit Ilmen, si dhe në lumin Mologa. Historia e origjinës së saj ende nuk është sqaruar. Sipas një legjende të përhapur, paraardhësit e sllovenëve ishin vëllezërit Slloven dhe Rus; Nestor kronikani i quan ata themeluesit e Veliky Novgorod dhe Staraya Russa.

Pas sllovenisë, siç tregon legjenda, pushteti u trashëgua nga Princi Vandal, i cili u martua me vajzën varangiane Advinda. Saga skandinave na tregon se Vandali, si sundimtar i sllovenëve, shkoi në veri, lindje dhe perëndim, nga deti dhe toka, duke pushtuar të gjithë popujt përreth.

Historianët konfirmojnë se sllovenët luftuan me shumë popuj fqinjë, përfshirë varangët. Duke zgjeruar zotërimet e tyre, ata vazhduan të zhvillonin territore të reja si fermerë, duke hyrë në të njëjtën kohë në marrëdhënie tregtare me gjermanët, Gotland, Suedinë dhe madje edhe me arabët.

Nga Kronika e Joakim (të cilës, megjithatë, jo të gjithë i besojnë) mësojmë se në gjysmën e parë të shekullit të 9-të, princi slloven Burivoy u mund nga varangët, të cilët vendosën haraç për popullin e tij. Sidoqoftë, djali i Burivoy Gostomysl rifitoi pozicionin e tij të humbur, duke nënshtruar edhe një herë tokat fqinje ndaj ndikimit të tij. Ishin sllovenët, sipas historianëve, ata që më pas u bënë baza e popullsisë së Republikës së lirë të Novgorodit.

Kriviçi

Me emrin "Krivichi", shkencëtarët nënkuptojnë bashkimin fisnor të sllavëve lindorë, zona e të cilit në shekujt 7-10 shtrihej në rrjedhat e sipërme të Dvinës Perëndimore, Vollgës dhe Dnieperit. Kriviçi njihen, para së gjithash, si krijuesit e tumave të gjera ushtarake, gjatë gërmimeve të të cilave arkeologët u mahnitën nga shumëllojshmëria dhe pasuria e armëve, municioneve dhe sendeve shtëpiake. Krivichi konsiderohen si një fis i afërt i Lutich, i karakterizuar nga një prirje agresive dhe e egër.

Vendbanimet e Krivichi ishin gjithmonë të vendosura në brigjet e lumenjve përgjatë të cilave shkonte rruga e famshme "nga Varangianët tek Grekët". Historianët kanë vërtetuar se Krivichi ndërvepronin mjaft ngushtë me Varangianët. Kështu, perandori bizantin Kostandini VII Porfirogenitus shkroi se Krivichi bëri anije mbi të cilat Rusët lundruan në Kostandinopojë.

Sipas informacioneve që na kanë ardhur, Krivichi ishin pjesëmarrës aktivë në shumë ekspedita varangiane, si tregtare ashtu edhe ushtarake. Në beteja ata nuk ishin shumë inferiorë ndaj shokëve të tyre luftarak - normanëve.

Pas bashkimit Principata e Kievit Krivichi mori një pjesë aktive në kolonizimin e territoreve të gjera veriore dhe lindore, të njohura sot si rajonet Kostroma, Tver, Yaroslavl, Vladimir, Ryazan dhe Vologda. Në veri ata u asimiluan pjesërisht nga fiset finlandeze.

Drevlyans

Territoret e vendbanimit të fisit sllav lindor të Drevlyans janë kryesisht rajoni modern Zhitomir dhe pjesa perëndimore e rajonit të Kievit. Në lindje, zotërimet e tyre ishin të kufizuara nga Dnieper, në veri nga lumi Pripyat. Në veçanti, kënetat e Pripyat, sipas historianëve, krijuan një pengesë natyrore që ndante Drevlyans nga fqinjët e tyre Dregovich.

Nuk është e vështirë të merret me mend se habitati i Drevlyans është pyjet. Aty u ndjenë si pronarë të plotë. Sipas kronikanit Nestor, Drevlyans ishin dukshëm të ndryshëm nga ata që jetonin në lindje të glades buta: "Drevlyans jetojnë në një mënyrë shtazore, ata jetojnë kafshërisht: ata vrasin njëri-tjetrin, hanë gjithçka në mënyrë të papastër dhe nuk kanë pasur kurrë. një martesë, por ata rrëmbejnë një vajzë nga uji”.

Ndoshta për ca kohë glades ishin edhe degë të Drevlyans, të cilët kishin mbretërimin e tyre. Në fund të shekullit të 9-të, Drevlyans u nënshtruan nga Oleg. Sipas Nestorit, ata ishin pjesë e ushtrisë me të cilën princi i Kievit "doli kundër grekëve". Pas vdekjes së Oleg, përpjekjet e Drevlyans për t'u çliruar nga sundimi i Kievit u bënë më të shpeshta, por në fund ata morën vetëm një sasi të shtuar haraçi të vendosur ndaj tyre nga Igor Rurikovich.

Duke mbërritur te Drevlyans për pjesën tjetër të haraçit, Princi Igor u vra. Sipas historianit bizantin Leo Dhjaku, ai u kap dhe u ekzekutua, i copëtuar në dysh (ato i lidhën me duar dhe këmbë në trungjet e dy pemëve, njëra prej të cilave ishte përkulur fort më parë dhe më pas ishte lëshuar). Drevlyanët e paguan shtrenjtë vrasjen e tmerrshme dhe të guximshme. E shtyrë nga etja për hakmarrje, gruaja princi i vdekur Olga shkatërroi ambasadorët Drevlyan që erdhën për ta tërhequr, duke i varrosur të gjallë në tokë. Nën Princeshën Olga, Drevlyans më në fund u dorëzuan dhe në 946 ata u bënë pjesë e Kievan Rus.