Në epokën e copëtimit feudal, u ngritën tre qendra, të cilat filluan procesin e grumbullimit të tokave. Në jugperëndim, Vladimir-Volynsky u bë një qendër e tillë, në veriperëndim - Veliky Novgorod, dhe në verilindje - Vladimir-on-Klyazma. Ngritja e Veliky Novgorod u shoqërua me pozicionin e tij të veçantë në ditët e Rusisë së bashkuar: shumë princa të mëdhenj para hyrjes në Kiev ishin guvernatorët e baballarëve të tyre në Novgorod.
Rritja e Vladimir-Volynsky dhe Vladimir-on-Klyazma u shoqërua me aktivitetet e princave të veçantë që sunduan në këto qytete: Mstislav i Galitsky dhe Andrey Bogolyubsky. Këta sundimtarë të fuqishëm nënshtruan çifligjet fqinje dhe morën pjesë në luftën për të drejtën për të mbretëruar në Kiev. Sidoqoftë, fuqia e tyre nuk varej më nga ajo se kush titullohej Duka i Madh.
Tre qendra të reja të Rusisë filluan të mbledhin toka rreth tyre në fillim të shekullit të 12-të, por ky proces u ndal në mesin e shekullit nga pushtimi Mongolo-Tatar. Me kalimin e kohës, qendrat e vjetra u prishën. Centralizimi i tokave ruse u përfundua nga mesi i shekullit të 16-të.
Principata Vladimir-Suzdal | Principata e Kievit. | Principata e Novgorodit | Principata Galicia-Volyn |
|---|---|---|---|
"Tabela" gjithë-ruse | "Tavolina" gjithë-ruse. Mbretërimi i Novgorodit është një hap për në Kiev. | ||
Pasoja e procesit të kolonizimit të Rusisë Verilindore a) varësia e shtuar e popullsisë nga pushteti princëror b) ndërtimi aktiv i qyteteve c) zhvillim intensiv i bujqësisë dhe zejtarisë Tregoni se nga nuk u dërgua kolonizimi kryesor Rusia perëndimore. Tregoni se nga është dërguar kolonizimi kryesor Rusia perëndimore. 1) Rusia jugperëndimore (Galicia-Volyn). 2) Rusia veriperëndimore (Novgorod). 3) Rusia Juglindore (Pereyaslav-Chernigov). | Pasojë e procesit të kolonizimit Rusia veriperëndimore Rruga "veriore" e kolonizimit sllav lindor çoi në zonën: liqenet Ladoga dhe Ilmenskoye | Bashkimi i principatave Galiciane dhe Volyn në një të vetme Galicia-Volyn u zhvillua gjatë mbretërimit të: Roman Mstislavich Volynsky (1199-1205). Rruga "jugore" e kolonizimit sllav lindor çoi në rajon: a) Rajoni i Karpateve. b) Transnistria e Mesme |
|
Varianti Novgorod i zhvillimit qytetërues mori përsipër forcimin e rolit Boyar Duma | Versioni jugperëndimor i zhvillimit qytetërues mori përsipër forcimin e rolit mendoi bojari. |
||
1) Yuri Dolgoruky (1125-1157) - djali i V. Monomakh mbretëroi në... Principata Ryazan. Ai e ktheu tokën Rostov-Suzdal në një principatë të gjerë. | Arsyet për ngritjen e Novgorodit: forcimi i lidhjeve tregtare me Evropën | Yaroslav Osmomysl |
|
2) Andrei Bogolyubsky (1157-1174 3))-nipi i V Monomakh. Ishte një princ tipik i epokës së copëtimit feudal Andrei Bogolyubsky e zhvendosi kryeqytetin në Vladimir Emërtoni monumentin e arkitekturës në Vladimir-Suzdal 1. Kalaja e Bogolyubovsky (1158-1160) 2 Katedralja e Supozimit në Vladimir-on-Klyazma 3. Kisha e Ndërmjetësimit-në-Nerl Andrei Bogolyubsky mbretëroi në principatën Ryazan. | Sistemi I kontrollit Kreu i vetëqeverisjes së Novgorodit në periudhën e fragmentimit Funksioni kryesor i mijë në Novgorod gjatë periudhës së fragmentimit të Rusisë ishte (-o): komanda e Novgorod "mijë" (milici) princi nuk ishte një mjeshtër i plotë, ai sundoi qytetin, por i shërbeu. Kryepeshkop: kreu shpirtëror, gjykata, thesari mbarëbotëror, "regjiment sovran" veche: 1. vjelja e taksave dhe zbatimi i gjykates tregtare 2) lidhja e traktateve ndërkombëtare | 1) Igor Seversky Princi Novgorod - Seversky dhe Chernigov: në 1185 organizuan një fushatë të pasuksesshme kundër polovtsians. "Përralla e fushatës së Igorit" |
|
Vsevolod III Foleja e Madhe (1177-1212) Fuqia më e lartë u bë e njohur si "Duka i Madh" Katedralja Demetrius në Vladimir-on-Klyazma | |||
Emërtoni princin që zhvendosi kryeqytetin e verilindjes | NË Republika e Novgorodit periudha e fragmentimit që çon | Igor Svyatoslavich (1150-1202) |
|
Yuri Vsevolodovich | Daniel Galitsky "Mos i shtypni bletët dhe mos hani mjaltë." Mbështetje për skuadrën në luftën kundër fisnikërisë. |
Shkaqet e copëtimit feudal. Shumë historianë rusë para-revolucionarë shpjeguan shkaqet e copëtimit feudal me numrin e madh të fëmijëve të princave rusë, të cilët ndanë tokat e tyre në principata të veçanta midis djemve të tyre. Moderne shkenca historike beson se fragmentimi feudal në Rusi ishte një rezultat i natyrshëm i ekonomisë dhe zhvillimin politik shoqëria e hershme feudale.
Faktorët ekonomikë të fragmentimit feudal:
Ekonomia e mbijetesës dhe pavarësia ekonomike e pronave, izolimi i pronave dhe komuniteteve, rritja dhe fuqizimi i qyteteve;
Faktorët politikë:
Konfliktet fisnore dhe territoriale, forcimi i pushtetit politik të princave dhe djemve vendas;
Faktorët e jashtëm ekonomik:
Eliminimi i përkohshëm i rrezikut polovcian (në 1111, Vladimir Monomakh mundi khanët polovcianë. Disa fise polovciane migruan në Kaukaz).
Tokat më të mëdha të Rusisë në epokën e fragmentimit feudal ishin: principata Vladimir-Suzdal, principata Galicia-Volyn, Republika feudale e Novgorodit.
Toka Vladimir-Suzdal. Në veri-lindje të Rusisë kishte toka pjellore, "opolye". Puna më e rëndësishme e popullsisë është bujqësia. Zanat dhe tregtia luajnë një rol të rëndësishëm (rruga tregtare e Vollgës). Qytetet më të lashta të principatës: Rostov (ish-kryeqyteti), Suzdal, Murom. Principata fitoi pavarësinë gjatë mbretërimit të djalit të Vladimir Monomakh, Yuri Dolgoruky (1154-1157). Ai arriti të nënshtrojë Kievin. Në prag të 1147, në analet përmendet për herë të parë Moska (në vendin e pasurisë së boyarit Kuchka, të konfiskuar nga Yuri Dolgoruky).
Principata Galicia-Volyn. Ajo pushtoi territorin nga Karpatet deri në Polissya, të vendosura në fusha pjellore të tokës së zezë të ndërthurura me pyje dhe male. Në territorin e principatës kryhej miniera kripe guri. Principata tregtonte në mënyrë aktive me vende të tjera. Qytetet kryesore janë Galich, Vladimir-Volynsky, Przemysl. Ngritja e principatës ndodhi në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të nën princin Yaroslav Osmomysl (mbretëroi 1152-1187). Tokat e Volynit u aneksuan në Galicia në 1199 nën Princin Roman Mstislavich (mbretëroi 1170-1205).
Ky princ pushtoi Kievin në 1203 dhe mori titullin Duka i Madh. Nën udhëheqjen e tij, u zhvilluan luftëra të suksesshme me polakët, Polovtsy, një luftë aktive për epërsi mbi tokat ruse. Djali i madh i Roman Mstislavich, Daniil Romanovich (mbretëroi 1221-1264), i cili trashëgoi principatën, hyri në histori si një pretendues militant për fronin rus me princat rusë, polakë dhe hungarezë. Ai forcoi pozicionin e tij në 1238, dhe në 1240 ai pushtoi Kievin dhe më pas bashkoi Rusinë Jugperëndimore dhe tokën e Kievit. Pas pushtimit të Rusisë nga Mongolo-Tatarët, Daniil Romanovich e gjeti veten në varësi vasale nga Hordhia e Artë, por së bashku me Andrei Yaroslavich e kundërshtuan me këmbëngulje.
Republika feudale e Novgorodit. Zotërimet e Veliky Novgorod shtriheshin nga Deti i Bardhë deri në Uralet Veriore. Qyteti ishte në udhëkryqin e rrugëve tregtare. Profesionet tregtare të popullsisë janë gjuetia, peshkimi, kripa, prodhimi i hekurit, bletaria. Novgorod, para vendeve të tjera, filloi luftën për pavarësi nga Kievi, duke u rebeluar në 1136. Djemtë, të cilët posedonin fuqi të konsiderueshme ekonomike, arritën të mposhtin princin në luftën për pushtet, si rezultat i së cilës në Novgorod u zhvillua një sistem i veçantë politik - demokracia feudale (republika boyar), në të cilën Veche ishte organi suprem qeverisës.
Zyrtari më i lartë (kreu i qeverisë) në administratën e Novgorodit ishte posadnik (nga fjala "bimë"). Gjykata iu bind atij. U caktua shefi i milicisë - njëmijë; ai ishte në krye të gjykatës tregtare. Veche zgjodhi kreun e kishës së Novgorodit - peshkopin (kryepeshkopin), i cili dispononte thesarin dhe kontrollonte marrëdhëniet e jashtme të Novgorodit.
Oriz. 2. Skema e strukturës politike të Republikës Novogorodsk Boyar
Për të kontrolluar milicinë gjatë fushatave ushtarake, Veçe ftoi princin; princi me shoqërinë e tij ruante rendin në qytet. Princi u udhëzua: "Pa një posadnik, ju, princ, mos gjykoni gjykatat, mos mbani volotë, mos jepni letra". Është simbolike që rezidenca e princit ishte e vendosur jashtë Kremlinit (në oborrin e Yaroslav - në anën e Tregtisë, dhe më vonë - në Gorodische). Qytetet e tokës Novgorod - Pskov, Torzhok, Lagoda, Izborsk dhe të tjerët kishin vetëqeverisje politike dhe ishin vasalë të Novgorodit.
Pas një periudhe të "mbledhjes" aktive të tokave dhe "garantimit" të fiseve nga princat e Kievit në 10 - gjysma e parë e shekullit të 11-të. kufiri i përgjithshëm i Rusisë në perëndim, jug dhe juglindje u stabilizua. Në këto zona jo vetëm që nuk ka shtesa të reja territoriale, por përkundrazi humbasin disa prona. Kjo lidhej si me grindjet e brendshme civile, të cilat dobësuan tokat ruse, ashtu edhe me shfaqjen e formacioneve të fuqishme ushtarako-politike në këta kufij: në jug, një forcë e tillë ishte Polovtsy, në perëndim - mbretëritë e Hungarisë dhe Polonisë. , në veriperëndim në fillim të shek. u formua një shtet, si dhe dy urdhra gjermanë - Teutonik dhe Urdhri i Shpatës. Drejtimet kryesore ku vazhdoi zgjerimi i territorit të përbashkët të Rusisë ishin veriu dhe verilindja. Përfitimet ekonomike të zhvillimit të këtij rajoni, një burim i pasur gëzofi, tërhoqën tregtarët dhe peshkatarët rusë, përgjatë rrugëve të të cilëve një lumë kolonësh nxituan në toka të reja. Popullsia vendase fino-ugike (karelianët, Chud Zavolochskaya) nuk i rezistoi seriozisht kolonizimit sllav, megjithëse ka raporte të veçanta për përleshje në burime. Natyra relativisht paqësore e depërtimit të sllavëve në këto territore shpjegohet, së pari, nga dendësia e ulët e popullsisë indigjene, dhe së dyti, nga "nikat" e ndryshme natyrore që pushtoheshin nga fiset dhe kolonët vendas. Nëse fiset fino-ugike gravitonin më shumë drejt pyjeve të dendura, të cilat ofronin mundësi të bollshme për gjueti, atëherë sllavët preferuan të vendoseshin në zona të hapura të përshtatshme për bujqësi.
Sistemi specifik në shekullin XII - fillimi i shekullit XIII
Nga mesi i shekullit XII. Shteti i vjetër rus u shpërbë në principata-toka. Në historinë e fragmentimit, dallohen dy faza, të ndara nga pushtimi Mongol-Tatar i viteve 1230-1240. në tokat e Evropës Lindore. Fillimi i këtij procesi përcaktohet nga studiuesit në mënyra të ndryshme. Mendimi më i arsyetuar duket se është se tendenca drejt copëtimit është shfaqur qartë që nga mesi i shekullit të 11-të, kur pas vdekjes së Yaroslav të Urtit (1054), Kievan Rus u nda midis bijve të tij në zotërime të veçanta - apanazhe. Më i madhi i Yaroslavichs - Izyaslav - mori tokat e Kievit dhe Novgorodit, Svyatoslav - tokat Chernigov, Seversk, Muromo-Ryazan dhe Tmutarakan. Vsevolod, përveç tokës Pereyaslav, mori Rostov-Suzdal, i cili përfshinte veri-lindjen e Rusisë deri në Beloozero dhe Sukhona. Toka Smolensk shkoi në Vyacheslav, dhe Galicia-Volyn - te Igor. Disi e izoluar ishte toka Polotsk, e cila ishte në pronësi të nipit të Vladimir Vseslav Bryachislavich, i cili luftoi në mënyrë aktive me Yaroslavichs për pavarësi. Kjo ndarje iu nënshtrua rishikimeve të përsëritura dhe në territoret ekzistuese filluan të krijohen fate edhe më të vogla. Fragmentimi feudal është fiksuar nga vendimet e disa kongreseve të princërve, kryesori i të cilëve ishte kongresi i Lyubech i vitit 1097, i cili themeloi "secilin dhe ruan atdheun e tij", duke njohur kështu pavarësinë e zotërimeve. Vetëm nën Vladimir Monomakh (1113-1125) dhe Mstislav Vladimirovich (1125-1132) ishte e mundur të rivendosej përkohësisht përparësia e princit të Kievit mbi të gjitha tokat ruse, por më pas fragmentimi më në fund mbizotëroi.
Popullsia e principatave dhe trojeve
Principata e Kievit. Pas vdekjes së princit të Kievit Mstislav Vladimirovich dhe pavarësisë së Novgorodit në 1136, zotërimet e drejtpërdrejta të princave të Kievit u ngushtuan në kufijtë e tokave antike të lëndinave dhe drevlyanëve në bregun e djathtë të Dnieper dhe përgjatë degëve të tij - Pripyat. , Teterev, Ros. Në bregun e majtë të Dnieper, principata përfshinte toka deri në Trubezh (ura përtej Dnieper nga Kievi, e ndërtuar nga Vladimir Monomakh në 1115, kishte një rëndësi të madhe për komunikimin me këto toka). Në analet, ky territor, si i gjithë rajoni i Dnieperit të Mesëm, nganjëherë përmendej në kuptimin e ngushtë të fjalës "tokë ruse". Nga qytetet, përveç Kievit, njihen Belgorod (në Irpen), Vyshgorod, Zarub, Kotelnitsa, Çernobil, etj. Pjesa jugore e tokës së Kievit - Porosye - ishte një zonë e një lloji " vendbanimet ushtarake”. Kishte një sërë qytetesh në këtë territor, të cilat filluan të ndërtohen në kohën e Jaroslav të Urtit, i cili vendosi polakët e robëruar këtu (). Pylli i fuqishëm Kanev ndodhej në pellgun e Rosit dhe qytetet e fortifikuara (Torchesk, Korsun, Boguslavl, Volodarev, Kanev) u ngritën këtu falë mbështetjes që pylli dha kundër nomadëve, në të njëjtën kohë duke forcuar këtë mbrojtje natyrore. Në shekullin XI. princat filluan të vendosen në Porosie Pechenegs, Torks, Berendeys, Polovtsy, të cilët u kapën prej tyre ose hynë vullnetarisht në shërbimin e tyre. Kjo popullsi quhej kapuç i zi. Kapuçët e zinj drejtuan një mënyrë jetese nomade, dhe në qytetet që princat ndërtuan për ta, ata u strehuan vetëm gjatë sulmeve polovciane ose për dimërim. Në pjesën më të madhe, ata mbetën paganë dhe mesa duket emrin e kanë marrë nga shamitë karakteristike të kokës.
kapuç(nga turqishtja - "kalpak") - mbulesa e kokës së murgjve ortodoksë në formën e një kapak të lartë të rrumbullakët me një vello të zezë që bie mbi supet.
Ndoshta njerëzit e stepës mbanin kapele të ngjashme. Në shekullin XIII. kapuçët e zinj u bënë pjesë e popullsisë së Hordhisë së Artë. Përveç qyteteve, Porosye ishte gjithashtu i fortifikuar nga ledhe, mbetjet e të cilave mbijetuan të paktën deri në fillim të shekullit të 20-të.
Principata e Kievit në gjysmën e dytë të shekullit XII. u bë objekt i një lufte midis pretendentëve të shumtë për tryezën e Dukës së Madhe të Kievit. Ajo ishte në pronësi në periudha të ndryshme nga princat Chernigov, Smolensk, Volyn, Rostov-Suzdal dhe më vonë Vladimir-Suzdal dhe Galician-Volyn. Disa prej tyre, të ulur në fron, jetuan në Kiev, të tjerët e konsideruan principatën e Kievit vetëm si një tokë të kontrolluar.
Principata Pereyaslav. Pereyaslavskaya, ngjitur me Kievskaya, mbuloi territorin përgjatë degëve të majta të Dnieper: Sula, Pselu, Vorskla. Në lindje, ajo arriti në rrjedhën e sipërme të Seversky Donets, që ishte këtu kufiri i vendbanimit rus. Pyjet që mbulonin këtë zonë shërbyen si mbrojtje për principatat Pereyaslavsky dhe Novgorod-Seversky. Linja kryesore e fortifikuar shkoi në lindje nga Dnieper përgjatë kufirit të pyllit. Ai përbëhej nga qytete përgjatë lumit. Sule, brigjet e së cilës ishin gjithashtu të mbuluara me pyll. Kjo linjë u forcua nga Vladimir Svyatoslavich, dhe pasardhësit e tij bënë të njëjtën gjë. Pyjet që shtrihen përgjatë brigjeve të Psel dhe Vorskla i dhanë popullatës ruse një mundësi që në shekullin e 12-të. avanconi në jug të kësaj linje të fortifikuar. Por përparimi në këtë drejtim nuk ishte i madh dhe u kufizua në ndërtimin e disa qyteteve, të cilat ishin, si të thuash, poste të mënyrës së jetesës së vendosur ruse. Në kufijtë jugorë të principatës edhe në shekujt XI-XII. u ngritën vendbanimet e kapuçëve të zinj. Kryeqyteti i principatës ishte qyteti i Pereyaslavl Jugor (ose rus) në Trubezh. Voin (në Sula), Ksnyatin, Romen, Donets, Lukoml, Ltava, Gorodets u dalluan nga qytetet e tjera.
Toka Chernihiv e vendosur nga Dnieperi i mesëm në perëndim deri në rrjedhën e sipërme të Donit në lindje, dhe në veri deri në Ugra dhe rrjedhat e mesme të Oka. Në principatë, një vend të veçantë zinte toka Seversk e vendosur përgjatë Desnës së mesme dhe Seimit, emri i së cilës shkon prapa në fisin e veriorëve. Në këto troje popullsia ishte e përqendruar në dy grupe. Masa kryesore e mbajtur në Desna dhe Seimas nën mbrojtjen e pyllit, këtu ishin qytetet më të mëdha: Chernigov, Novgorod-Seversky, Lyubech, Starodub, Trubchevsk, Bryansk (Debryansk), Putivl, Rylsk dhe Kursk. Një grup tjetër - Vyatichi - jetonte në pyjet e Oka-s së sipërme dhe degëve të saj. Në kohën në shqyrtim, kishte pak vendbanime të rëndësishme këtu, përveç Kozelsk, por pas pushtimit të tatarëve, një numër qytetesh u shfaqën në këtë territor, të cilat u bënë rezidenca të disa principata specifike.
Toka Vladimir-Suzdal. Nga mesi i shekullit XI. verilindja e Kievan Rus i caktohet degës së Rurikidëve, me origjinë nga Vsevolod Yaroslavich. Nga fundi i shekullit, territori i kësaj trashëgimie, i cili drejtohej nga Vladimir Vsevolodovich Monomakh dhe djemtë e tij, përfshinte afërsinë e Beloozero (në veri), pellgun e Sheksna, rajonin e Vollgës nga gryka e Medveditsa. dega e majtë e Vollgës) në Yaroslavl, dhe në jug arriti në Klyazma e mesme. Qytetet kryesore të këtij territori në shekujt X-XI. kishte Rostov dhe Suzdal, të vendosura midis lumenjve Vollga dhe Klyazma, kështu që gjatë kësaj periudhe u quajt toka Rostov, Suzdal ose Rostov-Suzdal. Nga fundi i shekullit XII. si rezultat i veprimeve të suksesshme ushtarake dhe politike të princave Rostov-Suzdal, territori i principatës pushtoi zona shumë më të gjera. Në jug, ai përfshinte të gjithë pellgun Klyazma me rrjedhën e mesme të lumit Moskva. Jugperëndimi ekstrem shkoi përtej Volokolamsk, nga ku kufijtë shkonin në veri dhe verilindje, duke përfshirë bregun e majtë dhe rrjedhën e poshtme të Tvertsa, Medveditsa dhe Mologa. Principata përfshinte tokat rreth Liqenit të Bardhë (deri në burimin e Onegës në veri) dhe përgjatë Sheksnës; duke u tërhequr disi në jug të Sukhona, kufijtë e principatës shkuan në lindje, duke përfshirë tokat përgjatë Sukhona të poshtme. Kufijtë lindorë ishin të vendosur përgjatë bregut të majtë të Unzhës dhe Vollgës deri në rrjedhën e poshtme të Oka.
Në zhvillimin e ekonomisë këtu ndikuan shumë kushtet natyrore dhe klimatike relativisht të favorshme. Në interfluve Volga-Klyazma (Territori Zalessky), i mbuluar kryesisht me pyll, kishte zona të hapura - të ashtuquajturat opolya, të përshtatshme për zhvillimin e bujqësisë. Vera mjaft e ngrohtë, lagështia dhe pjelloria e mirë e tokës, mbulesa pyjore kontribuan në rendimente relativisht të larta dhe, më e rëndësishmja, të qëndrueshme, gjë që ishte shumë e rëndësishme për popullsinë e Rusisë mesjetare. Sasia e bukës së rritur këtu në 12 - gjysmën e parë të shekullit të 13-të bëri të mundur eksportimin e një pjese të saj në tokën Novgorod. Opolya jo vetëm që bashkoi rrethin bujqësor, por, si rregull, ishte këtu që u shfaqën qytetet. Shembuj të kësaj janë opolet Rostov, Suzdal, Yuryev dhe Pereyaslav.
Në qytetet antike të Beloozero, Rostov, Suzdal dhe Yaroslavl në shekullin XII. shtohen një sërë të rejash. Vladimiri po rritet me shpejtësi, i themeluar në brigjet e Klyazma nga Vladimir Monomakh, dhe nën Andrei Bogolyubsky, ai u bë kryeqyteti i të gjithë tokës. Yury Dolgoruky (1125–1157), i cili themeloi Ksnyatin në grykën e Nerl, Yuryev Polskaya në lumë, ishte veçanërisht aktiv në planifikimin urban. Koloksha - dega e majtë e Klyazma, Dmitrov në Yakhroma, Uglich në Vollgë, ndërtoi të parën prej druri në Moskë në 1156, transferoi Pereyaslavl Zalessky nga Liqeni Kleshchina në Trubezh, i cili derdhet në të. Atij i atribuohet gjithashtu (me shkallë të ndryshme vlefshmërie) themelimi i Zvenigorod, Kideksha, Gorodets Radilov dhe qytete të tjera. Djemtë e Dolgoruky Andrey Bogolyubsky (1157-1174) dhe Vsevolod the Big Nest (1176-1212) i kushtojnë më shumë vëmendje zgjerimit të zotërimeve të tyre në veri dhe lindje, ku rivalët e princave Vladimir janë përkatësisht Novgorodians dhe Volga Bullgaria. . Në këtë kohë, qytetet e Kostroma, Velikaya Salt, Nerekhta u ngritën në rajonin e Vollgës, disi në veri - Galich Mersky (të gjitha të lidhura me minierat e kripës dhe tregtimin e kripës), më tej në verilindje - Unzha dhe Ustyug, në Klyazma - Bogolyubov , Gorokhovets dhe Starodub. Në kufijtë lindorë, Gorodets Radilov në Vollgë dhe Meshchersk u bënë bastione në luftërat me Bullgarinë dhe në kolonizimin rus të mesit.
Pas vdekjes së Vsevolod Foleja e Madhe (1212), fragmentimi politik çoi në shfaqjen e një numri principatash të pavarura në tokën Vladimir-Suzdal: Vladimir, Rostov, Pereyaslav, Yuryevsky. Nga ana tjetër, në to shfaqen fate më të vogla. Kështu, Uglich dhe Yaroslavl u ndanë nga principata e Rostovit rreth vitit 1218. Në Vladimirsky, principatat Suzdal dhe Starodub u dalluan përkohësisht si fate.
Pjesa kryesore Toka e Novgorodit mbulonte pellgun e liqenit dhe lumenjtë Volkhov, Msta, Lovat, Shelon dhe Mologa. Periferi ekstreme veriore e Novgorodit ishte Ladoga, e vendosur në Volkhov, jo shumë larg nga bashkimi i saj me liqenin Nevo (Ladoga). Ladoga u bë një bastion i fiseve veriperëndimore fino-ugike në varësi të Novgorodit - Vodi, Izhora Korela () dhe Emi. Në perëndim, qytetet më të rëndësishme ishin Pskov dhe Izborsk. Izborsk - një nga qytetet më të vjetra sllave - praktikisht nuk u zhvillua. Pskov, nga ana tjetër, i vendosur në bashkimin e Pskov me lumin Velikaya, gradualisht u bë më i madhi nga periferitë e Novgorodit, një qendër e rëndësishme tregtare dhe artizanale. Kjo e lejoi atë të fitonte më pas pavarësinë (më në fund, toka Pskov, e cila shtrihej nga Narva përmes liqenit Peipus dhe Pskov në jug deri në rrjedhën e sipërme të Madhe, e ndarë nga Novgorod në mesin e shekullit të 14-të). Para kapjes së Yuryev dhe rrethit nga Urdhri i Shpatarëve (1224), Novgorodianët zotëronin gjithashtu tokat në perëndim të liqenit Peipus.
Në jug të liqenit Ilmen ishte një tjetër nga qytetet më të lashta sllave të Staraya Russa. Zotërimet e Novgorodit në jugperëndim mbulonin Velikiye Luki, në rrjedhën e sipërme të Lovat, dhe në juglindje rrjedhën e sipërme të Vollgës dhe liqenit Seliger (këtu, në një degë të vogël të Vollgës të Tvertsa, u ngrit Torzhok - një qendër e rëndësishme e Novgorodit -Tregtia e Suzdalit). Kufijtë juglindorë të Novgorodit ngjiteshin me tokat Vladimir-Suzdal.
Nëse në perëndim, jug dhe juglindje toka e Novgorodit kishte kufij mjaft të qartë, atëherë në veri dhe verilindje gjatë periudhës në shqyrtim ka një zhvillim aktiv të territoreve të reja dhe nënshtrimin e popullsisë indigjene fino-ugike. Në veri, zotërimet e Novgorodit përfshijnë jugun dhe Bregu Lindor(Tersky coast), tokat e Obonezhye dhe Zaonezhye deri në. Veri-lindja e Evropës Lindore nga Zavolochye në Uralet Subpolare bëhet objekt depërtimi nga peshkatarët e Novgorodit. Fiset lokale të Perm, Pechora, Yugra ishin të lidhura me Novgorod nga marrëdhëniet e degëve.
Në tokat e Novgorodit dhe në afërsi të tyre, u ngritën disa rajone ku nxirrej xeheror hekuri dhe shkrihej hekuri. Në gjysmën e parë të shekullit XIII. në Mologa, u ngrit qyteti i Zhelezny Ustyug (Ustyuzhna Zheleznopolskaya). Një zonë tjetër ndodhej midis Ladogës dhe liqenit Peipsi në tokat e Vodit. Prodhimi i hekurit u zhvillua edhe në bregun jugor të Detit të Bardhë.
Toka Polotsk, e cila ishte e izoluar para gjithë të tjerëve, përfshinte hapësirën përgjatë Dvinës Perëndimore, Berezinës, Nemanit dhe degëve të tyre. Tashmë nga fillimi i shekullit XII. Në principatë po ndodhte një proces intensiv i fragmentimit politik: u shfaqën principatat e pavarura Polotsk, Minsk, Vitebsk, apanazhet në Drutsk, Borisov dhe qendra të tjera. Disa prej tyre në lindje janë nën autoritetin e princave të Smolenskut. Tokat perëndimore dhe veriperëndimore (Rusia e Zezë) nga mesi i shekullit XIII. nisen për në Lituani.
Principata e Smolenskut pushtoi territoret e rrjedhës së sipërme të Dnieper dhe Dvina Perëndimore. Nga qytetet e rëndësishme, përveç Smolenskut, njihen Toropets, Dorogobuzh, Vyazma, të cilat më vonë u bënë qendra të fateve të pavarura. Principata ishte një zonë me bujqësi të zhvilluar dhe një furnizues buke për Novgorodin, dhe meqenëse territori i saj ishte qendra më e rëndësishme e transportit, ku bashkoheshin rrjedhat e sipërme të lumenjve më të mëdhenj të Evropës Lindore, qytetet kryenin një tregti të gjallë ndërmjetëse. .
Toka Turov-Pinsk ishte vendosur përgjatë rrjedhës së mesme të Pripyat dhe degëve të tij, Ubort, Goryn, Styr, dhe, si Smolensk, kishte toka ruse në të gjithë kufijtë e tij. Qytetet më të mëdha ishin Turov (kryeqyteti) dhe Pinsk (Pinesk), dhe në XII - fillim të shekujve XIII. Grodno, Kletsk, Slutsk dhe Nesvizh u ngritën këtu. Në fund të shekullit XII. principata u shpërtheu në fatet e Pinsk, Turov, Kletsk dhe Slutsk, të cilat vareshin nga princat Galician-Volyn.
Në skajin perëndimor dhe jugperëndimor, i pavarur Volyn dhe tokat Galiciane, në fund të shekullit XII. bashkuar në një principatë Galicia-Volyn. Toka galike zinte shpatet verilindore të maleve Karpate (Ugric), të cilat ishin një kufi natyror me. Pjesa veriperëndimore e principatës zinte rrjedhën e sipërme të lumit San (një degë e Vistula), dhe qendrën dhe juglindjen - pellgun e Dniestrit të mesëm dhe të sipërm. Toka e Volyn mbuloi territorin përgjatë Bug Perëndimor dhe rrjedhën e sipërme të Pripyat. Për më tepër, principata Galicia-Volyn zotëronte toka përgjatë lumenjve Seret, Prut dhe Dniester deri në, por varësia e tyre ishte nominale, pasi popullsia këtu ishte shumë e vogël. Në perëndim kufizohej principata. Gjatë periudhës së fragmentimit në tokën Volyn, kishte Lutsk, Volyn, Beresteisky dhe fate të tjera.
Toka Muromo-Ryazan deri në shekullin e 12-të ishte pjesë e tokës Chernigov. Territori i tij kryesor ndodhej në pellgun e Okës së Mesme dhe të Poshtme nga gryka e lumit Moskva deri në periferi të Muromit. Nga mesi i shekullit XII. principata u shpërtheu në Murom dhe Ryazan, nga të cilat më vonë u dallua Pronskoe. Qytetet më të mëdha- Ryazan, Pereyaslavl Ryazansky, Murom, Kolomna, Pronsk - ishin qendrat e prodhimit artizanal. Puna kryesore e popullsisë së principatës ishte bujqësia e punueshme, gruri eksportohej nga këtu në tokat e tjera ruse.
Një pozicion i veçantë ra në sy Principata Tmutarakan ndodhet në grykën e Kubanit, në Gadishullin Taman. Në lindje, pronat e tij arritën në bashkimin e Bolshoi Yegorlyk me Manych, dhe në perëndim ato përfshinin. Me fillimin e copëtimit feudal, lidhjet e Tmutarakanit me principatat e tjera ruse u zbehën gradualisht.
Duhet të theksohet se copëtimi territorial i Rusisë nuk kishte baza etnike. Edhe pse në shekujt XI-XII. popullsia e tokave ruse nuk përfaqësonte një grup të vetëm etnik, por ishte një konglomerat i 22 fiseve të ndryshme, kufijtë e principatave individuale, si rregull, nuk përkonin me kufijtë e vendbanimit të tyre. Pra, zona e vendbanimit të Krivichi doli të ishte në territorin e disa tokave menjëherë: Novgorod, Polotsk, Smolensk, Vladimir-Suzdal. Popullsia e secilës pasuri feudale më së shpeshti formohej nga disa fise, dhe në veri dhe verilindje të Rusisë, sllavët gradualisht asimiluan disa nga fiset indigjene fino-ugike dhe baltike. Në jug dhe jugperëndim, në popullsinë sllave u derdhën elementë të grupeve etnike nomade turqishtfolëse. Ndarja në toka ishte kryesisht artificiale, e përcaktuar nga princat, të cilët u ndanë fate të caktuara trashëgimtarëve të tyre.
Është e vështirë të përcaktohet niveli i popullsisë së secilit prej trojeve, pasi nuk ka të dhëna të drejtpërdrejta për këtë në burime. Në një farë mase, në këtë çështje, mund të fokusohet në numrin e vendbanimeve urbane në to. Sipas vlerësimeve të përafërta të deputetit Pogodin, në principatat e Kievit, Volyn dhe Galician, sipas analeteve, përmenden më shumë se 40 qytete në secilin, në Turov - më shumë se 10, në Chernigov me Seversky, Kursk dhe tokën e Vyatichi - rreth 70, në Ryazan - 15, në Pereyaslavl - rreth 40, në Suzdal - rreth 20, në Smolensk - 8, në Polotsk - 16, në tokën Novgorod - 15, gjithsej në të gjitha tokat ruse - më shumë se 300. Nëse numri i qytetet ishin drejtpërdrejt proporcionale me popullsinë e territorit, është e qartë se Rusia në jug të vijës së rrjedhës së sipërme të Neman - shtrirja e sipërme e Donit ishte një renditje e madhësisë më e lartë në densitetin e popullsisë sesa principatat dhe tokat veriore .
Paralelisht me copëtimin politik të Rusisë, në territorin e saj po formoheshin dioqeza kishtare. Kufijtë e metropolit, qendra e të cilit ishte në Kiev, në XI - gjysma e parë e shekullit XIII. plotësisht përkonin me kufijtë e përgjithshëm të tokave ruse, dhe kufijtë e dioqezave në zhvillim në thelb përkonin me kufijtë e principatave specifike. Në shekujt XI-XII. qendrat e dioqezave ishin Turov, Belgorod në Irpen, Yuriev dhe Kanev në Porosie, Vladimir Volynsky, Polotsk, Rostov, Vladimir në Klyazma, Ryazan, Smolensk, Chernigov, Pereyaslavl Jugor, Galich dhe Przemysl. Në shekullin XIII. Atyre iu shtuan qytete Volyn - Holm, Ugrovsk, Lutsk. Novgorod, i cili fillimisht ishte qendra e dioqezës, në shekullin XII. u bë kryeqyteti i kryepeshkopatës së parë në Rusi.
Do të isha mirënjohës nëse e ndani këtë artikull në rrjetet sociale:
Përgjigju
Le t'i drejtohemi nenit 92 të "Pravda" ruse të botimit të gjatë, i cili thotë: "Nëse ka fëmijë të ndrojtur të burrit tuaj, atëherë mos kini gomarët e tyre, por lirinë e tyre me vdekje ( por)”, që do të thotë se fëmijët e turpshëm liroheshin me një nënë skllave pas vdekjes së babait të tyre, skllavopronar. Në listat e tjera - vdekja. Djemtë e një skllavi mbanin pseudonimin e skllevërve. I njëjti artikull thotë se fëmijë të tillë "nuk kanë të pasme", domethënë nuk marrin trashëgimi. Kështu, djali më i vogël ka të drejtë ta kundërshtojë këtë testament.
Detyra 2
2. Vasily i dha një fqinji një kredi për një vit me detyrim për të paguar interes. Pas skadimit të afatit, fqinji nuk ia ktheu as paratë, as kamatat e duhura. Vasily ngriti një padi për të rimarrë nga një fqinj paratë e dhëna për një hua dhe interesat e duhura. Zgjidhja e mosmarrëveshjes për Kartën Gjyqësore të Pskov.
Përgjigju
Sipas Art. 73 i Kartës Gjyqësore të Pskovit "Nëse dikush duhet të mbledhë një borxh me procesverbal dhe do t'i takojë një interes i caktuar, atëherë kur të vijë data e pagesës, ai duhet të deklarojë interesin në gjykatë dhe më pas ka të drejtë të i grumbullojnë ato edhe pas skadimit të afatit. Nëse paditësi nuk e bën një deklaratë të tillë në gjykatë në kohë, atëherë atij i hiqet interesi (për kohën që ka kaluar nga data e pagesës deri në momentin e pagesës reale).
Kështu, Vasily ka të drejtë të kërkojë rikuperimin e parave me interes nga një fqinj.
1. Principatat më të rëndësishme të Rusisë në periudhën e copëtimit feudal. Sistemi shtetëror i shteteve të Vladimir dhe Novgorod
Përgjigju
Në shekullin XIII. Principata e Kievit, e prekur rëndë nga pushtimi mongol, po humbet rëndësinë e saj si qendër shtetërore sllave. Por tashmë në shekullin XII. prej saj ndahen një sërë principatash. U formua një konglomerat i shteteve feudale: Rostov-Suzdal, Smolensk, Ryazan, Murom, Galicia-Volyn, Pereyaslav, Chernigov, Polotsk-Minsk, Turovo-Pinsk, Tmutarakan, Kiev, Toka Novgorod. Brenda këtyre principatave u formuan formacione më të vogla feudale, u thellua procesi i copëtimit.
Fragmentimi, si çdo tjetër fenomen historik Ka edhe aspekte pozitive dhe negative. Le të krahasojmë Rusinë e Kievit me principatat e lashta ruse në shekujt XII-XIII. Kievan Rus është një rajon i zhvilluar i Dnieper dhe Novgorod, i rrethuar nga periferi me popullsi të rrallë. Në shekujt XII-XIII. hendeku midis qendrave dhe periferisë zhduket. Periferi po shndërrohet në principata të pavarura, të cilat e kalojnë Rusinë e Kievit për nga zhvillimi ekonomik, socio-politik dhe kulturor. Sidoqoftë, periudha e fragmentimit ka gjithashtu një sërë fenomenesh negative:
1) ka pasur një proces të copëtimit të tokës;
2) pati luftëra të pafundme të brendshme;
3) dobësoi potencialin ushtarak të vendit në tërësi. Megjithë përpjekjet për të mbledhur kongrese princërore, të cilat ruanin një rend të caktuar në Rusinë e copëtuar dhe zbutën grindjet civile, fuqia ushtarake e vendit po dobësohej.
Në shekujt XII-XIII. Sistemi i imuniteteve, i cili çliroi pronat boyar nga administrata dhe gjykata princërore, mori zhvillim të madh. U krijua një sistem kompleks i marrëdhënieve vasale dhe sistemi përkatës i pronës feudale toka. Djemtë morën të drejtën e "largimit" të lirë, domethënë të drejtën për të ndryshuar zotëruesit.
Rostov (Vladimir)-Principata e Suzdal, e vendosur në veri-lindje të Rusisë, më vonë u bë qendra e bashkimit të tokave ruse. Gjatë periudhës së copëtimit feudal (pas viteve 30 të shekullit të 12-të) ajo veproi si konkurrent i Kievit. Princat e parë (Yuri Dolgoruky, Andrey Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest) arritën të formojnë një domen të madh nga i cili siguruan tokë për t'u shërbyer djemve dhe fisnikëve, duke krijuar për vete një mbështetje të fortë sociale në personin e tyre.
Një pjesë e konsiderueshme e tokave të principatës u zhvilluan në procesin e kolonizimit, tokat e reja u bënë pronë e princit. Ai nuk përjetoi konkurrencë të fortë ekonomike nga familjet boyar (aristokracia e vjetër boyar dhe pronat e mëdha tokash mungonin në principatë). Forma kryesore e pronësisë feudale u bë pronësia e tokave.
Mbështetja sociale e princit ishin qytetet e sapoformuara (Vladimir, Pereyaslavl, Yaroslavl, Moskë, Dmitrov, etj.).
Pushteti në principatë i përkiste princit, i cili kishte titullin e madh. Organet ekzistuese të pushtetit dhe administratës ishin të ngjashme me sistemet e organeve të monarkive të hershme feudale: këshilli princëror, veche, kongreset feudale, guvernatorët dhe volostelët. Kishte një sistem qeverisjeje pallati-patrimonial.
Këto formacione shtetërore janë zhvilluar në veriperëndim të Rusisë. Ato karakterizoheshin nga disa tipare të sistemit shoqëror dhe marrëdhënieve feudale: pesha e konsiderueshme shoqërore dhe ekonomike e djemve të Novgorodit (Pskov), të cilët kishin tradita të gjata dhe pjesëmarrjen e tij aktive në veprimtaritë tregtare dhe të peshkimit.
Djemtë e Novgorodit (Pskov) organizuan ndërmarrje tregtare dhe industriale, tregtonin me fqinjët e tyre perëndimorë (qytetet e sindikatës Hanseatike) dhe me principatat ruse.
Për analogji me disa rajone të Evropës Perëndimore mesjetare (Xhenova, Venecia), një lloj sistemi republikan (feudal) u zhvillua në Novgorod dhe Pskov. Zhvillimi i zejtarisë dhe tregtisë, më intensiv se në tokat e tjera ruse (që shpjegohej me daljen në dete), kërkonte krijimin e një sistemi shtetëror më demokratik. Baza për një sistem të tillë politik ishte një klasë mjaft e gjerë e mesme e shoqërisë Novgorod-Pskov: njerëzit merreshin me tregti dhe fajde, vendasit (një lloj fermerësh ose fermerësh) toka me qira ose të kultivuara, tregtarë të bashkuar në disa qindra (komunitete) dhe bënte tregti me principatat ruse dhe me "jashtë vendit" ("mysafirët"). Popullsia urbane ndahej në patricë ("më të vjetër") dhe "zezakë".
Fshatarësia e Novgorodit (Pskov) përbëhej, si në tokat e tjera ruse, nga smerdë komunalë dhe fshatarë të varur (luga), që punonin "nga dyshemeja" për një pjesë të produktit në tokën e zotërisë; pengmarrësit, "të hipotekuar", të hyrë në robëri dhe bujkrobër.
Administrata shtetërore e Novgorodit dhe Pskov u krye përmes një sistemi të organeve veche: në kryeqytetet kishte një veche në të gjithë qytetin, pjesë të veçanta të qytetit (anët, skajet, rrugët) mblodhën mbledhjet e tyre veche. Formalisht, veche ishte autoriteti më i lartë (secila në nivelin e vet), i cili zgjidhte çështjet më të rëndësishme nga sfera ekonomike, politike, ushtarake, gjyqësore dhe administrative. Veche zgjodhi princin.
Në mbledhjet e veçeve morën pjesë të gjithë njerëzit e lirë të qytetit. Për mbledhjet u përgatit një rend dite, si dhe kandidatët për zyrtarë të zgjedhur në veçe. Vendimet në mbledhje duhej të merreshin unanimisht. Kishte një zyrë dhe një arkiv të mbledhjes së veçes, punët e zyrës kryheshin nga nëpunësit e veçes. Organi organizativ dhe përgatitor (përgatitja e projektligjeve, vendimet e veçeve, aktivitetet e kontrollit, thirrja e një veçe) ishte këshilli boyar ("Ospoda"), i cili përfshinte personat më me ndikim (përfaqësues të administratës së qytetit, djem fisnikë) dhe punonte nën kryesia e kryepeshkopit.
Zyrtarët më të lartë të "Zotit të Veliky Novgorodit" ishin: posadnik, njëmijë, kryepeshkopi, princi.
Posadniku është organi ekzekutiv i veçes, i zgjedhur prej tij për një mandat prej një deri në dy vjet. Ai mbikëqyri aktivitetet e të gjithë zyrtarëve, së bashku me princin ishte përgjegjës për çështjet e menaxhimit dhe gjykatës, komandonte ushtrinë, drejtoi mbledhjen e veçeve dhe këshillin boyar dhe përfaqësonte marrëdhëniet e jashtme. Tysyatsky merrej me çështjet e tregtisë dhe oborrin tregtar, drejtoi milicinë e popullit.
Kryepeshkopi ishte rojtari i thesarit të shtetit, kontrolluesi i masave dhe peshave tregtare. (Roli i tij kryesor është udhëheqja shpirtërore në hierarkinë e kishës).
Princi u ftua nga qytetarët për të mbretëruar, shërbeu si komandant i përgjithshëm dhe organizator i mbrojtjes së qytetit. ushtarake; dhe ndau aktivitete gjyqësore me posadnik-un. Princi, sipas marrëveshjeve me qytetin (dihen rreth 80 marrëveshje të shekujve 13-15), u ndalua të fitonte tokë në Novgorod, të shpërndante tokën e Novgorodit në rrethin e tij, ishte e ndaluar të menaxhonte volat e Novgorodit, të administronte drejtësi. jashtë qytetit, nxirrni ligje, shpallni luftë dhe bëni paqe. Atij i ndalohej të lidhte marrëveshje me të huajt pa ndërmjetësimin e Novgorodianëve, të gjykonte bujkrobër, të pranonte peng nga tregtarët dhe smerds, të gjuante dhe të peshkonte jashtë tokave që i ishin caktuar. Në rast të shkeljes së kontratës, princi mund të dëbohej.
Territori i tokës së Novgorodit u nda në volost dhe piatina, të qeverisur në bazë të autonomisë lokale. Çdo piatinë ishte caktuar në një nga pesë skajet e Novgorodit. Periferi ishte qendra e vetëqeverisjes.
Njëherë e një kohë, Pskov ishte një periferi e tillë, e cila, në rrjedhën e një lufte kokëfortë, u shndërrua në një qendër politike të pavarur, rreth së cilës u zhvillua shteti Pskov. Organizatat politike dhe shtetërore të Pskov përsëritën atë të Novgorodit: sistemi veche, princi i zgjedhur, por në vend të të mijtës - dy posadnikë qetësues. Kishte gjashtë skaje, dymbëdhjetë periferi. Ndarja administrative u bë në rrethe (buzë), zgavra, fshatra.
Burimet e ligjit në këtë rajon ishin: Russkaya Pravda, legjislacioni veche, traktatet e qytetit me princat, praktika gjyqësore, legjislacioni i huaj. Si rezultat i kodifikimit të shekullit XV. u shfaqën statutet gjyqësore të Novgorodit dhe Pskov.
Nga Karta Gjyqësore e Novgorodit është ruajtur një fragment, i cili jep një ide të sistemit gjyqësor dhe procedurave ligjore. Të gjitha autoritetet dhe administratat kishin të drejta gjyqësore (veçe, posadnik, mijë, princ, këshill boyar, kryepeshkop, sotsk, kryetar). Kompetencat gjyqësore iu dhanë korporatave tregtare dhe esnafeve (vëllezërit). Gradat gjyqësore ishin: nëpunës, përmbarues, “poster”, shkrues, mezhnik, nëpunës etj.
Karta Gjyqësore e Pskov (PSG) e vitit 1467 përbëhej nga 120 nene. Krahasuar me Russkaya Pravda, ajo rregullon më në detaje marrëdhëniet dhe institucionet e së drejtës civile, ligjin e detyrimeve, ligjin gjyqësor dhe merr në konsideratë lloje të caktuara të krimeve politike dhe shtetërore.
Principata Vladimir-Suzdal është një shembull tipik i principatës ruse të periudhës së fragmentimit feudal. Duke pushtuar një territor të madh - nga Dvina Veriore në Oka dhe nga burimet e Vollgës deri në bashkimin e saj me Oka, Vladimir-Suzdal Rus përfundimisht u bë qendra rreth së cilës u bashkuan tokat ruse, u formua shteti i centralizuar rus. Moska u themelua në territorin e saj. Ndikimi në rritje i kësaj principata kryesore në një masë të madhe kontribuoi në faktin se ishte atje që titulli i Dukës së Madhe kaloi nga Kievi. Të gjithë princat Vladimir-Suzdal, pasardhës të Vladimir Monomakh, nga Yuri Dolgoruky (1125-1157) deri te Daniil i Moskës (1276-1303) mbanin këtë titull.
Aty u zhvendos edhe selia metropolitane. Pas rrënimit të Kievit nga Batu në 1240, për të zëvendësuar grekun Jozef, Patriarku i Kostandinopojës emëroi Mitropolitin Kirill, një rus me origjinë, si kreun e Kishës Ortodokse Ruse, i cili gjatë udhëtimeve të tij në dioqeza preferonte qartësisht verilindjen. Rusia. Mitropoliti i ardhshëm Maksim në 1299, "duke mos duruar dhunën e tatarëve", më në fund u largua nga Kievi dhe "u ul në Volodimir me gjithë klerin e tij". Ai ishte i pari nga mitropolitët që u quajt mitropoliti i "Gjithë Rusisë".
Rostov Veliky dhe Suzdal, dy qytete të lashta ruse, iu dhanë që nga kohërat e lashta nga princat e mëdhenj Kievas si trashëgimi bijve të tyre. Vladimir themeloi në 1108 Vladimir Monomakh dhe ia dha atë si trashëgimi djalit të tij Andrei. Qyteti u bë pjesë e Principatës Rostov-Suzdal, ku froni princëror u pushtua nga vëllai i madh i Andreit, Yuri Dolgoruky, pas vdekjes së të cilit djali i tij Andrei Bogolyubsky (1157-1174) transferoi kryeqytetin e principatës nga Rostov në Vladimir. Që atëherë, Principata Vladimir-Suzdal ka origjinën e saj.
Principata Vladimir-Suzdal nuk e ruajti unitetin dhe integritetin e saj për një kohë të gjatë. Menjëherë pas ngritjes së tij nën Dukën e Madhe Vsevolod Foleja e Madhe (1176-1212), ajo u nda në principata të vogla. Në vitet 70. shekulli i 13-të u bë i pavarur dhe principata e Moskës.
Sistemi social. Struktura e klasës së zotërve feudalë në principatën Vladimir-Suzdal ndryshonte pak nga ajo në Kiev. Sidoqoftë, këtu lind një kategori e re e zotërve feudalë të vegjël - të ashtuquajturit fëmijë boyar. Në shekullin XII. ekziston edhe një term i ri - "fisnikët". Klasa sunduese përfshinte gjithashtu klerin, i cili në të gjitha tokat ruse të periudhës së copëtimit feudal, duke përfshirë principatën Vladimir-Suzdal, ruajti organizimin e tij, i cili u ndërtua sipas statuteve të kishës së princave të parë të krishterë rusë - Shën Vladimirit dhe Jaroslav i Urti. Pasi pushtuan Rusinë, tatar-mongolët e lanë organizatën të pandryshuar Kisha Ortodokse. Ata konfirmuan privilegjet e kishës me etiketat e khanit. Më i vjetri prej tyre, i lëshuar nga Khan Mengu-Temir (1266-1267), garantoi paprekshmërinë e besimit, adhurimit dhe kanuneve të kishës, ruajti juridiksionin e klerit dhe personave të tjerë të kishës në gjykatat e kishës (me përjashtim të rasteve të grabitjes, vrasje, përjashtim nga taksat, detyrimet dhe detyrimet). Mitropoliti dhe peshkopët e tokës Vladimir kishin vasalët e tyre - djemtë, fëmijët e djemve dhe fisnikët, të cilët kryenin shërbimin e tyre ushtarak.
Pjesa më e madhe e popullsisë së Principatës Vladimir-Suzdal ishin banorë ruralë, të cilët quheshin këtu jetimë, të krishterë dhe më vonë - fshatarë. Ata paguanin detyrimet ndaj feudalëve dhe gradualisht iu hoq e drejta për të lëvizur lirisht nga një pronar te tjetri.
Sistemi politik. Principata Vladimir-Suzdal ishte një monarki e hershme feudale me fuqi të fortë të dukës së madhe. Tashmë princi i parë Rostov-Suzdal - Yuri Dolgoruky - ishte një sundimtar i fortë që arriti të pushtonte Kievin në 1154. Në 1169, Andrei Bogolyubsky përsëri pushtoi "nënën e qyteteve ruse", por nuk e transferoi kryeqytetin e tij atje - ai u kthye në Vladimir , statusin e saj metropolitane. Ai gjithashtu arriti të nënshtrojë djemtë e Rostovit në pushtetin e tij, për të cilin ai u mbiquajt "autokracia" e tokës Vladimir-Suzdal. Edhe në kohën e zgjedhës Tatar-Mongole, tryeza e Vladimir vazhdoi të konsiderohej froni i parë i madh princëror në Rusi. Tatar-Mongolët preferuan të linin të paprekur të brendshmen struktura shtetërore Principata Vladimir-Suzdal dhe rendi patrimonial i trashëgimisë së pushtetit të madh princëror.
Duka i Madh i Vladimirit u mbështet në retinën, nga e cila, si në kohën e Kievan Rus, u formua Këshilli nën princin. Përveç luftëtarëve, këshilli përfshinte përfaqësues të klerit më të lartë dhe pas transferimit të selisë metropolitane në Vladimir, vetë mitropoliti.
Gjykata e Dukës së Madhe drejtohej nga një gjykatë (butler) - personi i dytë më i rëndësishëm në aparatin shtetëror. Kronika e Ipatiev (1175) përmend gjithashtu tiunët, shpatarët dhe fëmijët midis ndihmësve princër, gjë që tregon se principata Vladimir-Suzdal trashëgoi sistemin e qeverisjes pallati-patrimoniale nga Rusia e Kievit.
Pushteti lokal i përkiste guvernatorëve (në qytete) dhe volostelëve (në zonat rurale). Ata drejtuan gjykatën në tokat nën juridiksionin e tyre, duke treguar jo aq shumë shqetësimin për dhënien e drejtësisë, por dëshirën për pasurim personal në kurriz të popullsisë vendase dhe rimbushje të thesarit të Dukës së Madhe, sepse, siç thotë e njëjta Kronika e Ipatiev thotë, “u krijuan shumë barrë njerëzve me shitje dhe virami”.
2. Regjistrimi ligjor i robërisë në Rusi (fundi i 15-të - gjysma e parë e shekujve 18)
Në çdo kohë, pasuria e vendit u krijua nga puna e njerëzve, jeta e të cilëve nuk ishte e lehtë. Në shekullin XVI. barrën kryesore e mbante fshatarësia. Fjala "fshatar" vjen nga "të krishterët" e modifikuar, antipodi i heterodoksisë.
Me ringjalljen e veprimtarisë ekonomike, u shfaqën kategori të reja fshatarësh, statusi i tyre juridik fitoi tipare të reja. Në shekullin XVI. të gjitha pronat ishin në një vartësi të caktuar nga shteti, gjykata dhe taksat e shtetit shtriheshin mbi fshatarët, të cilat paguheshin si nga popullsia e pronave, ashtu edhe nga fshatarët "të lirë". Tokat shtetërore quheshin "të zeza", dhe fshatarët mbi to - "chernososhnye" (ose të zeza). Pozicioni i myshkut të zi ishte disi më i lehtë, ata nuk u nënshtroheshin detyrimeve në favor të feudalëve.
Detyrat e fshatarëve rusë ishin shumë të rënda, ata siguronin jo vetëm nevojat e brendshme të shtetësisë, por edhe pagimin e haraçit për Hordhinë. Dhe e gjithë kjo - në mungesë të burimeve të të ardhurave nga sfera tregtare dhe industriale. Sipas disa raporteve, në shekullin XVI. barra tatimore e fshatarëve rusë ishte disa herë më e lartë se në Angli. Problemet ekonomike nxiti fshatarët të kërkonin patronazh nga feudalët. Monedhat dhe lugët e argjendit ranë në varësi ekonomike për paratë e marra hua. U zhvillua migrimi fshatar, u shfaqën kategori të ardhurish të rinj dhe kontraktorë të rinj - fshatarë të huaj që kishin përfitime tatimore. Në ndryshim prej tyre, ekzistonte një kategori plakësh që vendoseshin në një vend dhe paguanin taksën në tërësi.
Tranzicioni i fshatarëve bëhet problemi qendror i ekonomisë, lind pyetja e zhvillimit të robërisë.
Çështja e robërisë është mjaft komplekse dhe e shumëanshme. Në shekujt XV-XVI. në Europa Perëndimore(Francë, Holandë, Angli) marrëdhëniet borgjeze po zhvillohen, ndërsa në Lindje (Poloni, Lituani, Gjermani, Rusi), ku ende nuk janë ezauruar mundësitë e feudalizmit, po përhapet robëria. Në literaturën para-revolucionare, tregohej se një rol të rëndësishëm në këtë proces luajtën të mëdhenjtë zbulimet gjeografike shekujt XV-XVI Si rezultat, një përmbytje e bizhuterive u derdh në perëndim të Evropës dhe filloi një "revolucion çmimesh" - duke fryrë në radhë të parë koston e ushqimit. Buka më e lirë nga lindja e Evropës, duke shkuar në tregun perëndimor, për shkak të detyrimeve doganore, u rrit në çmim, kostoja e saj në Poloni dhe Rusi u rrit, duke stimuluar një ulje të detyruar të kostos me futjen e punës së bujkrobërve. Por vendimtare në zhvillimin e robërisë në Rusi ishin kushtet e brendshme.
Tranzicionet fshatare dhe kufizimet e tyre ndoshta u ngritën në Rusi gjatë periudhës së fragmentimit dhe dominimit të Hordhive. Ato u shkaktuan nga nevojat politike dhe ekonomike, nevoja që shteti të kishte një kontigjent të qëndrueshëm taksapaguesish. Ndalimet dhe lejet e daljes fillimisht u përfshinë në traktatet princërore, në shekullin e 15-të. formoi një term "dalje" në vjeshtë. Sudebniku i vitit 1497 unifikoi procedurën e tranzicionit duke vendosur ditën e Shën Gjergjit (26 Nëntor).
Është e rëndësishme të theksohen disa pika këtu. Futja e festës së Shën Gjergjit nuk është fillimi i robërisë. Dita e Shën Gjergjit është një formë e marrëdhënieve ekonomike midis shtetit dhe popullsisë në kushtet e nevojave të shtuara të vendit për të ardhura nga taksat nga fshatarësia. Vetëm pas korrjes në vjeshtë, kur erdhi koha e motit të ftohtë, fshatari mund të lëvizte në një vend të ri. Lejimi që kjo të bëhet në çdo kohë të vitit do të shkaktonte kaos ekonomik dhe financiar. Dita e Shën Gjergjit shtrihej si për fshatarët privatë ashtu edhe për fshatarët shtetërorë, pasi të gjithë paguanin taksat e shtetit, dhe fshatarët privatë siguronin mirëqenien e pronarit të tokës në shërbim të shtetit me punën e tyre, domethënë kryenin edhe funksionet e mbështetjen e shtetit. Fshatarët nuk ishin kundër festës së Shën Gjergjit, por për të. Ishte e drejta tradicionale e fshatarëve në kushtet ekonomike të Rusisë, përmbushte interesat e tyre, siguronte të drejtën specifike të lirisë së lëvizjes. Ndalimet e mëtejshme të daljeve ishin pasojë e situatës jashtëzakonisht të pafavorshme ekonomike.
Sudebnik i vitit 1497 (neni 57) vendos një formë mjaft të thjeshtë të tranzicionit fshatar. Fshatarët kishin të drejtë të lëviznin nga një turmë në tjetrën, nga fshati në fshat një javë para dhe një javë pas festës së Shën Gjergjit. Në dalje, u vendos një tarifë nga çdo oborr (të moshuar) në tokat e kultivuara në shumën prej 1 rubla, dhe në tokat pyjore më pak pjellore - gjysmë rubla. Ligjvënësi iu afrua mjaft arsyeshëm çështjes së mundësive financiare të fshatarit. Kostoja e plotë e të moshuarve u pagua vetëm pas katër vitesh qëndrimi në një vend, kur fshatari u forcua ekonomikisht dhe u bë një plak me pagesë të plotë të taksave. Ata që jetonin më pak se katër vjet paguanin një të katërtën e rublës për çdo vit qëndrimi.
Gjysmë shekulli para Sudebnikut të ardhshëm të vitit 1550, pozicioni i fshatarëve nuk kishte ndryshuar shumë, por klasa e fisnikëve në zhvillim kishte një ndikim të madh në situatën. Duke marrë tokën me fshatarët si një dispozitë për shërbimin e tyre publik, pronarët fisnikë ishin të interesuar të tërhiqnin fshatarët për të kultivuar tokën "e tyre" (shpesh atyre u jepej toka e papërdorshme për shërbim), dhe për rrjedhojë, në zhvillimin e korvée dhe kufizimin e prodhimit. Pronari i tokës merrte një statut të veçantë ("të bindur"), ku autoritetet shtetërore renditnin të drejtat e palëve dhe detyrimet e tyre për kultivimin e tokës. Pronari i tokës konsiderohej nga shteti si një zyrtar, i detyruar të drejtonte fshatarët, të mbështeste ekonominë, të gjykonte për krime të caktuara dhe të ushtronte pushtetin administrativ. Vetë fshatarësia i siguronte atij nevojat financiare të shërbimit ndaj sovranit.
Ndryshe nga pohimet e disponueshme në literaturë, pronari i tokës jo vetëm që nuk mund ta vriste fshatarin, por nuk kishte të drejtë të lejonte asnjë shkelje të ligjit në lidhje me të. Sudebnik i vitit 1497 (neni 63) thotë se fshatarët mund të aplikojnë në gjykatë kundër pronarit të tokës me ankesa për çështjet e tokës.
Ndoshta në praktikën e gjysmës së parë të shekullit XVI. pati gjyqe konfliktesh midis pronarëve të tokave dhe fshatarëve, të cilat përcaktuan përmbajtjen e seksioneve përkatëse të Sudebnik të vitit 1550. Në Art. 88, përsëritet formula e Sudebnikut të vitit 1497 për daljen e fshatarëve, me sqarimin se të moshuarit rriten me 2 altin (altin - 3 kopekë). Kjo është për shkak të inflacionit monetar. Sudebnik i vitit 1550 vendos një tarifë për një "karrocë" (detyrë transporti) me 2 altina për oborr, dhe "përveç kësaj, nuk ka detyrime për të". Taksat nga buka, që paguheshin në thesarin mbretëror (nga buka “në këmbë dhe e mjelur”), konkretizohen. Një garanci thelbësore për mbrojtjen e interesave të fshatarësisë është treguesi se "imati i moshuar nga porta". Meqenëse pronarët kërkuan të merrnin më shumë të moshuar nga çdo brez i familjeve të mëdha fshatare të pandarë, megjithëse ata jetonin së bashku, treguesi "nga porta" i kufizonte ata, familja fshatare që jetonte së bashku u njoh si paguese.
Nga mesi i shekullit XVI. fillon një periudhë rrethanash jashtëzakonisht të pafavorshme, e cila çoi në formimin e robërisë në fund të shek. Lufta Livoniane e detyroi shtetin të rriste taksat e fshatarëve. Krahas taksave të zakonshme praktikoheshin edhe taksat emergjente dhe ato shtesë. Oprichnina shkaktoi dëme të mëdha materiale mbi fshatarët, "fushatat" dhe teprimet e gardianëve shkatërruan popullsinë. Filloi rënia ekonomike e fermave fshatare, e plotësuar nga fatkeqësitë natyrore, dështimet e të korrave dhe epidemitë masive që goditën vendin. Në fund të viteve '60, një zi urie trevjeçare shkatërroi vendin, çmimet u rritën shumë herë, erdhi deri te kanibalizmi. Në të njëjtën kohë, shpërtheu një epidemi e murtajës, duke përfshirë 28 qytete të Rusisë. Qytetet ishin bosh, ekonomia fshatare ishte e degraduar. Në vitet 70-80 të shekullit XVI. fatkeqësitë natyrore dhe epidemitë vazhduan. Pra, nga mesi i viteve 80 të shekullit XVI. vetëm 14% e tokës së punueshme të kultivuar mbeti në rrethin e Moskës dhe taksat vazhduan të rriteshin dhe rriteshin. Vendi pësoi një "rrënim të madh". Popullsia u largua nga shtëpitë e tyre dhe u largua në periferi, duke u fshehur nga autoritetet.
Në këto kushte, qeveria e Moskës kishte vetëm një rrugëdalje. Në 1580 filloi regjistrimi i tokave, dhe në 1581 u shpallën "verë të rezervuara" në tokat e mbuluara nga regjistrimi - një ndalim për daljen e fshatarëve. Fshatarësia rezultoi e robëruar, megjithëse fillimisht kjo masë u konsiderua si e përkohshme. Megjithatë, situata mbeti e vështirë, ikja e popullsisë vazhdoi. Në 1597, u prezantua një mandat pesë-vjeçar për hetimin e të arratisurve ("verë mësimore"). Pronarët e tokave dhe pronarët e pasurive patën mundësinë të pasurohen përmes pritjes dhe fshehjes së të arratisurit, evazionit fiskal.
Në shekullin e 17-të është planifikuar bashkimi në ndarjen e fshatarëve kryesisht në zezakë dhe privatë, bëhet skllavërimi i tyre përfundimtar. Nga një grup i tatueshëm i pronarëve të tokave, ata gradualisht po shndërrohen në një pasuri të pabarabartë. Koha e Telasheve fillim të shekullit të 17-të shkatërroi zbatimin e legjislacionit për fshatarët, por pas vitit 1613 rendi juridik u rivendos gradualisht.
Gjysma e parë e shekullit të 17-të karakterizuar nga dekrete të shumta për kohën e kërkimit të fshatarëve të larguar ilegalisht (nëntë vjet, pesëmbëdhjetë, dhjetë, etj.). Ishte më fitimprurëse për fshatarët të jetonin në ferma të mëdha relativisht të qëndrueshme, pasi tokat e fisnikëve më të vegjël dhe fëmijëve bojarë u shkatërruan keq. Në këtë drejtim, rritja e kushteve të hetimit doli të jetë e dobishme për fisnikët, ulja - për aristokracinë. Fisnikët dhe feudalët e vegjël qëndruan për heqjen e plotë të parashkrimit të hetuesisë.
Kodi i Katedrales i vitit 1649 caktoi kërkimin e pacaktuar të fshatarëve, që ishte pika e fundit në skllavërimin e tyre. Sipas traditës, "pronarët" e fshatarëve konsideroheshin "agjentë" shtetërorë në lidhje me ta dhe ishin të detyruar të ruanin rendin e duhur në tokat fshatare. Por në praktikën reale legjislative, shteti u ngatërrua në lidhje me pronën dhe personalitetin e fshatarëve. Në shekullin e 17-të më shumë se një herë u dhanë dekrete për dënimin e personave që merrnin të arratisurit, u vendosën gjoba të mëdha dhe dënime me kamxhik. Megjithatë, autorët mund t'i paguanin këto gjoba jo nga xhepi i tyre, por nga xhepi i fshatarëve dhe e drejta për të disponuar dhe tjetërsuar tokat fshatare gradualisht u kaloi pronarëve të tyre. Në rast të vdekjes së një fshatari të arratisur, parashikohej që në vend të të ndjerit t'i jepej pronarit të të tjerëve dhe përsëri fshatarët pësuan. Kodi i Katedrales i vitit 1649 ligjëroi një urdhër të tillë, dhe në të njëjtën kohë përcaktoi "të rregullonte borxhet" e fisnikëve ndaj fshatarëve të tyre.
Nëse fshatarët e zinj doli të ishin të lidhur vetëm me tokën, atëherë fshatarët në pronësi private ishin të lidhur si me tokën ashtu edhe me personalitetin e pronarit. E drejta e pronësisë fshatare të tokës në Kod ishte shumë konfuze. Kodi mbronte identitetin e fshatarit, cenimet ndaj jetës dhe nderit të tij ishin të dënueshme penalisht. Por për shtresat e larta, dënimet ishin akoma më pak të rënda, dhe nevoja për njerëzit e shërbimit i detyroi organet shtetërore të shikonin "përmes gishtave" teprimet me një përfundim fatal.
Kodi i vitit 1649 ndalonte çdo veprim të paligjshëm jo vetëm kundër fshatarëve, por edhe kundër gjithë popullsisë së vendit. Ligji mbronte çdo person, edhe pse duke pasur parasysh statusin klasor. Të drejtat e fshatarëve përcaktoheshin me ligj, Kodi shpallte parimin e një gjykimi të barabartë për të gjithë, dhe aparati shtetëror, me të gjitha mundësitë e tij, monitoroi zbatimin e ligjeve.
Dekreti i parë për fshatarët, teksti i të cilit ka mbijetuar i plotë, është dekreti i 24 nëntorit 1597, për një afat pesëvjeçar për kërkimin e fshatarëve të arratisur. Për sa i përket rëndësisë dhe vendit që zinte në rrjedhën e përgjithshme të skllavërimit, në literaturën historike ka mosmarrëveshje.
Dekreti i 24 nëntorit 1597 i kushtohet një çështjeje të rëndësishme, por ende private të natyrës procedurale - organizimit të një hetimi shtetëror të fshatarëve të arratisur. Përpjekjet për ta interpretuar atë më gjerësisht, si një ligj që shfuqizoi daljen e fshatarëve, janë në bie ndesh me pjesën hyrëse të Kodit të Katedrales së 9 Marsit 1607, ku thotë se “Cari Fedor... urdhëroi fshatarët të largoheshin dhe sa fshatarë ku bënin libra”, ndërsa dekreti i vitit 1597 nuk thotë asgjë për ndalimi i daljes dhe vetë termi libra shkruesi mungon.
Nga fillimi i shekullit të 17-të, kishin kaluar 20 vjet nga "urdhërimet" e para për daljen e fshatarëve të Ivanit të Tmerrshëm dhe kishin kaluar 8 vjet që nga shpallja e dekretit të Car Fyodor, i cili përgjithësoi praktikën e viteve të rezervuara gjatë gjithë shekullit. vendi. Në këtë kohë, ndalimi i daljes së fshatarëve ishte bërë një rregull i përgjithshëm, rendi i serfëve, i vendosur me dekretet e 1592/93 dhe 1597, duke gjykuar nga materialet e punës së zyrës së rendit, funksiononte pa dështuar. Fshatarët iu caktuan zotërinjve të tyre me libra skribë dhe dokumente të tjera qeveritare dhe nuk mund t'i linin ligjërisht zotërinjtë e tyre. Të drejtat e pronësisë ndaj fshatarëve përcaktoheshin nga regjistrimi i tyre në skribët, librat individualë dhe librat e tjerë të qeverisë. Në mungesë të dokumenteve zyrtare, është zbatuar ligji për afatin pesëvjeçar për paraqitjen e kërkesave. Të gjitha marrëdhëniet me bujkrobër duhej të dokumentoheshin me pjesëmarrjen e agjencive qeveritare.
Në materialet e të dhënave klerike të fundit të shekullit të 16-të - fillimit të shekullit të 17-të, letrat lavdëruese dhe akte të tjera të kësaj kohe, nuk mund të gjendet ndonjë referencë për vitet e rezervuara, apo ndonjë aluzion për restaurimin e festës së Shën Gjergjit. në të ardhmen. Boris Godunov as që mendoi të anulonte dekretin e 1592/93, të lëshuar me pjesëmarrjen e tij aktive. Përkundrazi, në letrat lavdëruese të lëshuara në emër të tij në atë kohë, ne ndeshemi me kërkesat për të shtypur me vendosmëri të gjitha përpjekjet e fshatarëve për të ndryshuar pronarët e tyre, të cilat autoritetet i cilësojnë pa ndryshim si ikje.
Luhatjet e qeverisë në procesin e skllavërisë, e cila u shfaq tashmë në fund të shekullit të 16-të. në formën e futjes së viteve fikse, arritën kulmin e tyre në 1601 - 1602, kur, në mes të një zie të tmerrshme buke dhe një lëvizjeje popullore, Boris Godunov ra dakord për një zgjidhje të pjesshme të daljes së fshatarëve. Dekretet 1601 - 1602 përfaqësonte një koncesion për fshatarësinë e shqetësuar dhe nuk mbronte interesat e fisnikërisë. Restaurimi, megjithëse në një shkallë të kufizuar, i daljes së fshatarëve nënkuptonte shkelje të dekretit të 1592/93 për ndalimin e tij universal dhe librat e skribëve të viteve '80 - fillim të viteve '90 të shekullit të 16-të. si bazë ligjore për një kala fshatare. Për fshatarët që, sipas dekreteve të 1601 - 1602. morën sërish të drejtën e daljes, këta libra humbën vlerën skllavëruese dhe për fshatarët që nuk e morën këtë të drejtë, vazhduan të ishin dokumenti kryesor që i lidhte me tokën. Një situatë e tillë, në prani të një lufte të ashpër brenda klasës sunduese për duart e punëtorëve, do të çonte shumë shpejt në një ngatërrim të pabesueshëm të marrëdhënieve rob, në procese të shumta gjyqësore dhe anashkalime të ligjit. Pati një dalje masive të fshatarëve nga njerëzit e zakonshëm të shërbimit te pronarët e mëdhenj, laikë dhe shpirtërorë, të cilët, duke përdorur aspektet e dobishme të këtyre ligjeve për mungesën e fshatarëve të tyre, arritën në mënyra të ndryshme të joshin fshatarët pronarë drejt vetes dhe të forconin ekonominë e tyre. pozicion në kurriz të masave shërbyese.
Zbatimi i dekreteve të 1601-1602 Në praktikë, ajo shkaktoi "turbullim", mosmarrëveshje dhe gjakderdhje midis njerëzve të shërbimit. Pronarët më të pasur dhe më sipërmarrës e shtuan popullsinë e pronave të tyre, duke eksportuar dhe joshur fshatarët nga shërbimi i vogël. U ngritën konflikte të dhunshme, të shoqëruara me vrasje dhe procese gjyqësore të zgjatura. Dekretet e 1601 - 1602. disa seksione të klasës sunduese u kundërshtuan me të tjerët kryesisht në një bazë shoqërore dhe pjesërisht në një bazë territoriale, gjë që bëri të mundur që bashkëkohësit të shihnin në veprimet e Godunov një përpjekje për të ndjekur shembullin e Ivanit të Tmerrshëm, i cili themeloi oprichnina. Me dëshirën për të parandaluar dëmet e shkaktuara në ekonomi nga dalja dhe largimi i fshatarëve, pronarët e tokave nuk i lanë të shkojnë. Nga ana tjetër, fshatarët rritën rezistencën e tyre ndaj arbitraritetit të pronarëve. Ata interpretuan legjislacionin e qeverisë në mënyrën e tyre, pushuan së paguari taksat shtetërore dhe kryen dalje spontane, të paligjshme. Zbatimi i dekreteve të 1601 - 1602 larg nga pakësimi i kontradiktave klasore dhe brendaklasore në fshat, përkundrazi, i ka mprehur ndjeshëm ato.
Kryengritja e I. Bolotnikov, e cila përfaqësonte kulmin e Luftës Fshatare të fillimit të shekullit të 17-të, i dha një goditje të fortë robërisë që po formohej në Rusi. Por në të njëjtën kohë, në kampin e rebelëve, pronat vazhduan t'u shpërndaheshin mbështetësve të lëvizjes - dëshmi se, edhe pasi kishin fituar, fshatarët dhe serfët nuk ishin në gjendje të ndryshonin rrënjësisht marrëdhëniet shoqërore. Duke kundërshtuar rendin e bujkrobërve, në praktikë ata arritën vetëm modifikimin më të pranueshëm të marrëdhënieve feudale për veten e tyre.
Tashmë gjatë shtypjes së kryengritjes së I. Bolotnikov, qeveria e V. Shuisky mori masa për të rivendosur marrëdhëniet e prishura të robërve në fshat. Dokumenti kryesor që përcaktoi politikën e qeverisë së V. Shuisky si një politikë restaurimi të serfëve ishte Kodi i Katedrales i 9 Marsit 1607. Ky Kod ishte reagimi i pronarëve të tokave ndaj parullave kundër robërisë dhe veprimeve të rebelëve. Duke dënuar pavendosmërinë dhe gjysmën e zemres së ligjeve të 1601-1602, hartuesit e Kodit Sobor më 9 mars 1607, njëkohësisht shpallën besnikërinë e tyre ndaj dekretit të Godunov të 1592/93 për ndalimin universal të daljes së fshatarëve.
Procesi i skllavërisë duket të jetë më i ndërlikuar nga sa dukej më parë. Lufta e klasave e fshatarëve dhe bujkrobërve, si dhe kontradiktat brenda klasës sunduese, nuk e lejuan qeverinë të lëvizte në rrugën e skllavërisë aq shpejt sa donte. Heqja e fshatarëve nga e drejta e daljes u zgjat për gati 30 vjet dhe u shoqërua me një "ofrues" të tillë si futja e viteve fikse për hetimin e fshatarëve të eksportuar dhe të arratisur. U deshën edhe 40 vite të tjera për të shfuqizuar vitet e mësimit. Këtu ndikoi edhe ndikim të fuqishëm Lufta fshatare dhe problemet në procesin e skllavërisë. Vetëm me miratimin e një kodi të tillë të serfëve gjithë-rus si Kodi i Katedrales së 1649, vitet e kontigjentit u anuluan, u shpall një hetim i pacaktuar dhe fshatarët dhe anëtarët e familjeve të tyre u bënë "përjetësisht të fortë" ndaj zotërinjve të tyre sipas shkruesit. dhe librat e regjistrimit.
Në historiografinë para-revolucionare, ekzistonte një tendencë për të marrë në konsideratë statusin ligjor të fshatarëve sipas Kodit të 1649, kryesisht brenda kuadrit të Kapitullit XI të tij, dhe kuptimi kryesor i tij është zvogëlimi i viteve fikse të hetimit të fshatarëve të arratisur dhe vendosja e një sërë normash të tjera hetimi. Mendimi i atyre autorëve pararevolucionarë (VO Klyuchevsky, MA Dyakonov), të cilët, bazuar në konceptin e përgjithshëm të skllavërisë së padisiplinuar të fshatarëve, nuk i kushtuan shumë rëndësi Kodit në këtë proces dhe, mbi të gjitha, kapitullit të tij XI. , është po aq i pavlefshëm.
Në historiografinë sovjetike, çështja e rolit të Kodit të 1649 në fatin e fshatarësisë ruse u konsiderua me përfshirjen e të dhënave jo vetëm nga Kapitulli XI. Megjithatë, vendin qendror dhe më të rëndësishëm e zë kapitulli XI. Titulli i saj “Gjykata e Fshatarëve” tregon se qëllimi i kapitullit ishte rregullimi ligjor i marrëdhënieve të pronarëve të tokave në çështjet e pronësisë fshatare. E drejta monopole për të zotëruar fshatarë iu caktua të gjitha kategorive të gradave të shërbimit.
Ligji për lidhjen trashëgimore (për feudalët) dhe trashëgues (për bujkrobërit) të fshatarëve, me të drejtën e hetimit të pacaktuar të të arratisurve, ishte norma më e madhe dhe më radikale e Kodit të vitit 1649. Ligji u shtri në të gjitha kategoritë fshatarësh dhe bobilësh, duke përfshirë flokëzeza. Duke vendosur dokumentet e kadastrës shtetërore - librat skrib të vitit 1626 dhe librat e regjistrimit të viteve 1646-1649 si bazë për bashkimin e fshatarëve dhe kastorëve - Kapitulli XI prezantoi regjistrimin e detyrueshëm në urdhrat e të gjitha transaksioneve për fshatarët.
Kështu, fshatari vepronte kryesisht si objekt i ligjit. Por së bashku me këtë, ai ishte i pajisur me disa veçori të lëndës së së drejtës. Legjislacioni i shekullit të 17-të e konsideronte fshatarin dhe pronën e tij si një unitet të pandashëm. Baza e kësaj ishte njohja me ligj e lidhjes ekonomike midis zotërimeve feudale dhe ekonomisë fshatare.
Kodi i vitit 1649, pasi kishte përfunduar regjistrimin ligjor të robërisë për të gjitha kategoritë e fshatarëve, në të njëjtën kohë krijoi, në një farë mase, mbrojtjen ligjore të integritetit të klasës së pasurive të fshatarësisë, duke u përpjekur ta mbyllte atë brenda kufijve të pasuritë.
Në lidhje me konceptin e përgjithshëm të robërisë si një shprehje ligjore e marrëdhënieve të prodhimit të shoqërisë feudale, historianët sovjetikë lidhën me Kodin e 1649 një hap të ri në rrugën drejt skllavërisë përfundimtare të fshatarëve.
Robëria përfshinte dy forma të lidhjes së një prodhuesi të drejtpërdrejtë: lidhjen me tokën, zotërimin feudal ose ndarjen në tokat me myshk të zi dhe lidhjen me personalitetin e një feudali. Gjatë shekujve XVII-XIX. raporti i këtyre formave të lidhjes ndryshoi. Në fillim (përfshirë shekullin e 17-të), mbizotëroi i pari, dhe më vonë i dyti. Roli kryesor i bashkimit të fshatarëve me tokën ishte i lidhur kryesisht me përqindjen e lartë të sistemit të pronave në shekullin e 17-të. Fshatari vepronte në legjislacion si një pronë organike e pasurisë dhe trashëgimisë, pavarësisht nga personaliteti i pronarit. Pronari kishte të drejta të caktuara për të disponuar fshatarët vetëm kur dhe në masën që ai ishte pronar i pasurisë ose trashëgimisë.
Një nga aspektet e rëndësishme të zhvillimit të robërisë në gjysmën e dytë të shekullit XVII. pati një rëndësi të shtuar të aktit të skllavërisë si bazë ligjore për skllavërimin e fshatarëve. Për llogaritjen më të saktë të popullatës serbe, si rezultat i vendosjes së bazës zyrtare për kërkimin e fshatarëve të arratisur, u krijuan librat e regjistrimit të viteve 1646-1648, të cilat Kodi i Katedrales i 1649 i legalizoi si bazën më të rëndësishme për bashkimin e fshatarëve. Vetëm në bazë të librave të regjistrimit, për shkak të veçorive të përbërjes së tyre, mund të arrihej skllavërimi trashëgues (me familje dhe fis) i fshatarëve.
Një aspekt tjetër domethënës i zhvillimit të robërisë ishte shfaqja, si rezultat i veprimtarisë së gjerë legjislative, i një lloj kodi hetimi të fshatarëve dhe serfëve të arratisur, i cili u zyrtarizua në formën e një "Mandati për detektivët" më 2 mars. 1683, me shtesat e mëvonshme në të në një dekret më 23 mars 1698. Në "Detektivët e Instruksionit" u pasqyrua në hetimin masiv dhe jopersonal të organizuar nga shteti të fshatarëve të arratisur si funksion i përhershëm i autoriteteve shtetërore.
Kodi i Këshillit nuk e ngriti çështjen e sistemi i ri detektivë. Prania e viteve fikse sugjeronte procedurën për një hetim të shpërndarë dhe individual, bazuar në kërkesën e pronarëve të fshatarëve të arratisur, duke marrë parasysh periudhën e hetimit nga momenti i arratisjes ose nga momenti i paraqitjes së kërkesës për arratisje për secilin individ. rast. Likuidimi i viteve të përcaktuara sipas Kodit të 1649 krijoi kushtet për një hetim jopersonal, masiv dhe të organizuar nga shteti. Çështja e një hetimi të tillë të të arratisurve u ngrit në peticionet e tyre nga pjesë të gjera të fisnikërisë, të cilat nuk munguan të pasqyroheshin në legjislacion. Veprimtaria legjislative e qeverisë në fushën e fshatarëve të arratisur filloi që në vitin 1658 me shpërndarjen e letrave të rezervuara që ndalonin pritjen e të arratisurve në fshatra dhe qytete. Për pritjen dhe mbajtjen e të arratisurve, u krijua koleksioni i "posedimit" sipas Kodit të 1649 në shumën prej 10 rubla, dhe vetë fshatarët duhej të "rraheshin me kamxhik pa mëshirë" për t'u arratisur. Ky i fundit ishte i ri. Kodi nuk parashikonte dënim për arratisje.
Sipas "Udhëzimit për detektivët" në 1683, kërkimi për fshatarët e fshehur u krye në mënyrë më radikale, dhe rregulli i përgjegjësisë u shtri në të kaluarën. Urdhri vendosi përgjegjësinë për marrjen e të arratisurve mbi pronarët e tokave dhe votchinnikët. Kështu, pronarëve të pronave të mëdha, djemve dhe zyrtarëve të dumës u privuan nga mundësia për t'u fshehur pas shpinës së nëpunësve të tyre kur u ngrit një padi kundër fshatarëve të arratisur.
Art. 28 Nakaz, ku morën fuqi ligjore vetëm ato fortesa për fshatarë dhe bujkrobër që tashmë ishin të regjistruara në urdhra. Megjithatë, kjo dispozitë, e pasqyruar tashmë në Dekretin e vitit 1665, u plotësua me një rregullore të re, sipas së cilës kalatë e vjetra që nuk ishin regjistruar në rend, njiheshin si të vlefshme, nëse nuk kundërshtoheshin nga fortesat e regjistruara. Në mungesë të kështjellave antike, përkatësia e fshatarëve përcaktohej nga skribët dhe librat e regjistrimit.
Ndëshkimi i fshatarëve për arratisje mbeti (neni 34), por pa përcaktuar llojin e tij, i cili u la në diskrecionin e vetë detektivëve. Torturat gjatë hetimit mbetën nën ligj vetëm në lidhje me fshatarët që, kur u arratisën, kryen vrasjen e pronarëve të tokave ose zjarrvënien e pronave, dhe në lidhje me ata që ndryshuan emrat në arrati. Në Nakazin e vitit 1683, u ruajt një rregull i rëndësishëm për mosnjohjen e të drejtave të imunitetit të letrave të mosdënimit në rastet e fshatarëve të arratisur.
Në përgjithësi, Urdhri për Detektivët vepron si një mjet për zgjidhjen e pretendimeve të ndërsjella të feudalëve në lidhje me të drejtat e tyre ndaj të arratisurve, të zhvilluara si rezultat i praktikës legjislative duke filluar nga Kodi i vitit 1649 dhe në vazhdën e veprimtarisë shumëvjeçare të detektivëve. Pavarësisht nga Ch. 11 të Kodit, ai fitoi një kuptim të pavarur.
Në terma historikë dhe juridikë, "Udhëzimi për detektivët" i vitit 1683 pasqyron gjeneralin për një numër monumentesh kryesore legjislative të gjysmës së dytë të shekullit të 17-të. tendenca e transformimit nga normat lokale dhe private dhe format e shprehjes së tyre legjislative në kodin mbarë-rus.
Procesi i skllavërimit të të burgosurve të marrë gjatë armiqësive me Poloninë në Perëndim, dhe me tatarët, kalmikët dhe të tjerët në Lindje, gjithashtu hyri në sferën e rregullimit legjislativ. Njerëzit e shërbimit dërguan të burgosur në pronat dhe pronat e tyre. Qeveria me dekrete e letra autorizoi shndërrimin e robërve heterodoksë në bujkrobër dhe mori mbi vete kërkimin e të arratisurve nga mesi i tyre. I pari nga këto dekrete të periudhës së luftës me Poloninë ishte Dekreti i 30 korrikut 1654. Regjistrimi i akteve të serfëve mbi të burgosurit iu besua Urdhrit të gjykatës servile dhe kasolleve të rendit të qyteteve. Kështu thuhet në Dekretin e 27 shkurtit 1656. Në Urdhrin e oborrit të shërbëtorëve dhe në kasollet e nëpunësve të qyteteve ruheshin libra të plotë. Dekretet e viteve 80-90 kërkoi në mënyrë të përsëritur nga pronarët dhe pronarët e pasurive që të shkruanin "njerëz të trashë" në Urdhrin e gjykatës së bujkrobërve (për shembull, Dekreti i 20 Prillit 1681). Një rezultat i veçantë i politikës së skllavërimit të njerëzve të kapur u shpall në lidhje me përfundimin Paqe e perjetshme me Poloninë në 1686, duke siguruar të drejtat e trashëgimtarëve dhe pronarëve të tokave për fshatarët dhe serfët nga radhët e të burgosurve.
Në regjistrimin ligjor të robërisë së "njerëzve të lirë" luajtën një rol të caktuar dhe të dhënat e dorës, të cilat, megjithatë, kanë një sërë veçorish domethënëse.
Poruka është një institucion i lashtë i së drejtës feudale. Të dhënat manuale ishin një formë konsolidimi dhe një garanci e pronës dhe transaksioneve të tjera ndërmjet përfaqësuesve individualë të klasës sunduese. Përgjegjësia e ndërsjellë arriti shtrirjen e saj më të madhe në tokat e kositura të zeza. Organizimi komunitar-korporativ i fshatarësisë së zezë favorizoi zhvillimin e garancive. Krahas rëndësisë politike që lidhet me vendosjen e një punonjësi, lirimi me kusht kishte një kuptim të caktuar ekonomik: në rast mospagimi nga personi që bëhej objekt i dorëzanisë, dëmi kompensohej nga garantuesit. Sipas Kodit të Këshillit të vitit 1649, lirimi me kusht mori një aplikim të gjerë dhe të larmishëm, kryesisht në proceset civile dhe penale. Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. filloi të përdorej gjatë hetimit të fshatarëve të arratisur. Qeveria e ngriti dorëzaninë në një normë legjislative si një mjet për të luftuar arratisjet e fshatarëve dhe bujkrobërve, dhe në të njëjtën kohë kundër endacakëve dhe grabitjeve të njerëzve në këmbë. Parashkrimi legjislativ për dhënien e dorëzanisë për të ardhurit është përfshirë në nenet e Dekretit të Ri të vitit 1669 për rastet e tatebit, grabitjes dhe vrasjes. Prania e pushteteve të feudalëve në raport me fshatarët nuk e përjashtonte faktin që fshatari, si subjekt i ligjit, kishte të drejta të caktuara për të zotëruar pronën dhe shtëpinë e tij. Si në Kodin e vitit 1649, ashtu edhe në gjysmën e dytë të shekullit, të dyja këto aspekte të ndërlidhura të statusit juridik të fshatarit si objekt i së drejtës feudale dhe si subjekt i së drejtës me një grup të caktuar, ndonëse të kufizuar, të së drejtës civile. fuqitë, të ndërvepruara ngushtë.
Në fakt, brenda kufijve të pronave dhe pronave, juridiksioni i feudalëve nuk rregullohej me ligj. Sidoqoftë, prona dhe jeta e fshatarit mbroheshin me ligj nga manifestimi ekstrem i vullnetit të feudalëve. Kështu, Dekreti i 13 qershorit 1682 për kompensimin e zotërve feudalë Murzas dhe Tatar të pronave dhe pronave, të cilat më parë nuk ishin abonuar prej tyre, u udhëzua "të mos shtypnin ose shtypnin fshatarët".
Për statusin ligjor të fshatarëve, librat e regjistrimit luajtën një rol të rëndësishëm. Karakteristika e tyre kryesore janë të dhënat më të detajuara për meshkujt për çdo gjykatë, pavarësisht moshës, që tregojnë marrëdhënien me gjykatën e pronarit. Në përputhje me detyrën e përshkrimit, librat e regjistrimit përmbanin informacione për fshatarët e arratisur. Në librat e vitit 1646 ka të dhëna për meshkujt e arratisur gjatë dhjetë viteve të mëparshme (përpara Kodit të 1649 kishte një afat dhjetëvjeçar për zbulimin e të arratisurve). Librat e regjistrimit të vitit 1649 ruajtën të njëjtat veçori, por informacioni për fshatarët e arratisur jepet pavarësisht nga koha e arratisjes, pasi kërkimi për të arratisurit u bë i pacaktuar. Vendosja e taksës së familjes për këto libra çoi në përhapjen e taksës shtetërore në të gjitha kategoritë e njerëzve të oborrit dhe të biznesit (skllevër dhe vullnetarë).
Veprat e robërisë ndaj fshatarëve dhe serfëve, sipas qëllimit të tyre, mund të ndahen në dy grupe. E para duhet të përfshijë ato që kishin të bënin me masën e parave të popullatës serbë. Për grupin e dytë - të lidhur me të ardhurit, njerëz përkohësisht të lirë, të veshur si fshatarë. Në grupin e parë, më të rëndësishmet ishin grantet, refuzimet, letrat e importit, dekretet për dhënien e pronave dhe pronave, për shitjen e pronave pronave, etj. transferuar në popullsinë fshatare të lidhur me tokën, për të cilën pronarit të ri iu dhanë letra të bindura fshatarëve. Popullsia aktuale e pronave feudale lidhej edhe me aktet që shërbenin formë juridike zbatimi i detyrimit joekonomik në lidhje me fshatarët: regjistrat e veçantë, martesat, prikat, regjistrat e banimit të dhënies në shërbim dhe çirakut, paqes, të ardhurave dhe hipotekave dhe faturave të shitjes.
Në lidhje me personat që vinin nga jashtë dhe të maskuar si fshatarë, u bënë regjistrime banesash, rregullore, kredie dhe komisionesh.
Dallimi në statusin ligjor të pronave dhe pronave pati një ndikim të rëndësishëm në praktikën e aplikimit të të dhënave të të ardhurave për fshatarët. Kodi i vitit 1649 prezantoi baza dhe parime të përbashkëta për lidhjen me tokën dhe pronarët e tokave për fshatarët patrimonialë dhe vendas. Dallimet u shfaqën në pika të vogla. Ndalohej transferimi i fshatarëve të regjistruar në skribët, regjistrimet, refuzimet dhe librat individualë për pronat në tokat pronësore. Sidoqoftë, mosha e fshatarëve të tokës të transferuar në trashëgimi parashikohej nga vetë Kodi vetëm nëse trashëgimia kalonte në duar të tjera. Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. ishin në fuqi bazat ligjore për robërinë e fshatarëve, të përcaktuara me Kodin e vitit 1649. Këtu përfshihen kryesisht librat e skribëve të viteve 1626-1628. dhe librat e regjistrimit të viteve 1646-1648. Më vonë u shtuan librat e regjistrimit të vitit 1678 dhe përshkrime të tjera të viteve 80. Ligjërisht, e drejta e zotërimit të fshatarëve iu caktua të gjitha kategorive të gradave të shërbimit në atdhe, megjithëse në fakt shërbimi "i vogël" nuk kishte gjithmonë fshatarë. Ligji për lidhjen trashëgimore (për feudalët) dhe trashëgues (për bujkrobërit) e fshatarëve është norma më e madhe e Kodit dhe heqja e viteve të fiksuara të zbulimit të të arratisurve është bërë pasojë dhe kusht i domosdoshëm për zbatimin e kësaj norme. Ligji i atashimit zbatohej për të gjitha kategoritë e fshatarëve dhe bobilëve - në pronësi private dhe shtetërore. Në lidhje me pronat dhe fshatarët toka, për periudhën pas librave të skribëve në 1626, u krijuan themele shtesë për kështjellën - libra të veçantë ose të braktisur, si dhe marrëveshje "miqësore" për fshatarët, përfshirë të arratisurit, kryesisht në formën e certifikatat.
3. E drejta penale dhe procedimet ligjore sipas Kodit të Këshillit të vitit 1649.
Burimi më i rëndësishëm legjislativ i shekullit XVII. është Kodi i Katedrales i vitit 1649. Kodi i Katedrales ndryshon nga aktet e mëparshme legjislative jo vetëm në vëllimin e tij të madh (25 kapituj të ndarë në 967 nene), por edhe në strukturën e tij më komplekse. Një hyrje e shkurtër përshkruan motivet dhe historinë e përpilimit të Kodit. Kapitujt janë ndërtuar sipas objektit të veprës në shqyrtim, të dalluar tematikisht nga titujt e veçantë "Për blasfemuesit dhe rebelët e kishës" (kap. 1), "Për nderin e sovranit dhe si të mbrohet shëndeti i sovranit të tij" (kap. 2). , “Për mjeshtrat e parave që do të mësojnë të bëjnë hajdutë dengi "(kap. 5), "Për letrat e udhëtimit në shtetet e tjera" (kap. 6), "Për shërbimin e të gjithë ushtarakëve të shtetit të Moskës" (kap. 7 ), 9), "Për Gjykatën" (kap. 10); "Për banorët e qytetit" (kap. 19), "Gjykata mbi bujkrobërin" (kap. 20), "Për plaçkitjen dhe çështjet e tatinit" (kap. 21), "Për shigjetat" (kap. 23), "Dekreti për tavernat » (Kap. 25).
Kodi përmbante një sërë normash që rregullonin degët më të rëndësishme të administratës publike. Këto norma me kusht mund të quhen administrative. Lidhja e fshatarëve me tokën (kap. 11 "Gjykata e fshatarëve"); reforma e qytezës, e cila ndryshoi pozicionin e "vendbanimeve të bardha" (kap. 14); ndryshimi i statusit të trashëgimisë dhe pasurisë (Kap. 16 dhe 17); rregullimi i punës së pushtetit vendor (kap. 21); regjimi i hyrjes dhe daljes (neni 6) - të gjitha këto masa përbënin bazën e reformave administrative dhe policore. Me miratimin e Kodit të Këshillit, u bënë ndryshime në fushën e së drejtës gjyqësore. Në lidhje me organizimin dhe punën e gjykatës janë zhvilluar një sërë rregullash.
Ekziston një ndarje edhe më e madhe në dy forma në krahasim me sudebnikët: "gjykim" dhe "kërkim". Procedura gjyqësore përshkruhet në kreun 10 të Kodit. Gjykata bazohej në dy procese - "gjykimi" aktual dhe "ekzekutimi", d.m.th. dënim, vendim. Gjyqi nisi me “hyrjen”, depozitimin e një kërkese. I pandehuri u thirr në gjykatë nga përmbaruesi, ai mund të prezantonte garant dhe gjithashtu të mos paraqitej dy herë në gjykatë, nëse kishte arsye të forta për këtë.
Kapitulli 21 i Kodit të Këshillit të vitit 1649 vendos për herë të parë një procedurë të tillë procedurale si tortura. Baza e zbatimit të tij mund të jenë rezultatet e “kontrollit”, kur dëshmia u nda: një pjesë në favor të të dyshuarit, një pjesë kundër tij.
Ligji i ndante subjektet e krimit në kryesore dhe dytësore, duke i kuptuar këta të fundit si bashkëpunëtorë. Nga ana tjetër, bashkëpunimi mund të jetë fizik (ndihma, ndihma praktike, kryerja e të njëjtave veprime si subjekti kryesor i krimit) dhe intelektual (për shembull, nxitja për vrasje në Kapitullin 22).
Gjithashtu Kodi i ndante krimet në të qëllimshme, të pakujdesshme dhe aksidentale. Ligji veçonte tre faza të një vepre penale: dashjen (që në vetvete mund të jetë e dënueshme), tentativën për krim dhe kryerjen e një krimi, si dhe konceptin e recidivizmit, i cili në Kodin e Këshillit përkon me konceptin e "një dashje". person”, dhe koncepti i domosdoshmërisë ekstreme, i cili nuk është i dënueshëm.vetëm nëse respektohet proporcionaliteti i rrezikshmërisë reale të tij nga ana e kriminelit.
Shkelja e proporcionalitetit nënkuptonte tejkalimin e kufijve të mbrojtjes së nevojshme dhe u ndëshkua.
Sipas Kodit të Këshillit të vitit 1649, objektet e krimit përcaktoheshin: kisha, shteti, familja, personi, pasuria dhe morali.
Ndryshimet e mëdha në Kodin e Këshillit të vitit 1649 kishin të bënin me fushën e së drejtës pronësore, detyrimore dhe trashëgimore. Shtrirja e marrëdhënieve juridike civile ishte përcaktuar mjaft qartë. Kjo u nxit nga zhvillimi i marrëdhënieve mall-para, formimi i llojeve dhe formave të reja të pronësisë dhe rritja sasiore e transaksioneve të së drejtës civile.
Subjektet e marrëdhënieve juridike civile ishin të dyja private
personat (individualë) dhe kolektivë, dhe të drejtat ligjore të një personi privat u zgjeruan gradualisht për shkak të koncesioneve nga personi kolektiv. Për marrëdhëniet juridike që lindën në bazë të normave që rregullojnë sferën e marrëdhënieve pasurore, u bë karakteristik paqëndrueshmëria e statusit të subjektit të të drejtave dhe detyrimeve.
Gjërat sipas Kodit të Këshillit ishin objekt i një sërë kompetencash, marrëdhëniesh dhe detyrimesh. Mënyrat kryesore të marrjes së pronës konsideroheshin kapja, parashkrimi, zbulimi, dhënia dhe blerja e drejtpërdrejtë në këmbim ose blerje. Kodi i vitit 1649 trajton në mënyrë specifike procedurën e dhënies së tokës. Kontrata në shekullin e 17-të mbeti mënyra kryesore e fitimit të pronësisë mbi pronën, dhe, në veçanti, tokën. Ceremonitë rituale humbasin rëndësinë e tyre në kontratë, veprimet e zyrtarizuara (pjesëmarrja e dëshmitarëve në lidhjen e kontratës) zëvendësohen me akte të shkruara ("sulme" të dëshmitarëve pa pjesëmarrjen e tyre personale).
Për herë të parë në Kodin e Këshillit të vitit 1649, u rregullua institucioni i servituteve - një kufizim ligjor i së drejtës pronësore të një personi në interes të së drejtës për të përdorur një tjetër ose persona të tjerë. Sistemi i krimeve mbulonte aspekte të ndryshme të jetës së shoqërisë, kishte të bënte si me njerëzit e thjeshtë ashtu edhe me shtresat e pasura të popullsisë, nëpunësit civilë, dhe sipas Kodit të Këshillit të vitit 1649, ai dukej si më poshtë: - krimet kundër kishës: blasfemi , joshja e ortodoksëve në një besim tjetër, ndërprerja e liturgjisë në tempull; - krimet shtetërore: çdo veprim dhe madje qëllim i drejtuar kundër personit të sovranit ose familjes së tij, rebelim, komplot, tradhti.
Në sistemin e dënimeve sipas Kodit të Këshillit të vitit 1649, theksi kryesor u vu në frikësimin fizik (duke filluar nga goditja me kamxhik deri te prerja e duarve dhe ndarja e dënimit me vdekje). Burgosja e një krimineli ishte një detyrë dytësore dhe ishte një dënim shtesë. Për të njëjtin krim mund të vendoseshin disa dënime njëherësh (shumë dënimesh) - rrahje me kamxhik, shkurtim i gjuhës, internim, konfiskim të pasurisë. Për vjedhjen u caktuan dënimet në rritje: për të parën - rrahje me kamxhik, prerje veshi, dy vjet burg dhe internim; për të dytën - rrahje me kamxhik, prerje e veshit dhe katër vjet burg; për të tretën - dënimin me vdekje.
Në Kodin e Këshillit të vitit 1649, përdorimi i dënimit me vdekje ishte parashikuar në pothuajse gjashtëdhjetë raste (madje edhe pirja e duhanit dënohej me vdekje). Denimi me vdekje të ndara në të thjeshta (prerja e kokës, varja) dhe të kualifikuara (rrotullimi, çarja, djegia, mbushja e fytit me metal, varrosja e gjallë në tokë). Dënimet e vetë-sakatimit përfshinin: prerjen e krahut, këmbës, prerjen e veshit, hundës, buzëve, nxjerrjen e syrit, vrimat e hundës.
Këto dënime do të mund të zbatoheshin edhe si bazë edhe si shtesë. Me miratimin e Kodit të 1649, sanksionet pronësore filluan të zbatoheshin gjerësisht (Kapitulli 10 i Kodit në shtatëdhjetë e katër raste vendosi një shkallëzim të gjobave "për çnderim" në varësi të statusit shoqëror të viktimës). Sanksioni më i lartë i këtij lloji ishte konfiskimi i plotë i pasurisë së kriminelit. Së fundi, sistemi i sanksioneve përfshinte dënimet kishtare (pendim, shkishërim, internim në manastir, burgim në qeli të vetmuar, etj.).
Shkaqet e copëtimit feudal.
Fragmentimi feudal është një fazë e natyrshme në zhvillimin progresiv të feudalizmit. Ky proces brenda Kievan Rus ka qenë duke u zhvilluar për një kohë të gjatë. Vetë periudha e copëtimit feudal filloi në vitet '30. shekulli XII dhe vazhdoi deri në fund të shekullit të 15-të. Fragmentimi feudal u bë gjatë kësaj periudhe formë e re shtetësia feudale.
Fragmentimi feudal karakterizohet nga:
1) shpërndarja e kudondodhur e bujqësisë së arave;
2) përmirësimi i mjeteve të punës;
3) pronësi e madhe e tokës boyar;
4) një rritje në numrin e qyteteve (nga mesi i shekullit të 13-të kishte deri në 300 qytete në Rusi);
5) dominimi i ekonomisë natyrore (kënaqja e nevojave të dikujt në kurriz të burimeve të brendshme me dobësinë e marrëdhënieve të tregut);
6) forcimi i pushtetit politik të princave dhe djemve vendas
Forca kryesore pas copëtimit të Kievan Rus ishin djemtë, të cilët mbështetën princat vendas në interes të intensifikimit të sulmit ndaj të drejtave të smerdëve të lirë dhe popullsisë së varur.
Në vend të shtetit të lashtë rus të bashkuar dikur, një duzinë e gjysmë shtete të pavarura u shfaqën brenda kufijve të ish-sindikacioneve fisnore. Titulli i Dukës së Madhe tani filloi të kishte të gjithë princat, dhe jo vetëm Kievin. Fragmentimi vazhdoi duke i ndarë shtetet e sapoformuara në fate edhe më të vogla.
Gjatë periudhës së fragmentimit feudal, historia e mëvonshme e tokave ruse u ndikua shumë nga principatat Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn dhe Republika e Novgorodit.
Pasojat e fragmentimit.
Duke qenë një fenomen natyror, fragmentimi kontribuoi në zhvillimin dinamik ekonomik të tokave ruse: rritjen e qyteteve, lulëzimin e kulturës. Nga ana tjetër, fragmentimi çoi në uljen e potencialit mbrojtës, i cili përkoi në kohë me situatën e pafavorshme të politikës së jashtme.
Nga fillimi i shekullit të 13-të, përveç rrezikut polovcian (i cili po zvogëlohej, pasi pas vitit 1185 polovcianët nuk ndërmorën pushtime të Rusisë jashtë kuadrit të grindjeve civile ruse), Rusia u përball me agresion nga dy drejtime të tjera. Armiqtë u shfaqën në veriperëndim: urdhrat katolik gjermanë dhe fiset lituaneze, të cilat hynë në fazën e dekompozimit të sistemit fisnor, kërcënuan Polotsk, Pskov, Novgorod dhe Smolensk.
Kongresi i Lubeçes
Toka e Novgorodit në shekujt XII-XV.
Nga shekulli XIII. Toka e Novgorodit doli të ishte rajoni më i begatë dhe kulturor nga të gjithë ata që më parë ishin pjesë e Kievan Rus. Pas humbjes së Bizantit nga kryqtarët në 1204, mbetjet e tregtisë së jashtme ruse u zhvendosën në Detin Baltik dhe Novgorod, me Pskov të varur prej tij, zuri vendin e Kievit si qendra e biznesit të vendit.
Toka Novgorod ndodhet në veri-perëndim të Rusisë. Karakterizohet nga toka të varfra dhe kënetore, prandaj kushtet për bujqësi këtu janë të pafavorshme. Hapësirat e gjera pyjore dhanë mundësinë për të gjuajtur kafshë lesh, dhe përgjatë brigjeve të Detit të Bardhë dhe në det. Novgorod ndodhet në lumin Volkhov, drejtpërdrejt në rrugën "nga Varangianët tek Grekët" (Gjiri i Finlandës - Neva - Liqeni Ladoga - Volkhov). Pozicioni i saj gjeografik i krijuar kushte të favorshme për tregti me Rusinë dhe jashtë saj.
Për shkak të pozicionit të tij verior, Novgorod nuk ishte gjithmonë në gjendje të siguronte veten me ushqim dhe u detyrua të blinte grurë në Gjermani dhe në interfluencën e Oka-s dhe Vollgës. Prosperiteti i Novgorodit bazohej në bashkëpunimin e ngushtë me Lidhjen Hanseatike të Qyteteve të Tregtisë së Lirë, në të cilën ai u bë anëtar aktiv. Tregtarët gjermanë themeluan koloni të përhershme në Novgorod, Pskov, Salt Vychegodskaya dhe qytete të tjera. Ata ishin të detyruar nga autoritetet e Novgorodit të kontaktojnë prodhuesit e mallrave vetëm përmes ndërmjetësve rusë, në këmbim të të cilit ata morën kontroll të plotë mbi të gjithë pjesën jashtë shtetit të biznesit, përfshirë transportin dhe marketingun. Ishin interesat e tregtisë së jashtme, sipas shumicës së historianëve, që i detyruan Novgorodianët të shtynin kufijtë e shtetit të tyre deri në Urale, pasi kishin eksploruar dhe kolonizuar pjesën më të madhe të veriut të vendit.
Rendi i qeverisjes që mbizotëronte në Novgorod në të gjitha tiparet e tij kryesore i ngjante formës së njohur nga historia. qytet-shtete mesjetare Europa Perëndimore.
Novgorod përbëhej nga dy anë (Sofia dhe Torgovaya), të ndara në skaje. Fillimisht, kishte tre skaje (Slavensky, Nerevsky, Lyudin), më vonë - pesë (spianin prusian dhe Plotnitsky). Fillimisht, skajet ishin vendbanime të pavarura të fiseve të ndryshme, të cilat më vonë u bashkuan në një qytet të vetëm. Ata ishin të banuar nga sllovenët ilmenikë, Krivichi, Merya dhe, ndoshta, Chud. Direkt "Novgorod" fillimisht quhej jo i gjithë qyteti, por Kremlini, ku ndodhej administrata laike dhe priftëria e zakonshme për të gjitha fshatrat.
Pjesa më e madhe e pasurisë nuk ishte në duart e princave, por të familjeve të forta tregtare dhe pronare tokash. Novgorodians ftuan princat për të kryer fushata ushtarake. Në shekullin XIII. këta ishin shpesh bijtë e Dukës së Madh të Vladimirit. Veche zgjodhi princin dhe vendosi gjithashtu rregullat, të cilave ai ishte i detyruar t'u përmbahej. Pas vitit 1200, veche u bë qendra e sovranitetit Novgorodian. Traktati më i vjetër i mbijetuar midis Novgorodit dhe princit daton në vitin 1265. Rregullat ishin të rrepta, veçanërisht në çështjet financiare. Princi zotëronte disa prona, por atij dhe luftëtarëve të tij iu ndalua në mënyrë të qartë të fitonin prona dhe shërbëtorë (skllevër) në territorin e Novgorodit dhe të shfrytëzonin zanate pa lejen e veçes. Princi nuk mund të rriste apo ulte taksat, të shpallte luftë dhe të përfundonte paqen dhe në asnjë mënyrë të ndërhynte në veprimtaritë e institucioneve shtetërore dhe në politikën e qytetit. Ndonjëherë princit i ndalohej gjithashtu të hynte në marrëdhënie të drejtpërdrejta me tregtarët gjermanë. Këto kufizime nuk ishin aspak një formalitet bosh, siç dëshmohet nga dëbimi nga Novgorod i princave të akuzuar për tejkalim të kompetencave të tyre. Në një periudhë veçanërisht të trazuar, 38 princa, njëri pas tjetrit, qëndruan në Novgorod për 102 vjet.
Veche disponoi si administratën civile të qytetit ashtu edhe volostët ngjitur, duke zgjedhur posadnikun, të mijtën dhe duke emëruar peshkopin e kishës - kryepeshkopin (në periudhën e hershme të ekzistencës së republikës - peshkopin). Prania e të gjithë Novgorodianëve të lirë në veche u lejua, përfshirë ata nga qytetet dhe fshatrat e largëta të tokës. Novgorod u nda në 10 "qindra" të tatueshme, të cilat sundoheshin nga sotët, të cilët ishin në vartësi të mijëshëve. Disa historianë janë të mendimit se Tysyatsky drejtoi milicinë e Novgorodit - "mijë". Posadniku, pasi Novgorod u nda nga Kievi, nuk ishte më më i madhi nga djemtë e Dukës së Madhe të Kievit, por gjithmonë një nga djemtë. Tysyatsky fillimisht zgjodhi një përfaqësues të tregtarëve, por në shekujt XIII-XIV. dhe ky pozicion kaloi në duart e djemve. Kryepeshkopi i Novgorodit, i zgjedhur në Veche, u konfirmua më pas nga Mitropoliti i Kievit. Kryepeshkopi, së bashku me kryetarin e bashkisë, vulosën traktatet ndërkombëtare të Novgorodit me vulën e tij, përfaqësonin Novgorodians në negociatat me princat rusë. Ai madje kishte regjimentin e tij. Popullsia e zakonshme e Novgorodit mori pjesë vetëm në veche "Konchansky" dhe "Ulichansky", duke zgjedhur pleqtë e skajeve dhe rrugëve. Sidoqoftë, djemtë gjithashtu përdorën shpesh Konchan dhe Ulich veche për qëllimet e tyre, duke i vendosur banorët e fundit të tyre "të tyre" kundër rivalëve nga skajet e tjera.
Fjala vendimtare në veche ishte për djemtë e Novgorodit, të cilët e kishin origjinën nga skuadra e vjetër, e cila dominohej nga emigrantët nga sllavët dhe varangët. Djemtë përbëheshin nga disa dhjetëra familje më të shquara, secila prej të cilave u organizua në një korporatë rreth personalitetit të një shenjtori - mbrojtësi i një tempulli. Shpesh tempulli ndërtohej me shpenzimet e familjes boyar. Pavarësia e djemve nuk e njihte ngjashmërinë e saj në asnjë qytet rus as atëherë dhe as më vonë. Familjet Boyar plotësuan të gjitha postet e larta në qytet. Djemtë e Novgorodit u përqendruan më shumë në mbajtjen e lidhjeve të ngushta me shtetin lituanez sesa me Rusinë Vladimir (më vonë Moskë). Kjo ishte veçanërisht e dukshme në shekullin e 15-të.
Mongol-Tatarët nuk e pushtuan Novgorodin në 1238. Ata nuk e arritën atë për rreth 100 kilometra. Por Novgorod, me kërkesë të princit të tij Alexander Yaroslavich (pas 1240 - Nevsky), u bëri haraç atyre. Mongol-Tatarët nuk ndërhynë në sistemin politik të tokës Novgorod, ata i vizituan këto vende rrallë dhe nuk ndikuan në të vërtetë në proceset etno-kulturore.
Marrëdhëniet e Novgorodit me fqinjët veriperëndimorë ishin shumë më të tensionuara. Në fillim të shekullit XIII. Kryqtarët gjermanë kapën tokat e lituanezëve perëndimorë (Semaitis), Curonians, Semigalians, Latgalians dhe Estonezëve të Jugut. Estonia veriore në të njëjtën kohë u pushtua nga danezët. Urdhri i Mbajtësve të Shpatave, pasi mori në zotërim Balltikun Lindor, privoi Principatën e dobësuar të Polotsk nga ndikimi politik në rrjedhën e poshtme të Dvinës Perëndimore. Në 1237, Urdhri i Shpatave u bashkua me Urdhrin Teutonik, i cili u vendos në Prusinë Lindore. U formua Urdhri Livonian. Forcat që për dekada i rezistuan agresionit të Urdhrit ishin Lituania dhe toka e Novgorodit. Kishte konflikte të shpeshta ushtarake midis Novgorodit dhe Lituanisë.
Në vitin 1239 Duka i Madh Vladimirsky Yaroslav Vsevolodovich rivendosi fuqinë e tij supreme mbi Smolensk, pasi e pushtoi atë nga Lituania. Në 1239-1240. djali i tij Aleksandri mundi suedezët në Neva. Në 1241-1242, pasi kishte marrë mbështetjen e tatarëve të Hordës, ai dëboi gjermanët nga Koporye dhe mbështetësit e tyre nga Pskov, dhe më 5 prill 1242, ai u shkaktoi një disfatë dërrmuese gjermanëve në Betejën e Liqenit Peipsi (Beteja në akulli). Pas tij, Urdhri Livonian për 10 vjet nuk guxoi të ndërmerrte veprime fyese kundër Rusisë.
Megjithatë, kolonizimi feudal i rendit në shtetet baltike me mbjelljen e fesë katolike atje nuk u ndal. Novgorod, duke kërkuar të zgjidhë marrëdhëniet me fqinjin e ri, hyri në negociata me Urdhrin Livonian.
Në 1243, u lidh një traktat paqeje, sipas të cilit kalorësit gjermanë humbën të gjitha tokat që morën nga rusët: Pskov, tokat e fisit fino-ugrik të Vod, Luga, dhe gjithashtu një pjesë të territorit të rendit të quajtur Latypolets. Megjithatë, përpjekjet e reja për agresion të rendit nuk vonuan të vinin.
Humbja tjetër kalorësve gjermanë u shkaktua nga Princi Svyatopolk, duke i mundur ata në liqenin Reizen. Këto fitore ruse lanë një përshtypje të fortë në Urdhrat Livonian dhe Teutonic. Dhe vetëm mungesa e unitetit të plotë midis princave, si dhe ndërhyrja e mbretërve gjermanë dhe kuria papale, i shpëtoi kalorësit gjermanë nga humbja përfundimtare. Këto fitore ndaluan kolonizimin e tokave ruse nga të huajt. Princat rusë arritën të bindin fqinjët e tyre, dhe kryesisht kalorësit gjermanë dhe suedezët, për efektivitetin dhe përshtatshmërinë e zhvillimit të një dialogu me ta jo me shpatë, por përmes negociatave.
Në 1262 u nënshkruan letra traktate midis Novgorodit dhe përfaqësuesve gjermanë të Rigës dhe Urdhrit, si dhe me qytetin kryesor të Unionit Gjerman të qyteteve baltike të Luebeck.
Novgorodianët tashmë në 1245, megjithatë, u detyruan t'i rezistonin Lituanezëve duke pushtuar përsëri kufijtë e tyre. Rezistenca u drejtua nga Aleksandër Nevski. Në gjysmën e dytë të shekullit XIII. Novgorod dhe Pskov ishin vazhdimisht në luftë me Lituaninë dhe Urdhrin Livonian, suedezët dhe danezët. Vlerësohet se në dy shekujt e ardhshëm, Moska dhe princat e tjerë, Novgorod dhe Pskov luftuan me Lituaninë 17 herë, me numrin më të madh të luftërave që ndodhën në fund të shekujve 14-15, kur Lituania ndërmori veprime sulmuese aktive.
Nga ana tjetër, duke filluar nga shekulli i 14-të, pati një forcim dhe zhvillim të lidhjeve tregtare, kulturore dhe politike midis principatave ruse dhe shteteve gjermane.
Në vitin 1357, nën kujdesin e qytetit gjerman të Lübeck, u krijua një bashkim tregtar dhe politik i qyteteve gjermano-veriore të quajtur Hansa, i cili kryente një mision ndërmjetës në fushën e tregtisë midis Evropës Perëndimore, Veriore dhe Lindore. Hansa hapi zyrat e saj përfaqësuese në Novgorod dhe Pskov, dhe në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. - në Moskë.
Principata Galicia-Volyn.
Principata Galicia-Volyn u formua në fund të shekullit të 12-të. si rezultat i bashkimit të dy principatave - Galicia dhe Volyn. Toka galike kufizohej me Poloninë, përgjatë Karpateve - me Hungarinë, në juglindje kufiri shkonte nga Bug Jugor deri në grykën e Danubit. Volyn pushtoi tokat përgjatë rrjedhës së Bug Perëndimor dhe rrjedhën e sipërme të Pripyat. Toka Volyn dhe Galician në lindje kufizohej me principatat e Kievit dhe Pinsk. Toka Galicia-Volyn - periferia jugperëndimore e Rusisë. Këto toka ishin larg nga rruga kryesore tregtare e Kievan Rus - "nga Varangianët tek Grekët", por ato ishin të lidhura me rrugë lumore me Detin e Zi (Bug Jugor, Dniester, Prut) dhe me Detin Baltik (San dhe Perëndimor Bug, që rrjedh në Vistula). Rrugët tregtare tokësore për në Poloni dhe Hungari kalonin gjithashtu nëpër Galicia dhe Volhynia.
Në Volhynia dhe në tokën Galiciane, bujqësia e punueshme është zhvilluar prej kohësh, dhe, përveç kësaj, blegtoria, gjuetia dhe peshkimi. Me vendosjen e marrëdhënieve feudale, pronësia e tokës së madhe boyar dhe princërore u rrit shpejt këtu. Djemtë u pasuruan edhe nga tregtia e tyre e gjerë. Rajoni ishte vendosur në kryqëzimin e rrugëve të rëndësishme lumore dhe tokësore. Një shumë e fortë ekonomikisht, djemtë e rajonit, veçanërisht galicianë, u kthyen në një forcë politike me ndikim.
Artizanati në shekujt XII-XIII. ka arritur zhvillim të rëndësishëm. Në tokën Galiciane, u krye zhvillimi në shkallë të gjerë i kripës, i cili u dërgua edhe në tokat e tjera të Rusisë. Zejtaria ka arritur zhvillimin më të madh në rajon: hekuri, argjendaria, lëkura, qeramika dhe ndërtimi. Zejtaria këtu mori një specializim mjaft të ngushtë, veçanërisht në qytetet Vladimir, Galiç etj. Në shekullin XII. tashmë kishte rreth 80 qytete në rajon; së bashku me qytetet e reja dhe të vjetra (Vladimir-Volynsky, Lutsk, Berestye, etj.) u rritën ndjeshëm për shkak të fluksit të popullsisë tregtare dhe artizanale nga rajoni i Dnieper. Lundrimi u zhvillua në rrugët për në Bizant, Korsun dhe Kiev.
Zhvillimi ekonomik i tokës Galiciane me qendër në qytetin e Przemysl dhe forcimi i feudalëve këtu kontribuan në faktin që në rajon tashmë në gjysmën e parë të shek. filloi të shfaqte një prirje drejt izolimit politik. Për herë të parë nën Yaroslav të Urtin, u veçua principata Przemysl. Përpjekjet për të izoluar Volhynia nga Kievi filluan në mesin e shekullit të 11-të. Forcimi i princave Galician, vëllezërve Volodar dhe Vasilko Rostislavich (1084-1124), u bë shkak për bashkimin e princave të Kievit dhe Volynit dhe Polonisë, dhe më pas Hungarisë. Sidoqoftë, Rostislavichi, me mbështetjen e feudalëve dhe qyteteve vendase, i rezistoi me sukses ofensivës. Toka galike u izolua përfundimisht, ndërsa Volini deri në mesin e shekullit XII. mbeti i varur nga Kievi.
Principata Galike u forcua veçanërisht gjatë mbretërimit të Yaroslav Vladimirovich (1159-1187). Ky princ me këmbëngulje u përpoq të forconte fuqinë e tij. Ai tërhoqi me mjeshtëri aleatë nga princat rusë në anën e tij, ndoqi një politikë të jashtme në interes jo vetëm të principatës së tij, por të gjithë tokës. Aftësitë e jashtëzakonshme të Yaroslav u njohën edhe nga bashkëkohësit e tij, duke e quajtur atë, të shkolluar, të lexuar mirë, të rrjedhshëm në tetë gjuhë, një person me mendim të lirë, Osmomysl.
Së shpejti Principata e Galicisë iu aneksua Volhinisë nga Princi Roman Mstislavich (1199-1205). Duke u mbështetur në shtresën në rritje të feudalëve të shërbimit dhe me mbështetjen e qyteteve, Roman luftoi me kokëfortësi për të forcuar pushtetin e tij dhe për të kufizuar të drejtat e feudalëve të mëdhenj laikë dhe shpirtërorë. Disa nga djemtë u shfarosën, të tjerët u detyruan të iknin. Princi ua shpërndau tokat e kundërshtarëve të tij feudalëve në shërbim. Roman arriti transferimin e principatës së Kievit në mbrojtjen e tij. Polovtsy u larguan dhe siguria e tokave jugore të principatës u sigurua përkohësisht.
Roman Mstislavich vdiq në një nga betejat dhe djemtë morën pushtetin në Galich nën djemtë e tij të vegjël Daniel dhe Vasilka.
Për dekada, rebelimet bojare dhe grindjet feudale vazhduan në tokën Galicia-Volyn, të shoqëruara nga pushtimet e feudalëve të huaj.
Vetëm në 1227 Daniil Romanovich, duke u mbështetur në banorët e pasur të qytetit dhe feudalët e shërbimit, rivendosi unitetin dhe pavarësinë e Volhynia. Në vitin 1238, ai u bë gjithashtu një princ galician, duke bashkuar kështu principatën Galicia-Volyn nën sundimin e tij. Pas kësaj, Daniel Romanovich mori në zotërim Kievin. Forcat që gravituan drejt centralizimit të pushtetit, drejt bashkimit politik dhe tejkalimit të copëzimit feudal u forcuan.
Danieli ishte një burrë shteti, një diplomat dhe komandant i talentuar. Ai i kushtoi shumë vëmendje dhe përpjekje ndërtimit të qyteteve. Me përvojë të gjerë politike, Danieli luftoi me mjeshtëri dhe fleksibilitet kundërshtarët e tij, shpesh duke shfrytëzuar dallimet e tyre. Sidoqoftë, së shpejti rrethanat u përkeqësuan ndjeshëm: nga lindja, pushtuesit mongolo-tatarë filluan të pushtonin Rusinë. Në 1240 Kievi ra.
Në 1263, Lituania pushtoi Principatën e Polotsk, e cila më parë kishte qenë pjesë e Rusisë së Kievit.
Gjatë mbretërimit të Gediminas (1316–1341), tokat e reja ruse u bënë pjesë e shtetit në zgjerim të Lituanisë. Nën Olgerd (1345-1377), Lituania përfshinte pothuajse të gjitha tokat jugore ruse dhe jugperëndimore, duke përfshirë Galich dhe Volhynia.
Rusia verilindore.
Toka Vladimir-Suzdal luajti një rol të veçantë në historinë e vendit tonë, duke formuar bazën e shtetësisë së ardhshme ruse. Pikërisht këtu, tashmë në periudhën para-Mongole, ndodhën ndryshime të rëndësishme socio-politike, të cilat më pas u trashëguan nga shteti Moskovit. Toka Rostov-Suzdal (më vonë - Vladimir-Suzdal) ndodhej në veri-lindje të Rusisë dhe ndahej nga rajoni i Dnieper nga një brez i fuqishëm pyjor. Popullsia e veri-lindjes së tokave ruse ishte Merya, Meshchera, Muroma, Krivichi dhe Vyatichi. Ky territor ishte larg rrugës tradicionalisht të rëndësishme tregtare "nga Varangët te Grekët". Shumica e tokave verilindore dominoheshin nga tokat podzolike. Pjesa më e madhe e territorit ishte e mbuluar me pyje. Bollëku i pyjeve lejoi që për një kohë të gjatë të ruhej gjuetia dhe bujqësia e copëtuar dhe djegur ndër profesionet kryesore të popullsisë.
Deri në shekullin e 12-të kjo zonë ishte një rajon terciar kufitar. Popullsia atje mbeti ende kryesisht fino-ugike; deri më sot, pothuajse të gjithë lumenjtë, liqenet, shumë vendbanime kanë emra josllavë. Rritja e rajonit filloi në shekullin e 12-të, kur qyteti i tij kryesor Rostov (më vonë Rostovi i Madh), i cili u ngrit si kryeqytet në tokat e bashkimit fino-ugrik të fiseve Merya, u bë pronë trashëgimore e degës më të re. të familjes së Dukës së Madhe të Kievit Vladimir Monomakh. Sundimtari i parë i pavarur i Rostovit, djali më i vogël i Monomakh, Yuri Dolgoruky (rreth 1090-1157), doli të ishte një kolonialist shumë iniciativ. Ai ndërtoi shumë qytete, fshatra, kisha dhe manastire, dhe me grante bujare tokash dhe përjashtime nga taksat joshi në zotërimet e tij kolonët nga principatat e tjera. Kjo politikë u vazhdua nga djali i tij Andrei Bogolyubsky (rreth 1110–1174). Tashmë nga fundi i shekullit XII. Principata e Rostovit ishte rajoni më i dendur i populluar i Rusisë. Ishte djepi i Rusisë Moskovite. Në përpjekje për të minuar primatin e Kievit, Andrei u përpoq të krijonte një metropol të veçantë në Vladimir, por nuk mori pëlqimin e Patriarkut të Kostandinopojës. Në 1174, Andrei u vra nga të afërmit e tij, i pakënaqur me disponimin e tij despotik. Pas vdekjes së tij, shpërtheu grindja. Froni i Vladimirit u pretendua nga djemtë e djalit të madh të Yuri Dolgoruky Rostislav (i vdekur prej kohësh) dhe djemtë më të vegjël të Yuri Dolgoruky - Mikhail dhe Vsevolod. Rostislavichs u mbështetën nga qytetet e vjetra veche të Rostov dhe Suzdal, Mikhail dhe Vsevolod - qyteti i Vladimir. Në 1176 Mikhail dhe Vsevolod fituan. Fitorja e princave, të cilët u mbështetën në qytetin e Vladimirit, i cili nuk kishte veçen e tij, kontribuoi në një dobësim edhe më të madh të parimit të veçes në veri-lindje të Rusisë. Vsevolod, i cili pas vdekjes së afërt të Mikhailit u bë sundimtari i vetëm i Rusisë Vladimir-Suzdal, sundoi deri në vitin 1212. Ai e shpalli veten Duka i Madh i Vladimirit. Kështu, në Rusi kishte dy principata të mëdha: Kiev dhe Vladimir. Vsevolod vullnetarisht u përpoq të instalonte princa në fronin e Kievit dhe ndërhyri në punët e principatave të tjera. Një nga djemtë e tij u ftua të mbretëronte në Novgorod. Princat rusë shpesh iu drejtuan atij me kërkesa për të zgjidhur mosmarrëveshjet dhe për të siguruar patronazh.
Pas vdekjes së Vsevolod Foleja e Madhe, filluan grindjet midis djemve të tij. Në 1217, më i madhi i Vsevolodovich, Konstantin, me mbështetjen e princit Smolensk Mstislav Udaly, mundi vëllezërit e tij më të vegjël Yuri dhe Yaroslav në Betejën e Lipitsa dhe u bë Duka i Madh i Vladimirit. Por Yuri e pasoi atë dhe djemtë e Kostandinit pushtuan fronet e vogla princërore në tokat verilindore. Në kohën e pushtimit Mongol, Rusia Verilindore ishte ndoshta shoqata më e fuqishme politike në tokën ruse.
Këtu është zhvilluar një sistem që është shumë i ndryshëm nga sistemi i Kievan Rus. Në të, dhe në të gjitha trojet dhe principatat që dolën prej saj, përveç atyre verilindore, popullsia u shfaq para princave: fillimisht u formuan vendbanimet dhe më pas pushteti politik.
Në të kundërt, verilindja ishte në pjesën më të madhe të kolonizuar me iniciativën dhe nën udhëheqjen e princave. Këtu autoritetet parashikuan popullsinë, në radhë të parë, natyrisht, popullsinë sllave lindore. Prandaj, princat vendas kishin prestigj dhe fuqi që homologët e tyre në Novgorod dhe Lituani nuk mund të mbështeteshin. Toka, sipas tyre, u përkiste atyre dhe njerëzit që jetonin në të ishin shërbëtorë ose qiramarrës të tyre në kushte të ndryshme. Në çdo rast, ata nuk mund të pretendonin tokë dhe nuk kishin të drejta personale të patjetërsueshme.
Posedimi në Rusinë mesjetare u përcaktua me termin "patrimoni". Rrënja e saj "nga" është e njëjtë me fjalën "baba". "Më la nga babai im" do të thoshte "pamohueshëm imja". Një gjuhë e tillë kuptohej lehtësisht në një shoqëri ku urdhrat komunalë, patriarkalë ishin gjallë. Ndërmjet tipe te ndryshme nuk bëhej asnjë dallim midis pronës: toka dhe skllevërit, dhe vlerat, dhe të drejtat për peshkim dhe miniera, madje edhe paraardhësit ose gjenealogjia, ishin trashëgimi. Më e rëndësishmja, ishte gjithashtu pushtet politik. Nuk ka asgjë të çuditshme në këtë, duke qenë se në Rusinë e lashtë, fuqia politike, në fakt, nënkuptonte të drejtën për të vendosur haraç, domethënë ishte një privilegj ekonomik.
Duke qenë pronë private, principatat në verilindje (dhe vetëm atje) u trashëguan në përputhje me traditat zotëruese të së drejtës zakonore ruse, d.m.th., në fillim një pjesë e pronës iu refuzua grave dhe institucioneve të kishës, dhe më pas pjesa tjetër u nda në përafërsisht pjesë të barabarta për shpërndarje ndërmjet trashëgimtarëve meshkuj. Një praktikë e tillë mund të duket e çuditshme për njeriun modern, i mësuar ta konsiderojë shtetin të pandashëm dhe monarkinë të trashëguar nga e drejta e lindjes. Në tokat verilindore, një rend i tillë u vendos jo më herët se shekulli i 15-të.
Trashëgimia e trashëguar nga princi nga babai i tij u bë çiflig i tij, të cilin, kur erdhi koha për të shkruar një letër shpirtërore, ai, nga ana e tij, e shtypi (së bashku me tokat e fituara rishtas) midis pasardhësve të tij. Epoka gjatë së cilës ndodhi ky fragmentim (nga mesi i shekullit të 12-të deri në mesin e shekullit të 15-të) njihet në literaturën historike me emrin e periudhës specifike.
Një principatë tipike ishte nëntë të dhjetat e virgjër. Rusia specifike nuk njihte ferma të mëdha - latifundia. Madje edhe pasuritë më të mëdha përbëheshin nga shumë qeli të vogla - fshatra me një ose dy oborre, terrene peshkimi, dërrasa, kopshte, mullinj, miniera, të shpërndara përgjatë brigjeve të lumenjve dhe pastrimeve.
Princi ishte pronari më i madh i tokës i shtetit specifik. Pjesa më e madhe e të ardhurave të tij vinte nga shfrytëzimi i tokave të tij personale. Jashtë pronës së tij, princi kishte fuqi të papërfillshme. Nga popullsia nuk i takonte gjë tjetër veç taksave dhe mund të kalonte sipas dëshirës nga një principatë në tjetrën. Vetëm në mesin e shekullit XVII. sundimtarët e Moskës, deri në atë kohë "mbretërit e gjithë Rusisë", arritën të detyronin shtresën e shërbimit ushtarak të shoqërisë dhe njerëzit e thjeshtë të ulen të qetë.
Përveç princave, pronarët e tokave të Rusisë Verilindore ishin klerikët dhe djemtë - feudalët shpirtërorë dhe laikë. Paraardhësit e djemve shërbyen në skuadrat e princave të Kievit dhe Rostov-Suzdal. Tokat bojare u trashëguan sipas ligjit patrimonial, si dhe ato princërore. Pasuria mund të shitet. Djemtë mund të hynin në shërbim të çdo princi që dëshironin, si dhe të linin shërbimin. Dikush mund t'i shërbejë edhe një sundimtari të huaj, të themi, siç është Duka i Madh i Lituanisë. Ishte e mundur të largohej nga princi pa paralajmërim, duke përdorur të drejtën e "refuzimit". Të gjithë njerëzit e lirë, "të lirë" e kishin këtë të drejtë.
Toka e kultivuar, e pashfrytëzuar as nga princi, as nga pronat laike dhe kishtare, ishte "e zezë", domethënë i nënshtrohej taksimit (në ndryshim nga shërbimi "i zbardhur", toka e kishës). Ai përbëhej kryesisht nga toka të punueshme të pastruara në pyll nga fshatarët. Ai përfshinte gjithashtu qytete individuale dhe pika tregtare. Fshatarët jetonin në bashkësi vetëqeverisëse, anëtarët e të cilave së bashku merreshin me pjesën më të madhe të punës në terren dhe vendosnin detyrime tatimore ndërmjet tyre. Statusi ligjor i tokës "të zezë" nuk ishte plotësisht i sigurt. Fshatarët silleshin si pronë e tyre, e shisnin dhe e kalonin në trashëgimi. Megjithatë, ligjërisht, ajo nuk ishte pronë e plotë, dhe kjo vërtetohet nga fakti se toka e fshatarëve që vdiqën pa pasardhës meshkuj, me vendim të princit, mund të bashkoheshin me pronat e tij, ose mund të ndaheshin midis anëtarëve të komunitetit. Fshatarët ishin njerëz të lirë dhe mund të lëviznin ku të donin dhe kur të donin. Përpara tyre shtrihej, siç thoshin atëherë, në të gjithë Rusinë Verilindore, "rruga është e qartë, pa kufi".
Mund të shihet se këtu shteti mori formë relativisht ngadalë, pushteti publik ishte i dobët, princi në fakt nuk kishte një aparat ndëshkues, madje edhe proceset ekonomike në tokat princërore shkonin tamam si ato të djemve-patrimonialëve.
Ndër princat e lashtë të periudhës para-tatare pas Yaroslav, askush nuk la një kujtim kaq të zhurmshëm dhe të sjellshëm si Vladimir Monomakh, një princ aktiv, me vullnet të fortë, i dalluar nga një mendje e shëndoshë midis vëllezërve të tij të princave rusë. Pothuajse të gjitha ngjarjet e rëndësishme të historisë ruse në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të dhe në çerekun e parë të shekullit të 12-të rrotullohen rreth emrit të tij. Ky njeri me të drejtë mund të quhet përfaqësues i kohës së tij. Popujt sllavo-rusë, të cilët kishin jetuar të ndarë nga kohra të lashta, gradualisht iu nënshtruan pushtetit të princave të Kievit, dhe kështu detyra e historisë së tyre të kombinuar u bë formimi gradual dhe i ngadalshëm i një integriteti shtetëror. Në çfarë forma dhe në çfarë mase kjo tërësi mund të shfaqej dhe të arrinte realizimin e saj të plotë - kjo tashmë varej nga kushtet dhe rrethanat e mëvonshme. Struktura shoqërore e këtyre popujve kishte ato tipare të përbashkëta për të gjithë se ata përbënin toka që tërhiqeshin nga qytetet, pikat e fokusit të tyre dhe, nga ana tjetër, ndaheshin në pjesë, megjithëse ruanin në një farë mase lidhjen midis pjesëve. të copëzimit dhe midis atyre më të mëdha, njësive, dhe kështu ndodhi që qytetet ishin dy llojesh: më të vjetrit dhe më të vegjëlit; kjo e fundit varej nga e para, por me shenja origjinaliteti të brendshëm. Anëtarët e tokës u mblodhën në qytete për të diskutuar për punët e tyre, dhe princi duhej të kryente hakmarrje, të mbronte tokën dhe ta menaxhonte atë. Në fillim, fuqia politike e princave të Kievit u shpreh vetëm me faktin se ata mblodhën haraç nga vartësit e tyre, dhe më pas një hap drejt unitetit dhe komunikimit më të fortë midis tokave ishte vendosja e bijve të princit të Kievit në toka të ndryshme, dhe pasojë e kësaj ishte degëzimi i familjes princërore në linja që korrespondonin pak a shumë vendndodhjen dhe shpërndarjen e tokës.
Kjo shpërndarje e bijve princër filloi në paganizëm, por zakonet e vrazhda barbare nuk lejuan të zhvillohej ndonjë rend i ri; vëllezërit më të fortë shfarosën më të dobëtit. Pra, nga djemtë e Svyatoslav, mbeti vetëm një Vladimir; Vladimiri kishte shumë djem dhe i vendosi të gjithë në toka; por Svyatopolk, duke ndjekur modelin e paraardhësve paganë, filloi të shfaroste vëllezërit dhe çështja përfundoi me faktin se, me përjashtim të tokës së caktuar posaçërisht Polotsk, e cila shkoi te djali i madh i Vladimir Izyaslav si trashëgimi e nënës së tij , pjesa tjetër e Rusisë ishte nën sundimin e një princi Kiev Jaroslav. Kjo nuk ishte autokraci në kuptimin tonë të fjalës dhe nuk çoi aspak në një ngjitje të fortë të tokave me njëra-tjetrën, por përkundrazi, sa më shumë toka të grumbulloheshin nën sundimin e një princi të vetëm, aq më pak ishte mundësia. të këtij pushteti të vetëm për t'i vëzhguar ato dhe për të pasur ndikim në rrjedhën e ngjarjeve në këto troje subjekt. Përkundrazi, kur, pas adoptimit të krishterimit, së bashku me një besim, një gjuhë e vetme e shkruar dhe të njëjtat koncepte morale, politike dhe juridike hynë në Rusi, nëse princat e tyre banonin në toka të ndryshme, atëherë këta princa - që vinin nga një i vetëm. familje princërore, duke ruajtur pak a shumë të njëjtat koncepte, zakone, tradita, pikëpamje, ndërsa udhëhiqej nga një kishë e vetme - me menaxhimin e tyre kontribuoi në përhapjen e pronave dhe shenjave të tilla që ishin të njëjta në të gjitha vendet dhe, për rrjedhojë, i çoi në unitet me njëri-tjetrin.
Pas Yaroslav të Urtit, periudha që zakonisht quhet specifike fillon tashmë vazhdimisht. Princat e veçantë u shfaqën në tokën e Severianëve ose Çernigovianëve, në tokën e Kriviçit Smolensk, në tokën e Volyn, në tokën e Kroatëve ose Galicianëve. Në tokën e Novgorodit, në fillim, u duk sikur u respektua rregulli që djali i madh i princit të Kievit të ishte princi atje, por ky rregull shumë shpejt i la vendin fuqisë së zgjedhjes së popullit. Toka e Polotsk tashmë kishte princa të veçantë më parë. Në tokën e Rusisë ose Kievit, u dallua principata e Pereyaslav, dhe rajoni i largët i Rostovit iu bashkua kësaj principate nën ndarjen e Yaroslav. Në fakt, nuk kishte rregulla për vendosjen e princave, asnjë renditje të pasardhësve të tyre, madje as të drejtat e çdo personi nga familja princërore për të mbretëruar kudo, dhe për këtë arsye, natyrisht, duhet të kishin lindur një sërë keqkuptimesh që çuan në mënyrë të pashmangshme në civile. grindje. Vetëkuptohet se kjo vonoi zhvillimin e atyre parimeve të edukimit që Rusia mori së bashku me besimin e krishterë. Por fqinjësia me popujt nomadë dhe përplasjet e pandërprera me ta e penguan edhe më shumë këtë zhvillim. Rusia, sikur me një vendim fati, u dënua të shihte mysafirë që vinin nga lindja, duke pasuar njëri-tjetrin: në shekullin e 10-të dhe në gjysmën e parë të shekullit të 11-të. ajo vuajti nga Peçenegët, dhe nga mesi i 11-të ata u zëvendësuan nga polovtsians. Me çrregullimin e brendshëm dhe grindjet princërore, Rusia nuk mund të mbrohej dhe të shpëtonte nga një lagje e tillë, veçanërisht kur vetë princat ftuan të huaj në grindjet e tyre civile kundër njëri-tjetrit.
Në këtë gjendje, detyra më e rëndësishme e veprimtarisë së atëhershme politike ishte, nga njëra anë, vendosja e rendit dhe harmonisë midis princërve, dhe nga ana tjetër, apeli unanim i të gjitha forcave të tokës ruse ndaj tyre. mbrojtje kundër Polovtsy. Në historinë e periudhës para-tatare, nuk shohim asnjë person të vetëm që do të kishte arritur të kryente një sukses kaq të madh me vendosmëri dhe frytshmëri; por nga të gjithë princat, askush nuk e aspiroi këtë qëllim me një qartësi të tillë vizioni dhe me një sukses të tillë, megjithëse të përkohshëm, si Monomakh, dhe për këtë arsye emri i tij u respektua për një kohë të gjatë. Përveç kësaj, u formua një koncept për jetën e tij si një princ shembullor.
Vladimiri lindi në 1053, një vit para vdekjes së gjyshit të tij Yaroslav. Ai ishte djali i Vsevolodit, më i dashuri i bijve të Jaroslavit; ndërsa djemtë e tjerë Jaroslav i vendosi në toka, duke u caktuar atyre fate, babai i Vsevolodit i mbante vazhdimisht pranë, megjithëse i dha si trashëgimi Pereyaslavlin afër Kievit dhe Rostovin e largët. Plaku Yaroslav vdiq në krahët e Vsevolod. Nëna e Vladimirit, gruaja e fundit e Vsevolodit, ishte e bija e perandorit grek Konstantin Monomakh; Vladimiri, nga gjyshi i tij nga ana e nënës, mori emrin Monomakh. Kështu, ai kishte tre emra: një princ - Vladimir, një kumbar - Vasily, gjyshi i tretë i nënës - Monomakh.
Në moshën trembëdhjetë vjeç, ai mori profesione që, sipas koncepteve të atëhershme, ishin të përshtatshme për një titull princëror - luftë dhe gjueti. Vladimiri në këtë rast nuk ishte përjashtim, pasi në ato ditë princat përgjithësisht bënin shumë herët atë që, sipas koncepteve tona, është e mirë vetëm për njerëzit e pjekur; madje u martuan në adoleshencë. Babai e dërgoi Vladimirin në Rostov dhe rruga e tij shtrihej nëpër tokën e Vyatichi, të cilët as atëherë nuk donin t'i nënshtroheshin me qetësi pushtetit princëror të shtëpisë së Rurikut. Vladimiri nuk ishte shumë kohë në Rostov dhe së shpejti u shfaq në Smolensk. Ndërkohë në Rusi filluan dy telashe njëra pas tjetrës, duke e munduar vendin me shekuj. Së pari u ngrit grindja civile princërore. Ata u inicuan nga fakti se djali i djalit të të ndjerit Yaroslav, Vladimir, Rostislav iku në Tmutarakan, një qytet i vendosur në Gadishullin Taman dhe më pas në pronësi të princit Chernigov, i cili vendosi atje djalin e tij Gleb. Rostislav e përzuri këtë Gleb, por ai vetë nuk mund të rezistonte pas tij. Kjo ngjarje, në vetvete një nga shumë ngjarje të ngjashme në kohët e mëvonshme, duket e jashtëzakonshme pikërisht sepse atëherë ishte e para e këtij lloji. Pastaj shpërtheu armiqësia midis princave të Polotsk dhe Yaroslavichs. Në 1067 Princi Vseslav i Polotsk sulmoi Novgorodin dhe e grabiti atë; për këtë, Yaroslavichi shkoi në luftë me të, e mundi dhe e zuri rob.
Vitin tjetër, 1068, u shfaq një lloj tjetër telashe. Polovcianët vërshuan nga lindja, popull nomad fisi turk; ata filluan të sulmojnë tokat ruse. Takimi i parë me ta ishte i pasuksesshëm për rusët. Princi i Kievit Izyaslav u mund dhe më pas u dëbua nga njerëzit e Kievit, me të cilët ai nuk kishte marrë vesh më parë. Izyaslav u kthye në Kiev me ndihmën e polakëve të huaj dhe i biri i tij ekzekutoi dhe torturoi barbarisht njerëzit e Kievit, të cilët kishin dëbuar të atin; kjo është arsyeja pse njerëzit e Kievit, në rastin e parë, përsëri u hoqën qafe princin e tyre. Izyaslav iku përsëri dhe vëllai i tij Svyatoslav, i cili kishte mbretëruar më parë në Chernigov, u ul në tryezën e Kievit; atëherë Vsevolod filloi të sundojë tokën Chernigov, dhe djali i tij Vladimir Monomakh u vendos të mbretërojë në Smolensk.
Gjatë gjithë mbretërimit të Svyatoslav, Vladimir i shërbeu atij si princi më i vjetër, pasi babai i Vladimirit, Vsevolod, ishte në marrëveshje me Svyatoslav. Kështu, Vladimir, në emër të Svyatoslav, shkoi në ndihmë të polakëve kundër çekëve, dhe gjithashtu luftoi kundër princave Polotsk në interes të të gjithë fisit Yaroslav. Në 1073, Svyatoslav vdiq dhe Izyaslav u ul përsëri në tryezën e Kievit, këtë herë, siç duket, duke u marrë vesh me njerëzit e Kievit dhe me vëllain e tij Vsevolod. Ky princ solli djalin e Svyatoslav Oleg nga Vladimir-Volynsk për të mbjellë djalin e tij atje. Oleg, i mbetur pa trashëgimi, mbërriti në Chernigov në Vsevolod: Vladimir atëherë ishte në marrëdhënie miqësore me këtë princ dhe, pasi mbërriti nga Smolensk në Chernigov, e trajtoi atë me babanë e tij. Por Oleg ishte i mërzitur që toka ku mbretëronte babai i tij dhe ku kishte kaluar fëmijëria e tij nuk ishte në fuqinë e tij. Në 1073, ai iku nga Chernigov në Tmutarakan, ku, pas Rostislav, jetoi një princ i ngjashëm me të, i arratisuri Boris, djali i të ndjerit Vyacheslav Yaroslavich. Nuk duhet menduar se princa të tillë kishin vërtet ndonjë të drejtë për atë që kërkonin. Në atë kohë nuk ishte vendosur ende dhe nuk hynte në zakon që të gjithë personat e familjes princërore do të kishin me siguri një trashëgimi, ashtu siç nuk ishte vendosur rregulli që në çdo vend personat që i përkisnin një dege princërore për shkak të origjina ishin princat. Sipas urdhrit të Jaroslavit, nuk është e qartë se, duke i vendosur djemtë e tij në toka, ai kishte paraprakisht në mendje të zgjeronte të drejtën e djemve të mbjellë tek pasardhësit e tyre. Djemtë e Yaroslav gjithashtu nuk vendosën një të drejtë të tillë, siç mund të shihet në Smolensk dhe Volyn 1. Vetëm dega e Polotsk-ut qëndroi me kokëfortësi dhe konsistencë në tokën e saj Kriva, megjithëse Yaroslavichi donin ta largonin atë nga atje. Me pasigurinë e plotë të marrëdhënieve, në mungesë të të drejtave përgjithësisht të pranuara dhe të nderuara nga koha e princave për të mbretëruar, është e qartë se çdo princ, sapo rrethanat i jepnin forcë, u përpoq të rregullonte fqinjët e tij - më e rëndësishmja, djemtë, nëse kishte ndonjë - dhe në këtë rast jo, ai ishte i turpëruar të shtynte një princ tjetër që ishte më pak afër tij nga vendi i tij: mendimi për të shkelur të drejtën e dikujt tjetër nuk mund t'i ndalonte princat nga veprime të tilla, sepse një e drejtë e tillë nuk ishte ende. ekzistojnë. Nga ana e tij, ishte shumë e natyrshme që princi të kërkonte të mbretëronte në të njëjtën mënyrë siç mbretëruan prindi dhe të afërmit e tij, dhe kryesisht ku i ati ishte princ, ku ndoshta kishte lindur ai vetë dhe ku ishte mësuar që nga fëmijëria. ideja për të zënë vendin e babait të tij. Një princ i tillë mund të gjente më lehtë ndihmë nga të huajt luftarak. Dhe kështu, Oleg dhe Boris, të cilët ikën në Tmutarakan, iu drejtuan Polovtsy. Ata nuk ishin të parët që ndërhynë me këta armiq të Rusisë në grindjet e saj të brendshme civile. Me sa dimë, i pari që u tregoi atyre rrugën drejt një ndërhyrjeje të tillë ishte Vladimir Monomakh, pasi, sipas lajmeve të tij, të vendosura në mësimin e tij, ai, edhe para tyre, gjatë jetës së xhaxhait të tij Svyatoslav Yaroslavich, udhëhoqi Polovtsy në tokën Polotsk.
Oleg dhe Boris me Polovtsy nxituan në tokën Seversky. Vsevolod doli kundër tyre nga Chernigov dhe u mund. Oleg e zotëroi lehtësisht Chernigov; banorët e Çernigovit e pranuan vetë, siç e njihnin prej kohësh: me siguri ka lindur në Çernigov. Kur, pas kësaj, Vsevolod, së bashku me princin e Kievit Izyaslav, donin të merrnin Chernigov nga Oleg, Chernigovitët u treguan të përkushtuar ndaj Olegit, dhe pasi Vsevolod dhe Izyaslav arritën të zotëronin muret e qytetit rrethrrotullues dhe dogjën ndërtesat që ishin brenda vijës së formuar nga ky qytet rrethrrotullues, banorët nuk u dorëzuan, shkuan në brendësi të qytetit, të ashtuquajturin "i madh" dhe e mbrojtën atë deri në fuqinë e fundit. Oleg nuk ishte në qytet me ta: kokëfortësia me të cilën njerëzit e Chernigov qëndronin për të në atë kohë nuk u mbështet nga prania ose përpjekjet e tij, dhe ndoshta vinte nga dashuria e sinqertë e njerëzve të Chernigov për të. Vladimiri ishte atëherë me të atin. Duke dëgjuar që Oleg dhe Boris po shkonin kundër tyre për të shpëtuar Chernigov dhe po drejtonin Polovtsy me të, princat u larguan nga rrethimi dhe shkuan të takonin armiqtë. Beteja u zhvillua në Nezhatina Niva afër fshatit me këtë emër. Boris u vra, Oleg iku. Por fituesit e tyre e paguan shtrenjtë fitoren e tyre. Princi i Kievit Izyaslav u vra në këtë seksion.
Vdekja e Izyaslav ia dorëzoi Kievin Vsevolod. Chernigov, pasi kishte humbur shpresën te Oleg, u dorëzua dhe Vladimir Monomakh u burgos në këtë qytet. Oleg dhe vëllai i tij Roman Svyatoslavich në 1079 u përpoqën të dëbonin Vladimirin nga Chernigov, por pa dobi. Vladimiri i paralajmëroi ata, doli me një ushtri në Pereyaslavl dhe shpëtoi nga rivalët e tij pa luftë; ai bëri paqe me Polovtsy, të cilët ndihmuan Svyatoslavichs. Polovtsy dhe Khazarët që ishin me ta vepruan në mënyrë të pabesë me aleatët e tyre: Oleg u dërgua në Kostandinopojë dhe Roman u vra. Aftësia për të ngatërruar kundërshtarët e tij tregon mprehtësinë e madhe të Vladimirit.
Pasi mbeti në mbretërimin në Chernigov, Vladimir duhej të merrej me kundërshtarë nga të gjitha anët. Tmutarakan rrëshqiti përsëri nga pushteti i tij: dy princa të tjerë të paturpshëm, djemtë e Rostislav Vladimirovich, u vendosën atje. Polovcianët shqetësonin vazhdimisht tokën Chernihiv. Aleanca me ta, e rregulluar nga Vladimir afër Pereyaslavl, nuk mund të ishte e qëndrueshme: së pari, Polovtsy janë një popull grabitqar, ata nuk mbajtën asnjë marrëveshje shumë të shenjtë; së dyti, Polovtsy u ndanë në hordhi, të cilat drejtoheshin nga princa ose khan të ndryshëm dhe quhen "çad" në analet tona; ndërsa disa u duruan me princin rus, të tjerët sulmuan rajonin e tij. Vladimiri u mor me ta sa më shumë. Kështu, kur dy princa polovcianë shkatërruan rrethinat e periferisë Seversk të Starodub, Vladimiri, duke ftuar një turmë tjetër për të ndihmuar, i mundi ata dhe më pas nën Qytetin e Ri (Novgorod-Seversky), shpërndau turmën e një princi tjetër polovcian dhe liroi robërit. , të cilët polovcianët i çuan në kampet e tyre, e quanin në analet "vezhami". Në veri, Vladimir kishte armiq të vazhdueshëm - princat Polotsk. Princi Vseslav sulmoi Smolenskun, i cili mbeti në pushtetin e Vladimirit edhe pasi babai i tij e burgosi në Chernigov. Në hakmarrje për këtë, Vladimir punësoi Polovtsy dhe i udhëhoqi ata të shkatërronin tokën e Polotsk: atëherë Minsku e mori atë; aty, sipas dëshmisë së vetë Vladimirit, nuk mbeti as shërbëtor (shërbëtor) as bagëti. Nga ana tjetër, Vladimir luftoi me Vyatichi: ky popull sllav ende nuk iu nënshtrua me kokëfortësi pushtetit të shtëpisë së Rurikut, dhe Vladimir dy herë shkoi në luftë kundër Khodota dhe djalit të tij - udhëheqësve të këtij populli. Me urdhër të babait të tij, Vladimiri ishte gjithashtu i angazhuar në biznes në Volhynia: djemtë e Rostislavit morën në zotërim këtë vend; Vladimiri i përzuri ata dhe burgosi Yaropolk, djalin e Izyaslav, dhe kur ky princ nuk u mor vesh me princin e Kievit, Vladimiri, me urdhër të babait të tij, e përzuri dhe e burgosi Princin David Igorevich në Volhynia, dhe në vitin tjeter pas kësaj (1086) përsëri vendos Yaropolk. Atëherë fuqia e princit të Kievit në këtë rajon ishte ende e fortë, dhe princat u emëruan dhe u zëvendësuan sipas vullnetit të tij suprem.
Vsevolod vdiq në 1093. Vladimiri nuk donte të përfitonte nga pozicioni i tij dhe të merrte në zotërim tryezën e Kievit, pasi ai parashikoi se nga kjo do të rezultojnë grindje civile; ai vetë dërgoi për të thirrur për mbretërimin e Kievit, djalin e Izyaslav Svyatopolk (i cili mbretëroi në Turov), i cili ishte më i vjetër se Vladimir në vite dhe për të cilin, me sa duket, kishte një parti të rëndësishme në tokën e Kievit. Gjatë gjithë mbretërimit të Svyatopolk, Vladimir mbeti aleati i tij besnik, veproi në bashkëpunim me të dhe nuk tregoi as përpjekjen më të vogël për ta privuar atë nga pushteti, megjithëse njerëzit e Kievit nuk e donin më Svyatopolk, por e donin Vladimirin.
Vladimiri u bë, si të thuash, shpirti i gjithë tokës ruse; të gjitha ngjarjet e saj politike silleshin rreth tij.
Sapo Svyatopolk u vendos në Kiev, ndërsa Polovtsy dërgoi ambasadorë tek ai me një propozim për të bërë paqe, Svyatopolk solli me vete një skuadër nga Turov, njerëz të afërt me të. Ai u këshillua me ta për çdo gjë dhe ata e këshilluan që të fuste ambasadorët polovcianë në bodrum; kur, pas kësaj, Polovtsy filloi të luftojë dhe rrethoi një nga periferitë e tokës së Kievit, Torsky, Svyatopolk liroi ambasadorët e arrestuar dhe vetë ofroi paqe, por Polovtsy nuk donte më paqe. Pastaj Svyatopolk filloi të bisedonte me njerëzit e Kievit; këshilltarët e tij ishin të ndarë në mendime: disa, më të guximshëm, ishin të etur për të luftuar, megjithëse Svyatopolk kishte vetëm tetëqind njerëz të gatshëm me armë; të tjerët këshilluan të ishin më të kujdesshëm, më në fund vendosën t'i kërkonin Vladimirit të ndihmonte në mbrojtjen e tokës së Kievit nga Polovtsy.
Vladimiri shkoi me shoqërinë e tij, ftoi gjithashtu vëllain e tij Rostislav, i cili mbretëronte në Pereyaslavl. Milicia e tre princërve u mblodh në brigjet e lumit Stugna dhe atje u mblodh një këshill.
Vladimiri ishte i mendimit se ishte më mirë, pavarësisht se si ishte, të rregullohej paqja, sepse polovtsy u bashkuan atëherë nga forcat; të njëjtën gjë e vërtetoi një djalë i quajtur Yang dhe disa të tjerë nga bashkësia, por njerëzit e Kievit u emocionuan dhe donin të luftonin pa dështuar. Ata u dorëzuan.
Milicia kaloi lumin Stugna, shkoi në tre çeta, sipas tre princërve kryesorë, kaloi Tripolin dhe qëndroi midis ledheve. Ishte 20 maj 1093.
Këtu Polovtsy shkeli rusët, duke shfaqur me krenari banderolat e tyre në sytë e tyre. Së pari ata shkuan në Svyatopolk, e shtypën, pastaj goditën Vladimir dhe Rostislav. Princat rusë kishin pak forcë në krahasim me armikun; nuk duruan dot dhe ikën. Rostislav u mbyt duke kaluar Stugna; Vetë Vladimiri pothuajse shkoi në fund, duke nxituar për të shpëtuar vëllain e tij të mbytur. Trupi i të mbyturit u soll në Kiev dhe u varros pranë Shën Sofisë. Vdekja e Rostislav iu atribuua ndëshkimit të Zotit për një veprim mizor me murgun e Shpellave, plakun Gregory. Pasi takoi këtë plak, për të cilin atëherë thuhej se kishte dhuntinë e largpamësisë, Rostislav e pyeti: çfarë do ta shkaktonte vdekjen e tij. Plaku Gregori u përgjigj: nga uji. Rostislav nuk i pëlqeu kjo dhe ai urdhëroi që Grigory të hidhej në Dnieper; dhe për këtë mizori, siç thanë ata, Rostislav pësoi vdekjen nga uji.
Çështja nuk mbaroi me kaq. Polovtsy arritën në Kiev dhe midis Kievit dhe Vyshgorodit në traktin Zhelani, një herë tjetër ata mundën brutalisht rusët e të njëjtit vit më 23 korrik.
Pas kësaj fitoreje, Polovtsy u shpërnda nëpër fshatrat ruse dhe kap shumë njerëz. Një bashkëkohës përshkroi me terma të mprehtë gjendjen e rusëve të varfër, të cilët u përzënë në tufa nga armiqtë në llozhat e tyre: "Të pikëlluar, të rraskapitur, të rraskapitur nga uria dhe etja, të zhveshur dhe zbathur, të zinj nga pluhuri, me këmbë të gjakosura, me fytyra të trishtuara. , hynë në robëri dhe folën me njëri-tjetrin: Unë jam nga filani qytet, jam nga filani fshat, ata folën për të afërmit e tyre dhe me lot i ngritën sytë drejt qiellit tek i Plotfuqishmi, i cili udhëheq të gjitha të fshehtat. .
Në vitin e ardhshëm 1094, Svyatopolk mendoi të ndalonte fatkeqësitë e popullit rus, bëri paqe me Polovtsy dhe u martua me vajzën e Khan Polovtsian Tugorkan. Por ky vit nuk ishte më pak i vështirë për tokën ruse: karkaleci shkatërroi bukën dhe barin në fusha, dhe marrëdhënia e princit të Kievit me polovtsian nuk e shpëtoi Rusinë as nga Polovtsy. Kur disa Polovtsy u pajtuan dhe u lidhën me rusët, të tjerët e çuan rivalin e tij të paepur Oleg te Vladimir. Oleg, i dërguar nga bizantinët në Rodos, nuk qëndroi atje për shumë kohë. Në 1093, ai ishte tashmë në Tmutarakan, dëboi dy princa nga atje, aq të papunë sa ishte (David Igorevich dhe Volodar Rostislavich) dhe u ul i qetë në këtë qytet për ca kohë, por në 1094, pasi ftoi Polovtsy, ai u nis. për të minuar atë tokë ku sundonte babai i tij. Vladimiri nuk e luftoi atë, ai vullnetarisht ia dorëzoi Chernigovin, ndoshta sepse në Chernigov, si më parë, kishte përkrahës të Oleg. Vetë Vladimir shkoi në Pereyaslavl.
Në atë kohë, siç shihet, karakteri i Vladimirit tashmë ishte zhvilluar plotësisht dhe tek ai ishte pjekur ideja që të vepronte jo për përfitimet e tij personale, por për të mirën e të gjithë tokës ruse, për aq sa ai mund ta kuptonte atë. përfitim; Gjëja kryesore është të shpëtojmë tokën ruse nga Polovtsy me forca të bashkuara energjikisht. Deri më tani, ne kemi parë se Vladimir, për aq sa ishte e mundur, u përpoq të rregullonte paqen midis rusëve dhe polovtsy, por tani e tutje ai bëhet një armik i vazhdueshëm dhe i paepur i Polovtsy, lufton kundër tyre, i shtyn të gjithë princat rusë kundër ata dhe me ta të gjitha forcat e tokave ruse. Ai e hapi këtë armiqësi me një akt me dy princa polovcianë: Kitan dhe Itlar. Këta princa mbërritën në Pereyaslavl për të negociuar paqen, natyrisht, me qëllimin për të prishur këtë paqe, siç u bë më parë. Kitan qëndroi midis mureve jashtë qytetit dhe Itlar me personat më të shquar mbërriti në qytet: nga pala ruse, djali i Vladimirit Svyatoslav shkoi peng në Polovtsy.
Në të njëjtën kohë, Slavyata, një banor i Kievit, mbërriti nga Svyatopolk dhe filloi të këshillojë vrasjen e Itlar, i cili kishte ardhur te rusët. Në fillim, Vladimiri nuk guxoi të bënte një tradhti të tillë, por luftëtarët e Vladimirit iu afruan Slavyatës dhe thanë: "Nuk është mëkat që ne të thyejmë betimin, sepse ata vetë bëjnë një betim, dhe më pas ata shkatërrojnë tokën ruse dhe derdhin gjakun e krishterë. .”
Slavyata me shokë rusë mori përsipër të depërtonte në kampin polovcian jashtë qytetit dhe të nxirrte djalin e Monomakhov Svyatoslav, i cili ishte dërguar te polovcianët si peng. Së bashku me të, Torks mori këtë biznes (njerëzit e të njëjtit fis të cilit i përkisnin polovtsians, por, duke u vendosur në tokën Kievan, ata i shërbyen me besnikëri Rusisë). Natën e 24 shkurtit, ata jo vetëm që liruan me gëzim Svyatoslav, por vranë Kitan dhe vranë njerëzit e tij.
Itlar ishte atëherë në oborrin e djalit Ratibor; në mëngjesin e 24 shkurtit, Itlar dhe grupi i tij ishin të ftuar për mëngjes në Vladimir; por sapo polovcianët hynë në kasolle, ku u thirrën, dyert u mbyllën pas tyre dhe djali i Ratiborëve, Olbeg, i qëlloi nga lart përmes një vrime të bërë në tavanin e kasolles. Pas një akti të tillë tradhtar, të cilin rusët e justifikuan me faktin se armiqtë e tyre ishin po aq të pabesë, Vladimir filloi të mblidhte princat kundër Polovtsy, përfshirë Oleg, nga i cili kërkoi ekstradimin e djalit të Itlarit të vrarë. Oleg nuk e tradhtoi dhe nuk shkoi te princat.
Princi i Kievit Svyatopolk dhe Vladimir e thirrën Oleg në Kiev për këshilla për mbrojtjen e tokës ruse. "Shko në Kiev," i thanë princat, "këtu do të vendosim rendin për tokën ruse para peshkopëve, abatëve, para burrave të baballarëve tanë dhe para njerëzve të qytetit, si mund ta mbrojmë tokën ruse". Por Oleg u përgjigj me arrogancë: "Nuk është e përshtatshme që peshkopët, abatët dhe smerdët të më gjykojnë" (d.m.th., një fshatar, që përkthehet në mënyrën tonë të të shprehurit).
Atëherë princat, të cilët e ftuan Olegun, i dërguan fjalën e mëposhtme nga vetja: "Nëse nuk shkon te të pafetë dhe nuk na vjen për këshilla, atëherë mendon keq për ne dhe dëshiron të ndihmosh të ndyrët. Zoti na gjykojë.”
Ishte një shpallje lufte. Pra, në vend që të shkonte me forcat e bashkuara kundër Polovtsy, Vladimir duhej të shkonte në luftë vetë. Vladimir dhe Svyatopolk e dëbuan Oleg nga Chernigov, e rrethuan në Starodub dhe e mbajtën nën rrethim derisa Oleg kërkoi paqe. Atij iu dha paqe, por me kusht që ai me siguri do të vinte në Kiev për këshilla. "Kiev", thanë princat, "është qyteti më i vjetër në tokën ruse; atje duhet të takohemi dhe t'i vendosim gjërat në rregull". Të dyja palët puthnin kryqin. Kjo ishte në maj 1096.
Ndërkohë, Polovtsy i irrituar bëri bastisje në Rusi. Polovtsian Khan Bonyak me turmën e tij dogji rrethinat e Kievit, dhe vjehrri i Svyatopolk, Tugorkan, megjithë lidhjen farefisnore me princin e Kievit, rrethoi Pereyaslavl. Vladimir dhe Svyatopolk e mundën atë më 19 maj; Vetë Tugorkan ra në betejë, dhe dhëndri i tij Svyatopolk e solli trupin e vjehrrit të tij në Kiev: ai u varros midis dy rrugëve: njëra që çon në Berestovo dhe tjetra në Manastirin Pechersky. Në korrik, Bonyak përsëriti sulmin e tij dhe më 20 në mëngjes hyri në Manastirin e Shpellave. Murgjit, pasi kishin qëndruar për drekë, pushuan në qelitë e tyre; Polovcianët shkatërruan portat, shëtitën nëpër qeli, morën gjithçka që u binte në dorë, dogjën dyert e kishës jugore dhe veriore, hynë në kishë, tërhoqën zvarrë prej saj ikona dhe shqiptuan fjalë fyese për Zotin e krishterë dhe ligjin. Pastaj polovcianët dogjën oborrin princëror periferik, të quajtur i kuq, i ndërtuar nga Vsevolod në kodrën Vydubych, ku më vonë u ndërtua manastiri Vydubitsky.
Oleg nuk mendoi të përmbushte kontratën dhe të vinte në Kiev për kongresin princëror. Në vend të kësaj, ai u shfaq në Smolensk (ku atëherë nuk dihet se si u ul vëllai i tij David), mblodhi trupat atje dhe, pasi u largua prej andej, zbriti në Oka, goditi Muromin, i cili shkoi nën kontrollin e djalit të Monomakh, Izyaslav, i cili u mboll për të mbretëruar në tokën fqinje të Rostovit. (Babai i Oleg Svyatoslav, i ulur në Chernigov, ishte në të njëjtën kohë në mbretërimin në Murom, dhe për këtë arsye Oleg e konsideroi Muromin atdheun e tij). Më 6 shtator 1096, Izyaslav u vra në një masakër. Oleg mori Muromin dhe lidhi me zinxhirë të gjithë Rostovët, Elozerët dhe Suzdalët e gjetur atje: është e qartë se Princi Izyaslav sundoi Muromin me ndihmën e njerëzve të tokës së tij. Në Murom dhe vrullin e tij, paganizmi ende dominonte në atë kohë; rajoni ishte i banuar nga njerëzit e fisit finlandez, Muromoi, dhe u mbajt me princat vetëm përmes skuadrës, e cila ishte ndoshta e vetmja popullsi sllave këtu në atë kohë. Në Rostov, Suzdal dhe Belozersk, përkundrazi, elementi sllavo-rus kishte zënë rrënjë më parë, dhe këto rajone kishin popullsinë e tyre lokale ruse.
Oleg, pasi pushtoi Muromin, mori Suzdalin dhe u trajtua ashpër me banorët e tij: ai mori disa robër, të tjerë dërgoi në qytetet e tij dhe ua hoqi pronën. Rostov iu dorëzua vetë Oleg. Krenar për sukseset e tij, Oleg filloi të nënshtrojë Novgorodin, ku në krye ishte djali tjetër i Monomakh, Mstislav, një princ i ri, shumë i dashur nga Novgorodianët. Novgorodianët parandaluan përpjekjen e Olegit dhe, para se ai të mund të qëndronte me ushtrinë në tokën e Novgorodit, ata vetë shkuan tek ai në tokën Rostov-Suzdal. Oleg iku nga Suzdal, duke urdhëruar në bezdi të digjte qytetin pas tij dhe u ndal në Murom. Mstislav ishte i kënaqur që e dëboi Olegun nga toka Rostov-Suzdal, e cila nuk kishte qenë kurrë fati as i Olegit dhe as i babait të tij; i ofroi paqe Olegit dhe e lejoi të komunikonte me babanë e tij. Mstislav ishte i prirur të pajtohej me faktin se Oleg ishte i tij kumbari. Oleg bëri sikur ishte dakord, ndërsa ai vetë mendoi të sulmonte befas kumbarin e tij; por Novgorodianët mësuan paraprakisht për qëllimin e tij dhe, së bashku me Rostovin dhe Belozerskun, u përgatitën për betejë. Armiqtë u takuan me njëri-tjetrin në lumin Kolaksha në 1096. Oleg pa flamurin e zbërthyer të Vladimir Monomakh midis kundërshtarëve, mendoi se vetë Vladimir Monomakh kishte ardhur me forcë të madhe për të ndihmuar djalin e tij dhe iku. Mstislav ndoqi gjurmët e tij me Novgorodians dhe Rostovitët, mori Muromin dhe Ryazanin, u trajtua në mënyrë paqësore me Muromians dhe Ryazanians, liroi njerëzit e rajonit Rostov-Suzdal, të cilët Oleg i mbajti robër në qytetet Murom dhe Ryazan; Pas kësaj, Mstislav i dërgoi fjalën e mëposhtme rivalit të tij: "Mos vrap më, dërgoju një lutje vëllezërve të tu; ata nuk do t'ju privojnë nga toka ruse". Oleg premtoi të bënte siç sugjeroi fituesi.
Monomakh u trajtua me rivalin e tij në një mënyrë miqësore dhe letra e tij moderne drejtuar Olegit mbeti një monument i marrëdhënieve të tij të atëhershme me Oleg, shumë kurioz jo vetëm sepse shpjegon kryesisht personalitetin e Princit Vladimir Monomakh, por edhe sepse në përgjithësi është një nga shembujt e pakët të mënyrës së shprehjes së atëhershme: “U detyrova të të shkruaj nga djali im, të cilin e pagëzove dhe që tani nuk është larg teje: më dërgoi burrin dhe një letër dhe më thotë: do të pajtohemi. dhe u pajtuam, dhe gjykimi i erdhi vëllait tim; le të mos jemi hakmarrës të tij; le t'ia besojmë gjithçka Zotit; le të qëndrojnë para Zotit, por ne nuk do ta shkatërrojmë tokën ruse. Unë iu binda dhe shkrova: nëse e pranoni shkrimin tim me mire a me qortim do te tregoje pergjigja jote pse kur para teje vrane timin dhe femijen tend, duke pare gjakun dhe trupin e tij te thare si nje lule mezi lulzuese, pse duke qendruar mbi te nuk u thellove ne mendime të shpirtit tënd dhe thuaj: pse e bëra këtë? i trupit të dritës i shkaktoi vetes mëkat dhe lot babait dhe nënës? Atëherë do të duhej të pendoheshe te Zoti dhe të më shkruani një letër ngushëllimi dhe të më dërgoni nusen time ... ajo nuk ju bëri as të mirë as të keqe; Unë do të kisha vajtuar me të burrin e saj dhe dasmën e tyre në vend të këngëve të dasmës. Nuk kisha parë më parë gëzimin e tyre, as dasmën e tyre; le të shkojë sa më parë, unë do të qaj në të njëjtën kohë me të dhe do ta mbjell në vendin e saj, si një turtull i trishtuar në një pemë të thatë dhe unë vetë do të ngushëllohem në Zotin. Kështu ishte me baballarët tanë. Atij i erdhi gjykimi nga Zoti, jo nga ju! Nëse ju, pasi kishit marrë Moore, nuk do të preknit Rostovin, por do ta dërgoni tek unë, do të ishim vendosur; Gjykojeni vetë, a duhet të më kishit dërguar mua apo mua tek ju? Nëse më dërgoni një ambasador ose një prift dhe shkruani letrën tuaj me të vërtetën, atëherë do të merrni vullnetin tuaj dhe zemra jonë do të kthehet tek ju dhe ne do të jetojmë më mirë se më parë; Unë nuk jam armiku juaj, as hakmarrësi juaj”.
Më në fund, ndodhi diçka që ishte planifikuar prej kohësh dhe nuk mund të realizohej. Princat Svyatoslavichs - Oleg, David dhe Yaroslav, Kyiv Svyatopolk, Vladimir Monomakh, princi Volyn David Igorevich dhe princat Chervonorussky Rostislavichs: Volodar dhe Vasilko u mblodhën në qytetin e Lyubech. Me ta ishin luftëtarët e tyre dhe njerëzit e vendeve të tyre. Qëllimi i takimit të tyre ishte të organizonin dhe merrnin masa për të mbrojtur tokat ruse nga polovcianët. Monomakh ishte përgjegjës për gjithçka.
"Pse po shkatërrojmë tokën ruse," thanë princat, "pse jemi në armiqësi me njëri-tjetrin? Polovtsy po shkatërrojnë tokën; ata gëzohen që ne jemi në luftë me njëri-tjetrin.
Në këtë kongres, princat vendosën që të gjithë ata të zotëronin volat e tyre: Svyatopolk - Kiev, Vladimir - trashëgiminë e babait të tij Vsevolod: Pereyaslavl, Suzdal dhe Rostov; Oleg, David dhe Yaroslav - trashëgimia e Svyatoslav, babai i tyre: toka Seversk dhe Ryazan; David Igorevich - Volhynia, dhe Vasilko dhe Volodar - qytete: Terebovl dhe Przemysl me tokat e tyre, të cilat përbënin rajonin që më vonë do të quhej Galicia. Të gjithë e puthnin kryqin për faktin se nëse njëri nga princat sulmonte tjetrin, atëherë të gjithë do të duhej të merrnin armët kundër nxitësit të grindjeve civile. "Le të ketë një kryq të ndershëm mbi atë dhe gjithë tokën ruse." Ky ishte verdikti i tyre në atë kohë.
Deri më tani, Vladimir ishte në marrëdhëniet më miqësore me Svyatopolk të Kievit. Ky i fundit ishte një njeri me mendje të kufizuar dhe karakter të dobët dhe i bindej Vladimirit, pasi në përgjithësi njerëzit e cilësive të tij u binden personave që janë më të fortë në vullnet dhe më inteligjentë. Por dihet se njerëz të tillë priren të dyshojnë tek ata të cilëve u binden në mënyrë të pavullnetshme. Ata janë të nënshtruar ndaj tyre, por në zemrat e tyre i urrejnë. David Igorevich ishte një armik i betuar i princit Terebovl Vasilko dhe donte të përvetësonte tokën e tij. Pas kthimit në Volyn nga Lyubech përmes Kievit, ai siguroi Svyatopolk se Vasilko dhe Vladimir kishin një qëllim të keq për të privuar Svyatopolk nga toka e Kievit. Vetë Vasilko ishte një njeri me natyrë sipërmarrëse; ai tashmë i kishte udhëhequr polovcianët në Poloni; më pas, siç e pranoi vetë më vonë, mendoi të shkonte në Polovtsy, por, sipas tij, nuk mendoi t'u bënte ndonjë të keqe princave rusë.
I nxitur nga Davidi, Svyatopolk e thirri Vasilkon në ditën e tij të emrit në një kohë kur ky i fundit, duke u kthyer në shtëpi nga Lyubech, kaloi me makinë përtej Kievit dhe, pa u ndalur në qytet, u ndal në manastirin Vydubytsky, pasi kishte dërguar trenin e tij me vagon përpara. Një nga shërbëtorët e Vasilkos, ose duke dyshuar për tradhti, ose ndoshta edhe i paralajmëruar nga dikush, nuk e këshilloi princin e tij të shkonte në Kiev: "Ata duan të të kapin," tha ai. Por Vasilko shpresoi për një puthje në kryq, u mendua pak, u kryqëzua dhe u largua.
Ishte mëngjesi i 5 nëntorit. Vasilko hyri në shtëpinë e Svyatopolk dhe gjeti Davidin në shtëpinë e tij. Pas përshëndetjeve të para u ulën. Davidi heshti. "Qëndroni me mua për festën," tha Svyatopolk. "Nuk mundem, vëlla," u përgjigj Vasilko, "Unë kam dërguar tashmë kolonën time përpara." - "Epo, ha mëngjes me ne," tha Svyatopolk. Vasilko ra dakord. Pastaj Svyatopolk tha: "Ulu këtu, dhe unë do të shkoj të porosis diçka për të gatuar". Vasilko qëndroi me Davidin dhe filloi të fliste me të, por Davidi heshti dhe dukej se nuk dëgjoi asgjë. Më në fund Davidi i pyeti shërbëtorët: "Ku është vëllai?". - "Qëndon në kalim", - iu përgjigjën ata. - Unë do ta ndjek, e ti vëlla, ulu, - i tha Vasilkos dhe doli. Menjëherë shërbëtorët i vunë pranga Vasilkos dhe i vunë roje. Kështu nata kaloi.
Të nesërmen, Svyatopolk mblodhi një veche të djemve dhe njerëzve të tokës së Kievit dhe tha: "David thotë se Vasilko vrau vëllanë tim Yaropolk dhe tani po bisedon me Vladimirin; ata duan të më vrasin dhe të më marrin qytetet". Djemtë dhe njerëzit e Kievit thanë: "Ti, princ, duhet të mbrosh kokën. Nëse Davidi thotë të vërtetën, le të ekzekutohet Vasilko, e nëse jo, atëherë Davidi le të hakmerret nga Zoti dhe le t'i përgjigjet Zotit".
Përgjigja ishte e paqartë dhe evazive. Abbatët u treguan më të guximshëm dhe filluan të kërkojnë Vasilkon. Svyatopolk iu referua Davidit. Vetë Svyatopolk ishte gati ta linte Vasilkon të lirë, por Davidi e këshilloi ta verbonte dhe tha: "Nëse e lini të shkojë, atëherë as unë dhe as ju nuk do të mbretërojmë". Svyatopolk hezitoi, por më pas iu nënshtrua plotësisht Davidit dhe ra dakord për krimin e tmerrshëm.
Natën tjetër, Vasilkon e çuan me zinxhirë në Belgorod, e çuan në një kasolle të vogël. Vasilko pa që Torchin, i cili po udhëtonte me të, filloi të mprehte një thikë, e mori me mend se çfarë ishte çështja, filloi të bërtiste dhe t'i qante Zotit me të qara. Hynë dy dhëndër: njëri Svyatopolkov, i quajtur Snovid Izechevich, tjetri Davidov - Dmitry; shtruan tapetin dhe morën lule misri për ta vendosur në tapet. Vasilko filloi t'i luftonte; ai ishte i fortë; dy nuk mund ta përballonin atë; të tjerë erdhën në ndihmë, e lidhën, e hodhën poshtë dhe, duke hequr një dërrasë nga soba, e shtrinë në gjoks; dhëndërit u ulën në këtë dërrasë, por Vasilkoja i hodhi prej tij. Pastaj erdhën dy persona të tjerë, hoqën një dërrasë tjetër nga soba, e grumbulluan mbi princ, u ulën vetë në dërrasë dhe e shtypën në mënyrë që kockat e Vasilkos të plasariten në gjoks. Pas kësaj, Torchin Berenda, bariu i Svyatopolk, filloi operacionin: duke synuar ta godiste me thikë në sy, ai fillimisht humbi dhe preu fytyrën e Vasilkës, por më pas ia nxori me sukses të dy sytë një nga një. Vasilko i humbi ndjenjat. E morën bashkë me tapetin ku ishte shtrirë, e hipën në një vagon dhe e çuan më tej përgjatë rrugës për në Vladimir.
Duke kaluar në qytetin e Zvizhdenit, e sollën te një prift dhe i dhanë për ta larë këmishën e gjakosur të princit. Popadya u la, veshi Vasilkon dhe qau me hidhërim, i prekur nga kjo pamje. Në këtë kohë, Vasilko u zgjua dhe bërtiti: "Ku jam?" Ata iu përgjigjën: "Në qytetin Zvizhden". - "Më jep ujë!" tha Vasilko. I dhanë ujë, ai piu - dhe pak nga pak erdhi plotësisht në vete, kujtoi atë që i kishte ndodhur dhe duke e ndjerë këmishën mbi vete, pyeti: "Pse e hoqën? Unë do ta pranoja vdekjen në këtë gjakderdhje. këmishë dhe qëndro përpara Zotit”.
Pas darkës, keqbërësit e çuan në Vladimir, ku arritën në ditën e gjashtë. Davidi e vendosi Vasilkon në oborrin e një banori Vladimir të Vakejit dhe i caktoi atij tridhjetë roje nën komandën e dy të rinjve të tij princër, Ulan dhe Kolchka.
Vladimir Monomakh dëgjoi për këtë para princave të tjerë dhe u tmerrua. Kjo nuk ka ndodhur as me gjyshërit e as me stërgjyshërit tanë”, tha ai. Ai menjëherë thirri princat Chernigov Oleg dhe David në një takim në Gorodets. "Është e nevojshme të korrigjohet e keqja," tha ai, "përndryshe do të ketë të keqe edhe më të madhe, vëllai do të fillojë të vrasë vëllanë, dhe toka ruse do të zhduket, dhe Polovtsy do të marrë tokën ruse". David dhe Oleg Svyatoslavich gjithashtu u tmerruan dhe thanë: "Kjo nuk ka ndodhur kurrë më parë në llojin tonë". Në të vërtetë, nuk ndodhi: në familjen princërore kishin ndodhur më parë vëllavrasje barbare, por verbëria nuk kishte ndodhur ende. Këtë lloj mizorie e solli arsimi grek në Rusinë barbare.
Të tre princat i dërguan burrat e tyre në Svyatopolk me fjalën e mëposhtme: "Pse bëre të keqen në tokën ruse, pse hodhe një thikë ndaj vëllait tënd? Pse e verbove vëllanë tënd? atë: ai do të ndëshkohej, dhe tani më thuaj: cili është faji i tij? Svyatopolk u përgjigj: "David Igorevich më tha që Vasilko vrau vëllanë tim Yaropolk dhe dëshiron të më vrasë për të më rrëmbyer forcën time: Turov, Pinsk, Berestye dhe Pogorynye, ai tha se kishte një betim me Vladimir: në mënyrë që Vladimir të ulej në Kyiv dhe Vasilka në qytetin e Vladimirit. Unë padashur ruaja kokën time, nuk isha unë që e verbova, por Davidi; ai e mori me vete.
Princat iu përgjigjën: "Mos u justifiko me këtë, Davidi e verboi, por jo në qytetin e Davidit, por në qytetin tënd".
Vladimiri me princa dhe skuadra donte të kalonte Dnieper kundër Svyatopolk; Svyatopolk ishte gati të ikte nga frika, por njerëzit e Kievit nuk e lanë të hynte dhe dërguan njerkën e tij dhe Mitropolitin Nikolai në Vladimir me fjalën e mëposhtme:
"Ne ju lutemi, princ Vladimir, dhe së bashku me ju vëllezërit tuaj të princave, mos e shkatërroni tokën ruse; nëse filloni të luftoni midis jush, të ndyrat do të gëzohen dhe do të marrin tokën tonë, të cilën etërit dhe gjyshërit tuaj e fituan me mund. dhe guxim; ata luftuan për tokën ruse dhe fituan toka të huaja, dhe ju dëshironi të shkatërroni tokën ruse.
Vladimiri e respektoi shumë njerkën e tij dhe iu përkul lutjeve të saj. “E vërtetë, - tha ai, - baballarët dhe gjyshërit tanë e ruajtën tokën ruse dhe ne duam ta shkatërrojmë atë.
Princesha, duke u kthyer në Kiev, u solli njerëzve të Kievit një lajm të gëzueshëm se Vladimir po anonte drejt paqes.
Princat qëndruan në anën e majtë të Dnieper, në pyll dhe u dërguan me Svyatopolk. Më në fund, fjala e tyre e fundit ishte kjo: "Nëse ky është krimi i Davidit, atëherë le të shkojë Svyatopolk te Davidi, ose le ta marrë ose ta dëbojë nga mbretërimi".
Svyatopolk puthi kryqin për të vepruar me kërkesën e Vladimirit dhe shokëve të tij.
Princat do të shkonin te Davidi dhe Davidi, pasi mësoi për këtë, filloi të përpiqej të merrej vesh me Vasilkon dhe ta detyronte atë.
Natën, Davidi thirri një Basil, historia e të cilit është përfshirë në kronikë në tërësi. Davidi i tha:
"Vasilko atë natë i tha Ulanit dhe Kolçkës se donte të dërgonte burrin e tij nga vetja te Princi Vladimir. Unë ju dërgoj, Vasily, të shkoni te adhuruesi juaj dhe t'i tregoni atij nga unë: nëse e dërgoni burrin tuaj te Vladimir dhe Vladimiri kthehet, unë. do të japë çdo qytet që të duash: ose Vsevolozh, ose Shepel, ose Peremil. Vasili shkoi te Vasilko dhe i dha fjalimin e Davidit. "Unë nuk thashë asgjë të tillë," tha Vasilko, "por jam gati të dërgoj një burrë që të mos derdhin gjak për shkakun tim; është e mrekullueshme që Davidi më jep qytetet e tij, dhe Terebovl është me të.Shko te Davidi dhe thuaji të ma dërgojë Kulmejen, do ta dërgoj te princi Vladimir." Vasily shkoi te Davidi dhe, duke u kthyer, tha që Kulmei nuk ishte atje.
Vasilko tha: "Ulu pak me mua". Ai e urdhëroi shërbëtorin të dilte dhe i tha Vasilit:
"Dëgjova se Davidi dëshiron të më japë tek polakët, ai ende nuk ka ngopur gjakun tim; ai dëshiron ta pijë atë edhe më shumë. Unë u bëra shumë të këqija polakëve dhe doja të bëja më shumë dhe të hakmerresha ndaj tyre. per token ruse.vetem ty ne te vertete.Zoti me denoi per arrogancen time me erdhi lajmi se po me vinin berendichi,peçenege,tork dhe thosha me vete ne mendje:si do te kem berendichi,peçenege,tork. , Unë do t'i them vëllait tim Volodar dhe Davidit: më jepni skuadrën tuaj më të vogël, pini me vete dhe jini të gëzuar; në dimër do të shkoj në tokën Lyakh dhe në verë do të pushtoj tokën Lyakh dhe do të hakmerrem për tokën ruse. Pastaj doja të merrja në zotërim bullgarët e Danubit dhe t'i vendosja me mua, dhe më pas doja t'i kërkoja Svyatopolk dhe Vladimir të shkonin kundër Polovtsy: ose do të gjej lavdi për veten time, ose do të uroj kokën për rusët. tokë; nuk kisha asnjë mendim tjetër në zemrën time as për Svyatopolk as për Davidin. Betohem për Zotin dhe ardhjen e tij, nuk kam menduar për asnjë të keqe vëllezër, por për lartësimin tim Zoti më zbriti dhe me të pajtuar!" Nuk dihet se si përfunduan këto marrëdhënie midis Davidit dhe Vasilkos, por, me siguri, Vasilko e ndaloi Vladimirin, sepse këtë vit nuk pati asnjë sulm prej tij ndaj Davidit. Erdhi Pashka. Davidi nuk e liroi Vasilkon dhe, përkundrazi, donte të kapte famullinë e të verbërve; ai shkoi atje me një ushtri, por Volodar e takoi në Bozhsk. Davidi ishte sa frikacak aq edhe zuzar. Ai nuk guxoi të luftonte dhe u mbyll në Bozhsk. Volodar e rrethoi dhe i dërgoi një fjalë të tillë: "Pse bëre keq dhe akoma nuk pendohesh. Eja në vete!" - "A e bëra unë", u përgjigj Davidi, "a ndodhi në qytetin tim? Fajësoni Svyatopolk: Kisha frikë se mos më merrnin dhe të bënin të njëjtën gjë me mua; në duart e tij."
Volodar nuk e kundërshtoi atë, duke u përpjekur vetëm të ndihmonte vëllain e tij nga robëria. "Perëndia është dëshmitar për të gjitha këto," i dërgoi Davidit për t'i thënë, "dhe ti e lësho vëllanë tim jashtë dhe unë do të pajtohem me ty".
Davidi u gëzua, urdhëroi të sillte të verbrin dhe ia dha Volodarit. Ata bënë paqe dhe u shpërndanë.
Por pranverën tjetër (1098) Volodar dhe Vasilko marshuan kundër Davidit me një ushtri. Iu afruan qytetit të Vsevolozhit, e morën me furtunë dhe i vunë flakën; banorët ikën, Vasilko urdhëroi që të shfaroseshin të gjithë dhe hakmerrej vetë njerëz të pafajshëm, vëren kronisti, Vasilko tregoi se megjithëse ishte i pakënaqur, nuk e donte aspak tokën ruse në atë masë sa fliste. Vëllezërit iu afruan Vladimirit. Davidi frikacak u mbyll në të. Vëllezërit princ u dërguan fjalën e mëposhtme njerëzve të Vladimirit:
"Ne nuk erdhëm në qytetin tuaj dhe jo tek ju, por erdhëm te armiqtë tanë: te Turyaku, Llazari dhe Vasily, - e bindën Davidin; ai i dëgjoi dhe bëri keq. Nëse doni të luftoni për ta, - dhe ne jemi gati dhe nëse nuk doni, tradhtoni armiqtë tanë".
Qytetarët e Vladimirit u mblodhën në veçe dhe i thanë Davidit:
"Zgjatini këta burra, ne nuk luftojmë për ta; ne mund të luftojmë për ju; nëse nuk ekstradoheni, ne do të hapim qytetin dhe ju kujdesuni për veten siç e dini."
Davidi u përgjigj: "Ata nuk janë këtu, unë i dërgova në Lutsk; Turyak iku në Kiev, Vasily dhe Lazar në Turiysk".
"Zgjate kush të duan", bërtisnin banorët e qytetit, "përndryshe do të dorëzohemi!"
Davidi nuk kishte çfarë të bënte. Ai dërgoi për të preferuarit e tij: Vasilin dhe Llazarin dhe i tradhtoi.
Vëllezërit Rostislavichi varën Vasilin dhe Llazarin përpara qytetit në agim, dhe djemtë e Vasilkos i qëlluan me shigjeta. Pasi ekzekutuan ekzekutimin, ata u tërhoqën nga qyteti.
Pas kësaj masakre, Svyatopolk shkoi te Davidi, i cili ende hezitonte të ekzekutonte dënimin princëror për të ndëshkuar Davidin për mizorinë e tij. Davidi kërkoi ndihmë nga princi polak Vladislav German, por ky i fundit i mori para për ndihmë dhe nuk ndihmoi. Pas një rrethimi shtatë-javor në Vladimir, Davidi u dorëzua dhe u nis për në Poloni.
Të Shtunën e Madhe 1098 Svyatopolk hyri në Vladimir. Pasi kishte zotëruar Volhynia, princi i Kievit mendoi se nuk do të ishte gjë e keqe të zotëronte në të njëjtën mënyrë vullnetet e Rostislavich, për të cilën filloi një luftë me Davidin. Volodar, duke paralajmëruar sulmin, doli kundër princit të Kievit dhe mori me vete vëllain e tij të verbër. Armiqtë u takuan në traktin e quajtur fusha Rozhnovo. Kur ratis ishin gati të godasin njëri-tjetrin, Vasilko i verbër u shfaq papritmas me një kryq në dorë dhe bërtiti, duke e kthyer fjalimin e tij te Svyatopolk:
"Ja kryqi që ke puthur para se të më heqësh shikimin! Tani dëshiron të ma marrësh shpirtin. Ky kryq i ndershëm do të na gjykojë!"
Pasoi një betejë e ashpër. Rostislavët fituan. Svyatopolk iku në Vladimir. Fituesit nuk e ndoqën pas tij. “Mjafton që ne të qëndrojmë në kufirin tonë”, thanë ata.
Atëherë Rostislavichs dhe armiku i tyre David kishin një detyrë të përbashkët: të mbroheshin nga Svyatopolk, veçanërisht pasi princi i Kievit nuk mendoi t'i linte vetëm dhe, pasi mbolli një nga djemtë e tij, Mstislav, në Vladimir-Volynsky, ai dërgoi një tjetër, Yaroslav, te Ugrian (hungarezët) për t'i zhvendosur kundër Volodarit, dhe ai vetë shkoi në Kiev, me siguri duke planifikuar të mbillte të njëjtin Yaroslav në trashëgiminë e Rostislavichs, duke i dëbuar këta të fundit, ashtu siç e kishte dëbuar tashmë Davidin. Svyatopolk donte të përfitonte nga armiqësia që shpërtheu midis Davidit dhe Rostislavichs në mënyrë që t'u dorëzonte pronat bijve të tyre në kurriz të tyre. Davidi mbërriti nga Polonia dhe u takua me Volodar. Armiqtë e betuar u pajtuan dhe Davidi la gruan e tij me Volodarin, dhe ai vetë shkoi të punësonte turmën polovciane, e cila drejtohej nga Khan Bonyak luftarak dhe i egër. Me siguri, David arriti të bindte Volodarin se, në fakt, faji i mizorisë së kryer kundër Vasilkos nuk ishte ai, por Svyatopolk.
Volodar ishte në Przemysl. Hungarezët erdhën me mbretin e tyre Koloman, të ftuar nga Jaroslav Svyatopolkovich, dhe rrethuan Przemysl. Për fat të mirë për Volodarin, Davidit nuk iu desh të udhëtonte larg për Polovtsy: ai takoi Bonyakun diku afër dhe e solli në Przemysl.
Në prag të betejës së pritshme me hungarezët, Bonyak u largua nga trupat në fushë në mesnatë dhe filloi të ulërijë si një ujk. Atij i bënë jehonë zërat e shumë ujqërve. E tillë ishte hamendja polovciane. "Nesër," tha Bonyak, "ne do të mposhtim Ugric". Parashikimi i egër i Khanit Polovtsian u realizua. "Bonyak," thotë një kronist bashkëkohor, "i rrëzoi Ugrianët në një top ashtu si një skifter rrëzon xhaketë". Hungarezët ikën. Shumë prej tyre u mbytën në Vagra dhe Sana. Davidi u transferua në Vladimir dhe mori në zotërim famullinë Vladimir. Në vetë qytetin, Mstislav Svyatopolkovich ishte ulur me një pritë (garnizon) të përbërë nga banorë të periferive të Vladimir: Berestyans, Pinyans dhe Vygoshevites. Davidi filloi të sulmonte: shigjetat binin nga të dy anët: rrethuesit u mbyllën me vello (kulla) të lëvizshme; të rrethuarit qëndronin në muret pas dërrasave; kjo ishte rruga e luftës atëherë. Në një nga këto përleshje, më 12 qershor 1099, një shigjetë nëpër pusin e dërrasës goditi për vdekje Princin Mstislav. Të rrethuarit pas vdekjes së tij duruan një rrethim të dhimbshëm deri në gusht, më në fund Svyatopolk dërgoi një ushtri për t'i shpëtuar. 5 gusht Davidi nuk mundi t'i rezistonte betejës me ushtrinë e dërguar dhe iku në Polovtsy. Fituesit morën për pak kohë Vladimir dhe Lutsk. Davidi, pasi erdhi me Bonyakun, i mori të dy prej tyre.
Synimi i Monomakh për të bashkuar princat në një kauzë të vetme kundër Polovtsy jo vetëm që nuk çoi në qëllimin e dëshiruar, por, përkundrazi, çoi në një luftë afatgjatë midis princave; për tokën ruse, pikëllimi u shumëfishua nga kjo. Sidoqoftë, vitin e ardhshëm, 1100, Monomakh ende arriti të organizonte përsëri një takim midis princave dhe të bindte David Igorevich të dorëzohej në oborrin princëror. Vetë Davidi dërgoi ambasadorë te princat për këtë çështje. Fatkeqësisht nuk i dimë detajet e përgatitjeve për këtë rast. Më 10 gusht, princat: Vladimir Monomakh, Svyatopolk, Oleg dhe vëllai i tij David u takuan në Vitichevo, dhe njëzet ditë më vonë, më 30 gusht, ata u takuan përsëri në të njëjtin vend, dhe madje edhe David Igorevich ishte me ta.
"Kush ka një ankesë kundër meje?" - pyeti David Igorevich. "Ti na dërgove", tha Vladimiri, "duke njoftuar se dëshiron të na ankohesh për ofendimin tënd. Tani je ulur me vëllain tënd në të njëjtin qilim. Për kë ke ankesë?" Davidi nuk u përgjigj.
Pastaj princat hipën në kuajt e tyre dhe u ndalën veçmas, secili me skuadrën e tij. David Igorevich u ul veçmas. Princat diskutuan me Davidin: së pari, secili princ me grupin e tij, pastaj u konsultuan me njëri-tjetrin dhe dërguan njerëz te Davidi nga secili princ. Këta burra i folën Davidit kështu:
"Kjo është ajo që ju thonë vëllezërit: ne nuk duam t'ju japim tryezën e Vladimirit për të hedhur një thikë mes nesh, sepse keni bërë diçka që nuk ka ndodhur kurrë në tokën ruse: por ne nuk ju çojmë në robëri, ne nuk Mos të bëj asgjë të keqe, uluni në Buzhsk dhe Ostrog; Svyatopolk ju jep Duben dhe Czartorisk, dhe Vladimir ju jep 200 hryvnia dhe Oleg dhe David ju japin 200 hryvnia." Atëherë princat i dërguan fjalën Volodarit: "Merre vëllanë tënd Vasilkon, Przemysl do të jeni të dy. Nëse doni, jetoni bashkë, por nëse nuk doni, lëreni Vasilkon të shkojë tek ne, ne do ta ushqejmë. !"
Volodar e pranoi me zemërim një ofertë të tillë; Svyatopolk dhe Svyatoslavichi donin të dëbonin Rostislavichi nga vozitja e tyre dhe dërguan Vladimirin për të ftuar Vladimirin të merrte pjesë në këtë ndërmarrje, i cili, pas kongresit në Vitichev, shkoi në rajonet e tij veriore dhe ishte në Vollgë kur i erdhi një thirrje nga Svyatopolk. për të shkuar në Rostislavichi: "Nëse nuk shkoni me ne, atëherë ne do të jemi vetëm, dhe ju do të jeni vetëm. Mund të shihet se edhe në Kongresin e Vitichevit, Vladimiri nuk u mirëprit me princat dhe nuk i miratoi plotësisht vendimet e tyre: "Unë nuk mund të shkoj te Rostislavichs," u përgjigj ai atyre, "dhe shkel puthjen e Nëse nuk ju pëlqen kjo e fundit, pranoni të parën” (vëll. e. Dekretuar në Lyubech). Vladimiri atëherë u pikëllua, siç tregojnë edhe fjalët në librin e tij shpirtëror, në lidhje me ngjarjen e përshkruar. Me këtë rast, ai e ka parë të udhës të citojë një shprehje nga psalteri: “Mos ki xhelozi për të këqijtë, mos i zili ata që bëjnë paudhësi!”. Në fakt, ajo që princat i dhanë fund grindjeve të tyre civile përfaqësonte pak drejtësi. Vladimiri nuk i kundërshtoi ato në shumë mënyra, sepse ai donte t'i jepte fund grindjeve civile në asnjë mënyrë, në mënyrë që të mblidhte forcat e tokave ruse kundër armiqve të përbashkët të polovtsianëve.
Svyatopolk, si një princ i Kievit, donte, si paraardhësit e tij, pushtet mbi Novgorod, dhe për këtë ai donte të mbillte djalin e tij në Novgorod, ndërkohë, djali i Monomakh Mstislav ishte tashmë princ atje. Vladimiri iu dorëzua Svyatopolk, dhe në vend të mbretërimit të Novgorodit, Svyatopolk i premtoi Vladimirskoe Mstislav.
Monomakh thirri Mstislav nga Novgorod në Kiev, por pas Mstislav mbërritën ambasadorët e Novgorodit dhe mbajtën fjalimin e mëposhtëm në Svyatopolk:
"Ata që na dërguan na thanë të thoshim: ne nuk duam Svyatopolk dhe djalin e tij; nëse ai ka dy koka, atëherë dërgojeni. Vsevolod na dha Mstislav, ne e ushqejmë, dhe ju, Svyatopolk, na lani."
Svyatopolk nuk mund të debatonte me ta dhe nuk ishte në gjendje t'i detyronte Novgorodianët të përmbushnin vullnetin e tij. Mstislav u kthye përsëri në Novgorod. Novgorod, për shkak të vendndodhjes së tij pas kënetave të pathyeshme dhe pyjeve të dendura, u ndje i sigurt. As Polovtsy dhe as Polovtsy nuk mund të silleshin atje; ishte e pamundur të kapje Novgorodin me ndihmën e huaj.
Që atëherë, Vladimir i ka kthyer vazhdimisht aktivitetet e tij në mbrojtjen e tokës ruse nga Polovtsy. Në 1101, Vladimir ngriti princat kundër tyre, por polovcianët, pasi dëgjuan për mbledhjen e princave rusë, njëkohësisht dërguan një kërkesë për paqe nga hordhi të ndryshme. Rusët ranë dakord për paqen, të gatshëm të ndëshkonin Polovtsy për tradhtinë e tyre të parë. Në 1103, kjo paqe u shkel nga Polovtsy, dhe Monomakh i shtyu princat rusë të ndërmerrnin fushatën e parë sulmuese kundër tokës Polovtsian me forca të bashkuara. Në analet kjo fushatë përshkruhet me shumë simpati dhe duket qartë se ai u la përshtypje bashkëkohësve të tij. Princi i Kievit me shoqërinë e tij dhe Vladimiri me të tijën u mblodhën në Dolobsk (në anën e majtë të Dnieper pranë Kievit). Princat u mblodhën në një tendë. Skuadra e Svyatopolkov ishte kundër fushatës. Atëherë u dëgjuan zëra të tillë: “Tani është pranvera, si mund ta shkulësh erën e arave, ai ka nevojë të lërojë”.
Por Vladimiri e kundërshtoi këtë: "Është e mahnitshme që nuk të vjen keq për smerdin, por të vjen keq për kalin mbi të cilin ai lëron. Ai do t'i marrë fëmijët e tij të plotë".
Ekipi i Svyatopolk nuk mund ta kundërshtonte këtë, dhe Svyatopolk tha: "Unë jam gati".
"Do të bësh shumë të mira," i tha Monomakh. Pas takimit të Dolobsky, princat filluan të ftojnë princat Chernigov për të marrë pjesë në fushatë, dhe princat e tjerë pas tyre. Davidi iu bind dhe Oleg u justifikua me shëndetin e keq. Ai me ngurrim u grind me Polovtsy, të cilët e ndihmuan të merrte Chernigov, dhe ndoshta ai shpresonte që miqësia me ta do të ishte e dobishme për të dhe fëmijët e tij. Princi i Polotsk David Vseslavich mbërriti me shoqërinë e tij, si dhe disa princa të tjerë. Rusët marshuan me kalë dhe në këmbë: këta të fundit me varka përgjatë Dnieper deri në Khortitsa. Pas një udhëtimi katër-ditor nëpër stepë nga Khortitsa në traktin e quajtur Suten, rusët u takuan me Polovtsy më 4 prill dhe i mundën plotësisht. Polovtsy humbi deri në njëzet princa. Një nga princat e tyre Beldyuz u kap dhe i ofroi një shpërblim të madh për veten e tij në ar, argjend, kuaj dhe bagëti, por Vladimiri i tha: "Shumë herë ju dhatë një marrëveshje me ne dhe pastaj shkuat për të luftuar tokën ruse; pse? a i mësoni djemtë tuaj dhe nuk e shkelni marrëveshjen dhe nuk derdhni gjak të krishterë?”. Më pas ai urdhëroi të vriste Beldyuzin dhe ta copëtonte trupin e tij në pjesë. Rusët më pas rekrutuan shumë dele, bagëti, deve dhe skllevër.
Në 1107, Bonyak luftarak dhe princi i vjetër polovtsian Sharukan vendosën të hakmerreshin ndaj rusëve për humbjen e tyre të mëparshme, por u mundën plotësisht pranë Lubny. Në 1109, Vladimir dërgoi guvernatorin Dimitry Ivorovich në Don: rusët shkaktuan rrënoja të mëdha në kullat polovciane. Për këtë, vitin e ardhshëm, polovcianët shkatërruan rrethinat e Pereyaslavl, dhe vitin tjetër Vladimir përsëri ndërmori një fushatë me princat, e cila, më shumë se të gjithë të tjerët, ishte e veshur me lavdi në sytë e bashkëkohësve të tij. Tradita lidhte shenja të mrekullueshme me të. Ata thonë se më 11 shkurt, natën, një shtyllë zjarri u shfaq mbi Manastirin Pechersk: së pari, ajo qëndroi mbi tryezën e gurit, u zhvendos prej andej në kishë, pastaj qëndroi mbi varrin e Theodosius, më në fund u ngrit në drejtim të lindjes dhe u zhduk. Ky fenomen u shoqërua me vetëtima dhe bubullima. Dijetarët shpjeguan se ishte një engjëll që u shpallte rusëve fitoren mbi të pafetë. Në pranverë, Vladimiri dhe djemtë e tij, Princi Svyatopolk i Kievit, me djalin e tij, Jaroslav dhe David dhe djali i tyre shkuan në Sula në javën e dytë të Kreshmës, kaluan Psel, Vorskla dhe më 23 mars erdhën në Don, dhe në ditën e mirë. Të hënën ata mundën polovcianët në lumin Salnitsa dhe u kthyen me shumë plaçka dhe robër. Pastaj, thotë kronika, fama e bëmave të rusëve u kaloi të gjithë popujve: grekëve, polakëve, çekëve dhe madje arriti në Romë. Që atëherë, Polovtsy kanë pushuar së shqetësuari tokën ruse për një kohë të gjatë.
Në 1113, Svyatopolk vdiq dhe njerëzit e Kievit, pasi u mblodhën në një veche, zgjodhën Vladimir Monomakh si princin e tyre; por Vladimiri hezitoi; Ndërkohë, njerëzit e Kievit, të pakënaqur me kërkesat e princit të tyre të ndjerë, sulmuan shtëpinë e Putyata-s së tij të preferuar dhe plaçkitën hebrenjtë, të cilët Svyatopolk kënaqej gjatë mbretërimit të tij dhe i besoi mbledhjes së të ardhurave. Në një rast tjetër, populli i Kievit dërgoi ambasadorë te Vladimiri me fjalimin e mëposhtëm: "Shkoni, princ, në Kiev, por nëse nuk shkoni, ata do të plaçkisin princeshën Svyatopolkova, djemtë dhe manastiret; dhe ju do të përgjigjet nëse grabiten manastiret.” Vladimir mbërriti në Kiev dhe u ul në tryezë për zgjedhjen e tokës së Kievit.
Koha e mbretërimit të tij deri në vdekjen e tij, e cila pasoi në 1125, ishte periudha më e lulëzuar në historinë e lashtë të Kievan Rus. As Polovtsy dhe as ndonjë i huaj tjetër nuk e shqetësoi popullin rus. Përkundrazi, Vladimir vetë dërgoi djalin e tij Yaropolk në Don, ku pushtoi tre qytete nga Polovtsy dhe i solli vetes një grua, vajzën e një princi Yassky, një bukuri e jashtëzakonshme. Djali tjetër i Vladimirit, Mstislav, me Novgorodianët, mundi Chud në bregun e Balltikut, djali i tretë, Yuri, mundi bullgarët në Vollgë. Princat specifikë nuk guxuan të fillonin grindje civile, iu bindën Monomakh dhe, në rast kokëfortësie, ndjenë dorën e tij të fortë. Vladimiri fali përpjekjet e para për të prishur rendin dhe ndëshkoi ashpër ato dytësore. Kështu, për shembull, kur Gleb Mstislavich, një nga princat e Kriv, sulmoi Slutsk dhe e dogji, Vladimir shkoi në luftë kundër Glebit, por Gleb u përkul para Vladimirit, kërkoi paqe dhe Vladimir e la atë të mbretëronte në Minsk; por disa vjet më vonë, ndoshta për të njëjtën vepër, Vladimir e mori Gleb nga Minsk, ku vdiq. Në mënyrë të ngjashme, në 1118, Vladimiri, pasi mblodhi princat, shkoi te princi Volyn Yaroslav Svyatopolkovich, dhe kur Yaroslav iu nënshtrua dhe e goditi me ballë, ai e la në Vladimir, duke i thënë: "Gjithmonë shko kur të thërras. " Por më pas Jaroslav sulmoi Rostislavichët dhe i solli polakët; përveç kësaj, ai e keqtrajtonte gruan e tij; Vladimiri u zemërua me të edhe për këtë. Vladimiri dëboi Yaroslav, duke i dhënë Vladimir-Volynsky djalit të tij Andrei. Yaroslav u përpoq ta kthente Vladimirin tek vetja me ndihmën e polakëve, hungarezëve dhe çekëve, por nuk ia doli dhe u vra pabesisht nga polakët.
Punët e Monomakh me Greqinë nuk ishin aq të suksesshme. Ai ia dha vajzën Leonit, djalit të perandorit bizantin Diogenes, por pas kësaj ndodhi një grusht shteti në Bizant. Diogjeni u rrëzua nga Aleks Komneni. Me ndihmën e vjehrrit të tij, Leoni donte të merrte një rajon të pavarur në zotërimet greke në Danub, por u vra nga vrasësit e dërguar nga Komneni. Leoni la djalin e tij, për të cilin Monomakh donte të merrte të njëjtën pronë në Greqi, të cilën Leoni e kërkoi, dhe në fillim vojvodi Vladimirov Voytishich, mbolli posadnikët e Vladimirit në qytetet greke të Danubit, por grekët i përzunë ata dhe në 1122 Vladimiri u pajtua. me pasardhësin e Alekseut, Gjon Komnenin dhe i dha për të mbesën e tij, vajzën e Mstisllavit.
Vladimir Monomakh është një ligjvënës në historinë ruse. Edhe më herët, gjatë mbretërimit të fëmijëve të Yaroslav, Russkaya Pravda përfshiu ndryshime dhe shtesa të rëndësishme. Më e rëndësishmja nga ndryshimet ishte se hakmarrja për vrasje u eliminua dhe në vend të saj u vendos dënimi i pagesës së vir. Kjo çoi në ndërlikimin e legjislacionit dhe vendosjen e shumë neneve në lidhje me raste të ndryshme të kundërvajtjeve dhe krimeve që kërkonin pagesën e vir në shuma të ndryshme. Në këtë mënyrë, madhësive të ndryshme Pagesat virale caktoheshin për fyerje dhe rrahje të ndryshme të bëra nga disa persona ndaj të tjerëve, si dhe për vjedhje të sendeve të ndryshme. Pavarësisht pagesës vira për disa krime, si grabitja dhe djegia, fajtori i nënshtrohej përmbytjeve dhe plaçkitjeve, një mënyrë e lashtë popullore e ndëshkimit të kriminelit. Vrasja e një hajduti nuk konsiderohej vrasje nëse ishte kryer gjatë vetë vjedhjes, kur hajduti nuk ishte kapur ende. Nën Monomakh, në një këshill të thirrur prej tij dhe të përbërë nga mijëra njerëz: Kiev, Belogorod, Pereyaslav dhe njerëz të skuadrës së tij, u vendosën disa artikuj të rëndësishëm që synonin të mbronin mirëqenien e banorëve. Mbledhja arbitrare e shkurtimeve (interesit) ishte e kufizuar, e cila nën Svyatopolk arriti abuzime të mëdha dhe shkaktoi, pas vdekjes së këtij princi, persekutimin e hebrenjve, të cilët ishin fajdexhinj. Nën Vladimir, u vendos që një fajdexhi mund të marrë interes vetëm tre herë, dhe nëse merr tre herë, ai tashmë humbet kapitalin e tij. Për më tepër, u caktua përqindja e lejuar: 10 kuna për hryvnia, që ishte rreth një e treta ose më shumë, nëse hryvnia e përmendur merret si hryvnia kuna 2.
Luftërat dhe pushtimet e shpeshta të polovtsianëve rrënuan kryeqytetet, u shfaqën debitorë të falimentuar, dhe nën maskën e tyre kishte edhe mashtrues. Ndërmarrjet tregtare e ekspozuan tregtarin ndaj rreziqeve; nga kjo ata që i jepnin para rrezikonin të humbnin edhe kapitalin e tyre. Prandaj dhe interes të lartë . Disa tregtarë merrnin mallra nga tregtarët e tjerë pa paguar para për to, por paguanin sipas të ardhurave me interes; ka pasur mashtrime për këtë. Nën Vladimir, u bë një dallim midis atij tregtari të papaguar që vuan pa dashje nga zjarri, nga uji ose nga armiku, dhe ai që prish mallin e dikujt tjetër, ose e pi atë, ose "shpërton", domethënë fillon një luftë, dhe më pas do të duhet të paguajë një vira ose "shitje" (lloji më i ulët i virës). Në rast të falimentimit të një tregtari, duhet pasur parasysh: për çfarë arsye ai u bë i paaftë. Në rastet e para, pra në rast rrënimi aksidental, tregtari nuk ushtrua dhunë, megjithëse nuk lirohej nga pagesa e borxhit. Disa morën kapital nga persona të ndryshëm, si dhe nga princa. Në rast të falimentimit të një tregtari të tillë, ai çohej në një ankand dhe prona e tij shitej. Në të njëjtën kohë, mysafiri, domethënë një person nga një qytet tjetër ose një i huaj, kishte epërsi mbi huadhënësit e tjerë, dhe pas tij princi, pastaj huadhënësit e tjerë merrnin pjesën tjetër. Bastisjet e polovtsianëve, procedimi, lakmia e princave dhe zyrtarëve të tyre - të gjitha kontribuan në faktin që masa e njerëzve shumoi të varfërit, të cilët, duke mos qenë në gjendje të ushqeheshin, shkuan si mercenarë te të pasurit. Këta njerëz u quajtën atëherë "blerje". Nga njëra anë, këto blerje, pasi i kishin marrë paratë pronarit, ia mbathnin dhe nga ana tjetër, pronarët i ngarkonin me shpenzime të ndryshme shtëpiake dhe, mbi këtë bazë, i shtypnin e madje i skllavëronin. Ligji i Monomakh i lejonte blerësit të ankohej për pronarin te princi ose gjyqtarët, vendosi një dënim të caktuar për fyerjet dhe ngacmimet që i bëheshin atij, e mbronte atë nga pretendimet e zotërisë në rast të humbjes ose dëmtimit të ndonjë gjëje, kur në fakt blerësi ishte jo për të fajësuar; por nga ana tjetër e ka kërcënuar blerjen me robëri të plotë nëse ikte pa i plotësuar kushtet. Krahas blerjeve që shërbenin në oborret e pronarëve, kishte edhe blerje "roli" (të vendosura në tokat dhe të detyruara për të punuar nga pronari). Nga pronari merrnin parmendë dhe ledha, çka tregon varfërimin e popullit; pronarët shpesh gabonin me blerje të tilla me pretekstin se prishnin mjetet bujqësore që u jepeshin dhe skllavëronin njerëzit e lirë. Prandaj lindi nevoja për të përcaktuar se kush saktësisht duhej të konsiderohej rob. Legjislacioni i Vladimir Monomakh përcaktoi vetëm tre raste të shndërrimit në bujkrobër: rastin e parë, kur një person e shiti veten vullnetarisht në bujkrobër, ose kur zotëria e shiti atë në bazë të të drejtave të mëparshme mbi të. Por një blerje e tillë duhet të bëhet domosdoshmërisht në prani të dëshmitarëve. Rasti i dytë i konvertimit në skllavëri është martesa me një grua me origjinë skllave (ndoshta ka ndodhur që gratë të kërkojnë çlirimin nga skllavëria përmes martesës). Rasti i tretë është kur një person i lirë, pa asnjë kontratë, bëhet zyrtar i një personi privat (tyunizëm pa rresht, ose lidh një çelës me vete pa rresht). Ndoshta kjo është vendosur sepse disa persona, me marrjen e detyrës, i kanë lejuar vetes çrregullime dhe mashtrime të ndryshme dhe, për mungesë kushtesh, pronarët nuk kanë mundur të kërkojnë drejtësi ndaj tyre. Vetëm njerëzit e numëruar këtu mund të shndërroheshin në skllevër. Për borxhet ishte e pamundur të kthehesha në bujkrobër, dhe kushdo që nuk mund të paguante mund të shlyente borxhin e tij dhe të largohej. Me sa duket, robërit e luftës gjithashtu nuk u bënë bujkrobër, sepse kjo nuk përmendet në Russkaya Pravda kur rendit rastet e skllavërisë. Bujkrobi ishte i lidhur ngushtë me zotërinë: zotëria paguante borxhet e tij dhe gjithashtu paguante çmimin e asaj që ishte vjedhur nga bujkrobi i tij. Më parë, nën Yaroslav, për rrahjet e bëra nga një bujkrob ndaj një personi të lirë, serbi duhej të vritej, por tani u vendos që në këtë rast zotëria të paguante një dënim për skllavin. Një bujkrobër nuk mund të ishte fare dëshmitar, por kur nuk kishte njeri të lirë, atëherë pranohej edhe dëshmia e bujkrobit nëse ai ishte zyrtar me zotërinë e tij. Vira nuk ishte menduar për një rob dhe një skllav, por vrasja e një rob ose një skllavi pa faj dënohej me pagesën e princit të "shitjes". Sipas disa burimeve, dekretet mbi trashëgiminë duhet t'i atribuohen kohërave të Monomakh.
Në përgjithësi, sipas ligjit të atëhershëm zakonor rus, të gjithë djemtë trashëgonin në mënyrë të barabartë, dhe vajzat ishin të detyruara të jepnin një prikë pas martesës; djali i vogël mori gjykatën e të atit. Megjithatë, secilit iu lejua të dispononte pronën e tij me testament. Në të drejtat e trashëgimisë së djemve dhe luftëtarëve dhe në të drejtat e smerdëve, kishte një ndryshim të tillë që trashëgimia e djemve dhe luftëtarëve në asnjë rast nuk i kalonte princit, dhe trashëgimia e një smerdi (bujku i thjeshtë) i shkonte princit nëse smerdi vdiq pa fëmijë. Pasuria e Zhenya mbeti e paprekshme për burrin e saj. Nëse e veja nuk martohej, atëherë ajo mbetej një zonjë e plotë në shtëpinë e burrit të saj të ndjerë dhe fëmijët nuk mund ta hiqnin. Një grua e martuar gëzonte të njëjtat të drejta ligjore si një burrë. Për vrasjen apo fyerjen që i është bërë, është paguar e njëjta vira si për vrasjen apo fyerjen që i është bërë një mashkulli.
Vendi i gjykatës në kohët e lashta ishte: oborri princëror dhe tregu, dhe kjo do të thotë se kishte një oborr princëror, por kishte edhe një oborr popullor - veche, dhe, ndoshta, dekretet e së Vërtetës Ruse, të cilat kishin kryesisht në parasysh respektimin e interesave princërore, nuk përqafoi të gjithë oborrin veçe, i cili u përmbahej zakoneve dhe konsideratave të vjetra të frymëzuara nga këto raste. Provat në gjykim ishin: dëshmitë e dëshmitarëve, betimi dhe së fundi prova me ujë e hekur; por kur u prezantua kjo e fundit nuk e dimë.
Epoka e Vladimir Monomakh ishte kulmi i gjendjes së veprimtarisë artistike dhe letrare në Rusi. Në Kiev dhe në qytete të tjera, u ngritën kisha të reja prej guri, të zbukuruara me piktura: për shembull, nën Svyatopolk, në Kiev u ndërtua Manastiri me Kupolë të Artë Mikhailovsky, muret e të cilit ekzistojnë ende, dhe afër Kievit - Manastiri Vydubitsky në vendi ku ishte oborri i fshatit Vsevolod; përveç kësaj, para vdekjes së tij, Vladimir ndërtoi një kishë të bukur në Alta, në vendin ku u vra Boris. Përpilimi i kronikës sonë origjinale daton në këtë kohë. Abati Sylvester (rreth 1115) kombinoi pasazhet e mëparshme ekzistuese në një kod dhe, me siguri, ai vetë u shtoi atyre legjenda për ngjarjet që ai pa. Ndër veprat e përfshira në koleksionin e tij ishin shkrimet e kronikanit të Manastirit të Shpellave Nestor, kjo është arsyeja pse i gjithë koleksioni analist i Sylvestrovit më vonë në botën shkencore mbajti emrin e Kronikës së Nestorit, megjithëse gabimisht, sepse larg nga gjithçka në të ishte shkruar nga Nestor, dhe për më tepër, jo gjithçka mund të shkruhej vetëm një person. Ideja për të përshkruar ngjarjet dhe për t'i renditur ato në mënyrë sekuenciale gjatë viteve lindi si rezultat i njohjes sime me kronistët bizantinë, disa prej të cilëve, për shembull, Amartol dhe Malala, njiheshin atëherë në përkthimin sllav. Sylvester hodhi themelet për shkrimin e kronikës ruse dhe u tregoi rrugën të tjerëve pas tij. Koleksioni i tij u vazhdua nga kronikanë të tjerë gjatë viteve dhe u degëzua në shumë degë, sipas tokave të ndryshme të botës ruse, të cilat kishin historinë e tyre të veçantë. Vazhdimi i menjëhershëm dhe më i afërt i kronikës së Sylvesterit ishte kronika, e cila trajton kryesisht ngjarjet e Kievit dhe e shkruar në Kiev nga njerëz të ndryshëm që zëvendësuan njëri-tjetrin. Kjo kronikë quhet "Kievskaya"; kap kohën e Monomakhut, kalon gjithë shekullin XII dhe ndërpritet nga ngjarjet e viteve fillestare të shekullit XIII. Gjatë kohës së Monomakhut, me siguri është përkthyer një pjesë e madhe e letërsisë bizantine, siç tregojnë dorëshkrimet e mbijetuara rastësisht, të cilat i atribuohen pikërisht fundit të shekullit të 11-të dhe fillimit të shekullit të 12-të. Nga kronika jonë origjinale është e qartë se njerëzit e ditur rusë mund të lexonin në gjuhën e tyre Dhiata e Vjetër dhe jetët e shenjtorëve të ndryshëm. Në të njëjtën kohë, sipas modelit të biografëve bizantinë, ata filluan të kompozojnë jetën e popullit rus, të cilët respektoheshin për shenjtërinë e jetës dhe vdekjes. Pra, në atë kohë, jeta e themeluesve të parë të manastirit të Shpellave ishte shkruar tashmë: Antoni dhe Theodosius, dhe u hodh nga murgu Nestor, kronisti Pechora, fillimi i Paterikut, ose koleksioni i jetëve të Shenjtorët e shpellave, një vepër që, duke u zgjeruar në vëllim nga shtesat e reja, më pas përbënte një nga temat e preferuara të leximit të njerëzve të perëndishëm. Në të njëjtën periudhë, jeta e Shën Ollgës dhe Shën Vladimirit u shkrua nga murgu Jakob, si dhe dy tregime të ndryshme për vdekjen e princave Boris dhe Gleb, njëra prej të cilave i atribuohet të njëjtit murg Jakob. Nga një bashkëkohës i Monomakhovit, Mitropoliti Nikifor i Kievit, grek me origjinë, ka mbetur vetëm një Fjalë dhe tre letra: dy prej tyre i drejtohen Vladimir Monomakhut, nga të cilat njëra është akuzuese kundër latinëve. Pastaj përfundimisht u formua ndarja e kishave; armiqësia mbizotëronte midis shkrimtarëve të njërës dhe të tjetrës kishë dhe grekët u përpoqën të rrënjosnin te rusët urrejtjen dhe ligësinë e tyre ndaj kishës perëndimore. Një tjetër bashkëkohës i Monomakhut, hegumeni Daniel, udhëtoi për në Jerusalem dhe la një përshkrim të këtij udhëtimi për vete. Pa dyshim, krahas veprave origjinale dhe të përkthyera të letërsisë rreptësisht fetare, në atë kohë në Rusi ekzistonte edhe letërsia origjinale poetike, e cila pak a shumë mbante gjurmën e paganizmit të lashtë. Në një monument poetik të fundit të shekullit të 12-të që mbijetoi rastësisht: "Përralla e fushatës së Igorit" përmend këngëtarin Boyan, i cili lavdëroi ngjarjet e lashtësisë dhe, ra fjala, ngjarjet e shekullit të 11-të; sipas disa shenjave, mund të supozohet se Boyan gjithashtu këndoi bëmat e Monomakh kundër Polovtsy. Ky Boyan ishte aq i respektuar sa pasardhësit e quanin Bilbili i kohës së vjetër. Vetë Monomakh shkroi "Udhëzim për fëmijët e tij", ose të ashtuquajturin Shpirtëror. Në të, Monomakh përshkruan në detaje ngjarjet e jetës së tij, fushatat e tij, gjuetinë e tij për kuajt e egër (bizon?), derrat, aurokët, drekët, arinjtë, mënyrën e tij të jetesës, aktivitetet në të cilat është e dukshme veprimtaria e tij e palodhshme. Monomakh u jep fëmijëve të tij këshilla se si të sillen. Këto këshilla, përveç moralizimit të përgjithshëm të krishterë, të mbështetur nga shumë fragmente nga Shkrimet e Shenjta, që dëshmojnë për erudicionin e autorit, përmbajnë disa veçori kurioze, si për personalitetin e personazhit të Monomakhut, ashtu edhe për moshën e tij. Ai nuk i urdhëron aspak princat që të ekzekutojnë dikë me vdekje. "Edhe nëse krimineli do të ishte i denjë për vdekje," thotë Monomakh, "atëherë nuk duhet të shkatërrohen shpirtrat". Shihet se princat në atë kohë nuk ishin të rrethuar nga madhështia mbretërore dhe ishin të disponueshëm për të gjithë ata që kishin nevojë për ta më parë: "Ata që vijnë tek ju le të mos qeshin me shtëpinë tuaj ose me darkën tuaj". Monomakh i mëson fëmijët të bëjnë gjithçka vetë, të thellohen në gjithçka, të mos mbështeten tek tiunët dhe të rinjtë. Ai u lë me amanet të gjykojnë dhe mbrojnë të vejat, jetimët dhe të varfërit, për të penguar të fortët që të shkatërrojnë të dobëtit, urdhëron të ushqejnë dhe ujisin të gjithë ata që vijnë tek ata. Ai e konsideron mikpritjen virtytin e parë: “Më së shumti, nderojeni mysafirin, kudo që të vijë ai: ambasador, fisnik apo i thjeshtë, t'i trajtoni të gjithë me një vakt e pije, dhe nëse është e mundur, me dhurata. Kjo do ta bëjë një person të famshëm në të gjitha trojet ", i lë amanet të vizitojnë të sëmurët, të paguajnë borxhin e fundit ndaj të vdekurve, duke kujtuar se të gjithë janë të vdekshëm, të përkëdhelin këdo që takojnë me një fjalë të mirë, të duan gratë e tyre. , por mos u jepni atyre pushtet mbi veten e tyre, nderoni pleqtë e tyre si baballarë, dhe të rinjtë si vëllezër, drejtohuni tek shpirtërorët për bekim, kurrsesi mos u krenoheni me gradën e tyre, duke kujtuar se gjithçka u është besuar nga Zoti për një kohë të shkurtër. kohë, e të mos varroset pasuria në tokë, duke e konsideruar këtë si mëkat të madh. Lidhur me luftën, Monomakh këshillon fëmijët që të mos mbështeten te guvernatori, të veshin rojet vetë, të mos kënaqen me gosti dhe të flenë në fushatë, dhe gjatë gjumit në një fushatë të mos i heqin armët, por kur kalojnë me një ushtria nëpër tokat ruse, në asnjë rast nuk duhet të lejohen të dëmtojnë banorët në fshatra ose të prishin bukën në fusha. Më në fund, ai u thotë të studiojnë dhe të lexojnë dhe jep shembullin e babait të tij, Vsevolod, i cili, i ulur në shtëpi, mësoi pesë gjuhë.
Monomakh vdiq pranë Pereyaslavl pranë kishës së tij të dashur, të ndërtuar në Alta, më 19 maj 1125, në moshën shtatëdhjetë e dy vjeç. Trupi i tij u soll në Kiev. Djemtë dhe djemtë e tij e çuan në Shën Sofia, ku u varros. Monomakh la pas kujtimin e më të mirëve të princave. "Të gjitha qëllimet e liga të armiqve," thotë kronisti, "Zoti i dha nën duart e tij; i stolisur me një prirje të mirë, i lavdishëm me fitore, ai nuk u lartësua, nuk u madhërua, sipas urdhrit të Zotit, ai. u bëri mirë armiqve të tij dhe, më shumë se masë, ishte i mëshirshëm me të varfërit dhe të mjerët, duke mos kursyer pasurinë e tij, por duke shpërndarë gjithçka për ata që kishin nevojë. Murgjit e lavdëruan për devotshmërinë dhe bujarinë e tij ndaj manastirit. Ishte kjo vetëkënaqësi, e kombinuar tek ai me aktivitetin dhe inteligjencën energjike, që e ngriti aq lart si në sytë e bashkëkohësve të tij ashtu edhe në kujtesën e pasardhësve.
Ndoshta, këngët epike popullore për kohën e princit të Kievit Vladimir Dielli i Kuq, të ashtuquajturat epika të ciklit Vladimir, i referohen jo vetëm Vladimirit të Shenjtë, por edhe Vladimir Monomakh, në mënyrë që në kujtesën poetike të njerëzve këto dy fytyra u bashkuan në një. Supozimi ynë mund të konfirmohet nga sa vijon: në Kronikën e Novgorodit nën 1118, Vladimiri dhe djali i tij Mstislav, i cili mbretëronte në Novgorod, thirrën nga Novgorod për trazira dhe grabitje dhe burgosën Sotsky Stavr me disa nga bashkëpunëtorët e tij, djemtë e Novgorodit. Midis epikave të ciklit Vladimir ekziston një epope për Stavr Boyarin, të cilin princi i Kievit Vladimir e mbolli në bodrum (bodrumet shërbenin si burgje në atë kohë), por Stavr u lirua nga gruaja e tij, i veshur me fustan mashkulli. Emri i Vladimir Monomakh u respektua aq shumë nga pasardhësit e tij, saqë më pas u përpilua një përrallë sa që perandori bizantin i dërgoi atij shenja dinjiteti mbretëror, një kurorë dhe barma, dhe disa shekuj pas tij, sovranët e Moskës u kurorëzuan me një kurorë, e cila ata e quajtën "kapelën" e Monomakh.
Duke argumentuar në mënyrë të paanshme, është e pamundur të mos vërehet se Monomakh në udhëzimet e tij dhe në pasazhet e kronistëve rreth tij është më i patëmetë dhe i vetëkënaqur sesa në veprimet e tij, në të cilat veset e kohës, edukimit dhe mjedisit në të cilin ai jetoi janë të dukshme. . I tillë, për shembull, është akti i dy princërve polovcianë, të cilët u vranë në kundërshtim me fjalën e dhënë dhe të drejtat e mikpritjes; duke u lënë trashëgim bijve të tij moderim në luftë dhe filantropi, vetë Monomakh, megjithatë, rastësisht pranon se gjatë kapjes së Minskut, në të cilin ai mori pjesë, as shërbëtorët dhe as bagëtia nuk mbetën gjallë. Më në fund, megjithëse kujdesej për tokën ruse, ai nuk e harroi veten dhe, duke dënuar princat vërtet fajtorë, ua hoqi trashëgiminë dhe ua dha bijve të tij. Por pas tij në histori do të mbetet ajo rëndësia e madhe që, duke jetuar në një shoqëri që mezi po dilte nga gjendja më barbare, duke lëvizur në një mjedis ku të gjithë ndoqën synime të ngushta egoiste, ende pothuajse duke mos kuptuar shenjtërinë e ligjit dhe kontratës, Vetëm Monomakh mbajti flamurin e së përbashkëtës për të gjithë të vërtetën dhe mblodhi forcat e tokës ruse për të.
Kultura e Rusisë në epokën e fragmentimit politik.
Nga e treta e dytë e shekullit XIII. për shkak të fragmentimit, zhvillimi kulturor i tokave dhe principatave individuale ruse filloi të fitonte specifikat e veta. U shfaqën qendra të reja të shkrimit të kronikës ruse. Kështu, analet e qendrave të Rusisë Jugore pasqyrohen më së shumti në Kronikën Ipatiev (fundi i shekullit të 13-të), atë Veri-Lindore - Kronika Laurentian (fillimi i shekullit të 14-të), Kronika Radziwill dhe kronisti i Pereyaslavl të Suzdal (shek. XIII).
Në fund të shekullit XII. u krijua një nga veprat e shquara të letërsisë botërore mesjetare "Përralla e Fushatës së Igorit". Ai i kushtohet fushatës së sipërpërmendur të pasuksesshme kundër polovtsianëve në 1185 nga Princi Igor Svyatoslavich i Novgorod-Seversky. Fakti që ka qenë pikërisht kjo fushatë që ka shërbyer si shkak për krijimin e një vepre të tillë, nuk është i rastësishëm. Një sërë rrethanash - eklipsi i diellit që shoqëroi fushatën, pavarësisht të cilit Igor vazhdoi fushatën, vdekja e ushtarëve dhe kapja e pak të mbijetuarve, ikja e princit nga robëria - bëri një përshtypje të fortë te bashkëkohësit e tij. Veç “Fjalës...”, atyre i kushtohen edhe dy tregime të gjata, të cilat na kanë ardhur në analet.
"Përralla e fushatës së Igorit" në formën që na ka ardhur ndoshta është shkruar në vjeshtën e vitit 1188. Supozohet se baza e tekstit u krijua qysh në vitin 1185, menjëherë pas arratisjes së Igorit nga robëria, dhe në Në dorëshkrim u bënë 1188 shtesa në lidhje me kthimin nga robëria e vëllait dhe djalit Igor. Përpjekjet e historianëve dhe filologëve për të vendosur autorësinë e "Fjalëve ..." kanë vazhduar për gati dy shekuj, por deri më tani nuk kanë qenë të suksesshme. Ideja kryesore e "Fjalës ..." është domosdoshmëria e unitetit të veprimeve të princave rusë përballë rrezikut të jashtëm. Një pengesë për këtë janë grindjet princërore dhe luftërat e brendshme. Në të njëjtën kohë, autori i The Lay nuk është një mbështetës i një shteti të vetëm: ai e merr ndarjen e Rusisë në principata nën sundimin e sundimtarëve sovranë si të mirëqenë: thirrja e tij nuk i drejtohet bashkimit të shtetit, por paqes së brendshme. Duke qenë një vepër për ngjarjet e kohës së saj, “Fjala...” është edhe një monument i mendimit historik. Koha "aktuale" krahasohet në të me ngjarjet e kaluara të gjysmës së dytë të shekullit të 11-të, kur filloi epoka e grindjeve princërore, e cila çoi në një dobësim të mbrojtjes së vendit, gjë që e bëri atë të prekshëm ndaj agresionit polovtsian. Në thirrjen e tij ndaj historisë, autori i The Lay përdor gjerësisht motive epike.
Gjatë periudhës së fragmentimit në Rusinë Verilindore, u shfaq një vepër tjetër e shquar e letërsisë antike ruse - "Fjala e Daniil mprehësit". Është një mesazh për princin, emri i të cilit nuk përmendet dhe është në formë aforistike. Në vitet 20 ose në gjysmën e parë të viteve 30. shekulli i 13-të u krijua botimi i dytë i kësaj vepre, i quajtur "Lutja e Danielit mprehës". I drejtohet Jaroslav Vsevolodovich, në atë kohë princi i Pereyaslavl-Zalessky. Një tipar karakteristik i "Lutjes ..." është një qëndrim negativ ndaj djemve.
Një vepër tjetër e shquar e letërsisë së lashtë ruse, Fjala për shkatërrimin e tokës ruse, u shkrua në ditët më të vështira për Rusinë, gjatë pushtimit Mongolo-Tatar. Me shumë mundësi, ajo u krijua në fillim të 1238 në Kiev, në oborrin e Princit Yaroslav Vsevolodovich. Autori filloi të shkruajë, siç supozohet, pasi mori në Kiev lajme nga Rusia Veri-Lindore për pushtimin e hordhive të Batu në të dhe për vdekjen e vëllait të Yaroslav Yuri në betejën në lumin e qytetit. Kjo punë e papërfunduar lavdëron Rusinë, e cila nuk harroi fuqinë e saj të mëparshme (nën princat Vladimir Monomakh, djalin e tij Yuri Dolgoruky dhe nipin Vsevolod Foleja e Madhe). Teksti përmban gjithashtu një diskurs mbi "sëmundjen" - grindjen që minoi fuqinë e Rusisë që nga koha pas vdekjes së Jaroslav të Urtit. Ashtu si autori i Përrallës së Fushatës së Igorit, autori i Përrallës së Humbjes i referohet të kaluarës së Atdheut të tij, duke u përpjekur të gjejë dhe kuptojë shkaqet e telasheve të tij aktuale.
Në mesin e XII - fillimi i shekullit XIII. vazhdoi të zhvillonte gjininë epike. U shfaqën histori të reja epike: për "Saura Levanidovich", për "Sukhian". Ciklet e epikave të Novgorodit për Sadko dhe këngët për Princin Roman u bënë të famshëm. Prototipi i këtij heroi ishte Roman Mstislavich, Princi i Volyn dhe Galitsky.
Në dekadat e para të copëtimit, deri në fillimin e pushtimit Mongolo-Tatar, ndërtimi me gurë vazhdoi të zhvillohej (kryesisht ndërtimi i tempujve, por u shfaqën edhe pallatet princërore prej guri) dhe piktura e kishave. Në arkitekturën e gjysmës së dytë të XII - fillimi i shekullit XIII. U kombinuan traditat lokale, format e huazuara nga Bizanti dhe disa elemente të stilit romanik të Evropës Perëndimore. Nga monumentet arkitekturore të mbijetuara të asaj epoke, Katedralja e Shën Gjergjit e Manastirit të Shën Gjergjit (gjysma e parë e shekullit të 12-të) dhe Kisha e Shpëtimtarit në Nereditsa (fundi i shekullit të 12-të), Katedralja e Zonjës dhe Dmitrovsky në Vladimir, Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl (gjysma e dytë e shekullit të 12-të) kanë një vlerë të veçantë artistike. ), Katedralja e Shën Gjergjit në Yuriev-Polsky (1234).
Katedralja Dmitrovsky në Vladimir