Qyteti i shekullit XXI - si është ai? Shtë një korporatë e pajisur me statusin e një personaliteti juridik, me të drejta dhe liri, është një entitet politik, i qeverisur zakonisht nga një kryetar bashkie ose guvernatori i qytetit dhe një këshill i zgjedhur, është një njësi ekonomike që i siguron vetes gjithçka që i nevojitet dhe kontrollon tregtinë, është një institucion për sigurimin e mirëqenies sociale. Sigurisht, e gjithë kjo nuk u formua nga e para. Dhe vetëm qyteti mesjetar u bë themeli për shfaqjen e themeleve demokratike të jetës dhe ishte ai që ishte një tregues i nivelit të zhvillimit të arritur nga shoqëria gjatë asaj periudhe.

Teoritë e origjinës së qyteteve

Në periudhën nga shekulli I. Para Krishtit deri në shekujt IV-V. Pas Krishtit, domethënë para rënies së Perandorisë Romake të Perëndimit, ajo përbëhej nga mijëra qytete. Pse ka nevojë për "reformimin" e tyre? Siç theksoi Berman, qytetet që ekzistonin në Evropë para shekullit të 11 -të nuk kishin dy tipare kryesore qyteti perëndimor kohët moderne: nuk kishte klasë të mesme dhe asnjë organizatë komunale. Në të vërtetë, qytetet e Perandorisë Romake ishin një lloj postesh administrative Qeveria qendrore, dhe, për shembull, qytetet Greqia e lashte përkundrazi, ato ishin republika të pavarura të pavarura. Në lidhje me qytetet e reja evropiane, as njëri as tjetri nuk mund të thuhet, ato ishin një fenomen i ri i kohës. Sigurisht, jo të gjitha qytetet shpejt ranë në prishje pas rënies së Perandorisë. Në Italinë jugore, ku ndikimi bizantin ishte i fortë, qytetet si Sirakuza, Napoli, Palermo mbijetuan; portet detare jashtë Italisë Jugore - Venecia, qytetet e bregdetit Mesdhe të Spanjës dhe Francës së ardhshme, si dhe qytetet e mëdha të Londrës, Këlnit, Milanos, Romës.

Pra, në fund të shekujve 11 dhe 12, mijëra qytete të reja u shfaqën pjesë të ndryshme Evropë - në Italinë Veriore, Francë, Normandi, Angli, principatat gjermane, Castile dhe territore të tjera. Sigurisht, para asaj kohe kishte qytete të ndryshme, por midis tyre nuk kishte asgjë saktësisht si ato të reja, të cilat ndryshonin jo vetëm në madhësinë e tyre të madhe dhe një numër të madh të banorëve, por edhe në karakterin e tyre të shprehur qartë shoqëror dhe ekonomik dhe relativisht shprehur qartë karakterin politik dhe juridik ....

Faktorë të ndryshëm kontribuan në ngritjen e qyteteve të reja: ekonomike, sociale, politike, fetare, ligjore. Le t'i konsiderojmë ato në më shumë detaje.

Forcat ekonomike. Studiuesi anglez Harold J. Berman vëren se shfaqja e një qyteti evropian të kohëve moderne në Evropë në shekujt XI-XII. e lidhur kryesisht me ringjalljen e tregtisë. Ai theksoi faktin se në shekullin XI. tregu, zakonisht i vendosur në periferi të kalasë, ose pallatit peshkopal, filloi të gëlltiste territorin kryesor, i cili u bë bërthama e qytetit të ri. Për më tepër, duhet të merret parasysh se një parakusht tjetër i nevojshëm për furnizimin e qyteteve me lëndë të parë dhe ushqim ishte rritja e mirëqenies së popullsisë rurale, dhe, rrjedhimisht, rritja e klasës së zejtarëve dhe artizanëve. Rëndësia e faktorëve ekonomikë u theksua edhe nga Jacques Le Goff: "Një funksion mbizotëronte, duke rigjallëruar qytetet e vjetra dhe duke krijuar të reja - funksionin ekonomik ... Qyteti u bë një vatër e asaj që urrenin aq shumë zotërit feudalë: aktiviteti i turpshëm ekonomik "

Faktorët socialë. Kjo periudhë kohore u shoqërua me lëvizje aktive shoqërore si horizontale ashtu edhe vertikale. Le t’i kthehemi përsëri fjalëve të Berman: "u krijuan vazhdimisht mundësi të reja ... për t'u ngjitur nga një klasë në tjetrën ... nxënësit u bënë zejtarë, artizanët e suksesshëm u bënë sipërmarrës, njerëz të rinj bënë pasuri në tregti dhe dhënie hua". Ju gjithashtu mund të vini re faktin se nga shekujt XI-XII. në qytetet e Evropës Veriore, skllavëria pothuajse mungonte.

Faktorët politikë. Një tipar dallues ishte se në qytetet e reja, qytetarët zakonisht merrnin të drejtën dhe detyrën për të mbajtur armë dhe i nënshtroheshin rekrutimit për të mbrojtur qytetin, domethënë, këto qytete në planin ushtarak ishin shumë më efektive sesa kështjellat. Përveç mbështetjes ushtarake, banorët e qyteteve paguanin tarifa, taksa tregu dhe qira për sundimtarët dhe furnizonin mallra të prodhuara. E cila shpejt çoi në nevojën për prerjen e monedhave, si në interes të partive në pushtet, ashtu edhe në interes të pronave të reja industriale. Duhet të theksohet se këto stimuj politikë për themelimin e qyteteve ekzistonin më parë, por deri në shekujt XI-XII kushtet politike për zbatimin e tyre u bënë më të favorshme.

Për të identifikuar në mënyrë më të plotë dhe të saktë arsyet e shfaqjes së qyteteve të reja, për të shpjeguar procesin e zhvillimit të tyre, është e nevojshme të merren parasysh faktorët fetarë dhe ligjorë. Qytetet e reja ishin shoqata fetare në kuptimin që secili prej tyre u përmbahej respektimeve fetare, betimeve dhe vlerave. Por "qyteti i ri" nuk duhet ngatërruar me një shoqatë kishtare. Krejt e kundërta, ato mund të konsiderohen qytetet e para laike që u ndanë plotësisht nga kisha. Për më tepër, qytetet e reja evropiane u bazuan në një vetëdije të përbashkët juridike, në parime të caktuara ligjore.

Në praktikë, themelimi i qytetit u bë kryesisht duke i dhënë atij një statut, domethënë, si rezultat i një akti ligjor, përmbajtja ligjore e të cilit ende përfshinte motive fetare (zotimet për të respektuar ligjet e qytetit). Sigurisht, është e pamundur të imagjinohet ndodhja Qytetet evropiane pa sistemin e së drejtës së qytetit, vetëdijen juridike të qytetit, e cila siguroi bazën, themelin për unitetin e korporatës dhe zhvillimin organik.

Konsideroni teoritë kryesore të shfaqjes së qyteteve mesjetare.

Në XIX dhe në gjysmën e parë të shekullit XX. shumica e studiuesve u përqëndruan në zgjidhjet institucionale dhe ligjore të problemit, d.m.th. studioi drejtësinë e qytetit, institucione të ndryshme të qytetit. Këto teori quhen institucionale dhe juridike.

Teoria romane. Krijuesit e kësaj teorie ishin shkencëtarët francezë Guizot dhe Thierry. Ata besonin se qyteti mesjetar nuk ishte një produkt apo fenomen i proceseve të feudalizimit dhe e konsideruan atë si pasardhës të qytetit antik, qytetit të Perandorisë Romake. Prandaj emri i teorisë - i romanizuar.

Shkencëtarët gjermanë dhe anglezë mbi materialin e Evropës Veri-Perëndimore dhe Qendrore, d.m.th. Evropa nuk u romanizua, gjeneza e qytetit mesjetar u kërkua në proceset e vetë shoqërisë feudale, dhe mbi të gjitha në fushat institucionale dhe juridike.

Teoria e trashëgimisë për origjinën e qytetit mesjetar. Ajo e lidh gjenezën e qytetit me çifligun. Përfaqësuesi i tij i ndritshëm në gjermanisht shkenca historike ishte K. Lamprecht. Ai shpjegoi shfaqjen e qyteteve si rezultat i rritjes së prodhimit dhe ndarjes së punës në ekonominë trashëgimore, mbi bazën e të cilave u krijuan teprica, gjë që bëri të mundur shkëmbimin që krijoi qytetet.

Teoria e Markut u krijua gjithashtu nga shkencëtari gjerman G.L. Maurer, sipas të cilit gjeneza e qytetit u shoqërua me konceptin e "bashkësisë së lirë rurale - një shenjë" e natyrshme në feudalizmin gjerman, dhe vetë qyteti mesjetar ishte vetëm një zhvillim i mëtejshëm i organizimit të fshatit.

Teoria e Burgovit (nga fjala burg - kala). Krijuesit e tij (Keithgen, Matland) shpjeguan shfaqjen e një qyteti feudal rreth kalasë, në të cilin jeta qeverisej nga ligji Burghian.

Krijuesit e teorisë së tregut (Schroeder, Zom) e nxorën qytetin nga vendet tregtare ose qytezat, në zonat e panaireve të gjalla tregtare, në kryqëzimin e rrugëve tregtare, në lumë, përgjatë bregut të detit.

Krijuesit e këtyre teorive dhe koncepteve morën një moment ose aspekt të veçantë në historinë e qytetit dhe u përpoqën të shpjegojnë përmes tij një fenomen kaq kompleks, kontradiktor si një qytet mesjetar. Të gjitha këto teori, natyrisht, vuanin nga njëanshmëria, e cila u ndje nga vetë studiuesit. Prandaj, tashmë në XIX dhe veçanërisht në gjysmën e parë të shekullit XX. shkencëtarët që studiuan historinë e qytetit mesjetar perëndimor, kombinuan, sintetizuan koncepte të ndryshme të origjinës së tij. Për shembull, historiani gjerman Ritschel u përpoq të kombinonte teoritë borgjeze dhe të tregut. Por edhe në procesin e kombinimit të këtyre koncepteve dhe teorive, ende nuk ishte e mundur të eliminohej njëanshmëria në shpjegimin e gjenezës së qytetit mesjetar.

Studiuesi anglez Harold Berman flet për një përpjekje për të futur një faktor ekonomik në konceptin e shfaqjes së qytetit - tregtinë ndërrajonale dhe ndërkontinentale. Në të njëjtën kohë, ajo tregon rolin e madh të tregtarëve mesjetarë. Kjo teori quhet koncept tregtar, ose teori tregtare. Por kjo teori nuk u pranua nga shumë studiues dhe historianë të qytetit të Mesjetës.

Teoritë moderne urbane, të cilat do të diskutohen më poshtë, vuajnë nga të njëjtat mangësi që ishin të qenësishme në teoritë e shekullit të 19 -të dhe gjysmës së parë të shekujve 20 -të. - asnjëri prej tyre nuk mund të shpjegojë gjenezën e qytetit në tërësinë e tij. Një nga këto teori është teoria arkeologjike e përhapur aktualisht. Studiuesit që zhvillojnë këtë teori (F. Hansgoff, Planitz, E. Annen, F. Vercauteren) janë të angazhuar në arkeologjinë e qyteteve mesjetare. Arkeologjia bën të mundur marrjen e një ideje për ekonominë e qytetit, karakterin e tij, shkallën e zhvillimit të punimeve artizanale, të brendshme dhe tregtia e jashtme... Kështu, G. Planitz gjurmon procesin e shfaqjes së qytetit të Gjermanisë nga kohët romake deri në formimin e një strukture reparti këtu. E. Annen dha një kontribut të madh në zhvillimin e urbanizmit mesjetar. Ajo studioi një gamë të gjerë çështjesh: strukturën shoqërore të qytetit, ligjin e tij, topografinë, jeta ekonomike, marrëdhëniet midis qyteteve dhe shtetit, banorët e qytetit dhe seigneur. Qyteti evropian, sipas mendimit të saj, është një fenomen që ndryshon vazhdimisht, një element dinamik në shoqërinë mjaft statike të Mesjetës. Por kjo metodë kërkimore është gjithashtu e njëanshme.

Kështu, në studimin e gjenezës së qytetit mesjetar, historiografia e huaj forcon rëndësinë e faktorëve ekonomikë. Me të gjitha teoritë e shumta të origjinës së qytetit, asnjëra prej tyre, e marrë veçmas, nuk është në gjendje ta shpjegojë këtë fenomen plotësisht. Me sa duket, duhet të merret parasysh i gjithë grupi i faktorëve socialë, ekonomikë, politikë, fetarë, socio-kulturorë në shfaqjen e një qyteti mesjetar. Ndërsa teoritë e shumta të gjenezës së qytetit ishin, specifike shtigjet historike ndodhja e saj

Sigurisht, të gjitha këto qytete që u shfaqën në hartën e Evropës u ngritën dhe u zhvilluan në kohë të ndryshme dhe nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm. Por është ende e mundur të veçohen modele të përgjithshme, duke marrë parasysh të cilat grupet e mëposhtme mund të dallohen:

Qytetet episkopale: Cambrai, Beauvais, Lan, Lorrie, Montauban (Picardy / France /) fituan lirinë si rezultat i luftës kundër fuqisë së perandorit dhe peshkopëve të tij, e cila çoi në themelimin e një komuniteti urban, një "komunë" Me Për shembull, qyteti i Beauvais në shekullin XII mori një statut që siguronte fuqi të mëdha të vetëqeverisjes dhe privilegje të gjera për qytetarët (borgjezë) pas katër dekadash konflikti akut midis borgjezëve dhe peshkopëve.

Qytetet Norman: Verneuil dhe të tjerët (Normandia) për sa i përket lirive, ligjeve, qeverisjes ishte shumë e ngjashme me qytetet e Francës. Shembulli klasik është qyteti i Verneuil, i cili mori një statut nga 1100-1135. Duka Henry I i Normandisë; dhe Mbreti i Anglisë.

Qytetet anglo-saksone: Londra, Ipswich (Angli) morën statusin e tyre në të tretën e fundit të shekullit të 11-të, pas pushtimit Norman. Pothuajse menjëherë pas kësaj, William i dha Londrës një statut (Karta e Henry I e 1129), e cila shërbeu si shembull, një model për qytete të tilla si Norwich, Lincoln, Northampton, etj. Qytetet angleze nuk arriti një pavarësi të tillë nga mbreti dhe princat si zonat e tjera të Evropës.

Qytetet italiane: Milano, Pisa, Bolonja (Itali) fillimisht u formuan si bashkësi të pavarura, vetëqeverisëse, komuna, komunitete, korporata. Shekulli i 10 -të karakterizohet nga rritja e shpejtë e qyteteve italiane, por të njëjtat fjalë nuk mund të thuhen për zhvillimin e tyre organik. Historia e tyre e re filloi në 1057 me luftën e lëvizjes popullore, të udhëhequr nga mbështetësit e reformës papnore, kundër aristokracisë në personin e klerit të lartë, të kryesuar nga peshkopi perandorak, dhe përfundoi me dëbimin e këtij të fundit. Qytetet morën statute dhe filloi të marrë formë një sistem i vetëqeverisjes së qytetit.

Qytetet flamande: Saint-Omer, Bruges, Ghent (Flanders) ishin rajonet industriale të përparuara të Evropës (industria e tekstilit), shumica e tyre arritën statusin komunal në mënyrë paqësore, pasi kishin marrë një statut si inkurajim nga numërimi. Modeli për kartat e mëvonshme ishte Karta e Shën Omerit, e dhënë nga William në 1127.

Qytetet "Burg": Këln, Freiburg, Lubeck, Magdeburg (Gjermani). Le t'i konsiderojmë ato në më shumë detaje. Në shekujt X dhe fillimin e shekullit XI, Këlni bëri kalimin e tij nga një qytet "romak" në një qytet në një kuptim të ri evropian. Së pari, një periferi u aneksua në territorin e saj, pastaj tregjet, detyrimet dhe një monedhë u krijuan atje. Për më tepër, pas kryengritjes së 1106, Këlni mori një qeveri të pavarur të qytetit, u krijua një sistem i të drejtave të qytetit, domethënë fuqia politike dhe qeveritare ishte e kufizuar rëndë, megjithatë, Kryepeshkopi i Këlnit mbeti një figurë e rëndësishme në jetën e qytet Qeveria komunale e Këlnit në shekullin XII. ishte krejtësisht patric. Në praktikë, fuqia e aristokracisë dhe personalisht e vetë kryepeshkopit ishte në varësi të fuqisë së esnafeve të vlerësuesve, burgomasterëve dhe magjistratëve të famullisë.

Historia e formimit të qyteteve të tjera gjermane është e pazakontë. Për shembull, në 1120, qyteti i Freiburg u themelua nga Duka Konrad Zeringen në një zonë të lirë pranë një prej kështjellave të tij. Fillimisht, popullsia e saj përbëhej nga tregtarë, pastaj u shfaqën zejtarë, aristokraci, peshkopë dhe klasa të tjera. Në 1143, Count Adolphus of Holstein ftoi banorët e Westphalia, Flanders dhe Frisia të vendoseshin në Baltik, ku u themelua qyteti Lubeck. Perandori Frederick Barbarossa, duke kapur Lubeck në 1181, i dha atij një statut. Dhe nga mesi i shekullit XIV. Lubeck u bë qyteti më i pasur në veri.

Një vend i veçantë në historinë e formimit të qyteteve mesjetare evropiane i takon qytetit të Magdeburg. Nga fillimi i viteve 1100. Magdeburg krijoi institucionet e veta administrative dhe ligjore dhe zhvilloi vetëdijen e tij qytetare. Shtatë vjet më vonë, legjislacioni i parë i shkruar i Magdeburg u botua dhe, i përmirësuar dhe i korrigjuar pjesërisht, u përhap në më shumë se tetë duzina qytete të reja. Ky grup i qyteteve në Gjermani do të jetë baza për karakterizimin e ligjit të qytetit mesjetar.

Historia e përgjithshme [Qytetërimi. Koncepte moderne. Fakte, ngjarje] Dmitrieva Olga Vladimirovna

Shfaqja dhe zhvillimi i qyteteve në Evropën mesjetare

Një fazë cilësisht e re në zhvillimin e Evropës feudale - periudha e Mesjetës së zhvilluar - lidhet kryesisht me shfaqjen e qyteteve, të cilat patën një ndikim të jashtëzakonshëm transformues në të gjitha aspektet e jetës ekonomike, politike dhe kulturore të shoqërisë.

Në Mesjetën e hershme, qytetet e lashta ranë në prishje, jeta vazhdoi të shkëlqejë në to, por ato nuk luajtën rolin e qendrave të mëparshme tregtare dhe industriale, duke mbetur si qendra administrative ose thjesht vende të fortifikuara - burga. Ruajtja e rolit të qyteteve romake mund të thuhet kryesisht për Evropa Jugore, ndërsa në veri kishte pak prej tyre edhe në periudhën e antikitetit të vonë (ishin kryesisht kampe romake të fortifikuara). Në Mesjetë të hershme, popullsia ishte e përqendruar kryesisht në zonat rurale, ekonomia ishte e një karakteri agrar, për më tepër, natyror. Ferma ishte projektuar për konsumimin e gjithçkaje të prodhuar brenda çifligut dhe nuk ishte e lidhur me tregun. Lidhjet tregtare ishin kryesisht ndërrajonale dhe ndërkombëtare dhe u krijuan nga specializimi natyror i rajoneve të ndryshme natyrore dhe gjeografike: pati një shkëmbim të metaleve, mineraleve, kripës, verërave, mallrave luksoze të importuara nga Lindja.

Sidoqoftë, tashmë në shekullin XI. ringjallja e qendrave të vjetra urbane dhe shfaqja e atyre të reja u bë një fenomen i dukshëm. Ajo u bazua në procese të thella ekonomike, para së gjithash - në zhvillim Bujqësia... Në shekujt X-XI. bujqësia ka arritur niveli i lartë brenda kuadrit të trashëgimisë feudale: përhapja në dy fusha, prodhimi i drithërave dhe kulturave industriale u rrit, u zhvillua hortikultura, vreshtaria, hortikultura dhe blegtoria. Si rezultat, si në fushën, ashtu edhe në ekonominë fshatare, u shfaq një tepricë e produkteve bujqësore, të cilat mund të shkëmbeheshin me produkte artizanale - u krijuan parakushtet për ndarjen e zejtarisë nga bujqësia.

Aftësitë e artizanëve ruralë - farkëtarët, poçarët, marangozët, gërshetuesit, këpucarët, këpucët - gjithashtu u përmirësuan, specializimi i tyre përparoi, si rezultat i të cilit ata ishin gjithnjë e më pak të angazhuar në bujqësi, duke punuar me porosi për fqinjët, duke shkëmbyer produktet e tyre dhe duke u përpjekur përfundimisht t'i shesë ato në vende më të gjera. peshore. Mundësi të tilla u siguruan në panaire që u zhvilluan si rezultat i tregtisë ndërrajonale, në tregjet që u shfaqën në vendet e mbingarkesës - në muret e burgave të fortifikuara, vendbanimet mbretërore dhe peshkopale, manastiret, në vendkalimet dhe urat, etj. Artizanët ruralë filluan të lëvizin në vende të tilla. Dalja e popullsisë nga fshati u lehtësua gjithashtu nga rritja e shfrytëzimit feudal.

Zotërit laikë dhe shpirtërorë ishin të interesuar në shfaqjen e vendbanimeve urbane në tokat e tyre, pasi qendrat lulëzuese të zejeve u dhanë fituesve të mëdhenj feudalëve. Ata inkurajuan fshatarët e varur të iknin nga zotërit e tyre feudalë në qytete, duke garantuar lirinë e tyre. Më vonë, kjo e drejtë iu dha vetë korporatave të qytetit; në Mesjetë, u formua parimi "ajri i qytetit bëhet i lirë".

Rrethanat specifike historike të shfaqjes së qyteteve të caktuara mund të jenë të ndryshme: në ish -provincat romake, vendbanimet mesjetare u ringjallën në themelet e qyteteve të lashta ose jo larg tyre (shumica e qyteteve italiane dhe jugore franceze, Londër, Jork, Gloucester - në Angli; Augsburg, Strasburg - në Gjermani dhe Francën veriore). Lyon, Reims, Tours, Münster gravituan drejt rezidencave peshkopale. Bon, Basel, Amiens, Ghent u shfaqën në tregjet para kështjellave; në panaire - Lille, Messina, Douai; pranë porteve detare - Venecia, Genova, Palermo, Bristol, Portsmouth, etj. Shpesh toponimia tregon origjinën e qytetit: nëse emri i tij përmban elementë të tillë si "ingen", "dorf", "hausen" - qyteti u rrit nga vendbanim rural; "Ura", "pantallona", "pont", "furt" - në urë, kalim ose kalim; "Vik", "vich" - pranë gjirit ose gjirit të detit.

Zonat më të urbanizuara gjatë Mesjetës ishin Italia, ku gjysma e popullsisë së përgjithshme jetonte në qytete dhe Flandra, ku dy të tretat e popullsisë ishin banorë të qyteteve. Popullsia e qyteteve mesjetare zakonisht nuk i kalonte 2-5 mijë njerëz. Në shekullin XIV. në Angli vetëm dy qytete numëronin më shumë se 10 mijë - Londra dhe Jorku. Sidoqoftë, qytetet e mëdha me 15-30 mijë njerëz nuk ishin të rralla (Roma, Napoli, Verona, Bolonja, Parisi, Regensburg, etj.).

Elemente të domosdoshme, falë të cilave lokaliteti mund të konsiderohej një qytet, kishte mure të fortifikuar, një kështjellë, një katedrale, një shesh tregu. Pallatet-fortesa të fortifikuara të feudalëve, manastiret mund të gjenden në qytete. Në shekujt XIII-XIV. u shfaqën ndërtesa vetëqeverisëse - salla bashkie, simbole të lirisë së qytetit.

Paraqitja e qyteteve mesjetare, në kontrast me ato të lashta, ishte kaotike, nuk kishte asnjë koncept të vetëm të planifikimit urban. Qytetet u rritën në qarqe koncentrike nga qendra - kalaja ose sheshi i tregut. Rrugët e tyre ishin të ngushta (të mjaftueshme për një kalorës me një shtizë gati për të kaluar nëpër to), nuk ishin të ndriçuar, për një kohë të gjatë nuk kishin trotuare, sistemet e ujërave të zeza dhe kullimit ishin të hapura, ujërat e zeza rridhnin përgjatë rrugëve. Shtëpitë ishin të mbushura me njerëz dhe u ngritën 2-3 kate; sepse toka në qytet ishte e shtrenjtë, themelet ishin të ngushta dhe katet e sipërme u rritën, duke dalë mbi ato të poshtme. Për një kohë të gjatë, qytetet ruajtën "pamjen e tyre agrare": shtëpitë ishin ngjitur me pemishte dhe kopshte perimesh, bagëti mbaheshin në oborre, të cilat bariu i qytetit i mblodhi në një tufë të zakonshme dhe kullotën. Fushat dhe livadhet ishin të vendosura brenda kufijve të qytetit, dhe jashtë mureve të tij qytetarët kishin parcela toke dhe vreshta.

Popullsia urbane përbëhej kryesisht nga artizanë, tregtarë dhe njerëz të punësuar në sektorin e shërbimeve - ngarkues, transportues uji, minatorë qymyri, kasapë, furrëpjekës. Grupi i tij special përbëhej nga feudalë dhe shoqëruesit e tyre, përfaqësues të administratës së autoriteteve shpirtërore dhe laike. Elita e qytetit u përfaqësua nga patriciate - një tregtar i pasur që kryente tregti ndërkombëtare, familje fisnike, pronarë toke dhe zhvillues, më vonë mjeshtërit më të begatë të repartit gjithashtu hynë në të. Kriteret kryesore për t’iu përkitur një patrici ishin pasuria dhe pjesëmarrja në menaxhimin e qytetit.

Qyteti ishte organik dhe pjese e ekonomia feudale. Duke u ngritur në tokën e një feudali, ai varej nga zotëria dhe ishte i detyruar të paguante, në furnizime dhe punë në natyrë, si një bashkësi fshatare. Artizanët shumë të aftë i dhanë zotit një pjesë të produkteve të tyre, pjesa tjetër punoi në trup, pastruan stallat dhe mbanin detyrimet. Qytetet kërkuan të çliroheshin nga kjo varësi dhe të arrinin lirinë dhe privilegjet tregtare dhe ekonomike. Në shekujt XI-XIII. në Evropë, u zhvillua një "lëvizje komunale" - lufta e qytetarëve kundër zotërinjve, e cila mori një forma të mprehta... Fuqia mbretërore, e cila kërkonte të dobësonte pozicionet e manjatëve të mëdhenj, ishte shpesh aleate e qyteteve; mbretërit u dhanë qyteteve statute që përcaktonin liritë e tyre - imunitetet tatimore, të drejtën për të prerë monedha, privilegjet tregtare, etj. Rezultati i lëvizjes komunale ishte çlirimi pothuajse universal i qyteteve nga zotërit (të cilët, megjithatë, mund të qëndronin atje si banorë ) Shkalla më e lartë lirinë e zotëronin qytet-shtetet (Venecia, Xhenova, Firence, Dubrovniku, etj.), Të cilat nuk i nënshtroheshin asnjë sovrani, përcaktuan në mënyrë të pavarur politikë e jashtme të cilët hynë në luftëra dhe sindikata politike që kishin organet e tyre drejtuese, financat, ligjin dhe gjykatën. Shumë qytete morën statusin e komunave: duke ruajtur shtetësinë kolektive në sovranin suprem të tokës - mbretin ose perandorin, ata kishin një kryetar bashkie, një sistem gjyqësor, një milicia dhe një thesar. Një numër qytetesh kanë arritur vetëm disa nga këto të drejta. Por arritja kryesore e lëvizjes komunale ishte liria personale e banorëve të qytetit.

Pas fitores së tij, patricia erdhi në pushtet në qytete - një elitë e pasur që kontrollonte zyrën e kryetarit, gjykatën dhe organet e tjera të zgjedhura. Plotfuqia e patricit çoi në faktin se masa e popullsisë urbane u ngrit në kundërshtim me të, një seri kryengritjesh në shekullin XIV. përfundoi me faktin se patriciati duhej të pranonte në pushtet krye të organizatave të esnafit të qytetit.

Në shumicën e qyteteve të Evropës Perëndimore, artizanët dhe tregtarët u bashkuan në korporata profesionale - punëtori dhe esnafë, e cila u diktua nga gjendja e përgjithshme e ekonomisë dhe kapaciteti i pamjaftueshëm i tregut, prandaj, ishte e nevojshme të kufizohej sasia e prodhimit në mënyrë që të shmangej prodhimi i tepërt , çmime më të ulëta dhe rrënimi i zejtarëve. Punëtoria gjithashtu i rezistoi konkurrencës nga artizanët ruralë dhe të huajt. Në kërkimin e saj për të siguruar të gjithë zejtarët kushte të barabarta ekzistencës, ai veproi si një analog i bashkësisë fshatare. Statutet e punëtorisë rregulluan të gjitha fazat e prodhimit dhe shitjes së produkteve, rregulluan kohën e punës, numrin e nxënësve, nxënësve, veglave të makinerisë në punëtori, përbërjen e lëndëve të para dhe cilësinë e produkteve të gatshme.

Anëtarët e plotë të punëtorisë ishin drejtues - prodhues të vegjël të pavarur që zotëronin punëtorinë dhe mjetet e tyre. Specifikimi i prodhimit artizanal ishte se mjeshtri e bëri produktin nga fillimi në fund, nuk kishte ndarje të punës brenda punëtorisë, ai ndoqi linjën e thellimit të specializimit dhe shfaqjen e punëtorive të reja dhe të reja, të ndara nga ato kryesore (për për shembull, armëtarët dolën nga punishtja e farkëtarëve, kallajxhinjve, prodhuesve të hekurit, shpatave, përkrenareve, etj.).

Zotërimi i zanatit kërkonte një praktikë të gjatë (7-10 vjet), gjatë së cilës studentët jetonin me masterin, pa marrë pagesa dhe kryerje detyre shtepie... Pas përfundimit të kursit, ata u bënë nxënës që punonin me rroga. Për t'u bërë zejtar, një nxënës duhej të kursente para për materialet dhe të bënte një "kryevepër" - një produkt i aftë që iu paraqit punëtorisë. Nëse e kalonte provimin, udhëtari paguante për festën e përgjithshme dhe bëhej anëtar i plotë i punëtorisë.

Korporatat artizanale dhe sindikatat e tregtarëve - esnafët - luajtën një rol të madh në jetën e qytetit: ata organizuan shkëputje të milicisë së qytetit, ndërtuan ndërtesat e shoqatave të tyre - salla esnafësh, ku ruheshin rezervat e tyre të përgjithshme dhe paratë e gatshme, ngritën kisha kushtuar për shenjtorët - mbrojtës të punëtorisë, organizuan procesione në festat e tyre dhe shfaqje teatrale. Ata ndihmuan për të mbledhur qytetarët në luftën për liritë komunale.

Sidoqoftë, pabarazia pronësore dhe shoqërore u shfaq si brenda dyqaneve ashtu edhe midis tyre. Në shekujt XIV-XV. ekziston një "mbyllje e punëtorive": në përpjekje për të mbrojtur veten nga konkurrenca, drejtuesit kufizojnë aksesin e praktikantëve në punëtori, duke i kthyer ata në "nxënës të përjetshëm", në fakt, punëtorë të punësuar. Duke u përpjekur të luftojnë për paga të larta dhe kushte të drejta të pranimit në korporatë, nxënësit organizuan aleanca shoqëruese, të ndaluara nga zejtarët, dhe iu drejtuan grevave. Nga ana tjetër, tensioni shoqëror po rritej në marrëdhëniet midis punëtorive "të moshuara" dhe "të vogla" - atyre që kryen operacione përgatitore në një numër zanatesh (për shembull, krimba, vozitës, rrahës leshi) dhe atyre që përfunduan procesi i prodhimit të produktit (endës). Përballja midis njerëzve "të trashë" dhe "të dobët" në shekujt XIV-XV. çoi në një përkeqësim tjetër të luftës brenda intracitetit. Roli i qytetit si një fenomen i ri në jetën e Evropës Perëndimore në Mesjetën klasike ishte jashtëzakonisht i lartë. Ajo u ngrit si një produkt i ekonomisë feudale dhe ishte pjesa e saj integrale - me të voglin dominues prodhim manual, organizatat e korporatave, si një bashkësi fshatare, në varësi të feudalëve deri në një kohë të caktuar. Në të njëjtën kohë, ai ishte një element shumë dinamik i sistemit feudal, bartës i marrëdhënieve të reja. Qyteti përqendroi prodhimin dhe shkëmbimin, ai kontribuoi në zhvillimin e tregtisë së brendshme dhe të jashtme, formimin e marrëdhënieve të tregut. Kishte një ndikim të jashtëzakonshëm në ekonominë e zonës rurale: falë pranisë së qyteteve, si prona të mëdha feudale ashtu edhe ferma fshatare u tërhoqën në shkëmbimin e mallrave me ta, kjo përcaktoi në masë të madhe kalimin në qiranë në natyrë dhe para.

Në aspektin politik, qyteti shpëtoi nga fuqia e zotërinjve dhe kultura e tij politike filloi të formohej në të - tradita e zgjedhjeve dhe konkurrencës. Pozicioni i qyteteve evropiane luajti një rol të rëndësishëm në procesin e centralizimit të shtetit dhe forcimin e fuqisë mbretërore. Rritja e qyteteve çoi në formimin e një klase krejtësisht të re të shoqërisë feudale - burggers, e cila u reflektua në raportin forcat politike në shoqëri gjatë formimit formë e re pushteti shtetëror- monarkitë me përfaqësim të pasurive. Në mjedisin urban, sistem i ri vlerat etike, psikologjia dhe kultura.

Nga libri Kuzhina e Shekullit autori Pokhlebkin William Vasilievich

Shfaqja e aftësive të kuzhinës dhe zhvillimi i saj në Evropë, në Rusi dhe Amerikë deri në fillim të shekullit të 20 -të Arti i gatimit, në kontrast me përgatitjen e tij të thjeshtë për një gjendje ushqimore, është një nga shenjat më të rëndësishme të civilizimit. Ndodh në një kthesë të caktuar

Nga libri Rindërtimi histori e vërtetë autori

Nga libri Historia e Mesjetës. Vëllimi 1 [Në dy vëllime. Redaktuar nga S. D. Skazkin] autori Skazkin Sergey Danilovich

Shfaqja dhe rritja e qyteteve Rezultati më i rëndësishëm i rritjes së bujqësisë në Gjermani, si në vendet e tjera të Evropës Perëndimore, ishte ndarja e punimeve artizanale nga bujqësia dhe zhvillimi i një qyteti mesjetar. Qytetet më të hershme lindin në pellgun e Renit (Këln,

Nga libri Rindërtimi i Historisë së Vërtetë autori Nosovsky Gleb Vladimirovich

9. Kulti Bacchus në Evropën Perëndimore mesjetare Kulti pagan "Antik", Dionysian Bacchic, ishte i përhapur në Evropën Perëndimore jo në "antikitetin e thellë", por në shekujt XIII-XVI. Kjo ishte një nga format e krishterimit mbretëror. Prostitucioni zyrtar ishte

Nga libri Nga Perandoritë në Imperializëm [Shteti dhe Shfaqja e Qytetërimit Borgjez] autori Kagarlitsky Boris Yulievich

II Kriza dhe revolucioni në Evropën mesjetare Katedralet gotike të papërfunduara na demonstrojnë qartë si shkallën e krizës ashtu edhe papërgatitjen e shoqërisë për të. Në Evropën Veriore dhe Francë, gjejmë, si, për shembull, në Strasburg ose Antwerp, cilën nga të dy

Nga libri Historia e Rusisë autori Ivanushkina VV

2. Shfaqja e qyteteve të para ruse Nga shekujt 9-10. Fiset sllave lindore pushtuan pjesën perëndimore të Rrafshit të Madh Rus, të kufizuar nga bregu i Detit të Zi në jug, Gjirin e Finlandës dhe Liqenin Ladoga (Liqeni Nevo) në veri. Këtu nga veriu në jug (përgjatë vijës Volkhov -

Nga libri Historia e Francës. Vëllimi I Origjina e Frankëve autori Stefan Lebeck

Clothar II. Dagobert dhe shfaqja e Francës mesjetare Ishte në Francë (veçanërisht në Saint-Denis), dhe aspak në Gjermani, që u zhvillua cikli i legjendave të lidhura me Dagobert. Murgjit e kësaj abacie nuk kursyen asnjë përpjekje për të lavdëruar veprat e bamirësit të tyre. Ata ishin

Nga libri Rusia e Lashtë. Shekujt IV-XII autori Ekipi i autorëve

Shfaqja e qyteteve dhe principatave Në burimet skandinave 10-11 shekuj. Rus u quajt "gardariki", që do të thotë "vend i qyteteve". Ky emër gjendet më shpesh në sagat skandinave në epokën e Yaroslav të Urtit, i cili ishte martuar me princeshën suedeze Ingigerde

autori Gudavicius Edwardas

v Shfaqja e qyteteve Modeli shoqëror Lituanisht, karakteristik për periferinë odale evropiane, në të vërtetë përsëriti rrugën e përshkuar nga kjo periferi. Edhe në kohën e izolimit politik, shoqëria lituaneze ishte e varur si nga ushtria ashtu edhe nga

Nga libri Historia e Lituanisë nga Kohët e Lashtë në 1569 autori Gudavicius Edwardas

b Shfaqja e strukturës së esnafit të qyteteve Zhvillimi i zanateve urbane dhe lokale, i cili u karakterizua nga alokimi i artizanëve që punuan ekskluzivisht për tregun, kur studentët dhe nxënësit e tyre udhëtuan në qytetet e vendeve fqinje dhe gjerësisht

Nga libri Forca e të Dobëve - Gratë në Historinë Ruse (shekujt XI -XIX) autori Kaydash-Lakshina Svetlana Nikolaevna

Nga libri Historia e përgjithshme e shtetit dhe ligjit. Vëllimi 1 autori Omelchenko Oleg Anatolievich

§ 34. E drejta romake në Evropën mesjetare Sistemi i së drejtës që u zhvillua në Romën e lashtë, klasike nuk e përfundoi ekzistencën e saj historike me rënien e Perandorisë Romake. Shtete të reja në Evropë u krijuan mbi bazën historike të politikës romake dhe

Nga libri Kush janë Papët autori Sheinman Mikhail Markovich

Papati në Evropën Mesjetare Kisha Katolike në Mesjetë ishte një organizatë e fuqishme ekonomike dhe politike. Forca e tij bazohej në pronësi të mëdha toke. Këtu është ajo që Friedrich Engels shkroi për mënyrën se si papët i morën këto toka: "Mbretërit konkurruan mes vete

Nga libri ÇSSHTJA 3 HISTORIA E SHOQRIS CIVILIZUAR (shekulli XXX para Krishtit - shekulli XX pas Krishtit) autori Semenov Yuri Ivanovich

4.10. Evropa Perëndimore: shfaqja e qyteteve Një lëvizje radikale përpara u zhvillua vetëm në zonën e Evropës Perëndimore të hapësirës qendrore historike - e vetmja ku u ngrit feudalizmi. Pothuajse njëkohësisht me " revolucion feudal", duke filluar nga shekujt X-XI. (në Itali

autori

Kapitulli I EVOLUCIONI I SHTETIT NE EVROPN MESJETARE Deri në Fund të Shekullit XV Në jetën publike Evropën mesjetare Ashtu si në të gjithë zhvillimin ekonomik dhe social, janë shfaqur tipare të përbashkëta për kontinentin dhe tipare të rëndësishme rajonale. Të parat ishin të lidhura

Nga libri Historia e Evropës. Vëllimi 2. Evropa mesjetare. autori Chubaryan Alexander Oganovich

Kapitulli II KLASA DHE LUFTA SOCIALE N EUR EVROPN MESJETARE Materiali i kapitujve rajonalë të këtij vëllimi tregon se kundërshtimi revolucionar ndaj feudalizmit kalon gjatë gjithë Mesjetës. Shfaqet, sipas kushteve të kohës, qoftë në formën e misticizmit, qoftë në formë

Vendet në të cilat qytetet mesjetare filluan të formohen më herët ishin Italia dhe Franca, arsyeja për këtë ishte se ishte këtu që marrëdhëniet feudale filluan të shfaqen për herë të parë. Ishte kjo që shërbeu për të ndarë bujqësinë nga zejtaria, e cila kontribuoi në rritjen e produktivitetit, dhe kështu rritjen e tregtisë.

Parakushtet për shfaqjen e qyteteve mesjetare

Lidhjet tregtare ishin avantazhi që kontribuoi jo vetëm në shfaqjen, por edhe në prosperitetin e qyteteve mesjetare. Prandaj, qytetet me dalje në det - Venecia, Napoli, Marseja, Montpalier shumë shpejt u bënë qendrat kryesore të tregtisë në Evropën mesjetare.

Qendra më e madhe artizanale ishte Praga. Ishte këtu që u përqendruan punëtoritë e argjendarëve dhe farkëtarëve më të aftë. Prandaj, është e natyrshme që popullsia e qyteteve të përfaqësohej kryesisht nga artizanë dhe fshatarë që arritën të shlyen detyrimin feudal.

Në qytetet në të cilat nuk kishte mundësi për t'u angazhuar në lundrim, vetë artizanët vepruan si tregtarë. Me kalimin e kohës, u shfaq një klasë e re e shoqërisë, tregtarë që nuk ishin prodhues të drejtpërdrejtë të mallrave, por vetëm ndërmjetës në tregti. Kjo ishte arsyeja për shfaqjen e tregjeve të para në qytete.

Paraqitja e qyteteve

Qytetet mesjetare ishin rrënjësisht të ndryshme nga qytetet e kohëve të reja dhe madje edhe më të fundit. Traditat e antikitetit ruhen ende në ndërtimin e qyteteve. Ata ishin të rrethuar me mure prej guri ose druri dhe kanale të thella, të cilat supozohej se mbronin popullsinë nga pushtimi i mundshëm i armiqve.

Banorët e qytetit u bashkuan milicia popullore dhe me radhë kryen shërbimin e rojes. Qytetet mesjetare nuk ishin madhësive të mëdha si rregull, ata strehuan veten nga pesë në njëzet mijë banorë. Meqenëse popullsia e qyteteve përfaqësohej kryesisht nga njerëz nga zonat rurale, banorët nuk ishin veçanërisht të shqetësuar për pastërtinë e qytetit dhe hodhën mbeturina direkt në rrugë.

Si rezultat, një gjendje tmerruese josanitare mbretëroi në qytete, ajo krijoi masa të sëmundjeve infektive. Shtëpitë e banorëve ishin prej druri, ato ishin të vendosura në rrugë të ngushta dhe të shtrembër dhe shpesh binin në kontakt me njëri -tjetrin. Qendra e qytetit përfaqësohej nga një shesh tregu. Katedralet u ndërtuan jo shumë larg tij.

Rritja e qyteteve mesjetare

Lulëzimi i qyteteve mesjetare shoqërohet kryesisht me fillimin e futjes së inovacioneve të ndryshme në prodhim që rritën produktivitetin e punës. Zejtarët filluan të bashkohen në punëtori. Për herë të parë, format private të pronësisë shfaqen në industrinë e lehtë. Marrëdhëniet e tregut shkojnë përtej kufijve të qytetit dhe shtetit.

Rritja e rrjedhës së parasë kontribuon në transformimin e qytetit: krijohen katedrale që mahnitin me arkitekturën e tyre, të përmirësuara ndjeshëm pamjen rrugët dhe zonat e banuara. Ndryshime të rëndësishme ndikuan gjithashtu në jetën kulturore në Mesjetë: teatrot e parë, u hapën ekspozita, u organizuan festivale dhe gara të ndryshme.

Sukseset në bujqësi Sukseset në zanat Rritja e popullsisë. Rritja e sasisë së tokës së punueshme për shkak të kullimit të kënetave, shpyllëzimit Rritja e minierave të xeherorit të hekurit dhe përmirësimi i përpunimit të metaleve Shfaqja e një numri të madh të veglave të hekurit Përdorimi i pajisjeve nga artizanët për shkak të nevojës për të bërë produkte komplekse Përdorimi i përhapur i çan rrota të rënda. Rendiment i shtuar. Shfaqja e artizanëve profesionistë Shfaqja e mullinjve, të cilët siguruan bluarje të shpejtë Rritja e blegtorisë për shkak të rritjes së sasisë së ushqimit Përdorimi i kuajve jo vetëm në punët ushtarake, por edhe në bujqësi pas shfaqjes së kapëseve

Kulmi i shekullit të 19 -të Mesjeta Evropiane... Në Evropë, e cila pothuajse kishte harruar jetën e qytetit gjatë shekujve të mëparshëm, ata filluan të ndërtojnë përsëri qytete. Shfaqja dhe rritja e tyre është një nga fenomenet më të shquara të kësaj periudhe. Disa shembuj se ku dhe si u krijuan më shpesh qytetet mesjetare.

Ky qytet në lumin Rhine nga shekulli XI. tashmë kishte një histori mijëvjeçare. Së pari, kampi ushtarak romak. Më vonë Qytet i madh në kufijtë e perandorisë me Gjermaninë. Në Mesjetën e hershme, popullsia e saj ra dhe shumë ndërtesa u shembën. Por muri i fortifikimit, i ngritur nga romakët, mbrojti me besueshmëri qytetin, i cili u bë selia e një peshkopi me ndikim. Ishte këtu, në këmbët e murit të kalasë, që një treg i vogël u shfaq mjaft herët, dhe më pas një vendbanim rreth tij.

Në shekullin X. fortifikimet e reja rrethuan qytetin antik dhe periferinë e re. Lidhjet tregtare u forcuan, zanatet u zhvilluan. Qyteti vazhdoi të rritet me shpejtësi. Dy herë më shumë ndërtues ngritën mure të kalasë për të siguruar sigurinë e banorëve. Kjo është historia e shfaqjes së një prej qyteteve më të famshëm në Gjermaninë mesjetare, Këlnit.

Dhe pranë Parisit, qyteti u rrit në muret e një manastiri të madh. Njerëzit janë mësuar të kërkojnë mbrojtje nga rreziku këtu. Besohej se një krim ose ndonjë vepër e keqe e kryer në territorin e manastirit nuk drejtohet vetëm kundër njeriut, por edhe kundër Zotit dhe dënohet në parajsë. Kështu të gjithë menduan: murgjit, fshatarët, tregtarët, kalorësit, pelegrinët shtegtarë. Por sa mund të gjenin strehë pas fortifikimeve të shpëtimit?

Në gjuhët evropiane, shumë emra të qyteteve kanë pjesë të përbashkëta - burg - kala, hafen - port, chester - kamp ushtarak, fort - ford, urë - urë. Detyrë: gjeni në hartën e tekstit mësimor në faqen 106 një shembull të qyteteve të tilla, shpjegoni se si u krijuan.

Qyteti Mesjetar Së shpejti shumica e popullsisë në qytete filluan të ishin tregtarë dhe artizanë. Aktivitetet kryesore ishin: prodhimi i ushqimit, tekstileve dhe përpunimi i drurit dhe metaleve. Kështu u shfaq një shtresë e re e shoqërisë - qytetarë ose hajdutë.

Teoritë e origjinës së qyteteve mesjetare

Duke u përpjekur t'i përgjigjen pyetjes në lidhje me shkaqet dhe rrethanat e shfaqjes së qyteteve mesjetare, shkencëtarët e shekujve XIX dhe XX. parashtroi teori të ndryshme. Një pjesë e konsiderueshme e tyre karakterizohen nga një qasje institucionale dhe ligjore ndaj problemit. Vëmendja më e madhe iu kushtua origjinës dhe zhvillimit të institucioneve të veçanta urbane, ligjit të qytetit dhe jo bazave socio-ekonomike të procesit. Me këtë qasje, është e pamundur të shpjegohen shkaqet rrënjësore të origjinës së qyteteve.

Historianët e shekullit XIX. ishte i shqetësuar kryesisht me pyetjen se çfarë forme vendbanimi e kishte origjinën në qytetin mesjetar dhe si institucionet e kësaj forme të mëparshme u shndërruan në qytete. Teoria "Romaniste" (F. Savigny., O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), e cila u ndërtua kryesisht në materialin e rajoneve të romanizuara të Evropës, i konsideroi qytetet mesjetare dhe institucionet e tyre si një vazhdim i drejtpërdrejtë i qytetet antike të vonë. Historianët, duke u mbështetur kryesisht në materiale nga Evropa Veriore, Perëndimore, Qendrore (kryesisht gjermane dhe angleze), e panë origjinën e qyteteve mesjetare në fenomenet e një shoqërie të re, feudale, kryesisht juridike dhe institucionale. Sipas teorisë "patrimoniale" (K. Eighhorn, K. Nitsch), qyteti dhe institucionet e tij u zhvilluan nga trashëgimia feudale, administrata dhe ligji i tij. Teoria e "shenjës" (G. Maurer, O. Gierke, G. von Belov) i vuri institucionet dhe ligjin e qytetit jashtë veprimit të komunitetit të lirë rural. Teoria "burgovaya" (F. Keitgen, F. Matland) pa kokrrën e qytetit në kështjellën e burgut dhe në ligjin e burgut. Teoria e "tregut" (R. Zom, Schroeder, Schulte) e ka nxjerrë ligjin e qytetit nga e drejta e tregut në fuqi në vendet ku kryhej tregtia.

Të gjitha këto teori u dalluan nga njëanshmëria, secila duke parashtruar ndonjë rrugë ose faktor të vetëm në shfaqjen e qytetit dhe duke e konsideruar atë kryesisht nga pikëpamja formale. Për më tepër, ata nuk shpjeguan pse shumica e qendrave trashëgimore, komuniteteve, kështjellave dhe madje edhe tregjeve nuk u shndërruan në qytete.

Historiani gjerman Ritschel në fund të shekullit XIX. u përpoq të kombinonte teoritë "burgovaya" dhe "treg", duke parë në qytetet e hershme vendbanimet e tregtarëve rreth pikës së fortifikuar - burg. Historiani belg A. Pirenne, ndryshe nga shumica e paraardhësve të tij, i caktoi një rol vendimtar në shfaqjen e qyteteve faktorit ekonomik - tregtisë tranzite ndërkontinentale dhe ndërrajonale dhe bartësit të saj - tregtarëve. Sipas kësaj teorie "tregtare", qytetet në Evropën Perëndimore fillimisht u ngritën rreth posteve tregtare tregtare. Pirenne gjithashtu injoron rolin e ndarjes së zanateve nga bujqësia në shfaqjen e qyteteve dhe nuk shpjegon origjinën, modelet dhe specifikat e qytetit pikërisht si një strukturë feudale. Teza e Pirenne për një origjinë thjesht tregtare të qytetit nuk u pranua nga shumë mesjetarë.

Shumë është bërë në historiografinë moderne të huaj për të studiuar të dhënat gjeologjike, topografinë dhe planet e qyteteve mesjetare (F.L. Gansgof, V. Ebel, E. Annen). Këto materiale shpjegojnë shumë në historinë parahistorike dhe fillestare të qyteteve, pothuajse të pa mbuluara nga monumente të shkruara. Çështja e rolit të faktorëve politikë, administrativë, ushtarakë dhe të kultit në formimin e qyteteve mesjetare po studiohet seriozisht. Të gjithë këta faktorë dhe materiale kërkojnë, natyrisht, duke marrë parasysh aspektet socio -ekonomike të shfaqjes së qytetit dhe karakterin e tij si një kulturë feudale.

Shumë historianë të huaj modernë, duke kërkuar të kuptojnë ligjet e përgjithshme të gjenezës së qyteteve mesjetare, ndajnë dhe zhvillojnë konceptin e shfaqjes së një qyteti feudal pikërisht si pasojë e ndarjes shoqërore të punës, zhvillimit të marrëdhënieve të mallrave dhe shoqërisë dhe evolucioni politik i shoqërisë.

Në studimet e brendshme mesjetare, kërkime serioze janë kryer në historinë e qyteteve në pothuajse të gjitha vendet e Evropës Perëndimore. Por kohe e gjate ai u përqëndrua kryesisht në rolin socio-ekonomik të qyteteve, me më pak theks në funksionet e tjera të tyre. Kohët e fundit, e gjithë larmia është marrë parasysh. karakteristikat shoqërore qytet mesjetar. Qyteti përcaktohet si "Jo vetëm struktura më dinamike e qytetërimit mesjetar, por edhe si një përbërës organik i të gjithë sistemit feudal" 1

Rritja e qyteteve mesjetare evropiane

Mënyrat specifike historike të shfaqjes së qyteteve janë shumë të ndryshme. Fshatarët dhe zejtarët që u larguan nga fshatrat u vendosën në vende të ndryshme në varësi të disponueshmërisë së kushteve të favorshme për t'u angazhuar në "çështje urbane", d.m.th. çështje që lidhen me tregun. Ndonjëherë, veçanërisht në Itali dhe Francën jugore, këto ishin qendra administrative, ushtarake dhe kishtare, shpesh të vendosura në territorin e qyteteve të vjetra romake që rilindën në një jetë të re - tashmë si qytete të tipit feudal. Fortifikimet e këtyre pikave u siguruan banorëve sigurinë e nevojshme.

Përqendrimi i popullsisë në qendra të tilla, përfshirë feudalët me shërbëtorët dhe retinën e tyre, klerikë, përfaqësues të administratës mbretërore dhe lokale, krijuan kushte të favorshme për shitjen e produkteve të tyre nga artizanët. Por më shpesh, veçanërisht në veriperëndim dhe Evropa Qendrore, zejtarë dhe tregtarë u vendosën pranë pasurive të mëdha, pasurive, kështjellave dhe manastireve, banorët e të cilëve blenë mallrat e tyre. Ata u vendosën në kryqëzimin e rrugëve të rëndësishme, në vendkalimet dhe urat e lumenjve, në brigjet e gjireve, gjireve, etj. Të përshtatshëm për ankorimin e anijeve, ku tregjet tradicionale kanë funksionuar për një kohë të gjatë. Të tilla "tregje", me një rritje të konsiderueshme të popullsisë së tyre, prania e kushteve të favorshme për prodhimin artizanal dhe aktivitetin e tregut, u shndërruan gjithashtu në qytete.

Rritja e qyteteve në rajone të caktuara të Evropës Perëndimore u zhvillua me ritme të ndryshme. Para së gjithash, në shekujt VIII - IX. qytetet feudale, kryesisht si qendra artizanale dhe tregtare, të formuara në Itali (Venecia, Xhenova, Pisa, Bari, Napoli, Amalfi); në shekullin X. - në jug të Francës (Marsejë, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, etj.). Në këto dhe zona të tjera, me të pasurit traditat e lashta më shpejt se në të tjerat, zanatet e specializuara, pati një formacion shteti feudal me mbështetjen e saj në qytete.

Shfaqja dhe rritja e hershme e qyteteve italiane dhe jugore franceze u lehtësua gjithashtu nga marrëdhëniet tregtare të këtyre rajoneve me Bizantin më të zhvilluar dhe vendet e Lindjes në atë kohë. Sigurisht, ruajtja e mbetjeve të qyteteve të shumta të lashta dhe kështjellave atje, ku ishte më e lehtë të gjesh strehë, mbrojtje, tregje tradicionale, elemente të organizatave artizanale dhe ligji komunal romak, gjithashtu luajti një rol.

Në shekujt X - XI. Qytetet feudale filluan të lindin në Francën veriore, në Holandë, në Angli dhe Gjermani - përgjatë Rinit dhe Danubit të sipërm, qytetet e Flandrës, Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras dhe të tjerët ishin të famshëm për rroba të holla, të cilat furnizoi shumë vende evropiane. Nuk kishte aq shumë vendbanime romake në këto zona, shumica e qyteteve u ngritën përsëri.

Më vonë, në shekujt XII-XII, qytetet feudale u rritën në periferi veriore dhe në rajonet e brendshme të Gjermanisë Zarein, në vendet skandinave, në Irlandë, Hungari, principatat e Danubit, d.m.th. ku zhvillimi i marrëdhënieve feudale ishte më i ngadalshëm. Këtu, të gjitha qytetet u rritën, si rregull, nga qytetet e tregut, si dhe qendrat rajonale (ish -fisnore).

Shpërndarja e qyteteve në të gjithë Evropën ishte e pabarabartë. Kishte veçanërisht shumë prej tyre në Italinë Veriore dhe Qendrore, në Flanders dhe Brabant, përgjatë Rinit.

"Me gjithë ndryshimin në vend, kohë, kushte specifike për shfaqjen e një qyteti, ai ka qenë gjithmonë rezultat i një ndarje të përbashkët shoqërore të punës për të gjithë Evropën. Në sferën socio-ekonomike, ajo u shpreh në ndarja e zejeve nga bujqësia, zhvillimi i prodhimit të mallrave dhe shkëmbimi midis sfera të ndryshme fermat dhe territoret e ndryshme; në sferën politike - në zhvillimin e strukturave shtetërore ".

Qyteti i sunduar nga një zot

Cilado qoftë origjina e qytetit, ai ishte një qytet feudal. Ai drejtohej nga një feudal, në tokën e të cilit ndodhej, kështu që qyteti duhej t'i bindej zotërisë. Shumica e banorëve të qytetit ishin fillimisht ministra jo të lirë (që u shërbenin njerëzve të seignerit), fshatarë që kishin jetuar prej kohësh në këtë vend, ndonjëherë iknin nga zotërit e tyre të mëparshëm, ose liroheshin prej tyre në mënyrë të vazhdueshme. Për më tepër, ata shpesh e gjenin veten në varësi personale nga zotëria i qytetit. E gjithë fuqia e qytetit u përqendrua në duart e zotit, qyteti u bë, si të thuash, vasali i tij kolektiv. Zoti feudal ishte i interesuar për shfaqjen e një qyteti në tokën e tij, pasi zanatet dhe tregtia urbane i dhanë të ardhura të konsiderueshme.

Ish -fshatarët sollën me vete në qytete zakonet e sistemit komunal, të cilat kishin një ndikim të dukshëm në organizimin e qeverisjes së qytetit. Me kalimin e kohës, ajo mori gjithnjë e më shumë forma që korrespondonin me karakteristikat dhe nevojat e jetës urbane.

Në epokën e hershme, popullsia urbane ishte ende shumë e dobët e organizuar. Qyteti kishte akoma një karakter gjysmë-bujqësor. Banorët e saj mbanin detyra të një natyre agrare në favor të zotit. Qyteti nuk kishte shumë qeverisje urbane. Ai është nën autoritetin e një zoti ose nëpunësi të zotit, i cili gjykoi popullsinë urbane, kërkoi gjoba dhe zhvatje të ndryshme prej tij. Në të njëjtën kohë, qyteti shpesh nuk përfaqësonte një unitet as në kuptimin e qeverisjes së lartë. Si një pronë feudale, zotëria mund të trashëgonte qytetin me trashëgimi, si dhe fshatin. Ai mund ta ndante atë midis trashëgimtarëve të tij, mund ta shiste ose ta hipotekonte atë tërësisht ose pjesërisht.1

Këtu është një fragment nga një dokument i fundit të shekullit XII. Dokumenti daton në kohën kur qyteti i Strasburgut ishte nën sundimin e zotit shpirtëror - peshkopit:

"1. Në modelin e qyteteve të tjera, Strasburgu u themelua, me një privilegj të tillë që çdo person, si i huaj ashtu edhe vendas, përdorte gjithmonë dhe nga të gjithë botën në të.

5. Të gjithë zyrtarët e qytetit kalojnë nën autoritetin e peshkopit, në mënyrë që ata të emërohen ose nga ai vetë ose nga ata që ai do të emërojë; pleqtë i përkufizojnë të rinjtë sikur të ishin të nënshtruar ndaj tyre.

6. Dhe peshkopi nuk duhet të japë poste publike përveç personave nga bota e kishës lokale.

7. Katër zyrtarët që qeverisin qytetin investohen nga peshkopi me fuqinë e tij, përkatësisht: schultgeis, burgrave, mytnik dhe shefi i monedhës.

93. Qytetarët individualë janë gjithashtu të detyruar t'i shërbejnë një trupi pesë-ditor në vit, me përjashtim të monedhave ... lëkurëpunues ... shalë, katër rrobaqepës, katër furrtarë dhe tetë këpucarë, të gjithë farkëtarë dhe marangozë, kasapë dhe fuçi verë .. Me

102. Në mesin e regjësve të lëkurës, dymbëdhjetë njerëz janë të detyruar, me shpenzimet e peshkopit, të përgatisin lëkurë dhe lëkurë, aq sa i duhet peshkopit ...

103. Detyra e farkëtarëve është si më poshtë: kur peshkopi të fillojë fushatën perandorake, secili farkëtar do të japë katër patkua me thonjtë e tij; nga këto, burggrave do t'i japë peshkopit patkua për 24 kuaj, pjesën tjetër do ta mbajë për vete ...

105. Për më tepër, farkëtarët janë të detyruar të bëjnë gjithçka që i duhet peshkopit në pallatin e tij, domethënë për dyer, dritare dhe gjëra të ndryshme që janë prej hekuri: në të njëjtën kohë, atyre u jepet material dhe sigurohet ushqim për të gjithë koha ...

108. Midis këpucarëve, tetë persona janë të detyruar t'i japin peshkopit, kur ai dërgohet në gjykatë në një fushatë të sovranëve, mbulesa për shandanët, legenët dhe enët ...

115. Mullinjtë dhe peshkatarët janë të detyruar ta mbajnë peshkopin me ujë, kudo që ai dëshiron ...

116. Peshkatarët janë të detyruar të peshkojnë për ... peshkopin ... çdo vit për tre ditë e tre net me të gjitha mjetet e tyre ...

118. Marangozët janë të detyruar të shkojnë të punojnë me peshkopin çdo të hënë me shpenzimet e tij ... "

Siç mund ta shohim nga ky dokument, sigurinë dhe paqen e qytetarëve e siguroi zotëria i tij, i cili "investoi me fuqinë e tij" zyrtarët e qytetit (domethënë i udhëzoi ata të drejtonin qeverinë e qytetit). Banorët e qytetit, nga ana e tyre, ishin të detyruar të jepnin kufomën në favor të zotit dhe t'i siguronin atij të gjitha llojet e shërbimeve. Këto detyra nuk ndryshonin shumë nga detyrat e fshatarëve. Shtë e qartë se ndërsa qyteti bëhet më i fortë, ai fillon të ngarkohet gjithnjë e më shumë nga varësia nga zotëria dhe kërkon të çlirohet nga ai.

Organizimi i qytetit u ngrit në procesin e luftës me zotin, një luftë që bëri të nevojshme bashkimin e elementëve të ndryshëm që ishin pjesë e popullsisë urbane. Në të njëjtën kohë, lufta e klasave në fshat u intensifikua dhe u intensifikua. Mbi këtë bazë, nga shekulli XI. vihet re dëshira e feudalëve për të forcuar dominimin e tyre klasor duke forcuar organizimin feudal të shtetit. "Procesi i copëzimit politik i dha vendin një tendence drejt bashkimit të njësive të vogla feudale dhe kohezionit të botës feudale."

Lufta e qyteteve me feudalët fillon me hapat e parë të zhvillimit urban. Në këtë luftë, një strukturë urbane merr formë; ata elementë të shpërndarë që përbënin qytetin në fillim të ekzistencës së tij janë të organizuar dhe të tubuar. Rezultati i kësaj beteje varet nga struktura politike që merr qyteti.

Zhvillimi i marrëdhënieve mall-para në qytete përkeqëson luftën midis qytetit dhe feudalit, i cili kërkoi të shpronësojë akumulimin në rritje urban duke rritur qiranë feudale. Kërkesat e zotit në lidhje me qytetin u rritën gjithnjë e më shumë. I moshuari iu drejtua metodave të dhunës direkte kundër banorëve të qytetit, duke kërkuar të rrisë madhësinë e të ardhurave të tij nga qyteti. Mbi këtë bazë, u shfaqën përplasje midis qytetit dhe zotërisë, të cilat i detyruan banorët e qytetit të krijonin një organizatë të caktuar për të fituar pavarësinë e tyre, një organizatë që ishte në të njëjtën kohë baza për vetëqeverisjen e qytetit.

Kështu, formimi i qyteteve ishte rezultat i ndarjes shoqërore të punës dhe evolucionit shoqëror të Mesjetës së hershme. Shfaqja e qyteteve u shoqërua me ndarjen e zejeve nga bujqësia, zhvillimin e prodhimit dhe shkëmbimit të mallrave, zhvillimin e atributeve të shtetësisë.

Qyteti mesjetar u ngrit në tokën e zotit dhe ishte në fuqinë e tij. Dëshira e të moshuarve për të nxjerrë sa më shumë të ardhura nga qyteti çoi në mënyrë të pashmangshme në lëvizjen komunale.