V pamje moderne kalorësi është një luftëtar i pavarur. Këta anëtarë të shoqërisë ishin mjaft të privilegjuar dhe përbënin gjithashtu shtyllën kurrizore të ushtrisë mesjetare. Kalorësit mund të fillonin lehtësisht aventura dhe udhëtime aventureske, ata formuan një aureolë romantike. Në teori, edhe klasat më të ulëta mund të arrinin një status të tillë nëse do të shërbenin me bindje dhe për një kohë të gjatë. Për ta, kalorësia u bë shpërblimi më i vërtetë për guximin dhe trimërinë e tyre. Kalorësia është bërë pjesë integrale e historisë mesjetare evropiane.
Ky fenomen filloi në Perandorinë Romake Perëndimore në shekullin V dhe zgjati deri në shekullin e 16-të, kur pati një revolucion në çështjet ushtarake. Ushtritë kombëtare filluan të rriteshin dhe numri i ushtarëve të pavarur filloi të binte, si dhe rëndësia e tyre si thelbi moral dhe fizik i shoqatave ushtarake. Lista jonë përfshin jo vetëm figura të vërteta historike.
Në fund të fundit, edhe kalorësit imagjinar kanë luajtur një rol të rëndësishëm në teorinë dhe praktikën e këtij fenomeni. Ju mund të vlerësoni përfaqësuesit e një tendence të tillë mesjetare nga parametrat e mëposhtëm: famë, gjurmë në histori, pasqyrim virtytesh. Në përgjithësi, tradicionalisht njihen tiparet themelore të kalorësisë: drejtësia, guximi, bujaria, mëshira, besimi, fisnikëria dhe shpresa.
Kalorësia filloi si një strukturë ushtarake. Një burrë me armë mori përsipër t'i shërbente zotërisë së tij me shpatën e tij. Dhe ai, nga ana tjetër, siguroi mbrojtje, tokë dhe përfitime në këmbim. Elementi i shërbimit është parësor. Në të vërtetë, në ato ditë nuk kishte pushtet të centralizuar dhe shtet ligjor. Dhe komuniteti i luftëtarëve, i lidhur me betimet e besnikërisë, ishte më i madhi ilaç efektiv kohezioni social.
Besohej se një kalorës duhej të zotëronte një aftësi të caktuar në mënyrë që të ishte gati për të ndërmarrë vepra. Ai gjithashtu duhej të provonte besnikërinë e tij ndaj zotërisë. Kalorësi i madh duhej të krijonte një reputacion për paprekshmërinë e tij, si dhe të linte pas mitet e madhështisë dhe veprave të lavdishme. Kalorësit konsideroheshin gjithashtu sundues. Por funksioni i tyre kryesor ishte akoma të qeverisnin shtetin, jo të luftonin. Më poshtë do të tregojmë për kalorësit më të mëdhenj që zbritën në historinë e Mesjetës.
Ulrich von Lichtenstein (1200-1278). Karakteristika më e famshme e kësaj kalorës gjerman- narcisizmi i tij. Emri i Ulrich është përdorur në komedinë romantike historike, të luajtur nga Heath Ledger. Në fakt, ai ishte një kalorës shembullor në traditën klasike perëndimore. Ai filloi si një fisnik i varfër në një nga shumë principatat feudale në Gjermaninë e copëtuar. Por me kalimin e kohës ai kishte pronarin e tij, dhe si rezultat, pasurinë e tij. Falë këmbënguljes dhe aftësisë së tij me shpatën, von Lichtestein fitoi shumë para në turne. Kjo e lejoi atë të bënte përparim shoqëror dhe të ngrinte statusin e tij. Ulrich u bë një kalorës i famshëm dhe i madh, ai u konsiderua një nder për të pritur shumë turne. Falë emrit të madh dhe parave të çmimeve, ai u bë i pasur. Çuditërisht, në beteja reale, ai nuk e lavdëroi veten në asnjë mënyrë, si dhe në martesë. Ana tjetër e famës së Ulrich është aftësia e tij si një poet i ndjerë i Minnesang. Ai interpretoi këngë lirike. Poetë të tillë ishin të ngjashëm me bardët ose trubadurët në Francë dhe Angli. Ata kënduan për veprat e tyre të mëdha dashurie dhe fitoret trima. Ulrich, në bazë të udhëtimeve të tij, krijoi një cikël mjaft të famshëm "Serving the Ladies". Kjo sugjeron që kalorësi ishte shumë i lexuar dhe i talentuar në mënyrë krijuese. Por siç ndodh zakonisht me kalorësit, ai argumentoi me arrogancë se të gjitha ato histori të shkëlqyera të treguara për të ishin të vërteta. Përfshirë romane me shumë gra dhe 307 fitore në turne. Në një kohë, Ulrich ishte një legjendë e vërtetë e gjallë, por në fund ai vdiq në heshtje në pasurinë e tij, pa pasur një ndikim të dukshëm në arenën politike. Von Lihtenshtajni është një shembull shembullor i një kalorësi fisnik dhe romantik.
Don Kishoti (rreth vitit 1600). Ky kalorës spanjoll u bë i famshëm për tipare të tilla si këmbëngulja dhe vetë-mashtrimi. Në fakt, Don Kishoti nuk mund të konsiderohet as kalorës në kuptimin e plotë të fjalës. Sidoqoftë, lista jonë pa të do të jetë qartësisht e paplotë. Në fund të fundit, ai pati një ndikim të dukshëm letrar përmes sarkazmës mizore në të gjithë institucionin e kalorësisë. Don Kishoti ishte më shumë një kalorës në ëndrrat apo fantazitë e tij; letërsia e bëri të tillë. Heroi i romanit u fiksua aq shumë me idenë e kalorësisë, sa filloi të kërkonte aventura kudo. Shtëpia e neveritur u këmbye me bëmat e ardhshme dhe romane romantike. Historia e Don Kishotit në shumë mënyra të kujton historinë e El Cid, kalorësit të madh spanjoll të vërtetë. Komploti është i ngjashëm - një kalë, një grua e dashur në telashe, zgjidhje konflikti dhe aventura të çmendura. Shakatë pasojnë njëra-tjetrën. Don Kishoti e quan hanxhiun kalorës, kursen djali fshatar, dhe ngatërroi qumështoren për një zonjë fisnike. Shefi i tij është jashtëzakonisht me dy fytyra. Si rezultat, kërkimi i sjell vetëm vuajtje kalorësit. Ashtu si kalorësit e tjerë, paraja nuk është aspak gjëja kryesore për Don Kishotin, ai ëndërron beteja, dhe në rrugën e tij ka më shumë njerez te ndryshëm... Më në fund Don Kishoti bëhet sërish i matur. Ai braktis jetën e tij të vjetër sapo bëhet e qartë se kalorësia ka vdekur dhe bota nuk respekton më romantikë të tillë. Në finale, Don Kishoti vdes pa braktisur idealet e tij të vjetruara. Vetë forma e romanit largohet nga traditat romantike mesjetare, ato, përkundrazi, tallen këtu.
Eduard Princi i Zi (1330-1376). Gjëja më e mirë që kishte ky hero anglez ishte një seri fitoresh të mëdha. Nga statusi i lindjes së tij, Eduardi ishte tashmë në kulmin e kulturës kalorësore, kështu që statusi i tij si i madh iu dha relativisht lehtë. Ky njeri ishte djali i madh i mbretit Eduard III. Ishte ai që themeloi Urdhrin e Garterit, një rend fisnik kalorësish. Princi i Zi mbante titullin Princi i Uellsit, të dhënat flasin për të si një luftëtar të fortë. Ai ishte vendimtar dhe trim, dhe u tregua i shkëlqyer në betejat me francezët. Por ata ishin më të pasur, më të stërvitur dhe më të armatosur se britanikët. Pavarësisht kësaj, Eduardi udhëhoqi trupat e babait të tij kundër tyre. Ai ishte në gjendje të fitonte betejat klasike të Mesjetës - në Cressy dhe në Poitiers. Për këtë, babai i tij e vuri në dukje veçanërisht atë, duke e bërë atë kalorësi të parë të Urdhrit të ri të Garter. Dhe jeta personale e kalorësit ishte mjaft e famshme. Ai u martua për dashuri me kushërirën e tij, Joanna of Kent. Ky çift është bërë një nga më të ndriturit në Evropë. Gruaja spektakolare e bëri kalorësit edhe më të famshëm, duke e bërë imazhin e tij më të pasur dhe më të gjithanshëm. Eduardi shquhet për shumë virtyte kalorësore, duke përfshirë bujarinë dhe devotshmërinë. Kjo u shfaq në lidhje me mbretin e Francës të kapur në Poitiers dhe me të burgosurit e zakonshëm. Por në raport me njerëzit e thjeshtë, Eduardi ishte më arrogant, duke treguar shqetësim për pozicionin e tij dhe për situatën në Anglinë e tij të lindjes. Eduardi studionte vazhdimisht në luftë. Kjo u shfaq në pragmatizmin dhe taktikat e tij novatore. Ky ishte ndryshimi kryesor midis Kalorësit të Zi dhe francezëve, të cilët i përmbaheshin strategjisë tradicionale. Kjo qasje novatore e bëri kalorësin një udhëheqës të madh ushtarak. Dhe si një kalorës i vërtetë, Eduardi shpejt ndjeu se Franca dhe Anglia ishin shumë të vogla për të. Ai vendosi ta kërkonte famën diku tjetër, veçanërisht në Spanjë, megjithëse në fund nuk ia doli. Ana negative e kalorësit ishte se, ndryshe nga kolegët e tjerë shembullorë, ai nuk luftoi me të pafetë, nuk shkruante poezi dhe nuk kalonte shumë kohë në histori dashurie. Dhe fjala "e zezë" në emrin e tij mund të nënkuptojë ngjyrën e armaturës së tij, temperamentin e tij të rëndë ose origjinën e nënës së tij.
Jacques de Molay (1244-1314). Ky kalorës i famshëm francez u bë i famshëm për udhëheqjen e kryqëzatës më të madhe. De Molay ishte Mjeshtri i fundit i Madh i Kalorësve Templarë. Kjo nuk mjafton për ta renditur atë në mesin e kalorësve të mëdhenj. Por romani i fundit "Kodi i Da Vinçit" tërhoqi vëmendjen ndaj tij dhe imazhi i vetë mjeshtrit u bë shumë më interesant në sytë e bashkëkohësve të tij. Çfarë bëri ai në të vërtetë? Ai u zgjodh kreu i kryqëzatës më të fuqishme në botën e krishterë. Kjo është arsyeja pse shumë tipare kalorësore duhet të shfaqen tek ai, sepse ato ishin një bazë mjaft e rëndësishme e jetës në rendin e tij templar të lindjes. Zhak u bë kalorës në moshën 21 vjeçare pasi mori pjesë në betejë. Për të konsoliduar statusin e tij, i riu mori pjesë në kryqëzatën për në Tokën e Shenjtë. Së shpejti kryqëzatat u shuan, gjithçka që mund të bënte de Molay në atë kohë ishte të zhvendoste selinë e templarëve në Qipro pas rënies së Akrës në 1291. Si rezultat, Urdhri u largua nga toka, për mbrojtjen e së cilës në fakt u krijua nga muslimanët. Por këto ngjarje ishin një rast i lumtur për vetë Zhak. Një kalorës i respektuar dhe i devotshëm u bë Mjeshtër i Madh i Kalorësve Templarë. De Molay u tregua jo si një udhëheqës ushtarak apo zemërthyes, por si një administrator dhe politikan i zoti evropian. Ai krijoi një rrjet të tërë degësh të organizatës së tij në të gjithë Evropën. Ata u angazhuan më pak në punët e kalorësisë dhe më shumë me tregti dhe fajde. Mjeshtri filloi të thërriste monarkët e Evropës për një kryqëzatë të re. Përpjekjet madje kulmuan me një sulm ndaj mamlukëve në Egjipt në vitin 1300, por urë e pushtuar shpejt u humb përsëri pa mbështetjen e aleatëve. Të lodhur nga humbjet ushtarake, Mole dhe Templarët filluan të fitojnë fitore në banka. Një ndikim i tillë i tij në ekonominë e Francës së rivendosur filloi të frikësonte mbretin Filipi IV. Në rrjedhën e luftës për pushtet, Molet gjithashtu mbështeti pretenduesin e fronit, gjë që ishte arsyeja e arrestimit të tij në Paris në 1307. Arsyeja formale ishte tradhtia e templarëve, por në fakt, në këtë mënyrë mbreti mbuloi borxhet e tij, duke marrë për vete të gjitha fondet e Urdhrit. Zhaku e mbrojti pavarësinë e tij deri në fund, si një kalorës i vërtetë, duke i qëndruar besnik betimit të Kishës deri në fund. Në 1308, Mole u lirua në fakt nga Papa Klementi V. Në fund të fundit, faji i Mjeshtrit bazohej më shumë në thashetheme dhe spekulime sesa në fakte. Por seancat e gjata çuan në faktin se Mole u dogj i gjallë, sikur të kishte rënë përsëri në herezi. Ai deklaroi se të gjitha dëshmitë e tij të mëparshme kundër Urdhrit kanë qenë të pavërteta.
Kalorësi i Chaucer (rreth 1400). Karakteristikat kryesore të këtij kalorësi anglez janë mjaft stereotipe, megjithatë, ato janë ndërtuar në bazë të njerëz të vërtetë... V mesjetës së vonë imazhi i kalorësit u formua si një person i vjetëruar. Ky është edhe faji i krijimit të Jeffrey Chaucer. Ky shkrimtar anglez i fundit të shekullit të 14-të shkroi disa krijime përrallore për kalorësit e kohës së tij. Këta njerëz dukeshin të guximshëm, me virtyte tradicionale, sjellje të mirë, dashuri dhe devotshmëri e hollë. Ky stereotip i ecjes përfshinte të gjitha virtytet e mundshme menjëherë. Baza për personazhin ishte mercenari John Hawkwood nga Essex, të cilin autori e njihte personalisht dhe thjesht e fisnikëroi në krijimet e tij. Shumica histori e famshmeështë The Tale of a Knight nga The Canterbury Tales. Ai përzien rrëfimin klasik me mësimet e galantizmit, duke folur për rreziqet e mosmarrëveshjes vëllazërore ose dashurisë së pakënaqur. Karakteri i kalorësit, megjithëse i këndshëm, është mjaft pa fytyrë. Besohet se roli i tij në shoqërinë angleze po bëhet gjithnjë e më pak i rëndësishëm, dhe ai vetë është më shumë një personazh ideal sesa një real. Kalorësi në përrallat e Chaucer udhëtoi shumë dhe u bë i famshëm për përdorimin e tij të armëve. Por në fund të karrierës së tij, ky luftëtar u bë i devotshëm, prandaj ai udhëton me shokët e tij në Canterbury për të nderuar reliket e një prej shenjtorëve atje. Edhe pse ky kalorës nuk ishte një personazh i vërtetë, ai përsëri dha shumë ide për këtë klasë njerëzish.
Gottfried of Bouillon (1060-1100). Ky kalorës francez u bë i famshëm për faktin se ishte ai që udhëhoqi kryqëzatën e parë dhe më të mirë. Origjina e Gottfried nuk e parashikonte famën e tij të ardhshme. Ai ishte vetëm djali i dytë i një konti të mitur francez. Por ishte pikërisht një status kaq i ulët shoqëror që e shtyu atë në karrierën e një kalorësi të madh dhe të shquar, dhe kryqëzata vetëm sa ia rriti lavdinë. Familja e tij mundi t'i jepte Gottfried titullin Duka i Lorenës së Poshtme, por në vend që të mbronte këtë tokë të pasur dhe me rëndësi strategjike, ai hoqi dorë nga tokat e tij. Në këmbim të kësaj, ai u përkul para Perandorit të Perandorisë së Shenjtë Romake dhe ra dakord të ndryshonte zotërimet e tij në një territor më të vogël. Përulësia dhe besnikëria janë virtyte të vërteta kalorësiake, por Gottfried, si shumë kolegë të tjerë të tij, mori një drejtim të pavarur. Në vitin 1095, kalorësi, së bashku me shumë të tjerë, iu përgjigj thirrjes së Papës Urban II për të çliruar Palestinën nga myslimanët. Kështu, pavarësisht nga të gjithë të afërmit e tij dhe çfarë bëri perandori për të, Gottfried shiti të gjitha tokat e tij për të siguruar armë për ushtrinë që përgatitej për të marshuar. Kalorësi ishte aq karizmatik sa dy vëllezërit e tij u nisën me të. Kjo nuk e bëri të lumtur nënën. Sipas kronikave antike, Gottfried ishte në gjendje të mblidhte një ushtri prej 40 mijë njerëz. Të gjithë ata bënë një kryqëzatë nga Lorraine përmes Hungarisë në Kostandinopojë. Lavdi Gottfried-it i solli fakti se ai ishte një nga kalorësit e parë frankë që arriti në Tokën e Shenjtë. Ishte imazhi i dukës që tregonte se sa vetëmohues duhet të ishte një kryqtar i vërtetë. Forca e tij si kalorës qëndronte edhe në faktin se ai zotëronte jo vetëm guxim dhe devotshmëri, por edhe këmbëngulje. Ndërsa anëtarët e tjerë të fushatës ankoheshin për uri, etje ose malli, vetë Gottfried ishte i vendosur në dëshirën e tij për të arritur qëllimin. Kurora e karrierës së kalorësit ishte sulmi i Jeruzalemit nën udhëheqjen e tij në 1099. Gottfried u zgjodh sundimtari i parë kryqtar i mbretërisë në këtë tokë. Megjithatë, ai vetë hoqi dorë nga titulli i mbretit, duke pranuar titullin Baron dhe Mbrojtës i Varrit të Shenjtë. Megjithëse veprimet e kalorësit bazoheshin në masakrat e të njëjtëve mbrojtës të qytetit, kjo nuk ndikoi aspak në reputacionin e tij si një luftëtar i lavdishëm i kohës. Deri në vitin 1100, Gottfried, së bashku me luftëtarët e tjerë, pushtuan pjesën më të madhe të Palestinës. Ai madje urdhëroi vëllain e tij Baldwin të kurorëzohej mbret i Jeruzalemit në rast të vdekjes së tij. Kështu, u themelua një dinasti e tërë. Kështu që braktisja e Lorenës bëri një punë të mirë. Nga pamja e jashtme, Gottfried zotëronte atribute klasike të kalorësisë dhe një formë ideale. Ai ishte i gjatë, i fortë, i hollë dhe mjekërr. Kalorësi i lavdishëm vdiq gjatë rrethimit të Akrës.
Sir Galahad (shek. V). Ky kalorës uellsian, i cili i përkiste Tryezës legjendare të Mbretit Artur, quhet kalorës i shenjtë dhe i vajosur nga Zoti. Galahad lindi fjalë për fjalë për madhështi, sepse vetë Lancelot konsiderohet babai i tij. Ata thonë se fati i tij ishte i suksesshëm kryesisht falë Merlin. Edhe pse po flasim për njerëz të trilluar, cikli heroik për Mbretin Artur është bërë kaq i pasur fenomen kulturor që dominon në të gjitha baladat e tjera kalorësore jo vetëm në Angli por edhe në Francë. Vetë kalorësit legjendar, së bashku me mbretin e tyre, u bënë baza për arketipet e hershme të kalorësit ideal, apo edhe disa kalorës të ndryshëm. Vetë Galahad u shfaq në fund të ciklit, por ai ishte ende një nga kalorësit e mëdhenj të tryezës së rrumbullakët dhe kërkuesit e Graalit të Shenjtë. Sir Galahad zotëronte disa nga cilësitë më të çmuara kalorësore. Ai u rrit shumë fetar, galant dhe me mendje të pastër. Luftëtari i ri u bë i famshëm për uljen në sediljen e rrezikshme dhe ky vend ishte menduar vetëm për më të denjët, të cilët Zoti i mbron. Si rezultat, mbreti Arthur e shpalli atë si kalorësi më i madh. Për t'u bërë Galahad më i mirë pengohet nga fakti se ai ishte ende një figurë mitologjike. Megjithatë, rëndësia e tij kulturore ishte shumë e lartë dhe mishëronte shumë nga virtytet e një kalorësi klasik mesjetar. Galahad kryente kryesisht detyra që nuk ishin mjaft kalorësiake, të tilla si shpëtimi i zonjave në telashe ose shokëve të tij. Edhe pse ky kalorës quhej i devotshëm dhe i mëshirshëm, nuk mund ta qortohej për mungesën e karakterit. Ai ishte në vendet e duhura në kohën e duhur, gjë që e bëri atë personazhin më domethënës në të gjithë Tryezën e Rrumbullakët. Dukej se fati i Anglisë ishte në duart e Galahad. Së bashku me kalorës të tjerë, ai kishte një vizion të Graalit të Shenjtë, në të cilin Jozefi i Arimateas mblodhi gjakun e Krishtit. Kërkimi i kësaj relike u bë qëllimi i atij grupi kalorësish. Në fund të fundit, Galahad ishte në gjendje të mbronte dhe shpëtonte vetë Arthurin në Betejën e Kalasë Tintagel, e cila ishte një ngjarje e rëndësishme. Në fund të fundit, vetë Arturi ishte më i madhi nga të gjithë mbretërit anglezë. Sipas legjendës, ishte Galahad që ishte në gjendje të gjente dhe të merrte Graalin e Shenjtë në duart e tij, pas së cilës u ngjit në parajsë.
Jean le Mengre Bousico (1366-1421). Ky kalorës francez dhe breton ishte në gjendje të bënte një karrierë marramendëse, i famshëm për aftësitë e tij ushtarake. Tashmë që nga fillimi mosha e hershme ky fisnik filloi të merrte pjesë në fushata të ndryshme ushtarake. Në moshën 18-vjeçare, ai shkoi në Prusi për të ndihmuar Urdhrin Teutonik, më pas mori pjesë në betejat kundër maurëve në Spanjë dhe përfundimisht u bë një nga pjesëmarrësit e shquar në Luftën Njëqindvjeçare me Anglinë. Gjatë armëpushimit në 1390, Busico zgjodhi rrugën më efektive dhe mbresëlënëse për t'u bërë një kalorës i njohur. Ai mori pjesë në turne dhe mundi të gjithë atje. Le Mengre jo vetëm që fitoi çmime të mëdha, por gjithashtu bëri një emër për veten e tij, gjë që ishte një hap i mirë për karrierën e tij të ardhshme. Më pas, në një stil vërtet kalorësiak, Busico la gjithçka që kishte dhe filloi të udhëtonte. Ai madje filloi të shkruante poezi për bëmat e tij, gjë që ishte e natyrshme për një luftëtar fisnik të atyre kohërave. Lavdia e kalorësit të devotshëm ishte aq e madhe sa kur u kthye në atdhe, mbreti Filip VI e bëri Marshall të Francës. Ky ishte kulmi maksimal në karrierën e një kalorësi, pa llogaritur marrjen e drejtpërdrejtë të fronit. Le Mengre u bë i famshëm për aftësitë, përvojën dhe guximin e tij në betejë. Ai konsiderohej një udhëheqës i madh. Në postin e tij, Busiko u vajos në katedralen kryesore të vendit, gjë që nënkuptonte atmosferën e veçantë të shenjtë të këtij luftëtari. Ky kalorës ka qenë gjithmonë në qendër të betejave. Në betejën e Nikopolit në vitin 1396, ai u kap nga turqit, por i shpëtoi ekzekutimit dhe u shpërblye. Pas kësaj, Busico themeloi një urdhër të veçantë kalorësie, të frymëzuar nga idealet e dashurisë oborrtare. Në betejën e famshme të Agincourt, le Mengre u kap përsëri dhe vdiq në Angli gjashtë vjet më vonë. Ky kalorës la një gjurmë të rëndësishme në histori. Ai ishte në krye të pushtetit, i vajosuri i mbretit luftoi kundër të pafeve, dha një kontribut në kulturën e oborrit dhe u bë i famshëm për veprat e tij të mira.
Richard the Lionheart (1157-1199). Mbreti kalorës anglez njihej si një mbrojtës i zellshëm i besimit. Megjithëse lista nuk duhej të kishte fillimisht mbretër, nëse zgjidhni një kalorës të vërtetë nga të gjithë, atëherë është Richard I i Anglisë ai që është më i përshtatshmi për këtë rol. Ai i tregoi në mënyrën më të mirë të gjitha virtytet e një kalorësi mesjetar. Për më tepër, Richard kaloi më shumë kohë në këtë rol sesa sundimi i shtetit. Mbreti respektohej nga miqtë dhe armiqtë, ai luftoi për idealet e tij, dhe jo vetëm për pushtimin e zakonshëm të parave dhe tokës. Që në rininë e tij të hershme, Richard ishte tashmë në shalë, duke mposhtur luftëtarët e vendeve dhe kombeve të ndryshme, duke rrënjosur dashuri dhe përkushtim te nënshtetasit e tij. Ky mbret është një nga të paktët që mori një pseudonim me zë të lartë - Zemra Luan. Ai pasqyron aftësinë dhe pasionin e tij si kalorës, jo drejtësinë apo madhështinë si mbret. Por origjina e Rikardit flet deri diku kundër tij. Ndryshe nga disa kalorës të tjerë, ai e mori statusin e tij të lartë dhe madhështor thjesht me të drejtën e tij të lindjes. Në fund të fundit, Richard ishte pasardhës i çiftit të famshëm - Henry II dhe Eleanor of Aquitaine. Sidoqoftë, princi i ri u rebelua kundër babait të tij, duke vepruar gjithashtu në formën e një kalorësi endacak. Por ky ishte një veprim mjaft i keq nga pikëpamja e moralit. Më pas, Richard adoptoi dhe praktikoi me vetëdije shumicën e vlerave të kalorësisë. Shkroi poezi dhe sillej me trimëri. Përveç kësaj, princi ishte tërheqës dhe fizikisht i ndërtuar. Thonë se Richard ishte 193 centimetra i gjatë, ai ishte me sy blu dhe biond. Mbreti i ardhshëm e kaloi pjesën më të madhe të jetës së tij në Francë, në qendër të kalorësisë mesjetare. Nga atje ai u rebelua kundër babait të tij, kërkoi falje dhe pranoi kalorësinë e mbretit francez Louis VII, gjë që vetëm irritoi të afërmit e tij anglezë. Richard fitoi famë si një udhëheqës ushtarak i aftë kur shpërndau rebelimin e baronëve francezë. Por një aktivitet i tillë dhe frika e vazhdueshme nga babai i tij nuk ishin për shijen e princit. Ai hoqi dorë nga të gjitha titujt dhe privilegjet e tij dhe vendosi të marrë pjesë në Kryqëzatën e Tretë. Richard shpenzoi një ton parash për të mbledhur një ushtri kryqtarësh. Kjo ishte një shprehje e qartë e mbrojtjes kalorësiake të besimit. Së bashku me kalorësit, Richard pushtoi mbretërinë e Siçilisë për të rivendosur të drejtat e motrës së tij në fronin lokal. Kronikat e asaj kohe e bëjnë të qartë se Rikardi po ndiqte fitoret sesa pushtimet dhe në përgjithësi ishte një mbret i keq. Ai pushtoi Qipron në 1191 për të mbrojtur ushtrinë e tij në këtë anë, por më pas ia dha ishullin Kalorësit Templarë. Kjo vërtetoi shpirtin e tij kalorës, jo mbretëror, por e bëri të famshëm. Richard mundi muslimanët në Akra, por më pas ra në konflikt me aleatët e tij - Mbreti Filip i Francës dhe Duka i Austrisë Leopold. Pastaj kalorësi mundi udhëheqësin më të mirë musliman Saladin, por ai nuk guxoi të sulmonte Jeruzalemin në 1192. Por për shkak të arrogancës dhe pamaturisë së tij, Richard në rrugën e kthimit në shtëpi u kap nga Leopoldi, të cilin ai e kishte fyer më parë. Vetëm një shpërblim i pasur e lejoi mbretin kalorës që më në fund të kthehej në shtëpi. Por luftëtari i shqetësuar nuk dinte pushim dhe gjatë betejës së radhës u plagos për vdekje. Bërat ushtarake të Richard e bënë atë një nga personazhet më të famshëm në historinë mesjetare. Për të ka shumë legjenda, poezitë e tij kanë mbetur.
El Cid, Rodrigo Diaz de Bivar (1043-1099). Ky kalorës spanjoll u bë i famshëm për betejat e tij për pavarësinë e vendit të tij. Vetë pseudonimi "El Sid" fjalë për fjalë do të thotë "zoti im". Ky njeri njihet si një kalorës i vërtetë si për myslimanët ashtu edhe për të krishterët. Gjë që nuk është për t'u habitur, duke pasur parasysh se ai luftoi kundër tiranëve të krishterë dhe maure. Megjithëse El Cid nuk ishte një kalorës i virtytshëm, ai ia vlente më shumë me aftësitë e tij të shkëlqyera luftarake. Si rezultat, edhe mbreti i tij ia fali ndryshimin e vazhdueshëm të palëve. Një nga pseudonimet ishte "Kampion", ai ishte kryekomandant i luftës së më të fuqishmëve nga shumë mbretëritë e krishtera spanjolle. Histori moderne lartëson El Cid si mishërim i kalorësisë spanjolle. Minstrels bashkoi balada për të, duke treguar për bëmat e tij në betejat në mbrojtje të Kishës. El Sid u bë një hero i vërtetë popullor, gjë që ishte mjaft e pazakontë për një fisnik. Në të vërtetë, në ato ditë, njerëzit fisnikë i shfrytëzuan pa mëshirë fshatarët, duke i detyruar ata të bënin të gjithë punën në pasuri. Rodrigo takoi rininë e tij, duke qenë me origjinë modeste. Familja e tij ishte e përfshirë në gjykatën në Castile, por kryesisht bëhej fjalë për punë me dokumente. Por vetë i riu ishte në gjendje të bënte një përshtypje të mirë - ai mundi kalorësin aragonez në një duel një-për-një para bashkëmoshatarëve të tij. Duke filluar të shërbente, El Cid mori pjesë në disa beteja me maurët që sundonin në Spanjën jugore. Atje ai tregoi aftësi të shkëlqyera ushtarake, të cilat, për më tepër, i përmirësonte vazhdimisht. Në traditat më të mira të kalorësisë, El Cid filloi të tregojë arrogancë, duke luftuar me këdo dhe me vullnetin e tij të lirë. Për këtë, mbreti Alfonso i hoqi të gjitha titujt dhe e dërgoi në mërgim. Por a duhet “mjeshtri” të kërkojë falje dhe të lutet për mëshirë? Rodrigo është bërë kalorës me qira! Megjithëse emri i tij ishte sinonim i fitores ndaj maurëve, ishte pikërisht atyre që El Cid ofroi shërbimet e tij, duke udhëhequr ushtrinë në Zaragoza. Pas disa vitesh luftë të suksesshme me të krishterët, berberët dhe maurët e tjerë, mbretit kastilian i duhej Rodrigos. Në fund të fundit, ai doli të ishte një udhëheqës i shkëlqyer ushtarak. Duket se vetë kërkesa e mbretit për t'u kthyer në mërgim duhet të ishte favori më i madh për këtë. Por El Cid në fakt u përgjigj se ai nuk kishte nevojë për këtë, pasi ai mund të krijonte mbretërinë e tij. Dhe ai nuk ka nevojë për respekt dhe favore në këmbim të besnikërisë. Në 1094, El Cid, së bashku me kalorës të tjerë mercenarë, pushtuan Valencia dhe u bënë sundimtari i saj de fakto. Maurët kërkuan kthimin e qytetit dhe e rrethuan atë. Sipas legjendës, Rodrigo u plagos nga një shigjetë e helmuar dhe gruaja e tij e zgjuar kuptoi se edhe pas vdekjes, legjendar El Cid ishte në gjendje të frymëzonte dhe komandonte ushtrinë e tij. Ajo e veshi trupin e të shoqit me forca të blinduara dhe e hipi mbi një kalë, duke e vendosur në muret e kalasë. El Cid kishte edhe atribute të tjera të nevojshme të një kalorësi: një kalë dhe një shpatë. Kali i luftës, i mbiquajtur Babieka, është i zhytur në vetë legjendat dhe shpata e çelikut e Cordoba Tizona është e famshme për qëndrueshmërinë e saj. Vetë kalorësi nuk ishte aspak budalla. Ai lexoi mjaft për luftën, duke përfshirë vepra të autorëve romakë dhe grekë. Një grua e bukur dhe e hijshme u bë gruaja e tij dhe vajzat e tij u bënë anëtare të familjes mbretërore spanjolle.
William Marshal (1146-1219). Lavdi këtij kalorësi anglez i sollën fitoret e tij në turne të shumtë. Shumë bashkëkohës e konsiderojnë atë kalorësi më i madh i Mesjetës. Pavarësisht situatës së vështirë përreth, William ishte në gjendje të ruante të gjitha virtytet e kalorësisë. Ai përdori me mjeshtëri të gjitha llojet e armëve, ishte besnik ndaj zotërisë së tij, mbrojti besimin e tij, fitoi favor grua e madhe... Marshalli u respektua për diplomacinë dhe dhembshurinë e tij. Më pas, turnetë nuk ishin aspak luftime kokë më kokë, por luftëra në miniaturë midis shoqatave të kalorësve. Deri në gjashtëmbëdhjetë vjet Marshalli kaloi në turne, ndonjëherë duke marrë pjesë në luftëra të vërteta. William zhvilloi taktikat e tij për këto gara. Ai e kapi kalin e kundërshtarit nga freri dhe e tërhoqi zvarrë te miqtë e tij. Aty e detyroi armikun të dorëzohej dhe të paguante shpërblimin. Nëse viktima kërcente dhe ikte, atëherë si shpërblim mbetej kali, që ishte edhe një shpërblim i vlefshëm. Marshalli pinte duhan për vite të gjata përmirësojnë aftësitë e tyre, dhe me paratë e fituara për të fituar tokë dhe arma më e mirë... Sipas zakoneve të asaj kohe, Marshalli i ri u dërgua për të studiuar në Francë. Atje ai zotëroi shpejt ato aftësi ushtarake që ishin të nevojshme për kalorësin e Mesjetës. Reputacioni i tij u përmirësua dhe ai përfundimisht gjeti favorin me Eleanorën e Aquitaine. Pas kësaj, Marshalli filloi t'i shërbente mbretit anglez Henri II si shoqërues i djalit të tij, Henri i Ri. Pastaj pati turne të shumta, luftëra me vasalët rebelë të mbretit, një kryqëzatë ... Si rezultat, Marshalli u shpërblye për shërbimin e tij me prona të mëdha në Angli. E gjithë kjo ngjalli krenarinë kalorësore, ai krijoi ushtrinë e tij, për ta pasur zili vetë mbretin. Por edhe me këtë lëvizje të guximshme dhe të pamatur, William ishte në gjendje të ruante pozicionin e tij. Marshalli madje mundi të martohej me sukses, në moshën 43-vjeçare, me vajzën 17-vjeçare të Earl of Pembroke. Marshalli i shërbeu mbretit Riçard Zemër Luan me lavdi si Marshall dhe Regjent gjatë mungesës së tij të gjatë nga vendi. Ai jo vetëm i shtoi pasuritë e tij, por edhe i përmirësoi ato. E vetmja e metë në biografinë e Marshallit ka të bëjë me Mbretin Gjon, të cilit ai i shërbeu dhe kundërshtoi të famshmin Robin Hood. Sidoqoftë, monarku e urrente shërbëtorin popullor, dhe si rezultat, William u detyrua të ikte në Irlandë. Por më pas, si një kalorës i vërtetë, Marshalli u kthye në Angli dhe gjatë kryengritjes së baronëve i qëndroi besnik mbretit, duke forcuar vetëm fuqinë dhe pasurinë e tij. Kryepeshkopi i Canterbury-t e quajti Marshalin kalorësi më i madh i të gjitha kohërave, për arsye të mirë. Pas vdekjes së mbretit John, Marshalli u bë regjent i mbretit të mitur Henri III. Edhe në moshën 70-vjeçare, ky kalorës fisnik kishte forcën morale dhe fizike për të udhëhequr ushtrinë mbretërore në luftën kundër Francës, e më pas të diktonte kushtet e paqes. Nënshkrimi i kalorësit është në Magna Carta si garantues i respektimit të saj. Pas shtypjes së baronisë, Marshalli ishte në gjendje të organizonte një regjencë të suksesshme dhe t'i transferonte pronat e tij djemve të tij. Kalorësi mbështeti prestigjin e mbretit dhe të drejtën e tij për fron. Ai ishte një nga kalorësit e paktë, biografia e të cilit u botua menjëherë pas vdekjes së tij. Në vitin 1219, u botua një poemë e titulluar "Historia e Uilliam Marshallit".
Historia e krijimit të kalorësisë ende nuk është studiuar mjaftueshëm dhe nuk ka konsensus midis historianëve. Ai interpretohet në një gamë të gjerë dhe daton në mënyra të ndryshme organizimin e kalorësisë nga shekulli i shtatë deri në shekullin e dhjetë. Kjo klasë ushtarake mori njohje të përgjithshme nga fakti i ekzistencës së saj, kur studiuesit lejojnë semantikën nga fjala gjermane "ritter" - kalorës. Disa studiues shohin te kalorësit të gjithë feudalët laikë të mesjetës së hershme, të tjerët vetëm një pjesë të tyre - feudalë të vegjël, duke nënkuptuar shërbëtorë ushtarakë (kalorës), të cilët ishin vasalë të fisnikërisë. Duke pasur parasysh gjithashtu se ndërsa rriteni copëzimi feudal, e cila favorizoi zgjerimin e të drejtave të kalorësve të vegjël, kufiri midis kreshnikëve dhe fisnikërisë u fshi gradualisht, duke i bërë ata të barabartë në të drejta.
Këta shembuj, të paraqitur mbi faktin tashmë të kryer të ekzistencës së kalorësisë, nuk marrin parasysh shkallën e përshtatshmërisë logjike të ndonjë veprimi të personazheve historikë që hyjnë në skenën e teatrit të historisë. Dhe logjika është që pajisjet e kalorësisë janë një kënaqësi shumë e shtrenjtë që jo çdo fisnik mund ta përballonte, siç dëshmohet nga tradita e dorëzimit të përkrenares dhe armaturës së një kalorësi të mundur fituesit. Dihet se në mesjetën e hershme marrëdhëniet ndërshtetërore kishin shpesh karakter ushtarak, kur mbretër dhe sovranë të ndryshëm, duke qenë drejtues të çetave ushtarake, duhej të mbanin armë dhe të përmirësonin vazhdimisht aftësitë e tyre ushtarake. Prandaj, mund të supozohet se armatura e kalorësisë është një formë luftarake, para së gjithash, e mbretit për ta mbrojtur atë nga armët e armikut.
Sipas traditës, anëtarët e familjes mbretërore mund të kryqëzojnë armë vetëm me një pozicion të barabartë, dhe kalorësia doli të ishte pikërisht mjedisi me të cilin mbreti mund, pa humbur dinjitetin e tij, të merrte pjesë në turne në lista, të zhvillonte lojëra luftarake dhe konkurse. Pra, nga historia ne e dimë se në një turne të ngjashëm mbreti francez Henri II, i cili u mund në një duel kalorësi nga konti Montgomery, u plagos për vdekje nga një fragment i një shtize. Një kont, i cili, në interpretimin romantik të Alexandre Dumas, doli të ishte djali i Kontit të Montgomery, i cili kaloi gjysmën e jetës së tij dhe vdiq në burg sepse kishte tërhequr armën kundër Henrit II, i cili në atë kohë ishte një princ, duke sfiduar atë në një duel si rival në një marrëdhënie me një grua. Dhe në jetën e përditshme kjo nuk mund të bëhet - me përfaqësues shtëpi mbretërore mund të luftosh në lista vetëm në një duel të barabartë, duke pasur dinjitet në shkallët shoqërore jo më të ulët se titulli i kontit.
Pra, pasi kishte marrë një arsim që korrespondonte me statusin e tij, një kalorës mund të zinte vendin e duhur në hierarkinë e pushtetit, nga baroni në mbret. Kjo hierarki mund të përfaqësohet, duke zbritur nga lart poshtë, si: "Mbreti dhe - baronët e tij (dukat, kontët)". Pas kalimit të kohës dhe me fillimin e formimit të urdhrave të kalorësisë, roli i baronit në hierarkinë e kalorësisë u zvogëlua: Mbreti është Kreu i Urdhrit. Duka - Drejtues skuadre (Udhëheqës i Urdhrit). Kont - Kalorës (drejtues skuadre). Baron - Kalorës (drejtues skuadre). Një kalorës në shërbim të baronit.
Emri origjinal i kalorësit - kalorës vjen nga mjetet e transportit të nevojshme për një person të armatosur me forca të blinduara të rënda, që është një kalë. Kështu, kalorësia u bë njësia e preferuar e trupave shokuese të kalorësisë së rëndë, e aftë të depërtonte në radhët e një armiku të armatosur me shtiza, duke mbetur praktikisht i paprekshëm ndaj këmbësorisë. Tema kryesore e kalorësisë është tema e shërbimit dhe asketizmit, të cilat shpesh shoqërohen me kultin mistik të të dashurës - Zonjës, ngjyrat e së cilës kalorësi mbante në parzmoren e tij dhe shërbente si garantues i mbrojtjes së nderit të kësaj zonje në raste. i të ashtuquajturit " gjykimi i Zotit"Kur konflikti u zgjidh në një duel vdekjeprurës midis përfaqësuesve të palëve akuzuese dhe mbrojtëse. Edhe mbreti nuk kishte të drejtë të anulonte një gjykatë të tillë.
Kalorësia u krye në një atmosferë solemne, kur vetëm mbreti mund të kalëronte, më vonë Mjeshtri i Madh i urdhrit të kalorësisë filloi ta bënte atë. Stërvitja e një kalorësi u zhvillua në shërbimin si faqe e një zonje fisnike, dhe më pas si një zonjë për një nga kalorësit, i cili më pas ia paraqiti kalorësit të tij mbretit për kalorësi. Kështu, çdo kalorës kishte historinë dhe përkatësinë e tij me ndonjë pronësi toke ose urdhër kalorësi ushtarak, të shënuar me simbolet e duhura heraldike që kalorësi zakonisht mbante në mburojën e tij. Urdhri i parë ushtarako-monastik u ngrit në shekullin e 11-të në Palestinë, kur shtatë kalorës krijuan Urdhrin e Tempullit për të mbrojtur pelegrinët.
Pastaj u krijuan urdhra të tjerë monastikë kalorës, në të cilët patën mundësinë të bashkohen fëmijët e fisnikëve që nuk kishin të drejtë të trashëgonin titullin - maltez, livonian, teutonik. Rolin e abatit e luante mjeshtri ose mjeshtri - kreu i urdhrit. Prandaj, askush nuk mund të shihte një grua midis kalorësve (edhe sikur të ishte vetë mbretëresha), qoftë edhe në makthin më të madh, sepse ishte fizikisht e pamundur. Në rrjedhën e periudhës historike, kuptimi origjinal i kalorësisë humbi dhe u çorodit deri në atë pikë sa kalorësit filluan të riprodhoheshin përmes një goditjeje në fytyrë dhe disa këshillave gojore. Me shpikjen e armëve të zjarrit, kalorësia pushoi së qeni forca kryesore goditëse ushtarake. Dhe pasi gratë filluan të quheshin kalorës (mjeshtra), institucioni i kalorësisë në përgjithësi humbi çdo kuptim. Massonizmi, i cili e konsideron veten trashëgimtarë të traditave kalorësore, vendos një kuptim tjetër ezoterik në simbolikën heraldike, kur në terma alegorike titulli i një kalorësi tingëllon si mjeshtër. Logot që drejtojnë kalin e tij - materie. Këtu është koncepti i vërtetë i tingullit semantik të fjalës kalorës për shumicën e njerëzve pa Edukim special i padisponueshem.
Një kalorës pa frikë apo qortim
Kalorësi më i famshëm ishte Bayard Pierre du Thérail. Ai u quajt "një kalorës pa frikë dhe qortim", emri i tij u bë një emër i njohur, sinonim i nderit, mosinteresimit dhe aftësisë ushtarake. Bayard lindi pranë Grenoble në kështjellën stërgjyshore në 1476. Dinastia Terailei ishte e famshme për bëmat e saj kalorësore, shumë nga paraardhësit e Bayard i dhanë fund jetës së tyre në fushat e betejës. Ai u rrit nga gjyshi i tij, i cili ishte peshkop dhe i dha djalit një edukim të mirë dhe arsimimi. Një nga elementët kryesorë të edukimit në shkollë në atë kohë ishte trajnimi fizik. Që nga lindja, Bayard nuk ndryshonte në shëndet të mirë dhe forcë fizike, kështu që ai i kushtoi shumë kohë gjimnastikës dhe ushtrimeve të ndryshme. Që nga fëmijëria, ai ëndërronte t'i kushtonte jetën e tij për t'i shërbyer Francës si një luftëtar. ME vitet e hershme Bayard u mësua të mbante armë të rënda, të kërcejë mbi një kalë pa trasta, të kapërcejë kanale të thella dhe të ngjitet në mure të larta, të gjuajë një hark dhe të luftojë me shpatë. Gjatë gjithë jetës i kujtoi këshillat e prindërve: të shpresojë te Zoti, të thotë gjithmonë të vërtetën, të respektojë bashkëmoshatarët, të mbrojë të vejat dhe jetimët.
Sipas traditës, Bayard filloi shërbimin e tij si një faqe e Kontit Philippe de Beauj. Pasi u bë kalorës, ai mori pjesë në shumë turne. Dueli i Bayard-it me kalorësin spanjoll Inigo përshkruhet në romanin D "Azeglio" të Ettore Fieramosca, ose Turneu në Barletta: "Bayard ... ishte i pari që hyri në arenë mbi një hamshor të bukur gështenjë normane; tri këmbët e hamshorit ishin të bardha dhe maneja ishte e zezë. Sipas zakonit të asaj kohe, ai ishte i mbuluar me një batanije të madhe që i mbulonte trupin nga veshët deri në bisht; një batanije me ngjyrë të gjelbër të çelur me vija të kuqe dhe mbi të ishte qëndisur stema e një kalorësi; përfundonte me një thekë që arrinte deri te gjunjët e kalit. Sulltanët e puplave të të njëjtave ngjyra fluturonin mbi kokën dhe kërpudhat e hamshorit, dhe të njëjtat ngjyra u përsëritën në distinktivin e shtizës dhe në puplat e helmetës ... në mburojën e Inigos ... Kjo do të thoshte se ai e thirri Inigon në tre goditje të shtizës ... Pasi i bëri të gjitha këto, Bayard u nis me makinë në hyrje të amfiteatrit. Në të njëjtin moment Inigo ishte në vendin e tij, përballë tij; të dy mbajtën shtizën në këmbët e tyre me majën lart ...
Kur u dëgjua boria për herë të tretë, u duk se i njëjti impuls i gjallëroi luftëtarët dhe kuajt e tyre. Të përkuleshe mbi shtizë, të nxisësh kalin, të nxitoje përpara me shpejtësinë e një shigjete ishte vetëm një minutë dhe të dy kalorësit e kryenin atë me shpejtësi dhe vrull të barabartë. Inigo drejtoi përkrenaren e kundërshtarit; ishte një goditje e sigurt, por jo e lehtë; megjithatë, kur ata barazuan, Inigo mendoi se ishte më mirë të vazhdonte i sigurt në prani të një asambleje kaq të lartë dhe u kënaq duke thyer shtizën në mburojën e Bayardit. Por kalorësi francez... shënoi mbulesën e Inigos dhe goditi aq saktë sa, edhe nëse të dy do të qëndronin në vend, ai nuk mund të kishte goditur më mirë. Shkëndijat ranë nga helmeta e Inigos, boshti i shtizës u këput thuajse në bazën e saj dhe spanjolli u përkul aq fort në anën e majtë - sepse i kishte humbur shtylla e majtë - sa gati u rrëzua. Kështu, nderi i kësaj lufte të parë i takoi Bayardit. Të dy kalorësit vazhduan të galoponin rreth arenës, me qëllim që të dilnin të takonin njëri-tjetrin, secili nga ana tjetër; dhe Inigo, duke hedhur tutje copëzën e shtizës së tij në zemërim, tërhoqi një tjetër nga fuçi me një galop. Në luftën e dytë, goditjet e kundërshtarëve rezultuan të barabarta ... Në luftën e tretë ... Inigo theu shtizën e tij në mbulesën e kundërshtarit të tij dhe ai mezi ia preku faqen me shtizën e tij. Bori u dëgjua përsëri dhe thirrjet "Hurray!" Lajmëtarët njoftuan se të dy kalorësit dalloheshin nga e njëjta trimëri dhe së bashku shkuan në shtratin e Dona Elvirës... Vajza i përshëndeti me fjalë lavdëruese".
Nga fundi i shekullit të 15-të, fillon epoka e rënies së kalorësve të kuajve të armatosur rëndë. Jo, ata ende marrin pjesë në luftëra, konsiderohen forcë, por llojet e reja të armëve çojnë në shfaqjen e këmbësorisë së gatshme për luftim dhe kalorësia kalorës fillon të dorëzojë pozicionet e tyre njëra pas tjetrës. Milicia feudale kryesisht ua lëshon vendin trupave mercenare, dhe kalorësia e lehtë zë vendin e kalorësisë së rëndë. Në shekullin e 16-të, ushtria franceze tashmë përbëhej nga një ushtri e përhershme dhe një pjesë e mercenarëve, milicia kalorësore rekrutohej vetëm në rast lufte. Ishte atëherë që Franca zhvilloi luftëra me Italinë dhe Bayard "nuk zbriti nga kali" deri në vdekjen e tij.
Ai shkoi me mbretin në një fushatë në Napoli. Në beteja të shpeshta, thuajse të përditshme, ai shfaqte mrekulli heroizmi dhe dallohej gjithmonë për ndershmëri të lartë. Në një nga betejat ai arriti të kapte gjeneralin spanjoll Alonzo de Mayor. Për lirimin e tij, sipas zakoneve të asaj kohe, duhej të merrte një shpërblim, por meqenëse spanjolli dha fjalën e tij të nderit që nuk do të largohej derisa të dërgoheshin paratë, Bayard urdhëroi që gjenerali të lirohej nga mbikëqyrja. Por spanjolli u largua, dhe së shpejti u kap përsëri, dhe, pasi pagoi shpërblimin, filloi të tregojë se Bayard e trajtoi atë shumë ashpër dhe në çdo mënyrë të mundshme shpif për kalorësin. Pastaj Bayard e sfidoi atë në një duel në të cilin u vra gjenerali spanjoll. Por ishte një rast i rrallë kur dueli i Bayard-it përfundoi me vdekjen e armikut - bujaria dhe shpirtmadhësia e tij ishin të mahnitshme. Këtë e dinin edhe kundërshtarët e tij. Një herë, në ndjekje të një armiku të mundur, Bayard shpërtheu në Milano, ku u kap rob. Me të mësuar se kush u kap, ai u lirua menjëherë pa shpërblim në shenjë respekti për meritat e tij ushtarake.
Fati nuk ishte gjithmonë në anën e ushtrisë franceze. Në Itali, francezët ishin të pafat dhe u tërhoqën. Francezët u vendosën për të pushuar në brigjet e lumit Garigliano, mbi të cilin u hodh një urë prej druri. Spanjollët vendosën të ndëshkojnë francezët për një pakujdesi të tillë. Një detashment prej dyqind kalorësish u vërsul në urë për të sulmuar francezët. Bayard ishte i pari që i vuri re dhe nxitoi të takonte armikun. Spanjollët ecnin me tre. Bayard e mbrojti urën vetëm derisa mbërriti ndihma. Spanjollët nuk mund ta besonin se u kundërshtuan vetëm nga një person dhe mbreti i Francës i dha si shpërblim kalorësit trim një mbishkrim në stemën: "Një ka forcën e një ushtrie të tërë". Bayard mori pjesë në shumë beteja të tjera. Në 1512 ai u plagos rëndë, dhe më pas u kap përsëri rob. Kundërshtarët e tij janë perandori Maximilian dhe mbreti Henri VIII e liroi pa asnjë shpërblim. Perandori e priti Bayardin me respekt dhe mbreti e ftoi të shkonte në shërbimin e tij, gjë që atëherë ishte shumë e zakonshme. Por Bayard u përgjigj se ai kishte "një Zot në qiell dhe një atdhe në tokë: ai nuk mund të ndryshojë as njërën, as tjetrën". Në vitin 1514, Bayard shoqëroi mbretin francez Françesku I në një fushatë ushtarake në Itali. Ai përgatiti një kalim të guximshëm nëpër Alpe dhe tregoi një patrembur të tillë në betejë, saqë vetë mbreti, i cili mbushi njëzet e një vjeç, dëshironte të shpallej kalorës nga dora e Bayard. Në fillim ai refuzoi një nder të tillë, por mbreti këmbënguli. Pas përkushtimit, Bayard i tha mbretit: "Dhëntë Zoti që të mos dish ikje". Së shpejti, Bayard mori komandën e një kompanie truprojash nga Francis I. Ky dallim iu dha vetëm princave të gjakut.
Dhe përsëri fushata, beteja, fitore dhe disfata. Në prill 1524, Bayard u dërgua në Itali për të pushtuar Milanin. Fushata nuk ishte e suksesshme, francezët u detyruan të tërhiqeshin në malet alpine përtej lumit Sesia. Bayard komandonte praparojën. Ai dha urdhrin për të mbajtur urën mbi lumë dhe ai vetë nxitoi te armiku. Plumbi i shpoi anash dhe i thyente pjesën e poshtme të shpinës. Duke kuptuar se së shpejti do të vdiste, Bayard urdhëroi të vihej nën një pemë përballë armikut. “Gjithmonë i shikoja në fytyrë dhe, duke vdekur, nuk dua të tregoj kurrizin tim”, tha ai. Ai dha disa urdhëra të tjerë, rrëfeu dhe vuri kryqin në dorezën e shpatës në buzë. Pikërisht në këtë pozicion e gjetën spanjollët. Bayardit që po vdiste iu afrua Charles de Bourbon, i cili u rreshtua në anën e spanjollëve dhe shprehu keqardhjen e tij për atë që kishte ndodhur. Duke kapërcyer dhimbjen, Bayard iu përgjigj: "Nuk duhet të pendoheni për mua, por për veten tuaj, që ngritët armët kundër mbretit dhe atdheut". Si jeta ashtu edhe vdekja e këtij kalorësi të lavdishëm ishin pa të meta.
Urdhri i Maltës
Një nga urdhrat më interesantë të kalorësisë ishte Urdhri i Maltës. Ky urdhër shpirtëror kalorës u themelua në Jeruzalem në shekullin XI. Ai ia detyron origjinën e tij tregtarëve nga Amalfi (një qytet në jug të Napolit), të cilët morën lejen nga Kalifi i Bagdadit për të ndërtuar një spital në Jerusalem për pelegrinët e krishterë që vizituan Varrin e Shenjtë. Spitali drejtohej nga murgjit benediktinë nga kisha Santa Maria Latina në Jerusalem. Kur Gottfried of Bouillon pushtoi Jeruzalemin gjatë Kryqëzatës së Parë (1099), Gerard, mjeshtri i parë i urdhrit, organizoi nga këta murgj urdhrin monastik të Spitalorëve të St. Gjoni i Jeruzalemit. Murgjit mbanin një mantel të zi me një kryq të bardhë me tetë cepa. Në 1113, Papa Pashka II e miratoi zyrtarisht urdhrin. Pesë vjet më vonë, Gerard u pasua nga kalorësi francez Raymond Dupuis, Mjeshtri i parë i Madh i urdhrit, dhe vetë urdhri u shndërrua në një organizatë ushtarake - Urdhri i Kalorësve të St. Gjoni i Jeruzalemit, në varësi të rendit Augustinian. Në atë kohë, urdhri ishte rritur aq shumë sa ishte i ndarë në 8 "kombe" ose "gjuhë", me nënndarje në vende të ndryshme evropiane dhe ishte i detyruar jo vetëm të respektonte dëlirësinë dhe përulësinë, por edhe të luftonte për kauzën e Krishterimi deri në pikën e fundit të gjakut. Ndoshta, i njëjti Dupuis veçoi tre klasa në rend: kalorës të rendit fisnik, të cilët kujdeseshin për të sëmurët dhe kryenin shërbimin ushtarak; kapelanët përgjegjës për veprimtaritë fetare të rendit; dhe vëllezër që kryenin detyrat e shërbëtorëve në rend.
Kalorësit e mbrojtën Jeruzalemin nga të pafetë, por në vitin 1187 ata u dëbuan nga Saladini, Sulltan i Egjiptit dhe Sirisë, dhe u vendosën në Akka (Akko), të cilën e mbajtën për njëqind vjet. Pastaj kalorësit duhej të transferoheshin në ishullin e Qipros. Në vitin 1310, nën komandën e mjeshtrit të madh Devilaret, ata pushtuan ishullin Rodos, duke dëbuar piratët që andej. Tri herë turqit e rrethuan ishullin, por kalorësit qëndruan deri në vitin 1522, kur ata u sulmuan nga Sulejmani i Madhërishëm dhe u dorëzuan me kushte nderi pas një mbrojtjeje heroike të udhëhequr nga Philippe Villiers de Lille-Adam. Në vitin 153, Perandori Charles V u dha atyre administrimin e ishullit të Maltës, ku në 1565 kalorësit, nën komandën e Mjeshtrit Jean de La Valet, zmbrapsën me sukses turqit. Qyteti i Valetës, i ndërtuar në vendin e fortifikimeve të shkatërruara, mban emrin e heroit të kësaj lufte. Për dy shekuj, Kalorësit e Maltës patrulluan Mesdheun, duke luftuar piratët turq, duke ndërtuar spitale të reja dhe duke u kujdesur për të sëmurët. Revolucioni Francez i dha një goditje vdekjeprurëse rendit. Me një dekret të vitit 1792, prona e tyre në Francë u konfiskua dhe në 1798 Napoleoni pushtoi Maltën, duke i detyruar kalorësit të kërkonin strehim të ri. Shumica e kalorësve u shpërngulën në Rusi, ku Perandori Pali I u zgjodh Mjeshtër i Madh për të ringjallur madhështinë e mëparshme të rendit, por pas vdekjes së perandorit (1801) urdhri pushoi së ekzistuari. Në 1879, u bë një përpjekje për të ringjallur rendin, kur Papa Leo XIII rivendosi postin e Mjeshtrit të Madh, dhe gjatë viteve në vijim u organizuan tre "kombe" - në Itali, Gjermani dhe Spanjë, por rendi nuk u rikthye në të. lavdia e dikurshme. Prioriteti i Madh Britanik i Urdhrit të Nderit të Spitalorëve të St. Gjoni i Jeruzalemit, ky urdhër protestant, i themeluar në Angli në 1830, mban një marrëdhënie të largët, megjithëse joformale, me Urdhrin e Kalorësve të Maltës. Kjo organizatë shquhet për arritjet e saj në fushën e punës sociale dhe punës në spitale, si dhe për krijimin e Shoqatës Sanitare të St. Gjoni gjatë Luftës së Parë Botërore. Degët katolike të rendit ekzistuan deri në shekullin e 20-të. në një sërë vendesh evropiane dhe afrikane, në SHBA dhe Amerikën e Jugut.
Shiriti i luftës
Urdhri Teutonik u krijua gjatë Kryqëzatës së Tretë (1189 - 1192). Emri i tij i plotë latin është Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("Urdhri i Shtëpisë së Shën Marisë së Teutonikut"), gjermanisht - "Urdhri Deutscher" - "Urdhri gjerman". Anëtarët e këtij urdhri shpirtëror-kalorësi katolik gjerman konsideroheshin si murgj ashtu edhe kalorës dhe morën tre betime tradicionale monastike: dëlirësinë, varfërinë dhe bindjen. Në atë kohë, anëtarët e rendit ishin plotësisht të varur nga Papa, duke qenë arma e tij e fuqishme dhe duke mos iu nënshtruar autoritetit të atyre sovranëve në territorin e të cilëve ndodheshin zotërimet e tyre. Në vitin 1198, urdhri u krijua nga Papa Inocent III, dhe në 1221, Papa Honorius III u zgjeroi Teutonëve të gjitha ato privilegje, imunitete dhe indulgjenca që gëzonin urdhrat më të vjetër: Johanitët dhe Templarët.
Fundi i XIV - fillimi i shekullit të 15-të ishte kulmi i fuqisë ushtarake të Rendit Teutonik, i cili mori ndihmë të madhe nga feudalët e Evropës Perëndimore dhe Papa. Në luftën kundër kësaj force të frikshme, trupat polake, ruse dhe lituaneze u bashkuan. Në vitin 1409, midis Rendit Teutonik, nga njëra anë, dhe Polonisë dhe Lituanisë, nga ana tjetër, shpërtheu përsëri një luftë, e cila u quajt e Madhe. Beteja vendimtare midis ushtrisë së Rendit Teutonik dhe trupave Polako-Lituane-Ruse u zhvillua më 15 korrik 1410 afër Grunwald (Lituanezët e quajnë këtë vend Zalgiris, dhe gjermanët e quajnë Tannenberg). Nën udhëheqjen e Dukës së Madhe të Lituanisë Vytautas, forcat kryesore të Teutonëve u mundën. Kjo i dha fund zgjerimit të feudalëve dhe kryqtarëve gjermanë në Lindje, i cili zgjati 200 vjet. Rëndësia epokale e betejës në të cilën vdiq mjeshtri i madh Ulrich von Jungingen dhe pothuajse të gjithë anëtarët e udhëheqjes ushtarake të rendit, qëndron në faktin se fuqia ushtarake dhe politike e Teutonëve u thye, planet e tyre për dominim në Europa Lindore... Urdhri Teutonik nuk mund të rikuperohej më nga disfata e shkaktuar. Më kot ai kërkoi ndihmë nga Papa dhe nga Këshillat Ekumenik, të cilët në atë kohë u përpoqën të forconin autoritetin e tronditur. kishe katolike... Nën goditjet e kombinuara të Polonisë dhe qyteteve rebele, Urdhri Teutonik u detyrua të pranonte se ishte mundur dhe të hiqte dorë nga pavarësia e tij politike.
Në çerekun e parë të shekullit të 16-të, ngjarje interesante u shpalosën në historinë e Rendit Teutonik. Më 2 prill 1525, mjeshtri i madh i Teutonëve Albrecht Hohenzollern hyri në Krakov, kryeqyteti i Polonisë, i veshur me një mantel të bardhë të "ushtrisë së shenjtë" të zbukuruar me një kryq të rendit të zi, varësia nga mbreti polak Sigismund. Sipas këtij traktati humbën të gjitha privilegjet e vjetra që gëzonin teutonët, por të gjitha të drejtat dhe privilegjet e fisnikërisë prusiane mbetën në fuqi. Dhe një ditë më vonë, në tregun e vjetër në Krakov, Albrecht i gjunjëzuar bëri një betim për besnikëri ndaj mbretit polak. Kështu, më 10 prill 1525 lindi një shtet i ri. Urdhri Teutonik u likuidua në mënyrë që të ekzistonte Prusia.
Në 1834, rendi u rivendos me detyra paksa të modifikuara në Austri (nën mjeshtrin e madh Anton Victor, i cili filloi të quhej Hochmeister), dhe së shpejti de facto në Gjermani, megjithëse autoritetet zyrtare të rendit pretendojnë se Teutonët rifilluan aktivitetet e tyre në këtë vend. vetëm pas diplomimit Lufta e Dytë Botërore, sepse vëllezërit kalorës u persekutuan nën nazizmin.
Klasa e 6-të mund të përdorë esenë për kalorësit në përgatitjen e mësimit.
Kush janë kalorësit? Shkurtimisht
Epoka e kalorësve bie në vitet 500 - 1500, domethënë në mesjetë. Ajo u shënua nga luftëra, sëmundje dhe epidemi të shumta. Më parë, ushtarët e këmbësorisë morën pjesë në armiqësi. Por që nga shpikja e trazit dhe përmirësimi i shalës, ata filluan të luftojnë me kalë, duke përdorur një shtizë të rëndë si armë. Atëherë kalorësi ose luftëtarët e hipur filluan të quheshin kalorës.
Është e vështirë të imagjinohet një kalorës pa kalin e tij besnik. Ai jo vetëm që luftoi mbi të, por edhe gjuante, mori pjesë në turne. Kuaj të tillë kushtojnë shumë para: vetëm raca të veçanta me konstitucion të fortë dhe qëndrueshmëri u zgjodhën për çështjet ushtarake. Këto cilësi u përforcuan nga trajnimi i vazhdueshëm.
Si rregull, kalorësit ishin njerëz të pasur dhe jetonin në kështjella me hendeqe dhe mure të trasha. Ata që ishin më të varfër jetonin në shtëpi prej guri me hendeqe të mbushura me ujë.
Si mund të bëhesh kalorës?
Pasuria e kalorësve u formua nga fëmijët e fisnikërisë: në moshën 7 vjeç, djemtë u përgatitën për shërbimin e një faqeje. Djemtë mësoheshin të notonin, të hipnin në kalë, të luftonin me grushte dhe të mbanin forca të blinduara të rënda luftarake. Kur ishin 12-14 vjeç, ata u bënë shitës dhe lanë familjen për të shërbyer dhe jetuar në kështjellën e kreshnikëve. Këtu ai mësoi të trajtonte shpatën dhe shtizën. Në moshën 21 vjeçare, të rinjtë u pranuan solemnisht në kalorës.
virtytet e kalorësit
Vlera e një kalorësi është dinjiteti dhe nderi i tij. Prandaj, ai ndoqi disa rregulla. Gjithashtu, një kalorës duhet të jetë bujar. Ata zotëronin pasurinë që merrnin nga zhvatjet e fshatarëve, fushatat ushtarake dhe plaçkitjet e tokave feudale fqinje. Ndaj, ata ua shpërndanë pasurinë nevojtarëve, “sponsorizuan” individë të talentuar dhe shpikës. Ekstravaganca për një kalorës të asaj kohe ishte një fenomen i njohur dhe prestigjioz. Besohej se në këtë mënyrë ai zhduk në vetvete veset mëkatare të koprracisë, lakmisë, lakmisë dhe krenarisë.
Gjithashtu, kalorësit ishin predikues të moralit dhe fesë së krishterë në mesin e muslimanëve. Ata demonstruan aftësitë e tyre ushtarake jo vetëm gjatë fushatave, por edhe në turne kalorësish. Mbi to, ai mund të tregonte një tjetër dinjitet të tij - madhështinë, pasi kishte kursyer një rival të mundur.
Si u armatosën kalorësit?
Armët e kreshnikëve ishin forca të blinduara dhe armë të ndryshme. Veshjet peshonin deri në 25 kg, kështu që zotëria kishte gjithmonë shefin e tij, i cili ndihmonte në veshjen, zhveshjen dhe dorëzimin e armëve. Kuajt e luftës shpesh ishin gjithashtu të veshur me forca të blinduara të rënda.
Nën forca të blinduara, kalorësi mbante postë zinxhir, të përbërë nga 1000 unaza. Në të ishin ngjitur pantallona metalike, doreza, një mjekër, një bisht dhe pjesë që mbronin fytyrën. Imazhi i një luftëtari plotësohej nga një përkrenare dhe këpucë me spursa.
- Kalorësit ishin njerëz të vegjël - lartësia e tyre nuk i kalonte 160 cm.
- Pleshtat dhe morrat vërshonin nën përkrenaren e kalorësit, në palosjet e rrobave të tij. Ata laheshin jo më shumë se 3 herë në vit.
- Veshja dhe heqja e armaturës zgjati as më shumë e as më pak - 3 orë. Prandaj, në fushatat ushtarake, ata shpesh lehtësoheshin.
- Për një kohë të gjatë, kalorësit konsideroheshin si luftëtarët më të fuqishëm në fushë. Askush nuk mund t'i mposhte. Sekreti qëndronte në një predhë efektive që goditi menjëherë zemrën e armikut - një hark.
- Në 1560, kalorësia pushoi së ekzistuari si një pasuri e popullsisë.
- Si armë përdoreshin një shtizë dhe një shpatë. Përveç kësaj, kalorësit mbanin një hark.
Shpresojmë që postimi rreth kalorësve t'ju ndihmoi të zbuloni shumë informacione të dobishme. Dhe mund ta plotësoni historinë për kalorësit përmes formularit të komenteve më poshtë.
Në mesjetë në vendet evropiane ekzistonte një klasë e veçantë, profesioni kryesor i së cilës ishin punët ushtarake. Shtresa e privilegjuar e shoqërisë quhej kalorësia, dhe kishte peshë të rëndë në shoqërinë mesjetare. Kalorësi konsiderohej si shpërblimi më i lartë mbretëror për shërbimin besnik ndaj zotërisë së tij.
Historia e shfaqjes së kalorësisë
Klasat e larta ushtarake u formuan në shumë rajone. Për shembull, klani samurai në Japoni ose sipahinjtë në Perandorinë Osmane. Sidoqoftë, një koncept i tillë si kalorësia lidhet vetëm me Evropën e periudhës së shekujve VIII-XV. Me origjinë nga Spanja dhe Franca, ajo u përhap shpejt në shtetet e tjera evropiane dhe arriti kulmin e saj në shekujt XII-XIII, gjatë kryqëzatave.
Oriz. 1. Kalorës mesjetar.
Kalorësia u ngrit si rezultat i zhvillimit të një sistemi të zotërimit të tokës feudale. Duke transferuar tokat e tyre për përdorim të përkohshëm ose të përhershëm, pronari i tyre u bë nënshtetësi, dhe marrësi i tyre u bë vasal. Detyrat e një vasali përfshinin jo vetëm mbrojtjen e tokës së zotërisë së tij, por edhe pjesëmarrjen aktive në këshillin e tij, gjykatën, shpëtimin e tij nga robëria etj. Një kalorës mund t'i përkushtohej vetëm një zotëri dhe nuk mund të ishte njëkohësisht në shërbim të një feudali më të lartë.
Klasifikimi
Në mesjetë, vëllazëria kalorësore përfaqësohej nga dy klasa:
- Kalorësia fetare. Përbëhej nga luftëtarë që morën një zotim fetar. Për shembull, Knights of the Knights Templar luftuan kundër arabëve dhe anëtarëve të grupeve të tjera fetare.
- Kalorësia laike. Kjo klasë përbëhej nga luftëtarë që ishin në shërbim të fisnikërisë së lartë ose të vetë mbretit.
Për t'u bërë kalorës, duhej të ishte jo vetëm fizikisht i fortë dhe i guximshëm, por edhe një person shumë i pasur. Pra, një kalë i fortë lufte dhe uniforma plot kalorës (përkrenare, predhë, shtizë, mburojë dhe shpatë) kushtojnë sa një tufë lopësh nga një fshat.
Zanati i kalorësit kërkonte stërvitje fizike shumë serioze. Pajisja, tërësisht prej metali, ishte shumë e rëndë dhe peshonte deri në 50 kg. Për të përballuar jo vetëm këtë peshë, por edhe për të luftuar me të, duhej të kishte forcë dhe qëndrueshmëri të madhe.
TOP-3 artikujttë cilët lexojnë bashkë me këtë
Oriz. 2. Pajisje kalorësore.
Stërvitja e kalorësve të ardhshëm filloi shumë herët. Në fillim djemtë zhvillonin karakteristikat e tyre fizike dhe shpirtin ushtarak në shtëpi. Më pas adoleshentët u dërguan në pallatin e nëneurit, ku morën titullin e faqeve dhe u nisën në një fazë të re trajnimi.
Në fakt, faqet ishin shërbëtorët e kalorësit: ata e shoqëronin kudo, kryenin të gjitha detyrat, shërbenin në tryezë. Por në të njëjtën kohë ata u trajnuan në zanatin ushtarak, fenë, letërsinë, ata edukuan idealin e kalorësisë fisnike, mësuan një kod sjelljeje dhe nderi.
Në moshën 14-vjeçare, të rinjtë u shuguruan skuerë. Në këtë status, ata duhej të mbanin një sy mbi armët dhe armaturën e kalorësit të tyre, ta shoqëronin atë në udhëtime dhe fushata ushtarake.
Pasi mbushën moshën 21 vjeç, të rinjtë që kaluan me dinjitet të gjitha provat u bënë kalorës. Përkushtimi ishte ngjarja më e rëndësishme, sepse kalorësi i ardhshëm bëri një betim solemn, sipas të cilit duhej të mbronte besimin, të ndihmonte të dobëtit dhe nevojtarët, t'i shërbente me besnikëri zotit të tij, të shmangte krenarinë, kotësinë dhe lakminë.
Oriz. 3. Fillimi në kalorës.
V pushime në mesjetë organizoheshin turne kreshnikësh, në të cilët garonin në aftësitë e tyre luftëtarë trima. Në beteja përdoreshin armë të pastra dhe fituesi ishte ai që e rrëzonte i pari armikun nga shala. Ushqimi shpërblehej me një armë, kalë ose forca të blinduara.
Kështu e paraqesim imazhin e kalorësit të mesjetës, frymëzuar nga librat dhe filmat.
Por në realitet, kalorësit ishin të shkurtër, në fund të shekujve XIV-XV, lartësia mesatare e një kalorësi rrallë i kalonte 1.60 m.
Ose diçka si kjo. Fytyra e parruar dhe e palarë e kalorësit të zakonshëm shpesh shpërfytyrohej nga lija, pasi pothuajse të gjithë në Evropë në atë kohë ishin të sëmurë me të.
Takimi me kalorësi
Mjerisht, e gjithë kjo nuk është asgjë më shumë se një mit, dhe nëse një grua moderne do të takonte një kalorës të vërtetë në rrugën e saj, më besoni, ajo do të tmerrohej nga ky takim. Imazhi i kalorësit, i krijuar nga imagjinata femërore dhe i mbështetur nga histori romantike, nuk ka asnjë lidhje me realitetin. Një kalorës i vërtetë është shumë i ndryshëm nga ai që mund të ëndërrosh..Pra, si ishin kalorësit mesjetarë? Këtu janë disa fakte interesante që do t'ju ndihmojnë të rikrijoni imazhin më të plotë të një kalorësi, duke marrë parasysh të gjitha aspektet e jetës së tij. Kalorësi mesjetar sigurisht i kombinuar tipare pozitive me një mori karakteristikash të neveritshme.
Ata luftuan vazhdimisht në ato vite, burrat shpesh vdisnin, prandaj, në asnjë shtet evropian nuk kishte ushtri të rregullt të aftë për t'i bërë ballë armikut.
Prandaj nevoja për kalorës. V Evropën mesjetare një kalorës mund të bëhej një fisnik, i gatshëm të kryente shërbimin ushtarak dhe, nëse ishte e nevojshme, të mbronte vendin dhe kishën. Mes tyre nuk kishte njerëz të thjeshtë, një nga arsyet ishte mungesa e parave.
Dhe të jesh kalorës është e kushtueshme. Një kalorës mesjetar supozohej të kishte një kalë (dhe më shumë se një), armë dhe forca të blinduara (gjithashtu disa grupe). Kalorësit iu dhanë tokë, të cilën ata mund ta jepnin me qira, dhe me të ardhurat të bënin "uniforma" dhe të blinin kuaj.
Armatura ishte shumë e shtrenjtë sepse ishte bërë për të një person specifik duke iu përshtatur figurës së tij. Fondet nevojiteshin gjithashtu për të mirëmbajtur zogjtë, nga të cilët një kalorës kishte disa (nuk mund të ndiqte kuajt dhe të mbante të gjithë armaturën e rëndë të kalorësit).
Në atë kohë kishte shumë luftëra dhe beteja. Prandaj, kalorësit u shndërruan në vrasës absolut.
Vrasës absolut
Në shekullin e 11-të, Papa lëshoi një urdhër sipas të cilit çdo i ri fisnik që mbushte njëzet vjeç, bënte një betim, duke u zotuar se do të mbronte të dobëtit, fëmijët dhe zonjat. Por deri në këtë pikë, për 14 vjet, djemtë duhej të mësonin bazat e kalorësisë, artit luftarak, duke shërbyer gjatë gjithë kësaj kohe si skuadër. Dhe kjo nuk është e lehtë. Ata duhej të mbanin një sy në armaturën e kalorësit dhe kuajt e tij. Në fushën e betejës, ushtarët ishin prapa kalorësit, të gatshëm në çdo moment për t'i dhënë atij armë të reja ose forca të blinduara të tjera. Nëse një djalë me origjinë fisnike (dhe në mesin e kusarëve kishte edhe njerëz të zakonshëm) i jetoi me dinjitet këto 14 vjet, atëherë ai bëri betimin, pas së cilës u bë kalorës.
Falë armaturës, kalorësit ishin praktikisht të paprekshëm në fushën e betejës.
Kalorësit duhej të ishin gjithmonë gallatë, të moralshëm dhe të flisnin të vërtetën. Ky ishte fillimi i kalorësisë, siç e shohim ne.
Kështjella kalorësish
Kalorësit kishin kështjellat e tyre, shumë të fortifikuara dhe të ndërtuara në atë mënyrë që të zmbrapsnin me sukses sulmet e armikut sulmues. Pika kryesore e tyre është shkallë spirale, shumë i pjerrët dhe i ngushtë. Drejtimi i saj varej nga fakti nëse pronari i kështjellës ishte djathtas apo mëngjarash.
Ishte e përkulur që dora “pune” e kalorësit që zbriste shkallët të lëvizte lirshëm. Kjo do të thotë, nëse kalorësi është me dorën e djathtë, atëherë muri duhet të jetë në të majtë. Për armiqtë që ngriheshin nga poshtë, tabloja ishte e kundërta: e tyre dora e djathtë mbështeteshin pas murit, i cili nuk i lejonte të përdornin lirisht armët.
Kalorësit mesjetarë ishin shumë të guximshëm, të pamatur dhe shumë mizorë. Vërtetë, Kisha dhe Papa nuk e dënuan "mizorinë kalorësore", duke e konsideruar të justifikuar: në fund të fundit, një kalorës vret, duke marrë mëkatin në shpirt, për të shpëtuar vendin nga të pafetë. Dhe nëse papritmas kalorësi gjen vdekjen në betejë dhe vdes nga duart e armikut, ai me siguri do të shkojë në parajsë.
Kalorësit ishin shumë arrogantë, ata i trajtonin njerëzit e thjeshtë me përbuzje. Por ata duhej të luftonin krah për krah! Në fushën e betejës, përveç kalorësve, kishte gjithmonë këmbësorë, harkëtarë dhe ushtarë të thjeshtë, të cilët rekrutoheshin nga njerëzit e shtresës së ulët.
Me drejtësi, duhet të them se kishte ende raste kur kalorësit ishin shumë emocionalë për ushtarët e zakonshëm dhe nuk i braktisnin në telashe.
Kalorësit plaçkitën qytete dhe fshatra, të marrë me fajde, shfrytëzuan popullsinë vendase.
Dhe tani një e vërtetë pak më tronditëse për kalorësit mesjetarë. Të gjithë kalorësit ishin të shkurtër. Edhe pse, të them të drejtën, në ato vite thuajse të gjithë njerëzit ishin të shkurtër.
Higjiena e kalorësve
Të gjithë kalorësit mbanin mjekër. Është e qartë se gjatë betejave ata nuk kishin mundësi të rruheshin, por mjekra i lejonte të fshihnin papërsosmëritë e lëkurës. Fakti është se në ato shekuj në Evropë kishte epidemi shumë të shpeshta të lisë, kështu që fytyrat e kalorësve shpesh mbuloheshin me gërmadha. Plus, kalorësit laheshin shumë rrallë, gjë që çoi në shfaqjen e sëmundjeve të lëkurës, ndër të cilat puçrrat ishin të zakonshme.
Kalorësit laheshin mesatarisht tre herë në vit. Mund ta imagjinoni se si dukeshin trupi dhe flokët e tyre, pothuajse vazhdimisht të fshehura nën armaturë të fortë! Bimësia e parregullt (mustaqe, mjekër dhe flokë) përmbante papastërti dhe mbetje ushqimore. Dhe sa krijesa hipën mbi to! E kam fjalën për morrat dhe pleshtat. Duket se kalorësit duhej të duronin jo vetëm sulmin e armikut, por edhe pickimet e dhimbshme të insekteve.
Kalorësit nuk mund të mburreshin as me dhëmbë. Në ato ditë, larja e dhëmbëve nuk pranohej dhe kalorësit nuk kishin mundësinë të monitoronin disi gojën e tyre. Prandaj, shumë nuk kishin një pjesë të dhëmbëve, dhe pjesa tjetër ishin gjysmë të kalbur. Nga goja vinte një erë e keqe e keqe, të cilën kalorësit e kapën me hudhër.
Ishte një mister për kryqtarët se si luftërat e Saladinit e gjetën lehtësisht kampin. Sekreti fshihej në erën - qelibari nga kalorësit u transportua për dhjetëra milje.
Dhe çfarë erë nga trupat e tyre të palarë! Kjo u rëndua edhe për një pikë. Kalorësit mbanin pothuajse gjithmonë forca të blinduara, të cilave iu desh rreth një orë për t'i hequr apo veshur shitësit.
Po, dhe mundësia për ta bërë këtë ishte vetëm në kohën e tij të lirë nga luftimet, dhe nevoja natyrore duhet të plotësohet periodikisht!
Prandaj, kalorësit u rrënuan nën vete, në forca të blinduara. Aroma fantastike! Me sa duket edhe kali i kalorësit, i djegur nga kalorësi, ka marrë erë të fortë.
Për zonjat e bukura
Dhe një kalorës i tillë mbi një kalë të bardhë po kthehej nga beteja dhe u shfaq para syve të zonjave! Duhet të theksohet se në ato ditë të gjithë rrallë laheshin, kështu që seksi më i bukur nuk mbante erë lulesh. Natyrisht, njerëzit mesjetarë ishin mësuar aq shumë me erën e keqe të trupave të palarë, sa nuk e konsideronin këtë erë të neveritshme.
Por gratë, të paktën, nuk i menaxhuan nevojat e tyre për veten e tyre! Ndoshta ata e konsideruan të guximshme "aromën" e jashtëqitjeve dhe urinës së kalorësit?
Takimi pas ecjes. Duke marrë parasysh që zotëria nuk lahej, thuajse asnjëherë, të qenit pranë tyre ishte një kalvar.
Duhet të them që vetë kalorësit nuk u interesuan se si dukeshin dhe si kishin erë. Mendimi femëror i shqetësonte pak, veçanërisht nëse ishin të zakonshme. Ishte zakon midis kalorësve të bastisnin fshatrat dhe të përdhunonin të gjitha vajzat e reja dhe të pafajshme gjatë fushatave të tyre. Sa më shumë “fitore” të tilla ka një kalorës, aq më shumë e respektonin miqtë e tij.
Edhe zonjat me origjinë fisnike kishin kohë të vështira. Kalorësit i trajtuan ata në mënyrë të vrazhdë. Në shekullin e 12-të, kalorësit ndryshuan pak stimujt që i shtyjnë ata të tregojnë guxim në fushën e betejës. Tani ata u përpoqën të luftonin jo për atdheun dhe kishën e tyre, por për zonjat e bukura. Lufta për të fituar favorin e Zonjës së Zemrës është bërë e zakonshme për kalorësit. Ata ishin gati ta adhuronin atë! ..
Por kësaj fotografie të ëmbël duhet t'i shtoni një mizë vaji. Fakti është se këtu nuk po flasim për ndonjë moral. Si rregull, në këtë moment kalorësi ishte i martuar, dhe zonja e tij e zemrës ishte shpesh e martuar ligjërisht. Për më tepër, kalorësi nuk pyeti kurrë mendimin e të dashurit të tij - kushdo që fiton duelin do ta marrë atë. Askush nuk ishte i interesuar nëse gruaja donte këtë.