Duke folur për datat, shpesh haset një keqkuptim i zakonshëm që lidhet me shndërrimin e datave nga kalendari Julian në atë Gregorian (nga "stili i vjetër" në "i ri"). Një pjesë e konsiderueshme e njerëzve besojnë se kjo diferencë është gjithmonë 13 ditë. Në fakt, gjithçka është shumë më e ndërlikuar dhe ndryshimi midis kalendarëve ndryshon nga shekulli në shekull.
Para së gjithash, është e nevojshme të shpjegohet se me çfarë lidhet pamja e kalendarëve të ndryshëm. Fakti është se Toka bën një rrotullim të plotë rreth Diellit jo në 365 ose 366 ditë, por në 365 ditë 5 orë 48 minuta 45,19 sekonda (të dhëna për vitet 2000).
Në kalendarin Julian, i prezantuar në vitin 45 pas Krishtit. dhe u përhap në të gjithë Evropën, përfshirë. (përmes Bizantit) - dhe në Rusi, kohëzgjatja e vitit është 365 ditë dhe 6 orë. 6 orët "shtesë" përbëjnë 1 ditë - 29 shkurt, e cila shtohet një herë në 4 vjet.
Në këtë mënyrë, Kalendari Julian të pasakta dhe me kalimin e kohës kjo pasaktësi u bë e dukshme gjatë llogaritjes Festat e krishtera, para së gjithash, Pashkët, të cilat duhet të festohen të dielën e parë pas ekuinoksit pranveror.
Ky problem u soll në vëmendje kishe katolike, dhe nga viti 1582 u prezantua Kalendari Gregorian. Më 5 tetor 1582, Papa Gregori XIII lëshoi një dem duke urdhëruar që 5 tetori të numërohej si 15. Kështu, diferenca midis kalendarëve në shekullin e 16 ishte 10 ditë.
Kalendari Gregorian bazohet në parimet e mëposhtme:
- Ashtu si kalendari Julian, çdo vit i katërt është një vit i brishtë.
- Vitet që janë shumëfish të 400 (për shembull, 1600 dhe 2000) janë gjithashtu vite të brishtë.
- Përjashtim bëjnë vitet që janë shumëfisha të 100 dhe jo shumëfisha të 400 (për shembull, 1700, 1800 dhe 1900): ato nuk janë vite të brishtë.
Kështu, mospërputhja midis Julianit dhe Kalendari Gregorian si vijon:
| shekulli XVI | 10 |
| shekulli XVII | 10 |
| shekulli i 18-të | 11 |
| Shekulli i 19 | 12 |
| Shekulli 20 | 13 |
| Shekulli 21 | 13 |
| shekulli i 22-të | 14 |
| shekulli i 23-të | 15 |
| shekulli i 24-të | 16 |
| shekulli i 25-të | 16 |
| shekulli i 26-të | 17 |
Në Rusi, kalendari Gregorian u prezantua me një dekret të Këshillit të Komisarëve Popullorë të 24 janarit 1918. Pas 31 janarit 1918, erdhi 14 shkurti.
Kështu, shumicën e kohës, sipas së cilës mund të përpilohet një gjenealogji (XVII - fillimi i shekujve XX), kalendari Julian ishte në fuqi në Rusi dhe të gjitha datat kërkojnë rillogaritje në përputhje me tabelën e mësipërme. Për shembull, 150 vjetori i heqjes së robërisë (manifesti i 19 shkurtit 1861) është 3 mars 2011.
Aktualisht, kalendari Julian vazhdon të përdoret nga disa kisha ortodokse lokale, përfshirë Kishën Ortodokse Ruse. Një pjesë e konsiderueshme e kishave ortodokse (për shembull, greke) miratuan kalendarin e ri Julian, i cili llogarit vite të brishtë sipas një modeli pak më kompleks. Megjithatë, deri në shekullin e 29-të, nuk do të ketë mospërputhje midis kalendarit Gregorian dhe atij të Ri Julian.
Ashtu si në vendet e tjera të krishtera, që nga fundi i shekullit të 10-të, kalendari Julian u përdor në Rusi, bazuar në vëzhgimet e lëvizjes së dukshme të Diellit nëpër qiell. Ai u fut brenda Roma e lashtë Gaius Julius Caesar në vitin 46 para Krishtit e.
Kalendari u zhvillua nga astronomi Aleksandri Sosigenes bazuar në kalendarin Egjipti i lashte. Kur Rusia miratoi krishterimin në shekullin e 10-të, kalendari Julian erdhi së bashku me të. Megjithatë, gjatësia mesatare e një viti në kalendarin Julian është 365 ditë dhe 6 orë (d.m.th., ka 365 ditë në një vit, dhe një ditë shtesë shtohet çdo të katërtin vit). Ndërsa kohëzgjatja e vitit diellor astronomik është 365 ditë 5 orë 48 minuta e 46 sekonda. Kjo do të thotë, viti Julian ishte më i gjatë se ai astronomik për 11 minuta 14 sekonda dhe, për rrjedhojë, ngeli prapa ndryshimit real të viteve.
Deri në vitin 1582, diferenca midis kalendarit Julian dhe ndryshimit të vërtetë të viteve ishte tashmë 10 ditë.
Kjo çoi në një reformë të kalendarit, e cila u krye në 1582 nga një komision i posaçëm i krijuar nga Papa Gregori XIII. Diferenca u eliminua kur, pas 4 tetorit 1582, u urdhërua të numërohej jo 5, por menjëherë 15 tetori. Pas emrit të papës, kalendari i ri, i reformuar u bë i njohur si Gregorian.
Në këtë kalendar, ndryshe nga juliani, viti i fundit i shekullit, nëse nuk pjesëtohet me 400, nuk është vit i brishtë. Kështu, kalendari Gregorian ka 3 vite të brishtë më pak çdo katërqind vjet se ai Julian. Kalendari Gregorian ruante emrat e muajve të kalendarit Julian, dita shtesë në një vit të brishtë është 29 shkurti dhe fillimi i vitit është 1 janari.
Kalimi i vendeve të botës në kalendarin gregorian ishte i gjatë. Fillimisht reforma u bë në vendet katolike (Spanjë, shtetet italiane, Komonuelth, pak më vonë në Francë etj.), pastaj në ato protestante (në Prusi në 1610, në të gjitha shtetet gjermane deri në 1700, në Danimarkë në 1700 , në Britaninë e Madhe në 1752, në Suedi në 1753). Dhe vetëm në shekujt XIX dhe XX, kalendari Gregorian u miratua në disa Aziatikë (në Japoni në 1873, Kinë në 1911, Turqi në 1925) dhe Ortodoks (në Bullgari në 1916, në Serbi në 1919, në Greqi në 1924 vit) shteteve.
Në RSFSR, kalimi në kalendarin Gregorian u krye sipas dekretit të Këshillit të Komisarëve Popullorë të RSFSR "Për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse" të datës 6 shkurt 1918 (26 janar, i vjetër stil).
Problemi i kalendarit në Rusi është diskutuar më shumë se një herë. Në 1899, një komision për reformën e kalendarit në Rusi punoi në Shoqërinë Astronomike, e cila përfshinte Dmitry Mendeleev dhe historianin Vasily Bolotov. Komisioni propozoi modernizimin e kalendarit Julian.
“Duke marrë parasysh: 1) se në vitin 1830 kërkesa e Akademisë Perandorake të Shkencave për të futur kalendarin Gregorian në Rusi u refuzua nga perandori Nikolla I dhe 2) se shtetet ortodokse dhe e gjithë popullsia ortodokse e Lindjes dhe Perëndimit refuzuan përpjekjet. i përfaqësuesve të katolicizmit për të prezantuar kalendarin gregorian në Rusi, Komisioni vendosi njëzëri të refuzojë të gjitha propozimet për futjen e kalendarit gregorian në Rusi dhe, duke mos u turpëruar nga zgjedhja e reformës, të vendoset për një që do të kombinonte idenë e . e vërteta dhe saktësia e mundshme, shkencore dhe historike, në lidhje me kronologjinë e krishterë në Rusi, "lexohet rezoluta e Komisionit për reformën e kalendarit në Rusi të vitit 1900.
Një përdorim kaq i gjatë i kalendarit Julian në Rusi ishte për shkak të pozicionit të Kishës Ortodokse, e cila kishte një qëndrim negativ ndaj kalendarit Gregorian.
Pasi kisha u nda nga shteti në RSFSR, lidhja e kalendarit civil me kishën humbi rëndësinë e saj.
Dallimi në kalendarët krijoi bezdi në marrëdhëniet me Evropën, gjë që ishte arsyeja e miratimit të dekretit "për të vendosur në Rusi të njëjtën llogaritje kohore me pothuajse të gjithë popujt kulturorë".
Çështja e reformës u ngrit në vjeshtën e vitit 1917. Një nga projektet në shqyrtim propozoi një kalim gradual nga kalendari Julian në atë Gregorian, duke u hedhur poshtë çdo vit për ditë. Por, duke qenë se diferenca midis kalendarëve deri në atë kohë ishte 13 ditë, kalimi do të zgjaste 13 vjet. Prandaj, Lenini mbështeti opsionin e një kalimi një herë në një stil të ri. Kisha refuzoi të kalonte në stilin e ri.
“Dita e parë pas 31 janarit të këtij viti nuk konsiderohet 1 shkurti, por 14 shkurti, dita e dytë konsiderohet 15, etj”, thuhet në paragrafin e parë të dekretit. Paragrafët e mbetur treguan se si duhet të llogariten afatet e reja për përmbushjen e çdo detyrimi dhe në çfarë datash qytetarët do të mund të marrin pagat e tyre.
Ndryshimi i datës ka krijuar konfuzion për festimin e Krishtlindjeve. Para kalimit në kalendarin Gregorian në Rusi, Krishtlindjet festoheshin më 25 dhjetor, por tani janë zhvendosur në 7 janar. Si rezultat i këtyre ndryshimeve, në 1918 nuk kishte fare Krishtlindje në Rusi. Në vitin 1917 u festuan Krishtlindjet e fundit, të cilat bien më 25 dhjetor. Dhe herën tjetër festa ortodokse u festua më 7 janar 1919.
13 janari është dita e fundit e vitit në kalendarin Julian. Me atë që ju përgëzojmë! Është koha për t'u marrë me shkaqet e kretinizmit të përkohshëm, i cili për shekuj "i sëmurë" banorët e Rusisë.
Si filloi gjithçka
Kalendari i lashtë romak Julian u prezantua në Romë si rezultat i një reforme të iniciuar nga Jul Cezari në 46 para Krishtit. AT Kievan Rus Kalendari Julian u shfaq në kohën e Vladimir Svyatoslavovich pothuajse menjëherë me fillimin e futjes së Krishterimit. Kështu, në Përrallën e viteve të kaluara, kalendari Julian përdoret me emrat romakë të muajve dhe të epokës bizantine. Kronologjia ishte nga krijimi i botës, duke marrë për bazë vitin 5508 para Krishtit. - Versioni bizantin i kësaj date. Dhe fillimi i vitit të ri u vendos të llogaritet nga 1 marsi - në përputhje me kalendarin e lashtë sllav.
kalendar i dyfishtë
Për ta thënë më butë, njerëzit nuk përjetuan kënaqësi të dukshme nga inovacioni, duke arritur të jetonin sipas dy kalendarëve. E ruajtur mjaft mostrat prej druri kalendarët popullorë, në të cilin mund të gjendet shënimi i njëkohshëm festat e kishës sipas kalendarit Julian, dhe ngjarjeve lokale të bazuara në kalendarin popullor pagan.
Kalendari Julian u përdor kryesisht në rastet kur ishte e nevojshme të zbulohej data e festave të kishës.
Kalendari i vjetër, bazuar në fazat hënore, cikli diellor dhe ndryshimi i stinëve, të raportuara në datat e çështjeve jetike, para së gjithash, për fillimin ose përfundimin e punës në terren. AT jeta moderne ruajtur, për shembull, festa të tilla pagane si Shrovetide, të lidhura me cikli hënor, ose festime "diellore" - Kolyada dhe Kupala.
Përpjekja është torturë
Për gati 500 vjet, Rusia u përpoq të jetonte sipas kalendarit Julian. Përveç një numri të madh mospërputhjesh, problem ishte edhe konfuzioni që lindte në analet: kronistët rusë mbështeteshin në datimin sipas kalendarit sllav, ndërsa grekët e ftuar përdornin datat e kalendarit të ri.
Asnjë ndalim i kalendarit të vjetër, deri në ekzekutimin e adhuruesve të tij veçanërisht të zellshëm, nuk ndihmoi.
Duke mbretëruar Duka i Madh Moska Ivan III u përpoq të "zgjidhte" mospërputhjet. Në verën e vitit 7000 nga krijimi i botës, domethënë në 1492, Moska katedralja e kishës miratoi shtyrjen e fillimit të vitit nga 1 marsi në 1 shtator (vendim që është ende në fuqi në Kishën Ortodokse Ruse).
Viti më i shkurtër
Një përpjekje tjetër për të transformuar kronologjinë u bë nga Peter I. Me dekretin e tij të 1699, ai zhvendosi fillimin e vitit nga 1 shtatori në 1 janar. Kështu, viti 1699 zgjati vetëm 4 muaj: shtator, tetor, nëntor dhe dhjetor. Viti është shkurtuar pushteti sovjetik, i cili më 24 janar 1918 korrigjoi gabimin e kalendarit julian prej 13 ditësh, duke futur kalendarin Gregorian, sipas të cilit Evropa Katolike jeton që nga viti 1582. Pas 31 janarit 1918, nuk ishte 1 shkurt, por menjëherë 14 shkurt.
Të gjithë po luajnë!
Nga frika se mos keqkuptohej edhe një herë, Pjetri I bëri një përpjekje për të "maskuar" prezantimin e një kronologjie të re me festa madhështore.
U urdhërua të dekorohej "Qyteti mbretërues" "nga pemët dhe degët e pishës, bredhit dhe dëllinjës" dhe të organizohej "argëtim i zjarrtë": lëshimi i "raketave, kushdo që ka sa ndodh" dhe gjuajtja nga topat, myshqet dhe "armë të tjera të vogla". “.
Në natën e Vitit të Ri, mbreti dha personalisht sinjalin për fillimin e festimeve. Përveç spektakleve, Pjetri u ofroi njerëzve "ushqime të ndryshme dhe kazana me verë dhe birrë" - u organizua një gosti përpara pallatit dhe në tre portat triumfale. Sipas dekretit të carit, njerëzit e ndershëm ecën për një javë dhe kur erdhën në vete pas ndërmarrjeve të zhurmshme, "u ngrit një zhurmë mjaft domethënëse" në Moskë. Shumë pyesnin veten: "Si mund ta ndryshonte mbreti rrymën diellore?"
Shumë nga ata që ishin të bindur plotësisht se "Zoti e krijoi dritën në muajin shtator" ende jetonin sipas llogarisë së vjetër.
Pjetri vendosi të mos magjepste njerëzit, duke bërë një rezervë në dekret: "Dhe nëse dikush dëshiron t'i shkruajë lirisht të dyja ato vite, nga krijimi i botës dhe nga lindja e Krishtit."
stil i vjetër
Sot, sipas kalendarit Julian, jetojnë vetëm katër kisha ortodokse: ruse, Jeruzalemi, gjeorgjiane dhe serbe. Një përpjekje për të zëvendësuar kalendarin u bë nga Patriarku Tikhon më 15 tetor 1923.
Vërtetë, "stili i ri" jetoi në Kishë vetëm 24 ditë, pasi tashmë më 8 nëntor 1923, patriarku urdhëroi "futja universale dhe e detyrueshme e stilit të ri në përdorimin e kishës duhet të shtyhet përkohësisht".
Ortodokse moderne kalendari i kishës(Paschalia) përbëhet nga dy pjesë: një Fjalë mujore fikse e lidhur me ciklin diellor dhe një Paschalia e lëvizshme e bazuar në Kalendari henor. Kalendari Julian, i cili ndryshon nga Gregorian në 13 ditë, përbën bazën e pjesës fikse - përfshin moskalimin festat ortodokse dhe ditët e përkujtimit të shenjtorëve. Pashallëku përcakton datën e Pashkëve, e cila ndryshon çdo vit, dhe bashkë me të edhe festat kalimtare që varen prej saj.
Në Evropë, duke filluar nga viti 1582, kalendari i reformuar (Gregorian) u përhap gradualisht. Kalendari Gregorian jep një përafrim shumë më të saktë të vitit tropikal. Për herë të parë, kalendari Gregorian u prezantua nga Papa Gregori XIII në vendet katolike më 4 tetor 1582 për të zëvendësuar atë të mëparshëm: të nesërmen pas të enjtes, 4 tetor, ishte e premtja, 15 tetor.
Kalendari Gregorian ("stili i ri") është një sistem i llogaritjes së kohës bazuar në revolucionin ciklik të Tokës rreth Diellit. Kohëzgjatja e vitit merret e barabartë me 365.2425 ditë. Kalendari Gregorian përmban 97 me 400 vjet.
Dallimi midis kalendarit Julian dhe Gregorian
Në kohën e prezantimit të kalendarit Gregorian, diferenca midis tij dhe kalendarit Julian ishte 10 ditë. Sidoqoftë, ky ndryshim midis kalendarit Julian dhe Gregorian rritet gradualisht me kalimin e kohës për shkak të ndryshimit në rregullat për përcaktimin e viteve të brishtë. Prandaj, kur përcaktohet se cila datë e "kalendarit të ri" bie në këtë apo atë datë të "kalendarit të vjetër", është e nevojshme të merret parasysh shekulli në të cilin ka ndodhur ngjarja. Për shembull, nëse në shekullin XIV ky ndryshim ishte 8 ditë, atëherë në shekullin XX ishte tashmë 13 ditë.
Nga këtu vijon shpërndarja e viteve të brishtë:
- një vit numri i të cilit është shumëfish i 400 është vit i brishtë;
- vitet e mbetura, numri i të cilave është shumëfish i 100, janë vite jo të brishtë;
- pjesa tjetër e viteve, numri i të cilave është shumëfish i 4, janë vite të brishtë.
Kështu, 1600 dhe 2000 ishin vite të brishtë, por 1700, 1800 dhe 1900 nuk ishin vite të brishtë. As viti 2100 nuk do të jetë vit i brishtë. Një gabim prej një dite në krahasim me vitin e ekuinokseve në kalendarin Gregorian do të grumbullohet në rreth 10 mijë vjet (në Julian - në rreth 128 vjet).
Koha e miratimit të kalendarit Gregorian
Kalendari Gregorian, i miratuar në shumicën e vendeve të botës, nuk u vu menjëherë në përdorim:
1582
- Itali, Spanjë, Portugali, Poloni, Francë, Lorrainë, Holandë, Luksemburg;
1583
- Austri (pjesë), Bavari, Tirol.
1584
- Austri (pjesë), Zvicër, Silesia, Vestfalia.
1587
- Hungaria.
1610
- Prusia.
1700
- Shtetet protestante gjermane, Danimarkë.
1752
- Britania e Madhe.
1753
- Suedi, Finlandë.
1873
- Japonia.
1911
- Kinë.
1916
- Bullgaria.
1918
- Rusia Sovjetike.
1919
- Serbi, Rumani.
1927
- Turqia.
1928
- Egjipti.
1929
- Greqia.
Kalendari Gregorian në Rusi
Siç e dini, deri në shkurt 1918, Rusia, si shumica e vendeve ortodokse, jetonte sipas kalendarit Julian. " Stil i ri"Kronologjia u shfaq në Rusi që nga janari 1918, kur Sovjetik Komisarët e Popullit zëvendësoi kalendarin tradicional Julian me atë Gregorian. Siç thuhet në Dekretin e Këshillit të Komisarëve Popullorë, ky vendim u mor "për të vendosur në Rusi të njëjtën llogaritje kohore me pothuajse të gjithë popujt kulturorë". Në përputhje me dekretin, afatet e të gjitha detyrimeve u konsideruan se kishin ardhur 13 ditë më vonë. Deri më 1 korrik 1918 u krijua një lloj periudhe tranzitore, kur u lejua të përdorej kronologjia e stilit të vjetër. Por në të njëjtën kohë, rendi i shkrimit të datave të vjetra dhe të reja u vendos qartë në dokument: ishte e nevojshme të shkruhet "pas numrit të çdo dite sipas kalendarit të ri, në kllapa numri sipas kalendarit që ishte ende. në fuqi."
Ngjarjet dhe dokumentet datohen me një datë të dyfishtë në rastet kur kërkohet të specifikohen stilet e vjetra dhe të reja. Për shembull, për përvjetorët, ngjarjet kryesore në të gjitha veprat biografike dhe datat e ngjarjeve dhe dokumentet historike marrëdhëniet ndërkombëtare lidhur me vendet ku kalendari Gregorian u prezantua më herët se në Rusi.
Data sipas stilit të ri (kalendari Gregorian)
Çështja e ndryshimit në kalendarët nuk i përket fushës së dogmatikës. Prandaj, shpesh shtrohet pyetja për përshtatshmërinë e ruajtjes së stilit të vjetër nga shumica e ortodoksëve. Vërtet - a është vërtet kaq e rëndësishme se çfarë dite duhet të festojmë? Dhe festimi i Krishtlindjeve dhe festave të tjera në të njëjtën ditë nga të gjithë të krishterët do të zgjidhte shumë çështje që lidhen me kremtimin e Vitit të Ri dhe marrëdhëniet ndërkonfesionale. Pse është ende stili i vjetër?
Së pari, pak histori:
Kalendari Julian (stili i vjetër).
Në vitin 46 p.e.s. romake burrë shteti dhe gjenerali Jul Cezar reformoi kalendarin romak, i cili deri atëherë ishte mjaft kaotik dhe kompleks. Po flasim sigurisht për kalendarin diellor, d.m.th. mbi shpërndarjen e vitit diellor ditëve kalendarike dhe muaj. Duke qenë se viti diellor nuk është i pjesëtueshëm me një numër çift ditësh, u miratua sistemi i vitit të brishtë, i cili "arrin" me gjatësinë e vitit diellor.
Viti Julian është 365 ditë dhe 6 orë i gjatë. Por kjo vlerë është më e madhe se ajo diellore (viti tropikal) për 11 minuta e 14 sekonda. Prandaj, për çdo 128 vjet, grumbullohej një ditë e tërë. Kështu kalendari Julian nuk dallohej për saktësi të madhe astronomike, por nga ana tjetër dhe ky ishte avantazhi i këtij kalendari, dallohej nga thjeshtësia dhe harmonia e sistemit.
Kalendari Gregorian (stili i ri).
Pra, në kalendarin e “vjetër” çdo 128 vjet grumbullohej një ditë “ekstra”. Rrjedhimisht, datat astronomike (të tilla si ditët e ekuinokseve) u zhvendosën. Në Koncilin e Parë Ekumenik, i cili u mbajt në vitin 325, u vendos që të gjitha Kishat Lokale të kremtonin ditën e Pashkëve, Ngjalljen e Krishtit, në të njëjtën ditë. Dita e ekuinoksit pranveror (e cila luan një rol të rëndësishëm në llogaritjen e ditës së festimit të Pashkëve) ra më 21 mars. Por duke qenë se çdo 128 vjet grumbullohej një gabim prej një dite, ekuinoksi i vërtetë filloi të ndodhte më herët. Në shekullin e 5-të, momenti i ekuinoksit erdhi tashmë në 20 Mars, pastaj në 19, 18, e kështu me radhë.
Nga gjysma e dytë e shekullit të 16-të, gabimi ishte tashmë dhjetë ditë: sipas kalendarit Julian, momenti i ekuinoksit duhet të ndodhte në 21 Mars, por në realitet ai tashmë kishte ndodhur më 11 Mars. Kjo është arsyeja pse Papa Gregori XIII ndërmori një reformë të kalendarit në 1582. Sipas udhëzimeve të tij, pas të enjtes, 4 tetor, ishte paraparë që të konsiderohej jo 5 tetori, por 15 tetori. Kështu, dita e ekuinoksit pranveror u kthye në 21 mars, ku ishte gjatë Koncilit të Parë Ekumenik (Nikeas).
Por kalendari Gregorian nuk mund të ishte absolutisht i saktë, pasi në parim është e pamundur të ndash me saktësi vitin diellor me numrin e ditëve. ishin të nevojshme masat shtesë, për të parandaluar që ditët kalendarike të shkojnë përpara, dhe momenti i ekuinoksit pranveror, përkatësisht, prapa. Për këtë u futën jo vetëm vitet e brishtë, por edhe një lloj shekujsh jo të brishtë. U vendos që ata shekuj që nuk pjesëtohen me 4 pa mbetje do të jenë të thjeshtë dhe jo vite të brishtë, siç është rasti në kalendarin Julian. ato. shekujt 1700, 1800, 1900, 2100 e kështu me radhë janë të thjeshta, domethënë në këto vite nuk ka futje të një dite shtesë në shkurt. Dhe kështu në këta shekuj, kalendari Julian shkon një ditë përpara. Kështu ndodhi që deri në kohën tonë të ketë grumbulluar një diferencë midis dy kalendarëve prej 13 ditësh, e cila do të rritet me një ditë tjetër në vitin 2100.
Pse Kisha Ortodokse Ruse jeton sipas "stilit të vjetër"?
Shumë kronografë, matematikanë dhe teologë (Prof. V.V. Bolotov, Prof. Glubokovsky, A.N. Zelinsky) nuk e miratuan prezantimin e një kalendari të ri - "një mundim i vërtetë për kronografët".
Kalimi në kalendarin Gregorian do të çojë në faktin se në disa vite agjërimi Petrovsky do të zhduket plotësisht nga kalendari. Stili i ri është dukshëm inferior ndaj kalendarit Julian në saktësinë liturgjike: në fund të fundit, është kalendari Julian që është në përputhje me Pashkalinë Aleksandriane. Kjo është arsyeja pse në disa kisha lokale shërbimet e rrethit të Pashkëve (Pashkët dhe festat kalimtare) kremtohen në stilin e vjetër, dhe festat e fiksuara në stilin e ri. Ky është i ashtuquajturi stil grek.
Çështja kalendarike, para së gjithash, lidhet me festën e Pashkëve. “Pashka llogaritet njëkohësisht në dy cikle: diellore dhe hënore. Të gjithë kalendarët (Julian, New Julian, Gregorian) na tregojnë vetëm për ciklin diellor. Por dita e Pashkëve është një festë që daton që nga Dhiata e Vjetër. Një kalendar Dhiata e Vjetër- hënor. Pra, kisha e Pashallës nuk është thjesht një kalendar, çfarëdo qoftë ai, por llogaritja e një dite të caktuar sipas rregullave që varen si nga cikli diellor ashtu edhe nga cikli hënor.
Në mbledhjen e Moskës të vitit 1948, u mor një vendim zyrtar në lidhje me problemin kalendar, sipas të cilit është e detyrueshme që e gjithë bota ortodokse të kremtojë festën e Pashkëve të Shenjtë vetëm sipas stilit të vjetër (Julian), sipas Pashallëkut Aleksandri. , dhe për festat fikse, çdo kishë autoqefale mund të përdorë ekzistuesin në këtë kalendar kishtar dhe së fundi, klerikët dhe laikët duhet të ndjekin detyrimisht kalendarin ose stilin e atij kishë lokale brenda të cilit jetojnë.