Sa ditë ka në kalendarin Gregorian? Kalendari Julian dhe Gregorian - si ndryshojnë ato

Nuk ka probleme me matjen e sasive të caktuara. Kur bëhet fjalë për gjatësinë, vëllimin, peshën - askush nuk ka mosmarrëveshje. Por, sapo të prekësh dimensionin e kohës, do të hasësh menjëherë këndvështrime të ndryshme. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet asaj se çfarë janë kalendarët Julian dhe Gregorian; ndryshimi midis tyre ka ndryshuar vërtet botën.

Dallimi midis festave katolike dhe ortodokse

Nuk është sekret që Katolikët festojnë Krishtlindjet jo më 7 janar, si ortodoksët, por më 25 dhjetor. E njëjta situatë është edhe me festat e tjera të krishtera.

Lind një seri e tërë pyetjesh:

Nga erdhën këto 13 ditë diferencë?
Pse nuk mund të festojmë të njëjtën ngjarje në të njëjtën ditë?
A do të ndryshojë ndonjëherë diferenca prej 13 ditësh?
Ndoshta do të tkurret me kalimin e kohës dhe do të zhduket fare?
Të paktën zbuloni se për çfarë bëhet fjalë?

Për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve do të duhet të udhëtojmë mendërisht në Evropën parakristiane. Sidoqoftë, në atë kohë nuk flitej për ndonjë Evropë integrale; Roma e qytetëruar ishte e rrethuar nga shumë fise barbare të ndryshme. Më pas, ata u kapën të gjithë dhe u bënë pjesë e Perandorisë, por kjo është një bisedë tjetër.

Megjithatë, historia shkruhet nga fitimtarët dhe ne kurrë nuk do ta dimë deri në çfarë mase” barbare“Ishin fqinjë të Romës. Nuk është sekret që pushtetarët e mëdhenj kanë gisht në të gjitha ngjarjet në shtet. Jul Cezari nuk ishte përjashtim kur vendosa të prezantoj kalendar i ri - Juliani .

Çfarë kalendarësh keni përdorur dhe për sa kohë?

Sundimtarit nuk mund t'i mohohet modestia, por ai dha një kontribut të madh në historinë e mbarë botës për t'u kritikuar për gjëra të vogla. Kalendari që ai propozoi:

Ishte shumë më i saktë se versionet e mëparshme.
Të gjitha vitet përbëheshin nga 365 ditë.
Çdo vit të katërt kishte 1 ditë më shumë.
Kalendari ishte në përputhje me të dhënat astronomike të njohura në atë kohë.
Për një mijë e gjysmë vjet, asnjë analog i vetëm i denjë nuk është propozuar.

Por asgjë nuk qëndron ende; në fund të shekullit të 14-të, u prezantua një kalendar i ri, me ndihmën e papës së atëhershme, Gregori XIII. Ky version i numërimit mbrapsht përbëhej nga fakti se:

Një vit normal ka 365 ditë. Një vit i brishtë përmban të njëjtin 366.
Por tani jo çdo vit i katërt konsiderohej vit i brishtë. Tani nëse viti përfundon me dy zero, dhe në të njëjtën kohë i pjesëtueshëm me 4 dhe 100, nuk është vit i brishtë.
Për shembull i thjeshtë, 2000 ishte një vit i brishtë, por 2100, 2200 dhe 2300 nuk do të jenë vite të brishtë. Ndryshe nga 2400.

Pse ishte e nevojshme të ndryshoni diçka, a ishte vërtet e pamundur të linte gjithçka ashtu siç ishte? Fakti është se, sipas astronomëve, Kalendari Julian nuk është plotësisht i saktë.

Gabimi është vetëm 1/128 e ditës, por mbi 128 vjet grumbullohet një ditë e tërë, dhe mbi pesë shekuj - pothuajse katër ditë të plota.

Si ndryshon kalendari Julian nga ai Gregorian?

Themelore dallimet midis dy kalendarëve janë se:

Julian u adoptua shumë më herët.
Ai zgjati 1000 vjet më shumë se ai Gregorian.
Ndryshe nga kalendari Gregorian, kalendari Julian tani pothuajse nuk përdoret askund.
Kalendari Julian përdoret vetëm për llogaritjen e festave ortodokse.
Kalendari Gregorian është më i saktë dhe shmang gabimet e vogla.
Kalendari i miratuar nga Gregori XIII paraqitet si versioni përfundimtar, absolutisht sistemi i duhur referencë që nuk do të ndryshojë në të ardhmen.
Në kalendarin Julian, çdo vit i katërt është një vit i brishtë.
Në Gregorian, vitet që përfundojnë me 00 dhe nuk pjesëtohen me 4 nuk janë vite të brishtë.
Pothuajse çdo shekull përfundon me ndryshimin midis dy kalendarëve duke u rritur me një ditë tjetër.
Përjashtim është shekujt e pjesëtueshëm me katër.
Sipas kalendarit Gregorian festohet festat e kishës Pothuajse të gjithë të krishterët në botë janë katolikë, protestantë, luteranë.
Sipas Julian, të krishterët ortodoksë festojnë, të udhëhequr nga udhëzimet apostolike.

Çfarë mund të çojë në një gabim prej disa ditësh?

Por a është vërtet kaq e rëndësishme të ruash këtë saktësi; mbase është më mirë t'i bësh haraç traditave? Çfarë gjëje e tmerrshme do të ndodhë nëse në pesë shekuj kalendari ndryshon me 4 ditë, a është e dukshme?

Përveç kësaj, ata që vendosin të bëjnë ndryshime sigurisht që nuk do të jetojnë për të parë kohën kur " gabim“Opsioni i llogaritjes do të ndryshojë për të paktën një ditë.

Vetëm imagjinoni që tashmë në shkurt moti ngrohet dhe fillon lulëzimi i parë. Por pavarësisht gjithë kësaj, paraardhësit e përshkruajnë shkurtin si një muaj dimri të ashpër dhe të ftohtë.

Në këtë pikë mund të ketë tashmë një keqkuptim të lehtë për atë që po ndodh me natyrën dhe planetin? Sidomos nëse në nëntor ka reshje dëbore në vend të gjetheve të rënë. Dhe në tetor, gjethja e larmishme në pemë nuk është e këndshme për syrin, sepse e gjithë ajo është kalbur në tokë për një kohë të gjatë. Kjo duket e parëndësishme në shikim të parë, kur gabimi është vetëm 24 orë në 128 vjet.

Por kalendarët janë të rregulluar, duke përfshirë shumicën Evente të rëndësishme në jetën e shumë qytetërimeve - mbjellja dhe korrja. Sa më saktë të bëhen të gjitha rregullimet, aq më shumë O Furnizimet më të mëdha ushqimore do të jenë të disponueshme vitin e ardhshëm.

Sigurisht, tani kjo nuk është aq e rëndësishme, në një epokë të zhvillimit të shpejtë të përparimit shkencor dhe teknologjik. Por një herë e një kohë ishte një çështje jete a vdekjeje për miliona njerëz.

Dallime të konsiderueshme midis kalendarëve

Dallimi midis dy kalendarëve:

Matje më e saktë duke përdorur Gregorian.
Pavlefshmëria e kalendarit Julian: përveç Kishës Ortodokse, pothuajse askush nuk e përdor atë.
Përdorimi universal i kalendarit Gregorian.
Duke hequr vonesën prej 10 ditësh dhe duke futur një rregull të ri - të gjitha vitet që përfundojnë me 00 dhe nuk ndahen me 4, tani nuk janë vite të brishtë.
Falë kësaj, ndryshimi midis kalendarëve po rritet në mënyrë të pashmangshme. Për 3 ditë çdo 400 vjet.
Juliani u birësua nga Jul Cezari, ende 2 mijë vjet më parë.
Gregorian është më "i ri", nuk është as pesëqind vjeç. Dhe e prezantoi Papa Gregori XIII.

Cilat janë kalendarët Julian dhe Gregorian, ndryshimi midis tyre dhe arsyet e prezantimit të tyre mund të njihen zhvillimin e përgjithshëm. NË jeta reale ky informacion nuk do të jetë kurrë i dobishëm. Përveç nëse doni të impresiononi dikë me erudicionin tuaj.

Video për dallimet midis Gregorianit dhe Julianit

Në këtë video, prifti Andrei Shchukin do të flasë për ndryshimet kryesore midis këtyre dy kalendarëve nga pikëpamja e fesë dhe matematikës:

Njerëzimi ka përdorur kronologjinë që nga kohërat e lashta. Merrni, për shembull, rrethin e famshëm Maja, i cili bëri shumë zhurmë në 2012. Duke matur ditë pas dite, faqet e kalendarit marrin javë, muaj dhe vite larg. Pothuajse të gjitha vendet e botës sot jetojnë sipas të pranuarit përgjithësisht Kalendari Gregorian, megjithatë vite të gjata ishte në pronësi të shtetit Juliani. Cili është ndryshimi midis tyre dhe pse ky i fundit përdoret tani vetëm nga Kisha Ortodokse?

Kalendari Julian

Romakët e lashtë i numëronin ditët fazat hënore. Ky kalendar i thjeshtë kishte 10 muaj me emrin e perëndive. Egjiptianët kishin kronologjinë e zakonshme moderne: 365 ditë, 12 muaj nga 30 ditë. Në vitin 46 para Krishtit. Perandori i Romës së Lashtë Gaius Julius Caesar urdhëroi astronomët kryesorë të krijonin një kalendar të ri. Si model u mor viti diellor me 365 ditë e 6 orë dhe data e fillimit ishte 1 janari. Rruge e re Llogaritja e ditëve atëherë, në fakt, quhej kalendar, nga fjala romake "kalenda" - ky ishte emri që u jepej ditëve të para të çdo muaji kur paguhej interesi për borxhet. Për nder të komandantit dhe politikanit të lashtë romak, për të përjetësuar emrin e tij në historinë e një shpikjeje madhështore, një nga muajt u quajt korrik.

Pas vrasjes së perandorit, priftërinjtë romakë u hutuan pak dhe shpallën çdo të tretën vit të brishtë për të barazuar turnin gjashtëorësh. Më në fund kalendari u rreshtua nën Perandorin Octavian Augustus. Dhe kontributi i tij u regjistrua me një emër të ri për muajin - gusht.

Nga Juliani në Gregorian

Per shekuj Kalendari Julian jetonin shtetet. Ajo u përdor edhe nga të krishterët gjatë Koncilit të Parë Ekumenik, kur u miratua data për kremtimin e Pashkëve. Është interesante se kjo ditë festohet ndryshe çdo vit në varësi të hënës së parë të plotë pas ekuinoksit pranveror dhe Pashkës hebraike. Ky rregull mund të ndryshohej vetëm nën dhimbjen e anatemës, por në vitin 1582 kreu i Kishës Katolike, Papa Gregori XIII, mori një rrezik. Reforma ishte e suksesshme: kalendari i ri, i quajtur Gregorian, ishte më i saktë dhe e ktheu ekuinoksin në 21 mars. Hierarkët e Kishës Ortodokse e dënuan inovacionin: doli që Pashka hebreje ndodhi më vonë se Pashkët e krishterë. Kjo nuk lejohej nga kanunet e traditës lindore dhe një pikë tjetër u shfaq në mospërputhjet midis katolikëve dhe ortodoksëve.

Llogaritja e kronologjisë në Rusi

Në vitin 1492 Viti i Ri në Rusi ata filluan të festojnë sipas traditës kishtare më 1 shtator, megjithëse më parë Viti i Ri fillonte njëkohësisht me pranverën dhe konsiderohej "nga krijimi i botës". Perandori Pjetri I vendosi që mori nga Bizanti Kalendari Julian në territorin e Perandorisë Ruse është e vlefshme, por Viti i Ri tani festohet pa dështuar më 1 janar. Bolshevikët e transferuan vendin në Kalendari Gregorian, sipas të cilit e gjithë Europa ka jetuar prej kohësh. Është interesante se në këtë mënyrë shkurti i atëhershëm u bë muaji më i shkurtër në historinë e kronologjisë: 1 shkurti 1918 u shndërrua në 14 shkurt.

ME Kalendar Julian në Gregorian Greqia kaloi zyrtarisht në 1924, e ndjekur nga Turqia dhe në 1928 Egjipti. Në kohën tonë, sipas kalendarit Julian, jetojnë vetëm disa kisha ortodokse - ruse, gjeorgjiane, serbe, polake, Jeruzalemi, si dhe ato lindore - katolike kopte, etiopiane dhe greke. Prandaj, ka mospërputhje në kremtimin e Krishtlindjeve: katolikët festojnë ditëlindjen e Krishtit më 25 dhjetor, dhe në traditë ortodokse kjo festë bie më 7 janar. E njëjta gjë është edhe me festat laike – që ngatërron të huajt, festohet më 14 janar si haraç për kalendarin e mëparshëm. Sidoqoftë, nuk ka rëndësi se kush jeton sipas cilit kalendar: gjëja kryesore është të mos humbasësh ditë të çmuara.

Rajoni Kaluga, rrethi Borovsky, fshati Petrovo

Mire se erdhet ne ! Më 6 janar 2019, magjia e natës së Krishtlindjes do të mbështjellë të gjithë parkun dhe vizitorët e tij do ta gjejnë veten në një përrallë të vërtetë dimri!

Të gjithë mysafirët e parkut do të shijojnë një program emocionues tematik të parkut: ekskursione interaktive, klasa master artizanale, lojëra në rrugë me djallëzi të djallëzuar.

Shijoni pamjet dimërore të ETNOMIR dhe atmosferën e festave!

Krishtlindja është festa më përrallore, më magjike. Një festë që premton një mrekulli. Festa më e shumëpritur e vitit. Krishtlindjet janë më të rëndësishme se Viti i Ri. Kështu është në Perëndim dhe kështu ishte në Rusi para revolucionit. Është Krishtlindje që është më e ngrohta festë familjare me pemën e detyrueshme të Krishtlindjes dhe pritjen e dhuratave nga Santa Claus ose At Frost.

Pra, pse të krishterët kanë dy Krishtlindje sot? Pse të krishterët ortodoksë i festojnë Krishtlindjet më 7 janar, kurse katolikët dhe protestantët më 25 dhjetor?

Dhe çështja këtu nuk ka të bëjë fare me dallimet fetare, por vetëm me kalendarin. Fillimisht, Evropa përdori kalendarin Julian. Ky kalendar u shfaq para epokës sonë dhe u pranua përgjithësisht deri në shekullin e 16-të. Kalendari Julian u emërua sipas Jul Cezarit, i cili e prezantoi këtë kalendar në 45 para Krishtit. për të zëvendësuar kalendarin romak të vjetëruar. Kalendari Julian u zhvillua nga një grup astronomësh Alexandrianë të udhëhequr nga Sosigenes. Sosigenes është një shkencëtar Aleksandri, një shkencëtar nga e njëjta Aleksandria, e cila ndodhej në tokat egjiptiane. Ai u ftua në Romë nga Cezari për të zhvilluar një kalendar. Ai është gjithashtu i njohur për traktatet e tij filozofike, për shembull, një koment mbi traktatin e Aristotelit De Caelo. Por veprat e tij filozofike nuk kanë mbijetuar deri më sot.

Kalendari Julian u zhvillua bazuar në njohuritë e lashta egjiptiane të astronomisë. Në kalendarin Julian, viti fillon më 1 janar, pasi është në këtë ditë Roma e lashtë Konsujt e sapozgjedhur morën detyrën. Viti përbëhej nga 365 ditë dhe ndahej në 12 muaj. Një herë në katër vjet kishte një vit të brishtë, të cilit i shtohej një ditë - 29 shkurt. Por kalendari nuk ishte mjaftueshëm i saktë. Çdo 128 vjet, grumbullohet një ditë shtesë. Dhe Krishtlindja, e cila në Mesjetë festohej në Evropën Perëndimore pothuajse në ditët e solsticit të dimrit, gradualisht filloi t'i afrohej pranverës. Dita e ekuinoksit pranveror, me të cilën u përcaktua data e Pashkëve, gjithashtu u zhvendos.

Dhe pastaj papët arritën të kuptojnë se kalendari nuk ishte i saktë dhe duhej përmirësuar. Gregori XIII u bë Papa që kreu reformën kalendarike. Ishte për nder të tij që kalendari i ri u emërua Gregorian. Para Gregorit XIII, përpjekjet për të ndryshuar kalendarin u bënë nga Papët Pali III dhe Piu IV, por përpjekjet e tyre nuk ishin të suksesshme. Kalendari i ri Gregorian u prezantua më 4 tetor 1582. Zhvillimi i kalendarit në emër të Papës u krye nga astronomët Christopher Clavius dhe Aloysius Lilius. Pas prezantimit të kalendarit të ri në 1582, data 4 tetor u pasua menjëherë nga e enjtja. datë e re– 15 tetor e premte. Kjo është saktësisht se sa larg kalendarit Gregorian ishte në atë kohë kalendari Julian.

Kalendari Gregorian përbëhet nga 365 ditë në vit, një vit i brishtë ka 366 ditë. Por në të njëjtën kohë, llogaritja e viteve të brishtë është bërë më e avancuar. Pra, një vit i brishtë është një vit, numri i të cilit është shumëfish i 4. Vitet e pjesëtueshme me 100 janë vite të brishtë nëse pjesëtohen me 400. Kështu, viti 2000 ishte një vit i brishtë, 1600 ishte një vit i brishtë dhe 1800 ose 1900, për shembull. , nuk ishin vite të brishtë. Një gabim në një ditë tani grumbullohet mbi 10,000 vjet, në Julian - mbi 128 vjet.

Me çdo shekull, diferenca në ditë midis kalendarit Gregorian dhe Julian rritet me saktësisht një ditë.

Deri në vitin 1582, kisha e krishterë fillimisht e bashkuar tashmë ishte ndarë në dy pjesë - ortodokse dhe katolike. Në vitin 1583, Papa Gregori XIII, kreu i Kishës Katolike, i dërgoi një ambasadë kreut të Kishës Ortodokse, Patriarkut Jeremia II të Kostandinopojës, me një propozim për të kaluar gjithashtu në kalendarin Gregorian, por ai nuk pranoi.

Kështu doli që katolikët dhe protestantët festojnë Krishtlindjet më 25 dhjetor sipas kalendarit të ri Gregorian, dhe ortodoksët - kishat ortodokse ruse, Jeruzalemi, serbe, gjeorgjiane dhe mali Athos - sipas kalendarit të vjetër Julian dhe gjithashtu më 25 dhjetor, por që, megjithatë, në kalendarin modern gregorian bie më 7 janar.

Konstandinopoja, Antiokia, Aleksandria, Qiproja, kishat bullgare, rumune, greke dhe disa kisha të tjera ortodokse miratuan kalendarin e ri Julian, i cili është i ngjashëm me kalendarin Gregorian, dhe ashtu si katolikët festojnë Krishtlindjet më 25 dhjetor.

Nga rruga, në Kishën Ortodokse Ruse kishte gjithashtu përpjekje për të kaluar në kalendarin e Ri Julian, i ngjashëm me atë Gregorian. Më 15 tetor 1923, ajo u fut në Kishën Ortodokse Ruse nga Patriarku Tikhon. Kjo risi u pranua nga famullitë e Moskës, por shkaktoi mosmarrëveshje brenda vetë Kishës dhe më 8 nëntor 1923, me dekret të Patriarkut Tikhon, "u shty përkohësisht".

NË Perandoria Ruse Edhe në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, kronologjia, ndryshe nga Evropa, kryhej sipas kalendarit Julian. Kalendari Gregorian u prezantua vetëm pas revolucionit në 1918 me dekret të Këshillit të Komisarëve Popullorë. Pastaj u shfaqën emra të tillë si "stili i vjetër" - kalendari Julian dhe " një stil të ri" - Kalendari Gregorian. Krishtlindjet filluan të festohen pas Vitit të Ri. Dhe përveç vetë Vitit të Ri, u shfaq edhe Viti i Ri i Vjetër, në thelb i njëjti Vit i Ri, por sipas kalendarit të vjetër Julian.

Kjo është historia e kalendarit. Gëzuar Krishtlindjet, dhe ndoshta Krishtlindjet, Vitin e Ri ose Vitin e Ri. Gëzuar festat për ju!

Siç dihet, rusisht Kisha Ortodokse përdor në adhurimin e tij Kalendari Julian, derisa Shteti rus, së bashku me shumicën e vendeve, ka disa kohë që përdor kalendarin Gregorian. Në të njëjtën kohë, si në vetë Kishën, ashtu edhe në shoqëri, herë pas here dëgjohen zëra që bëjnë thirrje për një kalim në një stil të ri.

Argumentet e mbrojtësve të kalendarit Julian, të cilat mund të gjenden në shtypin ortodoks, zbresin kryesisht në dy. Argumenti i parë: kalendari Julian është shenjtëruar nga shekujt e përdorimit në Kishë dhe nuk ka arsye bindëse për ta braktisur atë. Argumenti i dytë: kur kaloni në "stilin e ri" duke ruajtur Pashallën tradicionale (sistemi për llogaritjen e datës së Pashkëve), lindin shumë mospërputhje dhe shkeljet e Rregullave liturgjike janë të pashmangshme.

Të dyja këto janë argumente për besimtarin njeri ortodoks mjaft bindës. Megjithatë, ato nuk duket se lidhen me kalendarin Julian si të tillë. Në fund të fundit, Kisha nuk krijoi një kalendar të ri, por miratoi atë që ekzistonte tashmë në Perandorinë Romake. Po sikur kalendari të ishte ndryshe? Ndoshta atëherë do të ishte pikërisht ai kalendari tjetër që do të ishte shenjtëruar për përdorim liturgjik dhe do të ishte duke pasur parasysh këtë që do të ishte përpiluar kalendari i Pashkëve?

Ky artikull është një përpjekje për të shqyrtuar disa aspekte të problemit të kalendarit, duke i ofruar lexuesit material për reflektim të pavarur. Autori nuk e konsideron të nevojshme të fshehë simpatinë e tij për kalendarin Julian, por është i vetëdijshëm se është e pamundur të vërtetohet në asnjë mënyrë epërsia e tij. Ashtu si avantazhi i gjuhës liturgjike kishtare sllave ndaj rusishtes ose ikonave të St. Andrey Rublev përballë pikturës së Raphael.

Prezantimi do të kryhet në tre faza: së pari, përfundime të shkurtra, më pas një justifikim matematikor më i detajuar dhe, në fund, një skicë e shkurtër historike.

Çdo fenomen natyror mund të përdoret për të matur kohën dhe për të përpiluar një kalendar nëse përsëritet në mënyrë të barabartë dhe periodike: ndryshimi i ditës dhe natës, ndryshimi i fazave të Hënës, stinëve etj. Të gjitha këto dukuri lidhen me objekte të caktuara astronomike. Në librin e Zanafillës lexojmë: Dhe Zoti tha: le të ketë drita në kupën qiellore për... kohë, ditë dhe vite... Dhe Zoti krijoi dy drita të mëdha: dritën e madhe për të sunduar ditën dhe dritën e vogël për të sunduar natën. , dhe yjet(Zan. 1, 14-16). Kalendari Julian është përpiluar duke marrë parasysh tre objektet kryesore astronomike - Diellin, Hënën dhe yjet. Kjo jep arsye për ta konsideruar atë një kalendar vërtet biblik.

Ndryshe nga kalendari Julian, kalendari Gregorian merr parasysh vetëm një objekt - Diellin. Është projektuar në atë mënyrë që pika e ekuinoksit pranveror (kur gjatësia e ditës dhe e natës janë të barabarta) do të devijojë sa më ngadalë që të jetë e mundur nga data e 21 marsit. Në të njëjtën kohë, lidhja midis kalendarit dhe Hënës dhe yjeve u shkatërrua; përveç kësaj, kalendari u bë më i ndërlikuar dhe humbi ritmin e tij (në krahasim me kalendarin Julian).

Le të shohim një pronë të kalendarit Julian që kritikohet më shpesh. Në kalendarin Julian, ekuinoksi i pranverës lëviz prapa datat kalendarike me një normë prej afërsisht 1 ditë çdo 128 vjet. (Në përgjithësi, diferenca midis datave të kalendarit Julian dhe Gregorian është aktualisht 13 ditë dhe rritet me 3 ditë çdo 400 vjet.) Kjo do të thotë, për shembull, që dita e Lindjes së Krishtit, 25 dhjetori, përfundimisht do të lëvizë. ne pranvere. Por, së pari, kjo do të ndodhë pas rreth 6000 vjetësh, dhe së dyti, edhe tani në hemisferën jugore, Krishtlindjet nuk festohen as në pranverë, por në verë (pasi muajt e verës atje janë dhjetori, janari dhe shkurti).

Duke marrë parasysh të gjitha sa më sipër, mund të konkludojmë se thënia "kalendari Gregorian është më i saktë se kalendari Julian" nuk është aspak i padiskutueshëm. Gjithçka këtu përcaktohet nga kriteret e saktësisë, dhe ato mund të jenë të ndryshme.

Për të vërtetuar pohimet e mësipërme, ne paraqesim disa argumente dhe fakte astronomike dhe aritmetike.

Një nga periudhat kryesore kohore për ne është një vit. Por rezulton se ka disa "lloje" të ndryshme të vitit. Le të përmendim dy që janë më të rëndësishmet për konsideratat tona.

Sidereal, ose sidereal, vit. Kjo është ajo që ata nënkuptojnë kur thonë se Dielli kalon nëpër dymbëdhjetë shenja të zodiakut në një vit. Për shembull, Shën Vasili i Madh (shek. IV) në “Bisedat në ditën e gjashtë” shkruan: “Viti diellor është kthimi i Diellit, për shkak të lëvizjes së tij, nga një shenjë e caktuar në të njëjtën shenjë”.
Viti tropikal. Ai merr parasysh ndryshimin e stinëve në Tokë.

Viti Julian është mesatarisht 365,25 ditë, domethënë, është midis viteve sidereale dhe tropikale. viti gregorian mesatarisht 365.2425 ditë, është shumë afër tropikalit.

Për të kuptuar më mirë estetikën dhe logjikën e kalendarit, është e dobishme të hedhim pak dritë mbi problemet që dalin gjatë krijimit të tij. Në mënyrë të rreptë, ndërtimi i një kalendari përfshin dy procedura mjaft të pavarura. E para është empirike në natyrë: është e nevojshme të matet kohëzgjatja e cikleve astronomike sa më saktë që të jetë e mundur. (Vini re se kohëzgjatjet e viteve sidereale dhe tropikale u gjetën me saktësi të madhe në shekullin II para Krishtit nga astronomi grek Hipparchus.) Procedura e dytë është thjesht teorike: bazuar në vëzhgimet e bëra, krijoni një sistem matjeje të kohës që, në njëra anë, do të devijonte sa më pak nga pikat e zgjedhura kozmike, dhe nga ana tjetër, nuk do të ishte shumë e rëndë dhe komplekse.

Le të, për shembull, dëshironi të krijoni një kalendar të fokusuar në vitin tropikal (pasi të matet kohëzgjatja e këtij të fundit - 365.24220 ditë). Është e qartë se çdo vit i një kalendari të tillë duhet të përmbajë ose 365 ose 366 ditë (në rastin e fundit, viti quhet vit i brishtë). Në këtë rast, ne duhet të përpiqemi të sigurojmë që, së pari, numri mesatar i ditëve në një vit të jetë sa më afër 365.2422 dhe, së dyti, që rregulli për alternimin e viteve të përbashkëta dhe të brishta të jetë sa më i thjeshtë. Me fjalë të tjera, është e nevojshme të përcaktohet një cikël që zgjat N vjet, nga të cilët M do të jenë vite të brishtë. Në këtë rast, së pari, fraksioni m/n duhet të jetë sa më afër 0,2422, dhe së dyti, numri N duhet të jetë sa më i vogël.

Këto dy kërkesa kundërshtojnë njëra-tjetrën, pasi saktësia arrihet vetëm me koston e rritjes së numrit N. zgjidhje e thjeshtë Problemi është thyesa 1/4, mbi të cilën bazohet kalendari Julian. Cikli përbëhet nga katër vjet, çdo vit të katërt ( numër serik e cila pjesëtohet me 4) pa mbetje - viti i brishtë. Viti Julian është mesatarisht 365,25 ditë, që është 0,0078 ditë më e gjatë se viti tropikal. Në këtë rast, një gabim prej një dite grumbullohet mbi 128 vjet (0,0078 x 128 ~ 1).

Kalendari Gregorian bazohet në thyesën 97/400, d.m.th. Ka 97 vite të brishtë në ciklin 400-vjeçar. Vitet e brishtë konsiderohen si vite, numri serial i të cilëve është ose i pjesëtueshëm me 4 dhe jo i pjesëtueshëm me 100, ose i pjesëtueshëm me 400. Viti gregorian është mesatarisht 365,2425 ditë, që është 0,0003 ditë më e gjatë se gjatësia e vitit tropikal. Në këtë rast, një gabim prej një dite grumbullohet mbi 3333 vjet (0,0003 x 3333 ~ 1).

Nga sa më sipër është e qartë se avantazhi i kalendarit gregorian ndaj kalendarit julian është i diskutueshëm edhe pse fokusohet vetëm në vitin tropikal - saktësia arrihet me koston e kompleksitetit.

Le të shqyrtojmë tani kalendarët Julian dhe Gregorian nga pikëpamja e korrelacionit me Hënën.

Ndryshimi në fazat e Hënës korrespondon me një muaj sinodik, ose hënor, i cili është 29,53059 ditë. Gjatë kësaj kohe, të gjitha fazat e hënës ndryshojnë - hëna e re, tremujori i parë, hëna e plotë, tremujori i fundit. Një numër i plotë muajsh nuk mund të përshtatet në një vit pa një mbetje, prandaj, për të ndërtuar pothuajse të gjithë kalendarët ekzistues hënor-diellor, u përdor një cikël 19-vjeçar, i quajtur sipas astronomit grek Meton (shek. V para Krishtit). Në këtë cikël relacioni përmbushet

19 vjet ~ 235 muaj sinodik,

domethënë, nëse fillimi i një viti të caktuar përkon me shfaqjen e një Hëne të re në qiell, atëherë kjo rastësi do të ndodhë 19 vjet më vonë.

Nëse viti është gregorian (365.2425 ditë), atëherë gabimi i ciklit metonik është

235 x 29,53059 - 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Për vitin Julian (365.25 ditë) gabimi është më i vogël, domethënë

235 x 29,53059 - 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Kështu, konstatojmë se kalendari Julian lidhet më mirë me ndryshimet në fazat e Hënës (shih gjithashtu: Kalendari dhe kronologjia e Klimishin I.A. - Botimi i 3-të, i rishikuar dhe i plotësuar. - M., Nauka, 1990. - F. 92. ).

Në përgjithësi, kalendari Julian është një kombinim i thjeshtësisë, ritmit (një cikël që zgjat vetëm 4 vjet), harmonisë (korrelacioni me Diellin, Hënën dhe yjet). Vlen gjithashtu të përmendet praktika e tij: të njëjtin numër ditët në çdo shekull dhe numërimi i vazhdueshëm i kohës mbi dy mijëvjeçarë (i ndërprerë nga kalimi në kalendarin Gregorian) thjeshtojnë llogaritjet astronomike dhe kronologjike.

Dy rrethana befasuese lidhen me kalendarin Julian. Rrethana e parë është astronomike - afërsia e pjesës së pjesshme të gjatësisë së vitit (si sidereale ashtu edhe tropikale) me një fraksion kaq të thjeshtë 1/4 (i sugjerojmë lexuesit të njohur me metodat e verifikimit hipoteza statistikore, llogarisni probabilitetin përkatës). Sidoqoftë, rrethana e dytë është edhe më befasuese - me të gjitha meritat e tij, kalendari Julian nuk u përdor askund deri në shekullin e 1-të. para Krishtit

Paraardhësi i kalendarit Julian mund të konsiderohet kalendari që është përdorur në Egjipt për shumë shekuj. Në kalendarin egjiptian, çdo vit përmbante saktësisht 365 ditë. Natyrisht, gabimi i këtij kalendari ishte shumë i madh. Për rreth një mijë e gjysmë vjet, dita e ekuinoksit të pranverës "përshkoi" të gjithë numrat e vitit kalendarik (i cili përbëhej nga 12 muaj me 30 ditë dhe pesë ditë shtesë).

Rreth vitit 1700 para Krishtit. Pjesa veriore Delta e Nilit ra nën sundimin e fiseve nomade Hyksos. Një nga sundimtarët Hyksos që përbënte Dinastinë XV të Egjiptit kreu një reformë kalendarike. Pas 130 vjetësh, Hyksosit u dëbuan, kalendari tradicional u rivendos dhe që atëherë, çdo faraon, me t'u ngjitur në fron, u betua për të mos ndryshuar gjatësinë e vitit.

Në vitin 238 para Krishtit, Ptolemeu III Euergetes, i cili sundonte në Egjipt (pasardhës i një prej krerëve ushtarakë të Aleksandrit të Madh), u përpoq të kryente një reformë duke shtuar një ditë shtesë çdo 4 vjet. Kjo do ta bënte kalendarin egjiptian pothuajse identik me kalendarin Julian. Megjithatë, për arsye të panjohura, reforma nuk u zbatua.

Dhe tani koha e mishërimit dhe themelimit të Kishës ka afruar. Disa nga pjesëmarrësit në ngjarjet e përshkruara nga ungjilltarët kanë ecur tashmë në tokën e Palestinës. Nga 1 janari i vitit 45 para Krishtit, një kalendar i ri u prezantua në Perandorinë Romake me urdhër të Gaius Julius Caesar (100-44). Ky kalendar, i quajtur tani kalendari Julian, u zhvillua nga një grup astronomësh Aleksandria të udhëhequr nga Sosigenes. Që atëherë, deri në shekullin e 16-të, domethënë afërsisht 1600 vjet, Evropa ka jetuar sipas kalendarit Julian.

Për të qëndruar në temë, ne nuk do të shqyrtojmë sistemet kalendarike. vende të ndryshme dhe popujve. Vini re se disa prej tyre janë mjaft të pasuksesshëm (një nga më të këqijtë, me sa duket, ishte kalendari i përdorur në Perandorinë Romake përpara prezantimit të Julianit). Le të përmendim vetëm një kalendar, temë interesante, se viti i tij kalendarik është më afër atij tropikal sesa viti gregorian i krijuar më vonë. Nga viti 1079 deri në mesin e shekullit të 19-të. Në Iran, kalendari persian ishte në përdorim, i zhvilluar nga një komision i udhëhequr nga shkencëtari dhe poeti Omar Khayyam (1048-1123). Kalendari persian bazohet në fraksionin 8/33, pra cikli është 33 vjet, nga të cilët 8 janë vite të brishtë. Vitet e 3-të, 7-të, 11-të, 15-të, 20-të, 24-të, 28-të dhe 32-të të ciklit ishin vite të brishtë. Gjatësia mesatare e vitit në kalendarin persian është 365.24242 ditë, që është 0.00022 më shumë se në atë tropikal. Një gabim prej një dite grumbullohet mbi 4545 vjet (0,00022 x 4545 ~ 1).

Në 1582, Papa Gregori XIII prezantoi kalendarin Gregorian. Gjatë kalimit nga kalendari Julian në kalendarin Gregorian, u hodhën 10 ditë, pra pas 4 tetorit erdhi menjëherë 15 tetori. Reforma kalendarike e 1582 shkaktoi shumë protesta (në veçanti, pothuajse të gjitha universitetet u shprehën kundër saj Europa Perëndimore). Sidoqoftë, vendet katolike, për arsye të dukshme, pothuajse menjëherë kaluan në kalendarin Gregorian. Protestantët e bënë këtë gradualisht (për shembull, Britania e Madhe - vetëm në 1752).

Në nëntor 1917, menjëherë pasi bolshevikët morën pushtetin në Rusi, çështja e kalendarit u ngrit për diskutim nga Këshilli i Komisarëve Popullorë të RSFSR. Më 24 janar 1918, u miratua "Dekreti për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse".

Kishat ortodokse lokale i përmbaheshin kalendarit Julian deri në vitet 20 të shekullit të 20-të, kur Patriarkana Ekumenike (Kostandinopojë) e braktisi atë. Qëllimi kryesor i këtij vendimi ishte, me sa duket, festimi Festat e krishtera së bashku me katolikët dhe protestantët.

Gjatë dekadave të ardhshme, stili i ri u miratua nga shumica Kishat lokale, dhe formalisht kalimi nuk u bë në atë gregorian, por në të ashtuquajturin kalendar të ri Julian, bazuar në fraksionin 218/900. Sidoqoftë, deri në vitin 2800 përkon plotësisht me Gregorianin.

Shprehet në festimin e përbashkët të Pashkëve dhe të ashtuquajturat festa lëvizëse që lidhen me të (përjashtimi i vetëm është Kisha Ortodokse Finlandeze, e cila feston Pashkët në të njëjtën ditë me të krishterët perëndimorë). Data e Pashkëve llogaritet sipas një kalendari të veçantë hënor, i lidhur pazgjidhshmërisht me kalendarin Julian. Në përgjithësi, metoda e llogaritjes së datës së Pashkëve është pika më e rëndësishme e krahasimit midis kalendarit Julian dhe Gregorian si kalendar kishtar. Megjithatë, kjo temë, e cila kërkon shqyrtim shkencor dhe teologjik, është përtej qëllimit të këtij artikulli. Le të theksojmë vetëm se krijuesit e Pashkëve Ortodokse arritën të njëjtin qëllim si krijuesit e kalendarit Julian - maksimumi thjeshtësia e mundshme në një nivel të arsyeshëm saktësie.

Kalendari- tabela e ditëve, numrave, muajve, stinëve, viteve të njohura për të gjithë ne - shpikja më e vjetër e njerëzimit. Ai regjistron periodicitetin e fenomeneve natyrore bazuar në modelin e lëvizjes së trupave qiellorë: Dielli, Hëna, yjet. Toka nxiton përgjatë orbitës së saj diellore, duke numëruar vitet dhe shekujt. Ai bën një rrotullim rreth boshtit të tij në ditë dhe rreth Diellit në vit. Viti astronomik ose diellor zgjat 365 ditë 5 orë 48 minuta 46 sekonda. Prandaj, nuk ka një numër të plotë ditësh, ku lind vështirësia në hartimin e një kalendari, i cili duhet të mbajë numërimin e saktë të kohës. Që nga koha e Adamit dhe Evës, njerëzit kanë përdorur "ciklin" e Diellit dhe Hënës për të mbajtur kohën. Kalendari hënor i përdorur nga romakët dhe grekët ishte i thjeshtë dhe i përshtatshëm. Nga një rilindje e Hënës në tjetrën, kalojnë rreth 30 ditë, ose më saktë, 29 ditë 12 orë 44 minuta. Prandaj, nga ndryshimet në Hënë ishte e mundur të numëroheshin ditët, dhe më pas muajt.

NË Kalendari henor Në fillim kishte 10 muaj, i pari prej të cilëve iu kushtua perëndive romake dhe sundimtarëve suprem. Për shembull, muaji mars u emërua pas perëndisë Mars (Martius), muaji maj i kushtohet perëndeshës Maia, korriku është emëruar pas perandorit romak Julius Caesar dhe gushti është emëruar pas perandorit Octavian Augustus. NË bota e lashtë Nga shekulli III para lindjes së Krishtit, sipas mishit, përdorej një kalendar, i cili bazohej në një cikël katërvjeçar hënor-diellor, i cili jepte një mospërputhje me vlerën e vitit diellor me 4 ditë në 4 vjet. . Në Egjipt, një kalendar diellor u përpilua bazuar në vëzhgimet e Sirius dhe Diellit. Viti në këtë kalendar zgjati 365 ditë, kishte 12 muaj nga 30 ditë, dhe në fund të vitit u shtuan edhe 5 ditë të tjera për nder të "lindjes së perëndive".

Në vitin 46 para Krishtit, diktatori romak Julius Caesar prezantoi një kalendar të saktë diellor bazuar në modelin egjiptian - Juliani. Viti diellor u mor si madhësia e vitit kalendarik, i cili ishte pak më i madh se ai astronomik - 365 ditë 6 orë. 1 janari u legalizua si fillim viti.

Në vitin 26 para Krishtit. e. Perandori romak Augustus prezantoi kalendarin Aleksandri, në të cilin shtohej 1 ditë më shumë çdo 4 vjet: në vend të 365 ditëve - 366 ditë në vit, domethënë 6 orë shtesë në vit. Gjatë 4 viteve, kjo arrinte në një ditë të tërë, e cila shtohej çdo 4 vjet, dhe viti në të cilin u shtua një ditë në shkurt quhej vit i brishtë. Në thelb ky ishte një sqarim i të njëjtit kalendar Julian.

Për Kishën Ortodokse, kalendari ishte baza e ciklit vjetor të adhurimit, dhe për këtë arsye ishte shumë e rëndësishme të vendosej njëkohshmëria e festave në të gjithë Kishën. Në Koncilin e Parë Ekumenik u diskutua çështja se kur të festohet Pashkët. Katedralja*, si një nga më kryesoret. Pashalia (rregullat për llogaritjen e ditës së Pashkëve) të vendosura në Koncil, së bashku me bazën e saj - kalendarin Julian - nuk mund të ndryshohen nën dhimbjen e anatemës - shkishërimi dhe refuzimi nga Kisha.

Në vitin 1582 kreu kishe katolike Papa Gregori XIII prezantoi një stil të ri të kalendarit - Gregorian. Qëllimi i reformës gjoja ishte më shumë përcaktim i saktë Dita e Pashkëve në mënyrë që ekuinoksi pranveror të kthehet në 21 Mars. Këshilli i Patriarkëve të Lindjes në 1583 në Konstandinopojë dënoi kalendarin Gregorian duke shkelur të gjithë ciklin liturgjik dhe kanunet e Koncileve Ekumenike. Është e rëndësishme të theksohet se kalendari Gregorian në disa vite shkel një nga kryesoret rregullat e kishës datat për kremtimin e Pashkëve - ndodh që Pashka katolike të bjerë më herët se ajo hebraike, gjë që nuk lejohet nga kanunet e Kishës; Agjërimi i Petrov gjithashtu ndonjëherë "zhduket". Në të njëjtën kohë, një astronom kaq i madh i ditur si Koperniku (duke qenë një murg katolik) nuk e konsideroi kalendarin gregorian më të saktë se kalendari Julian dhe nuk e njohu atë. Stili i ri u prezantua nga autoriteti i Papës në vend të kalendarit Julian, ose stilit të vjetër, dhe u adoptua gradualisht në vendet katolike. Nga rruga, astronomët modernë përdorin gjithashtu kalendarin Julian në llogaritjet e tyre.

ne Rusi Që nga shekulli i 10-të, Viti i Ri festohet më 1 Mars, kur, sipas legjendës biblike, Zoti krijoi botën. 5 shekuj më vonë, në 1492, në përputhje me traditën kishtare, fillimi i vitit në Rusi u zhvendos në 1 shtator dhe u festua në këtë mënyrë për më shumë se 200 vjet. Muajt kishin emra thjesht sllavë, origjina e të cilëve lidhej me dukuri natyrore. Vitet u numëruan që nga krijimi i botës.

Më 19 dhjetor 7208 ("nga krijimi i botës") Pjetri I nënshkroi një dekret për reformën kalendarike. Kalendari mbeti Julian, si përpara reformës, të miratuar nga Rusia nga Bizanti së bashku me pagëzimin. U prezantua një fillim i ri i vitit - 1 janari dhe kronologjia e krishterë "nga Lindja e Krishtit". Dekreti i carit parashikonte: "Dita pas 31 dhjetorit 7208 nga krijimi i botës (kisha ortodokse e konsideron datën e krijimit të botës 1 shtator 5508 para Krishtit) duhet të konsiderohet 1 janari 1700 nga Lindja e Krishtit. të Krishtit. Dekreti urdhëronte gjithashtu që kjo ngjarje të kremtohej me solemnitet të veçantë: “Dhe në shenjë të asaj ndërmarrjeje të mirë dhe të shekullit të ri, me gëzim, uroni njëri-tjetrin për Vitin e Ri... Nëpër fisnikë e rrugë, nëpër porta e shtëpi , bëni disa dekorime nga pemët dhe degët e pishave, pemët e bredhit dhe dëllinjës... për të gjuajtur topa e pushkë të vogla, për të gjuajtur raketa sa të mundet kushdo dhe për të ndezur zjarre.” Numërimi i viteve nga lindja e Krishtit pranohet nga shumica e vendeve të botës. Me përhapjen e mosbesimit midis inteligjencës dhe historianëve, ata filluan të shmangnin përmendjen e emrit të Krishtit dhe të zëvendësonin numërimin e shekujve nga Lindja e Tij me të ashtuquajturën "epokë tonë".

Pas revolucionit të madh socialist të tetorit, në vendin tonë u prezantua i ashtuquajturi stil i ri (gregorian) më 14 shkurt 1918.

Kalendari Gregorian përjashtoi në çdo 400 vjetor tre vite të brishtë. Me kalimin e kohës, ndryshimi midis kalendarit Gregorian dhe Julian rritet. Vlera fillestare e 10 ditëve në shekullin e 16-të rritet më pas: në shekullin e 18-të - 11 ditë, në shekullin e 19-të - 12 ditë, në shekullin e 20-të dhe shekujt XXI- 13 ditë, në XXII - 14 ditë.
Kisha Ortodokse Ruse, pas Këshillave Ekumenike, përdor kalendarin Julian - ndryshe nga katolikët, të cilët përdorin atë Gregorian.

Në të njëjtën kohë, futja e kalendarit gregorian nga autoritetet civile çoi në disa vështirësi për të krishterët ortodoksë. Viti i Ri, të cilin e feston e gjithë shoqëria civile, u zhvendos në Agjërimin e Lindjes së Krishtit, kur nuk ka vend për t'u argëtuar. Përveç kësaj, sipas kalendari i kishës 1 janari (19 dhjetor, stili i vjetër) përkujton martirin e shenjtë Boniface, i cili patronizon njerëzit që duan të heqin qafe abuzimin me alkoolin - dhe i gjithë vendi ynë i madh e feston këtë ditë me gota në dorë. njerëzit ortodoksë Vitin e Ri e festojnë “në mënyrën e vjetër”, më 14 janar.