Para kalimit në kalendarin Gregorian, i cili vende të ndryshme ka ndodhur në kohë të ndryshme, kalendari Julian u përdor gjerësisht. Ai është emëruar pas perandorit romak Gaius Julius Caesar, i cili besohet se ka kryer një reformë kalendarike në 46 para Krishtit.
Kalendari Julian duket se bazohet në kalendarin diellor egjiptian. Një vit Julian ishte 365,25 ditë. Por mund të ketë vetëm një numër të plotë ditësh në një vit. Prandaj, supozohej: të konsideroheshin tre vjet të barabartë me 365 ditë, dhe viti i katërt pas tyre të barabartë me 366 ditë. Këtë vit me një ditë shtesë.
Në 1582, Papa Gregori XIII lëshoi një demin që përshkruante "për të kthyer ekuinoksin e pranverës në 21 mars". Në atë kohë, kishte kaluar dhjetë ditë nga data e caktuar, të cilat u hoqën nga ai vit 1582. Dhe në mënyrë që gabimi të mos grumbullohet në të ardhmen, ishte përshkruar që të hidheshin tre ditë nga çdo 400 vjet. Vitet që janë shumëfish i 100-ës, por jo shumëfish i 400-ës, u bënë vite jo të brishtë.
Papa kërcënoi me shkishërim këdo që nuk kalonte në “kalendarin Gregorian”. Pothuajse menjëherë, vendet katolike kaluan në të. Pas ca kohësh, shembulli i tyre u ndoq nga shtetet protestante. NË Rusia Ortodokse dhe Greqia, kalendari Julian u ndoq deri në gjysmën e parë të shekullit të 20-të.
Cili kalendar është më i saktë
Mosmarrëveshjet, cilat nga kalendarët - Gregorian apo Julian, më saktë, nuk ulen deri më sot. Nga njëra anë, viti i kalendarit Gregorian është më afër të ashtuquajturit vit tropikal - intervali gjatë të cilit Toka bën një revolucion të plotë rreth Diellit. Sipas të dhënave moderne, viti tropikal është 365.2422 ditë. Nga ana tjetër, shkencëtarët në llogaritjet astronomike ende përdorin kalendarin Julian.
Qëllimi i reformës kalendarike të Gregorit XIII nuk ishte të afronte gjatësinë e vitit kalendarik me gjatësinë e vitit tropikal. Në kohën e tij, nuk kishte gjë të tillë si një vit tropikal. Qëllimi i reformës ishte të pajtohej me vendimet e këshillave të lashta të krishtera për kohën e kremtimit të Pashkëve. Sidoqoftë, detyra nuk u zgjidh plotësisht.
Mendimi i përhapur se kalendari Gregorian është "më i saktë" dhe "më i avancuar" se kalendari Julian është thjesht një klishe propagandistike. Kalendari Gregorian, sipas disa shkencëtarëve, është astronomikisht i pabazuar dhe është një shtrembërim i kalendarit Julian.
Meqenëse në këtë kohë diferenca midis stileve të vjetra dhe të reja ishte 13 ditë, dekreti urdhëroi që pas 31 janarit 1918, të mos llogaritej 1 shkurti, por 14 shkurti. Me të njëjtin dekret, deri më 1 korrik 1918, pas numrit të çdo dite sipas stilit të ri, në kllapa shkruani numrin sipas stilit të vjetër: 14 shkurt (1), 15 shkurt (2) etj.
Nga historia e kronologjisë në Rusi.
Sllavët e lashtë, si shumë popuj të tjerë, fillimisht e bazuan kalendarin e tyre në një periudhë ndryshimi fazat hënore. Por tashmë nga koha e adoptimit të Krishterimit, domethënë nga fundi i shekullit të dhjetë. n. e., Rusia e lashtë përdori kalendarin hënor diellor.
Kalendari i sllavëve të lashtë. Më në fund nuk ishte e mundur të përcaktohej se cili ishte kalendari i sllavëve të lashtë. Dihet vetëm se fillimisht koha llogaritej sipas stinëve. Ndoshta në atë kohë përdorej edhe kalendari hënor 12-mujor. Në më shumë kohët e mëvonshme sllavët kaluan në kalendarin hënor, në të cilin një muaj shtesë i 13-të futej shtatë herë në çdo 19 vjet.
Monumentet më të vjetra të shkrimit rus tregojnë se muajt kishin emra thjesht sllavë, origjina e të cilave ishte e lidhur ngushtë me fenomenet natyrore. Në të njëjtën kohë, të njëjtët muaj, në varësi të klimës së atyre vendeve në të cilat jetonin fise të ndryshme, morën emra të ndryshëm. Pra, janari quhej ku seksioni kryq (koha e shpyllëzimit), ku ishte blu (pas reve të dimrit, u shfaq një qiell blu), ku ishte pelte (sepse u bë e ftohtë, e ftohtë) etj.; Shkurt - prerë, borë ose e ashpër (ngrirje të forta); Mars - berezosol (ka disa interpretime këtu: thupra fillon të lulëzojë; ata morën lëng thupër; thupër e djegur për qymyr), e thatë (më e varfëra në reshje në lashtësi Kievan Rus, në disa vende toka tashmë po thahej, lëngu (përkujtues i farës së thuprës); Prill - polen (kopshte me lule), thupër (fillimi i lulëzimit të thuprës), lisi, kumbulla, etj .; maj - bar (bari bëhet i gjelbër), verë, polen; Qershor - krimb (qershitë bëhen të kuqe), isok (karkalecat po cicërimojnë - "isoki"), qumështor; korrik - Lipets (lulja e blirit), krimbi (në veri, ku dukuritë fenologjike janë të vonuara), drapër (nga fjala "drapër", që tregon kohën e korrjes); gusht - drapër, kashtë, shkëlqejë (nga folja "ulërimë" - gjëmimi i drerit, ose nga fjala "shkëlqim" - agime të ftohta, dhe mundësisht nga "pazors" - drita polare); shtator - veresen (lulëzimi i shqopës); ruan (nga rrënjë sllave një fjalë që do të thotë pemë, që jep bojë të verdhë); tetor - rënia e gjetheve, "pazdernik" ose "kastrychnik" (pazders - zjarret e kërpit, emri për jugun e Rusisë); Nëntor - gjoks (nga fjala "grumbull" - një rul i ngrirë në rrugë), rënia e gjetheve (në jug të Rusisë); Dhjetor - pelte, gjoks, boronica.
Viti filloi më 1 mars dhe prej asaj kohe ata filluan punën bujqësore.
Shumë nga emrat e lashtë të muajve më vonë u zhvendosën në serial gjuhët sllave dhe kryesisht u mbajt në disa gjuhët moderne, veçanërisht në ukrainisht, bjellorusisht dhe polonisht.
Në fund të shekullit të dhjetë Rusia e lashtë pranoi krishterimin. Në të njëjtën kohë, kronologjia e përdorur nga romakët na kaloi - kalendari Julian (bazuar në vitin diellor), me emrat romakë të muajve dhe javën shtatëditore. Llogaria e viteve në të u krye nga "krijimi i botës", i cili gjoja ndodhi 5508 vjet para llogaritjes sonë. Kjo datë - një nga opsionet e shumta për epokat nga "krijimi i botës" - u miratua në shekullin e VII. në Greqi dhe kohe e gjate përdorur nga Kisha Ortodokse.
Për shumë shekuj, 1 Marsi konsiderohej fillimi i vitit, por në vitin 1492, në përputhje me traditë kishtare, fillimi i vitit u zhvendos zyrtarisht në 1 shtator dhe u festua në këtë mënyrë për më shumë se dyqind vjet. Megjithatë, disa muaj pasi moskovitët festuan Vitin e Ri të zakonshëm më 1 shtator 7208, ata duhej të përsërisnin festimin. Kjo ndodhi sepse më 19 dhjetor 7208 u nënshkrua dhe u shpall një dekret personal i Pjetrit I për reformën e kalendarit në Rusi, sipas të cilit u prezantua një fillim i ri i vitit - nga 1 janari dhe erë e re- Kronologjia e krishterë (nga "lindja e Krishtit").
Dekreti i Petrovsky u quajt: "Për të shkruar tani e tutje Genvar nga 1 e 1700 në të gjitha gazetat e verës nga Lindja e Krishtit, dhe jo nga krijimi i botës". Prandaj, dekreti urdhëroi që një ditë pas 31 dhjetorit 7208 nga "krijimi i botës" të konsiderohej 1 janari 1700 nga "Krishtlindja". Në mënyrë që reforma të miratohej pa komplikime, dekreti përfundoi me një klauzolë të kujdesshme: "Dhe nëse dikush dëshiron t'i shkruajë të dyja ato vite, nga krijimi i botës dhe nga Lindja e Krishtit, lirisht".
Takimi i Vitit të Ri të Parë Civil në Moskë. Një ditë pas shpalljes në Sheshin e Kuq në Moskë të dekretit të Pjetrit I për reformën e kalendarit, domethënë më 20 dhjetor 7208, u shpall një dekret i ri i carit - "Për festimin e Vitit të Ri. " Duke pasur parasysh që 1 janari 1700 nuk është vetëm fillimi i një viti të ri, por edhe fillimi i një shekulli të ri (Këtu u bë një gabim domethënës në dekret: 1700 është vitin e kaluar Shekulli XVII, dhe jo viti i parë i shekullit XVIII. Shekulli i ri erdhi më 1 janar 1701. Një gabim që përsëritet ndonjëherë edhe sot.), dekreti parashikonte që kjo ngjarje të festohej me solemnitet të veçantë. Ai dha udhëzime të hollësishme se si të organizoni një festë në Moskë. Në natën e ndërrimit të viteve, vetë Pjetri I ndezi raketën e parë në Sheshin e Kuq, duke sinjalizuar kështu hapjen e festës. Rrugët u ndriçuan me ndriçim. filloi kumbimi i ziles dhe të shtënat e topave, tingujt e borive dhe timpanit kumbuan. Mbreti uroi popullsinë e kryeqytetit për Vitin e Ri, festimet vazhduan gjatë gjithë natës. Raketat me shumë ngjyra fluturuan nga oborret në qiellin e errët të dimrit dhe "përgjatë rrugëve të mëdha, ku ka hapësirë", u dogjën zjarre - zjarre dhe fuçi katrani të ngjitura në shtylla.
Shtëpitë e banorëve të kryeqytetit prej druri ishin veshur me hala "nga pemët dhe degët e pishës, bredhit dhe dëllinjës". Për një javë të tërë shtëpitë qëndruan të dekoruara dhe në mbrëmje dritat u ndezën. Të shtënat "nga topa të vegjël dhe nga musketa apo armë të tjera të vogla", si dhe lëshimi i "raketave" iu besuan njerëzve "që nuk llogaritin arin". Dhe «njerëzve të varfër» iu ofruan «të gjithëve, të paktën një pemë ose një degë në portë ose mbi tempullin e tij». Që nga ajo kohë, në vendin tonë është vendosur zakoni çdo vit më 1 janar për të festuar festën e Vitit të Ri.
Pas vitit 1918, pati më shumë reforma kalendarike në BRSS. Në periudhën nga viti 1929 deri në vitin 1940, në vendin tonë u kryen tre herë reforma kalendarike, të shkaktuara nga nevojat e prodhimit. Kështu, më 26 gusht 1929, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi një rezolutë "Për kalimin në prodhim të vazhdueshëm në ndërmarrjet dhe institucionet e BRSS", në të cilën u njoh si e nevojshme që nga viti financiar 1929-1930 të të fillojë një transferim sistematik dhe konsistent i ndërmarrjeve dhe institucioneve në prodhim të vazhdueshëm. Në vjeshtën e vitit 1929 filloi një kalim gradual në "punë të vazhdueshme", i cili përfundoi në pranverën e vitit 1930 pas publikimit të një rezolute nga një komision i posaçëm qeveritar pranë Këshillit të Punës dhe Mbrojtjes. Kjo rezolutë prezantoi një kalendar të vetëm të kohës së prodhimit. Viti kalendarik parashikonte 360 ditë, pra 72 periudha pesëditore. U vendos që 5 ditët e mbetura të konsideroheshin pushime. Ndryshe nga kalendari i lashtë egjiptian, ato nuk ishin të vendosura të gjitha së bashku në fund të vitit, por ishin caktuar të përkonin me ditët e paharrueshme sovjetike dhe festat revolucionare: 22 janar, 1 dhe 2 maj, dhe 7 dhe 8 nëntor.
Punonjësit e secilës ndërmarrje dhe institucion u ndanë në 5 grupe dhe secilit grup iu dha një ditë pushimi çdo pesë ditë gjatë gjithë vitit. Kjo do të thoshte se pas katër ditësh pune kishte një ditë pushimi. Pas futjes së "vazhdimësisë" nuk kishte nevojë për një javë shtatëditore, pasi ditët e pushimit mund të bien jo vetëm në numra të ndryshëm muaj, por edhe në ditë të ndryshme të javës.
Megjithatë, ky kalendar nuk zgjati shumë. Tashmë më 21 nëntor 1931, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi një rezolutë "Për Javën e Ndërprerë të Prodhimit në Institucione", e cila lejoi komisariatet e popullit dhe institucionet e tjera të kalonin në një javë prodhimi të ndërprerë gjashtë-ditore. Atyre iu dhanë ditë të rregullta pushimi numrat e ardhshëm muajt: 6, 12, 18, 24 dhe 30. Në fund të shkurtit, dita e pushimit binte në ditën e fundit të muajit ose u shty për 1 Mars. Në ata muaj që përmbanin vetëm 31 ditë, dita e fundit e muajit konsiderohej muaj e plotë dhe paguhej veçmas. Dekreti për kalimin në një javë të pandërprerë gjashtë-ditore hyri në fuqi më 1 dhjetor 1931.
Të dy ditët pesë-ditore dhe gjashtë-ditore thyen plotësisht javën tradicionale shtatë-ditore me një ditë pushimi të përbashkët të dielën. Java gjashtëditore u përdor për rreth nëntë vjet. 26 qershor 1940 vetëm Presidium Këshilli i Lartë BRSS nxori një dekret "Për kalimin në një ditë pune tetë-orëshe, në një javë pune shtatë-ditore dhe për ndalimin e largimit të paautorizuar të punëtorëve dhe punonjësve nga ndërmarrjet dhe institucionet", në zhvillimin e këtij dekreti, në qershor. 27 1940, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi një rezolutë në të cilën vendosi se "përtej të dielave ditët jo pune janë gjithashtu:
22 janar, 1 dhe 2 maj, 7 dhe 8 nëntor, 5 dhjetor. I njëjti dekret shfuqizoi të gjashtët ditë të veçanta ditë pushimi dhe jo pune më 12 mars (dita e përmbysjes së autokracisë) dhe 18 mars (dita e Komunës së Parisit).
Më 7 mars 1967, Komiteti Qendror i CPSU, Këshilli i Ministrave të BRSS dhe Këshilli Qendror Gjithë-Sindikativ i Sindikatave miratuan një rezolutë "Për transferimin e punëtorëve dhe punonjësve të ndërmarrjeve, institucioneve dhe organizatave në pesë. -ditë pune javë me dy ditë pushim”, por kjo reformë nuk ndikoi aspak në strukturën e kalendarit modern.
Por gjëja më interesante është se pasionet nuk qetësohen. Raundi tjetër ndodh tashmë në kohën tonë të re. Sergey Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva dhe Alexander Fomenko kontribuan në 2007 në Duma e Shtetit projektligji - për kalimin e Rusisë nga 1 janari 2008 në kronologjinë sipas kalendarit Julian. Në shënimin shpjegues, deputetët theksuan se “kalendari botëror nuk ekziston” dhe propozuan të vendoset një periudhë kalimtare nga 31 dhjetori 2007, kur brenda 13 ditëve të kryhet kronologjia njëkohësisht sipas dy kalendarëve njëherësh. Në votim morën pjesë vetëm katër deputetë. Tre janë kundër, një është pro. Nuk pati asnjë abstenim. Pjesa tjetër e të zgjedhurve e injoroi votën.
KALENDARET JULIANE DHE GRIGORIANKalendari- tabela e ditëve, numrave, muajve, stinëve, viteve të njohura për të gjithë ne është shpikja më e vjetër e njerëzimit. Ai rregullon periodicitetin e fenomeneve natyrore, bazuar në modelet e lëvizjes së trupave qiellorë: Dielli, Hëna, yjet. Toka nxiton përgjatë orbitës së saj diellore, duke numëruar vitet dhe shekujt. Në një ditë, ai bën një rrotullim rreth boshtit të tij, dhe në një vit - rreth Diellit. Viti astronomik ose diellor zgjat 365 ditë 5 orë 48 minuta 46 sekonda. Prandaj, nuk ka një numër të plotë ditësh, ku lind vështirësia në përpilimin e një kalendari që duhet të mbajë një numërim të saktë të kohës. Që nga koha e Adamit dhe Evës, njerëzit kanë përdorur "rrethin" e Diellit dhe Hënës për të mbajtur gjurmët e kohës. Kalendari hënor i përdorur nga romakët dhe grekët ishte i thjeshtë dhe i përshtatshëm. Nga një ringjallje e hënës në tjetrën, kalojnë rreth 30 ditë, ose më mirë, 29 ditë 12 orë 44 minuta. Prandaj, sipas ndryshimeve të hënës, ishte e mundur të numëroheshin ditët, dhe më pas muajt.
NË Kalendari henor në fillim kishte 10 muaj, të parët prej të cilëve iu kushtuan perëndive romake dhe sundimtarëve suprem. Për shembull, muaji mars u emërua pas perëndisë Mars (Martius), muaji maj i kushtohet perëndeshës Maia, korriku është emëruar pas perandorit romak Julius Caesar dhe gushti është emëruar pas perandorit Octavian Augustus. NË bota e lashtë nga shekulli III p.e.s, sipas mishit, përdorej një kalendar, i cili bazohej në një cikël katërvjeçar luni-diellor, i cili jepte një mospërputhje me vitin diellor me 4 ditë në 4 vjet. Në Egjipt, një kalendar diellor u përpilua nga vëzhgimet e Sirius dhe Diellit. Viti në këtë kalendar zgjati 365 ditë, kishte 12 muaj nga 30 ditë dhe në fund të vitit u shtuan edhe 5 ditë të tjera për nder të “lindjes së perëndive”.
Në vitin 46 para Krishtit, diktatori romak Julius Caesar prezantoi një kalendar të saktë diellor sipas modelit egjiptian - Juliani. Si vlerë e vitit kalendarik u mor viti diellor, i cili ishte pak më shumë se ai astronomik - 365 ditë 6 orë. 1 janari u legalizua si fillim viti.
Në vitin 26 para Krishtit. e. Perandori romak Augustus prezantoi kalendarin Aleksandri, në të cilin shtohej 1 ditë më shumë çdo 4 vjet: në vend të 365 ditëve - 366 ditë në vit, domethënë 6 orë shtesë në vit. Për 4 vjet, kjo ishte një ditë e tërë, e cila shtohej çdo 4 vjet, dhe viti në të cilin shtohej një ditë në shkurt quhej vit i brishtë. Në thelb, ky ishte një përsosje e të njëjtit kalendar Julian.
Për Kishën Ortodokse, kalendari ishte baza e ciklit vjetor të adhurimit, dhe për këtë arsye ishte shumë e rëndësishme të vendosej njëkohshmëria e festave në të gjithë Kishën. Çështja e kohës së kremtimit të Pashkëve u diskutua në Ekumenikën e Parë. Katedralja *, si një nga më kryesoret. Pashalia (rregullat për llogaritjen e ditës së Pashkëve) të vendosura në Këshill, së bashku me bazën e saj - kalendarin Julian - nuk mund të ndryshohen nën dhimbjen e anatemës - shkishërimi dhe refuzimi nga Kisha.
Në vitin 1582, kreu i Kishës Katolike, Papa Gregori XIII, prezantoi një stil të ri kalendar - Gregorian. Qëllimi i reformës supozohej se ishte përcaktim i saktë dita e kremtimit të Pashkëve, në mënyrë që ekuinoksi pranveror të kthehet deri më 21 mars. Këshilli i Patriarkëve të Lindjes i vitit 1583 në Konstandinopojë dënoi kalendarin gregorian duke shkelur të gjithë ciklin liturgjik dhe kanunet e Këshillave Ekumenik. Është e rëndësishme të theksohet se kalendari Gregorian në disa vite shkel një nga kryesoret rregullat e kishës datat e kremtimit të Pashkëve - ndodh që Pashka katolike të bjerë në kohë më herët se ajo hebraike, gjë që nuk lejohet nga kanunet e Kishës; gjithashtu ndonjëherë "zhduket" postimi i Petrov. Në të njëjtën kohë, një astronom kaq i madh i ditur si Koperniku (duke qenë një murg katolik) nuk e konsideroi kalendarin Gregorian më të saktë se ai Julian dhe nuk e njohu atë. Stili i ri u prezantua nga autoriteti i Papës në vend të kalendarit Julian, ose stilit të vjetër, dhe u adoptua gradualisht në vendet katolike. Nga rruga, astronomët modernë përdorin gjithashtu kalendarin Julian në llogaritjet e tyre.
Në Rusi Që nga shekulli i 10-të, Viti i Ri festohet më 1 Mars, kur, sipas traditës biblike, Zoti krijoi botën. 5 shekuj më vonë, në 1492, në përputhje me traditën kishtare, fillimi i vitit në Rusi u zhvendos në 1 shtator dhe ata festuan në këtë mënyrë për më shumë se 200 vjet. Muajt kishin emra thjesht sllavë, origjina e të cilëve lidhej me dukuri natyrore. Vitet u numëruan nga krijimi i botës.
19 dhjetor 7208 ("nga krijimi i botës") Pjetri I nënshkroi një dekret për reformën e kalendarit. Kalendari mbeti Julian, si përpara reformës, të miratuar nga Rusia nga Bizanti së bashku me pagëzimin. U prezantua një fillim i ri i vitit - 1 janari dhe kronologjia e krishterë "nga Lindja e Krishtit". Dekreti i mbretit parashikonte: "Një ditë pas 31 dhjetorit 7208 nga krijimi i botës ( Kisha Ortodokse konsideron datën e krijimit të botës - 1 shtator 5508 para Krishtit) konsideroni 1 janar 1700 nga lindja e Krishtit. Dekreti urdhëronte gjithashtu që kjo ngjarje të festohej me solemnitet të veçantë: “Dhe në shenjë të asaj ndërmarrjeje të mirë dhe të shekullit të ri njëqindvjetor, në qejf, uroni njëri-tjetrin për Vitin e Ri... Në rrugët fisnike dhe të kalueshme te porta dhe shtëpitë, bëni disa dekorime nga pisha dhe degë, bredhi dhe dëllinja ... riparoni të shtënat nga topa dhe armë të vogla, lëshoni raketa, sa i ndodh kujtdo, dhe ndezni zjarr. Llogaria e viteve nga Lindja e Krishtit pranohet nga shumica e shteteve të botës. Me përhapjen e mosbesimit midis inteligjencës dhe historianëve, ata filluan të shmangin përmendjen e emrit të Krishtit dhe të zëvendësojnë numërimin mbrapsht të shekujve nga Lindja e Tij në të ashtuquajturën "epokë jonë".
Pas revolucionit të madh socialist të tetorit, më 14 shkurt 1918 u prezantua në vendin tonë i ashtuquajturi stil i ri (gregorian).
Kalendari Gregorian përjashtoi tre vite të brishtë brenda çdo 400-vjetori. Me kalimin e kohës, diferenca midis kalendarit Gregorian dhe Julian rritet. Vlera fillestare e 10 ditëve në shekullin e 16-të rritet më pas: në shekullin e 18-të - 11 ditë, në shekullin e 19-të - 12 ditë, në shekullin e 20-të dhe shekujt XXI- 13 ditë, në XXII - 14 ditë.
Kisha Ortodokse Ruse, pas Koncilit Ekumenik, përdor kalendarin Julian, ndryshe nga katolikët, të cilët përdorin atë Gregorian.
Në të njëjtën kohë, futja e kalendarit gregorian nga autoritetet civile çoi në disa vështirësi për të krishterët ortodoksë. Viti i Ri, i cili festohet nga e gjithë shoqëria civile, është zhvendosur në Advent, kur është e papërshtatshme të argëtohesh. Përveç kësaj, nga kalendari i kishës 1 janari (19 dhjetor, stili i vjetër) shënon kujtimin e dëshmorit të shenjtë Boniface, i cili patronizon njerëzit që duan të heqin qafe abuzimin me alkoolin - dhe i gjithë vendi ynë i gjerë e feston këtë ditë me gota në duar. njerëzit ortodoksë festoni Vitin e Ri “në mënyrën e vjetër”, më 14 janar.
qytetarët vend sovjetik, pasi kishte shkuar në shtrat më 31 janar 1918, u zgjua më 14 shkurt. Hyri në fuqi "Dekreti për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse". Rusia bolshevike kaloi në të ashtuquajturin stil të ri, ose civil, të llogaritjes së kohës, i cili përkoi me kishën. Kalendari Gregorian përdoret në Evropë. Këto ndryshime nuk ndikuan në kishën tonë: ajo vazhdoi t'i kremtonte festat e saj sipas kalendarit të vjetër Julian.
Ndarja kalendarike midis të krishterëve perëndimorë dhe lindorë (besimtarët filluan të festonin festat kryesore në periudha të ndryshme) ndodhi në shekullin e 16-të, kur Papa Gregori XIII ndërmori një tjetër reformë që zëvendësoi stilin julian me atë gregorian. Qëllimi i reformës ishte korrigjimi i ndryshimit në rritje midis vitit astronomik dhe atij kalendarik.
Të fiksuar pas idesë së revolucionit botëror dhe ndërkombëtarizmit, bolshevikët, natyrisht, nuk u interesuan për Papën dhe kalendarin e tij. Siç thuhet në dekret, kalimi në stilin perëndimor, gregorian u bë "për të vendosur në Rusi të njëjtën llogaritje kohore me pothuajse të gjithë popujt kulturorë" .... Në një nga takimet e para të të rinjve qeveria sovjetike në fillim të vitit 1918 u shqyrtuan dy projekte për reformën e kohës. E para përfshinte një kalim gradual në kalendarin Gregorian, duke rënë 24 orë çdo vit. Kjo do të zgjaste 13 vjet. E dyta ishte për ta bërë atë me një goditje. Ishte ai që i pëlqeu udhëheqësi i proletariatit botëror Vladimir Ilyich Lenin, i cili ia kaloi ideologes aktuale të multikulturalizmit Angela Merkel në projektet globaliste.
Me kompetencë
Historiani fetar Alexei Yudin mbi mënyrën se si kishat e krishtera festojnë Krishtlindjet:
Së pari, le ta sqarojmë menjëherë: të thuash që dikush feston më 25 dhjetor dhe dikush më 7 janar është e gabuar. Të gjithë festojnë Krishtlindjet në datën 25, por sipas kalendarëve të ndryshëm. Në njëqind vitet e ardhshme, nga këndvështrimi im, nuk pritet asnjë bashkim i kremtimit të Krishtlindjeve.
Kalendari i vjetër Julian, i miratuar nën Jul Cezarin, mbeti prapa kohës astronomike. Reforma e Papës Gregori XIII, e cila që në fillim u quajt papiste, u perceptua jashtëzakonisht negativisht në Evropë, veçanërisht në vendet protestante, ku reformimi ishte tashmë i vendosur fort. Protestantët u kundërshtuan kryesisht sepse "u ngjiz në Romë". Dhe ky qytet në shekullin XVI nuk ishte më qendra e Evropës së krishterë.
Ushtarët e Ushtrisë së Kuqe nxjerrin pronën e kishës nga Manastiri Simonov në një subbotnik (1925). Një foto: wikipedia.org
Reforma e kalendarit, nëse dëshirohet, sigurisht që mund të quhet ndarje, duke pasur parasysh se bota e krishterë tashmë është ndarë jo vetëm sipas parimit Lindje-Perëndim, por edhe brenda Perëndimit.
Prandaj, kalendari Gregorian u perceptua si romak, papist dhe për këtë arsye i papërshtatshëm. Megjithatë, gradualisht vendet protestante e pranuan atë, por procesi i tranzicionit zgjati shekuj. Kështu ishin gjërat në Perëndim. Lindja nuk i kushtoi vëmendje reformës së Papës Gregori XIII.
Republika Sovjetike kaloi në një stil të ri, por kjo, për fat të keq, ishte për shkak të ngjarjeve revolucionare në Rusi, bolshevikët, natyrisht, nuk menduan për ndonjë Papa Gregori XIII, ata thjesht e konsideruan stilin e ri si më të përshtatshmin për të. botëkuptimin e tyre. Dhe Kisha Ortodokse Ruse ka një traumë shtesë.
Në vitin 1923, me iniciativën e Patriarkut të Kostandinopojës, u mbajt një mbledhje e kishave ortodokse, në të cilën u mor një vendim për korrigjimin e kalendarit Julian.
Përfaqësuesit e Kishës Ortodokse Ruse, natyrisht, nuk ishin në gjendje të udhëtonin jashtë vendit. Por Patriarku Tikhon megjithatë nxori një dekret për kalimin në kalendarin "New Julian". Megjithatë, kjo shkaktoi protesta te besimtarët dhe vendimi u anulua shpejt.
Mund të shihni se ka pasur disa faza të kërkimit të një ndeshjeje në bazë kalendarike. Por kjo nuk çoi në rezultatin përfundimtar. Deri më tani, kjo çështje nuk është përfshirë fare në një diskutim serioz kishtar.
A ka frikë Kisha nga një përçarje tjetër? Pa dyshim, disa grupe ultra-konservatore brenda Kishës do të thonë: "Koha e shenjtë është tradhtuar". Çdo kishë është një institucion shumë konservator, veçanërisht kur bëhet fjalë për jetën e përditshme dhe praktikat liturgjike. Dhe ata qëndrojnë kundër kalendarit. Dhe burimi kishtar-administrativ në çështje të tilla është i paefektshëm.
Çdo Krishtlindje, shfaqet tema e kalimit në kalendarin Gregorian. Por kjo është politikë, prezantim fitimprurës mediatik, PR, çfarë të duash. Vetë Kisha nuk merr pjesë në këtë dhe heziton të komentojë për këto çështje.
Pse Kisha Ortodokse Ruse përdor kalendarin Julian?
Atë Vladimir (Vigilyansky), rektor i Kishës së Dëshmorit të Shenjtë Tatiana në Universitetin Shtetëror të Moskës:
Kishat ortodokse mund të ndahen përafërsisht në tre kategori: ato që u shërbejnë të gjithëve festat e kishës sipas kalendarit të ri (gregorian), ato që shërbejnë vetëm sipas kalendarit të vjetër (Julian) dhe ato që përziejnë stilet: për shembull, në Greqi, Pashkët festohen sipas kalendarit të vjetër, dhe të gjitha festat e tjera festohen në një mënyrë të re. Kishat tona (ruse, gjeorgjiane, manastiret e Jeruzalemit, Serb dhe Athos) nuk e ndryshuan asnjëherë kalendarin e kishës dhe e përzien me atë Gregorian, që të mos ketë ngatërrime në festa. Ne kemi një sistem të vetëm kalendarik, i cili është i lidhur me Pashkët. Nëse kalojmë në festimin, le të themi, Krishtlindjet sipas kalendarit gregorian, atëherë dy javë "ngrënë" (kujtoni se si në 1918 pas 31 janarit, erdhi 14 shkurti), çdo ditë prej të cilave mbart person ortodoks rëndësi të veçantë semantike.
Kisha jeton sipas rendit të saj dhe në të shumë gjëra domethënëse mund të mos përkojnë me përparësitë laike. Për shembull, në jetën kishtare ekziston një sistem i qartë i përparimit të kohës, i cili është i lidhur me Ungjillin. Çdo ditë lexohen pjesë nga ky libër, në të cilat ka një logjikë të lidhur me historinë e ungjillit dhe jetën tokësore të Jezu Krishtit. E gjithë kjo vendos një ritëm të caktuar shpirtëror në jetën e një personi ortodoks. Dhe ata që përdorin këtë kalendar nuk duan dhe nuk do ta shkelin atë.
Një besimtar ka një jetë shumë asketike. Bota mund të ndryshojë, ne shohim se si para syve tanë qytetarët kanë shumë mundësi, për shembull, për rekreacion gjatë festave laike të Vitit të Ri. Por Kisha, siç këndoi një nga këngëtarët tanë të rock-ut, "nuk do të përkulet nën botën që ndryshon". Për të bërë të varur nga vendpushimi ynë i skive jeta kishtare ne nuk do të.
Bolshevikët prezantuan kalendarin e ri“me qëllim të llogaritjes së kohës identike me pothuajse të gjithë popujt kulturorë”. Një foto: Projekti botues i Vladimir Lisin "Ditët e 1917 100 vjet më parë"
Në pragun e derës viti i Ri Kur një vit pason tjetrin, ne as që mendojmë se në çfarë stili jetojmë. Me siguri, nga mësimet e historisë, shumë prej nesh kujtojnë se dikur kishte një kalendar tjetër, më vonë njerëzit kaluan në një të ri dhe filluan të jetojnë në një mënyrë të re stil.
Le të flasim se si ndryshojnë këta dy kalendarë: Julian dhe Gregorian .
Historia e krijimit të kalendarit Julian dhe Gregorian
Për të bërë llogaritjet e kohës, njerëzit dolën me një sistem kronologjik, i cili bazohej në periodicitetin e lëvizjes së trupave qiellorë, kështu që u krijua kalendar.
fjalë "kalendar" rrjedh nga fjala latine kalendar, që do të thotë "libri i borxhit". Kjo për faktin se debitorët e kanë paguar borxhin e tyre në atë ditë kalendar, të ashtuquajtura ditët e para të çdo muaji, ato përkonin me Hënë e re.
Po, në romakët e lashtë kishte çdo muaj 30 dite, ose më mirë, 29 ditë, 12 orë e 44 minuta. Në fillim ky kalendar kishte dhjetë muaj, pra, meqë ra fjala, emri i jonë muajin e kaluar i vitit - dhjetor(nga latinishtja dhjetor- e dhjeta). Të gjithë muajt u emëruan sipas perëndive romake.
Por, duke filluar nga shekulli III para erës sonë, në botën antike përdorej një kalendar tjetër, i bazuar në një periudhë katërvjeçare. cikli hënor, ai dha një gabim në vlerën e vitit diellor në një ditë. Në Egjipt përdorën kalendari diellor përpiluar në bazë të vëzhgimeve të Diellit dhe Siriusit. Viti për të ishte treqind e gjashtëdhjetë e pesë ditë. Ai përbëhej nga dymbëdhjetë muaj tridhjetë ditëçdo.
Ishte ky kalendar që u bë baza kalendari julian. Është emëruar pas perandorit Gaius Jul Cezari dhe u fut në 45 para Krishtit. Fillimi i vitit sipas këtij kalendari filloi 1 janar.
 |
Gaius Julius Caesar (100 pes-44 pes)
Ka ekzistuar Kalendari Julian mbi gjashtëmbëdhjetë shekuj, deri në 1582 G. Papa Gregori XIII nuk ofroi sistemi i ri kronologjinë. Arsyeja e miratimit të kalendarit të ri ishte zhvendosja graduale në raport me kalendarin Julian të ditës së ekuinoksit pranveror, sipas të cilit u përcaktua data e Pashkëve, si dhe mospërputhja midis hënave të plota të Pashkëve dhe atyre astronomike. . Kapitulli kishe katolike besonte se ishte e nevojshme të përcaktohet llogaritja e saktë e festimit të Pashkëve në mënyrë që të binte të dielën, dhe gjithashtu të kthehej dita e ekuinoksit pranveror në datën 21 Mars.
 |
|
Papa Gregori XIII (1502-1585) |
Megjithatë, në 1583 vit Katedralja e Patriarkëve të Lindjes në Kostandinopojë nuk e pranoi kalendarin e ri, pasi binte ndesh me rregullin bazë me të cilin caktohet dita e kremtimit të Pashkëve të krishtera: në disa vite, Pashka e krishterë do të vinte më herët se ajo hebreje, gjë që nuk lejohej nga kanunet e Kisha.
Megjithatë, shumica e vendet evropiane ndoqi thirrjen e Papës Gregori XIII dhe kaloi në një stil të ri kronologjinë.
Kalimi në kalendarin Gregorian çoi në ndryshimet e mëposhtme :
1. për të korrigjuar gabimet e grumbulluara, kalendari i ri në momentin e miratimit e zhvendosi menjëherë datën aktuale me 10 ditë;
2. një rregull i ri, më i saktë, rreth viti i brishtë- një vit i brishtë, domethënë përmban 366 ditë, nëse:
Numri i vitit është shumëfish i 400 (1600, 2000, 2400);
Numri i vitit është shumëfish i 4 dhe jo shumëfish i 100 (… 1892, 1896, 1904, 1908…);
3. U ndryshuan rregullat për llogaritjen e Pashkëve të krishtera (përkatësisht katolike).
Diferenca midis datave të kalendarit Julian dhe Gregorian rritet me tre ditë për çdo 400 vjet.
Historia e kronologjisë në Rusi
Në Rusi para pagëzimit Viti i Ri filloi në mars, por që nga shekulli i 10-të, ata filluan të festojnë Vitin e Ri ne shtator, sipas kalendarit kishtar bizantin. Megjithatë, njerëzit e mësuar me traditën shekullore vazhduan ta festojnë Vitin e Ri me zgjimin e natyrës – në pranverë. Deri te mbreti Ivan III në 1492 viti nuk nxori një dekret, i cili raportoi se Viti i Ri u shty zyrtarisht në fillimi i vjeshtës. Por as kjo nuk ndihmoi, dhe populli rus festoi dy Vit të Ri: në pranverë dhe në vjeshtë.
Car Pjetri i Parë, duke u përpjekur për gjithçka evropiane, 19 dhjetor 1699 nxori një dekret që populli rus, së bashku me evropianët, festojnë Vitin e Ri 1 janar.
 |
Por, në të njëjtën kohë, në Rusi ajo mbeti ende e vlefshme Kalendari Julian i adoptuar nga Bizanti me pagëzim.
14 shkurt 1918, pas grushtit të shtetit, e gjithë Rusia kaloi në një stil të ri, tani shteti laik filloi të jetojë sipas Kalendari Gregorian. Më vonë, në 1923 vit, autoritetet e reja u përpoqën të transferoheshin në një kalendar të ri dhe kishën, megjithatë Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon arriti të ruante traditat.
Sot Kalendarët Julian dhe Gregorian vazhdojnë të ekzistojnë së bashku. Kalendari Julian shijoni Kishat gjeorgjiane, Jeruzalemi, serbe dhe ruse, ndërsa katolikët dhe protestantët i drejtuar Gregorian.