Historia e kalendarit Gregorian dhe Julian. Kalendari Julian dhe Gregorian - si ndryshojnë ato

Në cilën ditë të shtatorit duhet të festohet Viti i Ri nëse jetojmë në shekullin e 21-të? Kur, për sa i përket kohës sonë, lindi kryeprifti Avvakum dhe fisnikëria Morozova, kur St. Kiril Beloezersky? Si të rillogaritni datat e historisë ruse dhe evropiane perëndimore nëse Rusia deri në vitin 1918 jetonte sipas kalendarit Julian? Ky artikull jep përgjigje për këto dhe pyetje të tjera.

*******

Kalendari Julian, i zhvilluar nga një grup astronomësh Aleksandrianë të udhëhequr nga Sosigenes, u prezantua Jul Cezari nga 1 janari i vitit 45 para Krishtit. e. Viti sipas kalendarit Julian fillonte më 1 janar, pasi ishte në këtë ditë nga viti 153 para Krishtit. e. të preferuarat kuvendi popullor konsujt morën detyrën.

Kalendari Julian i zhvilluar nga një grup astronomësh Aleksandria të udhëhequr nga Sosigenes

AT Kievan Rus Kalendari Julian u shfaq në atë kohë Vladimir Svyatoslavovich me hyrjen e krishterimit. Kështu, në Përrallën e viteve të kaluara, kalendari Julian përdoret me emrat romakë të muajve dhe të epokës bizantine. Kronologjia ishte nga krijimi i botës, duke marrë për bazë vitin 5508 p.e.s. e. - Versioni bizantin i kësaj date. Fillimi i vitit të ri u vendos që të llogaritet nga 1 marsi, në përputhje me kalendarin e lashtë sllav.

Kalendari Julian, i cili zëvendësoi kalendarin e vjetër romak, ishte i njohur në Kievan Rus si "Rrethi Paqësor", "Rrethi i Kishës", Indikcioni dhe "Indikacioni i Madh".

"Rrethi i paqes"

Pushime Viti i Ri i Kishës, kur viti fillon më 1 shtator, u krijua nga etërit e shenjtë të Koncilit të Parë Ekumenik, të cilët vendosën të fillojë numërimi nga kjo ditë. vit kishtar. Në Rusi, në atë kohë Ivan III në 1492, stili i shtatorit u bë mbizotërues, duke zëvendësuar atë të marsit, fillimi i vitit u zhvendos në 1 shtator. Shkrimtarët e disa revistave morën parasysh kalimet në stile të reja të llogaritjes dhe bënë ndryshime në analet. Kjo shpjegon faktin se kronologjia në analet e ndryshme mund të ndryshojë me një ose dy vjet. AT Rusia moderne zakonisht quhet kalendari julian stil i vjetër.

Aktualisht, kalendari Julian përdoret nga disa kisha lokale ortodokse: Jeruzalemi, rusisht, serb, gjeorgjian. Në vitin 2014, kalendari polak u kthye në kalendarin julian. Kisha Ortodokse. Kalendari Julian ndiqet nga disa manastire dhe famulli në vende të tjera evropiane, si dhe në SHBA, manastire dhe institucione të tjera të Athosit, kalendarë të vjetër grekë dhe kalendarë të tjerë të vjetër që nuk pranuan kalimin në kalendarin e ri Julian në Kishë. të Greqisë dhe kishave të tjera në vitet 1920.

Në një numër vendesh ku kalendari Julian përdorej deri në fillim të shekullit të 20-të, si për shembull në Greqi, datat ngjarje historike që ka ndodhur para kalimit në stil i ri, vazhdojnë nominalisht të festohen në të njëjtat data në të cilat kanë ndodhur në kalendarin Julian. Pra, të gjitha kishat ortodokse që kanë miratuar kalendarin e ri, përveç Kishës së Finlandës, ende llogarisin ditën e kremtimit të Pashkëve dhe festave, datat e të cilave varen nga data e Pashkëve, sipas kalendarit Julian.

Në shekullin e 16-të, llogaritjet astronomike u bënë në Perëndim, si rezultat i të cilave u tha se kalendari Julian është i vërtetë, megjithëse ka disa gabime në të - për shembull, një ditë shtesë grumbullohet çdo 128 vjet.

Në kohën e futjes së kalendarit Julian, ekuinoksi i pranverës ra më 21 mars, si sipas sistemit të pranuar kalendarik ashtu edhe në fakt. Por për të shekulli XVI diferenca midis kalendarit diellor dhe atij Julian ishte tashmë rreth dhjetë ditë. Si rezultat, dita e ekuinoksit pranveror nuk ishte më 21, por më 11 Mars.

Për shkak të kësaj, për shembull, Krishtlindjet, e cila fillimisht pothuajse përkoi me solsticin e dimrit, gradualisht po zhvendoset drejt pranverës. Dallimi është më i dukshëm në pranverë dhe vjeshtë afër ekuinokseve, kur shpejtësia e ndryshimit të gjatësisë së ditës dhe pozicionit të diellit është maksimale. Astronomët i morën parasysh këto gabime dhe më 4 tetor 1582 Papa Gregori XIII prezantoi një kalendar të detyrueshëm për të gjithë Evropën Perëndimore. Përgatitja e reformës nën drejtimin e Gregorit XIII u krye nga astronomët Christopher Clavius dhe Aloysius Lily. Rezultatet e punës së tyre u regjistruan në një dem papal të nënshkruar nga papa në Villa Mondragone dhe të emërtuar sipas rreshtit të parë Inter gravissimas ("Ndër më të rëndësishmit"). Kështu kalendari Julian u zëvendësua nga Gregorian.

E nesërmja pas katër tetorit të vitit 1582 nuk ishte më e pesta, por e pesëmbëdhjetë tetorit. Megjithatë, në vitin pasardhës, 1583, Këshilli i Patriarkëve të Lindjes në Kostandinopojë dënoi jo vetëm Pashallëkun Gregorian, por gjithë Menologjinë Gregoriane, duke anatemuar të gjithë pasuesit e këtyre risive latine. Në Sigilionin Patriarkal dhe Sinodal, të miratuar nga tre Patriarkët Lindorë - Jeremia e Kostandinopojës, Silvester i Aleksandrisë dhe Sofroni i Jeruzalemit, u vu re:

Kushdo që nuk ndjek zakonet e Kishës dhe mënyrën se si Shtatë Koncilat e Shenjtë Ekumenik urdhëruan për Pashkën e Shenjtë dhe Fjalën Mujore dhe na legjitimuan ta ndjekim, por dëshiron të ndjekë Pashallëkun Gregorian dhe Fjalën Mujore, ai, si astronomët e pafe, kundërshton. të gjitha përkufizimet e Këshillave të Shenjta dhe dëshiron t'i ndryshojë ato ose t'i dobësojë - le të mashtrohet - shkishërohet nga Kisha e Krishtit dhe kongregacioni i besimtarëve.

Ky vendim u konfirmua më pas nga Këshillat e Kostandinopojës në 1587 dhe 1593. Në mbledhjet e Komisionit të Shoqërisë Astronomike Ruse në 1899 për çështjen e reformës kalendarike, Profesor V. V. Bolotov deklaroi:

Reforma gregoriane jo vetëm që nuk ka asnjë justifikim për veten, por edhe një falje... Këshilli i Nicesë nuk vendosi asgjë të tillë. Më duket aspak e padëshirueshme heqja e stilit julian në Rusi. Unë mbetem ende një admirues i vendosur i kalendarit Julian. Thjeshtësia e tij ekstreme është përparësia e tij shkencore mbi të gjithë kalendarët e tjerë të korrigjuar. Mendoj se misioni kulturor i Rusisë për këtë çështje është të mbajë gjallë kalendarin Julian për disa shekuj të tjerë dhe në këtë mënyrë t'u lehtësojë popujve perëndimorë kthimin nga reforma gregoriane që nuk i duhet askujt në stilin e vjetër të paprishur..

Vendet protestante e braktisën kalendarin julian gradualisht, gjatë shekujve 17-18, ku të fundit ishin Britania e Madhe dhe Suedia. Shpesh, kalimi në kalendarin Gregorian u shoqërua me trazira të rënda, trazira, madje edhe vrasje. Tani kalendari Gregorian është miratuar zyrtarisht në të gjitha vendet, përveç Tajlandës dhe Etiopisë. Në Rusi, kalendari Gregorian u prezantua me një dekret të 26 janarit 1918 të Këshillit të Komisarëve Popullorë, sipas të cilit në 1918, pas 31 janarit, pason 14 shkurt.

Dallimi midis datave të kalendarit Julian dhe Gregorian po rritet vazhdimisht për shkak të rregulla të ndryshme përkufizimet e viteve të brishtë: në kalendarin Julian, të gjitha vitet e pjesëtueshme me 4 janë të tilla, ndërsa në vjet gregorian, shumëfishat e 100 dhe jo shumëfishat e 400, nuk janë vite të brishtë.

Datat më të hershme tregohen sipas kalendarit proleptik, i cili përdoret për të treguar më shumë datat e hershme se data kur u shfaq kalendari. Në vendet ku u miratua kalendari Julian, datat para vitit 46 p.e.s. e. tregohen sipas kalendarit proleptik julian, dhe aty ku nuk ishte, sipas gregorianit proleptik.

Në shek. Në shekullin e 22-të, kalendarët Julian dhe Gregorian do të ndryshojnë me 14 ditë.

Kisha Ortodokse e Rusisë përdor kalendarin Julian dhe feston Krishtlindjet dhe të tjera festat e kishës sipas kalendarit Julian, pas vendimeve të Këshillave Ekumenik, dhe Katolikëve - sipas Gregorianit. Sidoqoftë, kalendari Gregorian shkel rendin e shumë ngjarjeve biblike dhe çon në shkelje kanonike: për shembull, Kanunet Apostolike nuk lejojnë festimin e Pashkëve të Shenjtë më herët se Pashkët hebraike. Për shkak të faktit se kalendarët Julian dhe Gregorian rrisin diferencën në data me kalimin e kohës, kishat ortodokse që përdorin kalendarin Julian do të festojnë Krishtlindjet nga viti 2101 jo më 7 janar, siç ndodh tani, por më 8 janar, por nga viti 9901 festimin. do të zhvillohet më 8 mars. Në kalendarin liturgjik, data do të vazhdojë të korrespondojë me 25 dhjetor.

Këtu është një tabelë për llogaritjen e diferencës midis datave të kalendarit Julian dhe Gregorian:

Diferenca, ditë	Periudha (kalendari Julian)	Periudha (kalendari Gregorian)
10	5 tetor 1582 - 29 shkurt 1700	15 tetor 1582 - 11 mars 1700
11	1 mars 1700 - 29 shkurt 1800	12 mars 1700 - 12 mars 1800
12	1 mars 1800 - 29 shkurt 1900	13 mars 1800 - 13 mars 1900
13	1 mars 1900 - 29 shkurt 2100	14 mars 1900 - 14 mars 2100
14	1 mars 2100 - 29 shkurt 2200	15 mars 2100 - 15 mars 2200
15	1 mars 2200 - 29 shkurt 2300	16 mars 2200 - 16 mars 2300

Në përputhje me rregullin e pranuar përgjithësisht, datat që bien midis 1582 dhe momentit kur kalendari Gregorian u miratua në vend tregohen si në stilin e vjetër ashtu edhe në atë të ri. Në këtë rast, stili i ri tregohet në kllapa.

Për shembull, Krishtlindjet festohen në Rusi më 25 dhjetor (7 janar), ku data 25 dhjetor është sipas kalendarit julian (stili i vjetër), dhe 7 janari është data sipas kalendarit Gregorian (stili i ri).

Merrni parasysh shembull i detajuar. Më 14 prill 1682, kryeprifti i shenjtë dhe rrëfimtar Avvakum Petrov u ekzekutua. Sipas tabelës, ne gjejmë periudhën kohore që është e përshtatshme për këtë vit - kjo është rreshti i parë. Diferenca e ditës mes Julianit dhe Kalendari Gregorian në këtë interval kohor ishte 10 ditë. Data 14 Prill tregohet këtu sipas stilit të vjetër, dhe për të llogaritur datën sipas stilit të ri për shekullin e 17-të, shtojmë 10 ditë, rezulton, 24 Prill - sipas stilit të ri për 1682. Por për të llogaritur datën e stilit të ri për shekullin tonë, XXI, është e nevojshme të shtohen jo 10, por 13 ditë në datën sipas stilit të vjetër - pra, do të jetë data e 27 Prillit.

Krishtlindja është festa më përrallore, më magjike. Një festë që premton një mrekulli. Festa më e shumëpritur e vitit. Krishtlindjet janë më të rëndësishme se Viti i Ri. Kështu është në Perëndim, kështu ishte në Rusi para revolucionit. Është Krishtlindje - shumë e ngrohtë festë familjare me pemën e detyrueshme të Krishtlindjes dhe pritjen e dhuratave nga Santa Claus ose Father Frost.

Pra, pse të krishterët kanë dy Krishtlindje sot? Pse të krishterët ortodoksë i festojnë Krishtlindjet më 7 janar, kurse katolikët dhe protestantët më 25 dhjetor?

Dhe çështja këtu nuk është aspak në dallimet fetare, por vetëm në kalendar. Fillimisht, kalendari Julian ekzistonte në Evropë. Ky kalendar u shfaq para epokës sonë dhe u pranua përgjithësisht deri në shekullin e 16-të. Kalendari Julian u emërua pas Jul Cezarit, i cili e prezantoi këtë kalendar në 45 para Krishtit. duke zëvendësuar kalendarin romak të vjetëruar. Kalendari Julian u zhvillua nga një grup astronomësh Aleksandria të udhëhequr nga Sosigenes. Sozigenes është një shkencëtar Aleksandri, një shkencëtar nga e njëjta Aleksandria, e cila ndodhej në tokat egjiptiane. Në Romë, ai u ftua nga Cezari për të zhvilluar një kalendar. Gjithashtu i njohur për traktatet e tij filozofike, për shembull, një koment mbi traktatin e Aristotelit De Caelo. Por veprat e tij filozofike nuk kanë mbijetuar deri më sot.

Kalendari Julian u zhvillua bazuar në njohuritë e lashta egjiptiane të astronomisë. Në kalendarin Julian, viti fillon më 1 janar, pasi është në këtë ditë Roma e lashtë konsujt e sapozgjedhur morën detyrën. Viti përbëhej nga 365 ditë dhe ndahej në 12 muaj. Një herë në katër vjet kishte një vit të brishtë, të cilit i shtohej një ditë - 29 shkurt. Por kalendari nuk ishte mjaftueshëm i saktë. Çdo 128 vjet, grumbullohet një ditë shtesë. Dhe Krishtlindjet, të cilat në mesjetë festoheshin në Europa Perëndimore praktikisht në ditët e solsticit të dimrit, filloi gradualisht të largohej gjithnjë e më afër pranverës. U zhvendos edhe dita e ekuinoksit pranveror, sipas së cilës u përcaktua data e Pashkëve.

Dhe pastaj Papët arritën të kuptojnë se kalendari nuk është i saktë dhe duhet përmirësuar. Gregori XIII u bë Papa që kreu reformën kalendarike. Ishte për nder të tij që kalendari i ri u emërua Gregorian. Para Gregorit XIII, Papa Pali III dhe Piu IV bënë përpjekje për të ndryshuar kalendarin, por përpjekjet e tyre nuk ishin të suksesshme. Kalendari i ri Gregorian u prezantua më 4 tetor 1582. Astronomët Christopher Clavius dhe Aloysius Lilius u përfshinë në zhvillimin e kalendarit në emër të Papës. Pas prezantimit të kalendarit të ri në 1582, e enjtja e 4 tetorit u pasua menjëherë nga datë e re- 15 tetor e premte. Kështu kalendari Julian deri në atë kohë ngeli prapa atij Gregorian.

Kalendari Gregorian ka 365 ditë në vit, ndërsa viti i brishtë ka 366 ditë. Por në të njëjtën kohë, llogaritja e viteve të brishtë është bërë më e përsosur. Pra, një vit i brishtë është një vit, numri i të cilit është shumëfish i 4. Vitet e pjesëtueshme me 100 janë vite të brishtë, me kusht që të ndahen me 400. Kështu, viti 2000 ishte një vit i brishtë, 1600 ishte një vit i brishtë dhe 1800 ose 1900, për shembull. , nuk ishin vite të brishtë. Një gabim në një ditë tani grumbullohet mbi 10,000 vjet, në Julian - mbi 128 vjet.

Me çdo shekull, diferenca në ditë midis kalendarit Gregorian dhe Julian rritet me saktësisht një ditë.

Deri në vitin 1582, kisha e krishterë e bashkuar fillimisht ishte ndarë në dy pjesë - ortodokse dhe katolike. Më 1583, Papa Gregori XIII, krye kishe katolike, i dërgoi një ambasadë kreut të Kishës Ortodokse, Patriarkut të Kostandinopojës Jeremia II, me një propozim për të kaluar edhe në kalendarin Gregorian, por ai nuk pranoi.

Kështu doli që katolikët dhe protestantët festojnë Krishtlindjet më 25 dhjetor sipas kalendarit të ri gregorian, dhe ortodoksët - kishat ortodokse ruse, Jeruzalemi, serbe, gjeorgjiane dhe Athos - sipas kalendarit të vjetër Julian dhe gjithashtu më 25 dhjetor, por që është e vërtetë në kalendarin modern gregorian bie më 7 janar.

Kishat ortodokse të Kostandinopojës, Antiokisë, Aleksandrisë, Qipros, Bullgarisë, Rumanisë, Hellas dhe disa kisha të tjera ortodokse miratuan kalendarin e ri Julian, i cili është i ngjashëm me kalendarin Gregorian, dhe ashtu si katolikët festojnë Krishtlindjet më 25 dhjetor.

Nga rruga, në Kishën Ortodokse Ruse kishte gjithashtu përpjekje për të kaluar në një kalendar të ngjashëm me kalendarin Gregorian të Ri Julian. Më 15 tetor 1923, ajo u fut në Kishën Ortodokse Ruse nga Patriarku Tikhon. Kjo risi u pranua nga famullitë e Moskës, por shkaktoi polemika në vetë Kishën dhe më 8 nëntor 1923, me dekret të Patriarkut Tikhon, "u shty përkohësisht".

AT Perandoria Ruse edhe në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, kronologjia, ndryshe nga Evropa, kryhej sipas kalendarit julian. Kalendari Gregorian u prezantua vetëm pas revolucionit në 1918 me një dekret të Këshillit të Komisarëve Popullorë. Pastaj kishte emra të tillë si " stil i vjetër" - kalendari Julian dhe "stili i ri" - kalendari Gregorian. Krishtlindjet filluan të festohen pas Vitit të Ri. Dhe përveç Vitit të Ri, i Vjetër Viti i Ri, në përgjithësi, i njëjti Viti i Ri, por në kalendarin e vjetër Julian.

Këtu është një histori kalendarike. Gëzuar Krishtlindjet, dhe ndoshta Krishtlindjet, dhe Vitin e Ri, ose Vitin e Ri. Gëzuar festat për ju!

Meqenëse në këtë kohë diferenca midis stileve të vjetra dhe të reja ishte 13 ditë, dekreti urdhëroi që pas 31 janarit 1918, të mos llogaritej 1 shkurti, por 14 shkurti. Me të njëjtin dekret, deri më 1 korrik 1918, pas numrit të çdo dite sipas stilit të ri, në kllapa shkruani numrin sipas stilit të vjetër: 14 shkurt (1), 15 shkurt (2) etj.

Nga historia e kronologjisë në Rusi.

Sllavët e lashtë, si shumë popuj të tjerë, fillimisht e bazuan kalendarin e tyre në një periudhë ndryshimi fazat hënore. Por tashmë nga koha e adoptimit të Krishterimit, domethënë nga fundi i shekullit të dhjetë. n. e., Rusia e lashtë përdori kalendarin hënor diellor.

Kalendari i sllavëve të lashtë. Më në fund nuk ishte e mundur të përcaktohej se cili ishte kalendari i sllavëve të lashtë. Dihet vetëm se fillimisht koha llogaritej sipas stinëve. Ndoshta, në të njëjtën kohë, një 12-mujore kalendari i hënës. Në më shumë kohët e mëvonshme sllavët kaluan në kalendarin hënor, në të cilin një muaj shtesë i 13-të futej shtatë herë në çdo 19 vjet.

Monumentet më të vjetra të shkrimit rus tregojnë se muajt kishin emra thjesht sllavë, origjina e të cilave ishte e lidhur ngushtë me fenomenet natyrore. Në të njëjtën kohë, të njëjtët muaj, në varësi të klimës së atyre vendeve në të cilat jetonin fise të ndryshme, morën emra të ndryshëm. Pra, janari quhej ku seksioni kryq (koha e shpyllëzimit), ku ishte blu (pas reve të dimrit, u shfaq një qiell blu), ku ishte pelte (sepse u bë e ftohtë, e ftohtë) etj.; Shkurt - prerë, borë ose e ashpër (ngrirje të forta); Mars - berezosol (ka disa interpretime këtu: thupra fillon të lulëzojë; ata morën lëng nga pemët e thuprës; thupër e djegur në qymyr), i thatë (më i varfëri me reshje në Rusinë e lashtë Kievan, në disa vende toka tashmë po thahej, sokovik (një kujtesë e farës së thuprës); Prill - polen (kopshte me lule), thupër (fillimi i lulëzimit të thuprës), lisi, lisi, etj.; maj - bar (bari bëhet i gjelbër), verë, polen; Qershor - krimb ( qershitë bëhen të kuqe), isok (cicërimën e karkalecave - "isoki "), qumështore; korrik - Lipet (lulja e blirit), krimbi (në veri, ku fenomenet fenomenologjike janë vonë), drapër (nga fjala "drapër", që tregon kohën e korrjes. ); gusht - drapër, kashtë, shkëlqejë (nga folja "ulërimë "- zhurma e drerit, ose nga fjala "shkëlqim" - agime të ftohta, dhe ndoshta nga "pazors" - drita polare); shtator - veresen (lulëzim shqope ); ruen (nga rrënjë sllave një fjalë që do të thotë pemë, që jep bojë të verdhë); tetor - rënia e gjetheve, "pazdernik" ose "kastrychnik" (pazders - zjarret e kërpit, emri për jugun e Rusisë); Nëntor - gjoks (nga fjala "grumbull" - një rul i ngrirë në rrugë), rënia e gjetheve (në jug të Rusisë); Dhjetor - pelte, gjoks, boronica.

Viti filloi më 1 mars dhe prej asaj kohe ata filluan punën bujqësore.

Shumë nga emrat e lashtë të muajve më vonë u zhvendosën në serial gjuhët sllave dhe kryesisht u mbajt në disa gjuhët moderne, veçanërisht në ukrainisht, bjellorusisht dhe polonisht.

Në fund të shekullit të dhjetë Rusia e lashtë pranoi krishterimin. Në të njëjtën kohë, kronologjia e përdorur nga romakët na kaloi - kalendari Julian (bazuar në vitin diellor), me emrat romakë të muajve dhe javën shtatëditore. Llogaria e viteve në të u krye nga "krijimi i botës", i cili gjoja ndodhi 5508 vjet përpara kronologjisë sonë. Kjo datë - një nga opsionet e shumta për epokat nga "krijimi i botës" - u miratua në shekullin e VII. në Greqi dhe kohe e gjate përdorur nga Kisha Ortodokse.

Për shumë shekuj, 1 Marsi konsiderohej fillimi i vitit, por në vitin 1492, në përputhje me traditë kishtare, fillimi i vitit u zhvendos zyrtarisht në 1 shtator dhe u festua në këtë mënyrë për më shumë se dyqind vjet. Megjithatë, disa muaj pasi moskovitët festuan Vitin e Ri të zakonshëm më 1 shtator 7208, ata duhej të përsërisnin festimin. Kjo ndodhi sepse më 19 dhjetor 7208 u nënshkrua dhe u shpall një dekret personal i Pjetrit I për reformën e kalendarit në Rusi, sipas të cilit u prezantua një fillim i ri i vitit - nga 1 janari dhe erë e re- Kronologjia e krishterë (nga "lindja e Krishtit").

Dekreti i Petrovsky u quajt: "Për të shkruar tani e tutje Genvar nga 1 e 1700 në të gjitha gazetat e verës nga Lindja e Krishtit, dhe jo nga krijimi i botës". Prandaj, dekreti urdhëroi që një ditë pas 31 dhjetorit 7208 nga "krijimi i botës" të konsiderohej 1 janari 1700 nga "Krishtlindja". Në mënyrë që reforma të miratohej pa komplikime, dekreti përfundoi me një klauzolë të kujdesshme: "Dhe nëse dikush dëshiron t'i shkruajë të dyja ato vite, nga krijimi i botës dhe nga Lindja e Krishtit, lirisht".

Takimi i Vitit të Ri të Parë Civil në Moskë. Një ditë pas shpalljes në Sheshin e Kuq në Moskë të dekretit të Pjetrit I për reformën e kalendarit, d.m.th. 20 dhjetor 7208, u shpall një dekret i ri i carit - "Për festimin e Vitit të Ri". Duke pasur parasysh që 1 janari 1700 nuk është vetëm fillimi i një viti të ri, por edhe fillimi i një shekulli të ri (Këtu u bë një gabim domethënës në dekret: 1700 është vitin e kaluar Shekulli XVII, dhe jo viti i parë i shekullit XVIII. Epoka e Re erdhi më 1 janar 1701. Një gabim që përsëritet ndonjëherë edhe sot.), dekreti parashikonte që kjo ngjarje të festohej me solemnitet të veçantë. Ai dha udhëzime të hollësishme se si të organizoni një festë në Moskë. Në natën e ndërrimit të viteve, vetë Pjetri I ndezi raketën e parë në Sheshin e Kuq, duke sinjalizuar kështu hapjen e festës. Rrugët u ndriçuan me ndriçim. filloi kumbimi i ziles dhe të shtënat e topave, tingujt e borive dhe timpanit kumbuan. Mbreti uroi popullsinë e kryeqytetit për Vitin e Ri, festimet vazhduan gjatë gjithë natës. Raketat me shumë ngjyra fluturuan nga oborret në qiellin e errët të dimrit dhe "përgjatë rrugëve të mëdha, ku ka hapësirë", zjarret u dogjën - zjarre dhe fuçi katrani të ngjitura në shtylla.

Shtëpitë e banorëve të kryeqytetit prej druri ishin veshur me hala "nga pemët dhe degët e pishës, bredhit dhe dëllinjës". Për një javë të tërë shtëpitë qëndruan të dekoruara dhe në mbrëmje dritat u ndezën. Të shtënat "nga topa të vegjël dhe nga musketa apo armë të tjera të vogla", si dhe lëshimi i "raketave" iu besuan njerëzve "që nuk llogaritin arin". Dhe «njerëzve të varfër» iu ofruan «të gjithëve, të paktën një pemë ose një degë në portë ose mbi tempullin e tij». Që nga ajo kohë, në vendin tonë është vendosur zakoni çdo vit më 1 janar për të festuar festën e Vitit të Ri.

Pas vitit 1918, pati më shumë reforma kalendarike në BRSS. Në periudhën nga viti 1929 deri në vitin 1940, në vendin tonë u kryen tre herë reforma kalendarike, të shkaktuara nga nevojat e prodhimit. Kështu, më 26 gusht 1929, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi një rezolutë "Për kalimin në prodhim të vazhdueshëm në ndërmarrjet dhe institucionet e BRSS", në të cilën u njoh si e nevojshme që nga viti financiar 1929-1930 të të fillojë një transferim sistematik dhe konsistent i ndërmarrjeve dhe institucioneve në prodhim të vazhdueshëm. Në vjeshtën e vitit 1929 filloi një kalim gradual në "punë të vazhdueshme", i cili përfundoi në pranverën e vitit 1930 pas publikimit të një rezolute nga një komision i posaçëm qeveritar pranë Këshillit të Punës dhe Mbrojtjes. Kjo rezolutë prezantoi një kalendar të unifikuar të kohës së prodhimit. Viti kalendarik parashikonte 360 ditë, pra 72 periudha pesëditore. U vendos që 5 ditët e mbetura të konsideroheshin pushime. Ndryshe nga kalendari i lashtë egjiptian, ato nuk ishin të vendosura të gjitha së bashku në fund të vitit, por ishin caktuar të përkonin me ditët e paharrueshme sovjetike dhe festat revolucionare: 22 janar, 1 dhe 2 maj, dhe 7 dhe 8 nëntor.

Punonjësit e secilës ndërmarrje dhe institucion u ndanë në 5 grupe dhe secilit grup iu dha një ditë pushimi çdo pesë ditë gjatë gjithë vitit. Kjo do të thoshte se pas katër ditësh pune kishte një ditë pushimi. Pas futjes së "vazhdimësisë" nuk kishte nevojë për një javë shtatëditore, pasi ditët e pushimit mund të bien jo vetëm në numra të ndryshëm muaj, por edhe në ditë të ndryshme të javës.

Megjithatë, ky kalendar nuk zgjati shumë. Tashmë më 21 nëntor 1931, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi një rezolutë "Për Javën e Ndërprerë të Prodhimit në Institucione", e cila lejoi komisariatet e popullit dhe institucionet e tjera të kalonin në një javë prodhimi të ndërprerë gjashtë-ditore. Atyre iu dhanë ditë të rregullta pushimi numrat e ardhshëm muajt: 6, 12, 18, 24 dhe 30. Në fund të shkurtit, dita e pushimit binte në ditën e fundit të muajit ose u shty për 1 Mars. Në ata muaj që përmbanin vetëm 31 ditë, dita e fundit e muajit konsiderohej muaj e plotë dhe paguhej veçmas. Dekreti për kalimin në një javë të pandërprerë gjashtë-ditore hyri në fuqi më 1 dhjetor 1931.

Të dy ditët pesë-ditore dhe gjashtë-ditore thyen plotësisht javën tradicionale shtatë-ditore me një ditë pushimi të përbashkët të dielën. Java gjashtëditore u përdor për rreth nëntë vjet. 26 qershor 1940 vetëm Presidium Këshilli i Lartë BRSS nxori një dekret "Për kalimin në një ditë pune tetë-orëshe, në një javë pune shtatë-ditore dhe për ndalimin e largimit të paautorizuar të punëtorëve dhe punonjësve nga ndërmarrjet dhe institucionet", në zhvillimin e këtij dekreti, në qershor. 27 1940, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi një rezolutë në të cilën vendosi se "përtej të dielave ditë jo pune janë gjithashtu:

22 janar, 1 dhe 2 maj, 7 dhe 8 nëntor, 5 dhjetor. I njëjti dekret shfuqizoi të gjashtët ditë të veçanta ditë pushimi dhe jo pune më 12 mars (dita e përmbysjes së autokracisë) dhe 18 mars (dita e Komunës së Parisit).

Më 7 mars 1967, Komiteti Qendror i CPSU, Këshilli i Ministrave të BRSS dhe Këshilli Qendror Gjithë-Sindikativ i Sindikatave miratuan një rezolutë "Për transferimin e punëtorëve dhe punonjësve të ndërmarrjeve, institucioneve dhe organizatave në pesë. -ditë pune javë me dy ditë pushim”, por kjo reformë nuk ndikoi aspak në strukturën e kalendarit modern.

Por gjëja më interesante është se pasionet nuk qetësohen. Raundi tjetër ndodh tashmë në kohën tonë të re. Sergey Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva dhe Alexander Fomenko kontribuan në 2007 në Duma e Shtetit projektligji - për kalimin e Rusisë nga 1 janari 2008 në kronologjinë sipas kalendarit Julian. Në shënimin shpjegues, deputetët theksuan se “kalendari botëror nuk ekziston” dhe propozuan vendosjen e një periudhe kalimtare nga 31 dhjetori 2007, kur brenda 13 ditëve do të kryhet kronologjia njëkohësisht sipas dy kalendarëve njëherësh. Në votim morën pjesë vetëm katër deputetë. Tre janë kundër, një është pro. Nuk pati asnjë abstenim. Pjesa tjetër e të zgjedhurve e injoroi votën.

Ne e përdorim kalendarin gjatë gjithë jetës. Kjo tabelë në dukje e thjeshtë e numrave me ditët e javës ka një histori shumë të lashtë dhe të pasur. Qytetërimet e njohura për ne, atëherë dinin ta ndajnë vitin në muaj dhe ditë. Për shembull, në Egjipti i lashte, bazuar në ligjet e lëvizjes së hënës dhe Sirius, u krijua një kalendar. Viti ishte afërsisht 365 ditë dhe ndahej në dymbëdhjetë muaj, të cilët, nga ana tjetër, ndaheshin në tridhjetë ditë.

Inovatori Jul Cezar

Rreth vitit 46 para Krishtit. e. pati një transformim të kronologjisë. Perandori romak Julius Caesar krijoi kalendarin Julian. Ishte pak më ndryshe nga ai egjiptian: fakti është se në vend të Hënës dhe Siriusit, dielli u mor si bazë. Tani viti ishte 365 ditë e gjashtë orë. Fillimi i kohës së re konsiderohej i pari i janarit, por Krishtlindjet filluan të festoheshin më 7 janar.

Në lidhje me këtë reformë, senati vendosi të falënderojë perandorin duke emëruar një muaj me emrin e tij, të cilin ne e njohim si “Korrik”. Pas vdekjes së Jul Cezarit, priftërinjtë filluan të ngatërrojnë muajt, numrin e ditëve - me një fjalë, kalendarin e vjetër nuk dukej më si e re. Çdo vit i tretë konsiderohej vit i brishtë. Nga viti 44 deri në vitin 9 para Krishtit kishte 12 vite të brishtë që nuk ishte e vërtetë.

Pas ardhjes në pushtet të perandorit Octavian Augustus, nuk pati vite të brishtë për gjashtëmbëdhjetë vjet, kështu që gjithçka ra në vend dhe situata me kronologjinë u përmirësua. Për nder të perandorit Octavian, muaji i tetë u riemërua nga Sextilis në gusht.

Kur lindi pyetja për caktimin e festës së Pashkëve, filluan mosmarrëveshjet. Ishte kjo çështje që u vendos në Këshillin Ekumenik. Rregullat që u vendosën në këtë Këshill, askush nuk ka të drejtë t'i ndryshojë deri më sot.

Inovatori Gregori XIII

Në 1582, Gregori XIII zëvendësoi kalendarin Julian me atë Gregorian.. Lëvizja e ekuinoksit pranveror ishte arsyeja kryesore ndryshimet. Sipas tij ishte llogaritur dita e Pashkëve. Në kohën kur u prezantua kalendari Julian, 21 Marsi konsiderohej kjo ditë, por rreth shekullit të 16-të diferenca midis kalendarit tropikal dhe julian ishte rreth 10 ditë, prandaj 21 marsi u zëvendësua me 11.

Në 1853, në Konstandinopojë, Këshilli i Patriarkëve kritikoi dhe dënoi kalendarin gregorian, sipas të cilit festohej e diela e ndritur katolike para Pashkëve hebraike, gjë që ishte në kundërshtim me rregullat e vendosura Këshillat Ekumenik.

Dallimet midis stilit të vjetër dhe atij të ri

Pra, si ndryshon kalendari Julian nga ai Gregorian?

Ndryshe nga Gregoriani, Juliani u adoptua shumë më herët dhe është 1000 vjet më i vjetër.
Për momentin, stili i vjetër (Julian) përdoret për të llogaritur festimin e ditës së Pashkëve midis të krishterëve ortodoksë.
Kronologjia e krijuar nga Gregory është shumë më e saktë se ajo e mëparshme dhe nuk do të jetë subjekt i ndryshimeve në të ardhmen.
Një vit i brishtë në stilin e vjetër është çdo vit i katërt.
Në gregorian, vitet e brishtë nuk janë ato vite që pjesëtohen me katër dhe përfundojnë me dy zero.
Sipas stilit të ri, festohen të gjitha festat e kishës.

Siç mund ta shohim, midis kalendarit Julian dhe Dallimi gregorian e dukshme jo vetëm nga llogaritjet, por edhe nga popullariteti.

Lind një pyetje interesante. Me çfarë kalendari po jetojmë tani?

Kisha Ortodokse Ruse përdor Julianin, i cili u miratua gjatë Koncilit Ekumenik, ndërsa Katolikët përdorin Gregorianin. Prandaj dallimi në datat e kremtimit të Lindjes së Krishtit dhe të Pashkëve. Të krishterët ortodoksë festojnë Krishtlindjet më 7 janar, pas vendimit të Këshillit Ekumenik, ndërsa katolikët më 25 dhjetor.

Këto dy kronologji kanë marrë emra - stili i vjetër dhe ai i ri i kalendarit.

Zona ku përdoret stili i vjetër nuk është shumë e madhe: kishat ortodokse serbe, gjeorgjiane, të Jeruzalemit.

Siç mund ta shohim, pas prezantimit të stilit të ri, jeta e të krishterëve në mbarë botën ka ndryshuar. Shumë i pranuan me kënaqësi ndryshimet dhe filluan të jetojnë sipas tyre. Por ka edhe nga ata të krishterë që i qëndrojnë besnikë stilit të vjetër dhe jetojnë sipas tij edhe tani, ndonëse në numër shumë të vogël.

Gjithmonë do të ketë mosmarrëveshje mes ortodoksëve dhe katolikëve dhe kjo nuk lidhet me stilin e vjetër apo të ri të llogarisë. Kalendarët Julian dhe Gregorian - ndryshimi nuk është në besim, por në dëshirën për të përdorur një ose një kalendar tjetër.

Nga historia e kronologjisë në Rusi.

Sllavët e lashtë, si shumë popuj të tjerë, fillimisht e bazuan kalendarin e tyre në periudhën e ndryshimit në fazat hënore. Por tashmë nga koha e adoptimit të Krishterimit, domethënë nga fundi i shekullit të dhjetë. n. e., Rusia e lashtë përdorte kalendarin hënor diellor.

Kalendari i sllavëve të lashtë. Më në fund nuk ishte e mundur të përcaktohej se cili ishte kalendari i sllavëve të lashtë. Dihet vetëm se fillimisht koha llogaritej sipas stinëve. Ndoshta në atë kohë përdorej edhe kalendari hënor 12-mujor. Në kohët e mëvonshme, sllavët kaluan në kalendarin hënor, në të cilin një muaj shtesë i 13-të u fut shtatë herë në çdo 19 vjet.

Monumentet më të vjetra të shkrimit rus tregojnë se muajt kishin emra thjesht sllavë, origjina e të cilave ishte e lidhur ngushtë me fenomenet natyrore. Në të njëjtën kohë, të njëjtët muaj, në varësi të klimës së atyre vendeve në të cilat jetonin fise të ndryshme, morën emra të ndryshëm. Pra, janari quhej ku seksioni kryq (koha e shpyllëzimit), ku ishte blu (pas reve të dimrit, u shfaq një qiell blu), ku ishte pelte (sepse u bë e ftohtë, e ftohtë) etj.; Shkurt - prerë, borë ose e ashpër (ngrirje të forta); Mars - berezosol (ka disa interpretime këtu: thupra fillon të lulëzojë; ata morën lëng nga thupra; thupër e djegur në qymyr), i thatë (më i varfëri me reshje në Rusinë e lashtë Kievan, në disa vende toka tashmë po thahej, sokovik ( një kujtesë e farës së thuprës); Prill - polen (kopshte me lule), thupër (fillimi i lulëzimit të thuprës), lisi, lisi, etj.; maj - bar (bari bëhet i gjelbër), verë, polen; qershor - krimb (qershitë bëhet i kuq), isok (cicërima e karkalecave - "isoki"), qumështore; korrik - Lipet (lulja e blirit), krimbi (në veri, ku fenomenet fenologjike janë vonë), drapër (nga fjala "drapër", që tregon kohën e korrjes) ; gusht - drapër, kashtë, shkëlqejë (nga folja "ulërimë "- ulërima e drerit, ose nga fjala "shkëlqim" - agime të ftohta, dhe ndoshta nga "pazors" - drita polare); shtator - veresen (lulëzimi i shqopës) ruen (nga rrënja sllave e fjalës që do të thotë pemë, që jep bojë të verdhë); tetor - rënia e gjetheve, "pazdernik" ose "kastrychnik" (pazdery - zjarret e kërpit, emri për jugun e Rusisë); Nëntor - gjoks (nga fjala "grumbull" - një rul i ngrirë në rrugë), rënia e gjetheve (në jug të Rusisë); Dhjetor - pelte, gjoks, boronica.

Viti filloi më 1 mars dhe prej asaj kohe ata filluan punën bujqësore.

Shumë nga emrat e lashtë të muajve më vonë kaluan në një sërë gjuhësh sllave dhe kanë mbijetuar kryesisht në disa gjuhë moderne, veçanërisht në ukrainisht, bjellorusisht dhe polonisht.

Për shumë shekuj, 1 Marsi konsiderohej fillimi i vitit, por në 1492, në përputhje me traditën kishtare, fillimi i vitit u zhvendos zyrtarisht në 1 shtator dhe u festua në këtë mënyrë për më shumë se dyqind vjet. Megjithatë, disa muaj pasi moskovitët festuan Vitin e Ri të zakonshëm më 1 shtator 7208, ata duhej të përsërisnin festimin. Kjo ndodhi sepse më 19 dhjetor 7208 u nënshkrua dhe u shpall një dekret personal i Pjetrit I për reformën e kalendarit në Rusi, sipas të cilit u prezantua një fillim i ri i vitit - nga 1 janari dhe një epokë e re - e krishterë. kronologjia (nga "Krishtlindjet").

Takimi i Vitit të Ri të Parë Civil në Moskë. Një ditë pas shpalljes në Sheshin e Kuq në Moskë të dekretit të Pjetrit I për reformën e kalendarit, d.m.th. 20 dhjetor 7208, u shpall një dekret i ri i carit - "Për festimin e Vitit të Ri". Duke pasur parasysh që 1 janari 1700 nuk është vetëm fillimi i një viti të ri, por edhe fillimi i një shekulli të ri (Këtu u bë një gabim domethënës në dekret: 1700 është viti i fundit i shekullit të 17-të, dhe jo viti i parë të shekullit të 18. Shekulli i ri filloi më 1 janar 1701. Një gabim që përsëritet ndonjëherë edhe sot.), dekreti urdhëronte që kjo ngjarje të kremtohej me solemnitet të veçantë. Ai dha udhëzime të hollësishme se si të organizoni një festë në Moskë. Në natën e ndërrimit të viteve, vetë Pjetri I ndezi raketën e parë në Sheshin e Kuq, duke sinjalizuar kështu hapjen e festës. Rrugët u ndriçuan me ndriçim. Filluan tingujt e kambanave dhe të zjarrit të topave, u dëgjuan tingujt e borive dhe timpanit. Mbreti uroi popullsinë e kryeqytetit për Vitin e Ri, festimet vazhduan gjatë gjithë natës. Raketat me shumë ngjyra fluturuan nga oborret në qiellin e errët të dimrit dhe "përgjatë rrugëve të mëdha, ku ka hapësirë", zjarret u dogjën - zjarre dhe fuçi katrani të ngjitura në shtylla.

Punonjësit e secilës ndërmarrje dhe institucion u ndanë në 5 grupe dhe secilit grup iu dha një ditë pushimi çdo pesë ditë gjatë gjithë vitit. Kjo do të thoshte se pas katër ditësh pune kishte një ditë pushimi. Pas futjes së "vazhdimësisë" nuk kishte nevojë për një javë shtatëditore, pasi ditët e pushimit mund të bien jo vetëm në ditë të ndryshme të muajit, por edhe në ditë të ndryshme të javës.

Megjithatë, ky kalendar nuk zgjati shumë. Tashmë më 21 nëntor 1931, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi një rezolutë "Për Javën e Ndërprerë të Prodhimit në Institucione", e cila lejoi komisariatet e popullit dhe institucionet e tjera të kalonin në një javë prodhimi të ndërprerë gjashtë-ditore. Për ta, ditët e rregullta të pushimit u caktuan në datat e mëposhtme të muajit: 6, 12, 18, 24 dhe 30. Në fund të shkurtit, dita e pushimit binte në ditën e fundit të muajit ose shtyhej për në 1 Mars. Në ata muaj që përmbanin vetëm 31 ditë, dita e fundit e muajit konsiderohej muaj e plotë dhe paguhej veçmas. Dekreti për kalimin në një javë të pandërprerë gjashtë-ditore hyri në fuqi më 1 dhjetor 1931.

Të dy ditët pesë-ditore dhe gjashtë-ditore thyen plotësisht javën tradicionale shtatë-ditore me një ditë pushimi të përbashkët të dielën. Java gjashtëditore u përdor për rreth nëntë vjet. Vetëm më 26 qershor 1940, Presidiumi i Sovjetit Suprem të BRSS nxori një dekret "Për kalimin në një ditë pune tetë-orëshe, në një javë pune shtatë-ditore dhe për ndalimin e largimit të paautorizuar të punëtorëve dhe punonjësve nga ndërmarrjet dhe institucionet", Në zhvillimin e këtij dekreti, më 27 qershor 1940, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi rezolutën, në të cilën vendosi se "përtej të dielave, ditët jopune janë gjithashtu:

22 janar, 1 dhe 2 maj, 7 dhe 8 nëntor, 5 dhjetor. I njëjti dekret shfuqizoi gjashtë ditët e veçanta pushimi dhe jo pune që ekzistonin në zonat rurale më 12 mars (dita e përmbysjes së autokracisë) dhe 18 mars (dita e Komunës së Parisit).

Por gjëja më interesante është se pasionet nuk qetësohen. Raundi tjetër ndodh tashmë në kohën tonë të re. Sergey Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva dhe Alexander Fomenko paraqitën një projekt-ligj në Dumën e Shtetit në 2007 - për kalimin e Rusisë nga 1 janari 2008 në kalendarin Julian. Në shënimin shpjegues, deputetët theksuan se “kalendari botëror nuk ekziston” dhe propozuan vendosjen e një periudhe kalimtare nga 31 dhjetori 2007, kur brenda 13 ditëve do të kryhet kronologjia njëkohësisht sipas dy kalendarëve njëherësh. Në votim morën pjesë vetëm katër deputetë. Tre janë kundër, një është pro. Nuk pati asnjë abstenim. Pjesa tjetër e të zgjedhurve e injoroi votën.