14 shtator sipas të riut ose 1 shtator sipas stilit të vjetër - dita e parë e vitit të ri kishtar - Viti i Ri. Festa e fundit në vitin e kishës është, dhe e para -.
Viti i Ri i Kishës është fillimi i indikcionit (numri serial i vitit brenda një intervali kohor pesëmbëdhjetëvjeçar që përsëritet rregullisht, i quajtur indikacion, nga një tregues në tjetrin). Ciklet e indikacioneve nuk janë të numëruara, por përdoren për korrelacion me një sistem tjetër takimi.
Historia e aktakuzës
Fillimisht, "indikacion" nënkuptonte furnizimin e detyrueshëm të furnizimeve ushqimore për qeverinë. Data dhe vendi i origjinës së ciklit tregues është i panjohur, por tashmë nën perandorin Dioklecian (284-305) në Perandorinë Romake, çdo 15 vjet, kryhej një rivlerësim i pasurisë për të përcaktuar shumën e taksës së vjelë. Nevoja që popullata të dijë fillimin e vitit tatimor ka çuar në llogaritjen e viteve sipas aktakuzave. Në fillim, indikcioni filloi më 23 shtator - data e lindjes së Octavian Augustus (perandori i parë romak), por në 462, për lehtësi, fillimi i vitit u zhvendos në 1 shtator. Që nga viti 537, datimi i viteve sipas padive është bërë i detyrueshëm, pasi është përhapur gjerësisht në punën e kishës dhe zyrës civile.
Në Bizant vit kishtar jo gjithmonë fillonte më 1 shtator - si në Lindjen Latine ashtu edhe në Perëndim në një kohë kishte një kronologji mars (atëherë ata morën 1 mars ose 25 mars (datën e Shpalljes) si fillim të vitit. Festimi i Vitit të Ri më 1 shtator është një fenomen i vonë bizantin.
Në rusisht Kalendari ortodoks Data 1/14 shtator shënohet “Fillimi i indikcionit është viti i ri kishtar”, i cili festohet në kisha me një shërbim falënderimi. Ky Vit i Ri sipas "stilit të shtatorit" ishte Viti i Ri shtetëror në Rusi deri në vitin 1700.
Në Rusi, vetë përvjetori i pesëmbëdhjetë u quajt një padi, dhe secili Viti i Ri hapësirë pesëmbëdhjetëvjeçare. Pas 532 vjetësh, rrathët e Hënës dhe Diellit fillojnë përsëri së bashku dhe situata natyrore e ditës së bëmave të Shpëtimtarit përsëritet, kur hëna e plotë ndodh të premten. Një interval kohor prej 532 vjetësh quhet indiksion.
Viti i Ri si festë kishtare-shtetërore në Rusi filloi të festohej në 1492. Kuptimi i shërbimit në këtë ditë ishte kujtimi i predikimit të Jezu Krishtit në sinagogën e Nazaretit, kur Ai tha se kishte ardhur "për të predikuar vitin e pranueshëm të Zotit ... për të shëruar ata që kishin zemër të thyer".
Në shekullin e 17-të në Rusi, dita e Vitit të Ri iu kushtua veprave të mëshirës. Të varfërve u jepeshin lëmoshë, rroba dhe këpucë, ushqeheshin me ushqime të shijshme dhe të kënaqshme pjata festive. Ata u dhanë dhurata dhe dhurata njerëzve të thjeshtë, vizituan të burgosurit në biruca.
Me publikimin nga Pjetri I të dekretit për shtyrjen e fillimit të vitit të ri në 1 janar, grada e përçueshmërisë verore pushoi. Ajo u krye për herë të fundit më 1 shtator 1699. Më 1 janar 1700, riti i Sjelljes Verore nuk u krye dhe kremtimi i kishës u kufizua në një shërbim lutjeje pas liturgjisë.
Që nga ajo kohë, festimi i Vitit të Ri të Kishës më 1 shtator nuk është zhvilluar me solemnitetin e dikurshëm, megjithëse edhe tani kjo ditë konsiderohet një festë e vogël e Zotit.
Viti i Ri Ortodoks: historia e origjinës
Sipas llogarisë biblike, viti i ri fillon më 1 mars. Tsar Pjetri I prezantoi datën e vitit të ri më 1 janar, dhe viti i ri i kishës llogaritet nga 1/14 shtator. Kjo na erdhi nga Bizanti së bashku me miratimin e pagëzimit të Rusisë në 988.
Në këtë ditë, Kisha kujton se si Jezusi lexoi në sinagogën e qytetit të Nazaretit profecinë e Isaias për ardhjen verë e favorshme. Në këtë lexim të Shpëtimtarit, bizantinët panë një tregues të kremtimit të ditës së vitit të ri. Sipas legjendës, kjo ngjarje lidhet me ditën e 1 shtatorit. Besohet se që nga ajo kohë Zoti u ka dhënë të krishterëve këtë festë të shenjtë.
Sipas librit liturgjik Typikon, riti i stinës së verës ka këtë rend: pas drekës, peshkopi me një kortezh të shoqëruar me këndimin e Trisagionit "të madh", hyn në sheshin e qytetit. Pasi procesioni arrin në shesh, dhjaku shpall litaninë dhe këndohen tre antifone. Pastaj peshkopi shqipton një pasthirrmë, bekon njerëzit tri herë dhe ulet në vendin e tij. Pastaj ndiqni prokimen dhe të Dërguarin; sipas Apostullit, peshkopi, pasi i ka bekuar njerëzit tre herë, fillon të lexojë Ungjijtë. Më pas shqiptohen peticionet litiya, në fund të të cilave, dhe lutja e përkuljes, këngëtarët këndojnë troparin me 2 zëra dhe procesioni kthehet në tempull për Liturgjinë Hyjnore.
Viti i Ri Ortodoks: traditat dhe ritualet
Në këtë ditë nuk festohet vetëm viti i ri kishtar, por nderohet edhe kujtimi i Simeon Stilitit dhe 40 martirëve që vuajtën së bashku me mësuesit e tyre nën perandorin Licinius në qytetin e Andrianopolis.
Në popull quhej Shën Simeoni. Që nga ajo ditë mbaroi vera dhe filloi vjeshta. Në disa vende, mbjellja e kulturave dimërore kishte përfunduar, në të tjera ato sapo kishin filluar. Fshatarët përpunonin lirin dhe kërpin. Në rajonet jugore, fermerët shkonin te pjepri dhe hoqën shalqinjtë dhe shalqinjtë nga kreshtat. Patatet u pikuan në mënyrë aktive në disa zona.
Nga kjo periudhë filluan tubimet vjeshtë-dimër - puna në kasolle me zjarr. Kishte një zakon për të marrë një zjarr të ri. Riti simbolizonte fillimin e një raundi të ri të jetës dhe kalimin në një gjendje të re të njerëzve dhe natyrës. Në prag të ditës së Semyonov, zjarri u shua në kasolle. Në mëngjes, u ndez një "zjarr i gjallë" i ri, i marrë nga fërkimi.
Në këtë ditë mbaheshin shpesh festa për strehim. Javët e dasmës u numëruan nga Semyon deri në, koha për mblesëri u hap. Vajzat që kishin mbushur moshën e nuseve shiheshin me kujdes. Gratë (të afërm të djemve beqarë) shikuan në kasollet ku mbaheshin tubime, shikonin se si funksionojnë nuset e ardhshme, nëse janë të veshura bukur, si komunikojnë me njëra-tjetrën.
AT Rusia e lashtë Dita e Semyonov kishte një rëndësi juridike. Ai kishte për qëllim pagimin e taksave ndaj shtetit dhe paraqitjen në gjykatë për një vërtetim gjyqësor dhe në rastet e kontestit. Nga ajo ditë zakonisht fillonin dhe përfundonin të gjitha kushtet dhe kontratat që lidhnin banorët e fshatrave mes tyre dhe me tregtarët.
Në vitin e ri, djemtë në rritje u "pritën" solemnisht dhe "i hipën në një kalë". Ky ritual shënoi fundin e foshnjërisë.
Video: Viti i Ri i Kishës
Indict - Viti i Ri i Kishës
Vendimi për fillimin e Vitit të Ri më 1 shtator (sipas stilit të vjetër) u mor në Koncilin e Parë Ekumenik në vitin 325. Kjo është bërë në kujtim të dy ngjarjeve. Së pari, në vitin 313, perandori bizantin Kostandini i Madh, me Ediktin e Milanos, u dha ligjërisht të krishterëve liri të plotë për të praktikuar besimin e tyre. Një vit më parë, më 1 shtator 312, perandori Kostandin mundi kundërshtarin e tij Maxentius. Pas kësaj fitoreje, persekutimi i të krishterëve pushoi. Së dyti, në kujtim të predikimit të Vitit të Ri të Shpëtimtarit në sinagogën e Nazaretit, qyteti ku ai u rrit. Ishte dita kur hebrenjtë festonin Rosh Hashanah (përkthim: kreu [fillimi] i vitit, ose Viti i Ri).
Çfarë do të thoshte kjo ditë për hebrenjtë e lashtë? Rosh Hashanah - gjithmonë bie në ditën e parë të muajit Tishrei - kjo është dita e krijimit të njeriut të parë - Adamit, dita e gjashtë e krijimit. Në të njëjtën ditë, Adami e shkeli ndalimin dhe mbi të u zhvillua një gjyq - për hir të korrigjimit dhe kthimit të tij në rrugën drejt Krijuesit, përmbushjes së Vullnetit të Tij. Në festën Rosh Hashanah, sipas legjendës, të gjitha mendimet dhe veprimet e një personi konsiderohen dhe peshohen nga i Plotfuqishmi. Në të njëjtën ditë, Gjykata Qiellore jep një vendim të drejtë. Në çdo rast, Krijuesi nuk dëshiron vdekjen e një personi, por korrigjimin e tij. Viti i ardhshëm mund të jetë vitin e kaluar jeta e tij, ose ndoshta një mundësi e re për korrigjimin e tij dhe vendosjen e së Mirës në botë. Kjo festë njihet edhe si Yom Trua - Dita e Trupës. Në këtë ditë, duke bërë thirrje për pendim, ata i fryjnë borisë së dashit të zbrazët - shofarit. Vlen të përmendet se fjala "shofar" (שופר - në hebraisht fjalët shkruhen dhe lexohen nga e djathta në të majtë) vjen nga rrënja "shiper" (שפר), që do të thotë "korrigjim", "përmirësim"...
Dhe pikërisht në këtë ditë - ditën e thirrjes për pendim, korrigjim dhe përmirësim - Jezusi i Nazaretit hyri në sinagogë dhe lexoi fjalët e profetit Isaia: “Fryma e Zotit është mbi mua; sepse ai më ka vajosur për të predikuar ungjillin ... për të shpallur vitin e pranueshëm të Zotit” (Isaia 61:1-2; Luka 4:18-19). Pastaj Krishti dëshmoi për herë të parë se profecitë e Dhiatës së Vjetër për ardhjen e Mesisë po përmbusheshin, se fundi i Testamentit të Vjetër kishte ardhur dhe Dhiata e Re kishte filluar. Prandaj, besohet se dita e Vitit të Ri të Kishës është një kohë e favorshme për të filluar rrugën e shpëtimit shpirtëror. Nga rruga, në shërbimin festiv të Vitit të Ri, lexohet një fragment nga Ungjilli, që përshkruan këtë episod të veçantë. Pleqtë e Optinës rekomanduan fillimin e Vitit të Ri, duke u lutur për ndihmën e Zotit, për të filluar leximin e përditshëm të Biblës. Sipas rregullit të tyre, nëse lexoni një kapitull nga Ungjilli, dy kapituj nga Apostulli dhe tre kapituj nga Dhiata e Vjetër në ditë, atëherë për të gjithë vitin Dhiata e Re do të lexohet katër herë, dhe Dhiata e Vjetër- një herë.
Interesante, viti akademik në Rusia mesjetare filloi jo më 1 shtator, por tre muaj më vonë më 1 dhjetor në kujtim të profetit Nahum. Dhe nxënësi i pafat i shkollës, duke shkuar te dhjaku që e mësoi për një tenxhere me qull, imagjinoi dorën e tij të rëndë të djathtë dhe mërmëriti një lutje me rimë: "Profeti Naum, më udhëzo". Si në Perandorinë Romake ashtu edhe në Rusi, fillimi i Vitit të Ri festohej në 1 Mars. Studiuesit e Aleksandrisë e vërtetuan këtë traditë me faktin se Zoti, sipas llogaritjeve të tyre, e përfundoi krijimin e botës më 1 mars, ditën e premte, e cila i parapriu ditës së pushimit - të shtunën.
I pari i shtatorit, i cili zëvendësoi 1 marsin e zakonshëm në Rusi në 1363, dhe në Perandorinë Romake në mbretërimin e Kostandinit të Madh, është një haraç për traditën civile bizantine. Që nga viti 1492, Viti i Ri festohej në Rusi si festë kishtare dhe shtetërore. Festimi kryesor u zhvillua në Moskë në Sheshin e Katedrales së Kremlinit. Ndodhi kështu. Po ndërtohej një platformë nga e cila Mitropoliti dhe Duka i Madh shpalli fundvitin dhe uroi popullin. Mitropoliti bekoi ujin dhe spërkati princin dhe banorët e qytetit që qëndronin përreth, dhe të gjithë uruan njëri-tjetrin. Në Vitin e Ri, ishte zakon që trashëgimtari i fronit t'i prezantohej popullit për herë të parë, kur ai arriti moshën madhore (14 vjeç). Princi i ardhshëm foli nga platforma me të fjalim publik. Ishte në Vitin e Ri të 1598 që Boris Godunov u martua me mbretërinë.
Në Rusi, Viti i Ri festohej më 1 shtator derisa reformatori i madh Pjetri I donte të bënte ndryshime në kalendar. Në 1699, Pjetri urdhëroi të festonte Vitin e Ri më 1 janar, siç ishte zakon në Evropë. Por tradita kishtare për të festuar Vitin e Ri më 1 shtator është ruajtur edhe sot e kësaj dite. Meqë ra fjala, viti akademik në shkollat komunale niste gjithmonë me Vitin e Ri. Më pas, kjo traditë u përhap natyrshëm në të gjitha institucionet e tjera arsimore.
Nga Bizanti, në Rusi erdhi një traditë për ta quajtur Vitin e Ri fillimin e Indiktës. Tregoni - (latinisht indicto - emërim, taksa, dosje) - emri romak i ditës së parë të shtatorit dhe periudhës 15-vjeçare të mbledhjes së taksave në Perandorinë Romake, e ndarë në 3 mandate 5-vjeçare. Në planin e parë pesëvjeçar, taksa paguhej në hekur dhe bakër - për armët, mburojat; në planin e dytë pesëvjeçar ata paguanin me argjend për monedhat, dhe në planin e tretë pesëvjeçar paguanin një taksë ari për dekorimin e hyjnive dhe idhujve paganë. Në epokën e krishterë, nën të shenjtën e barabartë me apostujt, Kostandinin e Madh, periudha 15-vjeçare formoi bazën e kronologjisë, duke filluar nga viti 312. Viti tregues filloi në Bizant më 1 shtator. U prezantua për të zëvendësuar paganin 4 periudhës së verës Llogaritja e Olimpiadës si njësi e ndërmjetme kohore midis vitit dhe shek. Aktgjykimi mund të përcaktojë si periudhën aktuale prej 15 vjetësh, ashtu edhe çdo vit të kësaj periudhe. Në këtë rast, u tregua në kombinim me një numër rendor (nga 1 në 15). Nën Perandorin Konstandin, taksa për mbajtjen e ushtarëve që dolën në pension pas 15 vitesh shërbimi quhej gjithashtu aktakuzë. Fjala "padi" ruhet në Kartën e Kishës dhe shërben për të përcaktuar fillimin e vitit kishtar.
Një koncept tjetër lidhet me konceptin e Indiktit ose Indikcionit të thjeshtë - Paschalia, Indiksioni i Madh ose, siç quhej në Rusi, Rrethi Paqësor. Indiksioni i Madh, ndryshe nga ai i thjeshtë, nuk është një sasi ekonomike. Kjo është një periudhë kohore që zgjat 532 vjet - një numër i tillë do të merret nëse rrethi diellor, i përbërë nga 28 vjet, shumëzohet me rrethin hënor, i përbërë nga 19 vjet (28 × 19 \u003d 532). Pas këtij cikli, të gjitha kohët e kishës, muajt, numrat, ditët e javës, si dhe fazat e hënës do të vijojnë në të njëjtin rend si në periudhën e mëparshme. Kjo përcakton ciklin e Pashkëve, dhe bashkë me të të gjithë kalendari i kishës. Kalendari është, para së gjithash, një ritëm që lidh jetën individuale të një personi me universin. Në të njëjtën kohë, kalendari është edhe kujtesa historike e njerëzimit. Përmbushja e këtyre dy nevojave, përfshin Rrethi i Madh Paqësor Historia e botës në historinë e shenjtë të Kishës.
Çdo Festa e Vitit të Ri- një datë mjaft arbitrare. Astronomët e dinë se të gjitha pikat e orbitës së tokës janë absolutisht të barabarta dhe nuk ka asnjë ndryshim se cila prej tyre të merret si origjinë. Por ajo që është indiferente ndaj astronomëve ndonjëherë ka një rëndësi të madhe për njerëzit - ata ngjarje historike, në kujtim të së cilës ne zgjedhim një ose një datë tjetër. Data mund të flasë për bujë të kësaj bote, ose mund t'ju kujtojë Perëndinë dhe përjetësinë. I pari i shtatorit i kalendarit Julian (14 - sipas stilit të ri) - ka, siç mund ta shihni, historinë e tij të pasur dhe kuptimin e thellë shpirtëror - prandaj Kisha Ortodokse e ruan me kujdes këtë datë. Festa e madhe më e afërt me 1 shtator është Lindja e Virgjëreshës. Ky është kronologjikisht më i hershmi nga parcelat festive, me të fillon cikli vjetor i festave të kishës.
TROPAR
Troparion, toni 2
Krijuesit të të gjitha krijesave, duke vendosur kohë dhe vite në pushtetin Tënd, bekoje kurorën e verës së mirësisë Tënde, o Zot, duke i ruajtur njerëzit dhe qytetin tënd në botë me lutjet e Nënës së Zotit dhe shpëtimin.
Kontakion, toni 2
I gjallë në më të lartat, Krisht Mbret, Krijues dhe Ndërtues i gjithi i dukshëm e i padukshëm, që krijoi ditë e netë, kohë e vite, bekoje tani kurorën e verës, vëzhgoje e ruaje në botë qytetin dhe popullin tënd, Shumë i mëshirshëm.
KANON
(Indiktu - Viti i Ri i Kishës)
Troparion, zëri 2
Krijuesit të të gjitha krijesave, duke vënë kohë dhe vite në fuqinë Tënde, beko kurorën e verës së mirësisë Tënde, Zot, duke ruajtur Perandorin në botë dhe qytetin tënd, me lutjet e Nënës së Zotit dhe shpëto ne.
Canon, zëri 1
Kanto 1
Irmos: Le t'i këndojmë gjithë popullit, nga vepra e hidhur e Faraonit të Izraelit, tek Ai që ka njohur dhe në thellësi të surratit me këmbë jo të lagura të Instruktuar, këngën e fitores, si të lavdëruar.
Refreni:
Le t'i këndojmë të gjithë Krishtit, të Cilit gjithçka ishte kompozuar dhe në Nemzhë ishte e pandashme, sikur nga e pafilluara do të lindë Zoti Atë deri te Fjala hipostatike, kënga e fitores, si e lavdëruar.
Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.
Le t'i këndojmë të gjithë Krishtit, me vullnetin e Atit unë shfaqem nga Virgjëresha, dhe është e këndshme të predikosh vitin e Zotit, për ne për çlirim, këngë e varfër, si e lavdëruar.
Lavdi:Dhënësi i Ligjit erdhi në Nazaret, duke mësuar ditën e Shabatit, duke legjitimuar ardhjen e Judeut të Tij të pashprehur: me anë të të cilit, si i Mëshirshmi, shpëton racën tonë.
Dhe tani:Duke i kënduar të gjithë besnikët Vashës së Çmuar, që shkëlqeu Krishtin në univers dhe që plotësoi çdo lloj gëzimi, Jetën e Përjetshme, ne lavdërojmë përjetë, sikur të ishim lavdëruar.
Kanto 3
Irmos: Më vendos, o Krisht, mbi gurin e palëvizshëm të urdhërimeve të tua dhe më ndriço me dritën e fytyrës sate. Nuk ka më të shenjtë se Ti, dashnor i njerëzimit.
Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.
Vërteto, o i Bekuar, se dora jote e djathtë mbolli me dashuri në tokë, rrush të frytshëm, duke ruajtur Kishën Tënde, të Plotfuqishme.
Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.
Në veprat e skuqjes së kuqe shpirtërore të Zotit, që ka ardhur, Zot, këtë verë, parathotë, Mjeshtër, që me besim të himnizon, Zoti i të gjithëve.
Lavdi: Qetë mi, Krisht, le të fluturojmë rreth, Bujarë, dhe më ngop me fjalët e tua Hyjnore, edhe sikur të shfaqeshe si çifut të shtunave.
Dhe tani:Përsa i përket Atij, më të natyrshëm se njeriu, hiri në barkun Tënd mori dhe lindi Krishtin, Perëndinë tonë, në mënyrë jo të çoroditur, ne të përlëvdojmë përgjithmonë.
Zot ki mëshirë. (Tri herë.) Lavdi, dhe tani:
Sedalen, toni 8
Edhe kohët janë të frytshme dhe duke u dhënë shi nga qielli atyre që janë në tokë, dhe tani duke pranuar lutjet e shërbëtorëve të Tu, çliro qytetin tënd nga çdo nevojë, sepse bujaria jote është e vërtetë në të gjitha veprat e tua. Njëlloj, beko hyrjet dhe daljet, korrigjo veprat e duarve tona në ne dhe faljen e mëkateve na jep o Zot: se ti, nga ata që nuk ekzistojnë, të gjithë në një iriq, aq të fortë sa solle.
Kanto 4
Irmos: Mendje, i Plotfuqishëm, vështrimi yt dhe me frikë të përlëvdo Ty, Shpëtimtar.
Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.
Populli yt të sjell fillimin e verës, me këngë engjëllore që të lavdërojnë Ty, Shpëtimtar.
Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.
Si një filantrop, garantoju atyre që kanë filluar verën dhe të përfundojnë me kënaqësi, Krisht.
Lavdi:I Plotfuqishmi, Zot, duke qetësuar vitet e anashkalimit, jepi botës.
Dhe tani:Si strehë tani e shpirtrave tanë dhe shpresë e patundur, le ta lëvdojmë të gjithë Nënën e Zotit.
Kanto 5
Irmos: Në mëngjes nga nata të këndojmë Ty Krisht, Ati është i paorigjinal dhe Shpëtimtari i shpirtrave tanë, jepi paqe botës, Dashur i njerëzimit.
Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.
Duke përmbushur të gjitha të mirat, Krisht, Ti je i bekuar dhe i bekuar, ne jemi kurorëzuar me bekime, jepi një verë të shumtë shërbëtorit Tënd.
Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.
Shpërblimi fluturues na trego një ofertë për më të mirën: periudhën paqësore të udhëheqësve të Ty, Fjalës së Perëndisë, duke u bërë si një njeri.
Lavdi:Ti ke ardhur në tokë, duke filluar bashkë me Atin, duke e lëshuar robërin, duke u shpallur të verbërve njohuri nga Ati dhe koha është e këndshme.
Dhe tani:Shpresat tona, o Nënë e pastër e Zotit, dhe dëshira jonë janë mbi Ty, Na jep Mëshirues, Virgjëreshë, Ti e ke lindur Atë.
Kanto 6
Irmos: Ti e shpëtove profetin nga balena, dashnor i njerëzimit dhe më ngrite nga thellësia e mëkateve, të lutem.
Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.
Fillo jetën, të këndshme për Ty, Zot, me një sipërmarrje fluturuese, na garanto. ( Dy herë)
Lavdi:Ditët shpirtërore, në mësimin e ligjit Tënd, tregojnë se ato janë përmbushur, Shpëtimtar Bujar, duke të kënduar Ty.
Dhe tani:Pasi lindi Zotin, Nënën e Papërlyer të Zotit, çliro nga telashet me anë të besimit duke të kënduar Ty, Më e Pastër.
Zot ki mëshirë. (tre herë.) Lavdi, dhe tani:
Kontakion, zëri 2
I gjallë në Më të Lartit, Krishti Mbret, Krijues dhe Ndërtues i gjithi i dukshëm dhe i padukshëm, që krijoi ditë e netë, kohë dhe verë, tani beko kurorën e verës, respekto dhe ruaje në botë Perandorin Orthodhoks dhe qytetin dhe popullin Tënd, Shumë të mëshirshëm.
Kanto 7
Irmos: Etër, edukohuni me devotshmëri, neglizhoni urdhërin e keq, mos kini frikë nga qortimi i zjarrtë, por qëndroni në mes të flakës: Zoti ju bekoftë baballarë.
Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.
Duke filluar verën dhe duke kënduar fillimin e këngës, ne krijojmë Krishtin mbretërues, Mbretërinë e njerëzve të pafundmë, ortodoksë, duke kënduar me devotshmëri: Zoti ju bekoftë etër. ( Dy herë.)
Lavdi:Kjo është epoka e mëparshme, për epokën, dhe akoma Zoti, duke të kënduar Ty, Krisht, burimi i mirësisë, mbushe këtë verë me dhuratat e Tua të mira: Zoti të bekoftë ty nga etërit.
Dhe tani:Si rob i Zotit për lutje, Nënën Tënde të Pastër Ty, Krisht, nga çdo rrethanë, populli yt, i bekuar, çliro ata që këndojnë: Zoti ju bekoftë etër.
Kanto 8
Irmos: Kantautorët në shpellë që shpëtuan fëmijët dhe vesën flakëruese të bubullimës, këndojnë Krishtin Zot dhe lartësojnë përjetë.
Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.
Ashtu si Kreu i shpëtimit, Krishti, ju sjell fillimi i fluturimit, Kisha e ndershme po thërret: këndoni dhe lartësoni Krishtin përjetë.
Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.
Nga ata që nuk ekzistojnë, çdo i urtë ka ripërtërirë Krijuesin dhe i Cili i bën kohët e kthimit me dëshirë, këndojnë dhe lartësojnë Atë përjetë.
Lavdi:Perëndisë që nxjerr në pah të gjitha llojet e gjërave dhe që ndryshon kohët, në administrimin e shumë njerëzve, ne i këndojmë: lavdëroni dhe lartësoni Krishtin përgjithmonë.
Dhe tani:Zoja e Zojës së Pastër, për vite të tëra e anashkaluar dhe e konvertuar, katedrale e njerëzimit ortodoks, të këndojmë Ty si Nënë e Zotit dhe shpëtim të gjithëve.
Kanto 9
Irmos: Imazhi i Lindjes Tënde të dëlirë, shkurre e zjarrtë e shfaqjes nuk është djegur dhe tani lutemi për të shuar sulmin e egër ndaj nesh: po, vazhdimisht të madhërojmë, Nënë e Zotit.
Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.
Fjala e Perëndisë dhe Fuqia, Urtësia e vërtetë dhe Hipostatike, që përmban dhe sundon të gjitha llojet e urtësisë, dhe tani koha që është bërë shërbëtori Yt, në periudhën kohore të kësaj, prodhon.
Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.
Gjithë vepra jote, o Zot: qiejt, toka, drita dhe deti; ujërat dhe të gjitha burimet; dielli, hëna dhe errësira; yjet, zjarri, njerëzit dhe bagëtia nga Engjëjt të lavdërojnë Ty.
Lavdi:Ti je një, i Përjetshmi, si Krijuesi i shekujve: dhe Hyjnia Trinike mbretëruese është e pandashme, me lutjet e Nënës së Pastër të Zotit, tregoji verën e frytshme trashëgimisë Tënde.
Dhe tani:Shpëto gjithçka, dhe Ndërtuesi dhe Ndërtuesi dhe i Plotfuqishmi i krijimit, me lutjet e të Lindurit Ty pa farë, jepi paqe botës Tënde, duke e mbajtur Kishën gjithmonë të patrazuar.
Viti i Ri i Krishterë 2018 (7527 nga krijimi i botës)
« Fillimi i një indikcioni, domethënë i një vere të re». 14 shtator(1 shtator, stili i vjetër) fillon Viti i Ri sipas ortodoksëve kalendari i kishës- 7527 nga krijimi i botës. Këtë ditë nga traditë kishtare thirrur fillimi i një indikacioni ose një viti i ri. Ndoshta viti i ri është më i padukshmi. Të gatshëm për të festuar Vitin e Ri civil si në datën e parë ashtu edhe në datën e katërmbëdhjetë janarit, pa refuzuar të ndajmë vaktin festiv të Vitit të Ri me të dynjakët, nuk e dimë mirë se kur Viti i kishës ortodokse. Por edhe tradita e fillimit të vitit shkollor më 1 shtator vjen edhe nga zakonet e lashta kishtare!
Traditat dhe bestytnitë popullore
Shërbimi për "verën e re" lidhet me kujtimin lutës të shenjtorëve që bien në këtë ditë: Simeon Stiliti dhe 40 Martirët prekur së bashku me mësuesin e tij, dhjakun Amoni, në qytetin e Andrianopojës nën perandorin Licinia.
Me nderim më 14 shtator (1 shtator, stili i vjetër) në kujtim të Atit të nderuar Simeon Stiliti në Rusi traditat shtëpiake ishin të lidhura. Në gjuhën e popullit kjo ditë quhet " Farat Fluturuese"ose thjesht" Semina e ditës". emri " stjuardesë"e caktuar për ditën e të nderuarit At Simeon sepse në këtë kohë vjen fundi i verës, që mund të konkludohet edhe nga thëniet popullore bujqësore: " Dita e seminës - mbjellja nga supet", ose " Dita e seminës - farat poshtë" (d.m.th. fundi i mbjelljes)," Ditën e Seminit, para darkës, pashai dhe pas darkës e përzë parmendën nga fusha”(një aluzion që me fillimin e ditëve të shtatorit, moti i kthjellët i mëngjesit shpesh ia lë vendin motit të ftohtë dhe të keq deri në mesditë). Koha nga Dita e Seminit deri në 8 Shtator quhej " Verë indiane"është fillimi i punës së grave dhe vajzave fshatare, pasi që nga kjo ditë fillojnë gratë" ngrihu» mbrëmjeve. "Dita e Seminit" ishte një ditë urgjente për pagimin e kuotave, detyrimeve dhe taksave, dhe nga e njëjta ditë zakonisht fillonin dhe përfundonin të gjitha kushtet dhe kontratat që lidhnin fshatarët mes tyre dhe me tregtarët.
Si e festojnë besimtarët e vjetër Vitin e Ri
Siç e shohim, në kohë të ndryshme Fillimi i vitit të ri konsiderohej ose 1 marsi, pastaj 1 shtatori dhe tani 1 janari. Por kalendari i kishës nuk ndryshon dhe njerëzit ortodoksë Viti i Ri festohet çdo vit më 1 shtator. Kjo ndodh pa u vënë re nga një vëzhgues i jashtëm - pa fishekzjarre, pa fishekzjarre, pa festa madhështore. Por një besimtar, i mësuar që në fëmijëri të fillojë ndonjë biznes me lutje, e kupton: para së gjithash, nuk duhet shtruar tryeza, por të kërkohet bekimi i Zotit që viti i ardhshëm të bëhet ". verë e favorshme". Ja çfarë thotë në Tropari i Vitit të Ri:
Në sez2 krijesa, dhe 14 herë 2 dhe 3 të verës, shtrini domenin tuaj o31, bekoni lumturinë/mysafirët tuaj2 ku jeni, shpëtoni qytetin dhe 3 njerëzit tuaj në botë, me mëshirën tuaj të madhe.
Teksti rusisht me përkthim:
Të gjitha krijesave, Krijuesit, edhe sikur kohët dhe vite të jenë vënë nga krahina jote, bekoje kurorën e verës së mirësisë Tënde, o Zot, duke ruajtur qytetin dhe popullin tënd në botë, me lutjet e Nënës së Zotit. , sipas mëshirës Tënde të madhe.
Zoti, që krijoi gjithë botën, përcaktoi rrjedhën e kohës, bekojeni fundin e vitit të mbarë, duke e mbajtur në paqe këtë qytet dhe popull, me lutjet e Nënës së Zotit dhe mëshirën tuaj të madhe.
Ungjilli, i lexuar në shërbim, tregon për fillimin e predikimit të Jezu Krishtit. Zoti hyri në sinagogën e qytetit të Nazaretit dhe lexoi profecinë e Isaias (Isaia 61:1-2):
Fryma e Zotit është mbi mua; sepse Ai më ka vajosur për t'u predikuar ungjillin të varfërve dhe më ka dërguar për të shëruar ata që e kanë zemrën të thyer, për të predikuar çlirimin e robërve, për t'u sjellë shikimin të verbërve, për të liruar të vuajturit, për të shpallur vitin e pranueshëm të Zotit..
Sot ky shkrim është përmbushur në dëgjimin tuaj (Luka 4:16-21).
Sipas legjendës, kjo ndodhi në ditën e parë të festës së të korrave hebreje, e cila festohej më 1. – 8 shtator. Fatkeqësisht, për momentin, festa e Vitit të Ri të Kishës kalon pa u vënë re edhe për shumicën e besimtarëve të vjetër, dhe larg nga çdo famulli mban një shërbim në këtë ditë. Nuk është sekret që shumë besimtarë të vjetër festojnë solemnisht Vitin e Ri civil, të krijuar nga Pjetri I - në ditët agjërim i rreptë para Krishtlindjeve! Le të shpresojmë që situata të ndryshojë për mirë, tradita shekullore e festimit të Vitit të Ri më 14 shtator do të rikthehet dhe në çdo kishë do të ketë një shërbim në mënyrë që të gjithë të dëgjojnë se çfarë fjalësh lutet Kisha në këtë ditë:
jepi begati tokës tënde... beko kurorën e verës, duke ruajtur morinë e ortodoksëve në botë.
Ne gjithashtu urojmë që të gjithë lexuesit e faqes sonë të festojnë vitin e ri në tempull.
Më 1 shtator (14 shtator, sipas një stili të ri), Kisha Ortodokse feston vitin e ri kishtar (fillimin e vitit kishtar), i quajtur edhe Fillimi i Indikcionit.
Në shekullin e 6-të, në mbretërimin e Justinianit I (527-565), Kisha e Krishterë futi llogaritjen kalendarike me indikacione ose indikcione (nga latinishtja indictio - njoftim), periudha 15-vjeçare të haraçit. Nën indictio në Perandorinë Romake kuptohej përcaktimi i numrit të taksave që duhet të mblidheshin në një vit të caktuar. Kështu, viti financiar në perandori filloi me një “udhëzim” (indictio) të perandorit se sa taksa duhet të mblidheshin, ndërsa çdo 15 vjet bëhej një rivlerësim i pasurive (sipas V.V. Bolotov, paditë ishin me origjinë egjiptiane). Llogaritja zyrtare bizantine, të ashtuquajturat indikcione të Kostandinit të Madh ose llogaritja e Kostandinopojës, filloi më 1 shtator 312.
Në Bizant, viti kishtar nuk fillonte gjithmonë më 1 shtator - si në perëndimin latin ashtu edhe në lindje, llogaritja e marsit ishte e mirënjohur (kur 1 ose 25 marsi (data e Shpalljes) konsiderohet fillimi i vit). Në përgjithësi, festimi solemn i Vitit të Ri më 1 shtator mund të konsiderohet një fenomen i vonë bizantin.
Në këtë ditë, Kisha kujton se si Zoti Jezus Krisht lexoi në sinagogën e qytetit të Nazaretit profecinë e Isaias (Is 61:1-2) për ardhjen verë e favorshme(Luka 4:16-22). Në këtë lexim të Zotit, bizantinët panë treguesin e Tij për kremtimin e festës së Vitit të Ri; Vetë tradita e lidh këtë ngjarje me ditën e 1 shtatorit. Menologjia e Vasilit II (shek. X) thotë: “Që nga ajo kohë Ai na dha ne të krishterëve këtë festë të shenjtë” (PG. 117. Kol. 21). Dhe deri tani në Kisha Ortodokse Më 1 shtator, në liturgji, lexohet pikërisht ky koncept ungjillor për predikimin e Shpëtimtarit.
I njëjti ungjill u lexua nga Patriarku edhe në gradën e veçantë të festës, shërbesën festive, e cila u zhvillua më 1 shtator. Është domethënëse që vetë Patriarku lexoi Ungjillin - në praktikën e Kishës së Kostandinopojës në kohën e vonë bizantine, vetë Patriarku e lexonte Ungjillin, përveç këtij rasti, vetëm tre herë në vit: në mëngjesin e së Premtes së Madhe (e para 12 Ungjijtë e pasionit) dhe në liturgjinë dhe veshurën në ditën e parë të Pashkëve.
Sipas Typicon kishë e madhe dhe Ungjijtë e Shërbesës Bizantine, riti i Kronikës ka këtë rend: pas Matinit, peshkopi me një kortezh të shoqëruar me këndimin e Trisagionit "të madh" shkon në sheshin e qytetit. Kur procesioni arrin në shesh, dhjaku shpall litaninë dhe këndohen 3 antifone. Pas antifonëve, peshkopi lëshon një pasthirrmë, bekon njerëzit tre herë dhe ulet në ndenjësen e tij. Më pas vijnë prokeimenoni dhe apostulli; sipas Apostullit, peshkopi, pasi i ka bekuar njerëzit tre herë, fillon leximin e Ungjillit. Pastaj prononcohen peticionet e litiumit; në fund të peticioneve dhe lutjeve të përkuljes, këngëtarët fillojnë të këndojnë troparinë 2 ton: Të gjitha krijesat për Sodetel..., dhe kortezhi shkon në tempull për të kremtuar Liturgjinë Hyjnore.
Në Rusi, pas adoptimit të Krishterimit, viti civil deri në shekullin e 15-të. filloi në mars. Nga 1 marsi, të gjithë kronikët e lashtë rusë filluan vitin, përfshirë St. Nestor. Por, përkundër faktit se vetëm në shek. 1 shtatori bëhet zyrtarisht fillimi i vitit civil; (Trebniks të Muzeut Historik Shtetëror. Syn. Slav. 372, fundi i XIV - fillimi i shekullit XV dhe RNB. Soph. 1056, shek. XIV), por edhe tashmë në shekullin XIII. (grada përmendet në Pyetjet e peshkopit Theognost (1291)). Riti përbëhej nga këndimi i sticherave, antifoneve, leximi i fjalëve të urta, Apostulli, Ungjilli dhe recitimi i lutjeve. Botimet ruse të shekullit të 17-të. Renditja e verës më 1 shtator gjendet në Thesarin e Moskës së të përditshmes në 1639, në Thesarin e Moskës të vitit 1651, në Thesarin e Metropolit. Peter Mohyla në vitin 1646 dhe në një koleksion të shtypur pa emërtim të një viti zyrtarët e kishës (Nikolsky K., prot. Rreth shërbimeve të Kishës Ruse, të cilat ishin në librat e mëparshëm liturgjikë të shtypur. SPb., 1885. S. 113). Afër gradave të shtypura të Moskës dhe rangut të Novgorodit që gjendet në koleksionin e dorëshkrimeve të të parës tremujori i XVII në.
shënim karakteristika interesante të përfshira në radhët e Moskës dhe të Novgorodit (për më shumë, shih: Po aty, fq. 114-116). Gjatë leximit të fjalëve të urta, kryeprifti kryente ritin e bekimit të ujit deri në zhytjen e kryqit. Më pas, pasi lexoi Ungjillin, shenjtori e zhyti kryqin në ujë duke kënduar troparin: Shpëto, o Zot, popullin tënd... dhe lau ikonat me një buzë të zhytur uje i shenjte, pas së cilës u lexua lutja e Patriarkut Filotheus të Kostandinopojës: Zot, Zoti, Perëndia ynë... dhe lutje kokëfortë. Për më tepër, riti i shtypur i Moskës përshkruan ritin e ardhjes në veprim të carit (në Moskë, riti u krye në sheshin e katedrales së Kremlinit të Moskës, dhe cari më së shpeshti arrinte atje pas mbërritjes së Patriarkut me një procesion, por ndonjëherë mund të vinte me të), takimet e tij dhe fjalim urimi atij Patriarku. Në Novgorod, shenjtori shërbyes u drejtoi urime guvernatorëve dhe njerëzve me shqiptimin e "titullit" për shëndetin afatgjatë mbretëror.
Renditja e Kievit ndryshonte nga Moska dhe Novgorod. Nuk tregon kortezhin në shesh, shenjtërimin e ujit dhe abdesin e ikonave. Leximi i Ungjillit u bë në tempull; nuk kishte fjalë të urta dhe një Apostull. Litiya kryhej para tempullit: së pari ata rrotulluan tempullin dy herë me një procesion duke kënduar stichera, në raundin e tretë u ndalën para secilës anë të tempullit dhe dhjaku shpalli litaninë; përballë anës perëndimore, shenjtori lexoi një lutje. Riti i urimit gjithashtu nuk tregohet në gradën e Kievit.
Ndërprerja e ritit të sjelljes verore shoqërohet me nxjerrjen e një dekreti nga Pjetri I për shtyrjen e fillimit të vitit të ri civil në 1 janar. Herën e fundit që riti u krye më 1 shtator 1699, në prani të Pjetrit, i cili, i ulur në një fron të vendosur në sheshin e Katedrales së Kremlinit me rroba mbretërore, mori një bekim nga Patriarku dhe uroi popullin për vitin e ri. Më 1 janar 1700, kremtimi i kishës u kufizua në një shërbim lutjeje pas liturgjisë, por riti i festës nuk u krye.
Që nga ajo kohë, festimi i vitit të ri kishtar më 1 shtator nuk është festuar me solemnitetin e tij të dikurshëm, megjithëse Typiconi ende e konsideron këtë ditë një festë të vogël të Zotit "Fillimi i Indiksionit, domethënë vera e re", e kombinuar. me një shërbim festiv për nder të St. Simeon Stiliti, kujtimi i të cilit bie në të njëjtën datë.
Mikhail Bernatsky
Më 14 shtator (1 shtator sipas kalendarit Julian) Kisha Ortodokse feston vitin e ri kishtar (fillimin e vitit kishtar), i cili, në përputhje me traditën bizantine, quhet edhe Fillimi i Indikcionit.
Tregoni- Kjo numër serik vit brenda një intervali kohor 15-vjeçar të përsëritur rregullisht (i ashtuquajturi "indikacion"), nga një tregues (regjistrimi) në tjetrin. Fillimisht aktakuzë(nga latinishtja indictio - "njoftim") do të thoshte, e prezantuar nga Diokleciani, një taksë emergjente mbi grurin, e cila përcaktohej në bazë të një regjistrimi të popullsisë të kryer një herë në 15 vjet. Nevoja që popullata të njihte vitin tatimor ka sjellë përllogaritjen e viteve nga paditë.
Në vitin 312, nën Perandorin Kostandinin e Madh, indikcioni 15-vjeçar filloi të përdorej në kronologji (në vend të periudhës pagane 4-vjeçare për llogaritjen e olimpiadave), indikcioni ishte numri i vitit brenda një cikli të tillë. Ka disa lloje aktakuzash, varësisht nga data nga e cila llogaritet fillimi i vitit. Më e lashta është aktakuza greke, me fillimin e vitit më 1 shtator. Cikli i padive, së bashku me ciklin diellor 28-vjeçar, përbënin bazën e periudhës Juliane.
Vendosja e Vitit të Ri (dhe Vitit të Ri kishtar) më 1 shtator ka dy versione. Sipas njërit, viti tatimor filloi më 1 shtator në Perandoria Bizantine(quhej indict). Prandaj, viti i kishës filloi në këtë datë.
Sipas një versioni tjetër, ishte më 1 shtator që Perandori i Shenjtë i Barabartë me Apostujt Konstandini i Madh në 312 mundi sundimtarin romak Maxentius. Pikërisht në këtë betejë, Shën Konstandinit iu shfaq imazhi i Kryqit në qiell. Kjo betejë i hapi rrugën nënshkrimit të Ediktit të Milanos në vitin 313, një dokument domethënës që barazonte të drejtat e të krishterëve dhe paganëve, duke legjitimuar kishën ortodokse. Ky dokument ndaloi persekutimin e të krishterëve dhe i lejoi ata të zhvilloheshin lirshëm.
Etërit e Koncilit të Parë Ekumenik të vitit 325, në kujtim të kësaj ngjarjeje të madhe, vendosën ta nisin Vitin e Ri më 1 shtator - nga dita që u bë fillimi i "lirisë së krishterë".
Me adoptimin e krishterimit, Rusia miratoi kronologjinë bizantine nga krijimi i botës (5508 para Krishtit) dhe paditë. Por deri në shekullin e 15-të, viti civil në Rusi filloi më 1 mars - kështu llogaritën fillimin e vitit të gjithë kronikët e lashtë rusë. Vetëm në 1492 (në 7000 nga krijimi i botës) u bashkuan vitet e reja civile dhe kishtare - fillimi i vitit u bë zyrtarisht 1 shtatori, i cili për dy shekuj festohej si festë kishtare dhe shtetërore. Kuptimi i shërbimit në Vitin e Ri ishte kujtimi i predikimit të Shpëtimtarit në sinagogën e Nazaretit, kur Jezu Krishti tha se kishte ardhur "Shëroni ata me zemër të thyer…shpallni vitin e pranueshëm të Zotit." Festimi kryesor u zhvillua në Moskë në Sheshin e Katedrales së Kremlinit.
Në 1699, Pjetri I prezantoi kalendarin evropian në Rusi (nga Lindja e Krishtit) dhe e zhvendosi vitin e ri civil në 1 janar. Sidoqoftë, në kalendarin civil modern, Viti i Ri i Shtatorit është ruajtur në fushën e arsimit, pasi në kohët e vjetra viti akademik në shkollat famullitare fillonte gjithmonë me kishën Viti i Ri - 1 Shtator, dhe kjo traditë u përhap në të gjithë arsimin. institucionet.
Liturgjia Hyjnore për Vitin e Ri të Kishës (fillimi i indikcionit)
Në Kishën Ortodokse Ruse, fjala "trego" të ruajtura në Kartën e Kishës dhe shërben për të përcaktuar ciklin vjetor të adhurimit . Fillimi i indikcionit, ose fillimi i vitit të ri, bie më 1 shtator kalendari julian dhe është një festë kishtare.
Në këtë ditë, Kisha kujton se si Zoti Jezus Krisht lexoi në sinagogën e Nazaretit profecinë e Isaias (Isaia 61:1-2) për ardhjen e vitit të Zotit (Luka 4:16-22). "Vera e Zotit" në Biblën Sinodale Ruse (si në profecinë e Isaias ashtu edhe në citatin e kësaj profecie në Ungjillin e Lukës) është një fjalë sllave e mbetur pa përkthim, fjalë për fjalë do të thotë "vit". Në kontekstin biblik, bëhet fjalë për kohën e quajtur "Dita e Zotit". Kjo është koha kur "Zoti do të vizitojë popullin e Tij" domethënë, ai do të dërgojë Mesian e shumëpritur dhe do të krijojë një mbretëri mesianike teokratike në tokë. Kur “djali i Jozefit” i njohur (i cili deri vonë punonte këtu si marangoz dhe zbatonte porositë e tyre!) e bën të qartë se profecia e famshme i referohet Atij, kjo perceptohet si blasfemi dhe shkakton indinjatë. ("të gjithë ... u mbushën me inat"). Jezusi është dëbuar nga qyteti dhe madje duan ta shtyjnë nga mali.
Në këtë lexim të Zotit, bizantinët panë treguesin e Tij për kremtimin e festës së Vitit të Ri; Vetë tradita e lidh këtë ngjarje me ditën e 1 shtatorit. Menologjia e Vasilit II (shek. X) thotë: "Që nga ajo kohë, Ai na dha ne të krishterëve këtë festë të shenjtë".
Indikacion i madh
Një koncept tjetër lidhet me konceptin e Indiktit ose Indiksionit të thjeshtë - Pashke , Indikacion i madh ose, siç quhej në Rusi, Rrethi paqësor .
.jpg)
Rrethi i paqes (skema e Zelinsky)
Indikacion i madh , ndryshe nga një e thjeshtë, nuk është një vlerë ekonomike. Kjo është një periudhë kohore që zgjat 532 vjet - një numër i tillë do të merret nëse rrethi diellor, i përbërë nga 28 vjet, shumëzohet me rrethin hënor, i përbërë nga 19 vjet (28 × 19 = 532). Fakti është se pas 532 vjetësh të gjitha festat kishtare - fikse (për shembull, Lindja e Virgjëreshës, ditët e përkujtimit të shenjtorëve) dhe celular (Pashkët dhe të ngjashme) kthehen në të njëjtat data të muajit dhe ditëve të javës . Kjo përcakton ciklin e Pashkëve dhe bashkë me të gjithë kalendarin e kishës. Pra, sipas tregimit bizantin nga krijimi i botës (5508 p.e.s.) Tani është duke u zhvilluar Indikcioni i 15-të i Madh, i cili filloi në 1941 .
Rrethi i paqes i kalendarit Julian është një krijim i përsosur në fushën e kronologjisë, duke ndërthurur në mënyrë harmonike sistemin e aspekteve fetare, astronomike dhe civile të matjes së kohës. A.N. Zelinsky e prezantoi qartë rrethin e Paqes në formën e tabelave rrethore (shih Fig.), të cilat përcaktojnë datën e Pashkëve pa llogaritje të ndërlikuara. Shkalla e Rrethit Krijues të Botës shtrihet në të kaluarën dhe të ardhmen, duke reflektuar rrjedhën e përjetshme rrethore të kohës dhe përsëritjen ciklike të fenomeneve astronomike sipas numrave të kalendarit Julian.
Troparion Indictu (viti i ri i kishës), toni 2:
Krijuesit të të gjitha krijesave, duke vendosur kohë dhe vite në pushtetin Tënd, bekoje kurorën e verës së mirësisë Tënde, o Zot, duke i ruajtur njerëzit dhe qytetin tënd në botë me lutjet e Nënës së Zotit dhe shpëtimin.
Sjellja, toni 2:
I gjallë në Më të Lartit, Krisht Mbret, Krijues dhe Ndërtues i gjithi i dukshëm e i padukshëm, që krijoi ditë e netë, kohë e vite, bekoje tani kurorën e verës, vëzhgoje dhe ruaje në botë qytetin dhe popullin tënd, shumë i mëshirshëm.