Roli i Kishës Ortodokse Ruse në Luftën e Dytë Botërore. Kisha Ortodokse Ruse gjatë Luftës së Dytë Botërore

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, Kisha Ortodokse Ruse, pavarësisht represioneve shumëvjeçare të paraluftës dhe qëndrimit të dyshimtë ndaj vetes nga ana e shtetit, dëshmoi me fjalë dhe vepër se është një organizatë vërtet patriotike, duke dhënë një kontribut të rëndësishëm në kauza e përbashkët e fitores mbi armikun e frikshëm.

Metropolitan Sergius: një profeci për fatin e fashizmit

Patriarku Sergius (Stragorodsky)

ROC e përshkroi qartë qëndrimin e saj që në ditën e parë të luftës. Më 22 qershor 1941, kreu i saj, Mitropoliti Sergius i Moskës dhe Kolomna-s (Stragorodsky), iu drejtua të gjithë besimtarëve ortodoksë të vendit me një mesazh të shkruar "Për pastorët dhe kopenë e Kishës Ortodokse të Krishtit", në të cilin ai deklaroi se Kisha ka ndante gjithmonë fatin e popullit të saj.

Kështu ndodhi gjatë kohës së Aleksandër Nevskit, i cili shkatërroi qentë kalorës, dhe gjatë kohës së Dmitry Donskoy, i cili mori një bekim nga abati i tokës ruse Sergius i Radonezhit përpara betejës së Kulikovës. Kisha nuk do ta lërë popullin e saj as tani, duke e bekuar për arritjen e ardhshme.

Vladyka theksoi me zgjuarsi se "fashizmi, i cili njeh vetëm forcën e zhveshur si ligj dhe është mësuar të tallet me kërkesat e larta të nderit dhe moralit", do të ketë të njëjtin fat si pushtuesit e tjerë që dikur pushtuan vendin tonë.

Më 26 qershor 1941, Sergius shërbeu një shërbim lutjeje "Për dhënien e fitores" në Katedralen Epifanisë në Moskë, dhe që nga ajo ditë në të gjitha kishat e vendit, pothuajse deri në fund të luftës, lutje të ngjashme filluan të bëhen. kryer.

Pozicioni i kishës në prag të luftës

Kisha e Shpalljes në Rajonin Smolensk pa kryqe. Foto e vitit 1941.

Udhëheqja e vendit nuk e vlerësoi menjëherë qëndrimin patriotik të Patriarkanës së Moskës. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Që nga fillimi i revolucionit të vitit 1917, Kisha Ortodokse në Rusinë Sovjetike u konsiderua një element i huaj dhe përjetoi shumë momente të vështira në historinë e saj. Gjatë luftës civile, shumë priftërinj u pushkatuan pa gjyq apo hetim, kishat u shkatërruan dhe u plaçkitën.

Në vitet 1920, shfarosja e klerit dhe laikëve vazhdoi, ndërsa, ndryshe nga mizoritë e mëparshme, në BRSS ky proces u zhvillua me ndihmën e gjykatave të shfaqjes. Prona e kishës u konfiskua me pretekstin për të ndihmuar njerëzit e uritur në rajonin e Vollgës.

Në fillim të viteve 1930, kur filloi kolektivizimi dhe "zhveshja" e fshatarëve, Kisha u shpall e vetmja forcë "legale" kundërrevolucionare në vend. Katedralja në Moskë u hodh në erë, një valë shkatërrimi i kishave dhe shndërrimi i tyre në magazina dhe klube nën sloganin "Lufta kundër fesë - luftë për socializmin" përfshiu vendin.

Detyra u vendos - gjatë "planit pesëvjeçar pa perëndi" të viteve 1932-1937 për të shkatërruar të gjithë tempujt, kishat, kishat, sinagogat, shtëpitë e lutjeve, xhamitë dhe datsanët, duke përqafuar të gjithë banorët e BRSS, kryesisht rininë me anti- propagandë fetare.

Hierodëshmor Peter Polyansky). Ikona. azbyka.ru

Përkundër faktit se të gjitha manastiret dhe pjesa dërrmuese e kishave u mbyllën, nuk ishte e mundur të përfundonte detyrën deri në fund. Sipas regjistrimit të vitit 1937, dy të tretat e fshatarëve dhe një e treta e banorëve të qytetit, domethënë më shumë se gjysma e qytetarëve sovjetikë, e quanin veten besimtarë.

Por testi kryesor ishte përpara. Në vitet 1937-1938, gjatë Terrorit të Madh, çdo klerik i dytë u shtyp ose pushkatua, përfshirë Mitropolitin, të cilit, pas vdekjes së Patriarkut Tikhon në 1925, iu besuan detyrat e Locum Tenens Patriarkal.

Nga fillimi i luftës, kishte vetëm disa peshkopë në ROC, dhe më pak se një mijë kisha, pa llogaritur ato që vepronin në territoret e Ukrainës perëndimore dhe Bjellorusisë dhe vendet baltike të aneksuara në BRSS në 1939-40. Vetë Mitropoliti Sergius, i cili u bë Locum Tenens Patriarkal, dhe peshkopët që mbetën të lirë jetuan në pritje të vazhdueshme të arrestimit.

Fati i mesazhit të kishës: vetëm pas fjalimit të Stalinit

Është karakteristike se mesazhi i Mitropolitit Sergius të 22 qershorit, autoritetet lejuan të lexohej në kisha vetëm më 6 korrik 1941. Tre ditë pasi kreu de fakto i shtetit Jozef Stalin, i cili kishte heshtur për gati dy javë, iu drejtua bashkëqytetarëve të tij në radio me fjalimin e famshëm "Vëllezër dhe Motra!", në të cilin ai pranoi se Ushtria e Kuqe kishte vuajtur rëndë. humbje dhe po tërhiqej.

Një nga frazat përmbyllëse të fjalimit të Stalinit “Të gjitha forcat tona janë në mbështetje të Ushtrisë sonë të Kuqe heroike, Marinës sonë të lavdishme të Kuqe! Të gjitha forcat e popullit - për të mposhtur armikun! " u bë një letër mbrojtëse për Kishën Ortodokse Ruse, e cila më parë konsiderohej nga NKVD si pothuajse një kolonë e pestë.

Lufta, të cilën Stalini e quajti Lufta e Madhe Patriotike, nuk u zhvillua sipas skenarit që supozohej në Moskë. Trupat gjermane po përparonin me shpejtësi në të gjitha drejtimet, duke pushtuar qytete të mëdha dhe zona të rëndësishme, si Donbass me qymyrin e tij.

Në vjeshtën e vitit 1941, Wehrmacht filloi të përparonte drejt kryeqytetit të BRSS. Bëhej fjalë për vetë ekzistencën e vendit dhe në këto kushte të vështira vija ndarëse qëndronte midis atyre që u ngritën për të luftuar armikun e frikshëm dhe atyre që frikacakisht e shmangën atë.

Kisha Ortodokse Ruse ishte në radhët e së parës. Mjafton të themi se gjatë viteve të luftës Mitropoliti Sergji iu drejtua ortodoksëve me mesazhe patriotike 24 herë. Hierarkët e tjerë të Kishës Ortodokse Ruse nuk qëndruan mënjanë.

Shën Luka: nga mërgimi në çmimin Stalin

Shën Luka Voino-Yasenetsky në punëtorinë e skulptorit, 1947

Në fillim të luftës, Kryetari i Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS Mikhail Kalinin mori një telegram nga kryepeshkopi, në të cilin një klerik në mërgim në Territorin Krasnoyarsk raportoi se, si specialist i kirurgjisë purulente, "ai është i gatshëm t'u japë ndihmë ushtarëve në kushte para ose prapa, atje ku do të më besohet."

Telegrami përfundonte me kërkesën për t'i ndërprerë internimin dhe për ta dërguar në spital, ndërsa pas luftës peshkopi shprehu gatishmërinë për t'u kthyer në mërgim.

Kërkesa e tij u pranua dhe që nga tetori 1941, profesori 64-vjeçar Valentin Voino-Yasenetsky u emërua kirurg kryesor i spitalit lokal të evakuimit dhe u bë konsulent në të gjitha spitalet e Krasnoyarsk. Një kirurg i talentuar, i cili u shugurua në vitet 1920, bënte 3-4 operacione në ditë, duke u bërë shembull për kolegët e tij më të rinj.

Në fund të dhjetorit 1942, atij iu besua drejtimi i dioqezës së Krasnoyarsk pa ndërprerë punën e tij si kirurg ushtarak. Në vitin 1944, pasi spitali u zhvendos në rajonin e Tambovit, ky person unik, i cili ndërthuri aftësitë e një mjeku të nderuar dhe një rrëfimtari të shquar, drejtoi dioqezën lokale, ku më pas u hapën shumë kisha dhe u transferuan rreth një milion rubla për nevoja ushtarake. .

Tanke dhe avionë nga Kisha Ortodokse

Dashuria për Atdheun dhe mbrojtja e tij nga armiqtë ka qenë gjithmonë testament i të gjithë të krishterëve ortodoksë. Ndaj besimtarët reaguan veçanërisht me zjarr ndaj thirrjes për ndihmë për nevojat e frontit dhe për të mbështetur ushtarët e plagosur. Ata mbanin jo vetëm para dhe obligacione, por edhe metale të çmuara, këpucë, peshqirë, liri, shumë këpucë prej shami dhe lëkure, pallto, çorape, doreza, liri u prokuruan dhe u dorëzuan.

“Kështu është shprehur materialisht qëndrimi i besimtarëve ndaj ngjarjeve të përjetuara, sepse nuk ka familje ortodokse, anëtarët e të cilit, drejtpërdrejt ose tërthorazi, nuk do të kishin marrë pjesë në mbrojtjen e Atdheut”, tha kryeprifti A. Arkhangelsky në një letër drejtuar Mitropolitit Sergius.

Duke pasur parasysh se me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, Kisha Ortodokse në BRSS ishte pothuajse e shkatërruar, kjo mund të quhet vërtet një mrekulli.

zv komandanti i një kompanie pushkësh, patriarku i ardhshëm Pimen

Toger i lartë Izvekov S.M. (patriarku i ardhshëm Pimen), 1940

E paprecedentë në historinë e njerëzimit në shtrirjen dhe egërsinë e saj, një luftë e kërkuar në mënyrë imperiale dhe pjesëmarrje ushtarake. Ndryshe nga kur, në radhët e ushtrisë ruse, priftërinjtë lejoheshin zyrtarisht të merrnin pjesë në armiqësi, në 1941-1945 shumë klerikë të Kishës Ortodokse Ruse luftuan si ushtarë dhe komandantë të zakonshëm.

Hieromonk Pimen (Izvekov), Patriarku i ardhshëm, ishte zëvendëskomandant i një kompanie pushkësh. Dhjaku i Katedrales së Kostromës, Boris Vasiliev, i cili u bë kryeprift pas luftës, luftoi si komandant i togës së zbulimit dhe u ngrit në gradën e zëvendës komandantit të inteligjencës së regjimentit.

Shumë klerikë të ardhshëm ishin në mes të luftës gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Kështu, Arkimandriti Alipy (Voronov) në vitet 1942-1945 mori pjesë në shumë operacione ushtarake si pushkëtar në Ushtrinë e 4-të të Panzerit dhe përfundoi udhëtimin e tij ushtarak në Berlin. Mitropolitit të Kalininsky dhe Kashinsky Alexei (Konoplev), iu dha medalja "Për Merita Ushtarake" - për faktin se, pavarësisht se u plagos rëndë, ai nuk e braktisi automatikun e tij gjatë betejës.

Priftërinjtë luftuan edhe në anën tjetër të frontit, pas vijave të armikut. Si, për shembull, kryeprifti Alexander Romanushko, rektor i kishës në fshatin Malo-Plotnitskoye, rrethi Logishinsky, rajoni Pinsk, i cili, së bashku me dy djemtë e tij si pjesë e një detashmenti partizan, morën pjesë në operacione ushtarake më shumë se një herë, shkoi në zbulim dhe me të drejtë iu dha medalja "Partizan i Luftës Patriotike" shkalla I.

Çmimi i betejës i Patriarkut AleksiUnë

Priftërinjtë e Kishës Ortodokse Ruse, u dhanë medaljen "Për mbrojtjen e Leningradit". 15.10.1943. I pari në të djathtë është Patriarku i ardhshëm, Mitropoliti i Leningradit dhe Novgorod Aleksi

Përfaqësuesit e Kishës ndanë plotësisht me popullin e tyre të gjitha vështirësitë dhe tmerret e luftës. Kështu, Patriarku i ardhshëm, Mitropoliti Aleksi (Simansky) i Leningradit, i cili mbeti në qytetin e Neva gjatë gjithë periudhës së tmerrshme të bllokadës, predikoi, inkurajoi, ngushëlloi besimtarët, mori kungim dhe shërbeu shpesh i vetëm, pa dhjak.

Vladyka iu drejtua vazhdimisht kopesë së tij me thirrje patriotike, e para prej të cilave ishte adresa e tij më 26 qershor 1941. Në të, ai u bëri thirrje leningradasve të dalin me armë për të mbrojtur vendin e tyre, duke theksuar se "Kisha i bekon këto bëma dhe gjithçka që çdo rus bën për të mbrojtur Atdheun e tij".

Pas thyerjes së bllokadës së qytetit, kreut të dioqezës së Leningradit, së bashku me një grup klerikësh ortodoksë, iu dha një çmim luftarak - medalja "Për mbrojtjen e Leningradit".

Deri në vitin 1943, qëndrimi i udhëheqjes së BRSS në personin e Stalinit kuptoi se njerëzit po luftonin jo për revolucionin botëror dhe Partinë Komuniste, por për të afërmit dhe miqtë e tyre, për Atdheun. Se lufta është vërtet Patriotike.

1943 - një pikë kthese në qëndrimin e shtetit ndaj Kishës

Si rezultat, institucioni i komisarëve ushtarakë u likuidua dhe u shpërbë Ndërkombëtari i Tretë, u futën rripat e shpatullave në ushtri dhe marinë dhe u lejuan të përdoren fjalët "oficerë" dhe "ushtarë". Qëndrimi ndaj Kishës Ortodokse Ruse gjithashtu ka ndryshuar.

"Bashkimi i Ateistëve Militantë" në fakt pushoi së ekzistuari dhe më 4 shtator 1943, Stalini u takua me udhëheqjen e Patriarkanës së Moskës.

Gjatë bisedës gati dy orëshe, Mitropoliti Sergji ngriti çështjen e nevojës për rritjen e numrit të famullive dhe lirimin e priftërinjve dhe ipeshkvijve nga internimi, kampet dhe burgjet, ofrimin e faljes pa pengesa dhe hapjen e institucioneve fetare.

Rezultati më i rëndësishëm i takimit ishte paraqitja e një Patriarku në Kishën Ortodokse Ruse - për herë të parë që nga viti 1925. Me vendim të Këshillit të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse, i cili u zhvillua më 8 shtator 1943 në Moskë, Mitropoliti Sergius (Stragorodsky) u zgjodh unanimisht Patriark. Pas vdekjes së tij të parakohshme në maj 1944, Mitropoliti Aleksi (Simansky) u bë kreu i ri i Kishës më 2 shkurt 1945, nën të cilin kleri dhe besimtarët takuan Fitoren në luftë.

Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi i Moskës dhe i Gjithë Rusisë vuri në dukje se bëma e armëve dhe e punës së popullit tonë gjatë viteve të luftës u bë e mundur sepse ushtarët dhe komandantët e Ushtrisë së Kuqe dhe Marinës, si dhe punëtorët e frontit të shtëpisë ishin të bashkuar nga një e lartë qëllimi: ata mbronin gjithë botën nga kërcënimet vdekjeprurëse, nga ideologjia antikristiane e nazizmit. Prandaj, Lufta Patriotike u bë e shenjtë për të gjithë. "Kisha Ortodokse Ruse", thuhet në Mesazh, "besoi fort në Fitoren e ardhshme dhe që nga dita e parë e luftës bekoi ushtrinë dhe të gjithë njerëzit për të mbrojtur Atdheun. Ushtarët tanë u mbajtën jo vetëm nga lutjet e grave dhe nënave, por edhe nga e përditshmja lutja e kishës për dhuratën e Fitores”. Në kohët sovjetike, çështja e rolit të Kishës Ortodokse në arritjen e Fitores së madhe ishte e heshtur. Hulumtimet mbi këtë temë kanë filluar të shfaqen vetëm vitet e fundit. Redaksia e portalit "Patriarchia.ru" ofron komentin e tij mbi Mesazhin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi, në lidhje me rolin e Kishës Ortodokse Ruse në Luftën e Madhe Patriotike.

Fantazi kundrejt dokumentit

Çështja e humbjeve reale të pësuar nga Kisha Ruse në Luftën e Madhe Patriotike, si dhe në përgjithësi për jetën fetare të vendit tonë gjatë viteve të luftës kundër fashizmit, për arsye të dukshme, deri vonë nuk mund të bëhej objekt i analiza serioze. Përpjekjet për të ngritur këtë temë janë shfaqur vetëm në vitet e fundit, por ato shpesh rezultojnë të jenë larg objektivitetit dhe paanshmërisë shkencore. Deri më tani, është përpunuar vetëm një rreth shumë i ngushtë burimesh historike, që dëshmojnë për "veprat dhe ditët" e ortodoksisë ruse në vitet 1941-1945. Në pjesën më të madhe, ato vërtiten rreth rivitalizimit të jetës kishtare në BRSS pas takimit të famshëm në shtator 1943 të I. Stalinit me Mitropolitanët Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky) dhe Nikolai (Yarushevich), të vetmit peshkopë ortodoksë në atë kohë. koha. Të dhënat për këtë anë të jetës së Kishës janë të njohura dhe nuk ngjallin dyshime. Megjithatë, faqet e tjera të jetës kishtare të viteve të luftës ende nuk janë lexuar me të vërtetë. Së pari, ato janë shumë më pak të dokumentuara, dhe së dyti, edhe dokumentet e disponueshme mezi hulumtohen. Tani po fillon asimilimi i materialeve për temën kishtare-ushtarake, madje edhe nga koleksione të tilla të mëdha dhe relativisht të aksesueshme si Arkivi Shtetëror i Federatës Ruse (vepra të ON Kopylova dhe të tjerë), Arkivi Qendror Shtetëror i Shën Petersburgut dhe Arkivat Federale në Berlin (kryesisht vepra nga M.V.Shkarovsky). Nga ky këndvështrim, përpunimi i shumicës së arkivave kishtare, rajonale dhe të huaja evropiane është çështje e së ardhmes. Dhe aty ku dokumenti është i heshtur, fantazia zakonisht ecën lirshëm. Në letërsi vitet e fundit kishte vend si për spekulime antiklerikale, ashtu edhe për mitet e devotshme të pasakta për "pendimin" e prijësit, "dashurinë e Krishtit" të komisarëve, e kështu me radhë.

Mes persekutorit të vjetër dhe armikut të ri

Kur trajtojmë temën "Kisha dhe Lufta e Madhe Patriotike", është vërtet e vështirë të ruhet paanësia. Mospërputhja e këtij komploti është për shkak të natyrës dramatike të ngjarje historike... Që në javët e para të luftës, Ortodoksia Ruse u gjend në një pozicion të çuditshëm. Pozicioni i hierarkisë më të lartë në Moskë u formulua pa mëdyshje nga kryetari i fronit patriarkal, Mitropoliti Sergius, më 22 qershor 1941, në letrën e tij drejtuar "Barinjve dhe kopesë së Kishës Ortodokse të Krishtit". Hierarku i Parë i bëri thirrje popullit ortodoks rus "t'i shërbejë Atdheut në një orë të vështirë sprove me gjithçka që mund të bëjë secili" në mënyrë që "të shpërndajë në pluhur forcën e armikut fashist". Patriotizmi parimor, i pakompromis, për të cilin nuk kishte asnjë dallim midis hipostazës "sovjetike" dhe kombëtare të shtetit që u përplas me të keqen naziste, do të përcaktojë veprimet e hierarkisë dhe klerit të Kishës Ruse në territorin e papushtuar të vendit. Situata ishte më e ndërlikuar dhe kontradiktore në tokat perëndimore të BRSS të pushtuara nga trupat gjermane. Gjermanët fillimisht u mbështetën në rivendosjen e jetës kishtare në territoret e pushtuara, pasi ata panë në këtë mjet thelbësor propagandë antibolshevike. Ata panë, natyrisht, jo pa arsye. Deri në vitin 1939, struktura organizative e Kishës Ortodokse Ruse u shkatërrua praktikisht si rezultat i terrorit të hapur më brutal. Nga 78 mijë kisha dhe kapela që funksiononin në Perandorinë Ruse para fillimit të ngjarjeve revolucionare, deri në këtë kohë kishte mbetur nga 121 (sipas Vasilyeva O.Yu.) në 350-400 (sipas llogaritjeve të Shkarovsky MV) . Shumica e klerit ishin të shtypur. Në të njëjtën kohë, efekti ideologjik i një sulmi të tillë antikristian doli të ishte mjaft modest. Sipas rezultateve të regjistrimit të vitit 1937, 56.7% e qytetarëve të BRSS deklaruan se ishin besimtarë. Rezultati i Luftës së Madhe Patriotike ishte kryesisht i paracaktuar nga pozicioni i marrë nga këta njerëz. Dhe kjo nuk dukej e qartë në javët e para tronditëse të luftës, kur Ushtria e Kuqe u tërhoq totalisht në të gjitha frontet - shumë pikëllim dhe gjak i solli Kishës nga fuqia sovjetike. Veçanërisht e vështirë ishte gjendja e punëve në territoret perëndimore të Ukrainës dhe Bjellorusisë, të aneksuara në BRSS menjëherë para luftës. Kështu, situata në perëndim dhe lindje të Bjellorusisë ishte jashtëzakonisht e kundërta. Në lindjen "sovjetike", jeta e famullisë u shkatërrua plotësisht. Deri në vitin 1939, të gjitha kishat dhe manastiret u mbyllën këtu, që nga viti 1936 nuk kishte asnjë kujdes arkibaritor, pothuajse të gjithë klerikët iu nënshtruan represionit. Dhe në Bjellorusinë Perëndimore, e cila deri në shtator 1939 ishte pjesë e shtetit polak (dhe gjithashtu nuk favorizonte fare ortodoksinë), deri në qershor 1941 kishte 542 kisha ortodokse që funksiononin. Është e qartë se nga fillimi i luftës, shumica e popullsisë së këtyre rajoneve nuk kishte ende kohë për t'iu nënshtruar një trajtimi masiv ateist, por frika e një "spastrimi" të afërt nga sovjetikët ishte mjaft e thellë. Për dy vjet në territoret e pushtuara u hapën rreth 10 mijë kisha. Jeta fetare filloi të zhvillohet shumë shpejt. Pra, në Minsk, vetëm në muajt e parë pas fillimit të pushtimit, u kryen 22 mijë pagëzime dhe pothuajse në të gjitha kishat e qytetit, 20-30 çifte duhej të martoheshin në të njëjtën kohë. Ky entuziazëm u prit me dyshim nga pushtuesit. Dhe menjëherë çështja e pronësisë juridike të tokave në të cilat po rikthehej jeta kishtare u ngrit mjaft ashpër. Dhe këtu u identifikuan qartë qëndrimet e vërteta të autoriteteve gjermane: të mbështesnin lëvizjen fetare ekskluzivisht si një faktor propagandues kundër armikut, por të shtypnin aftësinë e tij për të konsoliduar shpirtërisht kombin në fillim. Jeta kishtare në atë situatë të vështirë, nga ana tjetër, shihej si një sferë ku njeriu mund të luajë në mënyrë më efektive mbi përçarjet dhe ndarjet, duke nxitur potencialin për mosmarrëveshje dhe kontradikta midis grupeve të ndryshme të besimtarëve.

"nazistlavi"

Në fund të korrikut 1941, A. Rosenberg, kryeideologu i NSDLP-së, u emërua ministër i territoreve të pushtuara të BRSS. Ai ishte në thelb armiqësor ndaj krishterimit, por në formën e tij me kujdes e konsideron Ortodoksinë si një "etnografike shumëngjyrësh. ritual”. Qarkorja më e hershme e Drejtorisë kryesore të Sigurisë Perandorake në lidhje me politikën fetare në Lindje daton në 1 shtator 1941: "Për të kuptuarit e çështjeve të kishës në zonat e pushtuara të Bashkimit Sovjetik". Ky dokument vendosi tre detyra kryesore: mbështetjen e zhvillimit të lëvizjes fetare (si armiqësore ndaj bolshevizmit), ndarjen e saj në rryma të veçanta për të shmangur një konsolidim të mundshëm të "elementëve drejtues" për luftën kundër Gjermanisë dhe përdorimin e organizatave të kishës për të ndihmuar Administrata gjermane në territoret e pushtuara. Qëllimet afatgjata të politikës fetare të Gjermanisë fashiste në lidhje me republikat e BRSS u treguan në një direktivë tjetër të Drejtorisë kryesore të Sigurisë Perandorake të 31 tetorit 1941, për më tepër, shqetësimi për një rritje masive të fesë tashmë ka filluar. të shkëlqejë përmes saj: "Midis pjesës së popullsisë së ish-Bashkimit Sovjetik, të çliruar nga zgjedha bolshevik, ekziston një dëshirë e fortë për t'u kthyer në autoritetin e kishës ose kishave, gjë që është veçanërisht e vërtetë për brezin e vjetër". Më tej, u vu në dukje: “Është e domosdoshme që të gjithë priftërinjtë të ndalohen nga futja e konotacionit të fesë në predikimet e tyre, duke u kujdesur në të njëjtën kohë të krijojnë klasë e re predikuesit, të cilët do të jenë në gjendje, pas trajnimit të duhur, megjithëse të shkurtër, t'u interpretojnë njerëzve një fe të lirë nga ndikimi hebre. Është e qartë se burgimi i "njerëzve të zgjedhur nga Zoti" në geto dhe shfarosja e këtij populli ... nuk duhet të cenohet nga kleri, i cili, bazuar në direktivën e kishës ortodokse, predikon se shërimi i bota e ka origjinën nga çifuti. Nga sa më sipër është e qartë se zgjidhja e çështjes së kishës në rajonet e pushtuara lindore është jashtëzakonisht e rëndësishme ... një detyrë që, me njëfarë aftësie, mund të zgjidhet në mënyrë të përsosur në favor të një feje pa ndikimin hebre, megjithatë kjo detyrë. , ka si parakusht mbylljen e kishave në rajonet lindore të infektuara me dogmat çifute”. Ky dokument dëshmon mjaft qartë qëllimet antikristiane të politikës hipokrite fetare të autoriteteve pushtuese neopagane. Më 11 prill 1942, Hitleri përshkroi vizionin e tij të politikës fetare në një rreth të afërmsh dhe, në veçanti, vuri në dukje nevojën për të ndaluar "organizimin e kishave të vetme për çdo territor të rëndësishëm rus". Për të parandaluar ringjalljen e një Kishe të fortë dhe të bashkuar ruse, u mbështetën disa juridiksione skizmatike në perëndim të BRSS, të cilat kundërshtuan Patriarkanën e Moskës. Kështu, në tetor 1941, Komisariati i Përgjithshëm i Bjellorusisë vendosi si kusht për legalizimin e veprimtarisë së peshkopatës vendase të ndiqte një kurs drejt autoqefalisë së Kishës Ortodokse Bjelloruse. Këto plane u mbështetën në mënyrë aktive nga një grup i ngushtë i inteligjencës nacionaliste, i cili jo vetëm u dha çdo lloj mbështetje autoriteteve fashiste, por shpesh i shtynte ata në veprime më vendimtare për të shkatërruar unitetin kanonik të kishës. Pas shkarkimit të Mitropolitit të Minskut dhe Gjithë Bjellorusisë Panteleimon (Rozhnovsky) dhe burgosjes së tij në burgun SD, në gusht 1942, me zellin e udhëheqjes naziste, u mblodh një Këshill i Kishës Bjelloruse, i cili, megjithatë, edhe nën Presioni i fuqishëm i nacionalistëve të tërbuar dhe autoriteteve pushtuese, e shtyu vendimin e çështjes së autoqefalisë në periudhën e pasluftës. Në vjeshtën e vitit 1942, përpjekjet e Gjermanisë për të luajtur "kartën e kishës" kundër Moskës u intensifikuan - u zhvilluan plane për të mbajtur një Këshill Lokal në Rostov-on-Don ose Stavropol me zgjedhjen e Patriarkut Kryepeshkop Serafim (Lyade) të Berlinit. gjermane etnike nën juridiksionin e ROCOR. Vladyka Seraphim ishte një nga peshkopët me një të kaluar të mjegullt, por qartësisht simpati profashiste në të tashmen, e cila u manifestua pa mëdyshje në thirrjen për tufën ruse jashtë vendit, të cilën ai e botoi në qershor 1941. : “Në Krishtin, të dashur vëllezër dhe motra! Shpata ndëshkuese e drejtësisë hyjnore ra mbi regjimin sovjetik, mbi pasardhësit dhe bashkëpunëtorët e tij. Udhëheqësi Krishtidashës i popullit gjerman i bëri thirrje ushtrisë së tij fitimtare në një luftë të re, në luftën që ne kemi dëshiruar - në luftën e shenjtëruar kundër teomakistëve, xhelatëve dhe përdhunuesve që janë vendosur në Kremlinin e Moskës ... , ka filluar një kryqëzatë e re në emër të shpëtimit të popujve nga pushteti i Antikrishtit... Më në fund, besimi ynë është i justifikuar!... Prandaj, si Hierarku i Parë i Kishës Ortodokse në Gjermani, ju bëj thirrje me një ankim. Bëhuni pjesëmarrës në një luftë të re, për këtë luftë dhe luftën tuaj; ky është një vazhdim i luftës që filloi në vitin 1917 - por mjerisht! – përfundoi tragjikisht, kryesisht si pasojë e tradhtisë së pseudoaleatëve tuaj, të cilët në ditët tona kanë rrokur armët kundër popullit gjerman. Secili prej jush do të mund të gjejë vendin e tij në frontin e ri antibolshevik. “Shpëtimi i të gjithëve”, për të cilin foli Adolf Hitleri në fjalimin e tij drejtuar popullit gjerman, është edhe shpëtimi juaj – përmbushja e aspiratave dhe shpresave tuaja afatgjata. Ka ardhur beteja e fundit vendimtare. Zoti e bekoftë veprën e re të armëve të të gjithë luftëtarëve antibolshevikë dhe u dhëntë fitore dhe fitore mbi armiqtë e tyre. Amen!" Autoritetet gjermane e kuptuan shpejt se çfarë ngarkese emocionale patriotike mbart rivendosja e jetës së kishës ortodokse në territoret e pushtuara dhe për këtë arsye u përpoqën të rregullonin rreptësisht format e adhurimit. Koha e adhurimit ishte e kufizuar - vetëm në mëngjes herët në fundjavë - dhe kohëzgjatja e tyre. Tingja e ziles ishte e ndaluar. Në Minsk, për shembull, gjermanët nuk lejuan ngritjen e kryqeve në asnjë nga kishat që u hapën këtu. E gjithë prona e kishës, që përfundonte në tokat e pushtuara, u shpall prej tyre pronë e Rajhut. Kur pushtuesit e konsideruan të nevojshme, ata i përdornin tempujt si burgje, kampe përqendrimi, kazerma, stalla, poste dhe pika zjarri. Pra, nën Kamp përqëndrimi Për robërit e luftës, u nda një pjesë e konsiderueshme e territorit të më të vjetrit në Rusinë perëndimore, manastiri Polotsk Spaso-Euphrosyne, i themeluar në shekullin e 12-të.

Mision i ri

Një veprim shumë i vështirë u ndërmor nga një nga ndihmësit më të afërt të Mitropolitit Sergius (Stragorodsky), Eksarku i Shteteve Balltike, Sergius (Voskresensky). Ai është i vetmi peshkop në detyrë i Kishës kanonike ruse që ka mbetur në territorin e pushtuar. Ai arriti të bindë autoritetet gjermane se do të ishte më fitimprurëse për ta që të mbanin dioqezën e Moskës në veriperëndim, dhe jo Patriarkanën e Kostandinopojës - "aleatin" e britanikëve. Nën drejtimin e Mitropolitit Sergius, në të ardhmen u nis veprimtaria më e gjerë katektike në tokat e pushtuara. Me bekimin e Vladyka, në gusht 1941, në territorin e rajoneve Pskov, Novgorod, Leningrad, Velikie Luki dhe Kalinin, u krijua një Mision Shpirtëror, i cili në fillim të vitit 1944 arriti të hapë rreth 400 famulli, në të cilat 200 priftërinj. u emëruan. Në të njëjtën kohë, shumica e klerit të territoreve të pushtuara shprehën pak a shumë qartë mbështetjen e tyre për pozicionin patriotik të hierarkisë së Moskës. Të shumta - edhe pse të tyre shumën e saktë ende nuk mund të përcaktohet - rastet e ekzekutimeve të priftërinjve nga nazistët për leximin e letrës së parë të Mitropolitit Sergius (Stragorodsky) në kisha. Disa struktura kishtare të legjitimuara nga autoritetet pushtuese thuajse hapur - dhe me rrezikun që pasonte - deklaruan bindjen e tyre ndaj Moskës. Kështu, në Minsk kishte një komitet misionar nën udhëheqjen e bashkëpunëtorit më të ngushtë të Vladyka Panteleimon, Arkimandritit (më vonë Murgu Martir) Serafhim (Shakhmut), i cili, edhe nën gjermanët, vazhdoi të përkujtonte Lokum Patriarkal, Mitropolitan Sergius gjatë shek. shërbimet hyjnore.

Klerikë dhe partizanë

Një faqe e veçantë në historinë e kishës ruse të periudhës së luftës është ndihma për lëvizjen partizane. Në janar 1942, në një nga mesazhet e tij drejtuar tufës së mbetur në territoret e pushtuara, Locum Tenens Patriarkal u bëri thirrje njerëzve që të ofrojnë të gjitha llojet e mbështetjes për luftën e fshehtë kundër armikut: "Partizanët tuaj vendas qofshin për ju jo vetëm një shembull dhe miratim, por edhe subjekt i kujdesit të vazhdueshëm... Mos harroni se çdo shërbim i bërë ndaj partizanëve është meritë për Atdheun dhe hap shtesë për çlirimin tonë nga robëria fashiste”. Kjo thirrje mori një përgjigje shumë të gjerë në mesin e klerit dhe besimtarëve të zakonshëm në vendet perëndimore - më e gjerë se sa do të pritej pas gjithë persekutimeve antikristiane të periudhës së paraluftës. Dhe gjermanët iu përgjigjën patriotizmit të priftërinjve rusë, ukrainas dhe bjellorusë me një egërsi të pamëshirshme. Për ndihmë për lëvizjen partizane, për shembull, vetëm në dioqezën Polesye, deri në 55% të klerit u pushkatuan nga nazistët. Sidoqoftë, me drejtësi, duhet të theksohet se ndonjëherë mizoria e paarsyeshme manifestohej nga ana e kundërt. Përpjekjet e disa anëtarëve të klerit për të qëndruar jashtë luftës u konsideruan shpesh - dhe jo gjithmonë në mënyrë të justifikuar - nga partizanët si tradhti. Për "bashkëpunim" me pushtuesit, vetëm në Bjellorusi, njësitë e nëndheshme ekzekutuan të paktën 42 priftërinj.

Mita e kishës Më shumë se një duzinë librash do të shkruhen padyshim për veprën që kanë pësuar në emër të Atdheut qindra manastirë, kishtarë dhe klerikë, përfshirë edhe ata të vlerësuar me urdhra të dinjitetit më të lartë. Nëse ndalemi vetëm në disa fakte të natyrës socio-ekonomike, atëherë duhet të theksojmë veçanërisht barrën e përgjegjësisë materiale për mbështetjen e ushtrisë që ka marrë përsipër ROC. Duke ndihmuar forcat e armatosura, Patriarkana e Moskës i detyroi autoritetet sovjetike që të paktën në një masë të vogël të njohin praninë e saj të plotë në jetën e shoqërisë. Më 5 janar 1943, Locum Tenens Patriarkal bëri një hap të rëndësishëm drejt legalizimit aktual të Kishës, duke përdorur tarifat për mbrojtjen e vendit. I dërgoi një telegram I. Stalinit duke kërkuar leje për të hapur një llogari bankare nga Patriarkana, ku do të depozitoheshin të gjitha paratë e dhuruara për nevojat e luftës. Më 5 shkurt, kryetari i Këshillit të Komisarëve Popullorë dha pëlqimin me shkrim. Kështu Kisha, edhe pse në formë të metë, i mori të drejtat person juridik... Që në muajt e parë të luftës, pothuajse të gjitha famullitë ortodokse në vend filluan spontanisht të grumbullonin fonde për fondin e krijuar të mbrojtjes. Besimtarët dhuruan jo vetëm para dhe obligacione, por edhe produkte (si dhe skrap) të bëra nga metale të çmuara dhe me ngjyra, sende, këpucë, liri, leshi dhe shumë më tepër. Deri në verën e vitit 1945, shuma totale e kontributeve monetare vetëm për këto qëllime, sipas të dhënave jo të plota, arriti në më shumë se 300 milion rubla. - me përjashtim të bizhuterive, veshjeve dhe ushqimeve. Fondet për fitoren ndaj nazistëve u mblodhën edhe në territorin e pushtuar, i cili shoqërohej me heroizëm të vërtetë. Kështu, prifti Pskov Fyodor Puzanov arriti të mbledhë rreth 500 mijë rubla në anën e autoriteteve fashiste. donacionet dhe transferimi i tyre në " kontinent". Një akt veçanërisht domethënës i kishës ishte ndërtimi i një kolone me 40 tanke T-34 "Dimitry Donskoy" dhe një skuadron "Alexander Nevsky" në kurriz të besimtarëve ortodoksë.

Kostoja e rrënojave dhe e sakrilegj

Shkalla e vërtetë e dëmit të shkaktuar në Kishën Ortodokse Ruse nga pushtuesit gjermanë nuk mund të vlerësohet me saktësi. Nuk kufizohej në mijëra kisha të shkatërruara dhe të shkatërruara, vegla të panumërta dhe sende me vlerë kishtare të marra nga nazistët gjatë tërheqjes. Kisha ka humbur qindra faltore shpirtërore, të cilat, natyrisht, nuk mund të shpengohen me asnjë kontribut. E megjithatë, vlerësimi i humbjeve materiale, për aq sa ishte e mundur, u krye tashmë gjatë viteve të luftës. Më 2 nëntor 1942, me Dekret të Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS, u krijua Komisioni i Jashtëzakonshëm Shtetëror për të krijuar dhe hetuar mizoritë e pushtuesve nazistë dhe bashkëpunëtorët e tyre dhe dëmin që ata shkaktuan për qytetarët, fermat kolektive ( fermat kolektive), organizatat publike, ndërmarrjet shtetërore dhe institucionet e BRSS (CHGK) ... Në komision u përfshi edhe një përfaqësues nga Kisha Ortodokse Ruse, Mitropoliti i Kievit dhe Galician Nikolai (Yarushevich). Stafi i Komisionit është zhvilluar diagrami i përafërt dhe një listë të krimeve kundër institucioneve kulturore dhe fetare. Në Udhëzimin për regjistrimin dhe mbrojtjen e monumenteve të artit, është shënuar se në aktet e dëmtimit duhet të regjistrohen rastet e grabitjes, heqjes së monumenteve të artit dhe fetare, dëmtimeve të ikonostaseve, enëve të kishës, ikonave etj. U krijua një çmim i veçantë për veglat dhe pajisjet e kishës, i miratuar nga Mitropoliti Nikolla më 9 gusht 1943. Të dhënat e marra nga ChGK u shfaqën në gjyqet e Nurembergut si prova dokumentare e prokurorisë. Në shtojcat e transkriptit të mbledhjes së Tribunalit Ushtarak Ndërkombëtar të datës 21 shkurt 1946, ka dokumente me numrat USSR-35 dhe USSR-246. Ato përmbajnë madhësia e përgjithshme"Dëmtimi i kulteve fetare, duke përfshirë rrëfimet heterodokse dhe jo të krishtera", i cili, sipas llogaritjeve të ChGK, arriti në 6 miliardë 24 milion rubla. Nga të dhënat e dhëna në "Certifikatën për shkatërrimin e objekteve fetare", është e qartë se numri më i madh i kishave dhe kishave ortodokse u shkatërruan plotësisht dhe u dëmtuan pjesërisht në Ukrainë - 654 kisha dhe 65 kisha. Në RSFSR u dëmtuan 588 kisha dhe 23 kisha, në Bjellorusi - 206 kisha dhe 3 kisha, në Letoni - 104 kisha dhe 5 kisha, në Moldavi - 66 kisha dhe 2 kisha, në Estoni - 31 kisha dhe 10 kisha - në Lithuani, 15 kisha dhe 8 kisha dhe në SSR Karelo-finlandeze - 6 kisha. "Ndihma" ofron të dhëna për ndërtesat e lutjes dhe rrëfimet e tjera: gjatë luftës u shkatërruan 237 kisha, 4 xhami, 532 sinagoga dhe 254 objekte të tjera të karakterit fetar, gjithsej - 1027 objekte fetare. Materialet e ChGK nuk përmbajnë të dhëna të detajuara statistikore mbi vlerën monetare të dëmit të shkaktuar nga ROC. Sidoqoftë, nuk është e vështirë të bësh llogaritjet e mëposhtme me një shkallë të caktuar konvencionaliteti: nëse gjatë viteve të luftës, 2766 ndërtesa lutjesh të rrëfimeve të ndryshme u dëmtuan (1739 - humbja e ROC (kisha dhe kapela) dhe 1027 - të tjera rrëfimet), dhe shuma totale e dëmit arriti në 6 miliardë.24 milion rubla, pastaj dëmi i ROC arrin afërsisht 3 miliardë 800 mijë rubla. Shkalla e shkatërrimit të monumenteve historike të arkitekturës kishtare, e cila nuk mund të llogaritet në ekuivalentin e monedhës, dëshmohet nga një listë jo e plotë e kishave që vuajtën vetëm në Novgorod. Granatimet gjermane të Katedrales së famshme të Shën Sofisë (shek. XI) shkaktuan dëme të mëdha: koka e saj e mesme u shpua nga predha në dy vende, kupola dhe një pjesë e daulles u shkatërruan në pjesën veriperëndimore, disa harqe u shkatërruan dhe çatia e praruar u gris. Katedralja e Shën Gjergjit e Manastirit Yuryev është një monument unik i arkitekturës ruse të shekullit të 12-të. - mori shumë vrima të mëdha, për shkak të të cilave u shfaqën çarje në mure. Manastire të tjera të lashta të Novgorodit gjithashtu vuajtën shumë nga bombat dhe predhat ajrore gjermane: Antoniev, Khutynsky, Zverin, etj. Kisha e famshme e Shpëtimtarit-Nereditsa e shekullit të 12-të u shndërrua në gërmadha. Ndërtesat e përfshira në ansamblin e Kremlinit të Novgorodit u shkatërruan dhe u dëmtuan rëndë, duke përfshirë Kishën e Shën Andrew Stratilates të shekujve XIV-XV, Kishën e Ndërmjetësimit të shekullit XIV, kambanoren e Katedrales së Shën Sofisë. shekulli i 16-të. Në afërsi të Novgorodit, katedralja e Manastirit Kirillov (shek. XII), Kisha e fushës së Shën Volotovës (shek. XIV), Kryeengjëlli Mikael në manastirin Skovorodinsky (shek. XIV), Shën Andrea në Sitka ( shekulli XIV). E gjithë kjo nuk është gjë tjetër veçse një ilustrim elokuent i humbjeve të vërteta që Kisha Ortodokse Ruse pësoi gjatë Luftës së Madhe Patriotike, për shekuj duke ndërtuar një shtet të vetëm, të privuar nga pothuajse e gjithë pasuria e tij pas ardhjes së bolshevikëve në pushtet, por e konsideroi atë një detyrë e pakushtëzuar për t'u ngjitur në Golgotën gjithë-ruse.

Vadim Polonsky

Me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, qeveria Sovjetike mbylli shumicën e kishave të vendit dhe u përpoq të zhdukte krishterimin, por në shpirtrat e popullit rus, besimi ortodoks u ndez dhe u mbështet nga lutjet dhe thirrjet e fshehta ndaj Zotit. Kjo dëshmohet nga gjetjet e kalbura që motorët e kërkimit takohen në kohën tonë. Si rregull, grupi standard i gjërave të një ushtari rus është një kartë partie, një simbol Komsomol, një ikonë e Nënës së Zotit të fshehur në një xhep sekret dhe kryq gjoksi, i veshur në të njëjtin zinxhir me një kapsulë firme. Ngritja në sulm, bashkë me thirrjen ftuese “Për atdheun! Për Stalinin!" ushtarët pëshpëritën "Me Zotin" dhe tashmë ishin pagëzuar hapur. Në pjesën e përparme kaloheshin nga goja në gojë rastet kur njerëzit arrinin të mbijetonin vetëm me ndihmën e mrekullueshme të Zotit. Në këtë luftë u vërtetua një aforizëm i njohur, i sprovuar dhe i vërtetuar ndër vite: “Në luftë nuk ka ateistë”.

Kisha pa gjak

Me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, plani pesëvjeçar ishte në lëvizje të plotë, që synonte shkatërrimin e plotë të klerit dhe besimit ortodoks. Tempujt dhe kishat u mbyllën dhe ndërtesat iu dorëzuan autoriteteve lokale. Rreth 50 mijë klerikë u dënuan me vdekje dhe qindra mijëra u dërguan në punë të rënda.

Sipas planeve të autoriteteve sovjetike, deri në vitin 1943 në Bashkimin Sovjetik nuk duhet të kishte asnjë kishë pune apo priftërinj. Papritur, shpërthimi i luftës tronditi idetë e ateistëve dhe i shpërqendroi ata nga përmbushja e planeve të tyre.

Në ditët e para të luftës, Moska dhe Metropoliti i Kolomna-s Sergius reagoi më shpejt se komandanti suprem i përgjithshëm. Ai vetë përgatiti një fjalim për qytetarët e vendit, e shtypi në një makinë shkrimi dhe iu drejtua popullit sovjetik me mbështetje dhe bekim për të luftuar armikun.

Fjalimi përmbante një frazë profetike: "Zoti do të na japë fitoren".

Stalini vetëm pak ditë më vonë iu drejtua popullit për herë të parë me një fjalim, duke e filluar fjalimin e tij me fjalët "Vëllezër dhe motra".

Me shpërthimin e luftës, autoritetet nuk kishin kohë për t'u përfshirë në një program agjitacioni të drejtuar kundër Kishës Ortodokse Ruse dhe Unioni i Ateistëve u shpërbë. Në qytete dhe fshatra, besimtarët filluan të organizojnë tubime dhe të shkruajnë peticionet për hapjen e kishave. Komanda fashiste urdhëroi hapjen e kishave ortodokse në territoret e pushtuara për të tërhequr popullsinë vendase. Autoriteteve sovjetike nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të jepnin leje për rifillimin e punës së kishave.

Kishat e mbyllura filluan të funksionojnë. Priftërinjtë u rehabilituan dhe u liruan nga puna e rëndë. Njerëzve iu dha leja e heshtur për të vizituar kishat. Dioqeza e Saratovit, në varësi të së cilës nuk mbeti asnjë famulli e vetme, në 1942 u dha me qira Katedralja e Trinisë së Shenjtë. Pas ca kohësh, kisha Dukhoeshestskaya dhe disa tempuj të tjerë u hapën.

Gjatë luftës, rus Kisha Ortodokse u bë këshilltar i Stalinit. Komandant suprem ftoi klerin kryesor në Moskë për të diskutuar mbi zhvillimin e mëtejshëm të Ortodoksisë dhe hapjen e akademive dhe shkollave teologjike. Leja për të zgjedhur patriarkun kryesor të vendit ishte krejtësisht e papritur për Kishën Ruse. Më 8 shtator 1943, me vendim të Këshillit Lokal, Kisha jonë Ortodokse fitoi Kreun e sapozgjedhur të Mitropolitit Sergius të Starogorodsky.

Priftërinjtë në vijën e parë

Disa priftërinj mbështetën njerëzit në pjesën e pasme, duke rrënjosur besimin te fitorja, ndërsa të tjerë u kthyen në petkat e ushtarëve dhe shkuan në front. Askush nuk e di se sa priftërinj, pa kasë e kryq, me lutje në buzë, shkuan të sulmojnë armikun. Për më tepër, ata mbështetën frymën e ushtarëve sovjetikë, duke zhvilluar biseda në të cilat predikohej mëshira e Zotit dhe ndihma e tij për të mposhtur armikun. Sipas statistikave sovjetike, rreth 40 klerikë u dhanë medalje "Për mbrojtjen e Moskës" dhe "Për mbrojtjen e Leningradit". Më shumë se 50 priftërinj morën çmime për punën e guximshme. Etër-ushtarë, të cilët kishin mbetur pas ushtrisë, u rreshtuan në çetat partizane dhe ndihmuan në shkatërrimin e armikut në territoret e pushtuara. Disa dhjetëra njerëz morën medalje "Partizan i Luftës së Madhe Patriotike".

Shumë klerikë të rehabilituar nga kampet shkuan drejt e në vijën e parë. Patriarku i Gjithë Rusisë Pimen, pasi kreu një mandat në punë të rëndë, u bashkua me Ushtrinë e Kuqe dhe në fund të luftës mori gradën e majorit. Shumë ushtarë rusë që i mbijetuan kësaj lufte të tmerrshme u kthyen në shtëpi dhe u bënë priftërinj. Mitralozi Konoplev pas luftës u bë Mitropoliti Aleksi. Boris Kramarenko, mbajtësi i Urdhrave të Lavdisë, në periudhën e pasluftës iu përkushtua Zotit, duke shkuar në një kishë afër Kievit dhe duke u bërë dhjak.

Arkimandrit Alipi

Arkimandrit Alipy, guvernatori i manastirit Pskov-Caves, i cili mori pjesë në betejën për Berlinin dhe mori Urdhrin e Yllit të Kuq, tregon për vendimin e tij për t'u bërë klerik: "Në këtë luftë pashë aq shumë tmerr dhe makth sa I lutesha vazhdimisht Zotit për shpëtim dhe i dhashë fjalën që të bëhej prift, pasi mbijetova në këtë luftë të tmerrshme".

Arkimandriti Leonid (Lobachev) ishte një nga të parët që kërkoi vullnetarisht frontin dhe kaloi gjithë luftën, duke fituar titullin e kryepunëtorit. Numri i medaljeve të marra ngjall respekt dhe flet për të kaluarën e tij heroike gjatë luftës. Lista e tij e çmimeve përmban shtatë medalje dhe Urdhrin e Yllit të Kuq. Pas fitores, prifti ia kushtoi jetën e tij të mëtejshme Kishës Ruse. Më 1948 u dërgua në Jeruzalem, ku ishte i pari që drejtoi Misionin Kishtar Rus.

Kirurg peshkop i shenjtë

E paharrueshme është dorëzimi heroik i të gjithëve për të mirën e shoqërisë dhe shpëtimin e peshkopit që po vdes i Kishës Ortodokse Ruse Luka. Pas universitetit, duke mos pasur ende një dinjitet kishtar, ai punoi me sukses si mjek zemstvo. Ai u takua me luftën në mërgimin e tretë në Krasnoyarsk. Në atë kohë, mijëra skalone me të plagosur u dërguan në pjesën e pasme të thellë. Shën Luka kreu operacionet më të ndërlikuara dhe shpëtoi shumë ushtarë sovjetikë. Ai u emërua kryekirurg i spitalit të evakuimit dhe u konsultua me të gjithë profesionistët mjekësorë Territori Krasnoyarsk.

Në fund të mandatit të tij të mërgimit, Shën Luka u shugurua kryepeshkop dhe filloi të kryesojë Selinë e Krasnoyarsk. Pozicioni i lartë nuk e pengoi atë të vazhdojë veprën e tij të mirë. Ai si më parë i operoi pacientët, pas operacionit bëri një xhiro të plagosurve dhe u konsultua me mjekë. Së bashku me këtë, ai arriti të shkruante traktate mjekësore, të jepte leksione dhe të fliste në konferenca. Kudo që ishte, mbante gjithmonë rrobën dhe këmishën e pandryshueshme të priftit.

Pas rishikimit dhe shtimit të "Skica të kirurgjisë purulente", në 1943 u botua botimi i dytë i veprës së famshme. Në vitin 1944, kryepeshkopi u transferua në katedrën e Tambovit, ku vazhdoi të trajtonte të plagosurit në spital. Pas përfundimit të luftës, Shën Lukës iu dha medalja "Për punë të guximshme".

Në vitin 2000, me vendim të Dioqezës Ortodokse, Kryepushtetja Luka u shpall shenjtërore. Në territorin e Universitetit Mjekësor të Saratovit po ngrihet një kishë, e cila planifikohet të shenjtërohet në emër të Shën Lukës.

Ndihmoni në pjesën e përparme

Priftërinjtë dhe njerëzit ortodoksë jo vetëm që luftuan heroikisht në fushën e betejës dhe mjekuan të plagosurit, por gjithashtu dhanë ushtrinë sovjetike ndihmë materiale... Priftërinjtë mblodhën fonde për nevojat e frontit dhe blenë armët dhe pajisjet e nevojshme. Më 7 Mars 1944, dyzet tanke T-34 u transferuan në regjimentet e tankeve 516 dhe 38. Mitropoliti Nikolla mbikëqyri prezantimin solemn të pajisjeve. Nga tanket e dhuruara u plotësua një kolonë prej tyre. Dmitry Donskoy. Vetë Stalini shprehu mirënjohje nga Ushtria e Kuqe ndaj klerit dhe popullit ortodoks.

Duke u bashkuar me popullin, Kisha jonë Ortodokse zhvilloi liturgjitë hyjnore për nder të heronjve të rënë dhe u lut për shpëtimin e luftërave ruse. Pas shërbesës në kisha, u mbajtën konferenca me të krishterët dhe u diskutua se kush dhe si mund të ndihmonte kisha ruse dhe civilët. Me donacionet e mbledhura, kleri ndihmoi jetimët që mbetën pa prindër dhe familjet që humbën bukën e gojës, dërguan pako në front me gjërat e nevojshme.

Famullitarët nga Saratov ishin në gjendje të mblidhnin fonde, të cilat ishin të mjaftueshme për ndërtimin e gjashtë avionëve të markës "Alexander Nevsky". Gjatë tre viteve të para të luftës, dioqeza e Moskës mblodhi dhe dhuroi 12 milionë rubla për nevojat e frontit.

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, për herë të parë në vitet e mbretërimit të tyre, autoritetet lejuan Kishën Ruse të zhvillonte një procesion fetar. Në festën e Pashkëve të Madhe në të gjithë qytetet e mëdha Ortodoksët u mblodhën dhe bënë kortezhin e madh të Kryqit. Mesazhi i Pashkës i shkruar nga Mitropoliti Sergius përmbante fjalët e mëposhtme:

“Jo një svastika, por Kryqi është thirrur për të udhëhequr tonën Kultura e krishterë, rezidenca jonë e krishterë”.

Një peticion për një procesion fetar iu dorëzua Marshall Zhukov nga Mitropoliti i Leningradit Alexy (Simansky). Pati beteja të ashpra pranë Leningradit dhe ekzistonte një kërcënim për kapjen e qytetit nga nazistët. Me një rastësi të mrekullueshme, dita e Pashkëve të Madhe më 5 Prill 1942 përkoi me 700 vjetorin e humbjes së kalorësve gjermanë në Betejën e Akullit. Beteja u drejtua nga Aleksandër Nevski, i cili më vonë u kanonizua dhe u konsiderua shenjt mbrojtës i Leningradit. Pas procesionit të kryqit, me të vërtetë ndodhi një mrekulli. Një pjesë e divizioneve të blinduara të grupit "Veriu", me urdhër të Hitlerit, u transferua për të ndihmuar grupin "Qendra" për një sulm në Moskë. Banorët e Leningradit ishin në bllokadë, por armiku nuk depërtoi në qytet.

Ditët e urisë në Leningrad nuk ishin të kota si për civilët ashtu edhe për klerin. Së bashku me leningradasit e zakonshëm, klerikët po vdisnin nga uria. Tetë klerikë të Katedrales së Vladimirit nuk mund t'i mbijetonin dimrit të tmerrshëm të 1941-1942. Regjenti i Kishës së Shën Nikollës vdiq gjatë shërbesës. Mitropoliti Alexy e kaloi të gjithë bllokadën në Leningrad, por shërbëtori i tij i qelisë, murgu Evlogiy, vdiq nga uria.

Në disa nga kishat e qytetit me bodrume, u ngritën streha për bomba. Lavra e Aleksandër Nevskit dha një pjesë të ambienteve për një spital. Me gjithë kohën e vështirë të urisë, liturgjitë hyjnore mbaheshin çdo ditë nëpër kisha. Priftërinjtë me famullitë u lutën për shpëtimin e ushtarëve që derdhën gjak në beteja të ashpra, kujtuan luftëtarët e parakohshëm të larguar, i kërkuan të Plotfuqishmit të ishte i mëshirshëm dhe t'i jepte fitoren nazistëve. Ata kujtuan shërbesën e lutjes të vitit 1812 "në pushtimin e kundërshtarëve" dhe çdo ditë e përfshinin atë në shërbim. Në disa shërbime morën pjesë komandantët e Frontit të Leningradit, së bashku me komandantin e përgjithshëm, Marshall Govorov.

Sjellja e klerit dhe besimtarëve të Leningradit u bë një vepër vërtet civile. Kopeja dhe priftërinjtë u bashkuan dhe së bashku duruan vështirësitë dhe vështirësitë. Në qytet dhe në rrethinat veriore kishte dhjetë famulli aktive. Më 23 qershor kishat shpallën fillimin e mbledhjes së donacioneve për nevojat e frontit. Të gjitha fondet në rezervë u dhanë nga tempujt. Kostoja e mirëmbajtjes së kishave është ulur në minimum. Shërbimet hyjnore kryheshin në ato momente kur në qytet nuk kishte bombardime, por pavarësisht rrethanave ato kryheshin çdo ditë.

Libër lutjeje të qetë

Lutja e qetë e murgut Seraphim Vyritsky gjatë luftës nuk u ndal për asnjë minutë. Që në ditët e para, plaku profetizoi një fitore mbi fashistët. Ai iu lut Zotit për shpëtimin e vendit tonë nga pushtuesit ditë e natë, në qelinë e tij dhe në kopsht mbi një gur, duke vendosur para tij imazhin e Serafimit të Sarovit. Duke u kënaqur në lutje, ai kaloi shumë orë duke i kërkuar të Plotfuqishmit të shihte vuajtjet e popullit rus dhe të shpëtonte vendin nga armiku. Dhe mrekullia ndodhi! Edhe pse jo shpejt, kaluan katër vite të dhimbshme lufte, por Zoti dëgjoi lutjet e qeta për ndihmë dhe dërgoi përbuzje, duke dhënë fitoren.

Sa shpirtra njerëzish u shpëtuan falë lutjeve të plakut të paharruar. Ai ishte filli lidhës midis të krishterëve rusë dhe qiellit. Nëpërmjet lutjeve të murgut, rezultati i shumë ngjarjeve të rëndësishme u ndryshua. Në fillim të luftës, Serafimi parashikoi që banorët e Vyritsa do të shmangnin telashet e luftës. Dhe në fakt, asnjë person nga fshati nuk u lëndua, të gjitha shtëpitë mbetën të paprekura. Shumë të vjetër kujtojnë një incident të mahnitshëm që ndodhi gjatë luftës, falë të cilit kisha e ikonës Kazan Nëna e Shenjtë e Zotit, i vendosur në Vyritsa, ka mbetur i padëmtuar.

Në shtator 1941, trupat gjermane granatuan intensivisht stacionin Vyritsa. Komanda sovjetike vendosi që nazistët po përdornin kupolën e lartë të kishës për të synuar saktë dhe vendosi ta hidhte në erë. Ekipi i prishjes i drejtuar nga togeri shkoi në fshat. Duke iu afruar ndërtesës së tempullit, toger urdhëroi ushtarët të prisnin, dhe ai vetë shkoi në ndërtesë për një studim familjar të objektit. Pas pak u dëgjua një e shtënë nga kisha. Kur ushtarët hynë në tempull, gjetën trupin e pajetë të një oficeri dhe një revole të shtrirë aty pranë. Ushtarët u larguan nga fshati në panik, tërheqja shpejt filloi dhe me Providencën e Zotit kisha mbeti e paprekur.

Hieromonk Serafim ishte një tregtar i famshëm në Shën Petersburg përpara se të shugurohej. Duke marrë qëndrimin monastik, ai u bë kreu i Lavrës Aleksandër Nevskit. Ortodoksët e respektuan shumë priftin dhe nga mbarë vendi shkuan tek ai për ndihmë, këshilla dhe bekim. Kur plaku u transferua në Vyritsa në vitet 1930, fluksi i të krishterëve nuk u zvogëlua dhe njerëzit vazhduan të vizitonin atin e tyre shpirtëror. Në vitin 1941 te Murgu Serafim ishte 76 vjeç. Gjendja shëndetësore e murgut nuk ishte e rëndësishme, ai nuk mund të ecte vetë. Në vitet e pasluftës, një rrymë e re vizitorësh nxitoi te Serafimi. Gjatë viteve të luftës, shumë njerëz humbën kontaktet me të dashurit e tyre dhe, me ndihmën e superfuqive të plakut, donin të zbulonin vendndodhjen e tyre. Në vitin 2000, Kisha Ortodokse e kanonizoi hieromonkun.

Kisha Ortodokse Ruse në prag të Luftës së Dytë Botërore

Veprimet e Kishës Ortodokse Ruse gjatë Luftës së Madhe Patriotike janë një vazhdim dhe zhvillim i traditës patriotike shekullore të popullit tonë.

Gjatë viteve të luftës civile, dhe më pas gjatë periudhës së "përparimit të socializmit në të gjithë frontin", politika e qeverisë sovjetike në raport me kishën dhe besimtarët u bë gjithnjë e më represive. Dhjetëra mijëra klerikë dhe laikë, të cilët nuk donin të hiqnin dorë nga besimi i tyre, u pushkatuan, u copëtuan, vdiqën në biruca dhe kampe. Mijëra kisha u shkatërruan, u grabitën, u mbyllën, u kthyen në shtëpi të njerëzve, magazina, punishte, thjesht të braktisura në fatin e tyre. Sipas disa burimeve perëndimore, deri në 42,000 priftërinj ortodoksë u vranë nga viti 1918 deri në fund të viteve 1930.

Nga fillimi i viteve 40, dhjetëra e qindra fshatra, qytete, qytete dhe madje edhe rajone të tëra ishin pa kishë dhe për këtë arsye konsideroheshin pa perëndi. Në 25 rajone të Federatës Ruse nuk kishte asnjë kishë të vetme ortodokse, në 20 nuk kishte më shumë se 5 kisha secila.

Në fund të viteve tridhjetë, të gjitha kishat në rajon (më shumë se 170) u mbyllën, përveç të vetmes - kishës së varrezave të Supozimit në Novosibirsk. Ndërtesat e kishave, për shembull, në fshatrat Nizhnyaya Kamenka, Baryshevo, Verkh-Aleus u pushtuan nga klube, në fshat. Baklushi - nën shkollë, në fshat. Kargat - për punëtori industriale, në Kuibyshev - për një depo të një njësie ushtarake, në Novosibirsk - për një kinema, punëtori të Departamentit Hidrometeorologjik të selisë së Qarkut Ushtarak Siberian, etj. Kishat u shkatërruan, por besimi vazhdoi!

Për nder të Kishës Ortodokse Ruse, megjithë kthesat e mprehta historike në shtet, represionet staliniste, ajo i ka qëndruar gjithmonë besnike shërbimit patriotik të popullit të saj. "Ne as nuk duhej të mendonim se çfarë pozicioni duhet të merrte Kisha jonë gjatë luftës," kujtoi më vonë Mitropoliti Sergius.

Kisha në ditët e para të luftës

Kreu i Kishës Ortodokse, Mitropoliti Sergji, në ditën e parë të luftës, iu drejtoi besimtarëve një mesazh, ku flitej për tradhtinë e fashizmit, thirrje për të luftuar kundër tij dhe besimin e thellë se ne banorët e Rusia, do të fitojë, se populli rus “do të shpërndajë për të pluhurosur një forcë armike fashiste. Të parët tanë nuk e humbën zemrën edhe në një situatë më të keqe, sepse kujtuan jo për rreziqet dhe përfitimet personale, por për një detyrë të shenjtë ndaj Atdheut dhe besimit dhe dolën fitimtarë. Le të mos turpërojmë emrin e tyre të lavdishëm dhe ne jemi të krishterë ortodoksë, të dashur për ta si në mish ashtu edhe në besim." Në total, Mitropoliti Sergius gjatë viteve të luftës iu drejtua Kishës Ruse me 23 letra dhe në të gjitha shprehej shpresa për fitoren përfundimtare të popullit. Nga ana tjetër, Stalini gjeti forcën t'i drejtonte popullit një thirrje vetëm gjysmë muaji pas fillimit të luftës.

Viti 1943 mund të konsiderohet viti i “ngrohjes” zyrtare të marrëdhënieve të Stalinit me Ortodoksinë. Një ditë në korrik 1943, Mitropoliti Sergius dhe bashkëpunëtorët e tij më të afërt morën një mesazh se lejoheshin të ktheheshin në Moskë (nga Orenburgu). "Autoritetet kompetente" sugjeruan që Sergius, Mitropoliti Aleksi i Leningradit dhe Nikolai i Kievit, të mbanin një takim me Stalinin. Stalini priti tre mitropolita në Kremlin. Ai tha se qeveria vlerëson shumë veprimtarinë patriotike të Kishës. “Tani çfarë mund të bëjmë për ju? Kërkoni, ofroni”, tha ai. Gjatë asaj mbledhjeje, Sergius u zgjodh patriark. Kandidatura e tij doli të ishte e vetmja, mitropoliti ishte thellësisht i përfshirë në punët e Kishës. Gjithashtu u vendos që të krijohen akademi teologjike në Moskë, Kiev dhe Leningrad. Stalini ra dakord me klerin për çështjen e nevojës së botimit të librave të kishës. Nën patriarkun u vendos të formohej Sinodi i Shenjtë prej tre anëtarësh të përhershëm dhe tre të përkohshëm. U mor një vendim për formimin e një Këshilli për Çështjet e Kishës Ortodokse Ruse. Veprimtaritë e këshillit të ri mbikëqyreshin nga Molotov, dhe "çështjet veçanërisht të rëndësishme" vendoseshin nga Stalini.

Stalini e kuptoi se ideologjia komuniste frymëzon vetëm një pjesë (një pjesë më të vogël të popullsisë). Është e nevojshme t'i drejtohemi ideologjisë së patriotizmit, rrënjëve historike, shpirtërore të njerëzve. Prej këtu u krijuan Urdhrat e Suvorov, Kutuzov, Alexander Nevsky. Rripat e shpatullave janë "rilindur". Edhe roli i Kishës po ringjallet zyrtarisht.

Gjatë viteve të luftës, midis njerëzve ekzistonte një legjendë që gjatë mbrojtjes së Moskës në aeroplan u vendos një ikonë e Nënës së Zotit Tikhvin, avioni fluturoi rreth Moskës dhe shenjtëroi kufijtë, si në Rusinë e lashtë, kur një ikonë shpesh nxirrej në fushën e betejës në mënyrë që Zoti të mbronte vendin. Edhe nëse ishte informacion i rremë, njerëzit e besonin, që do të thotë se prisnin diçka të ngjashme nga autoritetet. Në pjesën e përparme, shpesh para betejës, ushtarët erdhën në hije me shenjën e Kryqit - ata i kërkuan të Plotfuqishmit t'i mbronte. Shumica e perceptonin ortodoksinë si fe kombëtare. Marshalli i famshëm Zhukov, para betejës, së bashku me ushtarët, tha: "Epo, me Zotin!" Ekziston një traditë midis njerëzve që G.K. Zhukov mbante ikonën Kazan të Nënës së Zotit në fronte.

Me sa duket, ka një logjikë të veçantë më të lartë të historisë në faktin se Stalini, i cili nuk i ndali represionet për asnjë ditë, gjatë ditëve të luftës fliste në gjuhën e kishës së tij të përndjekur: “Vëllezër dhe motra! Po ju drejtohem juve...” Kleri i drejtohet tufës së kishës me të njëjtat fjalë çdo ditë. Ecuria e mëtejshme e ngjarjeve tregoi qartë se ai u detyrua, të paktën për një kohë, të ndryshojë politikën e tij ndaj kishës.

Klerikët e feve të tjera - udhëheqësit e Besimtarëve të Vjetër, Kishës Gregoriane Armene, Baptiste dhe organizatave të tjera - bënë thirrje patriotike. Kështu, apeli i Administratës Qendrore Shpirtërore Myslimane të BRSS-së tingëllonte një thirrje "të ngriheni për tokën amtare ... dhe të bekoni djemtë tuaj që po luftojnë për një kauzë të drejtë... Duajeni vendin tuaj, sepse i tillë është detyrë e të drejtëve”.

Veprimtaritë patriotike të Kishës Ortodokse Ruse gjatë viteve të Luftës së Madhe Patriotike u zhvilluan në shumë drejtime: mesazhe patriotike drejtuar klerit dhe kopesë, duke përfshirë edhe territorin e pushtuar nga armiku; predikimet inkurajuese nga pastorët; kritika ideologjike e fashizmit si një ideologji antinjerëzore, antihumane; organizimi i mbledhjes së donacioneve për armë dhe pajisje ushtarake, në favor të fëmijëve dhe familjeve të ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe, si dhe patronazhimi i spitaleve, jetimoreve etj.

Dhe qeveria menjëherë ndërmori hapa për t'u përballur me organizatat fetare. Lejohen aktivitete më të gjera botuese (libra, fletëpalosje) dhe hiqen kufizimet në aktivitetet ekstrakulte të shoqatave fetare. Nuk ka pengesa për adhurimin dhe ceremonitë masive. Ndërtesat e lutjeve po hapen - deri më tani pa regjistrim ligjor, pa rregullim paraprak. Njohur - ashtu si për momentin de facto - qendra fetare që krijojnë lidhje me organizata të huaja kishtare. Këto veprime u përcaktuan nga arsye të brendshme dhe të jashtme - nevoja për të bashkuar të gjitha forcat antifashiste. Lufta Patriotike e Kishës Ortodokse

Shteti sovjetik, në fakt, hyri në një aleancë me kishën dhe rrëfimet e tjera. Dhe a mund të ishte ndryshe nëse, përpara se të ngriheshin në lartësinë e tyre të plotë dhe të nxitonin në sulm për të takuar vdekjen, shumë ushtarë do të bënin me nxitim shenjën e kryqit, të tjerë do të pëshpëritnin një lutje, duke kujtuar Jezusin, Allahun ose Budën. Dhe sa luftëtarë mbanin pranë zemrave të tyre amuletin e dashur të nënës, ose ikonat, ose "shenjtorët", duke mbrojtur letrat nga vdekja, apo edhe thjesht çanta të tokës amtare. Kishat u shkatërruan, por besimi vazhdoi!

Në tempuj fillojnë të bëhen lutjet për dhënien e fitores ndaj nazistëve. Këto lutje shoqërohen me predikime patriotike, në të cilat besimtarët nxiten jo vetëm të luten për fitoren, por edhe të luftojnë dhe të punojnë për të. Në lutjen e lexuar në të gjitha kishat e Kishës Ortodokse Ruse gjatë liturgjisë gjatë Luftës së Madhe Patriotike, thuhej:

"Zot Zot..., çohu të na ndihmosh dhe jepi ushtrisë sonë të kapërcejë emrin tënd; por me ta gjykove se do të vendosësh shpirtrat në betejë, prandaj fali mëkatet e tyre dhe në ditën e shpërblimit tënd të drejtë, jepi kurorat e moskorrupsionit..."

Lutjet u dëgjuan në kujtim të paraardhësve të mëdhenj: Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Dmitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov.

Më 5 prill 1942, u njoftua me urdhër të komandantit ushtarak të Moskës për të lejuar lëvizjen e papenguar nëpër qytet gjatë gjithë natës së Pashkëve "sipas traditës", dhe më 9 prill, për herë të parë pas shumë vitesh, një procesion fetar me qirinjtë u zhvilluan në Moskë. Madje në këtë kohë u desh edhe pezullimi i ligjit për gjendjen e jashtëzakonshme. Stalini u detyrua të llogariste me kishën.

Në Leningradin e rrethuar, Mitropoliti Aleksi mbajti një shërbim në të njëjtën ditë dhe veçanërisht vuri në dukje se data e Pashkëve përkon me datën e Betejës në Akull dhe saktësisht 700 vjet e ndajnë këtë betejë të udhëhequr nga Alexander Nevsky nga beteja me hordhitë naziste. Pas bekimit të Mitropolitit Aleksi, njësitë ushtarake të Frontit të Leningradit, nën parulla të shpalosura, u zhvendosën nga Lavra e Aleksandër Nevskit në pozicionet e tyre luftarake.

Mbledhja e donacioneve për nevojat e frontit

Pasi iu bashkua lëvizjes patriotike kombëtare, Kisha filloi aktivitetet për mbledhjen e fondeve për nevojat e Luftës së Madhe Patriotike. Më 14 tetor 1941, kryetari patriarkal Sergius bëri thirrje "donacione për të ndihmuar mbrojtësit tanë trima". Komunitetet e famullisë filluan të kontribuojnë me shuma të mëdha parash në Fondin e Mbrojtjes. Vetëm kishat e Moskës dhuruan më shumë se 3 milion rubla për Ushtrinë e Kuqe gjatë vitit të luftës. Komuniteti i kishës nga qyteti i Gorky (Nizhny Novgorod) i dhuroi shtetit rreth 1.5 milion rubla gjatë kësaj periudhe. Në kishën e rrethuar të Leningradit (Shën Petersburg), tarifat për Fondin e Mbrojtjes deri më 22 qershor 1943 arritën në 5.5 milion rubla, në Kuibyshev (Samara) - 2 milion rubla, etj. Më 5 qershor 1943, këshilli i kishës së Kishës së Supozimit (Novosibirsk) nënshkroi një hua në shumën prej 50 mijë rubla, nga të cilat 20 mijë u kontribuuan në para. Në pranverën e vitit 1944, besimtarët e Siberisë mblodhën një donacion - më shumë se dy milionë rubla. Në tremujorin e katërt të vitit 1944, famullitë e të dy kishave të Novosibirskut kontribuan me 226.500 rubla, dhe në total, gjatë vitit 1944, këshillat e famullisë dhe klerikët mblodhën dhe kontribuan 826500 rubla nga fondet e kishës, duke përfshirë: 120 mijë rubla për dhuratat për ushtarët. Ushtria e Kuqe ., në një kolonë tankesh me emrin. Dmitry Donskoy - 50 mijë, për fondin për të ndihmuar të paaftët dhe të plagosurit - 230 mijë, për fondin për të ndihmuar fëmijët dhe familjet e ushtarëve të vijës së parë - 146,500 rubla, për fëmijët e ushtarëve të vijës së përparme të rrethit Koganovichsky - 50,000 rubla.

Lidhur me këto kontribute, Kryepeshkopi Bartolomeu dhe Dekani i Kishave të Novosibirskut i dërguan dy herë telegrame shokut Stalin në maj dhe dhjetor 1944. Nga shoku Stalin morën telegrame në përgjigje, përmbajtja e të cilave iu komunikua besimtarëve të të dy kishave pas shërbesave hyjnore. me një thirrje përkatëse për të rritur ndihmën për frontin, familjet dhe fëmijët e ushtarëve të vijës së parë.

Për më tepër, në maj, këshillat e famullisë dhe klerikët blenë obligacione të kredisë së tretë ushtarake shtetërore në shumën prej 200 mijë rubla për shlyerjen në para. (përfshirë klerin për 95 mijë rubla).

Gjatë viteve të luftës, kontributet e kishës dhe besimtarëve në Fondin e Mbrojtjes tejkaluan 150 milion rubla.

Të shtyrë nga dëshira për të ndihmuar Atdheun në kohë të vështira, shumë besimtarë i çuan donacionet e tyre modeste për nevojat e mbrojtjes drejtpërdrejt në tempull. Në Leningradin e rrethuar, të uritur dhe të ftohtë, për shembull, pelegrinët e panjohur sollën dhe palosën pako pranë ikonës me fjalët "Për të ndihmuar frontin". Pakot përmbanin monedha ari. Dhuroi jo vetëm ar dhe argjend, por edhe para, ushqime, rroba të ngrohta. Priftërinjtë transferuan para në bankë dhe ushqime dhe sende në organizata të tjera përkatëse qeveritare.

Paratë e mbledhura nga Kisha Ortodokse Ruse u përdorën për të ndërtuar një kolonë tankesh "Dmitry Donskoy" për regjimentin që arriti në Pragë, avionë për skuadriljet ajrore "Për Atdheun" dhe "Aleksandër Nevski".

Regjimentet e 38-të dhe 516-të të veçanta të tankeve morën pajisje luftarake. Dhe si disa shekuj më parë I nderuar Sergji Radonezhsky dërgoi në radhët e trupave ruse dy murgj nga radhët e vëllezërve të Manastirit të Trinitetit për të luftuar në të djathtë me hordhitë e mamasë, dhe gjatë Luftës së Madhe Patriotike, Kisha Ortodokse Ruse dërgoi dy regjimente tankesh për të luftuar kundër fashizmit. Dy regjimente, si dhe dy ushtarë, mund t'i shtonin pak forcë armëve ruse, por ato u dërguan nga Kisha. Duke i parë në mesin e tyre, ushtria ruse u bind personalisht se për kauzën e shenjtë të shpëtimit të Atdheut, ajo është e bekuar nga Kisha Ortodokse.

Personeli i regjimenteve të tankeve tregoi mrekulli heroizmi dhe trimërie në beteja, duke i shkaktuar armikut goditje dërrmuese.

Një koleksion i veçantë kishe u hap për fondin për të ndihmuar fëmijët dhe familjet e ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe. Fondet e mbledhura nga Kisha u përdorën për të mbështetur të plagosurit, për të ndihmuar jetimët që humbën prindërit në luftë, etj.

Ndryshimi i marrëdhënieve mes shtetit dhe kishës

Megjithë ngrohjen e përgjithshme në marrëdhëniet midis qeverisë sovjetike dhe kishës, e para, megjithatë, kufizoi ndjeshëm mundësitë e kësaj të fundit. Kështu, peshkopi Pitirim (Kaluga) iu drejtua komandës së spitalit me një propozim për të marrë përsipër spitalin dhe komanda e tij pranoi ofertën e peshkopit.

Këshilli i kishës, duke kryer patronazhin, mblodhi 50 mijë rubla, bleu 500 dhurata për të plagosurit. Me këto para u blenë postera, parrulla dhe portrete të liderëve të partisë dhe qeverisë dhe u transferuan në spital dhe u punësuan fizarmonikë dhe parukierë. Kori i kishës organizoi koncerte në spital me programe të këngëve popullore ruse dhe këngëve të kompozitorëve sovjetikë.

Pasi mori këtë informacion, NKGB e BRSS mori masa për të parandaluar përpjekjet e mëtejshme të klerit për të hyrë në marrëdhënie të drejtpërdrejta me komandën e spitaleve dhe të plagosurit nën maskën e patronazhit.

Kisha nuk la pa mbështetje dhe vëmendje të gjithanshme për invalidët e Luftës së Madhe Patriotike, fëmijët e personelit ushtarak dhe ata që vdiqën në front dhe në fushën e fundit të luftës. Një shembull është veprimtaria e bashkësisë famullitare të Kishës së Ngjitjes në Novosibirsk, e cila në tremujorin e parë të vitit 1946 dhuroi 100 mijë rubla për nevojat e tyre për të shënuar zgjedhjet për Sovjetin Suprem të BRSS.

Ekzistenca e traditave fetare midis njerëzve dëshmohet nga fakti se në ditët më të vështira të Betejës së Stalingradit, në qytetin e rrethuar mbaheshin shërbime. Në mungesë të priftërinjve, ushtarët dhe komandantët vendosën llambat e ikonave të bëra nga gëzhoja në ikonat, duke përfshirë ikonën e Nënës së Zotit, komandanti i Ushtrisë së 62-të, V.I. Chuikov, vendosi llambën e tij të ikonës. Në një nga takimet, shkrimtari M.F. Antonov tha se gjatë përgatitjes së gjermanëve për sulmin në Moskë, priftërinjtë rusë rrethuan linjën tonë të mbrojtjes me ikona të shenjta. Fashistët nuk përparuan përtej kësaj linje. Nuk pata mundësinë të takoj prova dokumentare të këtyre ngjarjeve, si dhe përgënjeshtrimin e tregimeve gojore se Marshali GK Zhukov mbante ikonën e Nënës së Zotit Kazan me vete gjatë gjithë luftës, dhe Marshalli i Bashkimit Sovjetik BMShaposhnikov mbante një Ikona e smaltit të Shën Nikollës së mrekullive. Por fakti që kundërofensiva afër Moskës filloi pikërisht në ditën e Përkujtimit të Aleksandër Nevskit është mjaft i besueshëm.

Bjellorusia e çliruar. Lotët e hidhur të nënave, grave dhe fëmijëve nuk janë tharë. Dhe në këtë kohë të vështirë për vendin, famullitarët e kishës së fshatit Omelenec në rajonin e Brestit iu drejtuan Marshall Zhukovit me fatkeqësinë e tyre: gjetën këmbanat e kishës lokale të hequra dhe të marra nga pushtuesit. Dhe çfarë gëzimi ishte kur së shpejti një ton bagazh mbërriti në emrin e tyre - tre këmbanat. Ata u ndihmuan nga ushtarët e garnizonit lokal. Një mesazh i tillë nuk është dëgjuar kurrë nga distrikti modest. Në vitin 1945 fitimtar, marshalli i famshëm ndezi një llambë në kishën ortodokse të Leipzig.

Nga historia e Atdheut gjatë luftës

Mijëra besimtarë dhe klerikë të besimeve të ndryshme luftuan me vetëmohim armikun në radhët e ushtrisë aktive, të çetave partizane dhe të nëntokës, duke dhënë shembull për t'i shërbyer Zotit, Atdheut dhe popullit të tyre. Shumë prej tyre ranë në fushat e betejës dhe u ekzekutuan nga nazistët. SS Gruppenfuehrer Heydrich tashmë më 16 gusht 1941 urdhëroi arrestimin e Mitropolitit Sergius me kapjen e Moskës.

Gazetari anglez A. Werth, i cili vizitoi qytetin e Oryol, të çliruar nga trupat sovjetike në 1943, vuri në dukje aktivitetet patriotike të komuniteteve të kishës ortodokse gjatë pushtimit nazist. Këto komunitete, shkroi ai, “krijuan jozyrtarisht qarqe të ndihmës së ndërsjellë për të ndihmuar më të varfërit dhe për të ofruar të gjithë ndihmën dhe mbështetjen e mundshme për të burgosurit e luftës…. ata ( kishat ortodokse) u kthye, gjë që gjermanët nuk e prisnin, në qendra aktive të identitetit kombëtar rus.

Në Orel, për shembull, nazistët qëlluan priftërinjtë At Nikolai Obolensky dhe At Tikhon Orlov për këtë.

Prifti Ioann Loiko u dogj i gjallë së bashku me banorët e fshatit Khvorostovo (Bjellorusi). Ai ishte baba i katër djemve, partizanë dhe në orën e vështirë të vdekjes nuk i la njerëzit që i dhanë dhe bashkë me ta mori kurorën e dëshmorit.

Çmime për guxim dhe guxim për shërbëtorët e kishës

Shumë përfaqësues të klerit ortodoks morën pjesë në armiqësi dhe u dhanë urdhra dhe medalje. Midis tyre - Urdhri i Lavdisë me tre gradë për dhjakon B. Kramorenko, Urdhri i Lavdisë në shkallën e tretë - kleriku S. Kozlov, medalja "Për guximin" - prifti G. Stepanov, medalja "Për meritë ushtarake" - Mitropoliti Kalinin, murgesha Antonia (Zhertovskaya). At Vasily Kopychko, gjatë viteve të luftës një ndërlidhës partizan, iu dha medaljet "Partizan i Luftës së Madhe Patriotike", "Për fitoren mbi Gjermaninë", "Për Punë të guximshme në Luftën e Madhe Patriotike"; Prifti N.I. Kunitsyn luftoi që nga viti 1941, një roje, arriti në Berlin, kishte pesë medalje ushtarake, njëzet lavdërime nga komanda.

Me dekret të Këshillit të Qytetit të Moskës të 19 shtatorit 1944 dhe 19 shtatorit 1945, rreth njëzet priftërinj të kishave të Moskës dhe Tulës iu dhanë medaljet "Për mbrojtjen e Moskës". Midis tyre janë rektori i kishës së gëzimit të papritur, kryeprifti Pyotr Filatov, rektori i kishës Nikolo-Khamovnicheskaya, kryeprifti Pavel Lepekhin, rektori i kishës Elias, kryeprifti Pavel Tsvetkov, rektori i kishës së ringjalljes, kryeprifti Nikolai. ... Për çfarë, klerikëve iu dhanë çmime ushtarake? Në tetor 1941, kur armiku iu afrua mureve të kryeqytetit, këta barinj ishin në krye të postave të mbrojtjes ajrore, morën pjesë personalisht në shuarjen e zjarreve nga bombat ndezëse, së bashku me famullitarët kryen roje nate ... Dhjetra priftërinj metropolitane u dërguan për të ndërtuar linja mbrojtëse në periferi: ata gërmuan llogore, ngritën barrikada, ngritën boshllëqe, kujdeseshin për të plagosurit.

Në vijën e parë të kishave kishte strehimore për të moshuar dhe fëmijë, si dhe stacione zhveshjeje, veçanërisht gjatë tërheqjes së viteve 1941-1942, kur shumë famulli kujdeseshin për të plagosurit e lënë në dorë të fatit të tyre. Kleri mori pjesë edhe në hapjen e llogoreve, organizimin e mbrojtjes ajrore, mobilizimin e njerëzve, ngushëllimin e atyre që humbën familjet dhe strehimin.

Një numër veçanërisht i madh klerikësh punonin në spitalet ushtarake. Shumë prej tyre u vendosën në manastire dhe u mbështetën plotësisht nga manastiret. Kështu, për shembull, menjëherë pas çlirimit të Kievit në nëntor 1943, manastiri i ndërmjetësimit organizoi vetëm një spital, i cili shërbeu si infermiere dhe kujdestarë të murgeshës së manastirit, dhe më pas në të u vendos një spital evakuimi. në të cilën motrat vazhduan të punonin deri në vitin 1946. mori disa letra mirënjohjeje nga administrata ushtarake për shërbimin e shkëlqyer ndaj të plagosurve dhe për çmimin për veprimtarinë e saj patriotike u propozua ambasada e Archelaia.

Fatet e qindra famullitarëve u shënuan me çmime të larta. Menjëherë pas fitores së Bashkimit Sovjetik ndaj Gjermanisë naziste, më shumë se 50 prej tyre u nderuan me medaljen "Për punë të guximshme në Luftën e Madhe Patriotike".

Për jetën e kryepeshkopit Luka gjatë luftës

Një shembull i shërbimit besnik ndaj Atdheut është e gjithë jeta e peshkopit të Tashkent Luka, i cili në fillim të luftës po shërbente mërgimin e tij në një fshat të largët të Territorit Krasnoyarsk. Kur filloi Lufta e Madhe Patriotike, peshkopi Luka nuk qëndroi mënjanë, nuk fshehu një fyerje. Ai erdhi në drejtimin e qendrës rajonale dhe ofroi përvojën, njohuritë dhe aftësitë e tij për trajtimin e ushtarëve të ushtrisë sovjetike. Në këtë kohë, një spital i madh po organizohej në Krasnoyarsk. Echelon me të plagosur tashmë po lëviznin nga fronti. Në shtator 1941, peshkopi u lejua të transferohej në Krasnoyarsk dhe u emërua "konsulent në të gjitha spitalet në rajon". Të nesërmen pas mbërritjes së tij, profesori filloi punën, duke kaluar 9-10 orë në sallën e operacionit, duke bërë deri në pesë operacione komplekse. Operacionet më të vështira, të ndërlikuara nga suppurimi i gjerë, duhet të kryhen nga një kirurg i njohur. Oficerët dhe ushtarët e plagosur e donin shumë mjekun e tyre. Kur profesori bëri xhiron e mëngjesit, ata e përshëndetën të gëzuar. Disa prej tyre, të operuar pa sukses në spitale të tjera për lëndime në nyje të mëdha, e përshëndetën pa ndryshim me këmbët e mbijetuara të ngritura lart. Në të njëjtën kohë, peshkopi u konsultua me kirurgë ushtarakë, dha leksione dhe shkroi traktate mbi mjekësinë. Për zhvillimin shkencor dhe praktik të reja teknikat kirurgjikale Për trajtimin e plagëve purulente, peshkopit Luka Voino-Yasenetsky iu dha Çmimi Stalin i shkallës së parë, nga 200 mijë rubla prej të cilave, Vladyka dhuroi 130 mijë për të ndihmuar fëmijët që vuajtën në luftë.

Veprimtaria fisnike e Shkëlqesisë së Tij Luka u vlerësua shumë - me një diplomë dhe mirënjohje nga Këshilli Ushtarak i Qarkut Ushtarak Siberian.

Në vitin 1945, peshkopit të Tashkentit iu dha medalja "Për Punë të guximshme në Luftën e Madhe Patriotike".

Me vendim të Sinodit të Shenjtë të datës 22 nëntor 1995, Arqipeshkvi Krime Luka kanonizuar.

Takimi në Kremlin dhe ringjallja e kishës

Takimi midis Stalinit dhe udhëheqjes së Kishës Ortodokse Ruse, i mbajtur në shtator 1943 në Kremlin, është dëshmi e afrimit midis kishës dhe shtetit në luftën kundër fashizmit dhe e vlerësimit të lartë të veprimtarisë patriotike të Kishës. U arritën marrëveshje për "ringjalljen" e strukturës kishtare të Kishës Ortodokse Ruse - restaurimin e Patriarkanës (froni i Kishës ishte bosh për 18 vjet) dhe Sinodi, për hapjen e kishave, manastireve, arsimit teologjik. institucionet, fabrikat e qirinjve dhe industri të tjera.

Deri në shtator 1943, kishte 9829 kisha ortodokse, në 1944 u hapën 208 të tjera, dhe në 1945 - 510.

Kisha Ortodokse Ruse mban një pozicion të fortë, pa kompromis në raport me ata që, nën sloganin e luftës kundër komunizmit, iu dorëzuan fashistëve. Mitropoliti Sergius, në katër letra personale drejtuar pastorëve dhe kopesë, dënoi me turp tradhtinë e peshkopëve: Polycarp Sikorsky (Kurthi i Ukrainës), Sergius Voskresensky (Shtetet Baltike), Nikolai Amasiysky (Rostov-on-Don). Rezoluta e Këshillit të Peshkopëve të Drejtë të nderuar të Kishës Ortodokse Ruse për dënimin e tradhtarëve të besimit dhe Atdheut të 8 shtatorit 1943 thotë: "Kushdo që është fajtor për tradhti ndaj kauzës së përgjithshme të kishës dhe ka kaluar në anën e fashizmit, si një armik i Kryqit të Zotit, mund të konsiderohet i shkishëruar dhe një peshkop ose klerik - i shkarkuar" ...

Faktori vendimtar në luftë nuk është sasia dhe cilësia e armëve (edhe pse kjo është shumë e rëndësishme), por mbi të gjitha personi, shpirti i tij, aftësia e tij për të qenë bartës i traditave më të mira ushtarake të atdheut të tij.

Gjatë viteve të luftës, ushtria e pamposhtur ruse nuk u nda në bjellorusë, rusë, armenë, ukrainas, gjeorgjianë, besimtarë, jobesimtarë. Luftëtarët ishin fëmijët e një nëne - Atdheut, e cila duhej ta mbronte dhe ata e mbronin atë.

Në fjalimin e tij për 60 vjetorin e Fitores në Luftën e Madhe Patriotike, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi i Moskës dhe Gjithë Rusisë vuri në dukje se fitorja e popullit tonë gjatë viteve të luftës u bë e mundur sepse ushtarët dhe punëtorët e frontit të shtëpisë ishin të bashkuar nga një qëllim i lartë. : ata mbrojtën të gjithë botën nga kërcënimi vdekjeprurës, nga ideologjia antikristiane e nazizmit. Lufta Patriotike është bërë e shenjtë për të gjithë. "Kisha Ortodokse Ruse," thuhet në Mesazh, "besoi fort në Fitoren e ardhshme dhe që nga dita e parë e luftës bekoi ushtrinë dhe të gjithë njerëzit për të mbrojtur Atdheun. Ushtarët tanë u mbajtën jo vetëm nga lutjet e grave dhe nënave, por edhe nga lutja e përditshme kishtare për dhënien e Fitores.”

Duke qëndruar në territorin e pushtuar nga armiku, klerikët e kryen detyrën atdhetare me forcat dhe mundësitë e tyre. Ata ishin mbrojtësit shpirtërorë të Atdheut - Rusisë, Rusisë, Bashkimit Sovjetik, pavarësisht nëse pushtuesit donin apo nuk donin të flisnin për këtë.

Si vetë kisha, ashtu edhe shumë miliona besimtarë ranë dakord për një aleancë, një aleancë të qëndrueshme me shtetin në emër të shpëtimit të Atdheut. Kjo aleancë ishte e pamundur para luftës. Duke llogaritur në bindjen dhe bashkëpunimin e hierarkëve të Kishës Ortodokse me autoritetet pushtuese, nazistët nuk morën parasysh një rrethanë shumë të rëndësishme: megjithë persekutimin shumëvjeçar, këta njerëz nuk pushuan së qeni rusë dhe e duan atdheun e tyre, pavarësisht fakti që quhej Bashkimi Sovjetik.



E diela e 22 qershorit 1941, dita e sulmit të Gjermanisë naziste ndaj Bashkimit Sovjetik, përkoi me përkujtimin e të gjithë Shenjtorëve që shkëlqenin në tokën e Rusisë. Duket se shpërthimi i luftës duhet të kishte përkeqësuar kontradiktat midis shtetit dhe shtetit, i cili e ka shtyrë atë për më shumë se njëzet vjet. Megjithatë, kjo nuk ndodhi. Fryma e dashurisë e natyrshme në Kishë doli të ishte më e fortë se inati dhe paragjykimi. Në personin e Locum Tenens Patriarkal, Mitropoliti dha një vlerësim të saktë, të ekuilibruar të ngjarjeve që po zhvillohen, përcaktoi qëndrimin e saj ndaj tyre. Në një moment konfuzioni të përgjithshëm, konfuzioni dhe dëshpërimi, zëri i Kishës dukej veçanërisht i qartë. Me të mësuar për sulmin ndaj BRSS, Mitropoliti Sergius u kthye në rezidencën e tij modeste nga Katedralja e Epifanisë, ku shërbeu Liturgjinë, hyri menjëherë në dhomën e tij, shkroi dhe shtypi me dorën e tij "Letra drejtuar pastorëve dhe tufave të Kisha Ortodokse e Krishtit”. "Megjithë paaftësinë e tij fizike - shurdhimin dhe pasivitetin," kujtoi më vonë Kryepeshkopi Dimitry (Gradusov) i Yaroslavl, "Mitropoliti Sergius doli të ishte jashtëzakonisht i ndjeshëm dhe energjik: ai jo vetëm që arriti të shkruante mesazhin e tij, por gjithashtu e dërgoi atë në të gjitha anët e Mëmëdheut të gjerë”. Në mesazh thuhej: “Kisha jonë Ortodokse ka ndarë gjithmonë fatin e njerëzve. Së bashku me të, ajo kaloi sprova dhe u ngushëllua nga sukseset e tij. Ajo as tani nuk do t'i lërë njerëzit e saj. Ajo bekon me bekime qiellore bëmat e ardhshme mbarëkombëtare…”. Në orën e tmerrshme të pushtimit të armikut, Hierarku i Parë i mençur pa pas marrëveshjes forcat politike në arenën ndërkombëtare, pas përplasjes së pushteteve, interesave dhe ideologjive qëndron rreziku kryesor që i kanoset shkatërrimit të Rusisë mijëravjeçare. Zgjedhja e Mitropolitit Sergius, si ajo e çdo besimtari në ato ditë, nuk ishte e thjeshtë dhe e paqartë. Gjatë viteve të persekutimit, ai piu me gjithçka nga një filxhan vuajtjeje dhe martirizimi. Dhe tani, me gjithë autoritetin e tij arkibaritor dhe rrëfimtar, ai u kërkoi priftërinjve të mos qëndronin dëshmitarë të heshtur dhe aq më tepër të mos kënaqeshin me mendimet për përfitimet e mundshme në anën tjetër të frontit. Mesazhi pasqyron qartë pozicionin e Kishës Ortodokse Ruse, bazuar në një kuptim të thellë të patriotizmit, një ndjenjë përgjegjësie para Zotit për fatin e Atdheut tokësor. Më pas, në Këshillin e Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse më 8 shtator 1943, vetë Mitropoliti, duke kujtuar muajt e parë të luftës, tha: “Çfarë qëndrimi duhet të mbajë Kisha jonë gjatë luftës, ne nuk duhej të mendonim, sepse para se të kishim kohë për të përcaktuar se si pozicioni i tyre, tashmë është përcaktuar - fashistët sulmuan vendin tonë, e shkatërruan atë, robëruan bashkatdhetarët tanë, i torturuan në çdo mënyrë, i grabitën ... që ne kemi marrë, d.m.th. absolutisht negativ për gjithçka që mban vulën e fashizmit, një shtyp armiqësor ndaj vendit tonë”. Gjatë viteve të luftës, Locum Tenens Patriarkal lëshoi ​​deri në 23 mesazhe patriotike.

Mitropoliti Sergius nuk ishte i vetëm në thirrjen e tij drejtuar popullit ortodoks. Mitropoliti Aleksi (Simansky) i Leningradit u bëri thirrje besimtarëve "të japin jetën e tyre për integritetin, për nderin, për lumturinë e Atdheut të tyre të dashur". Në mesazhet e tij, ai para së gjithash shkruante për patriotizmin dhe fenë e popullit rus: "Si në kohën e Demetrius Donskoy dhe Shën Aleksandër Nevskit, ashtu si në epokën e luftës kundër Napoleonit, fitorja e popullit rus ishte borxhli. jo vetëm për patriotizmin e popullit rus, por edhe për besimin e tyre të thellë për të ndihmuar çështjen e drejtë të Zotit ... Ne do të jemi të palëkundur në besimin tonë në fitoren përfundimtare mbi gënjeshtrat dhe të keqen, në fitoren përfundimtare mbi armikun ".

Një tjetër bashkëpunëtor i ngushtë i Locum tenens, Mitropoliti Nikolai (Yarushevich), gjithashtu i dërgoi mesazhe patriotike kopesë, e cila shpesh udhëtonte në vijën e parë të frontit, duke kryer shërbime në kishat lokale, duke mbajtur predikime me të cilat ngushëllonte njerëzit e vuajtur, duke ngjallur shpresë për ndihma e plotfuqishme e Zotit, duke e thirrur kopenë në besnikëri. Në përvjetorin e parë të fillimit të Luftës së Madhe Patriotike, më 22 qershor 1942, Mitropoliti Nikolai i drejtoi një mesazh kopesë që jetonte në territorin e pushtuar nga gjermanët: “Ka kaluar një vit që kur bisha fashiste po mbushte tokën tonë amtare. me gjak. Ky hajdut përdhos tempujt tanë të shenjtë të Perëndisë. Dhe gjaku i të vrarëve, dhe faltoret e shkatërruara, dhe kishat e shkatërruara të Zotit - çdo gjë thërret në qiell për hakmarrje! .. Kisha e Shenjtë gëzohet që midis jush, për çështjen e shenjtë të shpëtimit të mëmëdheut nga armiku, kombëtare ngrihen heronj - partizanë të lavdishëm, për të cilët nuk ka lumturi më të lartë, u pëlqen të luftojnë për Atdheun dhe, nëse është e nevojshme, të vdesin për të ".

Në Amerikën e largët, ish-kreu i klerit ushtarak të Ushtrisë së Bardhë, Mitropoliti Veniamin (Fedchenkov), bëri thirrje për bekimin e Zotit për ushtarët e ushtrisë sovjetike, për të gjithë popullin, dashuria për të cilën nuk kaloi dhe nuk u pakësua gjatë vitet e ndarjes së detyruar. Më 2 korrik 1941, ai foli në një takim me mijëra në Madison Square Garden me një apel për bashkatdhetarët e tij, aleatët, për të gjithë njerëzit që simpatizuan luftën kundër fashizmit dhe theksoi karakterin e veçantë, providencial për të gjithë njerëzimin e ngjarjet që ndodhin në Evropën Lindore, duke thënë se fati i të gjithë botës varet nga fati i Rusisë. Vladyka Benjamin i kushtoi vëmendje të veçantë ditës së fillimit të luftës - ditës së të gjithë shenjtorëve që shkëlqenin në tokën e Rusisë, duke besuar se kjo është "një shenjë e mëshirës së shenjtorëve rusë ndaj Atdheut tonë të përbashkët dhe na jep shpresë të madhe që Lufta që ka filluar do të përfundojë me një fund të mirë për ne”.

Që në ditën e parë të luftës, hierarkët në mesazhet e tyre shprehnin qëndrimin e kishës ndaj shpërthimit të luftës si çlirimtar dhe të drejtë dhe bekonin mbrojtësit e Atdheut. Mesazhet i ngushëlluan besimtarët në pikëllim, i nxitnin për punë vetëmohuese në prapavijë, pjesëmarrje të guximshme në operacionet ushtarake, mbështetën besimin në fitoren përfundimtare ndaj armikut, duke kontribuar kështu në formimin e ndjenjave dhe bindjeve të larta patriotike midis mijëra bashkatdhetarëve.

Karakterizimi i veprimeve të Kishës gjatë viteve të luftës nuk do të jetë i plotë, nëse jo për të thënë se veprimet e hierarkëve që shpërndanë mesazhet e tyre ishin të paligjshme, pasi pas rezolutës së Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus dhe Këshillit të Komisarët e Popullit për shoqatat fetare në vitin 1929, zona e veprimtarisë së klerikëve, predikuesve fetarë ishte e kufizuar në vendndodhjen e anëtarëve të shërbimit të shoqatës së tyre fetare dhe vendndodhjen e dhomës përkatëse të lutjes.

Jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra, ajo nuk e la popullin e saj, ndau me ta të gjitha mundimet e luftës. Manifestimet e veprimtarisë patriotike të Kishës Ruse ishin shumë të ndryshme. Peshkopët, priftërinjtë, laikët, bijtë besnikë të Kishës, e kryen veprën e tyre pavarësisht vijës së parë: thellë në pjesën e pasme, në vijën e parë, në territoret e pushtuara.

1941 ai gjeti peshkopin Luka (Voino-Yasenetsky) në mërgimin e tij të tretë, në Territorin Krasnoyarsk. Kur filloi Lufta e Madhe Patriotike, peshkopi Luka nuk qëndroi mënjanë, nuk fshehu një fyerje. Ai erdhi në drejtimin e qendrës rajonale dhe ofroi përvojën, njohuritë dhe aftësitë e tij për trajtimin e ushtarëve të ushtrisë sovjetike. Në këtë kohë, një spital i madh po organizohej në Krasnoyarsk. Eshelonet me të plagosur tashmë po lëviznin nga fronti. Në tetor 1941, peshkopi Luka u emërua konsulent në të gjitha spitalet në Territorin Krasnoyarsk dhe kryekirurg i spitalit të evakuimit. Ai u zhyt me kokë në punën e mundimshme dhe të mundimshme kirurgjikale. Operacionet më të vështira, të ndërlikuara nga suppurimi i gjerë, duhej të kryheshin nga kirurgu i njohur. Në mesin e vitit 1942 mbaroi afati i mërgimit. Peshkopi Luka u ngrit në gradën e kryepeshkopit dhe u emërua në Selinë e Krasnoyarsk. Por, në krye të departamentit, ai, si më parë, vazhdoi punën kirurgjikale, duke i kthyer në radhët mbrojtësit e Atdheut. Puna e palodhur e kryepeshkopit në spitalet e Krasnoyarsk dha rezultate të shkëlqyera shkencore. Në fund të vitit 1943, botimi i dytë i "Skica të kirurgjisë purulente" u botua, u rishikua dhe u plotësua ndjeshëm dhe në vitin 1944 u botua libri "Rezeksionet e vona të plagëve të infektuara me armë zjarri të kyçeve". Për këto dy punë, Shën Lukës iu dha çmimi Stalin i shkallës së parë. Vladyka dhuroi një pjesë të këtij çmimi për të ndihmuar fëmijët që vuajtën në luftë.

Mitropoliti Aleksi i Leningradit, i cili kaloi pjesën më të madhe të bllokadës me kopenë e tij të shumëvuajtur, e kreu me po aq vetëmohim punën e tij arkibaritore në Leningradin e rrethuar. Në fillim të luftës, në Leningrad kishte pesë kisha aktive: Katedralja Detare e Shën Nikollës, Katedralja e Princit Vladimir dhe e Shpërfytyrimit dhe dy kisha varrezash. Mitropoliti Alexy jetonte në Katedralen Nikolsky dhe shërbente atje çdo të diel, shpesh pa një dhjak. Me predikimet dhe mesazhet e tij, ai mbushi shpirtrat e leningradasve të vuajtur me guxim dhe shpresë. V E Diela e Palmave Në kisha u lexua apeli i tij arkibaritor, në të cilin u bën thirrje besimtarëve që me vetëmohim të ndihmojnë ushtarët me punë të ndershme në prapavijë. Ai shkroi: "Fitorja arrihet me fuqinë e jo një arme, por me fuqinë e ngritjes universale dhe besimit të fuqishëm në fitore, shpresës në Zot, duke kurorëzuar triumfin e armës së së vërtetës," duke na shpëtuar" nga frika dhe nga stuhia ”(). Dhe vetë ushtria jonë është e fortë jo vetëm në numrin dhe fuqinë e armës, shpirti i unitetit dhe frymëzimi me të cilin jeton i gjithë populli rus derdhet në të dhe ndez zemrat e ushtarëve.

Veprimtaria e klerit, e cila kishte një rëndësi të thellë shpirtërore dhe morale gjatë ditëve të bllokadës, u detyrua të njihte dhe qeveria sovjetike... Shumë klerikë, të kryesuar nga Mitropoliti Aleksi, iu dha medalja "Për mbrojtjen e Leningradit".

Një çmim i ngjashëm, por për mbrojtjen e Moskës, iu dha Mitropolitit Nikolai Krutitsky dhe shumë përfaqësuesve të klerit të Moskës. Në "Revistën e Patriarkanës së Moskës" lexojmë se rektori i Kishës së Moskës në emër të Frymës së Shenjtë në varrezat e Danilov, kryeprifti Pavel Uspensky, nuk u largua nga Moska në ditë të trazuara, megjithëse zakonisht jetonte jashtë qytetit. Në kishë u organizua një vigjilje gjatë gjithë orarit, e monitoruar me shumë kujdes, në mënyrë që vizitorët e rastësishëm të mos vononin natën në varreza. Në pjesën e poshtme të tempullit u organizua një strehë për bomba. Për të dhënë ndihmën e parë në rast aksidentesh, në tempull u krijua një pikë sanitare, ku kishte një barelë, veshje dhe medikamente të nevojshme. Gruaja e priftit dhe dy vajzat e tij morën pjesë në ndërtimin e kanaleve antitank. Veprimtaria energjike patriotike e priftit bëhet edhe më zbuluese po të përmendim se ai ishte 60 vjeç. Kryeprifti Pyotr Filonov, rektor i kishës së Moskës për nder të ikonës së Gëzimit të Papritur të Nënës së Zotit në Maryina Roshcha, kishte tre djem që shërbyen në ushtri. Ai gjithashtu organizoi një strehë në tempull, ashtu si të gjithë qytetarët e kryeqytetit, nga ana e tij qëndroi në poste roje. Dhe krahas kësaj, ai bëri shumë punë shpjeguese mes besimtarëve, duke vënë në dukje ndikimin e dëmshëm të propagandës armike që depërtoi në kryeqytet në fletëpalosjet e shpërndara nga gjermanët. Fjala e bariut shpirtëror ishte shumë e frytshme në ato ditë të vështira dhe me ankth.

Qindra klerikë, përfshirë ata që arritën të kthehen në liri deri në vitin 1941, pasi vuajtën kohën në kampe, burgje dhe internime, u thirrën në radhët e ushtrisë aktive. Kështu, pasi ishte tashmë në burg, zëvendëskomandanti i kompanisë filloi rrugën e tij luftarake përgjatë fronteve të luftës S.M. Izvekov, Patriarku i ardhshëm i Moskës dhe Gjithë Rusisë Pimen. Guvernator i Manastirit Pskov-Pechersky në 1950-1960. Arkimandriti Alipy (Voronov) luftoi të katër vitet, mbrojti Moskën, u plagos disa herë dhe u dha urdhra. Mitropoliti i ardhshëm i Kalinin dhe Kashinsky Alexy (Konoplev) ishte një mitraloz në pjesën e përparme. Kur në vitin 1943 u kthye në priftëri, në gjoks i shkëlqeu një medalje “Për Merita Ushtarake”. Kryeprifti Boris Vasiliev, dhjak i Katedrales së Kostromës para luftës, komandoi një togë inteligjence në Stalingrad dhe më pas luftoi si zëvendës shef i një inteligjence regjimentale. Në raportin e Kryetarit të Këshillit për Çështjet e ROC G. Karpov drejtuar Sekretarit të Komitetit Qendror të CPSU (b) A.A. Kuznetsov për gjendjen e Kishës Ruse të datës 27 gusht 1946, u tregua se shumë përfaqësuesve të klerit iu dhanë urdhra dhe medalje të Luftës së Madhe Patriotike.

Në territorin e pushtuar, priftërinjtë ndonjëherë ishin e vetmja lidhje midis popullsisë vendase dhe partizanëve. Ata strehuan Ushtrinë e Kuqe, ata vetë u bashkuan me radhët partizane. Prifti Vasily Kopychko, rektor i Kishës së Supozimit Odrizhinskaya të rrethit të Ivanovos në rajonin Pinsk, në muajin e parë të luftës, përmes një grupi nëntokësor të një detashmenti partizan, mori nga Moska një mesazh nga Mitropoliti Sergius Patriarkal Locum Tenens, lexoi atë për famullitarët e tij, pavarësisht nga fakti se nazistët qëlluan ata që gjetën apelet e tekstit. Që nga fillimi i luftës e deri në përfundimin e saj fitimtar, At Vasili i forcoi shpirtërisht famullitarët e tij, duke kryer shërbime natën pa ndriçim, për të mos rënë në sy. Në shërbim erdhën thuajse të gjithë banorët e fshatrave përreth. Pastori trim i njohu famullitarët me raportet e Byrosë Informative, foli për situatën në front, u bëri thirrje për t'i rezistuar pushtuesve, lexoi mesazhet e kishës për ata që ishin në pushtim. Një herë, i shoqëruar nga partizanë, ai erdhi në kampin e tyre, u njoh plotësisht me jetën e hakmarrësve të popullit dhe që nga ai moment u bë ndërlidhës partizan. Shtëpia e priftit u bë një pjesëmarrje partizane. At Vasily mblodhi ushqim për partizanët e plagosur dhe dërgoi armë. Në fillim të vitit 1943, nazistët arritën të zbulonin lidhjen e tij me partizanët. dhe gjermanët dogjën shtëpinë e abatit. Për mrekulli, ata arritën të shpëtojnë familjen e bariut dhe ta dërgojnë vetë At Vasilin në një detashment partizan, i cili më vonë u bashkua me ushtrinë dhe mori pjesë në çlirimin e Bjellorusisë dhe Ukrainës Perëndimore. Për veprimtarinë e tij atdhetare, kleriku u vlerësua me medaljet "Partizan i Luftës së Madhe Patriotike", "Për fitoren mbi Gjermaninë", "Për punë të guximshme në Luftën e Madhe Patriotike".

Arritja personale u kombinua me mbledhjen e fondeve për nevojat e frontit. Fillimisht, besimtarët transferuan para në llogarinë e Komitetit Shtetëror të Mbrojtjes, Kryqit të Kuq dhe fonde të tjera. Por më 5 janar 1943, Mitropoliti Sergius i dërgoi një telegram Stalinit me një kërkesë për të lejuar hapjen e një llogarie bankare, në të cilën do të depozitoheshin të gjitha paratë e dhuruara për mbrojtjen në të gjitha kishat e vendit. Stalini dha pëlqimin e tij me shkrim dhe, në emër të Ushtrisë së Kuqe, falënderoi Kishën për punën e saj. Deri më 15 janar 1943, vetëm në Leningrad, të rrethuar dhe të uritur, besimtarët dhuruan 3.182.143 rubla në fondin e kishës për të mbrojtur vendin.

Krijimi i një kolone tankesh "Dmitry Donskoy" dhe një skuadriljeje "Alexander Nevsky" në fondet e kishës përbën një faqe të veçantë në histori. Pothuajse nuk kishte asnjë famulli fshatare në tokë të lirë nga fashistët që të mos kontribuonte për çështjen kombëtare. Në kujtimet e atyre ditëve, kryeprifti i kishës së fshatit Trinity, rajoni i Dnepropetrovsk I.V. Ivleva thotë: “Në arkën e kishës nuk kishte para, por duhej t'i merrte ato... I bekova dy gra 75-vjeçare për këtë vepër të madhe. Lërini emrat e tyre të dihen për njerëzit: Maria Maksimovna Kovrigina dhe Matryona Maksimovna Gorbenko. Dhe ata shkuan, shkuan pasi të gjithë njerëzit kishin dhënë tashmë kontributin e tyre të realizueshëm përmes këshillit të fshatit. Dërgoni dy Maksimovna për të kërkuar emrin e Krishtit për të mbrojtur Atdheun e dashur nga përdhunuesit. Ata shkuan rreth gjithë famullisë - fshatra, ferma dhe vendbanime të vendosura 5-20 kilometra larg fshatit, dhe si rezultat - 10 mijë rubla, shuma për vendet tona të shkatërruara nga përbindëshat gjermanë është e konsiderueshme ".

Fondet u mblodhën për një kolonë tankesh në territorin e pushtuar. Një shembull i kësaj është bëma civile e priftit Feodor Puzanov nga fshati Brodovichi-Zapolye. Në rajonin e pushtuar të Pskovit, për ndërtimin e një kolone, ai arriti të mbledhë midis besimtarëve një pako të tërë monedhash ari, argjendi, vegla kishtare dhe para. Këto donacione, në total rreth 500,000 rubla, u dhuruan nga partizanët në kontinent. Me çdo vit të luftës, shuma e kontributeve të kishës rritej dukshëm. Por me rëndësi të veçantë në periudhën e fundit të luftës ishte mbledhja e fondeve e nisur në tetor 1944 për të ndihmuar fëmijët dhe familjet e ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe. Më 10 tetor, në letrën drejtuar I. Stalinit, Mitropoliti Aleksi i Leningradit, i cili drejtoi rusishten pas vdekjes së Patriarkut Sergius, shkruante: lidhje të ngushta shpirtërore me ata që nuk e kursejnë gjakun e tyre për hir të lirisë dhe prosperitetit të Atdheut tonë. . Në punën atdhetare u angazhuan aktivisht edhe klerikët dhe laikët e viseve të pushtuara pas çlirimit. Pra, në Orel, pas dëbimit të trupave fashiste, u mblodhën 2 milion rubla.

Historianët dhe kujtimtarët i kanë përshkruar të gjitha betejat në fushëbetejat e Luftës së Dytë Botërore, por askush nuk është në gjendje të përshkruajë betejat shpirtërore të zhvilluara nga librat e mëdhenj dhe pa emër gjatë atyre viteve.

Më 26 qershor 1941, në Katedralen e Epifanisë, Mitropoliti Sergius shërbeu një lutje "Për dhënien e fitores". Që nga ajo kohë, në të gjitha kishat e Patriarkanës së Moskës, lutje të ngjashme filluan të kryheshin sipas teksteve të përpiluara posaçërisht "Lutja në pushtimin e kundërshtarëve, e kënduar në Kishën Ortodokse Ruse gjatë Luftës së Madhe Patriotike". Në të gjitha kishat u dëgjua një lutje, e kompozuar nga Kryepeshkopi Agustin (Vinogradsky) në vitin e pushtimit Napoleonik, një lutje për dhënien e fitoreve për ushtrinë ruse, e cila qëndroi në rrugën e barbarëve të qytetëruar. Që nga dita e parë e luftës, pa e ndërprerë asnjë ditë lutjen e saj, në të gjitha shërbesat e kishës ajo iu lut me zjarr Zotit që t'i jepte sukses dhe fitore ushtrisë sonë: të shtypte armiqtë dhe kundërshtarët tanë dhe të gjitha shpifjet e tyre dinake. ...".

Mitropoliti Sergius jo vetëm që thirri, por ishte edhe vetë një shembull i gjallë i shërbimit të lutjes. Ja çfarë shkruan bashkëkohësit e tij për të: “Kryepeshkopi Filip (Gumilevsky) ishte në Moskë gjatë rrugës nga kampet veriore për në mërgimin e Vladimirit në Moskë; ai shkoi në zyrën e Mitropolitit Sergius në korsinë Baumansky, duke shpresuar të shihte Vladyka, por ai ishte larg. Pastaj Kryepeshkopi Filip i la një letër Mitropolitit Sergius, e cila përmbante rreshtat e mëposhtëm: “E dashur Vladyka, kur të mendoj në këmbë gjatë lutjeve të natës, të mendoj si një njeri të drejtë të shenjtë; kur mendoj për aktivitetet e tua të përditshme, atëherë të mendoj si një martir të shenjtë…”.

Gjatë luftës, kur Beteja vendimtare e Stalingradit po i afrohej fundit, më 19 janar, Locum Tenens Patriarkal në Ulyanovsk drejtoi një procesion drejt Jordanit. Ai u lut me zjarr për fitoren e ushtrisë ruse, por një sëmundje e papritur e bëri të shkonte në shtrat. Natën e 2 shkurtit 1943, mitropoliti, si shërbëtor i qelisë së tij, Arkimandrit Gjon (Razumov), e mposhti sëmundjen, kërkoi ndihmë për t'u ngritur nga shtrati. Duke u ngritur me vështirësi, ai bëri tre përulje, duke falënderuar Zotin dhe më pas tha: “Zoti i ushtrive, i fortë në betejë, i rrëzoi ata që rebelohen kundër nesh. Zoti e bekoftë popullin e tij me paqe! Ndoshta ky fillim do të jetë një fund i lumtur.” Në mëngjes, radio transmetoi një mesazh për humbjen e plotë të trupave gjermane në Stalingrad.

Murgu Serafhim Vyritsky kreu një vepër të mrekullueshme shpirtërore gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Duke imituar murgun Serafim të Sarovit, ai u lut në kopsht mbi një gur përpara ikonës së tij për faljen e mëkateve njerëzore dhe për çlirimin e Rusisë nga pushtimi i kundërshtarëve. Me lot të nxehtë, plaku i madh iu lut Zotit për ringjalljen e Kishës Ortodokse Ruse dhe për shpëtimin e mbarë botës. Kjo vepër kërkonte guxim dhe durim të papërshkrueshëm të shenjtë, ishte vërtet martirizim për hir të dashurisë për fqinjët. Nga tregimet e të afërmve të asketit: “... Në vitin 1941, gjyshi im ishte tashmë 76 vjeç. Në atë kohë, sëmundja e dobësoi shumë dhe ai praktikisht nuk mund të lëvizte pa ndihmë. Në kopsht, pas shtëpisë, rreth pesëdhjetë metra larg, nga toka dilte një gur graniti, para të cilit rritej një mollë e vogël. Ishte mbi këtë gur që At Serafimi ngriti kërkesat e tij drejtuar Zotit. Ai u çua në vendin e faljes nga krahët dhe nganjëherë vetëm e bartte. Ikona u fiksua në pemën e mollës, dhe gjyshi u ngrit me gjunjët e lënduar në gur dhe shtriu duart drejt qiellit ... Sa i kushtoi! Në fund të fundit, ai vuante nga sëmundje kronike të këmbëve, zemrës, enëve të gjakut dhe mushkërive. Me sa duket, vetë Zoti e ndihmoi, por pa lot ishte e pamundur të shihej gjithë kjo. Ne e lutëm vazhdimisht që të linte këtë vepër - në fund të fundit, ishte e mundur të lutej në një qeli, por në këtë rast ai ishte i pamëshirshëm ndaj vetes dhe ndaj nesh. At Serafimi u lut aq sa kishte fuqi - herë një orë, herë dy, e herë disa orë rresht, e jepte veten plotësisht, pa lënë gjurmë - ishte vërtet një thirrje për Zotin! Ne besojmë se me lutjet e asketëve të tillë Rusia mbijetoi dhe Petersburgu u shpëtua. Kujtojmë: gjyshi na tha se një libër lutjesh për vendin mund të shpëtojë të gjitha qytetet dhe qytezat... Pavarësisht të ftohtit dhe vapës, erës dhe shiut, shumë sëmundjeve të rënda, plaku kërkonte me këmbëngulje ndihmë për ta çuar në gur. Kështu çdo ditë, gjatë gjithë viteve të gjata rraskapitëse të luftës…”.

Pastaj shumë njerëz të thjeshtë, ushtarakë, ata që ishin larguar nga Zoti gjatë viteve të persekutimit, gjithashtu iu drejtuan Zotit. I tyre ishte i sinqertë dhe mbante karakterin shpesh të penduar të një "grabitësi të matur". Një nga sinjalizuesit që mori raportet luftarake të pilotëve ushtarakë rusë në radio tha: fjalët e fundit shpesh ishin: "Zot, pranoje shpirtin tim". Komandanti i Frontit të Leningradit, Marshall L.A. Govorov, pas Betejës së Stalingradit, Marshalli V.N. Çuikov. Besohej gjerësisht në mesin e besimtarëve se imazhi i Nënës së Zotit Kazan u mbajt nga Marshalli G.K. Zhukov. Në vitin 1945, ai ndezi përsëri llambën e pashuar në kishën përkujtimore ortodokse të Lajpcigut kushtuar "Betejës së Kombeve" me ushtrinë Napoleonike. G. Karpov, duke i raportuar Komitetit Qendror të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve për kremtimin e Pashkëve në kishat e Moskës dhe rajonit të Moskës në natën e 15-16 prillit 1944, theksoi se pothuajse në të gjitha kishat, në një mënyrë ose një tjetër, kishte oficerë ushtarakë dhe personel të regjistruar.

Lufta rivlerësoi të gjitha aspektet e jetës së shtetit Sovjetik, i ktheu njerëzit në realitetet e jetës dhe vdekjes. Rivlerësimi u bë jo vetëm në nivel të qytetarëve të thjeshtë, por edhe në nivel qeveritar. Analiza e situatës ndërkombëtare dhe e situatës fetare në territorin e pushtuar e bindi Stalinin se ishte e nevojshme të mbështetej Kisha Ortodokse Ruse e kryesuar nga Mitropoliti Sergius. Më 4 shtator 1943, Mitropolitët Sergius, Alexy dhe Nikolai u ftuan në Kremlin për t'u takuar me I.V. Stalini. Si rezultat i kësaj mbledhjeje, u mor leja për të mbledhur Këshillin e Ipeshkvijve, për të zgjedhur një Patriark në të dhe për të zgjidhur disa probleme të tjera kishtare. Në Këshillin e Ipeshkvijve më 8 shtator 1943, Mitropoliti Sergius u zgjodh Shenjtëria e Tij Patriark. Më 7 tetor 1943, u formua Këshilli për Çështjet e ROC nën Këshillin e Komisarëve Popullorë të BRSS, i cili indirekt dëshmoi për njohjen e qeverisë për faktin e ekzistencës së Kishës Ortodokse Ruse dhe dëshirën për të zgjidhur marrëdhëniet me të.

Në fillim të luftës, Mitropoliti Sergius shkroi: "Le të afrohet stuhia, Ne e dimë se ajo sjell jo vetëm fatkeqësi, por edhe përfitime: freskon ajrin dhe dëbon të gjitha llojet e miazmave". Miliona njerëz ishin në gjendje të bashkoheshin përsëri me Kishën e Krishtit. Pavarësisht sundimit pothuajse 25-vjeçar të ateizmit, Rusia është transformuar. Natyra shpirtërore e luftës ishte se përmes vuajtjeve, vështirësive, pikëllimit, në fund njerëzit iu kthyen besimit.

Në veprimet e saj, Kisha udhëhiqej nga pjesëmarrja në plotësinë e përsosmërisë morale dhe dashurisë së natyrshme në Zotin, nga tradita apostolike: “Ne gjithashtu ju lutemi, vëllezër, këshilloni të egërt, ngushëlloni ata që janë të dobët, përkrahni të dobëtit, jini. shumëvuajtje ndaj të gjithëve. Kujdesuni që askush të mos ia kthejë të keqen me të keqe kujt; por gjithmonë kërkoni të mirën si për njëri-tjetrin ashtu edhe për të gjithë "(). Të ruash këtë frymë do të thoshte dhe do të thotë të mbetesh Një, i Shenjtë, Katolik dhe Apostolik.

Burimet dhe literatura:

1 ... Damaskin I.A., Koshel P.A. Enciklopedia e Luftës së Madhe Patriotike 1941-1945. Moska: Proletari i Kuq, 2001.

2 ... Benjamin (Fedchenkov), Met. Në kthesën e dy epokave. M .: Shtëpia e babait, 1994.

3 ... Ivlev I.V., prot. Për patriotizmin dhe për patriotët me vepra të mëdha dhe të vogla // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. 1944. Nr. 5. Fq 24-26.

4 ... Historia e Kishës Ortodokse Ruse. Nga restaurimi i Patriarkanës deri në ditët e sotme. Vëll. 1. 1917-1970. SPb: Ringjallja, 1997.

5 ... Maruschak Vasily, protode. Saint-Surgeon: Jeta e Kryepeshkopit Luka (Voino-Yasenetsky). M .: Ungjilltari Danilovsky, 2003.

6 ... Shenjtorët e sapolavdëruar. Jeta e Hieromartirit Sergius (Lebedev) // Gazeta Dioqezane e Moskës. 2001. Nr. 11–12. Fq. 53–61.

7 ... Shenjtorët më të nderuar të Shën Petersburgut. M .: "Favor-XXI", 2003.

8 ... Pospelovsky D.V. Ortodoksët rusë në shekullin XX. M .: Republika, 1995.

9 ... Kisha Ortodokse Ruse në kohën sovjetike (1917-1991). Materiale dhe dokumente mbi historikun e marrëdhënieve midis shtetit dhe / Komp. G. Stricker. M .: Propilei, 1995.

10 ... Bekimi i Serafimit / Komp. dhe total. ed. Peshkopi i Novosibirsk dhe Berdsk Sergius (Sokolov). 2nd ed. M .: Pro-Press, 2002.

11 ... Tsypin V., prot. Historia e Kishës Ruse. Libër. 9.M .: Manastiri Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1997.

12 ... Shapovalova A. Atdheu vlerësoi meritat e tyre // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. 1944. Nr. 10. S. 18-19.

13 ... Shkarovsky M.V. Ortodoksët rusë nën Stalinin dhe Hrushovin. M .: Kompleksi i Patriarkut Krutitskoe, 1999.