Ose quhet ndryshe Ziggurat(maja e rëndësishme) në Babiloni nuk përfshihej në gjumëlëngu i mrekullive të lashta të botës. Sidoqoftë, nuk është një objekt arkitekturor më pak interesant sesa Piramida e Keopsit ose Kolosi i Rodosit.

Kulla i kushtohet dhënies biblike, e cila tregon se si njerëzit që mbijetuan pas Përmbytjes vendosën të ndërtonin një kullë që do të ishte një simbol i madhështisë së tyre. Kulla duhej të arrinte në qiell. Por Zoti u zemërua me njerëzit dhe i ndau ata, duke krijuar gjuhë të ndryshme. Njerëzit pushuan së kuptuari njëri-tjetrin dhe u shpërndanë në të gjithë tokën. Ky është versioni biblik i origjinës së gjuhëve të ndryshme të popujve të botës.

NË bota moderne ekzistenca e kullës ishte shumë e dyshimtë. Referencat për të u gjetën nga arkitekti Robert Koldewein. Gjatë ekspeditës së tij, shkencëtarët gjetën rrënojat e Babilonisë - mure, kulla, tempuj, pallate, pllaka kuneiforme. Siç doli, këto tableta përmbanin një sasi të madhe informacioni të dobishëm.

Oficeri anglez Henry Rawlinson ishte i angazhuar në deshifrimin e mbishkrimeve. Ai zotëron gjithashtu dekodimin e mbishkrimeve në basorelievin e mbretit Dari i Parë. Për të përkthyer tabletat nga Babilonia, shkencëtari kaloi 18 vjet.

Por falë ekspeditës së Robert Koldewein, zbulimi më i madh në historinë e arkeologjisë. Pllakat kuneiforme të shkruara në gjuhën e mbretit Hamurappi përmbanin pershkrim i detajuar Kulla e Babelit. Përveç kësaj, anëtarët e ekspeditës gjetën një imazh të Kullës së Babelit.

Si dukej Kulla e Babelit? Struktura në formën e një piramide ishte e vendosur në një fushë të sheshtë, të rrumbullakët Sikhn (në korsinë Skovoroda). Kulla përbëhej nga shtatë kate (rreth 90 m) dhe ishte e rrethuar me një mur. Aty pranë u ngritën struktura okulte. Kulla u ndërtua duke përdorur argjilën e lumit dhe tulla të pjekura.

Arkeologët arritën të zbulojnë themelet e kullës dhe pjesën e ruajtur të mureve. Është interesante se mbetjet e kullës duken sikur ishin të ekspozuara ndaj temperaturave të mëdha. Janë të djegura në gjendje xhami.Pjesa tjetër, për fat të keq, nuk mbijetoi.

Shkencëtarët dyshuan nëse gjetja që ata bënë ishte me të vërtetë Kulla legjendare e Babelit. Por pasi i krahasuan me kujdes të gjitha faktet, ata arritën në përfundimin se nuk kishin gabuar. Kulla e Babelit është gjetur.

Ku ndodhet Kulla e Babelit?

Krijimi legjendar i banorëve të Babilonisë, si vetë qyteti, nuk mbijetoi deri më sot. Por, për fat të mirë, falë punës së shkencëtarëve, ne mund të imagjinojmë se si dukej.

Babilonia e lashtë ndodhej në Mesopotami. Sot është territor i Irakut. Gërmimet mund të shihen 90 km nga qyteti i Bagdadit. Këtu mund të arrini me makinë ose me autobus.

episodi më i rëndësishëm nga historia e njerëzimi i lashtë në libër. Zanafilla (11.1-9). Sipas tregimit biblik, pasardhësit e Noeut flisnin të njëjtën gjuhë dhe u vendosën në luginën e Shinarit. Këtu ata filluan ndërtimin e një qyteti dhe një kulle, "lart si qiejt, le të bëjmë emër", thanë ata, "përpara se [në MT "të mos shpërndahemi mbi faqen e gjithë dheut". " (Zan 11,4). Megjithatë, ndërtimi u ndal nga Zoti, i cili "ngatërroi gjuhët". Njerëzit, duke mos kuptuar më njëri-tjetrin, ndaluan së ndërtuari dhe u shpërndanë mbi tokë (Zanafilla 11:8). Qyteti u quajt "Babiloni". Kështu, një histori për V. b. (Zan 11.9) është ndërtuar mbi bashkëtingëllimin e hebraishtes. emrat “Babiloni” ( , ) dhe folja “përziej” ( , ). Sipas legjendës, ndërtimi i V. b. Nimrodi, një pasardhës i Kamit, udhëhoqi (Ios . Flav . Antiq. I 4. 2; Epiph . Adv. haer. I 1. 6).

Historia biblike për V. b. jep një shpjegim simbolik të arsyes së shfaqjes së një sërë gjuhësh botërore, të cilat mund të lidhen me modernen. të kuptuarit e zhvillimit të gjuhëve njerëzore. Kërkimet në fushën e gjuhësisë historike na lejojnë të arrijmë në përfundimin se ekziston një protogjuhë e vetme, e quajtur në mënyrë konvencionale "Nostratike"; prej saj dolën indoevropianët. (jafetike), hamito-semitike, altaike, urale, dravidiane, kartveliane dhe gjuhë të tjera. Pasuesit e kësaj teorie ishin shkencëtarë të tillë si V. M. Illich-Svitych, I. M. Dyakonov, V. N. Toporov dhe Vyach. dielli. Ivanov. Veç kësaj, historia për V. do. është një tregues i rëndësishëm i kuptimit biblik të njeriut dhe procesit historik dhe, në veçanti, i natyrës dytësore të ndarjes në raca dhe popuj për thelbin njerëzor. Në të ardhmen, kjo ide, e shprehur në një formë tjetër në ap. Pali, u bë një nga themelet e Krishtit. antropologjia (Kol 3:11).

Në Krishtin. traditat e V. b. - një simbol, së pari, i krenarisë së njerëzve që e konsiderojnë të mundur arritjen e tyre në parajsë dhe kanë si qëllimin e tyre kryesor "të bëjnë emër për veten e tyre", dhe, së dyti, pashmangshmërinë e ndëshkimit. për këtë dhe kotësinë e mendjes njerëzore, hirin hyjnor jo të shenjtëruar. Në dhuratën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në ditën e Rrëshajëve, njerëzimi i shpërndarë merr aftësinë e humbur dikur të mirëkuptimit të plotë të ndërsjellë. Antiteza V. b. përfaqëson mrekullinë e themelimit të Kishës, e cila bashkon kombet me anë të Frymës së Shenjtë (Veprat 2:4-6). B. b. është gjithashtu një prototip i modernes teknokracia.

Imazhi i "qytetit dhe kullës" në libër. Zanafilla pasqyroi një kompleks të tërë universalesh mitologjike, për shembull, idenë e "qendrës së botës", e cila supozohej të ishte një qytet i ndërtuar nga njerëzit. Tempujt historikisht të vërtetuara të Mesopotamisë e përmbushën këtë funksion mitologjik (Oppenheim, f. 135). Në të Shenjtën Ndërtimi i shkrimit të shenjtë V. b. përshkruar nga këndvështrimi i Revelacionit Hyjnor, nën dritën e të cilit është kryesisht një shprehje e krenarisë njerëzore. Dr. aspekti i tregimit për V. b. është një tregues i perspektivave të përparimit të qytetërimit njerëzor dhe në të njëjtën kohë në rrëfimin biblik ka një qëndrim negativ ndaj urbanizmit të qytetërimit mesopotamian (Nelis J. T. Col. 1864).

Imazhi i V. b. pa dyshim zbulon paralele me traditën mesopotamiane të ndërtimit të tempujve. Tempujt e Mesopotamisë (zigurat) ishin struktura me shkallë nga disa. tarracat, të vendosura njëra mbi tjetrën (numri i tyre arrinte në 7), në tarracën e sipërme kishte një vend të shenjtë të një hyjnie (Papagalli R. 43). i shenjtë Shkrimi përcjell me saktësi realitetet e ndërtimit të tempujve të Mesopotamisë, ku, ndryshe nga shumica e shteteve të tjera, në Dr. Në Lindjen e Afërt, si materiali kryesor përdoreshin tulla dhe rrëshirë të thara ose të pjekura në diell (krh.: Zanafilla 11.3).

Gjatë kërkimeve aktive arkeologjike, Dr. Mesopotami, u bënë shumë përpjekje për të gjetur të ashtuquajturin. "prototipi" V. b. në një nga ziguratet e gërmuara, supozimi i tempullit babilonas të Mardukut (Jacobsen . P. 334), i cili kishte një sumer, mund të konsiderohet si më i arsyeshmi. emri "e-temen-an-ki" është tempulli i gurthemelit të qiellit dhe tokës.

Gjeni mbetjet e V. b. tashmë e provuar në shekullin e 12-të. Deri në fund. XIX - fillimi. Shekulli 20 2 zigurat u identifikuan me të, në Borsippa dhe Akar-Kufa, në vendin e qyteteve antike që ndodheshin në një distancë të konsiderueshme nga Babilonia (në përshkrimin e Herodotit, qyteti kishte të tillë madhësive të mëdha, e cila mund të përfshijë të dyja). Me një zigurat në Borsippa V. b. identifikoi Rabin Benjamin nga Tudela, i cili vizitoi dy herë Babiloninë (midis 1160-1173), gjerman. studiuesi K. Niebuhr (1774), eng. artistike R. Kerr Porter (1818) dhe të tjerë.Në Akar-Kufa V. b. pa gjermanin L. Rauwolf (1573-1576), tregtarin J. Eldred, i cili përshkroi në kon. shekulli i 16-të rrënojat e kullës. italisht udhëtari Pietro della Valle, i cili përpiloi përshkrimin e parë të detajuar të qytetit të Babilonisë (1616), e konsideroi V. b. më së shumti mbjellje. nga kodrat e saj, që ruanin emër i lashtë"Babil". Përpjekjet për të gjetur V. b. në një nga 3 rrëfimet - Babil, Borsippa dhe Akar-Kufa - vazhduan deri në fund. Shekulli i 19

Ne fillim. Shekulli 20 kufijtë dr. Babilonia u identifikua dhe qytetet fqinje nuk perceptoheshin më si pjesë e saj. Pas gërmimeve të K. J. Rich dhe H. Rassam në Borsippa (vendbanimi Birs-Nimrud, 17 km në jugperëndim të Babilonisë, mijëvjeçari II-I para Krishtit), u bë e qartë se në lidhje me V. b. nuk mund të flasim për ziguratin e saj, i cili ishte pjesë e tempullit të perëndeshës Nabu (periudha e vjetër babilonase - gjysma e parë e mijëvjeçarit të dytë para Krishtit; ristrukturimi në periudhën neo-babilonase - 625-539). G. K. Rawlinson e identifikoi Akar Kufin me Dur-Kurigalza, kryeqytetin e mbretërisë Kassite (30 km në perëndim të Babilonisë, e themeluar në fund të shekullit XV - fillimi i shekullit XIV, tashmë i braktisur nga banorët në shekullin XII para Krishtit), gjë që përjashtoi mundësinë të ziguratit të tij kushtuar perëndisë Enlil (i gërmuar në vitet 40 të shekullit të 20-të nga S. Lloyd dhe T. Bakir), për të konsideruar V. b. Më në fund, gërmimet e Babilit, mbjellja. nga kodrat e Babilonisë, tregoi se nuk fshihej një zigurat, por një nga pallatet e Nebukadnetsarit II.

Gjeni V. b. brenda Babilonisë ishte një nga detyrat që i ishte caktuar mikrobit. ekspedita e R. Koldevey (1899-1917). Në pjesën qendrore të qytetit u zbuluan mbetjet e një platforme themeli, e cila në vitin 1901 u identifikua me themelin e Ziggurat Etemenanki. Në vitin 1913, F. Wetzel kreu pastrimin dhe matjet e monumentit. Materialet e tij, të botuara në 1938, u bënë bazë për rindërtime të reja. Në vitin 1962, Wetzel përfundoi studimin e monumentit dhe H. Schmid kreu një analizë të hollësishme të materialeve të mbledhura gjatë një shekulli dhe publikoi (1995) një periodizim dhe rindërtim të ri, më të arsyeshëm të Ziggurat Etemenanki.

Ikonografi

Historia biblike për ndërtimin dhe shkatërrimin e V. b. ishte ilustruar tashmë në fillim të Krishtit. periudhë. Imazhi më i hershëm i mbijetuar është në dorëshkrimin londinez të librit. Zanafilla (Cotton Genezis. London. Otho. B. VI. Fol. 14, 14v, 15, fundi V - fillimi i shekullit VI). Në miniaturat e saj dhe në mozaikët që i përsërisin, shek. San Marco në Venecia (shek. XII) tregon edhe ndarjen e njerëzve (ndarjen e gjuhëve) pas shkatërrimit të kullës. Në Bizant. ndriçuar Oktatevkhah, si rregull, ekziston një skenë e shkatërrimit të V. b. (Vat. gr. 747. Fol. 33v, shek. XI; Vat. gr. 746. Fol. 61v, shek. XII). Së bashku me ilustrimet e librave të St. Ndërtimi i shkrimit të shenjtë V. b. (“Pandemonium”) si një nga episodet më të rëndësishme Historia e botës paraqitur në miniaturat mesjetare. vepra me përmbajtje historike: topografia e krishterë e Kosma Indikoplovës, kronografi, zbehje, që përdoreshin gjerësisht në rusishten e vjetër. libërdashje. Në mozaikët e San Marco V. b. përshkruar si një strukturë në një bazë drejtkëndëshe; në listat ballore të topografisë së krishterë të Kosma Indikoplovës (për shembull, RNB. OLDP. F 91. L. 25 rev., fillimi i shekullit të 16-të) duket si një kullë me faqe me dritare dhe një majë të zgjatur; në ilustrimet e pjesës së përparme Pskov Paley (GIM. Syn. 210. L. 65, 65 ob., 1477) ndërtimi i V. b. (në formën e një shtylle) dhe shkatërrimin e saj. Këto skena zakonisht përshkruajnë ndërtuesit me mjete të ndryshme duke mbajtur një barelë me një gur, duke rreshtuar muraturën me një vijë plumbash.

Nga një ilustrim libri, skena e ndërtimit të V. b. goditi ikonat e St. Triniteti në Veprim” (për shembull, një ikonë nga mesi i shekullit të 16-të, Muzeu Rus): kulla duket si një tetëfaqësh me një majë të hapur, para saj është mbreti Nimrod që jep urdhra për ndërtuesit, në qiell segment - Zoti. Në Evropën Perëndimore imazhi i artit V. b. gjendet në ilustrimet e Biblës, Psalmeve, kronikat botërore, në mesjetë. harta, në pikturat e mureve dhe dritaret me njolla, si dhe në pikturën e kavaletit (për shembull, Kulla e Babelit nga artisti P. Brueghel Plaku, 1563, Muzeu Kunsthistorisches, Vjenë). Përveç drejtkëndëshit, poliedrik ose forme e rrumbullaket B. b. mund të ketë formën e një strukture me shkallë (për shembull, në afresket e kishës Santa Maria Novella në Firence, mesi i shekullit XIV) ose një piramide spirale (si në P. Brueghel).

Lit.: Unger E. Der Turm zu Babel // ZAW. 1927. Bd. 45. S. 162-171; Dombart T. Der Stand der Babelturmsproblem // Klio. 1927. Bd. 21. S. 135-174; GressmannH. Kulla e Babelit. N.Y., 1928; Wetzel F., Weisbach F. H. Das Hauptheiligtum des Marduk në Babiloni, Esagila und Etemenanki. Lpz., 1938. (Osnabrück, 1967); Vincent L.-H. De la tour de Babel au temple // RB. 1946. T. 53. F. 403-440; Papagalli A. Ziggurat et tour de Babel. P., 1949; Barur G. F., Mauville A. Kulla e Babelit // Studime priftërore. 1953 Vëll. 21. fq. 84-106; Protaseva T. N . Pskov Palea 1477 // DRI. M., 1968. [Bështja:] Arti i Pskovit. fq 97-108; Nelis J. T. Tour de Babel // Dictionnaire Encycl. nga Bibla. Tournhaut, 1987. Kol. 1864; Jacobsen T. Babel //IDB. Vëll. 1. F. 334; Oppenheim A. L. Mesopotamia e lashtë: Kostoja e një qytetërimi të vdekur. Çikago, 1977 Vicari J. Les ziggurats de Tchoga-Zanbil (Dur-Untash) et de Babylone // Le dessin d "architecture dans les sociétés antiques. Leiden, 1985. F. 47-57; Klengel-Brandt. Kulla e Babelit: Legjenda dhe historia: Per. nga M., 1991; Allinger-Csollich W. Birs Nimrud II: "Tieftempel" - "Hochtempel": Vergleichende Studien Borsippa-Babylon // Babylonische Mitteilungen. 1998. Bd. 29. S. 93-330 Derelmi; Etemenanki në Babiloni, Mainz, 1995; Albrecht S. Der Turm zu Babel als bildlicher Mythos: Malerei - Graphik - Architektur // Babiloni: Fokus mesopotamischer Geschichte, Wiege früher Gelehrsamkeit, Mythos in der.9. S. 553-574.

kulla e babelit- ndërtesa legjendare e antikitetit, e cila duhej të lavdëronte ndërtuesit e saj për shekuj me radhë dhe të sfidonte Zotin. Sidoqoftë, plani i guximshëm përfundoi me turp: pasi pushuan së kuptuari njëri-tjetrin, njerëzit nuk mund të përfundonin atë që filluan. Kulla nuk u përfundua dhe përfundimisht u shemb.

Ndërtimi i Kullës së Babelit. Historia

Historia e kullës bazohet në rrënjët shpirtërore dhe pasqyron gjendjen e shoqërisë në njëfarë mënyre fazë historike. Kaloi ca kohë pas Përmbytjes dhe pasardhësit e Noeut ishin tashmë shumë të shumtë. Ata ishin një popull dhe flisnin të njëjtën gjuhë. Nga tekstet Shkrimi i Shenjtë mund të konkludojmë se jo të gjithë djemtë e Noeut ishin si babai i tyre. Bibla flet shkurt për mosrespektimin e Hamit ndaj babait të tij dhe indirekt tregon për mëkatin e rëndë të kryer nga Kanaani (djali i Hamit). Këto rrethana tashmë tregojnë se disa njerëz nuk morën mësime nga katastrofa globale që ndodhi, por vazhduan në rrugën e rezistencës ndaj Zotit. Kështu lindi ideja e një kulle në qiell. Historiani autoritar i antikitetit, Josephus Flavius, raporton se ideja e ndërtimit i përket Nimrodit, një sundimtar të fortë dhe mizor të asaj kohe. Sipas Nimrodit, ndërtimi i Kullës së Babelit duhej të tregonte fuqinë e njerëzimit të bashkuar dhe në të njëjtën kohë të bëhej një sfidë për Zotin.

Ja çfarë thotë Bibla për këtë. Njerëzit erdhën nga lindja dhe u vendosën në luginën e Shinarit (Mesopotami: pellgu i lumenjve Tigër dhe Eufrat). Njëherë i thanë njëri-tjetrit: “... të bëjmë tulla e t’i djegim me zjarr. ...le të ndërtojmë për vete një qytet dhe një kullë, lartësia e tij deri në qiej dhe të bëjmë një emër për veten tonë, para se të shpërndahemi mbi faqen e gjithë dheut” (Zan. 11:3,4). U bënë shumë tulla prej balte të pjekur dhe filloi ndërtimi i kullës famëkeqe, që më vonë u quajt Babilonase. Njëra nga traditat thotë se fillimi filloi ndërtimi i qytetit, ndërsa tjetra tregon për ndërtimin e kullës.

Filloi ndërtimi dhe, sipas disa legjendave, kulla u ndërtua në një lartësi të konsiderueshme. Megjithatë, këto plane nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Kur Zoti zbriti në tokë për "të shihte qytetin dhe kullën", Ai pa me keqardhje se kuptimi i vërtetë i kësaj ndërmarrjeje ishte arroganca dhe një sfidë e guximshme për Qiellin. Për të shpëtuar njerëzit dhe për të parandaluar përhapjen e së keqes në një shkallë të tillë siç ndodhi në kohën e Noeut, Zoti theu unitetin e njerëzve: ndërtuesit pushuan së kuptuari njëri-tjetrin, duke folur në gjuhë të ndryshme. Qyteti dhe kulla doli të ishin të papërfunduara dhe pasardhësit e bijve të Noeut u shpërndanë në toka të ndryshme, duke formuar popujt e Tokës. Pasardhësit e Jafetit shkuan në veri dhe u vendosën në Evropë, pasardhësit e Semit u vendosën në Azinë Jugperëndimore, pasardhësit e Kamit shkuan në jug dhe u vendosën në Azinë Jugore si dhe në Afrikë. Pasardhësit e Kanaanit (djali i Kamit) u vendosën në Palestinë, për këtë arsye më vonë u quajt toka e Kanaanit. Qyteti i papërfunduar quhej Babiloni, që do të thotë "përzierje": "sepse atje Zoti ngatërroi gjuhën e gjithë dheut dhe që andej Zoti i shpërndau mbi gjithë tokën".

Bibla vëren se Kulla e Babelit duhej të përmbushte detyrën e çmendur të ndërtuesve që vendosën të "bënin emër", domethënë të përjetësonin veten, të mblidheshin rreth një qendre të caktuar. Ideja për të ndërtuar një kullë me përmasa të paparë "për në qiell" fliste për një sfidë të guximshme ndaj Perëndisë, një mungesë vullneti për të jetuar në përputhje me vullnetin e Tij. Më në fund, në kullë, krijuesit e saj shpresonin të strehoheshin në rast të një përsëritjeje të Përmbytjes. Josephus Flavius ​​i përshkroi motivet e krijimit të kullës si më poshtë: “Nimrodi i thirri njerëzit në mosbindje ndaj Krijuesit. Ai këshilloi të ndërtohej një kullë, më e lartë se uji mund të ngrihet nëse Krijuesi gjen përsëri një përmbytje - dhe në këtë mënyrë të hakmerret ndaj Krijuesit për vdekjen e të parëve. Turma ra dakord dhe filloi ta konsideronte bindjen ndaj Krijuesit një skllavëri të turpshme. Me shumë dëshirë filluan të ndërtonin kullën.”

Kulla që po ngrihej nuk ishte një strukturë e zakonshme. Në thelbin e saj, ajo mbante një kuptim të fshehur mistik, pas të cilit ishte i dukshëm personaliteti i Satanait - një qenie e zymtë e fuqishme që dikur vendosi të pretendonte fronin e Zotit dhe ngriti një rebelim midis engjëjve në Parajsë. Megjithatë, duke u mundur nga Zoti, ai dhe mbështetësit e tij të rrëzuar vazhduan aktivitetet e tyre në tokë, duke tunduar çdo person dhe duke dashur ta shkatërrojnë atë. Pas mbretit Nimrod ishte në mënyrë të padukshme i njëjti kerubin i rënë, kulla ishte për të një mjet tjetër për të skllavëruar dhe shkatërruar njerëzimin. Prandaj përgjigja e Krijuesit ishte kaq kategorike dhe e menjëhershme. Ndërtimi i Kullës së Babelit u ndalua, dhe më pas ajo vetë u shkatërrua përtokë.Që nga ajo kohë, kjo strukturë është konsideruar një simbol i krenarisë, dhe ndërtimi i saj (pandemonium) - një simbol i turmave, shkatërrimit dhe kaosit.

Ku ndodhet Kulla e Babelit? Zigurat

Autenticiteti historik i historisë biblike të kullës në parajsë është tani pa dyshim. Është vërtetuar se në shumë qytete të asaj kohe në brigjet e Tigrit dhe Eufratit janë ndërtuar zigurate madhështore, të dizajnuara për të adhuruar hyjnitë. Ziguratet e ngjashme përbëheshin nga disa nivele të shkallëzuara, të ngushtuara lart. Në një majë të sheshtë kishte një vend të shenjtë kushtuar njërës prej hyjnive. Një shkallë guri çoi lart, përgjatë së cilës, gjatë adhurimit, një procesion priftërinjsh u ngjit në muzikë dhe këngë. Më madhështi nga ziguratet e zbuluara u gjet në Babiloni. Arkeologët gërmuan themelet e strukturës dhe pjesën e poshtme të mureve të saj. Shumë shkencëtarë besojnë se ky zigurat është Kulla e Babelit e përshkruar në Bibël. Përveç kësaj, përshkrimet e kësaj kulle janë ruajtur në pllaka kuneiforme (përfshirë emrin - Etemenanki), si dhe vizatimi i saj. U konstatua se po restaurohet pas shkatërrimit. Kulla e gjetur, sipas të dhënave në dispozicion, përfshinte shtatë deri në tetë nivele, dhe lartësia e supozuar nga arkeologët ishte nëntëdhjetë metra. Sidoqoftë, ekziston një mendim se kjo kullë është një version i mëvonshëm, dhe origjinali ishte pakrahasueshëm më i madh. Tradita Talmudike e thotë këtë kullë me lartësi babel arriti një nivel të tillë që një tullë që binte nga lart fluturoi poshtë për një vit të tërë. Natyrisht, kjo vështirë se duhet të merret fjalë për fjalë, por ne mund të flasim për vlera të një renditjeje më të madhe se sa sugjerojnë shkencëtarët. Në të vërtetë, kulla e gjetur ishte padyshim një strukturë e përfunduar plotësisht, ndërsa struktura e përshkruar nga Bibla, sipas legjendës, nuk u përfundua kurrë.

Miti babilonas i Kullës së Babelit

Tradita që na tregon Bibla nuk është e vetmja. Një temë e ngjashme është e pranishme në legjendat e popujve që jetojnë në pjesë të ndryshme të Tokës. Dhe megjithëse legjendat për Kullën e Babelit nuk janë aq të shumta sa, për shembull, për Përmbytjen, ka ende mjaft prej tyre dhe ato janë të njëjta në kuptim.

Pra, legjenda e piramidës në qytetin e Choluy (Meksikë) tregon për gjigantët e lashtë që vendosën të ndërtonin një kullë në parajsë, por u shkatërrua nga qielli. Legjenda e Mikirs, një nga fiset tibetiano-burmane, tregon gjithashtu për gjigantë-heronj që planifikonin të ndërtonin një kullë në parajsë, por plani i të cilëve u ndalua nga perënditë.

Më në fund, në vetë Babiloni ekzistonte një mit për "kullën e madhe", e cila ishte "ngjashmëria e qiellit". Sipas mitit, ndërtuesit e saj ishin perënditë nëntokësore të Anunnaki-ve, të cilët e ngritën atë për të lavdëruar Mardukun, hyjninë babilonase.

Përshkrimi i ndërtimit të Kullës së Babelit gjendet në Kuran. Detaje interesante përmban "Libri i Jubileut" dhe "Talmudi", sipas të cilit kulla e papërfunduar u rrëzua nga një stuhi dhe pjesa e kullës që mbeti pas uraganit ra nën tokë si pasojë e një tërmeti.

Është domethënëse që të gjitha përpjekjet e sundimtarëve babilonas për të rikrijuar versione edhe më të vogla të kullës dështuan. Për shkak të rrethanave të ndryshme, këto objekte u shkatërruan.

Vendi Sinaar

Historia e Kullës së Babelit, e paraqitur në Librin e Jubileut, një libër apokrif që në thelb paraqet ngjarjet e librit të Zanafillës në numërimin mbrapsht të "jubilenjve". Përvjetori kuptohet si 49 vjet - shtatë javë. Një tipar i këtij libri është kronologjia e saktë e ngjarjeve në lidhje me datën e krijimit të botës. Në veçanti, këtu mësojmë se kulla u deshën 43 vjet për t'u ndërtuar dhe ndodhej midis Assurit dhe Babilonisë. Ky vend u quajt vendi i Sinaarit... lexo

Misteri i Babilonisë

Në momentin kur ndërtuesit e Kullës së Babelit hynë në punë, fryma e vetëshkatërrimit të njerëzimit hyri në veprim të padukshëm. Më tej, Bibla flet për misterin e Babilonisë, i cili lidhet me masën më të lartë të ligësisë. Kur ndërtuesit e kullës u ndaluan nga ndarja e gjuhëve, misteri i Babilonisë u vu në pritje, por vetëm deri në një kohë të njohur vetëm për Zotin...lexo më shumë

BE-ja është një perandori e rivendosur

Pavarësisht mijëvjeçarëve të kaluar, shpirti i Babilonisë në njerëzimin nuk është zbehur. Në fund të XX - fillimi i XXI Evropa e shekullit të bashkuar nën flamurin e një parlamenti dhe një qeverie të vetme. Në thelb, kjo nënkuptonte rivendosjen e Perandorisë së lashtë Romake me të gjitha pasojat që pasuan. Në fund të fundit, kjo ngjarje ishte përmbushja e një profecie të lashtë në lidhje me fundin e kohërave. Çuditërisht, ndërtesa e Parlamentit Evropian doli të ishte ndërtuar sipas një projekti të veçantë - në formën e një "kulle në parajsë" të papërfunduar. Nuk është e vështirë të merret me mend se çfarë do të thotë ky simbol... lexoni

/images/stories/1-Biblia/06-Vavilon/2-300.jpg

Kush nuk e ka dëgjuar mitin për Kullën legjendare të Babelit? Njerëzit mësojnë për këtë strukturë të papërfunduar deri në qiell edhe në fëmijëri të thellë. Ky emër është bërë një emër i njohur. Por jo të gjithë e dinë këtë kulla e babelit ekziston realisht. Këtë e dëshmojnë të dhënat e kërkimeve arkeologjike antike dhe moderne.

Kulla e Babelit: histori reale

Babilonia është e njohur për shumë prej strukturave të saj. Një nga personalitetet kryesore në lartësimin e kësaj lavdie qytet antik- Nebukadnetsar II. Ishte gjatë kohës së tij që u ndërtuan muret e Babilonisë dhe rruga e procesionit.

Por kjo është vetëm maja e ajsbergut - gjatë dyzet viteve të mbretërimit të tij, Nebukadnetsari ishte i angazhuar në ndërtimin, restaurimin dhe dekorimin e Babilonisë. Ai la pas një tekst të madh për punën e tij të bërë. Ne nuk do të ndalemi në të gjitha pikat, por është këtu që përmendet ziggurat Etemenanki në qytet.

Kjo kulla e babelit, i cili, sipas legjendës, nuk mund të përfundonte për faktin se ndërtuesit filluan të flasin gjuhë të ndryshme, ka një emër tjetër - Etemenanki, që në përkthim do të thotë Shtëpia e gurthemelit të parajsës dhe tokës. Arkeologët gjatë gërmimeve arritën të gjenin një themel të madh të kësaj ndërtese. Doli të ishte një ziggurat tipik i Mesopotamisë (mund të lexojmë edhe për ziggurat në Ur), i vendosur në tempullin kryesor të Babilonisë Esagila.

Kulla e Babelit: veçoritë arkitekturore

Gjatë gjithë kohës, kulla u shkatërrua dhe u restaurua disa herë. Për herë të parë, në këtë vend u ndërtua një zigurat para Hamurabit (1792-1750 p.e.s.), por para tij ai ishte çmontuar tashmë. Vetë Kulla e Babelit u shfaq nën Mbretin Nabupalassar dhe pasardhësi i tij Nebukadnetsar mori përsipër ndërtimin përfundimtar të majës.

Ziggurati i madh i Etemenanki u ndërtua nën drejtimin e arkitektit asirian Aradahdeshu. Ai përbëhej nga shtatë nivele me një lartësi totale rreth 100 metra. Diametri i strukturës ishte rreth 90 metra.

Në krye të ziguratit ishte një faltore e mbuluar me tulla tradicionale babilonase me xham. Shenjtërorja iu kushtua hyjnisë kryesore të Babilonisë - Marduk, dhe ishte për të që këtu u instaluan një shtrat dhe tryezë e praruar, dhe në majë të shenjtërores u fiksuan brirë të praruar.


Në bazën e Kullës së Babelit në Tempullin e Poshtëm ishte një statujë e vetë Mardukut e bërë prej ari të pastër me një peshë totale prej 2.5 tonësh. Kulla e Babelit u ndërtua me 85 milionë tulla. kulla e babelit spikati midis të gjitha ndërtesave të qytetit dhe krijonte përshtypjen e fuqisë dhe madhështisë. Banorët e këtij qyteti besuan sinqerisht në zbritjen e Mardukut në habitatin e tyre në tokë dhe madje folën për këtë me Herodotin e famshëm, i cili e vizitoi këtu në 458 para Krishtit (një shekull e gjysmë pas ndërtimit).

Nga maja e Kullës së Babelit, dukej edhe një tjetër nga qyteti fqinj, Euriminanki në Barsippa. Janë rrënojat e kësaj kulle kohe e gjate klasifikuar si biblik. Kur Aleksandri i Madh jetoi në qytet, ai ofroi të rindërtonte përsëri ndërtesën madhështore, por vdekja e tij në 323 para Krishtit e la ndërtesën të çmontuar përgjithmonë. Esagila u restaurua në vitin 275, por kulla e babelit nuk është rindërtuar. Vetëm themeli i saj dhe përmendja e pavdekshme në tekste mbetën një kujtim i ndërtesës së dikurshme të madhe.

Kulla e Babelit: legjenda dhe histori reale

Kulla e Babelit është një mrekulli e lashtë e botës që u zbukurua. Sipas legjendes kulla e babelit arriti në qiell. Sidoqoftë, perënditë u zemëruan për qëllimin për të arritur në parajsë dhe i ndëshkuan njerëzit duke ua dhënë atyre gjuhë të ndryshme. Si rezultat, ndërtimi i kullës nuk përfundoi.


Legjenda lexohet më së miri në origjinalin biblik:

1. Gjithë toka kishte një gjuhë dhe një dialekt.

2 Duke u nisur nga lindja, gjetën një fushë në vendin e Shinarit dhe u vendosën atje.

3 Ata i thanë njëri-tjetrit: "Të bëjmë tulla dhe t'i djegim në zjarr". Dhe u bënë tulla në vend të gurëve dhe katran prej balte në vend të gëlqeres.

Kulla e Babelit është një nga strukturat më të spikatura të Babilonisë së Lashtë. Është ndërtuar më shumë se katër mijë vjet më parë, por edhe sot emri i saj është një simbol i konfuzionit dhe çrregullimit.

Kulla e Babelit i kushtohet traditës biblike, e cila thotë se fillimisht kishte një gjuhë në të gjithë Tokën, njerëzit ia dolën mbanë në zhvillimin e tyre dhe mësuan se si të bënin tulla nga balta e pjekur. Ata vendosën të ndërtonin një kullë deri në qiell. Dhe kur Zoti pa një kullë të tillë, që ngrihej shumë lart mbi sipërfaqen e tokës, ai vendosi të ngatërronte gjuhët në mënyrë që ndërtimi të mos lëvizte më.

Historianët e kanë vërtetuar këtë legjenda biblike duke folur për një ndërtesë të vërtetë. Kulla e Babelit, e quajtur ziggurat, u ndërtua në të vërtetë në mijëvjeçarin e II para Krishtit. e., pastaj u shkatërrua shumë herë dhe u rindërtua përsëri. Sipas të dhënave moderne, kjo ndërtesë ishte e barabartë në lartësi me një rrokaqiell 30-katësh.

Kulla e Babelit ishte një piramidë e veshur me tulla të pjekura. Çdo nivel kishte të vetin ngjyrë specifike. Në krye ishte shenjtërorja e perëndisë Marduk, shenjt mbrojtës i qytetit. Në qoshet ishte zbukuruar me brirë të artë - një simbol i pjellorisë. Brenda ziguratit, në shenjtëroren në shkallën e poshtme, kishte një statujë të artë të Zeusit, si dhe një tryezë dhe fron të artë. Procesionet fetare ngjiteshin në nivelet përgjatë shkallëve të gjera.

Kulla ngrihej në bregun e majtë të Eufratit. Ajo ishte e rrethuar nga shtëpitë e priftërinjve, ndërtesa të shumta tempujsh dhe ndërtesa të veçanta për pelegrinët që nxituan këtu nga e gjithë Babilonia. Herodoti la të vetmen dëshmi të shkruar të një dëshmitari okular evropian. Sipas përshkrimit të tij, kulla kishte tetë nivele, me atë të poshtme 180 metra të gjerë. Megjithatë, kjo deklaratë ndryshon nga të dhënat moderne arkeologjike.

Rrënojat dhe themelet e kullës në Babiloni u zbuluan nga shkencëtari gjerman Robert Koldewey gjatë gërmimeve në 1897-1898. Studiuesi e quan kullën me shtatë nivele, dhe gjerësia e shtresës së poshtme, sipas mendimit të tij, është 90 metra. Mospërputhje të tilla me Herodotin mund të shpjegohen me ndryshimin në shekullin e 24-të. Kulla u rindërtua shumë herë, u shkatërrua dhe u restaurua. Secili kishte ziguratin e vet Qytet i madh Babilonia, por asnjëra prej tyre nuk mund të konkurronte me Kullën e Babelit.

Kjo ndërtesë madhështore ishte një faltore jo vetëm për qytetin, por për të gjithë njerëzit që adhuronin hyjninë Marduk. Kulla u ndërtua nën disa breza sundimtarësh dhe kërkonte kosto të mëdha fuqi punëtore dhe materialeve. Pra, dihet se për ndërtimin e tij janë kërkuar rreth 85 mijë tulla. Zigurati në Babiloni nuk ka mbijetuar deri më sot. Por fakti që Kulla e Babelit e përshkruar në Bibël ka ekzistuar vërtet në tokë sot është i pamohueshëm.