El hombre es la corona de la creación. Esto, al parecer, es conocido por cualquier persona, incluso si no ha leído la Biblia, pero al menos está superficialmente familiarizado con, digamos, cultura europea. La corona de la creación... Pero ¿de qué se trata? ¿Cuál es la realidad detrás de estas palabras? Estaba buscando una respuesta de los santos padres. Y lo encontré con el Monje Justin Popovich. Pero seré honesto: la claridad final sobre este tema no me la trajo el monje Justin, sino el perro moribundo de mi amigo Volodya. Sin embargo, es mejor contar todo esto en orden.
Del monje Justin Popovich, leo las palabras que mi corazón ha estado esperando durante mucho tiempo:
“Adán siente toda la creación colectiva como su cuerpo, como su naturaleza expandida, animada por la gracia que todo lo une”.
El punto aquí, tal como lo entiendo, es que el mundo es orgánico e integral e interconectado en todas sus manifestaciones y, lo que es más importante, está inextricablemente vinculado con su Creador a través de la acción dadora de vida de Sus graciosas energías. El hombre, en cambio, ocupa una posición excepcional en este mundo, ya que Dios ha puesto en él los rudimentos de toda la naturaleza creada, convirtiéndolo en la corona de su creación.
La corona no es solo una insignia de honor, y no solo lo que está en la parte superior. Es también lo que está arriba, por así decirlo, reúne y mantiene unido todo lo que está abajo. Este significado de la palabra "corona" se ha conservado en la terminología de la construcción, donde las filas de troncos se denominan coronas en marco de madera. Y aún más precisamente, una vez fue utilizado por toneleros, fabricantes de barriles. Allí, un aro se llamaba corona, que se montaba en tablones de roble o tilo, recogiéndolos, convirtiéndolos de un conjunto de espacios en blanco en producto listo- barril.
De modo que el hombre resultó ser la corona de la creación, no sólo en el sentido de la máxima gloria del mundo creado, sino también en este sentido, si se me permite decirlo, constructivo y técnico. Por eso el hombre, en palabras de Justin Popovich, "... siente toda la creación total como su cuerpo, como su naturaleza, expandida hasta los límites extremos del Universo".
Pero todo esto es teoría. Pero de hecho, vi esta verdad patrística bajo las siguientes circunstancias.
Una vez, el personal de saneamiento le disparó al perro de mi amigo. Dispararon a la ciudad con neumáticos con jeringas, y bueno ... Beetle se arrastró hasta el porche y comenzó a morir. Vovka sintió pena por él: ni siquiera que se estuviera muriendo un buen perro, sino que... bueno, literalmente como se estaba muriendo un perro, en el pasillo, junto a las botas. Y lo tomó, lo puso en su cama, lo abrazó. La respiración del perro era irregular, intermitente. Vovka lo apretó contra él y comenzó a respirar lentamente rítmicamente. Gradualmente, la respiración del perro comenzó a nivelarse y, después de un par de minutos, Zhuk respiraba uniformemente, al mismo ritmo que Vovka. Y entonces sucedió algo muy extraño. Llamó a un médico que conocía y le preguntó: “¿Qué se debe hacer en estos casos?”. Dijo que no era veterinaria, sino radióloga, por lo que no sabía qué hacer con un perro moribundo. Pero escuché de alguien que necesitas darle al perro. un huevo crudo mezclado con vodka. No había huevos en la casa. Y Vovka vertió medio vaso de vodka con leche en el perro. El escarabajo se tragó obedientemente esta basura. Y… se durmió. Y por la mañana ya estaba corriendo por el patio y persiguiendo al gato.
¿Qué relación pueden tener todas estas innumerables estrellas esparcidas por las infinitas extensiones del espacio extraterrestre con el hombre?
Día seis (parte 2)
El hombre como corona de la creación
Génesis CAPÍTULO 1
27. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; Él los creó hombre y mujer. 28.Y los bendijo Dios, y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven. en la tierra.. 29.Y dijo Dios: He aquí os he dado toda hierba que da simiente, que hay en toda la tierra, y todo árbol que da fruto de árbol que da simiente; señal será vuestro alimento..
PREGUNTAS
Al final del sexto día de la creación, como se describe en Génesis 1:27-29, hay una clara indicación de que todo el universo existe únicamente por causa del hombre. La misma idea se desarrolla en el Talmud, donde se ilustra con la siguiente comparación:
Adán fue creado en la víspera del sábado; ¿Por qué? Esto se puede comparar a cómo un rey terrenal construye un palacio de carne y hueso, lo amuebla, prepara una comida y luego lleva a sus invitados a él.
Para ver cuán absurda es tal declaración, solo mire las estrellas distantes. Hay miles de millones de estrellas en el universo. ¿Qué relación pueden tener todas estas innumerables estrellas esparcidas por las infinitas extensiones del espacio extraterrestre con el hombre? Hasta hace poco, antes de que se inventaran los poderosos telescopios, nadie sabía que había tantas estrellas. La creencia de que existe una conexión entre el hombre y las estrellas distantes es un prejuicio o una cuestión de astrología.
Esta es la forma común de ver las cosas. Ahora considere la evidencia científica que explica el texto bíblico.
ESTRELLAS REMOTAS
Los recientes avances en astronomía han dejado en claro la sorprendente conexión entre la vida en la Tierra y las estrellas distantes. De hecho, no sería una exageración decir que sin estrellas, la vida en la Tierra sería imposible.
Los cuerpos de todos los organismos vivos contienen elementos químicos como el carbono, hidrógeno, oxígeno y nitrógeno, con una pequeña pero vital adición de otros elementos. ¿De dónde provienen estos elementos?
Según la bien establecida teoría cosmológica moderna, pocos momentos después de la creación del universo, solo existían en él dos elementos: hidrógeno y helio. No había carbono, ni oxígeno, ni otros elementos necesarios para la vida. Estos elementos se formaron mucho más tarde, en las calientes esferas internas de estrellas gigantes. Así lo explica el profesor de la Universidad de Nuevo México Michael Zeylik:
Esperanza de vida grandes estrellas tiene sólo unos pocos millones o decenas de millones de años, tras los cuales ocurre una catástrofe: explotan. A lo largo de su corta vida el "horno" termonuclear en las profundidades de estas estrellas produce elementos tan pesados como el carbono y el hierro; cuando mueren, la fuerza monstruosa de la explosión de una supernova crea elementos aún más pesados y expulsa hasta el 90% del material estelar al espacio interestelar. A partir de este desecho estelar, con el tiempo se forman nuevas estrellas y planetas, como nuestro Sol y nuestra Tierra. Digamos más: la vida en nuestro planeta surgió debido a que las estrellas gigantes alguna vez existieron y murieron; no tengas una explosión supernovas, el carbono, un elemento clave para la vida tal como la conocemos, no habría proliferado en el espacio interestelar.
Estos son los resultados de las últimas investigaciones. Esto es lo que dice en Enciclopedia de astronomía de Cambridge:
Anteriormente, se creía que la composición del universo era siempre la misma que la observamos hoy... No todos, quizás, se dan cuenta de que todos los átomos de la Tierra [excepto el hidrógeno] se formaron dentro de las estrellas que existían antes del nacimiento. del Sol y los planetas. Habiendo entendido cómo se crearon y se están creando los elementos en el entorno cósmico, ciencia física Hizo una de las mayores conquistas del siglo XX... Cada átomo de nuestro cuerpo "se derritió" en períodos anteriores de la fantástica historia galáctica. Verdaderamente, somos los hijos del universo.
Uno mas factor importante en nuestra relación con las estrellas, son las grandes distancias que nos separan. Al final resultó que, estas distancias juegan un papel fundamental en nuestra existencia. Las explosiones estelares arrojan al espacio no solo elementos químicos, sin los cuales la vida no puede existir, sino que también dispersan "radiación cósmica", que es perjudicial para esta vida. Solo la enorme lejanía de las estrellas de nuestro planeta nos salva de la radiación cósmica. Al pasar por estos espacios inconmensurables, la radiación cósmica pierde su fuerza y, cuando llega a la Tierra, deja de ser dañina. Como escribe un profesor del Instituto de Princeton Últimas investigaciones Freeman J. Dyson,
La inmensidad del espacio interestelar debilita tanto la concentración de rayos cósmicos que no pueden asarnos vivos, o al menos esterilizarnos. Si no fuera por estos espacios gigantescos que aíslan las regiones tranquilas del Universo de las inquietas, ningún sistema [biológico] podría existir.
TEXTO BÍBLICO
Habiendo visto algunos de los últimos descubrimientos astronómicos humanos, ahora podemos relacionar el texto bíblico con los datos. ciencia moderna. Considere la pregunta planteada al comienzo de este capítulo.
Todos los talmudistas más destacados se adhieren al principio básico que dice: el hombre es la corona de la creación; todo lo que existe en el universo fue creado para su beneficio. Este principio está mejor respaldado por recientes descubrimientos cientificos, que mostró que incluso las estrellas distantes jugaron un papel vital en la creación de las condiciones para la existencia humana. (“La vida en nuestro planeta surgió debido al hecho de que las estrellas gigantes alguna vez existieron y murieron”). Se supo que todos los elementos necesarios para la vida (excepto el hidrógeno) se formaron originalmente en las entrañas más profundas de las estrellas. Más tarde, cuando la estrella explotó en una supernova, estos elementos fueron expulsados al espacio. Eventualmente, estas sustancias llegaron a nuestros sistema solar donde se formaron tejidos vivos de plantas, animales y humanos a partir de ellos. (“Verdaderamente, somos los hijos del universo”).
Este es solo un ejemplo de una larga lista de varios eventos que tuvieron que suceder para la existencia y el bienestar del hombre. En general, numerosas "coincidencias de circunstancias naturales", que ocurrieron como si fueran específicamente para nuestro beneficio, son un fenómeno sorprendente observado por muchos científicos. Profesor F. J. Dyson:
Cuando observamos el Universo, estudiando las muchas combinaciones de circunstancias en el campo de la física y la astronomía, que en conjunto nos han beneficiado, parece como si el Universo supiera de antemano sobre nuestra aparición inminente.
Preste atención a cuán plenamente en armonía están las palabras del famoso científico con las declaraciones de los sabios talmúdicos.
EL HOMBRE A LA IMAGEN DE DIOS
Discutimos en el capítulo anterior que la descripción bíblica del hombre, creado “a la imagen de Dios” (1:27), se refiere a seres mentales y Habilidades creativas dado por el Creador. Para concluir este tema, hablemos de tres aspectos del excepcionalismo humano.
Comunicación
Los últimos milenios han sido testigos de un tremendo progreso humano en todas las áreas. actividad mental. Un elemento esencial de este progreso es la capacidad única de los miembros de la raza humana para comunicarse entre sí. Ayuda a una persona a disfrutar de los frutos de los logros de sus predecesores. Isaac Newton comentó una vez: “Pude ver más lejos [que otros] porque me subí a hombros de gigantes”.
La importancia de la comunicación no se puede subestimar. Según muchos comentaristas de la Biblia, es la capacidad de una persona para usar el habla lo que la hace única. Onkelos, quien tradujo la Biblia al arameo en el siglo II, llama al hombre un "ser que habla" en su versión de Génesis 2:7. Comentando en las mismas líneas, tanto Rashi y Saadia Gaon como Sforno y Ramban señalan que la superioridad del hombre sobre los animales radica en su habla y habilidades mentales.
Innovaciones técnicas que revolucionaron la sociedad humana, fueron el resultado de los esfuerzos combinados de muchas personas talentosas. Dado que las personas pueden comunicarse entre sí, no es necesario que un científico "reinvente la rueda" antes de contribuir a la ciencia. La capacidad de construir sobre lo que otros ya han construido ha llevado a un rápido progreso tecnológico, que es contraste civilización.
La capacidad del hombre para comunicarse con los de su propia especie es el primer aspecto de la singularidad del hombre, creado "a imagen de Dios".
Sed de conocimiento
El hombre es el único ser vivo que se interesa intelectualmente por cosas que no aumentan directamente sus posibilidades de supervivencia. Todas las demás especies se preocupan únicamente por la comida, el refugio del clima, evitar el peligro, encontrar pareja, etc. - cada uno por sí mismo, así como por su familia, tribu o colonia. En cambio, las personas con gran interés y con una gran inversión de tiempo se dedican a la acumulación de conocimientos y artes, que no conllevan consecuencias prácticas.
Una excelente ilustración de este fenómeno es el libro que ahora tiene en sus manos. Al leer este libro, sus ganancias no aumentará, ni la comida en tu mesa no mejorar o salud no mejorar. Sin embargo, a pesar de la falta de cualquier beneficio tangible, continúas leyéndolo, satisfaciendo tu curiosidad intelectual. La curiosidad intelectual es el segundo aspecto de la singularidad del hombre, creado "a imagen de Dios".
Conciencia
La manifestación más llamativa de la singularidad humana está en el ámbito moral. Hombre y solamente el hombre es capaz de tomar decisiones basadas en los principios abstractos del bien y del mal. Una persona puede sacrificar su bienestar personal e incluso su vida por razones morales.
La difícil situación de los millones de personas que mueren de hambre en África del Norte provocó una ola de ayuda en todo el mundo. Nada une a estos africanos con el estadounidense o europeo promedio: ninguna raza, religión, idioma, ideología, forma de vida. Sin embargo, el espectáculo de los niños hambrientos en la pantalla del televisor toca el alma del espectador, y su conciencia le “exige” que también ayude a las personas que sufren.
El hombre es el único representante del mundo animal que se preocupa por los problemas morales. Y solo una persona tiene habilidades espirituales que le permiten hacer juicios morales. Este privilegio divino y la responsabilidad asociada con él nos son dados únicamente a nosotros, porque el hombre fue creado "a imagen de Dios".
“He aquí, hoy he puesto delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal… Escoge la vida…” (Deuteronomio 30:15, 19).
NOTASTalmud, Sanedrín, 38a.
En el capítulo relativo al primer día de la creación se da una descripción detallada de la teoría cosmológica del "big bang".
S. Mitton, editor en jefe. La enciclopedia de astronomía de Cambridge(Londres: Jonathan Cape, 1977) págs. 121, 123, 125.
Zeilik, página 110.
Mitton, página 125.
"Oh hombre cuyo nombre es santo,Levantando los ojos con una oración hacia arriba ”- / E. Yevtushenko /.
"¿Quién es un hombre?" - / Sal. 24,12 /.
Como dice el profesor de MGIMO V. Medinsky: “No abro Atlandite (e incluso Troy). Solo recojo las citas en una secuencia determinada y las refracto desde un cierto ángulo de vista. Y aquí es donde entran los descubrimientos”.
"¿Qué es un hombre?" - /Job.7.17/.
A primera vista, esta pregunta parece ridículamente simple: de hecho, ¿quién no sabe qué es una persona? Pero de eso se trata, algo que nos es más cercano, más conocido, resulta ser lo más difícil en cuanto tratamos de indagar en lo más profundo de su esencia. Y aquí resulta que el misterio de este fenómeno se vuelve tanto mayor cuanto más tratamos de penetrar en él.
Sin embargo, la falta de fondo de este problema no lo asusta, sino que lo atrae como un imán.
“Cada persona es un misterio no sólo para los demás, sino para sí mismo. Pocos logran verse a sí mismos desde el exterior, y los que tienen éxito a veces llegan a ideas falsas, justificando lo que no merece justificación ”- / V. Kaverin /. "¡Hombre, conócete a ti mismo!" - decían los antiguos sabios. Sin embargo, aún hoy el hombre sigue siendo un misterio tanto para sí mismo como para quienes tratan de estudiarlo. En su mayor parte, la humanidad prácticamente no piensa en su verdadera esencia. Hoy intentaremos abrir un poco la puerta a este misterio: ¿qué es una persona?
Nadie puede dar una respuesta inequívoca a la pregunta: "¿Qué o quién es una persona?" La cuestión es compleja, como la persona misma, como persona. ¡El hombre es lo que es! ¿Y qué es él? él es una persona. “La personalidad es la “parte superior” de toda la estructura de las propiedades humanas, y la individualidad es la “profundidad” de la personalidad y el sujeto de la actividad / B. Ananiev /. La personalidad es pública. persona desarrollada. La personalidad es un concepto rico en contenido, que incluye no solo características generales y especiales, sino también individuales, propiedades únicas persona. Lo que hace de una persona una personalidad es su individualidad social, es decir, conjunto de características humanas cualidades sociales. Y la personalidad siempre se asocia con conceptos tales como "individuo" e "individualidad".
"El hombre, la corona de la creación, el rey de la naturaleza, el portador del principio divino, el dueño de un alma inmortal, racional y libre, fue elevado por Dios por encima de todas las demás criaturas que habitan la tierra" - / P.I. Rogozin /.
El acontecimiento central es la creación del mundo, la creación del hombre. “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; Varón y hembra los creó” - /Gen.1.26.27/. La Biblia dice que el hombre fue hecho a imagen de Dios, no nacido; cómo el hombre nace del hombre. Esto no quiere decir que el hombre tuviera la misma apariencia que Dios, con lo cual queremos decir características físicas- ojos, nariz, orejas. Esto significa que el hombre fue creado con las mismas características que Dios. Como Dios, el hombre podía pensar, sentir, comprender y evaluar. Como resultado del hecho de que estaba dotado de estas propiedades, el hombre era un ser divino. El primer hombre tuvo sabiduría, conocimiento y entendimiento desde el principio” - / Glenn Maclean /.
De ello se deduce, dice David Gooding, que el hombre es más importante que cualquier otra cosa en la tierra. Cuando entras en tu apartamento, una sensación intuitiva te dice que lo más importante es la persona, no los muebles, ni siquiera el apartamento en sí. Todo esto existe para una persona, y no él para ella.
Traducido del sánscrito, “hombre” es un espíritu que viene desde hace siglos. El significado mismo de la palabra "hombre" ya contiene la esencia de lo que significa. ¿Qué es esta esencia? El hecho de que una persona es un espíritu, es decir, su esencia principal es una esencia espiritual, esa persona interior. “Y creó Jehová Dios al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su rostro aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente” - / Génesis 2.7 /.
Sí, el hombre fue creado a la más alta semejanza. Y cómo Niño pequeño crece hasta convertirse en un gran hombre, de la misma manera un hombre creado a imagen y semejanza del Creador, el portador de la semilla divina del Espíritu, debe convertirse en un creador. Y definitivamente se convertirá en uno. ¿Recuerdas cómo aprendemos a caminar? Nos caemos, nos magullamos, nos golpeamos las rodillas, pero de lo contrario nunca habríamos aprendido a caminar. De la misma manera, ahora una persona tiene que aprender a ser una persona.
Y ser una verdadera persona espiritual significa constantemente, más y más con tus acciones, pensamientos, destino, asemejarte a Aquel a cuya imagen y semejanza hemos sido creados.
"¡Hombre, eso es verdad! ¡Todo está en una persona, todo es para una persona! ¡Solo existe el hombre, todo lo demás es obra de sus manos y su cerebro! ¡Humano! ¡Es genial! ¡Suena orgulloso! - / M. Gorki /. Esto le da derecho a decir que “toda persona debe ser respetada. Y respeto, en su mayor parte, no por el hecho de que es enorme y conocido por todos, sino por el hecho de que es pequeño y no se ha mostrado, por el potencial inherente a él, por lo que aún puede hacer por todos. , si ellos mismos pero la gente no lo molestará.
Aunque no todo es tan simple, "después de todo, una persona es realmente enorme". En esto uno puede estar completamente de acuerdo con el personaje de la obra de teatro "At the Bottom" de M. Gorky Satin. Una persona es magnífica, pero solo cuando es honesta, noble, cree en sí misma, mantiene la pureza de su alma y, lo más importante, sigue siendo capaz de realizar obras maravillosas, fuertes y dignas de ser humano. Esto es por lo que todo el mundo debería esforzarse para convertirse en Humano.
El hombre se vuelve plenamente humano sólo en el proceso de la cultura, y sólo en ella, en su apogeo, encuentran su expresión las más altas aspiraciones y posibilidades.
En el trabajo de Valery Medvedev "Barankin sea un hombre" dice:
“¡Sé un ser humano en la escuela!
¡En la calle, sé un hombre!
¡En casa, sé un hombre!
Una persona no debe pensar que es un gusano, que es una persona pequeña, que no puede hacer nada. ¡El hombre puede hacer cualquier cosa! Después de todo, lo que cada uno de nosotros tiene hoy - un trabajo favorito o no amado, amigos verdaderos o infieles, riqueza material o viceversa, incluso nuestros padres - todos estos son los frutos de lo que una vez sembramos. Y si no nos gusta nuestro entorno, nuestra vida hoy, está en nuestro poder cambiarlo en el futuro. Hoy ya estamos recogiendo los frutos de los hechos, palabras y pensamientos de ayer. Pero hoy estamos sembrando semillas para el mañana. No tenemos a nadie a quien culpar por el hecho de que algo salió mal con nosotros. Acordaos, como está dicho en la Biblia: “No os engañéis, Dios es burlado, no sucede: lo que el hombre siembra, eso también segará”?-/Gal.6.7/. Y otra vez: "Conforme a vuestra fe os será hecho". Lo que una persona cree es lo que obtiene.
“Una persona está dotada de la capacidad de crear, y puede usar esta capacidad para la gloria de Dios, puede devolver a Dios lo que recibió de Él como un regalo, puede vivir de tal manera que un talento recibido de Dios trae diez talentos. Pero una persona puede usar sus habilidades creativas para el mal. En lugar de servir a Dios con toda su vida y con cada acto creativo, una persona puede intentar por sí misma, sin Dios, aquí, en esta tierra, construir una especie de paraíso en el que no habrá Dios, pero en el que una persona espero encontrar la felicidad”- /Obispo Illarion/.
“El verdadero ideal del hombre es Cristo. Cristo era el ideal eterno de todos, al que una persona aspira y, según la ley de la naturaleza, debe esforzarse -/ aseveró Dostoievski/.
"Jesucristo - Persona real que engrandeció en sí mismo al Hijo del Hombre, i.e. el Espíritu de Dios, y quien, gracias a él, se convirtió en el conductor de la voluntad de Dios, mostró con el ejemplo de su propia vida cómo la gente debe hacerlo” - / L. Tolstoy /.
“El hombre es el ser más perfecto sobre la tierra, y tiene derecho al libre desarrollo de todas sus facultades y talentos; al mismo tiempo, una persona razonablemente educada debe usar conscientemente todas sus fortalezas y habilidades en beneficio no solo de sí mismo, sino también de todas las demás personas ”- / Y. Komensky /.
En las obras de Dostoievski encontramos uno característica común, más o menos perceptible en todo lo que escribe: “este es el dolor de una persona que se reconoce incapaz o, en fin, ni siquiera tiene derecho a ser una persona real, completa, independiente, por sí misma. “Cada persona debe ser una persona y tratar a los demás como una persona trata a una persona”: este es el ideal. "Solo entonces te convertirás en un hombre cuando aprendas a ver a un hombre en otro" - / A. Radishchev /. El ideal, la idea suprema, es el elemento estructural central de la existencia del hombre y de la sociedad.
“El hombre es un animal débil y desafortunado hasta que la luz de Dios arde en su alma. Cuando esta luz se enciende (y se enciende sólo en un alma iluminada por la fe en Dios), la persona se convierte en un ser poderoso del mundo. Y no puede ser de otra manera, porque entonces no es su poder el que actúa en él, sino el poder de Dios”- / L. Tolstoi /.
"El hombre por naturaleza es mucho mejor y más valioso que el mejor de los animales: el hombre está dotado de razón, la capacidad de conocer, amar y glorificar a Dios, por lo tanto, es mejor que cualquier animal".
D. Diderot decía: para una persona no hay objeto más interesante que la persona misma, y consideraba “al hombre el valor supremo, el único artífice de todas las realizaciones de la cultura en la tierra, el centro racional del universo, el punto desde el cual todo debe llegar y al que todo debe volver”.
“Vives en nuestra era atómica
Y él mismo no es una hormiga,
ser un hombre, hombre
¡Estás en tu propia tierra! - /S.Mijalkov/.
El hombre, por el contrario, tiende a olvidarse no sólo del Creador, sino también de qué es el hombre mismo y qué ley debe seguir. Y luego, un milagro, una conmoción o un dolor ponen todo en su lugar. Después de todo, todo este dolor alrededor es la voz del Cielo dirigida a cada uno de nosotros: “Sé un hombre. ¡Se humano! ¡Pues sé un hombre!".
Quiero terminar con las palabras del gran escritor ruso K.G. Paustovsky “Una persona debe ser inteligente, sencilla, justa, valiente y amable. Solo entonces tiene derecho a llevar este alto título: Hombre.
El hombre fue creado después de que se han formado todos aquellos elementos que son parte de su naturaleza, y después de que ya ha surgido el ambiente en el que vivirá.
En relación con todos los demás elementos constituyentes el cosmos y todas las criaturas vivientes, él es algo más perfecto.
El Creador da vida al hombre no como a otras criaturas, simplemente ordenando a la Naturaleza (agua, tierra) que las extermine de sí misma. Lo crea, como consultando consigo mismo, como razonando y reflexionando sobre su creación.
La imagen de Dios en el hombre es la característica más importante del hombre. La imagen del Creador mismo está impresa en una persona.
Tratemos de entender: ¿en qué se parece una persona a Dios? Dios, que habita fuera del mundo, fuera del tiempo, fuera del espacio, que es el Espíritu eterno, ¿es semejante a un hombre en apariencia? ¡Por supuesto que no! Entonces la similitud debe estar en las cualidades internas (morales) de una persona. ¿Cuáles son estas cualidades? En primer lugar, el libre albedrío. Dios es absolutamente libre y no puede depender de nadie, porque Él es uno y no hay otro. El hombre también es completamente libre como la más alta creación de Dios. En el mundo material no hay nadie igual a él. Incluso después de la caída, una persona a menudo está rodeada de circunstancias que impiden el cumplimiento de su voluntad, pero nadie puede quitarle su libertad para decidir cualquier cosa por ella. Entonces - la mente. La mente Divina totalmente perfecta contiene la plenitud del conocimiento acerca de todo lo que existe e incluso de lo que aún no existe. Una persona puede comprender la creación de Dios, comprender su posición en el mundo, acumular conocimiento y experiencia útil. Dios es el Rey y Amo incondicional de toda la creación, y el hombre ha recibido el dominio sobre los animales y las plantas. Además, Dios es el Creador, y el hombre es capaz de lo mismo (incluso los ángeles, que también son conformes al Creador, no tienen tal propiedad). Finalmente, Dios es amor, y el hombre es capaz de amar, percibiendo el amor como don de Dios, realizando en él la unidad con el Creador y con todo lo creado, cuidando y preservando la creación de Dios. La señal más importante de la comprensión de Dios por parte de una persona es que una persona es una persona.
La semejanza se entiende como una semejanza personal, consciente y libre de una persona con el Creador, por lo tanto Dios, diciendo: “Hagamos un hombre a nuestra imagen y semejanza nuestra”, creado sólo a su imagen, esperando una semejanza consciente de una persona. Esta asimilación se manifiesta en acciones que dirigen a una persona hacia el Creador. Aquí está el deseo de santidad personal, y la creación del bien, y el ordenamiento de la vida según las leyes y el modo de ser del mismo Creador. Las personas que han llegado grados altos perfección en el camino de la asimilación consciente al Creador, lo llamamos reverendo.
Dios creó al hombre “del polvo de la tierra”, es decir, de la materia El hombre es, pues, carne de la carne de la tierra, de la que ha sido formado por las manos de Dios. Pero Dios también “sopló en él soplo de vida, y fue el hombre un alma viviente” (Génesis 2:7).
Siendo “terrenal”, terrenal, la persona recibe un cierto principio divino, garantía de su comunión con el ser divino: “Habiendo creado a Adán a su imagen y semejanza, Dios, por inspiración, puso en él la gracia, la iluminación y el rayo del Espíritu Santo” (Anastasio del Sinaí). El "aliento de vida" puede entenderse como el Espíritu Santo (tanto "aliento" como "espíritu" en la Biblia griega se denotan con el mismo término pneuma). El hombre está involucrado en lo Divino por el acto mismo de la creación y, por lo tanto, es fundamentalmente diferente de todos los demás seres vivos: no solo ocupa la posición más alta en la jerarquía de los animales, sino que es un "semi-dios" para el mundo animal. Los Santos Padres llaman al hombre un "mediador" entre los mundos visible e invisible, una "mezcla" de ambos mundos. También lo llaman, en honor a los antiguos filósofos, un microcosmos: un pequeño mundo, un pequeño cosmos, que une en sí mismo la totalidad del ser creado.
El hombre, según S. Basilio el Grande, "tenía liderazgo en la semejanza de los ángeles" y "en su vida fue como arcángeles". Siendo, sin embargo, el núcleo del mundo creado, combinando los principios espirituales y corporales, en cierto sentido supera a los ángeles: queriendo enfatizar la grandeza del hombre, S. Gregorio el Teólogo lo llama "un dios creado". Al crear al hombre a su imagen y semejanza, Dios crea un ser llamado a convertirse en dios por la gracia.
“Y creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis 1:27). Una mónada solitaria y egocéntrica no es capaz de amar, y Dios crea no una unidad, sino una pareja, para que el amor reine entre las personas. Sin embargo, el amor de la dualidad tampoco es todavía la plenitud del amor, ya que en la dualidad hay dos principios polares, tesis y antítesis, que deben completarse en síntesis. La síntesis de la dualidad humana es el nacimiento de un niño: una familia completa -marido, mujer e hijo- es un reflejo del amor divino trinitario. Por eso Dios dice: "Fructificad y multiplicaos" (Génesis 1:28).
También es imposible no notar la similitud entre la alternancia del singular y el plural que se da en la Biblia cuando se trata de Dios (“hagamos a nuestra imagen” - “creados a su imagen”), y la misma alternancia cuando viene al hombre ("lo creó" - "los creó"): esto enfatiza la unidad de la naturaleza de toda la raza humana con la diferencia en las hipóstasis de cada persona específica. “Dios es Naturaleza y tres Personas - el hombre es naturaleza y una pluralidad de personas: Dios es consustancial y trihipostático, el hombre es consustancial y multihipostático”, - según H. Yannaras.
Habiendo creado a las personas (varón y hembra), Dios las bendijo para que fueran fecundas y se multiplicaran. Surge la pregunta: ¿por qué no disfrutaron de esta bendición de inmediato? Esto se puede responder: los Padres de la Iglesia creían que por falta de madurez espiritual, ya que sabemos que Dios creó al hombre a la vez en toda su belleza y fuerza física. Algunos de ellos también dicen que inicialmente el plan divino para el hombre no implicaba la reproducción sexual, como en los animales, y como sucedió después de la caída y la expulsión de las personas del paraíso, sino por otra parte, tal vez similar a cómo, ya en el Nuevo Testamento era, María, la Madre de Dios, dio a luz sin dolor al Dios-hombre.
La nutrición es definitivamente uno de los las formas más importantes el conocimiento del mundo por parte del hombre, en el proceso del cual el hombre se convierte en parte en lo que come, y el alimento se incluye en un ser conforme a Dios, y en este ser se trae, unido a su Creador.
Habiendo mandado al hombre a comer de las plantas y frutos de los árboles, y dando hierbas a los animales como alimento, Dios conectó al hombre con el mundo, trayendo todo lo creado y creado a la unidad orgánica. Al hombre no se le daba alimento animal, y esto establecía relaciones jerárquicas entre él y los animales, como entre hermanos mayores y menores.
El escritor testifica que Dios creó al hombre de los elementos que componían toda la tierra y sopló en ella el aliento de vida. ¡Digno de una atención excepcional es la palabra: "respirado"! ¡Si uno pudiera imaginar que Dios respira, significaría que Él insufló en el hombre lo que Él mismo exhaló! ¡Él aspiró de Su vida divina, como si se inclinara cara a cara de un hombre! ¡No hay nadie en el mundo como esta criatura!
El hombre fue creado como persona y para la comunicación personal con su Creador. Este "yo" de la personalidad humana se manifiesta en la vida del cuerpo, el alma y el espíritu, mientras que cada uno de los tres tiene su propia fuerza de vida. Tres vidas "respiran" en el hombre: la vida del cuerpo, la vida del alma sensible y la vida del espíritu. ¡Así se marca la última creación de Dios!
No es casualidad que el texto sagrado hable aquí de la creación del hombre en términos de relaciones personales. La naturaleza del hombre, sus propiedades humanas son impersonales. Con ellos solos, por hermosos y perfectos que sean, es imposible entablar una relación personal. Dios creó al Hombre para la existencia personal, y en este hecho se esconde secreto más profundo entendimiento del hombre al Creador, quien dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza". No es casualidad que el escritor usara plural, hablando de las relaciones personales en la Santísima Trinidad, indicando con esto la propiedad más importante comunicada a la nueva creación.
De todas las relaciones personales posibles para una persona, el amor es la más alta. Por eso, por amor, por este “reconocimiento de sí mismo”, Dios creó al hombre, acercando Su Rostro a su rostro. Comprender esto nos revelará el secreto de la grandeza de ese amor, por el cual Dios querrá unirse a la humanidad que se ha alejado de Él y entregarse a la muerte por ella, ascendiendo a la cruz.
Dios creó al hombre como rey y le dio libertad moral. El cultivo y mantenimiento del jardín de Dios por parte del hombre era una cuestión de amor recíproco. El hombre no dependía de los frutos, pero el Edén dependía de su amor a Dios, que se manifestaba como servicio, como cumplimiento de la realeza. Aquí es necesario aclarar que una persona comía de las plantas del Edén no para existir, sino para ser un rey que conoce “su destino”, porque en el proceso de nutrición, una persona se dio cuenta de su unidad con toda la creación. , y el alimento entró en la vida humana, dispuesto según la imagen del Creador. Otro punto importante La nutrición humana consistía en que en cada brizna de hierba y en cada árbol frutal se manifiesta el plan del Creador, la palabra que Dios pronunció al crearlos en el tercer día, y por lo tanto la sed de alimento de Adán no es en absoluto hambre animal, sino sed de Dios, sed de conocerlo y de comunión con Él en todas sus manifestaciones en el mundo. La ley según la cual las hierbas producían semilla y los árboles fruto, fue establecida por Dios como imagen de su existencia vegetativa, y su relación no dependía del cultivo del jardín por el hombre. Por su parte, el Hombre en el Edén entregó su vida a Dios por completo, sin dejar rastro, ya cambio recibió como regalo la vida eterna, divina. La vida de Dios obviamente no puede depender de la comida, y vida humana, que recibió como regalo de vuelta, tampoco dependía de ella. No puede haber lugar para la tiranía o el utilitarismo en tal manifestación de realeza.
Sin embargo, una cosa es la libertad increada y la realeza de Dios, y otra cosa es la libertad creada y la realeza del hombre. El hombre, estando en armoniosa unidad con el Creador y toda Su creación, realizó conscientemente su semejanza con Él, subordinando su voluntad y entregando su vida al Rey y Señor increado. En otras palabras, ¡Adán buscó conscientemente cumplir el plan del Creador del Hombre como rey! Dios creó al hombre, dándole la plenitud del libre albedrío, y el hombre, mientras permanecía en la bondad, era necesario esforzarse por el cumplimiento del plan divino para él. De tal esfuerzo nace la unidad, y es debido a tal unidad que el hombre puede reinar en el mundo de Dios, y la vida de una fuente divina puede fluir a su ser creado. La condición más importante La realización de esta unidad fue la observancia del mandamiento sobre la comida.
El árbol de la vida (símbolo de la verdadera bondad), en el que crecen frutos que dan inmortalidad, es un tipo del Antiguo Testamento del Verbo de Dios encarnado. El hombre, mientras estaba en el Edén, comió de este árbol, sustentando sus frutos en sí mismo con vida eterna. El árbol del conocimiento del bien y del mal (un símbolo de la dispensación moral) es el tema de un pacto entre Dios y el hombre.
Se puede decir que los frutos del árbol de la ciencia del bien y del mal eran más valiosos que muchos otros frutos del Jardín del Edén, porque el abstenerse de comerlos permitía a una persona reinar sobre la criatura por gracia Divina, para ser también un sacerdote y un profeta para ella.
En cuanto al consumo de los frutos de este árbol, los Padres de la Iglesia creían que eran comestibles y, como toda creación de Dios, muy útiles, pero que estaban destinados a la alimentación humana posterior. Entonces sabemos que es imposible que un bebé coma todo lo que comen los adultos.
El mandamiento de Dios es dado, según S. Juan de Damasco, "como una especie de prueba y prueba, un ejercicio de obediencia y desobediencia de una persona". Esos. al hombre se le da el derecho de elegir entre el bien y el mal, aunque Dios le dice cuál debe ser la elección, advirtiéndole de las consecuencias de la caída.
Dios trae todos los animales al hombre, “para ver cómo los llamará, y como el hombre llame a toda alma viviente, ese es su nombre” (Génesis 2:19).
Y Adán da nombres a todas las bestias y aves, es decir, conoce el significado, el logos oculto de todo ser vivo. ¿Para qué es un nombre? Es más que un simple símbolo o símbolo una u otra criatura. “El nombre -como tensión máxima del ser significativo en general- es el fundamento, fuerza, meta, creatividad y hazaña... de toda vida... El nombre es el elemento de comunicación inteligente de los seres vivos a la luz del significado y armonía inteligente, la revelación de rostros misteriosos y el conocimiento brillante de las energías vivas que son ... Cada ser vivo tiene un nombre ”, según A. Losev. Dando al hombre el derecho de llamar los nombres de todas las criaturas. Dios, por así decirlo, lo introduce en el núcleo mismo de Su proceso creativo, llama a la co-creación, a la cooperación: “Adán tenía que ver la dispensación indescriptible que cada animal lleva en sí mismo. Y todos se acercaron a Adán, reconociendo así su estado de esclavitud. Dios le dice a Adán: sé el creador de los nombres, ya que no puedes ser el creador de las criaturas mismas. Compartimos con ustedes la gloria de la sabiduría creativa. Dar nombres a aquellos a quienes les di existencia ”(Vasily Selavkiysky).
La Biblia habla específicamente sobre un sueño profundo de una persona, como si nunca antes hubiera habido algo similar con él. Por supuesto, una persona se sumergió en un sueño ordinario, pero aquí un sueño profundo fue precedido por el anhelo de una persona de "corresponder a él". Este anhelo era muy fuerte, como reacción a alguna incompletud de la creación. Que nadie piense que la angustia de Adán está relacionada únicamente con la sed de amor por su esposa, incluso de la manera más exaltada que se pueda imaginar. ¡No! ¡Así como el deseo de comer no era un hambre de la carne, este anhelo suyo era una sed de una semejanza más completa con Dios! No necesitaba posesión, sino entregarse por completo como sacrificio a alguien que pudiera responderle lo mismo. Dando nombres a los animales, vio que era imposible establecer estas relaciones con ellos. Luego, con el conocimiento y el consentimiento de una persona (no podría ser de otra manera, el Creador no podía someter a violencia a quien fue creado a Su imagen), Dios induce un sueño "fuerte" en él, como si una apariencia de muerte. . Levantarse de un sueño tan "fuerte" debería mostrar una apariencia de resurrección. De lo que se ha dicho aquí, debe quedar claro por qué los Padres de la Iglesia vieron en este episodio bíblico el presagio más antiguo del Antiguo Testamento de la Resurrección de Cristo. Todo lo que sucedió antes se ha convertido en historia para una persona. Dios le trajo una esposa, y un nueva vida en un mundo nuevo. El mundo ha cambiado debido al hecho de que una esposa ha entrado en él, y la posibilidad de relaciones personales completamente nuevas se ha abierto para las personas. Junto con esto, se produjo un cambio cardinal con el mismo Adán, como lo indica el nuevo nombre: esposo. En este acto creador tuvo lugar la separación de los sexos y la constitución del matrimonio. En el matrimonio, las personas tienen la oportunidad de ordenar su existencia a imagen de Dios mediante el sacrificio de sí mismos en el amor, la entrega recíproca de una vida común para ambos, tal como lo hacen las Personas Divinas en la Santísima Trinidad.
Una costilla es un soporte para el cuerpo, así como lo que une las partes de un cuerpo. Los Padres no dudaron que era la costilla que el Señor Dios tomó de Adán, sumergido en un sueño “fuerte”, no es aquí sólo “material”, sino que al mismo tiempo es también signo del misterio que el El Creador logró crear una esposa y darle un nuevo nombre Adán. Adán no perdió nada en este acto, quedó completamente íntegro, como antes, y su nuevo nombre testimonia no sólo un cambio, sino la adquisición de esa novedad que lo enriquece. Retuvo todo lo que era antes y se convirtió en lo que no era antes. Qué ha pasado costilla de adan en "manos divinas"? Aquel que creó todo el mundo visible y todo el mundo invisible de la nada, ¿realmente necesitó una costilla para crear una esposa? ¡No! ¡Esto fue necesario para que Adán reconociera en la nueva creación su hueso y su carne!
Hoy en día, la gente esconde su desnudez de los extraños, de los "extraños", pero en el amor verdadero, el esposo y la esposa no se avergüenzan el uno del otro. La ausencia de vergüenza en el Edén es consecuencia de la manifestación en marido y mujer de la unidad de vida y de amor, de la más profunda confianza recíproca, como don del Creador a ambos. La vergüenza aparecerá después de la caída y será el signo de la completa desintegración de esta unidad. La raíz de esta unidad era la unidad con el Creador, la plenitud y fuente de todos los dones, y la condición para el cumplimiento de tal unidad era la observancia del mandamiento.
En el séptimo día Dios descansó de sus obras, i.e. detuvo las obras de la creación. Por eso, el séptimo día se llama sábado, que en hebreo significa descanso.
El hombre es la corona de la creación.
En la escala de las creaciones terrenales, el hombre se sitúa en el peldaño más alto y, en relación con todos los seres terrenales, ocupa una posición dominante. Siendo terrenal, se acerca a los seres celestiales en sus dones, "No lo menospreciaste mucho ante los Ángeles"(Sal. 8:6). Apuntalar. Moisés describe su origen de esta manera. Después de que todas las criaturas terrestres fueron creadas, “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza nuestra, y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo... y en toda la tierra... Y creó Dios hombre, a imagen de Dios lo creó..."(Gén. 1:26-27). El mismo consejo de Dios, que no se indica al crear otras criaturas terrenales, dice claramente que el hombre debe ser una creación especial, diferente de las demás, la más alta, la más perfecta de la tierra, y que tiene el fin más alto del mundo. La idea del alto propósito del hombre y su significado especial se enfatiza aún más por el hecho de que en el consejo de Dios se supone que lo creó. "a imagen de Dios y semejanza" y que en verdad fue hecho a la imagen de Dios. Cualquier imagen presupone necesariamente su similitud con su prototipo, por lo tanto, la presencia de la imagen de Dios en una persona atestigua el reflejo en su naturaleza espiritual de las mismas propiedades de Dios. Finalmente, algunos detalles dados en el segundo capítulo de Génesis con respecto a la creación del hombre enfatizan una vez más las ventajas especiales de la creación del hombre. Es aquí que dice: “Y Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente.”(Gén. 2:7). Aquí se distinguen dos acciones o dos aspectos de la acción, que pueden entenderse como simultáneos: la creación del cuerpo y la vivificación del mismo. Rvdo. Juan de Damasco comenta: “El cuerpo y el alma fueron creados al mismo tiempo, y no como Orígenes habla en vano que uno antes y el otro después” (Exacta declaración de fe, libro 2, cap. 12, sobre el hombre). Según la imagen del libro del Génesis, Dios crea el cuerpo humano a partir de principios terrenales y elementales confeccionados; además, él crea de una manera muy especial, no sólo por Su mandato o palabra, como fue el caso al crear otras criaturas, sino por Su acción directa. Esto demuestra que en cuanto a su organización corporal, desde el comienzo de su existencia, el hombre ha sido un ser superior a todas las criaturas. Dios -se dice además- sopló en su rostro aliento de vida, y el hombre se convirtió en un alma viviente. Habiendo recibido el aliento de vida, figurativamente hablando, de la boca de Dios mismo, el hombre representa así una combinación viva y orgánica de lo terrenal y lo celestial, material y espiritual.
De aquí se sigue la elevada concepción del significado del cuerpo humano, que se desarrolla en general en la Sagrada Escritura. El cuerpo debe servir como compañero, órgano e incluso colaborador del alma. Depende del alma misma: si debe rebajarse a convertirse en esclava del cuerpo o, guiada por un espíritu iluminado, hacer del cuerpo su obediente ejecutor y colaborador. Dependiendo del alma, el cuerpo puede presentarse como un recipiente de impureza y suciedad pecaminosa, pero también puede convertirse en el templo de Dios, y junto con el alma participar en la glorificación de Dios. Esto es lo que enseña la Sagrada Escritura (Rom. 12:14; Gal. 3:3; Cor. 9:27; Gal. 5:24; Judas v. 7-8; 1 Cor. 3:16-17; 1 Cor. 6:20). “Y con la muerte corporal de una persona, la conexión del alma con el cuerpo no se detiene para siempre. Llegará un tiempo en que los cuerpos humanos resucitarán en una forma renovada y se unirán de nuevo para siempre con sus almas para recibir la participación en la bienaventuranza o el tormento eternos, según lo que, con la participación de los cuerpos, hayan hecho las personas buenas o malas durante vida terrenal” (2 Cor. 5:10).
El punto de vista más elevado nos lo sugiere la palabra de Dios sobre la naturaleza del alma. Al crear el alma, Dios no tomó nada de la tierra para ella, sino que se la dio al hombre con uno de Sus soplos creadores. Esto muestra claramente que, según el pensamiento de la palabra de Dios, el alma humana es una esencia completamente diferente del cuerpo y de todo lo material y elemental, tiene una naturaleza no terrenal, sino supramundana, celestial. La alta ventaja del alma humana en comparación con todo lo terrenal fue expresada por el Señor Jesucristo en las palabras: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma?(Mateo 16:26). El Señor enseñó a los discípulos: "Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma"(Mateo 10:28).
Sobre esta alta dignidad del alma de S. El teólogo Gregorio se expresa así: “El alma es soplo de Dios, y siendo celestial, soporta mezclarse con las cosas terrenas. Esta es la luz encerrada en la cueva, por más Divina e inextinguible que sea... El Verbo habló y, tomando una parte de la tierra recién creada, con manos inmortales formó mi imagen y le dio Su vida; porque le envió un espíritu, que es una corriente de la Deidad invisible. (7 de diciembre, sobre el alma).
Sin embargo, es imposible, sin embargo, de tan exaltadas expresiones patrísticas figurativas tomar la base para la enseñanza de que el alma es "divina", en el pleno sentido de la palabra, y, por lo tanto, tenía su existencia eterna antes de su encarnación en un hombre terrenal, en Adán (tal punto de vista se encuentra en una de las tendencias teológicas y filosóficas modernas, siguiendo a V. S. Solovyov). En sí misma, la expresión: El alma es de origen celestial, no significa que el alma sea divina en esencia. "respiró el aliento de vida" hay una expresión humana, y no hay razón para entenderla como dada de Su Divina sustancia: después de todo, el soplo de una persona no es la exhalación de los elementos de su propio ser humano, aunque sea físico; por lo que es imposible concluir de la expresión bíblica que el alma se originó a partir de un ser o es un elemento - la Deidad. Crisóstomo escribe: “Algunos necios, dejándose llevar por sus propias consideraciones, sin pensar en nada piadoso, sin prestar atención a la adaptabilidad de la expresión (Escritura), se atreven a decir que el alma procede de la esencia de Dios. ¡Oh frenesí! ¡Oh locura! ¡Cuántos caminos de perdición ha abierto el diablo para los que quieren servirle! Y para entender esto, mira los caminos opuestos que están tomando estas personas. Algunos de ellos, valiéndose de la expresión "inspirados", dicen que las almas proceden del ser de Dios; otros, por el contrario, afirman que se convierten incluso en la esencia de los más bajos animales mudos. ¿Qué podría ser peor que tal locura?" (Crisóstomo, Comentario al libro del Génesis).
Cómo entender las expresiones humanas sobre Dios, esto se discutió en el capítulo sobre las propiedades de Dios, sobre Dios como Espíritu. Aquí usamos el razonamiento bendito. Teodoreto. “Cuando escuchamos en la historia de Moisés que Dios tomó de la tierra polvo y formó al hombre, y buscamos el significado de este dicho, encontramos en esto una especial benevolencia de Dios hacia el género humano. Porque al describir la creación, gran profeta Se da cuenta de que Dios creó todo tipo de otras criaturas con una palabra, pero creó al hombre con sus propias manos. Pero así como allí con la palabra no entendemos un mandato, sino una voluntad, así aquí, en la formación del cuerpo, no es la acción de las manos, sino la mayor atención a este asunto. Porque así como ahora, según su voluntad, nace un feto en el vientre de la madre, y la naturaleza sigue las leyes que él le prescribió desde el principio, así también entonces, según su voluntad, el cuerpo humano fue formado de la tierra y el polvo se hicieron carne. Felicidad en otros lugares. Teodorita, expresada en forma general: “No decimos que la Deidad tiene manos…; pero afirmamos que cada una de estas expresiones muestra solo más que sobre otras criaturas, el cuidado de Dios por el hombre ”(Dogm. Dios. Macario, vol. 1, pp. 430-431).