A. Tkachenko
Punto de vista ortodoxo sobre el problema de la relación entre un hombre y una mujer.
En el famoso largometraje "Moscú no cree en las lágrimas", hay un episodio que marcó el comienzo de una controversia que migró sin problemas de las cocinas soviéticas a los blogs de Internet modernos y no se detiene hasta el día de hoy. Protagonista películas: el magnífico cerrajero-intelectual Gosh, que resuelve la relación con su amada mujer, en forma de ultimátum dice:
“Recuerda, todo y siempre lo decidiré por mí mismo sobre la base de que soy un hombre.
Para la parte masculina de la población de nuestro país, estas palabras de Gosha se convirtieron de inmediato en una especie de lema y el último argumento indiscutible en las disputas familiares. Pero para muchas mujeres, causan sentimientos completamente diferentes, desde desconcierto hasta rechazo indignado.
De hecho, ¿por qué los hombres consideran que la mera pertenencia al mismo sexo es una base suficiente para tales declaraciones? ¿Por qué una frase similar pronunciada por una mujer no suena convincente ni en las películas ni en vida real? De hecho, incluso en la película, la heroína de Vera Alentova no es inferior en cualidades personales y, en muchos aspectos, incluso supera a muchos hombres, sin excluir a su amada Gosha. Se las arregló para criar a su hija sola, graduarse de la universidad y hacer una carrera. Ella es una líder importante, diputada, gana bien, vive en un apartamento espacioso y cómodo ... En general, tiene todos los atributos del éxito en la vida, solo que su vida personal de alguna manera no funcionó. Y entonces aparece un mecánico, Gosh, que vive en un departamento comunal, quien comienza a ponerla en su lugar, motivando su derecho a tal comportamiento solo por el hecho de que es un hombre.
Resulta una especie de imagen extraña: una mujer puede ser más inteligente que un hombre, tener mejor educación, más de lo que gana, pero, a pesar de todos, incluso los logros más altos, ella todavía tiene un destino en la familia: la sumisión a su esposo. En este estado de cosas, es visible una cierta predestinación, de la cual, si se desea, se puede concluir que una mujer en relación con un hombre es un ser conscientemente defectuoso y dependiente.
Uno puede, por supuesto, referirse a la forma de vida patriarcal tradicional, que ha dado forma a tal equilibrio de poder durante siglos, pero tal explicación no se vuelve más justa a los ojos de una mujer. La forma de vida ha cambiado hace mucho tiempo, vivimos en sociedad posindustrial. Y luego, se diga lo que se diga, hay que admitir que fue de ahí, de la época patriarcal, que entraron en nuestro idioma toda suerte de vulgaridades como el dicho “una gallina no es un pájaro, una mujer no es un hombre”.
Pero cuando mujer moderna entra, se sorprende al encontrar ahora en tradición cristiana el mismo principio patriarcal de supremacía masculina. Además, da a este principio una innegable justificación religiosa en definición directa Dios: ... tu atracción por tu marido, y él se enseñoreará de ti ().
Y, probablemente, muchas mujeres, después de leer estas palabras bíblicas, se quedan perplejas ante la misma pregunta: ¿por qué sucedió? ¿Por qué una mujer está condenada a una posición subordinada, el Señor realmente la creó solo como una especie de apego a un hombre que no tiene valor independiente, y es una esposa inferior a un esposo a los ojos de Dios?
¿Tenía razón el camarada Sukhov?
EN cultura europea Es tradicionalmente habitual referirse a las mujeres como la “bella mitad de la humanidad”. hombre presentando extraños su esposa, él dice: conocer - mi mitad. Y la misma palabra “sexo” (en el sentido de masculino-femenino) indica claramente su relación etimológica con la palabra “mitad” de la misma raíz.
Pero, ¿puede una mitad ser más grande que la otra? Esta pregunta incluso suena un poco extraña: después de todo, la mitad es, por definición, el resultado de dividir algo por la mitad, es decir, en partes iguales. Por tanto, hablando de los orígenes de la subordinación de la mujer en el cristianismo, sería erróneo suponer que esta subordinación es consecuencia de la superioridad ontológica del marido. El santo lo habló de esta manera: “Aunque la esposa está subordinada a nosotros, al mismo tiempo es libre e igual a nosotros en honor”.
En la película “Sol blanco del desierto”, el camarada Sukhov, después de haber organizado el primer albergue para mujeres liberadas del Este del harén de Abdullah, escribió un eslogan revolucionario en un trozo de kumach: “¡Abajo los prejuicios! Una mujer, también es una persona. Y aunque estas palabras parezcan cómicas, a pesar de su ingenuidad, son bastante consistentes con la actitud hacia una mujer que existe en la tradición cristiana y tiene una base en el texto. Sagrada Escritura: He aquí la genealogía de Adán: cuando Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo creó, varón y hembra los creó, y los bendijo, y llamó su nombre: hombre, en el día de su creación ().
Una mujer es igual en honor a un hombre, principalmente debido a esta bendición común de Dios para ellos, recibida durante la creación. Por lo tanto, cualquier argumento sobre el tema de la inferioridad femenina y la superioridad masculina al estilo de "la gallina no es un pájaro" puede considerarse con seguridad anticristiano y antibíblico.
Es cierto que hubo un caso curioso en la historia de la Iglesia cuando en el Concilio de Macon en 585, que reunió a los jerarcas de Borgoña, “... uno de los obispos se levantó y dijo que una mujer no puede llamarse hombre. Sin embargo, después de recibir una explicación de los obispos, se calmó. Pues la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento explica esto: al principio, donde se trataba de la creación del hombre por Dios, se dice: ...varón y hembra los creó, y les puso el nombre de Adán, que significa hombre hecho de tierra, llamando tanto a mujer como a hombre; así llamó a ambos hombres. Pero al Señor Jesucristo también se le llama Hijo del Hombre porque es hijo de una Virgen, es decir, de una mujer. Y Él le dijo a ella, cuando se disponía a convertir el agua en vino: "¿Qué nos importa a mí y a ti, Zheno?" Y así. Con este y muchos otros testimonios, finalmente se resolvió este problema ”(Santo. Historia de los francos).
Sin embargo, de una curiosidad histórica no se deduce en absoluto que alguna vez haya resuelto seriamente el problema de si considerar a una mujer como una persona. siglo VI en Europa Oriental fue el siglo de la cristianización de los bárbaros. Y el comentario de uno de los participantes en la Catedral de Macon fue solo un eco de las ideas paganas sobre una mujer entre los francos y galos recién convertidos. Entonces, lo que dio lugar a esta pregunta ridícula no es el cristianismo en absoluto. Por el contrario, ayudó a eliminarlo.
"Hueso sin cerebro"
Relato bíblico de la creación de una mujer de la costilla de Adán tiempo soviético era un blanco favorito de los conferencistas y propagandistas del ateísmo científico de la Unión de Ateos Militantes (luego vergonzosamente rebautizada como Sociedad del Conocimiento). En su presentación, el acto creativo de crear una esposa estaba representado por algo como talla artistica en el hueso, ya que propusieron entender la palabra "costilla" exclusivamente en el sentido anatómico. Un subproducto de esta vulgarización atea del texto de las Escrituras fue una nueva serie de chistes vulgares sobre la "inferioridad" femenina, que ahora jugaba con la idea de que una mujer fue creada a partir de un solo hueso que no contenía cerebro.
Está claro que nada que ver con doctrina cristiana no hay tal interpretación. La palabra hebrea "tselah" utilizada en este pasaje de la Biblia sí fue traducida a los idiomas europeos como "costilla", pero en hebreo su significado es más amplio y puede traducirse como "lado", "lado". Esta interpretación más amplia fue utilizada por los Santos Padres, quienes creían que en el hombre primordial tanto el principio masculino como el femenino ya estaban presentes desde el principio. Igualmente, y al crear una esposa, el Señor solo separó el lado femenino de la naturaleza humana del masculino y le dio existencia personal: “Una costilla o un hueso aquí no es algo simple. Debe significar toda la mitad del ser separada de Adán durante el sueño. Cómo sucedió esto, Moisés no lo dice, y esto es un misterio. Solo está claro que primero se tuvo que formar un organismo común, que luego se dividió en dos tipos: esposo y esposa ”(jerarca).
La misma opinión se puede ver en la santa, quien escribió que ... "la sabiduría creadora dividió lo que era uno desde el principio, para luego volver a unir en matrimonio lo que Ella compartió".
Esta idea la expresa aún más definitivamente el monje: “Con las palabras: Varón y hembra los creó, Moisés aclara que Eva ya estaba en Adán, en aquella costilla que le fue quitada a Adán. Aunque Eva no estaba en él según la mente, sino según el cuerpo, no obstante, no sólo según el cuerpo, sino también según el alma y el espíritu; porque nada añadió Dios a la costilla tomada de Adán, sino hermosura e imagen exterior. Dado que la costilla misma contenía todo lo que se necesitaba para la formación de Eva, se dice con razón: varón y hembra los creó.
A la luz de esta comprensión de la historia bíblica de la creación de la esposa, se puede suponer que los escritores de las variaciones humorísticas sobre el tema del "hueso sin cerebro" probablemente no estaban particularmente cargados de cerebro.
El cristianismo, por otro lado, afirma que la esposa es realmente la mitad del esposo, y no en forma alegórica, sino en la misma forma. significado directo, porque en el matrimonio se restablece misteriosamente la unidad metafísica de hombre y mujer. femenino que existía en Adán antes de su separación. Y en la creación de una esposa de Adán, por supuesto, no hay nada peyorativo para la hermosa mitad de la humanidad. Por el contrario, el santo vio el significado de este acto creativo divino en "... mostrar la identidad de la naturaleza".
Existe tal elemento en la arquitectura gótica: la bóveda de lancetas. Su esencia es que dos paredes en un ángulo agudo se doblan sobre la abertura superpuesta y, al cerrarse, sirven como soporte el uno para el otro. De la misma manera, la esposa fue creada para sostener a su esposo, como dice la Escritura al respecto: ... Tú creaste a Adán y le diste a Eva como ayudante, como apoyo, su esposa. De ellos vino la raza humana. Dijiste: no es bueno que un hombre esté solo, creemos una ayuda como él () La palabra "ayuda" aquí no indica el papel secundario de la esposa, al igual que la palabra "apoyo" no es evidencia de que el original Adán no podía mantener una posición erguida de forma independiente, y se le dio una esposa como muleta. La frase “…hagamos un ayudante como él” en el texto hebreo de la Biblia también se puede traducir como: “…haremos de aquel que esté delante de él un reparador”. Cómo cada uno de los muros de la bóveda apuntada tiene su apoyo pared opuesta, así como marido y mujer, según el plan de Dios, debían Amor mutuo completar la vida del otro.
Pero si todo esto es realmente así, si la Iglesia enseña sobre la identidad de naturaleza y la igualdad de honor entre el hombre y la mujer, entonces aún más incomprensible e injusta puede parecer la definición de Dios sobre la subordinación de la mujer al marido. Sin embargo, esta impresión surge solo si no se tiene en cuenta una circunstancia muy importante. El hecho es que esta definición no sonaba en la creación de las primeras personas, sino solo después de su caída en el pecado. Y el primer intento de elevarse en el matrimonio por encima de la mitad que Dios le dio, por extraño que parezca, fue hecho por... la mujer misma.
Bíter
Contrariamente al concepto erróneo popular, la caída no estuvo relacionada con el ámbito del sexo y no consistió en la comunión fisiológica entre Adán y Eva. Este absurdo es otro producto de la ignorancia y la propaganda atea, ya que solo las personas que desconocían por completo el texto de la Sagrada Escritura o la enseñanza de la Iglesia sobre el pecado podrían componer un cuento tan disparatado y creer en él.
La Biblia dice directamente que la caída de las primeras personas consistió en la violación del único mandamiento prohibitivo que la gente recibió en el Paraíso: no comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Y la primera en violar la prohibición de Dios fue la esposa, que sucumbió a las admoniciones de la serpiente tentadora:
... Y la serpiente dijo a la mujer: ¿De verdad dijo Dios: no comas de ningún árbol en el paraíso? Y la mujer le dijo a la serpiente: Podemos comer frutos de los árboles, solo los frutos de un árbol que está en medio del paraíso, dijo Dios, no los comas y no los toques, para que no mueras. Y la serpiente dijo a la mujer: No, no moriréis, pero sabe Dios que el día que los comáis, se os abrirán los ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista y deseable, porque da conocimiento; y tomó su fruto y comió; y dio también a su marido, y él comió ().
Aquí comienza la triste historia de la relación de subordinación en el matrimonio. Habiendo probado el fruto prohibido delante de su marido, sin consultarlo, y habiendo decidido por sí sola violar el mandamiento, la esposa fue la primera en tratar de violar la igualdad de honor. Ella no sólo creía en la calumnia de la serpiente contra Dios, sino que deseaba elevarse por encima de su marido y aparecer como una diosa ante aquel de quien descendía como hombre. Según el reverendo, ella “... por celos no permitió que su marido probara la primera; quería llegar a ser superior a Adán, tomar el primer grado y dar a Adán el segundo. Como ella quería esclavizar a su esposo, el Señor le reveló sus secretos y le dijo: ella te poseerá.
La sumisión al marido se ha convertido en una medicina amarga pero necesaria para la mujer, porque Dios no sólo castiga un delito, sino que, sobre todo, cura la enfermedad, cura el daño causado por el pecado. Y como la enfermedad se manifestaba precisamente en el deseo de la mujer de dominar a su marido, Dios la protegió de posibles recaídas de este síndrome de avidez de poder, encomendándola al cuidado de su marido. Y la definición - "... que uno te poseerá" no contradice la igualdad de honor y la identidad de la naturaleza, no humilla en lo más mínimo a la esposa y no exalta en lo más mínimo al marido.
Supongamos que los padres dejan a dos niños gemelos en casa y les prohíben estrictamente jugar con fósforos. ¡Pero el fuego es tan interesante! Y así, uno de ellos, violando la prohibición de los padres, intentó encender fuego en el piso de parquet ... Como resultado, hubo un incendio, el apartamento se quemó, los niños sobrevivieron milagrosamente. Sí, por supuesto, el segundo chico también tiene la culpa. Sí, él también quería mirar el fuego, y él también estaba sentado junto a ese desafortunado fuego. Pero aun así, no fue él quien le prendió fuego, sino su hermano excesivamente emprendedor. ¿Y no es de extrañar que desde entonces los padres encarguen al hermanito que cuide al desafortunado pirotécnico, aunque son iguales en todo, parecidos como dos gotas de agua, y hasta su juego de cromosomas es el mismo?
La esposa quería ser la primera y, por lo tanto, se convirtió en la segunda. No la inferioridad de la naturaleza se convirtió en la razón de su subordinación, sino el deseo de dominio sobre su marido, a quien el Señor instruyó para limitar su ansia de poder para protegerla de varios problemas derivados de la sed de poder. Juan Crisóstomo escribe sobre esto de esta manera: “En el principio, yo, dice el Señor, te creé igual en honor a un esposo y te quise, siendo de la misma dignidad que él, para que tuvieras comunión con él en todo, y te confió el poder. sobre todas las criaturas, tanto a tu marido como a ti. Pero por el hecho de que no usaste la igualdad como debías, por esto te someto a tu esposo.
¿Recompensa o deber?
Puede hablar durante mucho tiempo y de manera competente sobre la maldad del feminismo, criticándolo desde una variedad de posiciones, por ejemplo, desde la bíblica. Y, probablemente, estos argumentos serán en gran parte justos y verdaderos. Pero todavía hay en este tipo de crítica punto vulnerable, que a los partidarios del estilo de vida patriarcal de alguna manera no les gusta recordar. Sí, por supuesto, una mujer moderna se esfuerza por ser igual a un hombre en todo, además, en algunos aspectos incluso lo superó. Sí, este estado de cosas es contrario a la determinación de Dios y con punto cristiano la visión es anormal. Solo que ahora, por alguna razón, se acostumbra considerar exclusivamente a las mujeres con su incontenible iniciativa y sed de independencia como culpables de todas estas incongruencias. Los hombres, por otra parte, en los debates periodísticos y televisivos sobre la “cuestión de género” suelen ser presentados como la parte perjudicada.
Pero después de todo, si después de la caída, el amor al poder se convirtió en un factor para una mujer. aumento del riesgo Si Dios mismo instruyó al esposo para que cuidara de su esposa y la protegiera de manifestaciones innecesarias de independencia, entonces la demanda de su condición y comportamiento, en primer lugar, es de él. y que hay en mundo moderno las mujeres en muchos sentidos apartaron a los hombres, es sólo la afirmación de un hecho triste: el hombre deja poco a poco de corresponder a la tarea que Dios le ha encomendado, deja de ser la cabeza de su mujer y le da a ella el lugar en la familia y en el sociedad de la que debería haberse ocupado. Por qué sucedió esto es un tema para una gran conversación por separado, pero es obvio que culpar solo a las mujeres por la situación actual sería deshonesto desde cualquier punto de vista, y más aún desde el punto de vista bíblico.
Después de todo, el dominio sobre la esposa, dado a su marido después de la caída, no fue una recompensa en absoluto; bueno, ¿qué puede ser recompensado uno por alguien que ha pecado? Más bien es un deber pesado, la necesidad de tomar decisiones en familia y llevar el peso de la responsabilidad no sólo por ti, sino también por tu mitad amada, por tu costilla hermosa, por la que es carne de tu carne.
Cuando en una caminata uno de los viajeros de repente tuerce la pierna, y el otro, facilitando su viaje posterior, toma parte de su carga, ¿hay algo de humillante en esto? ¡No por supuesto! Y si el esposo entiende las palabras de la Biblia acerca de su dominio de esta manera, entonces no puede haber nada humillante para la esposa en someterse a aquel a cuyo amor y cuidado Dios mismo la ha confiado.
Querida Natalia.
Tienes toda la razón, podemos sacar conclusiones importantes sobre su esencia y tarea de vida a partir de la forma en que fue creada una mujer.
La división en mitades masculina y femenina es inherente no solo al hombre, sino también a muchos otros seres vivos. Y sin embargo hay entre ellos diferencia fundamental. En los animales, el macho y la hembra existen por sí solos, y su conexión ocurre solo para asegurar la continuación de la especie. E incluso aquellos de ellos que "crean una familia" lo hacen de nuevo solo para una producción más productiva y crianza de descendencia (hay excepciones, como la fidelidad de una paloma, etc., y hay razones especiales para esto).
Por lo tanto, al crear animales machos y hembras, se crearon por separado.
Es completamente diferente con un ser humano. Los principios masculino y femenino fueron creados en él como un todo, y solo después de eso fueron separados. ¡La razón de esto es que una persona en el sentido completo de la palabra es solo la totalidad de los lados masculino y femenino! Así nos enseñan los sabios, diciendo (Yevamós 63a): El que no tiene mujer no se llama Adán, como está escrito (Génesis 5:2): Varón y hembra los creó, y los bendijo, y llamó su nombre - Adán”- solo cuando están juntos, se les llama Adán, una persona, porque solo en este estado una persona puede lograr la perfección deseada y el objetivo de su creación.
La unidad de las mitades masculina y femenina es el objetivo final, pero el camino hacia esta unidad pasa precisamente por el estado de separación en dos personas separadas, independientes entre sí. La Torá habla de esto (ibid. 2:18): “Y el Todopoderoso dijo: no es bueno que un hombre esté solo (en un estado donde ambos principios están en completa unidad), le haré un asistente correspondiente a él” - la separación de lo femenino de lo masculino fue para el bien ( Camarada) a una persona. Pero para facilitar la tarea, el Todopoderoso creó inicialmente al hombre en su estado perfecto (junto con su esposa), lo que introdujo en la naturaleza misma del hombre y la mujer un sentido mutuo de cercanía y parentesco natural, como se dice (ibid. 2:24): “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y se hará una sola carne”.
Así como Chava no era más que una parte de Adán, ¡cualquier esposa no es más que una parte de su esposo! En el aspecto espiritual, son una sola alma, dividida únicamente en la dimensión material, en su nivel inferior. Y aunque nos parece que los conocidos suceden por casualidad, Gente diferente, desconocidos entre sí, un día se encuentran, deciden formar una familia - de hecho, esto es fruto de la cercana providencia del Creador, velada por el velo de la casualidad, como la mayoría de sus otras manifestaciones (pero, como nuestro los sabios dicen que es en esta área donde es mucho más fácil rastrear la mano guía del Cielo que cualquier otra cosa).
Por lo tanto, el sentimiento mismo del propio "yo" en un hombre y una mujer es diferente. Un hombre, al ser creado como una creación separada, siente su "yo" en sí mismo, mientras que una mujer se identifica con su esposo, porque ella es parte de él (es por eso que el judaísmo pone tanto énfasis en el respeto del esposo hacia su esposa). - uno debe mostrarle más respeto y atención que a sí mismo).
Así como un hombre sin esposa es medio hombre (ver arriba), una niña que aún no se ha casado se compara con un recipiente sin terminar, cuya terminación ocurrirá solo después de la boda.
La Torá nos informa que el Creador creó el mundo material con la letra "Hey" ה, y el mundo espiritual, con la letra "Yud" י. No es casualidad que estas dos letras se distingan entre un hombre ( eso - אי ש) y una mujer ( isa -אשה ). Cada uno recibió su propia tarea especial: un hombre, para dedicarse a la investigación espiritual, y una mujer, para satisfacer sus necesidades materiales.
Sin embargo, es un error creer que el papel de la mujer se reduce a esferas puramente materiales. Ella es una pareja igualitaria de un hombre en camino de la vida. Además de ayudar en la solución de problemas cotidianos, una mujer complementa su visión del mundo. como dos persona diferente miran lo mismo de diferentes maneras, cada uno capta algún aspecto especial que solo él nota, y en general hay un enfoque masculino y femenino de todo, y solo su combinación hace que la visión de las cosas sea completa.
Además, no olvidemos que es una mujer quien trae una nueva generación al mundo, y nuevamente, no estamos hablando solo del aspecto material. Una madre cría a sus hijos, y a través de las caricias y el amor naturalmente les inculca las habilidades y cualidades de carácter necesarias, con la ayuda de las cuales pueden construir adecuadamente una vida futura.
Pero también hay un punto más profundo aquí. Los mundos espiritual y material mencionados anteriormente están en constante relación: el mundo espiritual es el lado que da, el material es el lado que recibe. De manera similar en la familia: el esposo influye y la esposa acepta e implementa su influencia ( buen ejemplo esta es la concepción de un niño). Esta es una de las razones por las que un hombre y una mujer se dividieron en dos: para influir en alguien, es necesario verlo como un objeto separado, un recipiente capaz de recibir influencia.
En esto, una persona se asemeja al Creador: el objetivo de toda la creación es dar a la persona el bien, cuya esencia es la comunión con la fuente del bien y la perfección, con el Todopoderoso. Y esta tarea se le encomienda a una persona precisamente en el marco de la “distancia” del Creador y de un cierto ocultamiento de su realidad. Pero, ¿cómo es exactamente posible acercarse a Él? Esto requiere dos cosas: el cumplimiento de los mandamientos de la Torá, cuya influencia espiritual crea esta cercanía, y la segunda es el desarrollo de la propia "imagen de Di-s" ( Zelem Elokim), es decir. cualidades positivas personaje. Dando bondad y amor a su esposa, el esposo se vuelve como el Creador, derramando bondad sobre el hombre, y por esta semejanza se acerca más a Él.
Hagamos una reserva de que solo tocamos ligeramente este gran tema, y tampoco tratamos una pregunta más específica: por qué la creación de una mujer fue precisamente de la costilla de Adán, y no de algún otro órgano (y qué se entiende por "costilla "), pero ese es un tema aparte.
La costilla de Adam tuvo que ser cortada
Y el Señor creó a la mujer del hueso:
La costilla era el único hueso.
desprovisto de cerebro.
I. Huberman, "Gariki para todos los días".
De hecho, entre los misóginos de nuestro tiempo existe tal opinión: la mujer fue creada a partir de la costilla de un hombre, un hueso sin cerebro. Y, en consecuencia, una mujer es estúpida, es inferior a un hombre y está obligada a obedecerle en todo.
Para resolver este problema, recurramos a la Biblia... En efecto, Dios creó al primer hombre (Adán) de barro a su imagen y semejanza. La mujer fue creada por Dios no simultáneamente con el hombre, sino después de él, para él y de su costilla. La historia de la creación no menciona si Dios sopló en Eva alma viviente. (Esto, por cierto, sirvió como base para plantear posteriormente la pregunta: ¿es una mujer un ser humano? Se discutió seriamente en una de las reuniones de la iglesia en el siglo IV; la "rehabilitación" de Eva tuvo lugar en el contexto de las más intensas y fundamentales para la esencia misma de la doctrina cristiana de discusiones sobre la naturaleza de Cristo; la naturaleza del Salvador es divino-humana (todo lo demás fue declarado herejía), y por ser hijo del Señor y de la Virgen María, hasta ahora la mujer es varón; en caso contrario, ¿de quién heredó Cristo la naturaleza humana?).
Al mismo tiempo, en el Libro del Génesis hay una tesis que luego se convirtió en la piedra angular de la apología teológica de la mujer: “En el sexto día, Dios creó al hombre a su imagen y semejanza e hizo al hombre varón y hembra”. Aquí, como vemos, no hay una palabra sobre la posterior creación de la mujer; la naturaleza humana se interpreta como andrógina, masculina.
Un dato interesante es que con el desarrollo del culto a la Virgen María se fortaleció una visión idealista de la mujer. Paralelamente a la actitud reverente hacia la Madre de Dios, también se desarrolló la idea de la superioridad de lo femenino sobre lo masculino. Un autor medieval afirma sin ambigüedades: “La mujer debe tener precedencia sobre el hombre en todo, a saber: en lo material, porque Adán fue hecho de barro y Eva de la costilla de Adán; en su lugar, porque Adán fue creado fuera del paraíso, y Eva, dentro de él; en la concepción, porque la mujer dio a luz a Dios, y el hombre no pudo hacer esto; en el fenómeno, porque después de la resurrección Cristo se le apareció a la mujer; en exaltación, es decir, la Virgen María se cierne sobre el coro de los ángeles.
Se prestó mucha atención al problema de la naturaleza femenina en la literatura cristiana primitiva. Detengámonos en las opiniones de aquellos pensadores cristianos que influyeron en las ideas medievales.
Desde el siglo II, la tradición de una actitud negativa hacia las mujeres se ha vuelto dominante, aunque permanece la ambivalencia inherente a la propia doctrina cristiana.
Uno de los clásicos de la misoginia es Tertuliano (c.160 - después de 220). En su ensayo Sobre la indumentaria de la mujer, Tertuliano argumenta que mientras este mundo subsista, la culpa de Eva seguirá vigente. Al mismo tiempo, el mismo Tertuliano creía que una mujer puede vencer la debilidad de su sexo, que en un matrimonio espiritual la esposa es igual a su esposo.
Entre los Padres de la Iglesia que fueron más favorables a la naturaleza de la mujer, debe mencionarse a Ambrosio de Milán (c. 339-397). Ambrose en realidad critica el punto de vista de que el hombre y la mujer no son iguales en origen. Las palabras del Señor de que "no es bueno que el hombre esté solo", pronunciadas después de la creación de Adán, las interpreta como una indicación de que la humanidad será perfecta sólo si se añade el género femenino al masculino.
Por supuesto, la mujer tiene la culpa de la caída, pero, y esto es importante, Adán tiene una responsabilidad mucho mayor por esto. Eva fue la primera en sucumbir a la tentación, pero después de todo, Dios le dio a Adán un mandamiento que violó. Mientras tanto, se puede encontrar una excusa para una mujer, pero no para un hombre: después de todo, ella resistió el gran poder del diablo, y el hombre ni siquiera la resistió, la débil Eva, y obedientemente comió del fruto prohibido de sus manos. .
Si hablamos de modernidad, entonces los tiempos en que una mujer se consideraba inferior a un hombre se han hundido en el olvido durante mucho tiempo. Seguían existiendo elementos de discriminación, sobre todo en el ámbito espiritual, pero en comparación con la Edad Media, cuando la mujer prácticamente no tenía derechos y era de hecho propiedad de su marido, era un claro avance.
Los hombres, sin embargo, que creen que una mujer fue creada de una costilla solo porque este hueso no tiene cerebro, se condenan a sí mismos a la vida con "vacío". Pero quítales este "vacío"... ¿Entonces qué? ¿Quiénes serán sin Aquel que siempre ha sido compañero, amigo, amante, esposa y madre, guardián, guardián? hogar? Después de todo, una mujer vivirá sin un hombre, ella es por naturaleza más resistente y viable, menos susceptible al dolor, fuerte y valiente. Incluso en tiempos prehistóricos, una mujer llevaba una presa de varios kilogramos muerta por un hombre en una cacería. Pero un hombre sin una mujer morirá como un mamut en la Edad de Hielo. Lenta pero segura e irreversiblemente.
Entonces, ¿por qué Dios, al crear a una mujer, eligió una costilla?
Si nos dirigimos a la anatomía, podemos ver que el papel de los huesos costales es muy diferente del papel de todos los demás y, a diferencia del sistema musculoesquelético, en primer lugar, forman un área para una ubicación acogedora de todos los órganos vitales. y al mismo tiempo son su apoyo y protección confiable. La costilla es el hueso más cercano al corazón humano. Su protección. Además, no hay "osificación" en una mujer, fijación en Uno, incluso en su propia persona. Una mujer acumula granos de sabiduría en su vida, nunca se considera inteligente desde el nacimiento (a diferencia de un hombre), está abierta a todo lo nuevo. Cambiándose a sí mismo y al mundo que lo rodea, pasa fácilmente por la vida sin llegar a los extremos. Está dotada de una sensibilidad sin precedentes a los peligros, trucos y corrientes ocultas que un hombre no es capaz de discernir. Ella siente la situación moral y espiritual de la familia y es la primera en dar la voz de alarma si algo sale mal. Una mujer soporta muchos cambios hormonales y físicos cuando concibe y da a luz a un hijo, tiene una fuerza y un coraje sin precedentes para dar a luz, y está dotada de una paciencia y ternura excepcionales para nutrirlo, educarlo y ponerlo de pie. ¿Puede un hombre hacer esto?
Nadie, ni siquiera el mejor de los amigos, puede convertirse en un amigo más cercano que una mujer. ¡Después de todo, ella es una adición ABSOLUTA a un hombre! Y no solo físicamente, que también es, por desgracia, generalmente aceptado, sino también espiritualmente. Sólo una mujer puede ser a la vez una formidable protectora de la familia y una tierna y afectuosa esposa y madre. Solo que ella tiende a llevar a un hombre a la depresión más profunda y sacarlo de ella. Las guerras comenzaron por las mujeres y por ellas se detuvieron. Sí, y si recurrimos a la historia, parece que para un hombre no existe meta imposible si se fija en el afán de conquistar a una mujer.
Entonces, ¿qué se puede decir de aquellos hombres que se atreven a humillar tan groseramente a las mujeres y con ello exaltar su propio yo a expensas de ellas? Son el Vacío, aunque creado a imagen y semejanza de Dios, a quien nadie ha visto nunca. En este caso, podemos decir que un hombre no tiene Principio ni Fin. Apareció de la nada y no hay ningún lugar para que se desarrolle. Su esencia está cerrada a conjeturas y suposiciones que nunca serán confirmadas. Y en general, una persona que es capaz de bajar a sus pies la imagen de una Mujer, sin una Mujer, ¿puede tener lugar como hombre, o al menos llamarse hombre? Es mejor no decir nada, sino simplemente simpatizar con él.
En el texto del Antiguo Testamento, el origen de Eva se describe como el acto de crear un ser vivo a partir de una parte -una costilla- de uno ya existente, Adán. Dios hundió a este último en sueño profundo, luego sacó una de las costillas de su pecho y creó un compañero de este hueso para Adán (Génesis 2:21-24). Creados a partir de un solo cuerpo, un hombre y una mujer son dos mitades de un todo único.
Hecho de costilla y obediente
Esta disposición afirma no sólo la unidad de los socios en la unión familiar, sino también la posición subordinada de la mujer en relación con su marido. Dado que la mujer no fue creada a “imagen y semejanza de Dios” del barro, como sucedió con el primer hombre, es en cierta medida una criatura de rango inferior. Una esposa debe obedecer, honrar y temer a su esposo (Pablo a Efesios 5:33).
Por qué Dios creó a Eva del cuerpo de Adán se explica en la literatura cristiana y cabalística cercana a la iglesia (El Libro del Zohar, los rollos de Kurman, el Alfabeto Ben-Sira, etc.). Antes de Eva, hubo otro intento de darle a Adán un compañero. Dios la creó de la misma manera que un hombre, de barro. Pero esta mujer, Lilith, se imaginaba igual a su marido. El orgullo empujó a la criatura recalcitrante a la rebelión, por lo que fue castigada con una maldición divina.
Dios "saca conclusiones" de la situación. Eva apareció ya de la costilla de su futuro esposo, para recordar siempre su papel subordinado en una pareja casada. Pero por qué exactamente de la costilla, y no de cualquier otra parte del cuerpo, la Biblia misma guarda silencio al respecto. La mente humana inquisitiva no podía ignorar este tema. Con el tiempo, aparecieron muchas interpretaciones del momento inexplicable.
No una costilla, sino un hueso priapo.
Zayoni Zevit, profesor de la Universidad Hebrea Estadounidense y conocido estudioso de la Biblia, sugirió otra versión: la antepasada no nació de una costilla en absoluto, sino de otro hueso, el príapo. En biología, se llama "baculum". Este elemento se encuentra en los machos de muchos mamíferos (roedores, murciélagos, monos). El báculo está ubicado en el pene, lo que contribuye a una erección más prolongada y aumenta las posibilidades de concepción de este hombre en particular.
El hueso priapus en muchos monos, las criaturas más cercanas a nosotros, desde el punto de vista de los biólogos, es muy pequeño. Por ejemplo, en los chimpancés es igual a unos 6 mm. Los hombres no lo tienen en absoluto. La antropóloga británica Matilda Brindle sugirió que el baculum podría haber existido en los ancestros humanos, pero en algún momento de la evolución desapareció.
La razón de esta "pérdida" no está clara. Esto llevó a las personas que tratan de explicar el proceso evolutivo desde el punto de vista de la Biblia a argumentar que Adán perdió el hueso de príapo en el proceso de creación de Eva por parte del Señor. No hay evidencia de esto ni en el Antiguo Testamento ni en las obras de los ascetas de la iglesia.
Funciones de traducción
La fuente principal del Antiguo Testamento moderno, escrito por los antiguos judíos, ayuda a arrojar luz sobre los acontecimientos de los tiempos de la creación del mundo. El original menciona la palabra ἡ πλευρά (pleura). En hebreo, significaba no solo una costilla humana, sino también, en un sentido más amplio, un lado, una parte del cuerpo, un costado, así como el borde de algún objeto, formación, área. Los antiguos estrategas llamaban a la "pleura" el flanco del ejército.
Es bastante obvio que inicialmente la Escritura indica que el Señor tomó un lado o la mitad de Adán y creó a Eva a partir de él. ¡Es asombroso cuántos milenios ha sobrevivido la expresión metafórica “mitades de cada uno” sin perder su significado sagrado!
Pero en la Septuaginta, la traducción del Antiguo Testamento original del hebreo al griego antiguo, este significado se perdió. Los antiguos griegos tenían una comprensión más mundana de la paz y el amor. Para ellos, la unidad de las almas reemplazó la insaciable atracción física, el deseo de poseer. Probablemente, los traductores simplemente no encontraron análogos dignos para la palabra "pleura" en griego antiguo y la sustituyeron por "costilla", usando uno de sus significados.
Entonces Eva nació de la costilla de Adán. Después de todo, los traductores no estaban tan equivocados. La costilla es el hueso más adecuado del cuerpo humano. Si el Creador hubiera quitado la mandíbula, la articulación de la cadera, el muslo o el antebrazo de Adán, habría convertido al primer hombre en un lisiado miserable, y esto ciertamente no coincidía con el plan de Dios.
Dios no creó a Eva de una costilla, sino de un hueso completamente diferente, que desde entonces ha desaparecido de los descendientes de Adán. Este es el llamado hueso priapus, que se encuentra en el pene de muchos mamíferos, incluidos los grandes simios, pero no en los humanos.
Tal hipótesis fue planteada en Estados Unidos por un especialista en análisis de textos bíblicos, profesor de la American Jewish University de Bel-Air (California) Zaioni Zevit. Hoy, junto a sus colegas, entre ellos Herschel Shanks, el fundador de la Sociedad Arqueológica Bíblica de EE. UU., pretende fundamentarlo en una rueda de prensa en el Club Nacional de Prensa de EE. UU.
Zevit, un experto en lenguas semíticas antiguas, cree que la palabra "costilla" en las traducciones canónicas del Libro del Génesis no refleja con precisión la fuente hebrea. Sería más correcto, en su opinión, atribuir la palabra allí contenida al hueso, que en ciencia moderna conocido como baculum, también es priapova o hueso de canalón.
Adán y Eva
"Y el Señor Dios hizo dormir profundamente al hombre; y cuando se durmió, tomó una de sus costillas y cubrió ese lugar con carne. Y el Señor Dios formó una esposa de la costilla tomada del hombre, y la trajo al hombre". Biblia. Viejo Testamento. Libro Génesis 2:21-22.
Adán, Lilith y Eva
Decidiendo darle una novia a Adán para que no se sintiera solo, Dios lo puso en un sueño profundo, le quitó una costilla del pecho, hizo de él una mujer y cerró la herida. Cuando Adán se despertó, dijo: "Será llamada mujer, porque fue tomada de [su] marido... y [los dos] serán una sola carne". El nombre que le dio fue Eva, que significa "Madre de todos los vivos".
Algunos creen que Dios creó al hombre ya la mujer a su imagen y semejanza en el sexto día, dejando el mundo entero a su cuidado; pero Eva aún no estaba allí. Entonces Dios le dijo a Adán que diera nombres a todos los animales y aves y a todas las criaturas vivientes. Cuando pasaban frente a él en parejas, Adán -siendo ya como un macho adulto- estaba celoso de ellas, y aunque intentaba copular con todas las hembras por turno, no encontraba placer en ello. Luego exclamó: "¡Todos los seres, excepto yo, tienen un amigo como él!" Y comenzó a orar a Dios para que corrigiera esta injusticia.
Entonces Dios creó a Lilith, la primera mujer, de la misma manera que creó a Adán, excepto que usó lodo y limo en lugar de polvo puro. De la unión de Adán con este demonio y con otra parecida a ella, llamada Naamah, la hermana de Tubal Cain, nacieron Asmodeus y muchos demonios más, que aún molestan a la humanidad. Después de muchos, muchos años, Lilith y Naamah llegaron a la corte de los Salomón, escondiéndose bajo la apariencia de prostitutas de Jerusalén.
Adán y Lilith posiblemente no podrían llevarse bien; cuando él quería acostarse con ella, ella se ofendía si él le pedía que se acostara. "¿Por qué debo acostarme debajo de ti?”, preguntó. “También fui creada del polvo, así que soy tu igual”. Cuando Adán trató de obligarla a obedecer, Lilith en un ataque de ira pronunció el nombre secreto de Dios, voló hacia el cielo y desapareció.
Adán se quejó a Dios: "Mi novia me dejó". Inmediatamente Dios envió a los ángeles Senoy, Sansenoy y Semangelof a traer de vuelta a Lilith, y la encontraron a orillas del Mar Rojo, donde había muchos demonios lujuriosos y donde daba a luz más de cien lilims (lilim) al día. "Regresa a Adán sin demora", dijeron los ángeles, "¡o te ahogaremos!" Pero Lilith preguntó: "¿Cómo puedo volver a Adán y volver a ser una esposa honesta después de mi vida en el Mar Rojo?" "¡Rechazar significa morir!" respondieron los ángeles. "¿Cómo puedo morir", preguntó Lilith de nuevo, "si Dios ha puesto a mi disposición a todos los niños recién nacidos: los niños hasta el octavo día, es decir, antes de la circuncisión, y las niñas hasta el día doce? Sin embargo, si alguna vez veo a tus tres nombre o tus imágenes en el amuleto sobre el bebé recién nacido, prometo no tocarlo". En esto estuvieron de acuerdo, y Dios castigó a Lilith por el hecho de que cien bebés demoníacos nacidos por ella morían todos los días; y si no pudo dañar a un bebé humano debido a un amuleto angelical, entonces volvió su odio hacia su propia descendencia.
Se dice que Lilith fue reina en Zmargad y posiblemente en Sava; y es ella - el mismo demonio que ha agotado a los hijos de Job. Sin embargo, ella, a diferencia de Adán, escapó de la muerte, ya que se separaron mucho antes de la Caída. Lilith y Naamah no solo asfixian a los bebés, sino que también seducen a los hombres adormecidos, de los que cualquiera que duerma solo puede convertirse en su víctima.
No desanimado por el primer fracaso de la pareja de Adán, Dios hizo un segundo intento y permitió que Adán observara cómo crea una mujer a partir de huesos, tendones, músculos, sangre y glándulas, y luego la cubre con piel y agrega cabello donde sea necesario. . Esta visión despertó tal repugnancia en Adán que cuando la Primera Eva estuvo ante él en todo su esplendor, sintió un repugnancia irresistible. Dios se dio cuenta de que había fallado nuevamente y se llevó a la Primera Eva. A dónde la llevó, nadie lo sabe con seguridad.
Dios hizo un tercer intento, pero esta vez fue más cuidadoso. Habiendo puesto a Adán a dormir, tomó una costilla de él y creó una mujer a partir de ella, luego le puso cabello, la adornó como una novia con veinticuatro joyas, y solo después de eso despertó a Adán. Adán estaba encantado.
Agrat es la tercera esposa de Satanás, una de las "madres de los demonios".
Algunos creen que Dios creó a Eva no de la costilla de Adán, sino de una cola con un aguijón en la punta, que Adán tenía originalmente. Dios cortó la cola y el muñón, un coxis inútil, aún permanece con los descendientes de Adán.
Y otros dicen que Dios planeó originalmente crear a dos personas: un hombre y una mujer, pero en lugar de eso planeó una persona con un rostro masculino al frente y un rostro femenino atrás. Luego volvió a cambiar de opinión y, quitando el rostro de la mujer, hizo un cuerpo de mujer para él.
Pero algunas personas todavía están seguras de que Adán fue creado originalmente como una criatura andrógina con cuerpos femeninos y masculinos, como si estuvieran pegados espalda con espalda. Como esto dificultaba mucho el movimiento y la conversación, Dios dividió al andrógeno en dos personas, a quienes colocó en el Edén y les prohibió copular.
La opinión tradicional es que la primera experiencia sexual de un hombre fue con animales, y no con una mujer, como, por cierto, en el folclore árabe. Salomón sospechó que la reina de Saba era Lilith por sus piernas peludas. Su juicio sobre dos rameras se refleja en 1 Reyes III, 16ss. Según Isaías XXXIV, 14-15, Lilith vive en las ruinas despobladas de la tierra de Edom entre sátiros, búfalos, pelícanos, búhos, chacales, avestruces, serpientes y milanos. Los hijos de Lilith se llaman lilim. En el Targum Yerushalmi, la bendición sacerdotal de Números VI, 24 comienza: "¡Que el Señor te bendiga y te guarde de Lilith!" comentarista del siglo IV norte. mi. Jerónimo identifica a Lilith con la griega Lamia, la reina libia, que fue abandonada por Zeus y en la que Hera mató a todos los niños. Entonces ella comenzó a vengarse, tomando hijos de otras mujeres.
Las lamias, que seducían a los hombres dormidos, bebían su sangre y comían su carne, al igual que Lilith y otras demonesas, también eran conocidas con los nombres de Empusae, "apretando", o Mormolyceia, "lobas aterradoras"; los helenos los consideraban "hijos de Hekate". Un bajorrelieve de la época helénica muestra a Lamia desnuda sentada a horcajadas sobre un hombre que duerme boca arriba. Esto es muy interesante para una civilización en la que las mujeres eran consideradas bienes muebles y por tanto debían ocupar un lugar inferior durante las relaciones sexuales, a lo que Lilith se negaba. Las brujas griegas, que adoraban a Hekate, ocupaban la posición más alta, como sabemos por Apuleyo; y encontramos lo mismo en la descripción sumeria del acto sexual, pero no en la hitita. Malinowski escribe que las niñas melanesias se ríen de lo que llaman la "posición misionera", es decir, exigirles que se queden quietas.
El nombre Haamah, "agradable", se explica como "un demonio que canta canciones agradables a los ídolos". Zmargad, posiblemente smaragdos, una aguamarina semipreciosa; un indicio de su vivienda submarina. Hay un demonio llamado Smaragos en los Epigramas de Homero.
La creación de Eva a partir de la costilla de Adán, un mito que afirma la superioridad del varón y niega el origen divino de Eva, no tiene paralelo en las mitologías mediterráneas o del Cercano Oriente. La trama, tal vez tomada iconotrópicamente de un antiguo bajorrelieve u otra imagen, en la que la diosa Anath desnuda, balanceándose en el aire, observaba a su amado Mot matar a su hermano gemelo Alian; Mot (confundido por el mitógrafo con Yahvé) hundió una daga curva debajo de la quinta costilla de Alian, sin tener la intención de sacar la sexta costilla. El juego de palabras con tsela, la palabra hebrea para "costilla", también jugó su papel: Eva, aunque concebida como amiga de Adán, era en realidad tsela, "error", "desgracia". La creación de Eva a partir de la cola de Adán es un mito aún más extraño; tal vez se base en niños que nacen con colas residuales, lo que ocurre con relativa frecuencia.
La historia de la huida de Lilith hacia el este y el matrimonio de Adán con Eva, por extraño que parezca, puede reflejar un evento histórico de larga data: los pastores nómadas admitidos en el reino cananeo de Lilith como invitados (ver 16.1) de repente ganan fuerza y cuando el rey huye de la corte, ocupa el segundo reino, que se somete a la diosa hitita Hebe.
El significado del nombre "Eva" no está claro. Hawwah se explica en Génesis III, 20 como "la madre de todos los vivientes"; pero también puede ser una forma modificada del nombre sagrado Geba (Heba), Nebat, Hebat, Hiba, es decir, el nombre de la esposa del dios hitita de la tormenta. Hay una escultura de ella montando un león en Hattusas (la equipara con Anath) y se la describe como Ishtar en los textos hurritas. Ella fue adorada en Jerusalén. Su nombre griego es Hebe (Hebe), y fue la esposa divina de Hércules.