Ikviens saprot, ka mēs nerunājam par materiālajām debesīm, jo īpaši tāpēc, ka citā vietā par Debesu Valstību saka “tas ir tevī”. Kāpēc tad, kad viņi lasa par debesu un zemes radīšanu 1. Mozus grāmatā vai par jaunu debesu un zemes radīšanu Jāņa Teologa atklāsmē, visi domā, ka mēs runājam par materiālajām debesīm un zemi ?
Aleksandrs
Priesteris Pēteris Gurjanovs atbild:
Cienījamais Aleksandr, jums nav jābaidās no šāda viedokļu klāsta. Atcerieties, ka parastajā dzīvē mēs ne vienmēr lietojam vārdus to pirmajā nozīmē. Piemēram, “māja” var apzīmēt gan pašas mājas ēku, gan dzīvokli kā mājokli. konkrēta persona vai ģimenes, un pati ģimene (Romanovu māja). “Pakurns” var nozīmēt gan pašu pavardu, uz kura tiek gatavots ēdiens, gan māju ( mājas). Dzimtā valoda vai cilvēkam, kurš labi zina valodu, nav grūti saprast, ko runātājs vai rakstītājs domā. Grūtāk ir ar Svētajiem Rakstiem, tāpēc mēs vēršamies pie tulkiem, kuri cenšas mums atklāt visas Bībeles frāžu un izteicienu nozīmes, lai izpratne būtu pilnīga.
Un jūs zināt, ka “debesis un zeme” no 1. Mozus grāmatas vai Atklāsmes grāmatas, pēc dažu interpretatoru domām, nenozīmē tikai debesis un zemi, ko mēs redzam kopā ar jums.
1. Mozus grāmatā debesis un zeme kā divu pretējo pasaules "polu" nosaukumi var attiekties uz visu Visumu (skat. Ps. 101:26; Jes. 65:17; Jer. 23:24; Cach. 5: 9).
Daži tulki (Teof. Ant., Baziliks Lielais, Teodorets, Origens, Jānis no Damaskas un citi) saka, ka “debesis” var nozīmēt neredzamo pasauli (Eņģeļi), bet zeme - redzamo pasauli.
Jūs droši vien runājat par šo citātu no Atklāsmes grāmatas: “Un es redzēju jaunas debesis un jauna zeme jo bijušās debesis un zeme ir pagājušas, un jūras vairs nav” (Atkl. 21:1).
Galvenais, par ko mēs šeit runājam, ir visa Visuma atjaunošana. Šeit atkal var interpretēt “debesis un zeme” gan kā sinonīmu vārdam Visums, gan kā patiesi jaunas debesis un zeme, taču tas, kas tas ir, mums joprojām ir apslēpts.
Kā redzat, šeit apustulis Jānis Teologs neapraksta, kas īsti ir šī zeme un debesis, bet vienkārši saka "jauns". Nākotnes debesīm un zemei vajadzētu būt pretstatā bijušajām, pazudušajām, tas ir, citām, un mēs nezinām, kādām. "Tā kā notiek pašas Visuma pārmaiņas, tas ir jānoņem no mūsu zinātkāres objektiem," saka Sv. Gregorijs no Nysas.
“Pasaules uzliesmojumā,” raksta svētīgais Augustīns, “tās ātrbojīgo elementu īpašības, kas atbilda mūsu ātri bojājošajiem ķermeņiem, tiks pilnībā iznīcinātas uguns, un pasaule, kas ir atjaunota uz labo pusi, pilnībā pielāgosies cilvēkiem. kas ir atjaunoti uz labu un miesā”["Dieva pilsēta" 10:16].
Nostiprinot izteicienu par bijušās pasaules maiņu, Džons piebilst, ka jūras vairs nav. Bijusī jūra nebūs, jo tā nebūs vajadzīga, bet vai būs jauna jūra un kāda, par to Apokalipse klusē. Jānis apcer jauno pilsētu, svēto Jeruzalemi, kas nokāpj no debesīm no Dieva, kā īpašu apzinātu Dieva žēlastības radīšanu atjaunotai cilvēcei, kā kopības vietu ar Dievu.
(Lūkas 17:21) ir izteiciens, kas apzīmē ne tikai kādu telpu, bet arī cilvēka stāvokli. “Debesu valstība ir Kristus miers. Dvēselē, kurā kaislības norima no paklausības Dievam, valda Dievs, valda Kristus miers,” raksta svētais Ignācijs Briančaņinovs. Svētais Jānis Hrizostoms saka, ka šis izteiciens apzīmē pašu Kristu. un tas saskan ar faktu, ka pastāv semītu izteiciens, kurā "debesis" aizstāj Dieva vārdu.
“Kristus teica, ka Dieva Valstība ir mūsos. Tas nenāks manāmā veidā, bet klusi un nemanāmi ienāks cilvēku sirdīs, un tas jau ir taisno sirdīs, Dieva svēto sirdīs. Dieva Valstība viņiem sāksies viņu dzīves laikā. Dzīvot Dieva valstībā nozīmē dzīvot tur, kur valda Dievs.
Mūsu visdziļākā, vistuvākā garīgā dzīve plūst mūsu sirds dziļumos, un Dieva Valstība mums sāksies, kad Svētais Gars mājos mūsu sirdīs. Pēc tam, saskaņā ar Kristus vārdu, pie tiem, kas turēja Viņa baušļus, Viņš pats nāks līdzi Tēvam, un tie dos mājvietu pie Viņa. Ja taisns cilvēks ir apliecināts, ka viņa sirdī valda Svētais Gars, tas nozīmē, ka viņš jau ir Dieva valstībā. Dieva valstība ir viņa sirdī – tur dzīvo un valda Svētais Gars.
Tāda Dieva Valstība nenāk pēkšņi, tā nenāk uzkrītošā veidā ar skaļu taures skaņu. Dieva Valstība ir klusa, mierīga, nemanāma Svētā Gara ienākšana cilvēku sirdīs.
Tādi svētie kā Sarovas Serafims, Radoņežas Sergijs, Entonijs un Alu Teodosijs jau savas dzīves laikā atradās Dieva valstībā, viņu sirdīs mājoja Svētais Gars, viņiem te uz zemes sākās gaišā Dieva Valstība.
Visu jautājumu arhīvs ir atrodams
Debesu Valstība ir jānošķir no Dieva Valstības, bet ne vienmēr. Debesu valstība ir unikāla Mateja evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlijs un nozīmē Mesiānisko Tā Kunga zemes valdīšanu. Tas nozīmē zemes 1000. Valstību, kad Debesis valdīs pār zemi. Mateja 6:10
Dieva Valstība cilvēkā ir pastāvīga Svētā Gara klātbūtne ticīgā cilvēkā. Tomēr šī frāze tiek lietota arī citā Jēzus Kristus vārdu nozīmē farizejiem. Skat. Lūkas 17:20-21. Šeit ir Lopuhina interpretācija:
“Uz farizeju jautājumu, kad, saskaņā ar Kristu, nāks Dieva Valstība, ti, ko Kristus var teikt par šīs Valstības atnākšanas zīmēm un nosacījumiem, Tas Kungs atbild, ka tā nenāks “pamanāmi. ceļš”, ti, lai tās atnākšana Ar to Kungs apzīmē Viņa dibinātās Valstības garīgo dabu, kuras atnākšana līdz ar to nav pakļauta cilvēku novērojumiem un tāpēc nav attiecināma uz konkrētu brīdi. Valstības atbilstoši atsevišķām parādībām .. "Tevī ir iekšā" - ti, starp jums, jūsu lokā tas jau pastāv, "un jūs" - Kungs domās to pievieno un nepamana. To sakot, Kungs varētu domāt par brīnumiem, ko Viņš ir izdarījis un īpaši dēmonu izraidīšana, kas liecināja, kā Viņš iepriekš teica, ka Dieva Valstība jau ir sasniegusi ebrejus (sk. Mt XII, 28).Daži interpretētāji (no senajiem laikiem - I. Hrizostoms un Teofilakts) šim teicienam piešķīra atšķirīgu. nozīmē.Tās Patiešām, pēc viņu domām, Kristus šeit runāja par to, ka Dieva Valstība ir - "jūsu dvēselēs". Taču šai interpretācijai kategoriski pretojas fakts, ka Kristus runa ir adresēta farizejiem, kuru dvēselēs Kungs vismazāk varēja atrast pazīmes, kas liecina par šīs jaunās dzīves kārtības sākšanos un iznākumiem, ko Viņš nosauca ar nosaukumu "Valsts valstība". Dievs."
Tā kā Debesu Valstība ir Dieva Vispārējās Valstības zemes valstība, tām ir daudz kopīga. Tāpēc daudzās līdzībās un mācībās teikts par vienu, tad par citu. Taču atšķirība ir tajā, ka, lietojot vārdu DEBESTI, mēs to bieži identificējam ar atrašanos kopā ar Dievu pēc savas nāves. Mēs to saistām ne tikai ar piedzimšanu no jauna, atrašanos uz zemes, bet arī ar vietu, kas
Tas Kungs ir apsolījis mums sagatavoties.
Vārds TSAR tiek lietots vairāk kā zemes jēdziens par Dieva diženumu. Priekš Dzīvot kopā Dievs nelieto vārdu Karalis, bet tikai Dievs, Baznīcas galva un citi. Lasiet par to 1. vēstulē korintiešiem 15:24-25:
"Un tad gals, kad Viņš nodos Valstību Dievam un Tēvam, kad Viņš atcels visu valdību un varu un varu. Jo Viņam jāvalda, līdz Viņš visus ienaidniekus būs nolicis zem savām kājām."
Lopukhina interpretācija: "Un tad beigas." Tādējādi apustulis pieņem noteiktu intervālu starp Kristus otro atnākšanu, par ko viņš runāja iepriekšējā pantā, un beigām. Beigās ir jāsaprot pašreizējās Dieva atklāsmes kārtības beigas cilvēku glābšanai. Cilvēki sasniegs tādu stāvokli, ka viņiem būs iespējams pasludināt pēdējo spriedumu (sal. 1. Pētera IV: 7). Šis gals pienāks tieši tad, kad Kristus nodos valstību Dievam un Tēvam. Kā redzams no 25. un 28. panta, Kristus nodos jaunu valstību Tēva pakļautībā, kurā tiks izveidota jauna dzīves kārtība. - Dievs tiek saukts par Dievu un Tēvu, lai parādītu gan Kristus brīvprātīgu pakļaušanos Viņam kā Dievam, gan Kristus vienotību ar Dievu būtībā kā ar Viņa Tēvu. - No otrās atnākšanas līdz beigām tiks veikta visu priekšnieku, varas un spēka atcelšana (nevis: kad atceļ... pareizāk ir tulkot: pēc tam, kad atceļ. Vispirms atceļ, un tad nodod.
Interesanta ir arī Lopuhina dzejas interpretācija: Mat. 6:10 un 3:2 "ļaujiet viņam nākt Tava valstība; Lai notiek Tavs prāts, kā debesīs un virs zemes. "Grieķu valodā tikai vārdi ir sakārtoti atšķirīgi, bet nozīme ir viena. Vārdi:" gan debesīs, gan uz zemes "var attiekties uz visiem trim pirmajiem lūgumiem. Ekseģētos ir daudz argumentu par vārdiem: “Lai nāk Tava valstība.” Kāda valstība? pastardiena un Dieva valstība nāca "taisnīgo augšāmcelšanās laikā" ar iznīcību ļaunie cilvēki un viss ļaunais. Citi apstrīd šo viedokli un apgalvo, ka otrais un trešais lūgums ir cieši saistīti viens ar otru – Dieva griba piepildās, kad nāk Dieva Valstība; un, otrādi, Dieva Valstības atnākšana ir nepieciešamais nosacījums darīt Dieva gribu. Bet trešajam lūgumam ir pievienots: kā debesīs un virs zemes. Tālāk tas runā par zemes valstību pretstatā debesu valstībai. Acīmredzot debesu attiecības šeit kalpo vienkārši kā paraugs zemes attiecībām un turklāt vienlaicīgām. Tas jebkurā gadījumā ir labākais skaidrojums. Diez vai Kristus šeit runāja par tālo nākotni eshatoloģiskā nozīmē. Dieva Valstības parādīšanās uz zemes ir lēns process, kas nozīmē nemitīgu cilvēka kā morālas būtnes pilnveidošanos morālā dzīvē. Brīdis, kad cilvēks apzinājās sevi kā morālu būtni, pats par sevi bija Dieva Valstības sākums.
Turklāt ebreji, ar kuriem runāja Kristus, zināja Dieva valstības turpinājumu un attīstību no savas iepriekšējās vēstures, ar pastāvīgiem neveiksmēm un šķēršļiem no ļaunuma puses. Dieva valstība ir Dieva vara, kad Viņa dotie likumi iegūst arvien lielāku spēku, nozīmi un cieņu cilvēku vidū. Šis ideāls ir īstenojams šajā dzīvē, un Kristus mācīja mūs lūgt par tā īstenošanu. "Lai nāk Tava Valstība, Tavs prāts lai notiek kā debesīs, tā arī virs zemes." Mt 6:10
"Tajās dienās nāk Jānis Kristītājs un sludina Jūdejas tuksnesī un saka: nožēlojiet grēkus, jo Debesu valstība ir tuvu." Mateja evaņģēlijs 3:2 Ar Debesu valstību Jānis saprot Dieva kā Ķēniņa varu pretstatā pasaulīgo ķēniņu varai uz zemes. Pasaules valstības joprojām pastāvēja, bet starp tām parādījās jauna valstība (Kristus bija ar cilvēkiem), kurai nebija nekā kopīga ar tiem, jo tai bija nevis zemes, bet gan debesu izcelsme. "Mateja 3:2.
Pieņemsim, ka jums ir iespēja apmeklēt Palestīnu. Jūs aizgājāt, visu rūpīgi apskatījāt, varbūt pieskārāties. Un kādu suvenīru jūs ņemtu līdzi ceļojuma piemiņai? Manuprāt, sinepju graudiņš būtu labākais šāds suvenīrs.
Jēzus saka: Un viņš sacīja: Kam mēs pielīdzināsim Dieva valstību? Vai kādu līdzību mēs viņu attēlosim? Tā ir kā sinepju sēkla, kas, iesēta zemē, ir mazāka par visām sēklām uz zemes; Un, kad tas ir iesēts, tas uzdīgst un kļūst lielāks par visiem augiem un izspiež lielus zarus, lai zem tā ēnas varētu patverties gaisa putni.(Marka 4:30-32).
Kāda ir šīs Debesu Valstības būtība? "Dieva valstība ir jūsos"(Lūkas 17:20-21) . Mēs ne visai saprotam šo ideju. Kā šī Dieva Valstība var būt mūsos? Galu galā frāze “mūsu iekšienē” norāda virzienu uz mums, bet ne vietu. "In" ir braukšanas virziens. Un Kristus runā par Dieva Valstības atrašanās vietu. Un tāpēc daži varētu domāt, ka Jēzus domā, ka Dieva Valstība ir “mūsu iekšienē”. Vai ir iespējams šādi interpretēt Kristus vārdus? "Iekšā un iekšā" - vai tas ir viens un tas pats vai ne?
Citos tulkojumos teikts, ka Dieva valstība ir "starp mums". To mēs redzam tulkojumā, ko, piemēram, ir veikusi Krievu Bībeles biedrība. "Starp mums ir" - šis tulkojums precīzāk atspoguļo grieķu teksta nozīmi.
Pievēršot uzmanību kontekstam, redzam, ka šis tulkojums nav pretrunā ar vispārējo kontekstu. Lūkas evaņģēlija 17. nodaļas 22. un 23. pantā teikts: “Viņš sacīja arī mācekļiem: pienāks dienas, kad jūs gribēsiet redzēt kaut vienu no Cilvēka Dēla dienām, bet jūs neredzēsit; un viņi jums sacīs: lūk, šeit vai, lūk, tur, nestaigā un nedzen.... Pievērsiet uzmanību frāzes atkārtojumam: "Šeit vai tur..."Šie vārdi tiek lietoti, lai atsauktos uz Dieva Valstību. Galu galā šī frāze jau ir lietota iepriekš "Šeit un tur..." in Lk. 17 21. nodaļas pants. Vispirms viņš lieto šos vārdus, lai aprakstītu Dieva Valstību, bet nākamajā teikumā Lūka lieto tos pašus vārdus, lai aprakstītu Cilvēka Dēla neredzēšanu. Kāds var būt secinājums?
Dieva valstība ir vieta, kur dzīvo ķēniņu ķēniņš un kungu Kungs. Dieva Valstība ir tur, kur ir Cilvēka Dēls. Lūka saka, ka Dieva valstība ir starp jums, lai gan jūs redzat un nepamanāt. Tas notiek tāpēc, ka es kā karalis, kā Kungs esmu starp jums – šeit. Jūs Mani fiziski neredzēsit, bet Viņš mums atstāja apsolījumu: "Redzi, Es esmu ar jums vienmēr, pat līdz pasaules galam." Tādējādi Dieva Valstība pārstāv cilvēku grupu, kuras ķēniņš ir Cilvēka Dēls, Kungs Jēzus Kristus.
Mateja evaņģēlijs 21:41-46 saka sekojošo: “Tāpēc es jums saku, ka Dieva valstība jums tiks atņemta un dota tautai, kas nes tās augļus; un, kas uz šī akmens uzkritīs, tas tiks salauzts, un, kas uzkritīs, tas tiks saspiests. Un, kad augstie priesteri un farizeji dzirdēja Viņa līdzības, viņi saprata, ka Viņš par viņiem runā, un mēģināja Viņu sagūstīt, bet baidījās no ļaudīm, jo uzskatīja Viņu par pravieti.
Pievērsiet uzmanību šādiem vārdiem: "Dieva valstība jums tiks atņemta..." Tev ir kurš? No konteksta mēs redzam, ka farizeji un augstie priesteri saprata, ko Viņš par viņiem saka. Tas ir, mēs redzam, ka Dieva Valstība tiks atņemta no vadītājiem un tiks nodota citai tautai. Šeit Dieva Valstība tiek pasniegta kā cilvēku sabiedrība. Šie cilvēki dzīvo uz zemes. Un viņi ir aicināti nest labus augļus. Tas ir, dzīvot saskaņā ar karaļa gribu, kurš valda šajā valstībā. No vēstures redzam, ka tieši tā arī notika. Vadība tika atņemta no augstajiem priesteriem un nodota citiem.
Tādējādi Dieva tauta, kas pārstāv Dievu uz zemes, ir cilvēku grupa, kas paklausa ķēniņa balsij. Tie ir tie, kas dzīvo saskaņā ar Valstības likumiem, saskaņā ar Dieva likumiem. Šīs Valstības cilvēki māca citiem Dieva likumus.
Tātad, kas ir Dieva Valstība saskaņā ar Jēzu Kristu? Dieva Valstība ir kopiena, Dieva tauta, kas dzīvo uz zemes, tur Viņa baušļus un sludina šo Valstību citiem cilvēkiem. Ne tikai šaurā cilvēku lokā, bet visā teritorijā, visā pasaulē.
Sinepju sēklas izmērs ir pusotrs milimetrs. Dažreiz tas ir nedaudz vairāk vai nedaudz mazāk. Bet, salīdzinot ar citiem graudiem, tas ir ļoti mazs.
Tas Kungs ņem un sēj sēklu cilvēku sirdīs. Šajā līdzībā cilvēks pārstāv Kungu un visa ķēniņu.
Šeit ir fragments no Ļeva Tolstoja darba "Lipunyushka":
“Vecs vīrs dzīvoja kopā ar vecu sievieti. Viņiem nebija bērnu. Vecais vīrs gājis uz lauka arot, bet vecene palikusi mājās cept pankūkas. Vecā sieviete izcepa pankūkas un saka:“Ja mums būtu dēls, viņš aizvestu pankūkas savam tēvam; un tagad ar ko lai es sūtu?" Pēkšņi no vates izrāpās mazs dēls un teica: "Sveika, māmiņ! ..". Un vecā sieviete saka: “No kurienes tu nāc, dēls, un kā tevi sauc?”. Un dēls saka: “Tu, māt, atvēri vati un ieliec kolonnā, un es tur izšķīlos. Un sauc mani par Lipunyushka. Dod, māt, es aiznesīšu pankūkas tēvam ... ".
No kurienes nāca zēns šajā stāstā? Viņš izkāpa. Tādējādi bērni var parādīties tikai pasakās.
Un Dieva Valstība virs zemes nevarēja rasties pati par sevi. Dieva valstība nav notikusi nejauši, jo Tas Kungs ir šīs valstības dibinātājs, celtnieks. Viņš pārņēma iniciatīvu savās rokās. Neskatoties uz to, ka mēs savu senču personā Viņu pametām, grēkojām pret Viņu, Viņš mūs neatstāja bojā. Viņš atnāca un sāka Savu sprediķi sekojoši vārdi: "Nožēlojiet grēkus, jo Dieva valstība ir tuvu!" Viņš paņēma un iesēja šo sēklu. Viņš nāca un paveica lielu darbu, lielu pestīšanas darbu. Šeit, uz zemes, mums visiem. Šeit sākas Valstība – Dieva Valstība. Darbs ir Dieva darbs.
Ko vēl saka par sinepju sēklām? Cilvēks paņēma un iesēja savā laukā. To saka Metjū. Lūks tā saka “Tā ir kā sinepju sēkla, ko cilvēks ņēma un iesēja savā dārzā; un tas auga un kļuva par lielu koku, un debess putni paslēpās tā zaros.”(Lūkas 13:19).
sinepju sēklas - nē savvaļas augs. Sēklas tiek stādītas zemes gabalā, kas tiek pastāvīgi kultivēts un pastāvīgi pieskatīts. Šī zeme pieder Dievam. Nav svarīgi, vai darbība notiek Dieva dārzā vai Dieva laukā. Šeit Viņš var rūpēties par iesēto sēklu un redzēt, ka tā labi aug.
Otrs punkts ir tas, ka graudi tiek stādīti īpašā augsnē. Pagatavots. Jūs varat atcerēties līdzību par sējēju. Viņš iet un iemet sēklu. Bet sēklas nokrīt dažādās augsnēs. Viens krīt pa ceļu, cits akmeņainās vietās, cits ērkšķos. Un tikai ceturtā daļa sēklu nokrīt uz labas augsnes.
Šeit ir sagatavotās zemes attēls. Viņi jau ir strādājuši uz šīs zemes. Turklāt viņi turpina strādāt uz šīs zemes, kad sēklas aug un ir augšanas procesā. Dievs kļuva ne tikai par priekšteci un radītāju. Viņš ne tikai strādāja, lai sēklas parādītos zemē un uzdīgtu. Viņš to ievietoja Savā dārzā. Viņš to ievietoja īpašā vietā, kur sēklas varēja pilnībā izaugt. Viņš to dara, lai turpinātu par viņu rūpēties un rūpēties par viņu.
"Lai gan tas ir mazāks par visām sēklām, bet, kad tas aug, tas ir lielāks par visiem graudaugiem un kļūst par koku"(Mateja 13:22, RBO) . Vai tiešām sinepju sēklas ir mazākās? Vai jūs zināt kādas citas sēklas, kas, iespējams, ir mazākas par šo sēklu?
Tā var būt magoņu sēklas vai ciprese. Sinepju sēklas ir mazākās sēklas, kas tiek stādītas palestīnietis zemniekiem.
Ebreju literatūrā, Talmudā, sinepju sēklas bieži apzīmē kaut ko mazu.
Sēkla aug. Metjū saka: "Kļūst par koku." No Marka: "Izceļ lielus zarus." No Lūka: "Tas ir kļuvis par lielu koku." V auglīga zeme Jordānijas melnās sinepes aug augstumā no 1 m 80 cm līdz 4 m 50 cm.Tā izaug vienā sezonā. Ja salīdzinām augšanas ātrumu ar miežiem vai kviešiem, sinepju sēklas aug daudz ātrāk. Tādējādi Kristus parāda ne tikai ideju par sēklas augšanu, bet arī ideju par ātrumu, ar kādu šī sēkla aug.
In MF. 13:32 saka: "gaisa putni nāk un patveras tā zaros." Ko nozīmē šī frāze?
Palestīnā zelta žubītes un linas ļoti bieži sēž uz zariem, bauda atpūtu uz sinepju koka un ēd tā augļus. Šis attēls ir izplatīts un saprotams šajā jomā.
Ko tas var nozīmēt garīgajā kontekstā, šīs detaļas garīgajā izpratnē? Kur Bībelē mēs varam redzēt šādus attēlus? Kad putni ligzdo un barojas ar koku, un ko tas nozīmē?
In Ezek. 31:1-6 saka: “Vienpadsmitajā gadā, trešajā [mēnesī], mēneša pirmajā dienā, man nāca Tā Kunga vārds: “Cilvēka dēls! Saki faraonam, Ēģiptes ķēniņam un viņa tautai: ar ko tu salīdzini sevi savā varenībā? Lūk, Asshur bija ciedrs Libānā, ar skaistiem zariem un ēnainu lapotni un augstu auguma; tā galotne atradās starp resniem zariem. Ūdeņi viņu uzcēla, bezdibenis viņu uzcēla, viņas upes apņēma viņa audzētavu, un viņa sūtīja savus kanālus uz visiem lauka kokiem. Tāpēc tā augstums pārsniedza visus tīruma kokus, un uz tā bija daudz zaru, un tā zari vairojās, un tā zari kļuva gari no daudzajiem ūdeņiem, kad tas auga. Uz tās zariem ligzdas cēla visdažādākie gaisa putni, zem zariem visādi lauka zvēri iznesa bērnus, un zem tās ēnā dzīvoja visdažādākās tautas.
Daudzas tautas nevar dzīvot zem viena koka. Otrais teikums šajos pantos izskaidro pirmo. Šie putni, kas ligzdo zaros, ir dažādas daudzas tautas. Un tas pats tika teikts par ebrejiem.
In Ezek. 17:23-24 saka: "Uz augsts kalns Es to iestādīšu Israēlā, dīs zarus un nesīs augļus, un tas kļūs par majestātisku ciedru, un zem tā mājos visdažādākie putni, tā zaru paēnā mājos visdažādākie putni. Un visi lauka koki zinās, ka Es, Tas Kungs, augsts koks Es nolaižu, es paceļu zemu koku, Es nokaltē zaļo koku, un sausa koksne Es lieku tai uzplaukt: Es, Tas Kungs, esmu teicis, un es to darīšu.
Un tieši šajā vietā saskaņā ar vispārējo Bībeles kontekstu par putnu nozīmi koku zaros jūdaismā tika saprasts, ka pagānu tautas nonāks Izraēla ēnā un atradīs svētības, kalpojot Tam Kungam. . Pievienojies Dieva Valstībai.
Tādējādi šajā līdzībā mēs atklājam, ka Jēzus Kristus pievieno vēl vienu svarīgs punkts. Proti: Dieva valstībā ieies daudzu dažādu tautu pārstāvji.
Tātad atkārtosim. Kā sākas Dieva valstība? Tas sākas ar Dieva darbību. Tas Kungs ņem un stāda sēklu. Viņš veic glābjošu darbību un rada šo valstību.
Stāda kur? Savā laukā vai dārzā. Viņš novieto viņu aizsargātā sagatavotā vietā, kur viņš turpinās par viņu rūpēties. Tālāk mēs uzzinām, ka Tas Kungs vēlas mums parādīt neparastu izaugsmi no mazas sēkliņas līdz lielam zarainam kokam. Tad Kristus vēlas mums parādīt šīs sinepju sēklas augšanas ātrumu. Tas saka, ka Dieva Valstība evaņģēlija sludināšanas kontekstā izplatīsies ļoti, ļoti ātri. Viņš arī vēlas parādīt, ka šajā valstībā ienāks daudzas dažādas tautas.
Šī līdzība pēc savas būtības ir pravietojums. Vai šis pravietojums ir piepildījies? Daudzi ideologi, filozofi, daudzi reliģiskie un politiskie līderi uzskatīja, ka katra no viņiem mācība augs, izplatīsies un kļūs lielāka par citiem. Taču to varēja izdarīt tikai Jēzus Kristus.
Kurš šodien ir visvairāk uz zemes reliģiskā pasaule? Kristietis. Tas ir fakts. Valstība izauga no mazas sēkliņas un kļuva lielāka par visām pārējām. Šis pravietojums sāka piepildīties apustuļu dienās. Apustuļu darbos. 1:8 runā par virzieniem, kuros šī Dieva valstība ir augusi: “Bet jūs saņemsiet spēku, kad Svētais Gars nāks pār jums; un jūs būsiet Mani liecinieki Jeruzalemē un visā Jūdejā un Samarijā, un līdz pat zemes galiem.”
Kur tas sākas? No Jeruzalemes. Jēzus teica, ka glābšana ir ”no jūdiem”. Kur tas izplatās tālāk? Visā Jūdejā. Un tad? Tas izplatās visā Samarijā un pat līdz zemes galiem.
Šeit ir ierakstīta programma, ar kuru tiek izplatīta evaņģēlija vēsts. Ziņas par Dieva valstību.
Apustuļu darbos. 6:7 saka sekojošo: “Un pieauga Dieva vārds un mācekļu skaitsievērojami reizinātsJeruzalemē; un daudzi priesteri pakļāvās ticībai.”. No mācekļu vārdiem mēs redzam, ka Dieva vārds auga un ļoti vairojās un izplatījās. “Bet Dieva vārds auga un izplatījās” (Apustuļu darbi 12:24). Apustuļu darbos. 13 Svētais Gars sūta misionāra ceļojumā pa Eiropas teritoriju.
Apustuļu darbos. 19:18-20 saka: “Daudzi no tiem, kas ticēja, atnāca, atzinās un atklāja savus darbus. Un no tiem, kas nodarbojās ar burvību, diezgan daudzi, savākuši grāmatas, sadedzināja tās visu acu priekšā un saskaitīja cenas, un tās izrādījās piecdesmit tūkstoši drahmu. Ar tādu spēku Tā Kunga vārds auga un kļuva stiprs.”.
Šī līdzība piepildījās gadā cilvēces vēsture. Dieva Valstība, ko Jēzus Kristus pasludināja no neliela apjoma, ātri izplatījās plašās teritorijās un turpina augt un izplatīties arī šodien.
Kas virza šo izaugsmi? Kas nepieciešams, lai Dieva Valstība augtu, neapstājoties, izplatītos un pārvērstos par lielu un milzīgu koku?
Vajag darbu. Kristus paņēma un iesēja sēklu savā dārzā, savā laukā. Ir jāpieliek pūles un jārīkojas. Tas prasa smagu darbu.
In Mk. 6:30-31 apraksta mācekļu centību: Un apustuļi sapulcējās pie Jēzus un pastāstīja Viņam visu, gan to, ko viņi bija darījuši, gan to, ko viņi bija mācījuši. Viņš tiem sacīja: Ejiet vieni uz kādu pamestu vietu un mazliet atpūtieties, jo daudzi nāca un gāja, tāpēc viņiem nebija laika ēst.
Viņu darbs bija tik cītīgs un intensīvs, ka viņiem pat nebija laika ēst. Viņi nenogurstoši strādāja dienu un nakti. Lai Debesu Valstība augtu un izplatītos, ir smagi jāstrādā.
Vai mēs personīgi strādājam pie sinepju sēklas izaugsmes? Kādus upurus mēs esam gatavi nest, lai Jēzus Kristus pravietojums arī turpmāk piepildītos? Kas ir sinepju koks mūsu dārzā?
Darīsim visu no mūsu puses, tāpat kā Kristus, kā apustuļi, lai daudzi citi rastu Dieva mīlestības pazīšanas prieku.
Jevgeņijs Babakovs
Ilustrācija
Komentāri (5):
Edvards
Dieva valstība ir tevī iekšā - nav ko piebilst, iekšā, ne starp jums, ne starp jums, viss pārējais ir runas par ļauno un nabaga un slinka prātu. Meklējiet sevī. Tas ir precīzāk pateikt nav iespējams.ieskaties sevī un redzi, kā satrauktais mazais prātiņš uzdod nemierīgas idejas un jautājumus, sastingst, neatbildi un tu redzēsi iekšā Dieva valstību!
Jurijs Timošenko
Dieva Valstība, citiem vārdiem sakot, ir Patiesības Valstība. Dieva Valstība jūsos ir Patiesības sēkla, ko Jēzus iesēja to sirdīs, kuri klausās Viņa Vārdu. Šis graudiņš, pat būdams mazs, kā sinepju sēkliņa, spēj nest bagātīgus augļus un darīt daudz laba cilvēkam un apkārtējiem. "17 Jo Dieva valstība nav ēdiens un dzēriens, bet taisnība un miers un prieks Svētajā Garā" (Rom.14:17).
Ludmila
Jā,protams.Bet tomēr,Jēzus atnāca un parādīja pavisam citu dievu.Asi atšķiras no Vecās Derības.Lai gan 10 baušļi teica to pašu ko Jēzus. Bet patiesībā visi Vecās Derības laika garīgie tēvi Dieva likumus uzrādīja kā nepanesamus. Varbūt tāpēc grēks bija izplatīts? Lai gan arī tagad to kļuvis ne mazāk un varbūt pat vairāk. Tomēr Jēzus parādīja citu Dieva raksturu. Var teikt cits dievs.Par ko viņu sita krustā. kuru gan toreiz, gan tagad Jaunās Derības Dievs gandrīz neuztver. Mīlestība ar ciešanām. Gatavs palīdzēt. Atklāja dzīves likumus. nedalot aitās un kazās.nāk pie manis visi.kas?strādā un apgrūtināts.ar ko. Problēmas.grēki. Nevis taisnīgums. slimības.u.c. un es tev palīdzēšu. Nekā es tev atklāšu neaptveramu.ka.daudz piemēru Jēzus dzīvē. Viņš parādīja visas cilvēka iespējas.Teica, ka es to daru un tu to vari. Pastāstiet šim kalnam.labs padoms. Tikai ticiet .. Un tas ir tas, kas tika segts no cilvēces. Tāpēc sekosim Jēzum, nevis draudzēm. Kurā sēž farizeji un saduceji.Un aizveriet Dieva vārdu..Jēzus neatvēra baznīcu,viņš atvēra Dievu.Viņa raksturs ir viņa mīlestība pret cilvēku. Cilvēcei kopumā. Vai ne.?
Biznesā
Dieva valstība ir vieta, kur Dievs pārvalda, griba un tas, kā tas attiecas uz jums. Sociālā lietderība nevar būt ne fanātiska, ne dogmu cienīga.
Maksims Balaklickis
Ludmila, paldies par komentāru. Apskatīsim jūsu galvenos argumentus.
Sākumā es nesaprotu, kāpēc jūs, zvanāt
sekosim Jēzum nevis baznīcām.
Uzrakstiet vārdu "Dievs" ar mazu burtu. Ja Dieva nav (un šādu rakstību piekopj ateisti krievvalodīgajā vidē), tad kāda jēga mūsu sarunai? Ja jūs uzticaties Bībelei, tad tā runā par Dievu kā personu, un lielais burtsšeit tas noderēs.
Jēzus atnāca un parādīja pavisam citu dievu, krasi atšķirīgu no Vecās Derības.
Pat ja tas tā ir (lai gan es personīgi par to šaubos), kā to var izskaidrot? Divi dievi? Vai arī Dievs ir viens un tas pats, un Jēzus parādīja citas sava rakstura puses un iezīmes? Ja citi, kāpēc?
Bet patiesībā visi Vecās Derības laika garīgie tēvi Dieva likumus uzrādīja kā nepanesamus.
Vai tas ir viss? Nu tas ir atkarīgs no tā, kura intereses aizsargā šī vai cita baušļa izpilde. Piemēram, bauslis pret izvarošanu (5. Moz. 22:23-29) aizsargā potenciālā uzbrukuma vai pavedināšanas upura intereses. Izvarotājam un libertīnam tas ir nepanesams ierobežojums. Bet man ir aizdomas, ka jūs vēlētos dzīvot sabiedrībā, kurā iespējamie izvarotāji nes šos nepanesamos baušļus, neuzdrošinoties jums uzbrukt. Un tā visos gadījumos: Dieva likums ierobežo stipro egoismu, aizsargājot vājo tiesības. Kamēr mēs uzskatām sevi par stipriem, Likums, šķiet, ir šķērslis. Tiklīdz tiek apdraudētas mūsu intereses, mēs kļūstam par pārliecinātiem mūsu interešu aizsardzības noteikumu stingrākās ievērošanas atbalstītājiem. Tas darbojas gan ar cilvēkiem, gan ar Dievu. Viņa intereses arī pastāvīgi pārkāpj cilvēki.
Kādus baušļus Jēzus atstāja malā? Ar Savu nāvi Viņš likvidēja Jeruzalemes templi, lai atvērtu mums Debesu templi (Ebr. 8-9). Pat rituālie, ceremoniālie baušļi šodien mums ir jāmācās, lai saprastu, ko Jēzus šodien dara mūsu glābšanai kā Debesu Tempļa Augstais priesteris. Un pārējie Mozus bauslības baušļi - morālie, sociālie, politiskie, higiēniskie, ekoloģiskie u.c.- ir vēl svarīgāki un aktuālāki, jo ierobežo cilvēka egoismu, tirāniju un stulbumu.
Toreiz un tagad Jaunās Derības dievs gandrīz netiek uztverts. Mīlestība ar ciešanām. Gatavs palīdzēt.
Tieši otrādi: jūdaisms ir nacionālā reliģija, savukārt kristietība ir pasaulē visizplatītākā un visstraujāk augošā.
Atklāja dzīves likumus.
Vai tas ir Bībeles grāmata Genesis neatklāj šos likumus? Kā ar 2. Mozus grāmatu, skaitļiem, 5. Mozus grāmatu? Kā ar pārējām Bībeles grāmatām?
nedalot aitās un kazās.
Vai jūdu rakstu Dievs diskriminēja cilvēkus?
Jesaja 2
1 Vārds, kas bija parādībā Jesajam, Amoza dēlam, par Jūdu un Jeruzalemi.
2 Un būs iekšā pēdējās dienas, Tā Kunga nama kalns tiks uzstādīts kalnu galā un tiks paaugstināts pāri pakalniem, un visas tautas plūdīs uz to.
3 Un daudzas tautas ies un sacīs: nāciet un uzkāpsim uz Tā Kunga kalnu, Jēkaba Dieva namu, un Viņš mācīs mums savus ceļus, un mēs staigāsim pa Viņa takām. jo bauslība izies no Ciānas un Tā Kunga vārds no Jeruzālemes.
4 Viņš tiesās tautas un norās daudzas tautas; Un viņi savus zobenus sasitīs par lemejiem un savus šķēpus sirpjos: cilvēki necels zobenus pret cilvēkiem, un viņi vairs nemācēs cīnīties.Jesajas 56:6 Un svešinieku dēli, kas ir pievienojušies Tam Kungam, lai Viņam kalpotu un mīlētu Tā Kunga Vārdu, lai būtu Viņa kalpi, visi, kas ievēro sabatu no tā aptraipīšanas un stingri turas pie Manas derības,
7 Es tos vedīšu savā svētajā kalnā un iepriecināšu savā lūgšanu namā; viņu dedzināmie upuri un viņu upuri būs patīkami uz mana altāra, jo mans nams tiks saukts par lūgšanu namu visām tautām.
8 Tas Kungs Dievs, kas sapulcina izkaisītos izraēliešus, saka: Es sapulcināšu citus pie tiem, kas kopā ar viņu sapulcējušies.Ko Jēzus saka par aitām un kazām?
Mateja evaņģēlijs 25:31 Kad Cilvēka Dēls nāks savā godībā un visi svētie eņģeļi ar Viņu, tad Viņš sēdēs uz Savas godības troņa,
32 Un visas tautas tiks savāktas Viņa priekšā; un atdaliet vienu no otras, kā gans šķir aitas no kazām;
33 Un viņš liks aitas uz savas labās rokas un āžus pa kreisi.
46 Un tie aizies mūžīgā sodā, bet taisnie mūžīgajā dzīvē.Ko Jēzus nosauca par Cilvēka Dēlu? Es pats. Tas ir Viņš, kurš mums apsola sadalīt cilvēkus aitās un kazās un piešķirt šīm divām grupām pilnīgi pretēju likteni.
nāc pie manis visi.kurš?strādājošs un noslogots. Problēmas.grēki. Nevis taisnīgums. slimības.u.c. un es tev palīdzēšu.
Kur, kad, kam un kādā valodā Jēzus to teica? Ebrejiem, kas Viņu klausījās, tas bija Galilejā, Viņš runāja savā dzimtajā aramiešu valodā. Viņa sekotāju vidū nekad nebija pagāni. Visi neebreji uzzināja par Viņu no citiem ebrejiem un bija gatavi dzirdēt Viņa mācību, vai nu apmeklējot sinagogu (Kapernaumas simtnieks), vai sadraudzībā ar ebrejiem (sirofeniķieši).
Jesajas 65:2 Visu dienu es izstiepju savas rokas pret nepaklausīgu tautu, kas staigā pa ceļu, kas nav labs saskaņā ar viņu pašu domām.
3 tiem ļaudīm, kas mani pastāvīgi apvaino vaigā, upurē birzīs un dedzina vīraku uz poda lauskas,
4 sēž kapenēs un nakšņo alās; ēd cūkgaļu un savos traukos dzer zemisku brūvējumu;
5, kas saka: "Apstājies, nenāc man klāt, jo es esmu jums svēts." Tie ir dūmi manai smaržai, uguns, kas deg katru dienu.
6 Lūk, kas manā priekšā ir rakstīts: Es neklusēšu, bet es atmaksāšu, Es atmaksāšu viņu klēpī.
7 jūsu vainas, saka Tas Kungs, un kopā ar jūsu tēvu noziegumiem, kas dedzināja vīraku kalnos un zaimoja mani kalnos; un es mērīšu viņu agrākos darbus viņu krūtīs.Kam, kad un kādā valodā Israēla Dievs adresēja šos vārdus? Viņa pravietis šeit runā ebreju valodā ar jeruzalemiešiem, paredzot Babilonijas gūstu un Tempļa iznīcināšanu.
Lai dzirdētu Bībeles Dievu, ir jāiestājas sadraudzībā ar Viņa ļaudīm. Citādi nav. Un ziņas ir tādas pašas.
Es jums atklāšu nevis obyatnoe.chto.daudz piemēru Jēzus dzīvē.
Šis ir citāts nevis no Jēzus, bet no ebreju pravieša Jeremijas:
Jer.33:3 Piesauc Mani un Es tev atbildēšu, parādīšu lielas un nepieejamas lietas, ko tu nezini.
Viņš parādīja visas cilvēka iespējas.Teica, ka es to daru un tu vari. Pastāstiet šim kalnam.labs padoms. Vienkārši tici..
Vai Mozus un pravieši maz runā par ticību? Vai viņu grāmatās nav pietiekami daudz piemēru par atbildēm uz lūgšanām, dziedināšanu utt.? Jaunās Derības atvēršana:
Ebr.11:32 Un ko vēl es varu teikt? Man nebūs laika stāstīt par Gideonu, par Baraku, par Simsonu un Jeftu, par Dāvidu, Samuēlu un (citiem) praviešiem,
33 kas ticībā uzvarējuši valstības, darījuši taisnību, saņēmuši apsolījumus, aizbāzuši lauvu mutes,
34 Viņi dzēsa uguns spēku, izvairījās no zobena asmeņa, nostiprinājās no vājuma, bija spēcīgi karā, padzina svešinieku pulkus;
35 sievas saņēma savus mirušos augšāmceltos; citi cieta mocekļus, nepieņēma atbrīvošanu, lai saņemtu labāku augšāmcelšanos;
36 citi piedzīvoja pārmetumus un sitienus, kā arī važas un cietumu,
37 tika nomētāti ar akmeņiem, sazāģēti gabalos, spīdzināti, nomira no zobena, klīda aitādās un kazādās, ciešot trūkumus, bēdas, rūgtumu;
38 Tie, kurus visa pasaule nebija cienīga, klīda pa tuksnešiem un kalniem, pa zemes alām un gravām.Ticība ir ebreju Bībeles pamatā, apgalvo kāds Jaunās Derības autors.
Tagad par kalnu lēkšanu jūrā?. Vai esat pārvietojis daudzus kalnus? Vai jūs zināt, kas pārcēlās? Pareizi, tāda gājiena nav bijis. Izlasi visu fragmentu:
Mateja evaņģēlijs 21
21Un Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: Patiesi es jums saku: ja jums ir ticība un jūs nešaubāties, jūs ne tikai darīsit to, kas darīts ar vīģes koku, bet arī, ja jūs sacīsit šim kalnam: celies un metieties jūrā, tas notiks;
22 Un visu, ko jūs lūgsit, ticot, jūs saņemsit.
23 Kad viņš ienāca svētnīcā un mācīja, augstie priesteri un tautas vecākie nāca pie viņa un sacīja: Ar kādu pilnvaru tu to dari? un kas tev devis tādas pilnvaras?Jēzus stāsta mācekļiem par to šis- Ciānas templis. Apustuļu sludināšanai pēc Jēzus nāves un augšāmcelšanās bija paredzēts Templi "nogremdēt" – iedragāt tā teoloģisko nozīmi jūdu-kristiešiem, sagatavot viņus galīgai tempļa iznīcināšanai, ko 70. gadā mūsu ēras izdarīja romieši. Tikai šo kalnu "pārvietoja" Jēzus mācekļi. Un neviena cita.
Un tas ir tas, kas tika segts no cilvēces.
Ja tas bija slēpts, tad tas bija paredzēts tikai tiem, kas nevēlējās iedziļināties Bībelē. Pravieša Daniēla 9. nodaļā ir skaidri pateikts, ka pēc Babilonijas gūsta templis tiks atjaunots, tad nāks Mesija, un zemes templis tiks iznīcināts neilgi pēc Mesijas upura nāves. Tagad iznīcināts uz visiem laikiem.
Tāpēc sekosim Jēzum, nevis draudzēm. Kurā sēž farizeji un saduceji.Un aizveriet Dieva vārdu..Jēzus neatvēra baznīcu,viņš atvēra Dievu.Viņa raksturs ir viņa mīlestība pret cilvēku. Cilvēcei kopumā. Vai ne.?
Ko tieši tu ar to domā? Un kā uzzināt par Jēzu un Viņa mācību, ja ne no kādas draudzes? Nē, nu, vēl ir veids – aiziet uz sinagogu un studēt Rakstus, kurus pats Jēzus ieteica studēt – Mozu un praviešus, sakot, ka viņi raksta par Viņu:
Jāņa 5:39 Izpētiet rakstus, jo jūs domājat, ka tajos jums ir mūžīgā dzīvība; bet viņi liecina par mani.
Bet gan draudzē, gan sinagogā joprojām būs jāmēģina atšķirt Jēzus patiesi teikto un darīšanu no cilvēku uzskatiem par Viņu.
Kāpēc Jēzus neatvēra baznīcas? PVO?
Mateja evaņģēlijs 16:17 Tad Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Slavēts tu esi, Sīmani, Jonas dēls, jo nevis miesa un asinis tev to atklāja, bet mans Tēvs, kas ir debesīs.
18 Un es tev saku: tu esi Pēteris, un uz šīs klints es celšu savu baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs;Un (jūdu un kristiešu) "farizeji" un "saduķeji", kā jau teicu, pilda neaizstājamu funkciju: viņi kopē, saglabā, izplata, novēro, studē un māca Dieva Vārdu. Mācība nav perfekta. Taču šos cilvēkus un viņu darbu nekas nevar aizstāt.
Atbild Vasilijs Junaks, 2007.11.06
7,322 Sofija Vavilova ( [aizsargāts ar e-pastu]???.com) jautā: "Sakiet man, lūdzu, kas Bībelē teikts par Dieva Valstību? Kas ir Dieva Valstība?"
Miers ar tevi, māsa Sofija!
Pašam vārdam "karaļvalsts" ir divas nozīmes - "karaļa valdīšana" un "teritorija, kas pakļauta karalim".
Dieva valstība atbilst abām nozīmēm. Pirmajā gadījumā tās ir Dieva svēto īpašību izpausmes mūsu dzīvē. Otrajā, tā ir mūsu pasaules nākotne, kā teikts:
"Un septītais eņģelis pūta savu bazūni, un debesīs atskanēja stipras balsis, sacīdamas: pasaules valstība ir kļuvusi par mūsu Kunga un Viņa Kristus [valsts], un tā valdīs mūžīgi mūžos." ()
Par šīs Valstības izveidi mēs pastāvīgi saucam uz To Kungu savās lūgšanās:
"... lai nāk Tava Valstība; Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs; ()
Protams, šai Valstībai nav nekāda sakara ar zemes valstībām, par kurām Jēzus sacīja Pilātam: “Jēzus atbildēja: Mana Valstība nav no šīs pasaules; ja Mana Valstība būtu no šīs pasaules, tad Mani kalpi cīnītos par Mani, lai es negribēja, tika nodots jūdu rokās, bet tagad mana valstība nav no šejienes." ()
Šī Valstība ir izglābto mantojums:
“Tad ķēniņš sacīs tiem, kas labā puse Viņa: nāc, mana Tēva svētīts, iemanto valstību, kas jums ir sagatavota no pasaules radīšanas” ()
"Klausieties, mani mīļotie brāļi: vai Dievs nav izvēlējies pasaules nabagus, lai tie būtu bagāti ticībā un mantinieki valstībai, ko Viņš ir apsolījis tiem, kas viņu mīl?" ()
Tie, kas pilda Dieva gribu, ieies šajā valstībā: "Ne katrs, kas man saka:" Kungs! Kungs!", tas ieies Debesu valstībā, bet tas, kurš pilda Mana Debesu Tēva gribu." () Grēcinieki to neiemantos: "... jo ziniet, ka nevienam netiklim, nešķīstam vai mantkārīgam, kas ir elku pielūdzējs, nav mantojuma Kristus un Dieva valstībā." ()
"... paldies Dievam un Tēvam, kas mūs aicinājis piedalīties svēto mantojumā gaismā, kas mūs izglāba no tumsības varas un ieveda Sava mīļotā Dēla valstībā, kurā mums ir pestīšana ar Viņa asinīm un grēku piedošanu” ()
Lai dzīvotu Dieva valstībā, ir tai jāpielāgojas: jābūt bērnišķīgai ticībai un pazemībai: "Un es sacīju: patiesi, es jums saku: ja jūs neatgriezīsities un nekļūsit kā bērni, jūs neieiesit Debesu valstībā. Debesu Valstībā" () "Jo Es jums saku: ja jūsu taisnība nepārsniegs rakstu mācītāju un farizeju taisnību, jūs neieiesit Debesu valstībā." () un piedzimt no jauna:
"Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Patiesi, patiesi es jums saku: ja kāds neatdzimst no jauna, tas nevar redzēt Dieva valstību." ()
Un mums tas vispirms jātiecas: “Meklējiet vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību, tad tas viss jums tiks pievienots.”(), nedomājot par pasaulīgām lietām: “Bet Jēzus viņam sacīja: Neviens, kas liek. viņa roku uz arkla un skatās atpakaļ, nav uzticams Dieva valstībai."() un, neskatoties uz bēdām: "... apliecinot mācekļu dvēseles, mudinot viņus palikt ticībā un [mācīt], ka caur daudziem bēdās mums jāieiet Dieva valstībā." ()
Lai Tas Kungs jūs glābj Savai Debesu Valstībai!
Vairāk lasiet par tēmu "Dažādi":
1. Kas ir Dieva Valstība?
Karaliste ir vieta, kur valda karalis. Dieva Valstība ir visur, kur Dievs pārvalda savu pavalstnieku dzīvi. Dieva valstība ir neredzama, jo Dievs ir neredzams. Šī ir garīga sfēra, ko nevar redzēt parastajā veidā. Jēzus Kristus teica: "Dieva valstība ir jūsos" (Lūkas 17:21).
Tā Kunga lūgšanā Jēzus deva mums šos vārdus, lai vērstos pie Dieva: “Lai nāk Tava valstība; Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs” (Mt 6:10). Šī lūgšana parāda, kādu prioritāti Jēzus piešķir Dieva Valstībai. Vai var teikt, ka Dieva Valstība uz zemes tiks nodibināta, kad Dieva griba šeit tiks īstenota tāpat kā debesīs, kad redzamā pasaule precīzi atspoguļo neredzamo? Es domāju, ka tas ir iespējams. Dieva valstībā viss ir pakļauts Dieva autoritātei – acumirklī un bez izņēmuma. Redzamajā pasaulē valda pretestība Dieva gribai.
Dieva valstība ir mūžīga. Šī ir vieta, kur galu galā dzīvos kristieši. Tagad šī Valstība ir neredzami ap mums un mūsos. Kur ir cilvēki, kas slavina ķēniņu, kur ir klātesošs Mūžīgā Ķēniņa Gars, tur ir Dieva Valstība.
2. Kā iekļūt valstībā?
Viens no ebreju vadītājiem, vārdā Nikodēms, naktī ieradās pie Jēzus. Viņš ilgojās pēc mācības, kas viņam palīdzētu atrast Dievu. Nikodēms kļuva par taisnīgu ebreju, dievbijīgu cilvēku, un tomēr viņš jutās neapmierināts ar savu dzīvi. Viņš gribēja iekļūt Dieva valstībā. Jēzus viņam atbildēja: "Ja kāds nepiedzimst no jauna, tas nevar redzēt Dieva valstību" (Jāņa 3:3). Pēc tam sekoja diskusija ar Nikodēmu par to, ko nozīmē šāda otrā "atkal piedzimšana". Nikodēms gribēja saprast, kā vecs vīrs var atgriezties mātes klēpī un piedzimt no jauna. Jēzus nerunāja par miesas dzimšanu. Viņš teica: "Ja kāds nav dzimis no ūdens un Gara, tas nevar ieiet Dieva valstībā" (Jāņa 3:5).
Kad cilvēks piedzimst pirmo reizi, tās ir dabiskas dzemdības, kas izriet no vīrieša un sievietes dzimumakta. Otrā dzimšana notiek, kad cilvēks brīvprātīgi pakļauj savu dzīvi Dievam. Tas notiek, kad kāds pieņem Jēzus upura nāvi, kas attīra no grēka, padara Jēzu par sava gara Kungu un pieņem sevī Svēto Garu. Šī pieredze ir tik dziļa, ka tā ir līdzvērtīga otrreizējai dzimšanai. Ar šo jaundzimšanu cilvēka gars tiek radīts no jauna un savienots ar Dieva Garu; tādējādi cilvēks kļūst spējīgs iegūt garīgo redzi, kas nepieciešams, lai redzētu Dieva Valstību un ieietu tajā.
Kad Ādams un Ieva tika radīti, viņiem bija garīgi līdzīgs spogulis, kas atspoguļoja Dieva tēlu. Lai viņi varētu redzēt Valstību un dabiski zināt garīgās lietas. Līdz ar grēka iestāšanos šis spogulis un Dieva tēls cilvēkā kļuva tumšs.
Kad cilvēks piedzimst no jauna, šis spogulis tiek notīrīts un notīrīts, un cilvēks atkal var redzēt Dievu un Viņa Valstību. Tāds cilvēks var ieiet Dieva valstībā un kļūt par tās daļu. Bet šī Valstība ir paredzēta tikai garīgiem cilvēkiem: tā nav paredzēta tiem, kas paliek jutekliski, miesīgi vai dabiskais cilvēks. Apustulis Pāvils saka: “Dabīgais cilvēks nepieņem to, kas nāk no Dieva Gara, jo viņš to uzskata par neprātību; un nevar saprast, jo tas ir jātiesā garīgi” (1. Korintiešiem 2:14).
Tādējādi vienīgais veids, kā iekļūt Valstībā, ir no jauna piedzimt Dieva Garā.
3. Kāds ir lielākais tikums Dieva valstībā?
Ja lepnums ir lielākais grēks — un tas ir —, tad lielākajam tikumam ir jābūt pazemībai (2. Laiku 7:14; Jēkaba 4:10). Tā ir pazemība, kas ļauj man atzīt, ka mana dzīve pieder Dievam, ka esmu maldīgs radījums un ka Dievs ir Visuma Kungs. Tā ir pazemība, kas saka: "Es esmu grēcinieks un man ir jātiek glābtam." Pazemība ir gudrības sākums (skat. Salamana Pamācības 22:4). Valstības patiesības uztver tikai tie, kas ir pazemīgi. Neviens no lepnajiem nekad neko nesaņems no Dieva, jo "Dievs iebilst pret lepniem, bet dod žēlastību pazemīgajiem" (Jēkaba 4:6).
Tie, kas ir pazemīgi, saņem Dieva labvēlību, un viņiem tiek atklāti valstības noslēpumi, jo viņi nāk kā ubagi. Jēzus Kristus teica: ”Svētīgi garā nabagie; jo viņiem pieder Debesu valstība” (Mateja 5:3). Garā nabags nav ne lepns, ne bagāts cilvēks. Viņš izstiepj rokas un saka: "Es esmu nabags. Es esmu trūkumā. Man vajag palīdzību". Tas ir tāds cilvēks, kurš kaut ko saņem no Tā Kunga.
4. Kas ir lielākais grēks Dieva valstībā?
Lielākais grēks ir lepnība — un tam ir vairāki iemesli (skat. Ps 58:13; Pam 8:13; 16:18; 29:23). Pirmkārt, lepnums bija Sātana galvenais grēks, kad viņš krita. Lepnums saka: "Es to varu izdarīt labāk nekā Dievs" - un sātans domāja, ka viņš varētu tikt galā ar Visumu labāk nekā Dievs! Otrkārt, lepnums neizbēgami noved pie sacelšanās grēka. Īstenojot savus plānus ar lepnumu par savu dzīvi un apkārtējo dzīvi, mēs neizbēgami nonākam pretrunā ar Dievišķo plānu. Tāpēc Bībele saka: "Dievs iebilst pret lepniem, bet dod žēlastību pazemīgajiem" (Jēkaba 4:6).
Nav iespējams būt neitrālam Dieva Valstībā. Tu esi par Jēzu vai pret Viņu. Ja tu esi lepns, tad tu automātiski vērsies pret Viņu, jo tava dzīvība netiks atdota Viņam un viss, ko Viņš vēlas darīt. Ik uz soļa tu cīnīsies ar Viņu.
Visbeidzot, lepnums izraisa pašpietiekamības sajūtu, kad mēs negribam neko mācīties vai pieņemt no Dieva vai cilvēka. Jēzus teica: “Ja jūs neatgriezīsities un nekļūsit kā bērni, jūs neieiesit debesu valstībā” (Mt 18:3). Bērni uzticas, viņi spēj mācīties. Bērni visu laiku uzdod jautājumus. “Tēt, kāpēc zāle ir zaļa? Kāpēc debesis ir zilas, kāpēc suņi rej? Viņi visu laiku vēlas mācīties.
Bet, tiklīdz cilvēks kļūst lepns, viņš saka: “Tā ir mana darīšana. Nepavēli man." Cilvēks, kurš domā, ka zina visu, visticamāk, nespēs neko iemācīties. Bet Dieva Valstības svētības tiek dotas tikai tiem, kas lūdz; ja neprasīsi, tad neko nedabūsi. Šī patiesība tiek atklāta Dieva vārdā. Tas nozīmē "Es esmu [kas ir]" (2. Mozus 3:14). Es esmu kas? Atbilde: Es esmu jūsu vajadzību apmierinātājs. Es esmu dziedināšana, gudrība, svētdarīšana, atbalsts, uzvara un pestīšana. Viņa vara pār Saviem kalpiem ir zināmā mērā kā tukša čeka nesējam. Čeku aizpildām atbilstoši savām vajadzībām. Tikai tad, kad jūs saprotat, ka jums ir vajadzīga palīdzība, jūs varat patiesi iepazīt Dievu. Dievs mums daļēji atklāj sevi katru reizi, kad Viņš apmierina mūsu vajadzības.
Ja mēs nejūtamies vajadzīgi, ja esam pilnīgi pārgalvīgi, tad mēs noslēdzam savu dzīvi no Dieva. Tāpēc lepnums atņem mums visas Valstības svētības. Ar lepnumu mēs grēkojam pret Dievu un paši pret sevi.
5. Kāds Dieva valstības likums ir visas individuālās un vispārējās attīstības pamatā?
Es šo likumu saucu par "lietošanas likumu". Mateja evaņģēlijā ir ierakstīta Jēzus mācība, kas pazīstama kā līdzība par talantiem (naudas vienību sauca par talantu) (skat. Mt 25:14-30). Jēzus stāstīja par kādu bagātu vīru, kurš gatavojās ceļot. Pirms aizbraukšanas viņš savāca savus vergus un vienam no tiem iedeva piecus, citam divus, bet cits saņēma tikai vienu talantu – katrs pēc spējām. Tad viņš teica: "Saglabājiet tos līdz manai atgriešanai."
Cilvēks, kuram bija pieci talanti, izgāja un nodarbojās ar tirdzniecību. Viņš riskēja. Viņš ieguldīja naudu un pārvērta to desmit talantos. Cilvēks ar diviem talantiem darīja to pašu. Viņš riskēja, tirgojās, investēja, pirka, pārdeva un dubultoja sava saimnieka naudu.
Bet cilvēks, kurš saņēma vienu talantu, bija aizdomīgs. Viņš zināja, ka viņa saimnieks ir smags cilvēks, un nebija pārliecināts, vai viņš saņems atalgojumu, ja smagi strādās. Viņš bija ne tikai neuzticīgs, bet arī savtīgs un slinks. Izvairoties no riska un satraukuma, viņš paņēma talantu un apraka to zemē.
Kad kungs atgriezās, viņš izsauca savus vergus un lūdza viņiem ziņot par to, kā viņi izmantoja savus talantus. Pirmie divi tika uzslavēti un apbalvoti par centību.
Tad nāca tas, kuram bija viens talants. Būtībā viņš teica tā: “Es neko neesmu zaudējis. Šeit ir jūsu nauda atpakaļ." Viņa saimnieks bija nikns. “Viltīgs vergs un slinks! Tu zināji, ka es pļauju, kur nesēju, un pļauju, kur neizkaisīju. Tāpēc jums bija pareizi manu naudu atdot tirgotājiem, un, ja es atnāktu, es savu būtu saņēmis ar peļņu. Tāpēc viņš paņēma no viņa naudu un iedeva to vīram, kuram bija desmit talanti.
Kad Jēzus stāstīja šo stāstu, daudzi no pūļa bija pārsteigti, jo stāsta beigas viņiem šķita ļoti netaisnīgas: atņemt cilvēkam vienīgo talantu un atdot tam, kuram ir desmit. Jēzus stingri pasludināja šo Valstības likumu: "Katram, kam tas ir, tiks dots... bet no tiem, kam nav, tiek atņemts arī tas, kas viņiem ir" (Mt 25:29). Citiem vārdiem sakot, ja izmantosi to, kas tev ir dots, tu iegūsi vairāk. Ja neizmantosi to, kas tev ir dots, tu pazaudēsi pat to, kas tev šķiet.
Fiziskā joma ilustrē to pašu patiesību. Ja jūs regulāri vingrinat savus muskuļus, tie augs un kļūs stiprāki. Jums būs spēcīgi muskuļi, lieliska izturība un veiklība. Šis noteikums attiecas uz skriešanu, peldēšanu, svaru celšanu, futbolu, jebkuru vingrinājums. Katrs darbības posms paver jaunu perspektīvu ar jums labvēlīgām iespējām. Ja piecus vai sešus mēnešus piesiet roku pie ķermeņa, atklāsiet, ka pat nevarēsiet to normāli izmantot. Viņas muskuļi nedarbosies, un ar šo roku jūs gandrīz nevarat pacelt kafijas tasi.
Lietošanas likums attiecas arī uz intelektuālām nodarbēm. Viens zināšanu līmenis noved pie nākamā apguves. Ja zināšanas tiek izmantotas, tas kļūst iespējams lielākas zināšanas. Bioloģijas students kļūst par medicīnas studentu. Medicīnas students kļūst par praktikantu slimnīcā. Stažieris kļūst par ārstu slimnīcā. Ārsts slimnīcā kļūst par speciālistu. Speciālists var iegūt pasaules slavu, ja izmanto savu augošo prasmi.