Vienkāršam cilvēkam domas par nāvi ir nepieņemamas. Neskaidrība, fizisko sāpju šausmas, bailes iegrūž sāpīgas domas apziņas aizmugurē. Un ikdienas steigā nav laika domāt par pēdējo stundu.
Pareizticīgajam ir daudz grūtāk. Viņš zina, ka viņu gaida Pēdējais spriedums, kurā viņš atbildēs par visiem dzīvē pieļautajiem nedarbiem. Biedē ne tikai bailes no soda, bet arī vainas sajūta Tā priekšā, kurš ir mīlestība.
Kā notiek Dieva spriedums pēc nāves?
Zaudējot tuviniekus, mēs domājam par savu nāvi. No tā nevarēs izvairīties neviens – ne bagātais, ne slavenais, ne taisnais. Kas sagaida tur, aiz līnijas? Ko pareizticība saka par Dieva spriedumu? Runā, ka pirmās trīs dienas mirušā dvēsele atrodas pie ķermeņa, uz zemes.
Dvēsele atceras visu savu zemes ceļu. Saskaņā ar Bazilika Jauno teikto, ja cilvēks mirst bez grēku nožēlas, viņa dvēsele iziet cauri divdesmit pārbaudījumiem, ko sauc par pārbaudījumiem. Visiem pārbaudījumiem tiek doti nosaukumi pēc: meli, slinkums, dusmas un citi.
Nākamās sešas dienas dvēsele pavada paradīzē, kur aizmirstas visas zemes bēdas. Tad viņai tiek parādīta elle ar grēcīgiem cilvēkiem, viņu mokas. Trešajā, devītajā dienā pēc nāves viņa parādās Tā Kunga priekšā. Četrdesmit dienas pēc nāves, Dieva spriedums kas nosaka dvēseles stāvokli.
Šajā periodā radinieki var palīdzēt mirušajam, lasot akatistus un pasūtot piemiņas dievkalpojumu. Pēc tam dvēsele pavada laiku, gaidot savu likteni pēdējā spriedumā.
Notikumi, kas ved uz pēdējo spriedumu
Tas, ka pēc katra cilvēka nāves sagaida Pēdējais spriedums, ir minēts Vecā Derība. Evaņģēlijs saka, ka cilvēkus tiesās nevis Dievs Tēvs, bet Jēzus Kristus, jo Viņš ir cilvēka dēls.
Pareizticība māca, ka Tiesas dienā ir gaidāma Jēzus Kristus otrā atnākšana, kuras laikā viņš nošķirs taisnos (aitis) no grēciniekiem (āzām).
Jāņa Hrizostoma atklāsmēs ir izklāstīta Apokalipses notikumu secība. Tās datums nevienam nav zināms, tāpēc cilvēki ir apzinātā stāvoklī un katru stundu izvēlas starp labo un ļauno. Saskaņā ar atklāsmēm pasaules gals nenāks pēkšņi, pirms tam notiek īpaši notikumi.
Otrajā atnākšanā Pestītājs turēs grāmatu ar septiņiem zīmogiem un svečturi ar septiņām lāpām. Katra zīmoga atvēršana noved pie tā, ka cilvēcei tiek sūtītas katastrofas: slimības, zemestrīces, bads, slāpes, nāve, krītošas komētas.
Padoms. Ej pie grēksūdzes! Nožēlo, visi tavi grēki tiks piedoti, negaidi savu nāvi, tur jau nav iespējams nožēlot.
Nāks septiņi eņģeļi un dos signālu pasaules galam: trešā daļa koku un zāles nodegs, trešā daļa jūras kļūs asiņaina un kuģi ies bojā. Tad ūdens kļūs rūgts, un cilvēki, kas to dzer, mirs.
Skanot ceturtā eņģeļa taurei, būs aptumsumi, piektais paver ceļu siseņiem dzelzs bruņās, kā skorpioniem. Siseņi dzēlīs cilvēkus piecus mēnešus. Pēdējie divi pārbaudījumi būs tādi, ka cilvēci pārņems slimības un jātnieki bruņās zirga mugurā, izdalot dūmus un sēru.
Septītā eņģeļa parādīšanās paziņos, ka ir atnākusi Kristus Valstība. Jāņa redzējumu par "sievu, kas tērpta saulē" daudzi teologi interpretē kā tādas baznīcas parādīšanos, kas palīdzēs tikt glābtai. Erceņģeļa Miķeļa cīņa ar čūsku un viņa triumfs pār viņu simbolizē uzvaru pār velnu.
Kā notiks Pēdējais spriedums?
Pareizticīgā baznīca māca, ka Tiesas dienā visi mirušie celsies un nāks pie Dieva troņa. Tas Kungs pulcēs visus un jautās par visiem dzīves laikā izdarītajiem darbiem.
Ja cilvēka sirds ir piepildīta ar mīlestību, viņš paliks pie Jēzus Kristus labās rokas un būs ar viņu Viņa Valstībā. Nenožēlojošie grēcinieki ir lemti mokām. Atklāsmē teikts, ka Apokalipses mokas necietīs 144 000 cilvēku. Pēc Dieva briesmīgās sprieduma nebūs ne grēka, ne bēdu.
Kā cilvēks var tikt izglābts pirms pēdējās tiesas?
Kristietība saka, ka ir cerība uz pestīšanu. Turklāt pareizticība ar prieku gaida Pēdējo tiesu, jo tā ir rītausmas zīme - Dieva valstība uz zemes. Patiess ticīgais cer uz ātru tikšanos ar Kristu.
Galvenais mērs, ko mērīs Augstākais tiesnesis, ir žēlastība. Ja jūs dodaties uz baznīcu, gavējat, lūdzaties, bieži grēkojat un pieņemat dievgaldu, jūs varat droši cerēt uz labāko briesmīgajā tiesā. Dievs cilvēku darīja brīvu, viņam ir tiesības izvēlēties grēcīgu stāvokli, bet tas atņem cerību uz pestīšanu. Sirsnīga grēku nožēla, grēksūdze un kopība, labie darbi tuvina cilvēku Dievam, attīra un dziedina.
Atšķiras Pareizticīgā persona pastāvīga iekšējā paškontrole prāta stāvoklis. Raksti saka, ka pirms pēdējās tiesas antikrists un viltus pravieši nāks pasaulē. Un velns nāks uz zemes un rīkosies, gaidot Kristus otro atnākšanu.
Tāpēc katra cilvēka kārdinājums pāriet katru minūti. Ir vērts apsvērt, reaģējot uz katru vēlmi grēkot, kura griba piepildīt - dievišķa vai dēmoniska. Kā saka pareizticībā, dēmonisku cilti izdzen lūgšana un gavēšana.
Cilvēka dzīvē nav soda – ir tikai mācības. Ja cilvēks piedzīvo negatīvas sajūtas, tas nozīmē, ka viņš ir bloķējis Dievišķās mīlestības pieeju savai sirdij. Katru dienu Dievs nāk pie mums citu cilvēku veidā.
Tiek uzskatīts, ka katrs cilvēka sliktais darbs tiek ņemts vērā un par to viņš noteikti tiks sodīts. Ticīgie uzskata, ka tikai taisnīga dzīve palīdzēs izvairīties no soda un nonāks paradīzē. Cilvēku liktenis izšķirsies Pēdējā tiesā, bet kad tas būs, nav zināms.
Ko nozīmē Pēdējais spriedums?
Spriedums, kas skars visus cilvēkus (dzīvos un mirušos), tiek saukts par "šausmīgu". Tas notiks, pirms Jēzus Kristus nāks uz zemes otro reizi. Tiek uzskatīts, ka mirušās dvēseles tiks augšāmceltas un dzīvie tiks mainīti. Katrs cilvēks par saviem darbiem saņems mūžīgu likteni, un pēdējā sprieduma grēki tiks izvirzīti priekšplānā. Daudzi maldīgi uzskata, ka dvēsele parādās Kunga priekšā četrdesmitajā dienā pēc nāves, kad tiek pieņemts lēmums, kurp tā dosies. Tas nav spriedums, bet vienkārši mirušo sadale, kuri gaidīs "laiku x".
Pēdējais spriedums kristietībā
Vecajā Derībā pēdējā sprieduma ideja tiek pasniegta kā "Jahves diena" (viens no Dieva vārdiem jūdaismā un kristietībā). Šajā dienā notiks uzvaras pār zemes ienaidniekiem svinības. Pēc tam, kad sāka izplatīties ticība, ka mirušos var augšāmcelt, “Jahves dienu” sāka uztvert kā pēdējo spriedumu. Jaunajā Derībā teikts, ka Pēdējā tiesa ir notikums, kad Dieva Dēls nolaižas uz zemes, apsēžas tronī un visas tautas nostājas viņa priekšā. Visi cilvēki būs sašķelti, un taisnie stāvēs pa labo roku, bet notiesātie pa kreisi.
- Jēzus daļu savas varas uzticēs taisnajiem, piemēram, apustuļiem.
- Cilvēki tiks tiesāti ne tikai par labiem un ļauniem darbiem, bet arī par katru tukšu vārdu.
- Svētie tēvi par pēdējo tiesu teica, ka ir "sirds atmiņa", kurā ir iespiesta visa dzīvība, ne tikai ārējā, bet arī iekšējā.
Kāpēc kristieši Dieva spriedumu sauc par "šausmīgu"?
Šim notikumam ir vairāki nosaukumi, piemēram, tā Kunga lielā diena vai Dieva dusmu diena. Pēdējais spriedums pēc nāves tā tiek saukts nevis tāpēc, ka Dievs parādīsies cilvēku priekšā šausminošā izskatā, gluži pretēji, viņu ieskauj viņa godības un varenības spožums, kas daudzos izraisīs bailes.
- Nosaukums "briesmīgs" ir saistīts ar to, ka šajā dienā grēcinieki trīcēs, jo visi viņu grēki tiks publiskoti un viņiem būs jāatbild.
- Biedējoši ir arī tas, ka visi tiks publiski tiesāti visas pasaules priekšā, tāpēc izvairīties no patiesības neizdosies.
- Bailes rodas arī no tā, ka grēcinieks savu sodu saņems nevis kādu laiku, bet uz visiem laikiem.
Kur ir mirušo dvēseles pirms pēdējās tiesas?
Tā kā neviens vēl nav varējis atgriezties no citas pasaules, visa informācija par pēcnāves dzīve ir minējums. Daudzos ir aprakstīti pēcnāves dvēseles pārbaudījumi un Dieva pēdējais spriedums baznīcas raksti. Tiek uzskatīts, ka 40 dienu laikā pēc nāves dvēsele atrodas uz zemes, dzīvo dažādos periodos, tādējādi gatavojoties tikšanās ar Kungu. Noskaidrojot, kur atrodas dvēseles pirms Pēdējā sprieduma, ir vērts teikt, ka Dievs, aplūkojot katra mirušā cilvēka nodzīvoto dzīvi, nosaka, kur viņš atradīsies paradīzē vai ellē.
Kā izskatās Pēdējais spriedums?
Svētajiem, kuri rakstīja svētās grāmatas no Tā Kunga vārdiem, netika sniegta detalizēta informācija par Pēdējo tiesu. Visvarenais parādīja tikai būtību, kas notiks. Pēdējā sprieduma aprakstu var iegūt no tāda paša nosaukuma ikonas. Attēls tika izveidots Bizantijā astotajā gadsimtā un tika atzīts par kanonisku. Sižets ņemts no Evaņģēlija, Apokalipses un dažādām senām grāmatām. Jāņa teologa un pravieša Daniēla atklāsmēm bija liela nozīme. Pēdējā sprieduma ikonai ir trīs reģistri, un katram ir sava vieta.
- Tradicionāli attēla augšējā daļā ir attēlots Jēzus, kuru no abām pusēm ieskauj apustuļi un viņi ir tieši iesaistīti procesā.
- Zem tā atrodas tronis – tiesas tronis, uz kura atrodas šķēps, spieķis, sūklis un Evaņģēlijs.
- Zemāk ir taurējošie eņģeļi, kuri tā aicina visus uz pasākumu.
- Ikonas apakšējā daļa parāda, kas notiks ar cilvēkiem, kuri bija taisnīgi un grēcinieki.
- Labajā pusē ir cilvēki, kas izdarījuši labus darbus un viņi dosies uz paradīzi, kā arī Dievmāte, eņģeļi un paradīze.
- No otras puses, elle ir pārstāvēta ar grēciniekiem, dēmoniem un.
Dažādos avotos ir aprakstītas citas pēdējā sprieduma detaļas. Katrs cilvēks redzēs savu dzīvi vissīkākajā detaļā un ne tikai no savas puses, bet arī ar apkārtējo cilvēku acīm. Viņš sapratīs, kuras darbības bija labas un kuras bija sliktas. Vērtēšana notiks ar svaru palīdzību, tātad labie darbi tiks likti uz vienas bļodas, bet ļaunie uz otras.
Kas ir klāt pēdējā tiesā?
Lēmuma pieņemšanas laikā cilvēks nebūs viens ar Kungu, jo darbība būs atklāta un globāla. Pēdējais spriedums tiks turēts visiem Svētā trīsvienība, bet to izmantos tikai Dieva Dēla hipostāze Kristus personā. Kas attiecas uz Tēvu un Svēto Garu, bet viņi piedalīsies procesā, bet no pasīvās puses. Kad pienāks Dieva pēdējās tiesas diena, katrs būs atbildīgs kopā ar saviem un tuviem mirušajiem un dzīviem radiniekiem.
Kas notiks ar grēciniekiem pēc Pēdējās tiesas?
Dieva Vārds attēlo vairāku veidu mokas, kurām tiks pakļauti cilvēki, kuri dzīvo grēcīgu dzīvi.
- Grēcinieki tiks noņemti no Kunga un nolādēti, kas būs briesmīgs sods. Rezultātā viņus mocīs viņu dvēseles slāpes tuvoties Dievam.
- Uzzinot, kas sagaida cilvēkus pēc Pēdējā sprieduma, ir vērts norādīt, ka grēciniekiem tiks atņemtas visas debesu valstības svētības.
- Cilvēki, kas izdarījuši sliktus darbus, tiks nosūtīti bezdibenī - vietā, no kuras baidās dēmoni.
- Grēciniekus nemitīgi mocīs atmiņas par savu dzīvi, ko viņi izpostīja ar saviem vārdiem. Viņus mocīs sirdsapziņa un nožēla, ka neko nevar mainīt.
- Svētajos Rakstos ārējo moku apraksti ir sniegti nemirstoša tārpa un neizdzēšamas uguns formā. Grēciniekus gaida raudāšana, zobu griešana un izmisums.
Līdzība par pēdējo tiesu
Jēzus Kristus runāja ar ticīgajiem par pēdējo tiesu, lai viņi zinātu, kas viņus sagaida, ja viņi novirzīsies no taisnā ceļa.
- Kad Dieva Dēls nāks uz zemes ar svētajiem eņģeļiem, viņš sēdēs uz sava godības troņa. Viņa priekšā pulcēsies visas tautas, un Jēzus nošķirs labos cilvēkus no sliktajiem.
- Pēdējās sprieduma naktī Dieva Dēls lūgs par katru darbu, apgalvojot, ka visi sliktie darbi, kas izdarīti attiecībā uz citiem cilvēkiem, tika nodarīti viņam.
- Pēc tam tiesnesis jautās, kāpēc viņi nepalīdzēja trūcīgajiem, kad viņiem bija nepieciešams atbalsts, un grēcinieki tiks sodīti.
- Labi cilvēki, kuri ir dzīvojuši taisnīgu dzīvi, tiks nosūtīti uz paradīzi.
Visi dzīvie cilvēki tiks augšāmcelti pēdējā tiesā, sākot no Ādama līdz pašam pasaules galam. Svētie Raksti par to runā: visi, kas ir kapos, dzirdēs Dieva Dēla balsi(Jāņa 5:28); tad viņš sēdēs uz sava godības troņa, un visas tautas tiks sapulcinātas viņa priekšā(Mateja 25:31-32).
Ja visi mirušie ir augšāmcēlušies, kā būtu jāsaprot psalmu sacerētāja vārdi: Tāpēc ļaunie nestāvēs tiesā(tulkojumā slāvu valodā: Šī iemesla dēļ viņi netiks augšāmcelti ...)(Ps. 1,5)? Vai tu darīsi brīnumus ar mirušajiem? Vai mirušie celsies un slavēs Tevi?(Ps. 87.11). Psalmu sacerētājs Dāvids ar šiem vārdiem acīmredzot domāja dubultu augšāmcelšanos: vienu dzīvībā un otru mūžīgajā nāvē. Tāpēc viņš gribēja teikt, ka ļaunie netiks augšāmcelti tiesai ar augšāmcelšanos dzīvībā, bet gan nāvē. To apstiprina pats pravietis Dāvids, piebilstot: Tāpēc ļaunie nestāvēs tiesā un grēcinieki taisno pulkā(Ps. 1.5). Lūk, ko saka Kungs Jēzus Kristus: mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi... un tie, kas ir darījuši labu, nāks dzīvības augšāmcelšanā, un tie, kas darījuši ļaunu, uz augšāmcelšanos tiesā.(Jāņa 5:25, 29).
Vai visiem jāmirst pirms pēdējā sprieduma?
Svētie Jānis Hrizostoms, Teodorets un Teofilakts māca, ka ne visi nomirs, bet Pēdējais spriedums dažus noķers dzīvus.
Pirmajā vēstulē korintiešiem apustulis Pāvils saka: (IKop. 15.51). Svētais Jānis Hrizostoms šos vārdus interpretē šādi: Tātad mēs visi nemirsim, bet mainīsimies. Tie, kas nav miruši, arī mainīsies, jo arī viņi ir mirstīgi.
No Svēto Rakstu vārdiem var secināt, ka ķermenis, kas cieta vai izbaudīja zemes dzīvi, tiks iesaistīts gan mūžīgā godībā, gan bezgalīgās mokās.
Šiem nemirstīgajiem ķermeņiem ir arī piemēroti mainīties un pāriet uz neiznīcību.
Tas, ka pirms Pēdējā sprieduma būs dzīvi cilvēki, ir: a) To apstiprina arī Ticības apliecība, kuras septītais termiņš skan šādi: Un nākotnes pakas ar godību, ko tiesās dzīvie un mirušie ... 6) Apustulis Pāvils liecina: Kristū mirušie augšāmcelsies pirmie; tad mēs, izdzīvojušie, kopā ar viņiem tiksim sagrābti mākoņos, lai satiktu To Kungu(1. Tesaloniķiešiem 4:16-17).
Kāpēc apustulis saka: Kā Ādamā visi mirst, tā visi tiks atdzīvināti Kristū.? (IKop. 15.22). Visi, kas ir dzīvi līdz Tā Kunga atnākšanas dienai, mirt un dzīvot mainījies, bet ne kritis un cēlies: ne visi nomirsim, bet mēs visi mainīsimies(IKop. 15.51). (IKop. 15.53). Svētais Jānis Hrizostoms, interpretējot šos vārdus, saka: sabojāts ķermenis arī ir miris. Nāve un samaitātība iet bojā, kad tos pārņem neiznīcība un nemirstība.
Daži baznīcas skolotāji apgalvoja, ka ikvienam ir jāmirst pirms pēdējās tiesas. Tā kā visa cilvēce ir grēkojusi Ādama personā, tāpēc visi cilvēki ir nolemti nāvei. Visbeidzot, augšāmcelšanās nevar notikt, ja pirms tās nenotiek nāve. No šiem diviem viedokļiem mēs ticam tam, ko sludināja Austrumu baznīcas gaismeklis – Svētais Jānis Hrizostoms.
Vai augšāmceltajiem būs vienādi ķermeņi, vai tie būs atšķirīgi?
Atbildi uz šo jautājumu var atrast: a) no psalmista Dāvida: Viņš glabā visus savus [taisnīgo] kaulus; neviens no tiem nesalūzīs(Ps. 33.21): 6) pie apustuļa P avla: (2. Korintiešiem 5:10); šim iznīcīgajam ir jāapģērbjas neiznīcībā, un šim mirstīgajam jāģērbjas nemirstībā(IKop. 15.53).
No šiem Svēto Rakstu vārdiem mēs varam secināt, ka ķermenis, kas cieta vai baudīja zemes dzīvi, tiks iesaistīts gan mūžīgā godībā, gan bezgalīgās mokās.
Graudi, dīgstot, mainās, vai tad arī augšāmcēlušies neiegūs jaunu miesu? Un vai tas nav tas, ko saka apustulis: kad jūs sējat, jūs sējat nevis nākotnes ķermeni, bet kailu graudu, lai kas notiek, kviešus vai ko citu; bet Dievs viņam dod ķermeni, kādu viņš vēlas, un katrai sēklai ir savs ķermenis(IKop. 15.36–38).
Apustulis runā par izskats graudu, un ne par tā būtību, jo cieto graudu un diedzēto graudu būtība paliek nemainīga: ja iesēsim kviešu graudu, tas izdīgs kviešu vārpā, nevis miežos. Tāpat cilvēku ķermeņi augšāmcelšanās laikā nezaudēs savas īpašās īpašības un mainīsies tikai ārēji: iesēts samaitātībā, tas celsies neiznīcībā. Tiešs apstiprinājums tam ir Kristus Pestītāja augšāmceltā miesa, Kas pārveidos mūsu pazemīgo miesu tā, lai tā būtu līdzīga Viņa godības miesai(Fil.3:21).
Ir neskaitāmi gadījumi, kad cilvēka ķermeņa pelni tika pilnībā iznīcināti un vēja izkaisīti, izrakumos izkaisīti, ugunī sadedzināti un pārvērsti dūmos; arī cilvēkus aprij dzīvnieki, putni un zivis. Kā tādu cilvēku ķermeņi atveseļosies un pieņems sākotnējais skats?
Tāpat kā iepriekš, pieņemsim, ka tas ir ticības, nevis ziņkārības jautājums, Cilvēkiem tas nav iespējams, bet Dievam viss ir iespējams.(Mateja 19:26). Es meditēju par visiem taviem darbiem, es pārdomāju tavu roku darbus(Psalms 142:5), par sevi teica psalmu sacerētājs Dāvids. Pārdomājot Dieva visvarenību, viņš nesatricināmi ticēja, ka debesis, gaiss, jūra un viss, kas tajās ir, ir radīti no nekā ar vienu darbības vārdu “lai ir”: jo Viņš runāja, un tas notika; Viņš pavēlēja, un tas parādījās(32.9. Ps.). Ja Dievs izcēla visu pasauli no nebūtības un radīja cilvēku no zemes putekļiem, tad, protams, Viņš var atjaunot cilvēka ķermeni, pat ja tas būtu izkaisīts pa debesīm. Svētais Damaskas Jānis bija ārkārtīgi pārsteigts par tiem, kas jautāja: kā mirušie augšāmcelsies? Trakais! viņš iesaucās. - Ja aklums neļauj ticēt Dieva vārdiem, tad ticiet darbiem!
Vīrietis un sieviete augšāmceltajā
Dievs radīja vīriešu un sieviešu dzimumu, un pēc augšāmcelšanās vīriešiem paliks vīrieši, sievietes - sievietes. To sakot, Kungs atsaucas uz abiem dzimumiem augšāmcelšanās laikā viņi neprecas un netiek precēti, bet ir kā Dieva eņģeļi debesīs(Mateja 22:30). Mēs visi necelsimies vīriešu miesās, bet mēs nāksim ideāls vīram, tas ir, pieņemsim vīrišķīgu spēku un stingrību, lai, kā saka apustulis, mēs vairs nebijām bērni, kurus mētājās un nēsāja katrs doktrīnas vējš(Ef. 4:14); būsim kā eņģeļi, nevis iznīcinot dzimumu, bet gan ar laulības un miesas iekāres neesamību.
Vai augšāmcelto ķermenim nebūs vajadzīgs ēdiens un dzēriens?
Augšāmceltajiem ķermeņiem nebūs vajadzīgs fiziskais ēdiens un dzēriens, kas ir vajadzīgs, lai uzturētu novājinātu, samaitātu ķermeni. Kāpēc tad Tas Kungs Jēzus Kristus ēda pēc Savas Augšāmcelšanās? (Lūkas 24:43). Viņš ēda un dzēra, lai mācekļi ticētu Viņa augšāmcelšanās, kas sākumā Viņu uzskatīja par garu, kā arī lai liecinātu par izmainīto ķermeni.
Kādas īpašības būs augšāmcelto svēto ķermeņiem?
Augšāmcelto svēto ķermeņi būs:
A) bezkaislīgs, neiznīcīgs un nemirstīgs: sēts samaitātībā, audzināts neiznīcībā(IKop. 15.42); tie, kas bija cienīgi sasniegt šo vecumu un augšāmcelšanos no mirušajiem... vairs nevar mirt(Lūkas 20:35, 36);
B) garīgais. Viņi kļūs kā bezķermeniski gari spēka, ātruma, neiznīcības un smalkuma ziņā: tie šķitīs tievi un viegli kā augšāmcēlusies Kristus miesa, kurai nebija robežu un šķēršļu: tiek sēts garīgais ķermenis, tiek pacelts garīgais ķermenis(IKop. 15.44).
b) gaišs, kā Glābējs teica: tad taisnie spīdēs kā saule sava Tēva valstībā(Mateja 13:43). Pēc apustuļa teiktā, Kungs mūsu pazemīgais ķermenis tiks pārveidots tā, lai tas atbilstu Viņa krāšņajai miesai(Fil. 3.21); sēts pazemojumā, celts godībā(IKop. 15.43).
Kādas īpašības būs notiesāto grēcinieku ķermenim?
1) Arī notiesāto grēcinieku ķermeņi būs neiznīcīgi un nemirstīgi. Kungs Jēzus Kristus par to liecina, sakot: Un tie nonāks mūžīgās mokās(Mateja 25:46). Tajās dienās, saka gaišreģis, cilvēki meklēs nāvi, bet neatradīs; vēlas mirt, bet nāve bēgs no viņiem(Rev. 9b). Jo šim iznīcīgajam ir jāapģērbjas neiznīcībā, un šim mirstīgajam jāģērbjas nemirstībā.(IKop. 15.53), skaidro apustulis Pāvils.
2) Ķermeņi cietīs, piedzīvojot briesmīgas mokas liesmā, kas turpināsies mūžīgi.
14. nodaļa
Teiksim sekojošo par Pēdējo spriedumu:
1. Pie Tiesas parādīsies Cilvēka Dēla zīme – Svētais Dzīvību dodošais krusts Kungs. Viņš parādīsies gan, lai iepriecinātu tos, kas pielūdz krustā sisto Kungu un sit Viņu krustā, gan lai apkaunotu ļaunos, kas krustā sita Kungu pie krusta.
2. Atklāsies katra darbi un slepenās domas. Svētais Andrejs saka: Atvēruši visu darbu un sirdsapziņas grāmatas, tās parādīsies visiem.
3. Pats Kungs Jēzus Kristus būs augstākais tiesnesis, jo Tēvs nevienu netiesā, bet visu tiesu ir nodevis Dēlam(Jāņa 5:22). Lai gan visas trīs Dievišķās un Nedalāmās Trīsvienības Personas būs tiesas priekšā, tiesās tikai Dēls, jo Viņš mūsu labā cieta brīvprātīgas ciešanas. Tas, kurš tiek tiesāts netaisnīgi, tiesās visus ar objektīvu spriedumu.
Svētie Raksti saka, ka bez Kunga Jēzus Kristus būs arī citi tiesneši: Kad Cilvēka Dēls sēdēs uz Sava godības troņa, tad arī jūs sēdēsit divpadsmit troņos., saka Tas Kungs mācekļiem, tiesāt divpadsmit Israēla ciltis(Mateja 19:28). Vai jūs nezināt, ka svētie tiesās pasauli?.. Vai jūs nezināt, ka mēs tiesāsim eņģeļus?..(IKop. b. 2, 3; sal. Mt. 12:4, 42). Apustuļi un daži svētie vērtēs pēc sprieduma, kas nav autokrātisks un neatkarīgs, bet gan komunikabls un pretimnākošs. Uzslavējuši Kristus taisno spriedumu, taisnie tiesās ne tikai cilvēkus, bet arī dēmonus.
Kristus spriedums atšķirsies no cilvēka sprieduma, jo tajā ne viss tiks pārliecināts ar vārdiem, bet gan ar domu.
4. Kristus spriedums atšķirsies no cilvēka sprieduma, jo tajā ne viss tiks pārliecināts ar vārdiem, bet gan ar domām. Publiski tiesnesis pateiks tie kuri labā puse Viņa: Nāc, Mana Tēva svētītais, iemanto valstību, kas tev ir sagatavota no pasaules radīšanas... Tad viņš sacīs tiem, kas atrodas kreisajā pusē: Ejiet prom no Manis, nolādētie, mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļi... Un tie aizies mūžīgās mokās, bet taisnie mūžīgajā dzīvē(Mt. 25:34, 41, 46).
Tāda ir Svēto Rakstu mācība par pēdējo tiesu, un mums tā ir jāsaprot ticībā, nevis māņticīgā pētniecībā. Jo kur ir ticība, Svētais Jānis Hrizostoms saka: nav vietas testēšanai; kur nav ko piedzīvot, tur lieki pētījumi. Cilvēka vārds ir jāpārbauda, bet Dieva vārds ir jādzird un jātic; ja neticēsim vārdiem, tad neticēsim, ka ir Dievs. Pirmais ticības Dievam pamats ir paļaušanās uz Viņa mācībām.
Secinājums
Mēs vēlamies savu runu par Antikristu un pasaules galu noslēgt ar augstākā apustuļa Pētera vārdiem: mēs jums pasludinājām mūsu Kunga Jēzus Kristus spēku un atnākšanu, nesekojot sarežģītām teikām, bet būdami Viņa diženuma aculiecinieki... mums ir visdrošākais pravietiskais vārds; un tu dari labi, ja uzrunā viņu kā pret lampu, kas spīd iekšā tumša vieta līdz ausīs diena un jūsu sirdīs uzlēks rīta zvaigzne, zinot, pirmkārt, ka neviens pravietojums Rakstos nevar tikt atrisināts pats.(2. Pētera 1:16:19-20). Noraidot visas viltus mācības, mēs centāmies runāt par Antikrista atnākšanas zīmēm, paļaujoties uz apustuļu un praviešu vēstījumiem, uz Baznīcas tēvu un skolotāju viedokli.
Varbūt kāds jautās: vai tas liecina par to pēdējie laiki jau ir pienācis un pasaules pastāvēšanas dienas ir skaitītas, universālas cilvēku katastrofas? Vai tā nav rakstīts sekojoši vārdi apustulis: Bērni! pēdējie laiki(1. Jāņa 2:18): kad pienāca laika pilnība, Dievs sūtīja savu Dēlu (Vienpiedzimušo)(Gal. 4.4); Tas viss ... ir aprakstīts kā norādījums mums, kas esam sasnieguši pēdējos gadsimtus.(IKop. 10. 11). Mēs uz šo jautājumu atbildēsim šādi: 1) Šobrīd pasaule cieš no daudzām katastrofām: postoši kari un katastrofas pārtrauc tūkstošiem cilvēku dzīvību, ugunsgrēki, zemestrīces un plūdi iznīcina pilsētas un ciematus. Bet skatoties uz šiem bēdas, atcerēsimies, cik daudz nevainīgu asiņu izlēja Nerons, Maksimiāns, Diokletiāns un citi kristiešu mocītāji un vajātāji, kādu apspiešanu un vajāšanu viņa piedzīvoja. pareizticīgo baznīca ikonoklastiskās ķecerības laikā un turpmākajos gadsimtos. Ja šie notikumi nekalpoja par pasaules gala zīmi, tad vēl jo vairāk tagadējās katastrofas neliecina par drīzu Antikrista parādīšanos: pasaules satricinājumiem, kas raksturīgi visiem cilvēces vēstures periodiem. , nevar norādīt, kas pieder vienam konkrētam laikam. Dzirdiet arī par kariem un baumām par karu, saka Pestītājs. - Skatieties, nebaidieties, jo tam visam ir jābūt, bet tās vēl nav beigas.(Mat. 24. b).
2) Ja mēs saprotam burtiski augstākminētos apustuliskos vārdus, tad pasaules galam vajadzēja pienākt tūlīt pēc Pestītāja parādīšanās, kad Dievs sūtīja savu Dēlu (vienpiedzimušo), kurš dzimis no sievietes(Gal. 4:4). Tajos lielajos laikos apustulis Jānis rakstīja: Bērni! pēdējie laiki(1. Jāņa 2:18). Apustuliskie laiki ir arī nosaukti pēdējie vārdos: Un notiks pēdējās dienās, saka Dievs, ka Es izliešu Savu Garu pār visu miesu(Apustuļu darbi 2:17). Šeit sākas beigu laiki. Tāpēc, sastapušies ar šādiem pierādījumiem Svētajos Rakstos, mums nevajadzētu domāt, ka mums ir norādīts noteikts pasaules gala laiks. Šādi vārdi un teicieni runā par laiku, kura beigas ir apslēptas. Piemēram, visi zina, ka vecākam cilvēkam nav ilgi jādzīvo, bet neviens, pat aptuveni, nevar precīzi noteikt, cik dienu vai gadu. Šeit ir jāsaprot tas pats. Pēdējais gads ir pienācis ar Kristus piedzimšanu, apmēram beigām to nezina neviens, ne debesu eņģeļi, bet tikai Tēvs(Mateja 24:36). Apustulis Pāvils rakstīja tesaloniķiešiem, kuri gaidīja pasaules galu: Mēs lūdzam jūs, brāļi, par mūsu Kunga Jēzus Kristus atnākšanu un mūsu pulcēšanos pie Viņa, lai nesteigtos šaubīties un nesatraukties ne no gara, ne no vārda, ne no vēsts, it kā mēs to sūtītu. , it kā jau nāk Kristus diena. Lai neviens tevi nemaldina(2. Tesaloniķiešiem 2:1-3). Visa pasaule no Ādama līdz mūsdienām ir kā cilvēka dzīve; tāpat kā cilvēkam – mazai pasaulei – ir trīs galvenie vecuma periodi, tā lielajā pasaulē ir trīs periodi jeb trīs likumi. Pirmais – no Ādama līdz Mozum – pasaules jaunība, no Mozus līdz Kristum – otrais periods – briedums; visbeidzot, trešais – Evaņģēlijs jeb žēlastības periods – ir vecums un pēdējais gads, par kuru runā apustulis Jānis: Bērni! pēdējie laiki.
Var teikt arī tā cilvēka dzīve ir septiņi grādi: zīdaiņa vecums, bērnība, pusaudža vecums, jaunība, briedums, vecums un vecums. Tie atbilst dažādiem pasaules pastāvēšanas periodiem: a) no pasaules radīšanas līdz plūdiem - bērnībā: 6) no plūdiem līdz Babilonijas pandemonijai – bērnība; iekšā) no valodu atdalīšanas un Ābrahāma piedzimšanas līdz pravieša Mozus piedzimšanai – pusaudža vecums; G) visu laiku Tiesneši no pravieša Mozus līdz ķēniņiem - jaunība; e) Izraēla un Jūdas ķēniņu valdīšana pirms Babilonijas gūsta – briedums; e) Jūdejas prinču un priesteru periods pirms Kristus – vecumdienas; un g) laiks no Kristus līdz pēdējai tiesai ir vecums jeb pēdējais laiks, par ko runā Svētie Raksti.
Ja apustuliskos vārdus saprotam burtiski, tad pasaules galam vajadzēja pienākt tūlīt pēc Pestītāja parādīšanās, kad Dievs sūtīja savu Dēlu (vienpiedzimušo), kurš dzimis no sievietes.
Kurš var zināt bezgalības robežu? Kurš atvēra noslēpums, kas slēpts no neatminamiem laikiem?
Neviens nezina par to dienu un stundu, saka Tas Kungs, ne debesu eņģeļi, bet tikai Mans Tēvs viens pats; bet kā tas bija Noasa dienās, tā būs arī Cilvēka Dēla atnākšanas laikā, jo tāpat kā dienās pirms plūdiem viņi ēda, dzēra, precējās un apprecējās līdz tai dienai, kad Noass iegāja šķirstā un nedomāja, līdz nāca plūdi, un viņš tos visus neizpostīja, tā būs Cilvēka Dēla atnākšana... Tāpēc esiet modri, jo jūs nezināt, kurā stundā nāks jūsu Kungs. . Bet jūs zināt, ja mājas īpašnieks būtu zinājis, kādā pulkstenī zaglis ienāks, viņš būtu nomodā un neļautu ielauzties savā mājā. Tāpēc esiet arī jūs gatavi, jo kurā stundā jūs nedomājat, Cilvēka Dēls nāks.(Mateja 24:36-39, 42-44).
Tātad Kungs Jēzus Kristus, pavēlēdams būt gataviem Viņa atnākšanas dienai, aizliedz atklāt noslēpumu, kas tiek slēpts no visiem. Par tiem, kas drosmīgi cenšas iekļūt apslēptajā, apustulis Pāvils saka: viņi kļuva veltīgi savās domās, un viņu neprātīgā sirds aptumšojās; saucot sevi par gudriem, kļuva traki(Rom. 1:22).
Svētais Jānis Hrizostoms salīdzina prātu ar lecošu zirgu: tāpat kā spītīgs karsts zirgs nepakļaujas savam jātniekam un sagrauj garāmgājējus, ja tas netiek uzpirkts, tā arī prāts, kas noraida Baznīcas dogmas un mācības svētie tēvi, izraisa daudzas ķecerības un šķelšanās.
nemirstīgās dvēseles
Es tēju par mirušo augšāmcelšanos un nākamā laikmeta dzīvi
(ticības simbols)
Lai ko tu teiktu savai sirdij, tā mēdz apraudāt mums tuvu cilvēku zaudējumu. Lai arī kā tu aizturētu asaras, tās neviļus plūst pāri kapam, kurā guļ mums radniecīgie, dārgie pelni. Tiesa, asaras nevar atgriezt to, kuru paņem kaps, bet tāpēc asaras plūst straumē.
Cilvēks ne pie kā neķeras, lai atvieglotu sirds bēdas! Bet, diemžēl! Viss velti! Tikai asarās viņš rod sev kādu mierinājumu, un tikai tās kaut cik atvieglo viņa sirds smagumu, jo līdz ar tām pa pilienam izplūst visa garīgo bēdu degšana, visa sirds slimību inde.
Viņš no visur dzird: "Neraudi, neesi gļēvs!" Bet kurš teiks, ka Ābrahāms bija gļēvs, bet viņš raudāja arī par savu sievu Sāru, kura nodzīvoja 127 gadus. Vai Jāzeps bija gļēvs? Bet viņš raudāja arī par savu tēvu Jēkabu: Jāzeps krita uz sava tēva sejas un raudāja par viņu un skūpstīja viņu(1. Moz. 50:1). Kurš sacīs, ka ķēniņš Dāvids bija gļēvs? Un klausieties, cik rūgti viņš raud, saņemot ziņas par sava dēla nāvi: mans dēls Absaloms! mans dēls, mans dēls Absalom! Ak, kas ļautu man nomirt tavā vietā, Absalom, mans dēls, mans dēls!(2. Ķēniņu 18:33).
Katrs cienīga cilvēka kaps ir apūdeņots ar rūgtām zaudējuma asarām. Un ko mēs varam teikt par cilvēkiem, kad pats Pestītājs, kurš pārcieta nepanesamas ciešanas pie krusta par sava drauga Lācara pelniem, bija sašutis garā un lēja asaras: Jēzus... Viņš pats bija garā apbēdināts un sašutis(Jāņa 11:33). Viņš raudāja, dzīvības un nāves Kungs, viņš raudāja brīdī, kad ieradās pie sava drauga Lācara kapa ar mērķi viņu uzmodināt no mirušajiem! Un kā mēs, vāji cilvēki, varam apvaldīt asaras, šķiroties no tiem, kas mums ir dārgi, kā apturēt nopūtas no skumjām saspiestajās krūtīs? Nē, tas nav iespējams, tas ir pretrunā ar mūsu dabu... Jābūt akmens sirdij, lai neskumstu par smagu zaudējumu.
Tikai asarās cilvēks rod sev kādu mierinājumu, un tikai tās kaut cik atvieglo viņa sirds smagumu, jo līdz ar tām pa pilienam izplūst visa garīgo bēdu degšana, visa sirds slimību inde.
Tas viss ir patiesība. Un es nevaru, es neuzdrošinos nosodīt tavas asaras, esmu pat gatavs sajaukt savas asaras ar tavējām, jo es labi saprotu, ka kur ir tava bagātība, tur būs arī tava sirds(Mat. b, 21). No savas pieredzes zinu, cik neizsakāmi grūti ir pacelt roku, lai šķiroties iemestu sauju zemes mīļotā cilvēka kapā. Es raudu un raudu, kad domāju par nāvi un redzu viņu guļam kapā, radītu pēc Dieva līdzības un tagad neslavas cienīgu, nāves izkropļotu. Bet, lai gan mums ir dabiski raudāt par tiem, kas mums ir tuvu, šīm mūsu bēdām ir jābūt mērenām. Pagāni ir dažādi: viņi raud un bieži vien nemierināmi, jo viņiem nav cerības. Bet kristietis nav pagāns, viņam ir gan apkaunojoši, gan grēcīgi raudāt par mirušajiem bez jebkāda mierinājuma un mierinājuma.
Es negribu jūs, brāļi, atstāt neziņā par mirušajiem, lai jūs neskumstu kā citi, kam nav cerības.(1. Tes. 4:13), saka apustulis visiem kristiešiem. Kas var atvieglot šīs kristieša bēdas? Kur viņam šis prieka un mierinājuma avots? Apsveriet iemeslus, kas liek mums liet asaras par tuvinieku pelniem, un Dievs palīdzēs mums atrast šo avotu. Tātad, par ko mēs raudam, šķiroties no mūsu sirdij tuvajiem un mīļajiem? Pats galvenais, ka viņi pārstāja dzīvot kopā ar mums šajā pasaulē. Jā, viņi vairs nav ar mums uz zemes. Bet paskatieties objektīvi uz mūsu zemes dzīvi un apsveriet, kas tas ir...
Gudrais teica: iedomību iedomība... viss ir iedomība! Kāds labums cilvēkam no visiem viņa darbiem, ar kuriem viņš strādā zem saules?(Eccl. 1, 2, 3). Kurš ir tas, kurš tik nesaskanīgi runāja par mūsu dzīvi? Vai tas nav ieslodzītais, kurš, sēžot piesmakušā cietumā, neredz gandrīz neko citu kā tikai smagās ķēdes, kas saistīja viņa ķermeni? Vai tas nav tas, kurš ieskauj cietuma velves ar tik bezpriecīgu saucienu: “Iedomīgumu iedomība, visa iedomība!”? Nē, ne viņš. Tātad, varbūt tas ir bagāts vīrs, kurš neparedzētu apstākļu dēļ nonāca nabadzībā, vai nabags, kurš ar visu savu darbu un pūlēm, iespējams, mirst no aukstuma un bada? Nē, ne tāds cilvēks. Vai varbūt tas ir pievilts ambiciozs vīrietis, kurš visu savu dzīvi veltījis tam, lai sabiedrībā kāptu vairākus pakāpienus augstāk? Ak nē, ne tāds cilvēks. Kas ir šis nelaimīgais, kuram ir tik drūms skatījums uz dzīvi? Tas ir ķēniņš Salamans, un kāds karalis! Kas viņam pietrūka laimīga dzīve? Gudrība? Bet kurš bija gudrāks par to kurš zināja zemes sastāvu un stihiju darbību, un laika ritējumu, un zvaigžņu atrašanās vietu un dzīvnieku īpašības? Es zināju visu, gan slēpto, gan acīmredzamo, jo Wisdom, visa mākslinieks, mani iemācīja(7., 21. gudrība). Varbūt viņam pietrūka bagātības? Bet kurš gan varētu būt bagātāks par to, kuram visa pasaule atnesa visus labākos dārgumus, kuram bija gan zelts, gan sudrabs, gan karaļu un valstu īpašumi? Un es kļuvu liels un bagātāks par visiem, kas bija pirms manis Jeruzalemē(Ecl. 2:9). Vai varbūt viņam pietrūka slavas vai diženuma? Bet kurš vārds bija skaļāks par Izraēlas ķēniņa vārdu, kuram bija miljoniem pavalstnieku? Varbūt tad viņam nebija pietiekami daudz baudīt dzīves svētību? Bet šeit ir tas, ko viņš saka par sevi: Ko manas acis vēlējās, es tām neatteicu, neliedzu savai sirdij nekādu prieku, jo mana sirds priecājās par visiem maniem darbiem.(Ecl. 2:10). Kuram gan it kā būtu garlaicīgi tik laimīga, brīva dzīve, bet tomēr cilvēks, kuram piederēja visas zemes svētības, piedzīvoja dažādus zemes priekus, beidzot par dzīvi izdarīja šādu secinājumu: “Viss ir iedomība!”
Padomājiet par citu ķēniņu, pravieti Dāvidu. Viņa tronis mirdzēja zeltā, un šī krāšņuma un krāšņuma vidū viņš kliedza: mana sirds ir nokaltusi un nokalta kā zāle, tā ka es aizmirstu ēst savu maizi … Es ēdu pelnus kā maizi un izšķīdinu savu dzērienu ar asarām.(Ps. 101:5, 10). Viņa karaliskais tērps mirdzēja dārgakmeņos, un no viņa krūtīm, ko klāja slavas un varenības spožums, tika izrauts sauciens: Es izlēju kā ūdens; visi mani kauli sabruka; mana sirds ir kļuvusi kā vasks, izkususi manā iekšienē(Ps. 21:15). Viņa skaistā pils bija celta no ciedra un ciprese, taču par skumjām durvis tika atvērtas arī tur. No bagātīgo zāļu dzīlēm atskan nopūtas: katru vakaru es mazgāju savu gultu ar savām asarām(Ps. b, 7).
Tātad laimīgākie cilvēki nopūtās par dzīves smagumu, ko lai saka par tiem, kas dabūja nest smago pārbaudījumu krustu? Pravietis Jeremija bija pacietīgs vajāšanā un aizvainojumā, ko viņš piedzīvoja, atklājot melus un ļaunumu, taču bija tādi brīži, kad šis pacietīgais cietējs kliedza: Bēdas man, mana māte, ka tu mani dzemdēji kā cilvēku, kas strīdas un strīdas ar visu zemi! Es nevienam neaizdevu naudu, un neviens man nedeva procentus, un visi mani nolādē(Jer. 15, 10). Un ilgi pacietīgais Ījabs, šis brīnišķīgais stingrības un augstsirdības paraugs visbriesmīgākajos pārbaudījumos! Jūs neviļus esat pārsteigti, dzirdot, kā viņš svētī To Kungu tieši tajā dienā, kad viņš zaudē visu savu bagātību, zaudē savus bērnus. Kāda nelaime un kāda augstsirdība! Bet Ījabam, it kā ar to nepietiek, viņš saslimst ar spitālību, viņa ķermeni klāj brūces no galvas līdz kājām. Šajā brīdī pie viņa pienāk dzīves draudzene sieva un māca izmisumu, tad uzrodas draugi, it kā tikai lai viņu vēl vairāk nokaitinātu... Mans Dievs, mans Dievs, cik daudz bultu vienā mērķī, kā daudz nepatikšanas vienam cilvēkam! Un Ījabs joprojām turpina svētīt To Kungu! Kāds neparasts stingrība, kāda apbrīnojama pacietība! Bet cilvēks nav akmens, bija brīži, kad Ījabs, čūlām klāts, rūgti kliedza: iet bojā diena, kurā es piedzimu, un nakts, kurā teikts: cilvēks ir ieņemts … Kāpēc es nenomiru, kad iznācu no dzemdes, un kāpēc es nenomiru, kad iznācu no dzemdes?(3., 3., 11. darbs). Lūk, ja mēs objektīvi skatāmies uz mūsu dienām, vai mēs ar to pašu Ījabu dažreiz neteiksim: "Vai cilvēka dzīve uz zemes nav kārdinājums?" Kad cilvēks piedzimst, viņš uzreiz sāk raudāt, it kā pravietotu par savām turpmākajām ciešanām uz zemes, tagad tuvojas nāve, un kas atkal? Ar smagu pārguruma vaidu viņš atvadās no zemes, it kā pārmetot viņai par pagātnes nelaimēm... Kas dzīvoja un nesēroja, kurš dzīvoja un nelēja asaras?
Viens zaudē sirdij tuvos, otram ir daudz ienaidnieku un skaudīgu cilvēku, trešais sten no slimības, otrs nopūšas no vilšanās mājās, šis žēlojas par savu nabadzību... Ej apkārt visai zemei, bet kur tu atradīsi cilvēks, kurš būtu pilnīgi laimīgs visos aspektos ?! Pat ja šāds cilvēks tiktu atrasts, viņš tik un tā šaubītos, kā viņa dzīve laika gaitā mainīsies uz slikto pusi, un šīs domas saindē viņa priecīgo, bezrūpīgo dzīvi. Un bailes no nāves, kas agri vai vēlu noteikti pārtrauks viņa zemes laimi? Un kā ar sirdsapziņu, kā ar iekšējo cīņu ar kaislībām?
Tā ir mūsu dzīve uz zemes! Nav prieka bez bēdām, nav laimes bez nepatikšanām. Un tas ir tāpēc, ka zeme nav elle, kur dzird tikai izmisuma saucienus, bet arī ne paradīze, kurā valda tikai taisno prieks un svētlaime. Kāda ir mūsu dzīve uz zemes? Šī tagad ir trimdas vieta, kur kopā ar mums visa radība sten un bugs kopā līdz šim(Rom. 8:22). Saki savai dvēselei: "Ēd, dzer, priecājies!" Bet pienāks laiks, un Dieva vārdi piepildīsies darbos: nolādēta zeme par jums; bēdās tu no tā ēdīsi visas savas dzīves dienas(1. Mozus 3:17). Tagad tu sēji sev apkārt laimes rozes, un pienāks laiks, kad pie tevis parādīsies ērkšķaini ērkšķi. Vai tu izbaudi savu spēku svaigumu, apbrīno ziedošo veselību un sapņo, ka dzīvosi ilgu, mierīgu mūžu? Bet stunda sitīs, un tu, saldu sapņu pievilts, dzirdēsi skumjas balsi: tieši šajā naktī no tevis tiks atņemta tava dvēsele... tu atgriezīsies zemē, no kuras tu esi paņemts, jo tu esi putekļi un pīšļos tu atgriezīsies(Lūkas 12:20; 1. Moz. 3:19).
Kāda ir mūsu dzīve uz zemes?
Tā ir mūsu dzīve uz zemes! Nav prieka bez bēdām, nav laimes bez nepatikšanām. Un tas ir tāpēc, ka zeme nav elle, kur dzird tikai izmisuma saucienus, bet arī ne paradīze, kurā valda tikai taisno prieks un svētlaime.
Šī ir skola, kurā mēs esam izglītoti Debesīm. Dažreiz ir jautri atcerēties skolas dzīvi pēc skolas beigšanas, bet vai vienmēr bija jautri, kad mūs tur audzināja? Rūpes, darbs, bēdas - kurš jūs neatceras? Un kurš, dzīvodams skolā, nedomāja un nesapņoja: "Ak, man drīz beigsies stundas, vai es drīz atbrīvošu?"
Kāda ir mūsu dzīve uz zemes? Šis ir lauks nemitīgam karam ar ienaidniekiem un ar kādiem ienaidniekiem! Viens sīvāks un viltīgāks par otru! Vai nu pasaule mūs vajā ar mānīga drauga viltību vai nikna ienaidnieka ļaunprātību, tad miesa paceļas pret garu, jo miesa vēlas to, kas ir pretrunā ar garu, un gars, kas ir pretrunā ar miesu(Gal. 5:17), tad velns staigā kā rūcošs lauva un meklē, ko aprīt(1. Pētera 5:8). Un kamēr ir karš, tad miera nevar būt. Kas ir dzīvība uz zemes? Tas ir ceļš uz mūsu Dzimteni, un kas tas par ceļu! Ir gan plati, gan gludi ceļi, bet nedod Dievs iekāpt un iet pa šīm takām! Tie ir bīstami, noved pie nāves. Nē, kristietim šis nav ceļš no zemes uz debesīm, tas ir šaurs, ērkšķains ceļš, jo šauri ir vārti un šauri ir ceļš, kas ved uz dzīvību(PMf. 7, 14). Te ne reizi vien labs ceļotājs no sirds nopūšas, ne reizi vien sviedros un asaras... Kāda ir mūsu dzīve uz zemes? Šī ir jūra, un kāda jūra! Nav klusa un gaiša, uz kuru ir tik patīkami skatīties un apbrīnot, nē, šī jūra ir briesmīga un trokšņaina. Tā ir jūra, uz kuras mazo laiviņu – mūsu dvēseli – pastāvīgi apdraud briesmas, tagad no kaislību virpuļiem, tagad no straujiem apmelojumu un uzbrukumu viļņiem. Un kas ar viņu būtu noticis, ja viņai līdzi nebūtu bijis ticības stūres un cerības enkura?!
Lūk, ko nozīmē mūsu dzīve uz zemes! Tagad objektīvi padomājiet, kāpēc mēs tik nemierināmi raudam, šķiroties no sirdij tuva cilvēka? Par to, ka viņš pārtrauca dzīvot šajā pasaulē... Un tas nozīmē, ka cilvēks ir attālinājies no zemes iedomības, atstājis visas nepatikšanas un bēdas, kas mums joprojām ir palikušas. Šis klaidonis jau ir pagājis zemes laukā, šis skolēns jau ir pabeidzis studiju gadus, šis ceļotājs jau ir sasniedzis krastu, viņš jau ir izbraucis cauri vētrainajai jūrai un iegājis klusā ostā ... Viņš atslāba no iedomības, darba, skumjas. Tā ir doma, ka daudzi pagāni apstājās pie atšķirtības no saviem mīļajiem - cilvēkiem, kuriem nav cerības, cilvēkiem, kuri ticēja un joprojām tic, ka nejauši mēs esam dzimuši un pēc tam būsim kā tie, kas nav bijuši: elpa mūsu nāsīs ir dūmi, un vārds ir dzirkstele mūsu sirds kustībās. Kad tas tiks nodzēsts, ķermenis pārvērtīsies putekļos, un gars izklīdīs, kā šķidrs gaiss (2., 2., 3. prem.). Tā pagāni tic un pēc savas ticības lustīgi svin uz radu un draugu kapu uzkalniņiem. Paldies Tam Kungam, mēs neesam pagāni, un tāpēc, raugoties uz nāvi kā uz visu dzīves nelaimju un bēdu galu, mēs varam ar godbijību un prieku atkārtot apustulis Jāņa teikto: no šī brīža svētīgi ir mirušie, kas mirst Kungā; Jā, saka Gars, viņi atpūtīsies no saviem darbiem, un viņu darbi viņiem sekos.(Atkl. 14:13). Bet nāve nav tikai mūsu veltīgās dzīves beigas, tā ir arī jauna, nesalīdzināma sākums labāka dzīve. Nāve ir nemirstības sākums, un šeit ir jauns mierinājuma avots mums šķirtībā no mīļajiem un radiniekiem, avots, no kura pats Pestītājs smēlās mierinājumu Martai, kura sēroja par sava brāļa Lācara nāvi, kad viņš teica: tavs brālis celsies(Jāņa 11:23). Mēs šeit sīki nepierādīsim patiesību par mūsu dvēseles nemirstību un miesas augšāmcelšanos, jo katrs kristietis atzīst svētu dogmu: es gaidu mirušo augšāmcelšanos! Cilvēkam, kurš zaudējis kādu sirdij tuvu cilvēku, var būt liels mierinājums pārliecība, ka cilvēks, par kuru viņš sēro, nav miris, bet dzīvs dvēselē, ka pienāks brīdis, kad viņš celsies augšā ne tikai ar savu dvēseli. , bet arī ar savu ķermeni. Un ikviens var viegli saskatīt šo tik iepriecinošo patiesību gan redzamā dabā, gan savā dvēselē, gan Dieva Vārdā, gan vēsturē.
Paskatieties uz sauli: no rīta tā parādās debesīs kā mazulis, pusdienlaikā tā spīd ar pilnu spēku, un vakarā kā mirstošs vecis nolaižas zem horizonta. Bet vai tas izgaist laikā, kad mūsu zemi, no tās atvadījusies, klāj nakts tumsa? Nē, protams, tas joprojām spīd, tikai otrpus zemes. Vai tas nav skaidrs priekšstats par to, ka mūsu dvēsele (mūsu ķermeņa lampiņa) nenodziest, kad ķermenis, no tās atdalīts, slēpjas kapa tumsā, bet deg, kā agrāk, tikai otrā pusē - debesīs?
Šeit zeme sludina to pašu mierinošo patiesību. Pavasarī tas parādās visā savā skaistumā, vasarā tas nes augļus, rudenī tas zaudē spēku, un ziemā to kā mirušo vanti pārklāj sniegs. Bet vai zemes iekšējā dzīvība tiek iznīcināta, kad tās virsma no aukstuma kļūst mirusi? Nē, viņai, protams, atkal pienāks pavasaris, un tad viņa atkal parādīsies visā savā skaistumā, ar jauniem svaigiem spēkiem. Šis ir priekšstats par to, ko dvēsele, šī dzīvības spēks cilvēka, nemirst, kad nomirst tā mirstīgā čaula, kas nāks pēc mirušā skaists pavasaris augšāmcelšanās, kad viņš celsies ne tikai ar savu dvēseli, bet arī ar savu ķermeni jaunai dzīvei.
Dvēsele, šis cilvēka dzīvības spēks, nepazūd, kad mirst tās mirstīgā čaula, un mirušajam pienāks skaists augšāmcelšanās pavasaris, kad viņš ne tikai ar dvēseli, bet arī ar ķermeni celsies jaunam. dzīvi.
Bet ko lai saka par sauli, zemi, kad pat visskaistākie ziedi, mūsu nevērīgi nomīdīti, tikai uz brīdi zaudē savu eksistenci, lai vēlāk atkal parādītos tādā skaistumā, ka pats karalis Salamans neģērbās kā katrs. no viņiem? Vārdu sakot, dabā viss mirst, bet nekas nemirst. Vai ir iespējams, ka tikai viena cilvēka dvēsele, kurai radīts viss zemiskais, līdz ar ķermeņa nāvi uz visiem laikiem beidza pastāvēt?! Protams, nē!
Žēlsirdīgais Dievs radīja cilvēku tikai savā labestībā, izgreznot viņu pēc sava tēla un līdzības, kronēja viņu ar slavu un godu(8.b psalms). Bet kā atspoguļotos Viņa labestība, ja cilvēks nodzīvotu uz zemes piecdesmit vai simts gadus, bieži vien cīnoties ar grūtībām, bēdām, pārbaudījumiem un tad ar nāvi uz visiem laikiem zaudētu būtību?! Vai tāpēc vien Viņš mūs izgreznoja ar dievišķām pilnībām un No Viņa dievišķā spēka mums ir dots viss, kas nepieciešams dzīvībai un dievbijībai(2. Pēt. 1, 3), lai pēc vairākiem gadu desmitiem pēkšņi iznīcinātu šo skaisto radījumu?! Dievs ir taisnīgs, bet kas notiek uz Viņa zemes? Cik bieži ļauno ceļš ir veiksmīgs, kamēr tikums sten no skumjām un netikums priecājas. Bet, bez šaubām, pienāks taisnīgas tiesas un atmaksas laiks, kad mums visiem jāstājas Kristus tiesas krēsla priekšā, lai katrs saņemtu labu vai sliktu atbilstoši tam, ko viņš darījis, dzīvodams miesā(2. korintiešiem 5:10).
Dievs dzīvo, mana dvēsele dzīvo! Šo iepriecinošo patiesību pilnībā atklāj Dieva Vārds un apstiprina vēsture. Pravietis Daniēls saka: daudzi no tiem, kas guļ zemes pīšļos, pamodīsies, daži uz mūžīgo dzīvību, citi uz mūžīgu pārmetumu un kaunu(Dan. 12:2). Jesaja sauc: Tavi mirušie dzīvos, mirušie celsies augšām!(Jesajas 26:19). Un Ījabs saka: kad cilvēks nomirst, vai viņš atkal dzīvos? Visas manā noteiktā laika dienas es būtu gaidījis, kad pienāks manas pārmaiņas(Ījaba 14:14). Un šeit ir brīnišķīgā liecība par pravieti Ecēhiēlu, kuram bija lemts redzēt pat šīs augšāmcelšanās tēlu. Viņš ieraudzīja lauku, kas bija nokaisīts ar sausiem cilvēku kauliem. Pēkšņi, saskaņā ar Dieva Vārdu, šie kauli sāka kustēties un sāka tuvoties viens otram, katrs pēc sava sastāva, tad uz tiem parādījās dzīslas un auga miesa, tie tika pārklāti ar ādu, tad tajos ienāca dzīvības gars. , un viņi atdzīvojās. Vēlreiz ieklausieties drosmīgās makabeju mātes vārdos, kuru mocīja dēlu mocekļu šausmīgās ciešanas, vārdus, ko viņa teica pēdējam, jaunākajam, dēlam: “Es lūdzu tevi, mans bērns, esi sava cienīgs. brāļi un pieņem nāvi, lai ar Dieva žēlastību es atkal jūs un jūsu brāļus esmu ieguvis!” Šī brīnišķīgā māte pēc savu septiņu dēlu mocekļa nāves, kas pati cieta tādu pašu nāvi, mierināja sevi tikai ar to, ka pēc nāves viņa atkal būs nešķirama kopā ar saviem mocekļu dēliem. Šī mierinošā patiesība, kas tik skaidri atklāta Vecajā Derībā, jau ir pilna gaisma ir Jaunajā Derībā. Jo kas var būt skaidrāks par apustuļa vārdiem: kā Ādamā visi mirst, tā arī Kristū visi atdzīvosies, katrs savā secībā: Kristus pirmdzimtais, tad Kristus, Viņa atnākšanas brīdī(1. Kor. 15, 22, 23). Vai kas var būt skaidrāks par Glābēja vārdiem: nāk laiks un jau ir pienācis, kad mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi un, dzirdējuši, dzīvos(Jāņa 5:25). Svētajos Rakstos ir tik daudz šādu vietu, un tās visas ir tik skaidras, ka mēs tās šeit neuzskaitīsim. Un kurš to saka? Šis ir Dieva Dēls, kura vārdi un solījumi ir tik droši kamēr debesis un zeme nepazudīs, no bauslības nepaliks neviens... nieciņš, kamēr viss būs piepildīts(Mateja 5:18). Tas ir Visvarenais Kungs, kurš savas zemes dzīves laikā ne tikai dziedināja slimos, savaldīja vētras un vējus, izdzina dēmonus, bet arī uzmodināja mirušos. Tas ir lielākais pravietis Kas visu pareģoja, viss tika izpildīts noteiktajā laikā ar visu precizitāti un pilnīgumu!
Tad viņš sacīs arī tiem, kas atrodas kreisajā pusē:
aizej no Manis, tu nolādētais, mūžīgajā ugunī,
sagatavots velnam un viņa eņģeļiem.
Garīgā elle un nekādas pannas
Jauna valsts. Tagad katrs zina sevi. Tagad visi māca Baznīcu, apspriež Dieva noslēpumus un šaubās par ikonu.
Piemēram, tagad visi zina, ka Pēdējā sprieduma ikonā tās apakšējā labajā stūrī ir uzzīmēti fantastiski attēli, kas dzimuši viduslaiku iedzīvotāja zemnieku prātos: āķi, pannas, karājoties pie kājām un pie mēles. . Tagad katrs vidusskolas absolvents zina, ka tā ir primitīva daiļliteratūra vai naiva alegorija.
Dīvaini, ka par elles esamību vispār ir jārunā.
Neofīti interpretē Spriedumu kā iespēju cilvēkam ieņemt vietu pasaulē, kas viņam patīk. Un šķiet, ka šādi izpaužas Dieva žēlsirdība. Patika iedzert? Ej pie dzērājiem. Noziedznieks vai nozagts? Ejiet pie netiklājiem un laupītājiem. Dievs nevienu nesoda un izpilda. Katrs ir savas laimes kalējs. Viņš grib un dzīvo starp neliešiem. Viņš pats cieš. Pats esmu apmierināts. Paradīzē tas kļūst tikai sliktāk.
Un visas dzīves ciešanas ellē, pēc netradicionālo teologu domām, slēpjas tajā, ka, lūk, dzērājs grib dzert, bet vīna nav. Zaglis grib zagt, bet nav ko zagt. Cilvēks vēlas klīst, bet smalks ķermenis kā mākonis tukšs un bezobjekta, tas neko nevar paveikt. Tā viņi cietīs bez Dieva. Un Dievam ar to nav nekāda sakara. Un sasodīts... kaut kā pēdējā laikā ir kļuvis slikti par dēmoniem runāt. Šķiet, ka tās pastāv, un šķiet, ka tās neeksistē, jo Dievs ir labs. Viņš viņus atbaida un neliek mums īpaši uztraukties.
Un nekādu cepešpannu. Un tas, ko Kristus sauca par "zobu trīcēšanu", ir alegorija. Un visas ciešanas ir tikai garīgi pārdzīvojumi
Diemžēl. Tā nav taisnība. Un šo secinājumu ir viegli atspēkot.
Mums vajadzētu klausīties Kristu
Mēs visi ticam vispārējai mirušo augšāmcelšanai. Mirušie augšāmcelsies ķermeņos. Daži domā, ka šādi ķermeņi būs mūsu parastie ķermeņi, bet pašā dzīves plaukumā, Kristus vecumā, tas ir, trīsdesmit gadu vecumā. Citi domā, ka mēs celsimies nevis savā resnajā miesā, bet tievās miesās, līdzīgi kā paradīzē dzīvojušā Ādama ķermenis, kuram vēl nebija ādas tērpu – gaļas dzīvnieka ķermeņa.
Lai kā arī būtu, cilvēkam pēc nāves būs noteikts ķermenis. Un ir pilnīgi skaidrs, ka ciešanas ellē būs ne tikai smalkas un garīgas, bet arī ķermeniskas. Un ir pilnīgi skaidrs, ka, nonākot dēmonu pasaulē, kuriem arī ir zināma materialitātes pakāpe, mēs ar tiem kontaktēsimies, un šis kontakts ne vienmēr būs garīgs un ēterisks.
Dēmoni mūsu zemes dzīves laikā ir Dieva sasaistīti, un Viņš neļauj tiem būt stiprākiem par mums. Tagad es varu pieņemt domu vai arī es varu to padzīt. Ellē tādas iespējas izdzīt dēmonu nebūs. Un tas, kas notiks šajā gadījumā, ir pilnīgi saprotams: dēmons mūs sāpinās un sāpinās. Varbūt bez pannas un āķiem, bet tas sāp un varbūt sāpīgāk nekā panna.
Sarova Serafims:
"Bet, tēvs, vai dēmoniem ir nagi?"“Ak, jūsu mīlestība pret Dievu, jūsu mīlestība pret Dievu un to, ko viņi jums māca tikai universitātē! Vai tad tu nezini, ka dēmoniem nav nagi?! Tie ir attēloti ar nagiem, ragiem, astēm, jo cilvēka iztēlei nav iespējams izdomāt košāku šāda veida veidu. Viņi ir tādi savā neģēlībā, jo neatļauti atkāpjas no Dieva un brīvprātīgi pretojas dievišķajai žēlastībai Bet, dēmoniem, kas radīti ar eņģeļu spēku un īpašībām, ir tik neatvairāma vara pret cilvēku un uz visu pasaulīgo, ka mazākais no tiem, kā jau teicu, viņš ar nagu var pagriezt visu zemi.
Iesācēji domā, ka Dievs ir tik mīļš, ka būtībā nav nekāda ļaunuma un ka visi tiks izglābti, pat velni. Bet tas nav jaunums. Tā ir baznīcas padomes publiski un skaļi nosodīta gnostiķa Origēna mācība.
Tādējādi pasaule pēc Pēdējā sprieduma nebūs viendabīgi ēteriska. Arī šai pasaulei nebūs viendabīguma, pie kuras mēs esam pieraduši, dzīvojot uz zemes. Viņš sadalīsies. Lielajā Visumā parādīsies ļaunuma aizsērējusi cista. Un starp Ābrahāma gultu un elli gulēs uguns, un Tā Kunga eņģelis sargās, lai neviens no turienes un turienes neienāk un neiziet.
Un eņģelis ar ugunīgu zobenu neklausīs mūsu iesācēju draudzi. Evaņģēlijā par to liecina daudzie Kristus vārdi par elli un mokām tajā. Piemēram, līdzībās par kāzu mielasts, vīģes koks, ļaunie vīnkopji, talanti un zāle, kas tiks iemesta ugunī. Bet kā ir ar cilvēkiem? Ir cilvēki, kuri šaubās ne tikai par Jāņa Teologa atklāsmju autentiskumu, bet arī par Kristus vārdiem, ko pierakstījuši vienlīdz dažādi evaņģēlija autori.
Bet mums vajadzētu klausīties Kristu.
Pasaule nevar būt tāda, kādu mēs iedomājāmies
Tātad pasaule agrāk vai vēlāk kļūs diskrēta. Ellē varbūt būs redzams Dieva godības zibens un uzklausītas taisno lūgšanas par grēciniekiem, bet tas viss būs kā reta rītausma zem melnu debesu lapotnes no tālas saules. Un šī pārpasaulīgā Mordora būs piepildīta ar garīgām un fiziskām ciešanām. Neklausieties cilvēkos, kuri vakar ieradās baznīcā, un melo dažādu iemeslu dēļ. Klausieties Kristu un Viņa svētos. Pasaule nevar būt tāda, kādu mēs to iedomājamies.
Mūžīgajai dzīvei svarīgas ir zināšanas par pasaules uzbūvi. Ja pasaule ir pielāgota manām fantāzijām, tad glābšanās līdzekļi būs fantastiski. Ja es cenšos mācīties par pasauli no Dieva, tad glābšanas līdzeklis būs dievišķs.
Nevēlēšanās uzzināt Dieva patiesību ir ļoti bīstama un skumja.
Cilvēks zina, cik daudz naudas viņam ir kabatā, kā viņš tiksies piektdien vai Jaunais gads. Bet viņam nerūp, kā satikt nāvi, Kristu vai elli. Kāda dīvaina lieta – nedomāt par svarīgāko un negribēt saskatīt robežas, kas šķir Debesis no elles. Svētlaime no ciešanām, prieks no bēdām.
Bija nežēlīgs - ej uz otru pusi
Pirms gavēņa draudze noteica trīs sagatavošanās nedēļas. Muitnieka Caķeja nedēļā nebija ne runas par debesīm vai elli. Viss ir tik skaidrs.
Caķejs ir tik ļoti mainījies, ka viņam nav jāzina, kur ir šī robeža starp labo un ļauno. Viņš jau ir pagājis viņai garām un uz visiem laikiem.
Muitnieka un farizeja nedēļā katrs ar vienu kāju atrodas paradīzē un ar vienu – ellē. Un Tas Kungs viņus iedrošina, solot viņiem abiem attaisnot, ja viņi nožēlos grēkus un pievienos saviem nopelniem otro trūkstošo daļu. Publisks – likums. Farizejs - mīlestība. Otrā nedēļa ir par tiem, kuri tiek attaisnoti, nevis nosodīti. Kuram ir lielāka iespēja nokļūt debesīs nekā ellē.
Trešā nedēļa ir par to, kurš, visticamāk, atradās ellē nekā debesīs – par Pazudušo dēlu.
Bet ceturtā nedēļa ir nolādētajiem. Tiem, kas gandrīz pilnībā atrodas ellē. Viņiem ir izteikti draudi. Viņiem tiek piedāvātas bailes kā pēdējais līdzeklis. Bailes tiem, kas saprot nevis mīlestību un pat aprēķinus. Nodevīgiem un viltīgiem vergiem. Bet atkal visiem. Par tiem, kam Dievs un baznīca nav vajadzīgs, nav runa. Pēdējās pirmsgavēņa nedēļas draudi ir tikai tiem, kas joprojām nāk pie Dieva un uz templi. Tie ir vārdi, kas piepildīti ar pērkonu un zibeni. Baiļu vārdi viņiem. Viņiem Dievs skaidri un gaiši parāda robežu, pēc kuras sākas elle. Ja šī minimālā prasība netiks izpildīta, būs pilnīga slīdēšana ellē. Šī prasība nosaka minimālo ieceļošanas slieksni ieiešanai paradīzē.
Lūk: ja tu neesi pabarojis, nedzirdējis, mierinājis vājos un nesaproti žēlastību un līdzjūtību, tad tu neesi kristietis un tev paradīzē nav ko darīt. Un nevienam tu tur neesi vajadzīgs. Šī prasība nav zināšanās, bet žēlastībā, ko mēs iegūstam sirdī. Izņēmuma kārtā žēlastība, un ne viss, ko mēs tās vietā izdomājām, Dievs neprasa pestīšanai gavēšanu, lūgšanu, akatistus, reliģiskas procesijas, ja tās mūs nemaina, kas vairumā gadījumu arī notiek. Tas viss ir labs kā nosacījums, nevis kā mērķis. Un šeit tiek apspriesta pestīšanas tēma un paradīzes atslēga - žēlsirdība.
Nav žēlastības. Ja jūs katru dienu nemeklējat iespēju kalpot savam tuvākajam, dodieties uz elli, bez sentimentalitātes un bez atsauces uz gavēņiem un akatistiem. Nav līdzjūtības un mīlestības upurēšanas – nav nekā.
Priesteru kungs nesaudzē. Noguris no cilvēkiem. Neziedo nevienam neko. Nebaroja vājos, nesaglabāja mieru baznīcā - ej uz otru pusi. Viņš bija cietsirdīgs un nežēlīgs - panagia neglābs. Dievs neskatās uz griezēju, bet gan uz sirdi.
Priesteris nežēloja cilvēkus. Viņš biedēja tautu, apmānīja galvu, nomainīja Dieva spēku ar savu spēku, izgrābja baznīcas kasi tīru - ejiet uz otru pusi.
Kristietis nesaudzē cilvēkus, ir rupjš pret vecākiem, moka priesterus, neapciemo brāļus slimnīcās, nepērk maizi nabaga kaimiņam - svētceļojums uz Jeruzalemi, Divejevu un Atosu tev nepalīdzēs. Krusts uz krūtīm tevi nosodīs. Viņš uzlika krustu, bet nevēlējās sist krustā savu zvērisko izskatu - ej uz otru pusi.
Kāpēc normālam cilvēkam debesīs nav vietas
Bet kāpēc tik stingri. Jā, lielākā daļa no mums ar labdarību nenodarbojas katru dienu. Bet mums ir attaisnojums: jāmaksā par dzīvokli, par mācībām, par ārstēšanu, jāatliek uz lietainu dienu. Jātaisa remonts, jāuzlabo mašīnas, drēbes un vairāk jāatstāj pārtikai. It kā nauda ir, bet nav. Jā, atrast kādu, kurš ir mazāks ar Dievu, arī nav viegli. Mazāks - galu galā tas nenozīmē noziedzīgu krāpnieku, čigānus ar bērniem, kas piepumpēti ar šņabi, alkoholiskos parazītus.
Ir apšaubāma labdarība, kas ļaunumu vairāk baro, nekā to dziedina. Bet mēs bieži nedarām acīmredzamu neapšaubāmu labu.
Nu ko? Lai cilvēks dara labu ne katru dienu. Ļaujiet viņam būt saspringtam "labā nozīmē". Bet viņš nedara ļaunu. Nevienu neapvaino. Nav netikls un ne nelietis, kā daži muitnieki un laulības pārkāpēji. Kāpēc lai Dievs šiem kārtīgajiem cilvēkiem nedotu tik klusu, pieticīgu, neuzkrītošu vietu paradīzē, kas izstaro buržuāzijas pieticīgo šarmu. Kāpēc Paradīzē nav vietas parastam normālam kārtīgam cilvēkam?
Mēs esam viens gars un viena miesa ar Dievu.
Apustulis Pāvils teica:
Vai jūs nezināt, ka jūsu miesas ir Kristus locekļi? Vai tad man atņemt Kristus locekļus, lai tie kļūtu par netikles locekļiem? Neļaujiet!
Vai arī jūs nezināt, ka tas, kam ir sekss ar prostitūtu, kļūst ar viņu viens ķermenis? jo ir teikts, ka abi būs viena miesa.
Un tas, kas vienojas ar Kungu, ir viens gars ar To Kungu.
Palaist netiklību; katrs grēks, ko cilvēks izdara, ir ārpus miesas, bet netiklis grēko pret savu miesu.
Vai jūs nezināt, ka jūsu ķermeņi ir Svētā Gara templis, kas dzīvo jūsos un ko jūs esat saņēmis no Dieva, un jūs neesat savējie?
Jo tu biji nopirkts ar cenu.
Tāpēc pagodini Dievu gan savās miesās, gan dvēselēs, kas pieder Dievam.
Debesīs nedrīkst būt vēža šūnas
Tātad mēs pastāvam Dieva garā un miesā, caur sakramentiem un it īpaši sakramentu. Un mēs esam kā Dievs žēlastībā. Mums ir iespēja būt vienotas samiernieciskas miesas locekļiem – būt daļai no Kristus miesas, būt Baznīcai. Bet mums ir arī tiesības nebūt daļai no Dieva Miesas. Tās ir mūsu dabiskās tiesības. Mūsu tiesības ir nesaņemt žēlastību.
Tad izrādās, ka kopējā ķermenī veidojas svešs biedrs. Būtībā citplanētietis. Šādi ķermeņi ir vēža audzēji. Labdabīgs audzējs. Visās kārtīgās šūnās, izņemot pašu svarīgāko – to dzīve un vairošanās notiek ārpus visa organisma uzbūves.
Ir inficēti dalībnieki. sava veida gangrēna. Ja vēža šūnā ir kāds “tikums” un vienīgā problēma ir tā, ka tās dzīves jēga ir slēgta sev, tad inficētā locekļa problēma ir tā, ka tiek ietekmētas tās somatiskās – ķermeņa šūnas. Šāds orgāns būtu priecīgs, ka būtu vesels, bet to mocīja infekcija.
Šī patoloģija atbilst divu veidu cilvēkiem. Pienācīgs egoists un parasts cilvēks inficēts ar grēku. Tas ir tas pats stāsts par muitnieku un farizeju. Pro pazudušais dēls un viņa greizsirdīgais brālis.
Diemžēl gangrēna un vēzis ir jāizslēdz, lai slimība neskartu visu ķermeni. Vēža šūnām un sepsei nevajadzētu būt paradīzē. Un cilvēka veselību nosaka viņa līdzība Dievam, kas ir žēlastība.
Ir žēlastība – cilvēks ir augstsirdīgs, upurīgs, laipns un līdzīgs Dievam. Un viņš ir viens ar Viņu.
Žēlastības nav – viņš ir mantkārīgs, dusmīgs, lepns un nav saistīts ar Dievu. Viņš ir svešs un lipīgs ar ļaunumu.
Kam Dievs vēršas pie "sasodītajiem"?
Es cenšos beigt savu sprediķi uz pozitīvas nots. Bet šī svētdiena man šķiet nepiedienīga – būt dzīvespriecīgākai un laipnākai par Kristu. Pats Kristus nosaka pēdējās tiesas atgādinājuma toni. Kas mēs esam, lai labotu Dievu?
Vai šie vārdi nav draudīgi un nopietni? Vai Dievs neteica vārdus par āžiem un taisnajiem? Kam Dievs vēršas pie "sasodītajiem"? Ko tu saki, ka tā nav?
Kad Cilvēka Dēls nāks savā godībā un visi svētie eņģeļi ar Viņu, tad Viņš sēdēs uz Savas godības troņa, un visas tautas tiks sapulcinātas Viņa priekšā; un atdaliet vienu no otras, kā gans šķir aitas no kazām; un viņš liks avis uz savas labās rokas un āžus uz savas kreisās rokas.
Tad viņš sacīs arī tiem, kas atrodas kreisajā pusē: Ejiet prom no manis, nolādētie, mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem, jo es biju izsalcis, un jūs man nedevāt ēst; Es biju izslāpis, un jūs Man nedevāt dzert; Es biju svešinieks, un viņi mani neuzņēma; bija kails, un viņi mani neapģērba; slims un cietumā, un mani neapmeklēja.
Tad arī tie Viņam atbildēs sacīs: Kungs! Kad mēs esam redzējuši tevi izsalkušu vai izslāpušu, vai svešinieku, vai kailu, vai slimu, vai cietumā, un mēs tev neesam kalpojuši?
Tad viņš tiem atbildēs: Patiesi es jums saku: tā kā jūs neesat to darījuši vienam no šiem vismazākajiem, jūs to neesat man darījuši. Un tie aizies mūžīgā sodā, bet taisnie mūžīgajā dzīvē.
Es šo nerakstīju. Dievs to diktēja, vai mums tas patīk vai nē. Tas ir pasaules likums. Un tas ir stulbi un bīstami neņemt vērā likumus, kas ir pasaules pamatā. Tāpēc nerūpēšanās par savu dvēseli, mirstīgās atmiņas trūkums, labo darbu neesamība un, pats galvenais, neesamība kopā ar Dievu katru dzīves mirkli ir grēks. Un grēks ir atšķirtība no Dieva.
Taisnīgam cilvēkam mirstīgā atmiņā nav nekā briesmīga. Tas ir briesmīgi grēciniekiem.
Kā raksta Jānis no Kāpnēm:
Bailes no nāves ir cilvēka dabas īpašība, kas nākusi no nepaklausības; un trīsas, pieminot nāvi, liecina par nenožēlojamiem grēkiem. Kristus baidās no nāves, bet nedreb, lai skaidri parādītu divu dabu īpašības
Kāds pārdzīvo un brīnās, kāpēc Dievs mums nav devis priekšnoteikšanu par nāvi, ja tās piemiņa mums ir tik izdevīga? Šie cilvēki nezina, ka Dievs caur to brīnumaini sakārto mūsu pestīšanu. Jo neviens, jau sen zinot savu nāves laiku, nesteigtos kristīties vai dzīvot taisni, bet katrs visu savu dzīvi pavadītu netaisnībā un pašā izejot no šīs pasaules nāktu pie kristīšanās vai grēku nožēla; (bet no ilgstoša ieraduma grēks cilvēkā kļūtu par otro dabu, un viņš paliktu pilnīgi bez izlabošanas)
Kad jūs sērojat par saviem grēkiem, nekad neklausieties šim suni, kurš iedvesmo jūs, ka Dievs ir filantropisks; jo viņš to dara ar nolūku atraut jūs no raudāšanas un bezbailīgām bailēm. Pieņemiet domu par Dieva žēlsirdību tikai tad, kad redzat, ka esat ierauts izmisuma dziļumos.Tātad, ja tu dzīvo labi, tad kāpēc tu baidies. Pēdējais spriedums sagādās prieku taisnajiem. Un ja tu grēko, tad kā tev nav bail no Augstākās tiesas un Dieva? Kas ir ieguvis nāves atmiņu, tas nevar grēkot. Un ne tāpēc, ka viņš baidītos no soda, bet tāpēc, ka nāve vieno viņu ar Kristu uz visiem laikiem. Nāves atmiņu ieguvušais ir sasniedzis zināmu Dieva un cilvēku mīlestības līmeni, un viņa sirdi nāve nesamulsina.
Lūgsim arī Dievam dievišķo mīlestību un žēlastību, kas ne tikai dotu mums dzīvību, sagatavotu mūžīgai dzīvei, bet arī iznīcinātu miesas bailes no nāves un izvestu mūs no tiesas. Jo nav sprieduma par tiem, kas mīl.
Lūgsim Dievu, lai Viņš ar savu žēlastību vismaz kaut kādā veidā mūs izglābj un dod mums prātu vēlēties pēc savas pestīšanas un mūžīgās dzīves kopā ar mūsu Kungu Jēzu Kristu.
Pasaules reliģiskajā tradīcijā pēdējā sprieduma ideja ir diezgan izplatīta. Kristietība, kas no pirmā acu uzmetiena runā par atbildību par savu rīcību Dieva priekšā laika beigās, nav izņēmums. Un lielākās daļas ticīgo prātos, pilsētnieku iztēlē un mākslā izveidojās kaut kas līdzīgs šim attēlam: pēc pasaules nāves Visvarenais augšāmcels visu cilvēci, un katrs no mums saņems atalgojums par tiem darbiem, ko mēs izdarījām zemes dzīves dienās.
Šis ir labi zināms modelis. Bet, rūpīgi izlasot evaņģēlija tekstu un iedziļinoties svēto tēvu mantojuma nozīmē, kļūst skaidrs, ka šī pazīstamā un kopumā pareizā shēma patiesībā nav tik vienkārša, kā šķiet. Turklāt tradicionālā kristīgā eshatoloģija ir doktrīna par pēdējās dienas Visums - savā pēdējā sprieduma redzējumā ir unikāls un ļoti atšķiras no līdzīgām idejām, kas pastāv citās reliģijās.
Pēdējās tiesas izpratnes būtība, kā to uzskatīja Baznīcas svētie tēvi, ir tāda, ka katras tautas galīgo likteni nosaka ne tikai Dievs, bet arī cilvēks, un šis process balstās ne tik daudz. pēc principa “pelnīt – saņemt”, bet pēc Dievišķās Mīlestības. Tā ir viņa, kas pēdējo spriedumu padara patiesi briesmīgu ...
Jaunās Derības tekstā krievu valodā eshatoloģiskajās vietās ir daudz tādu vārdu kā "spriedums", "spriedums", "spriedums", "atmaksa" un tamlīdzīgi. Tāpēc Svēto Rakstu lasītājam dažkārt netīšām rodas līdzība ar juridisko literatūru - Dieva tiesas attēli savā kontekstā ir ļoti līdzīgi parastajiem zemes pārbaudījumiem. Bet atliek tikai atvērt oriģinālos grieķu un ebreju tekstus - un parastās krievu valodas frāzes ir piepildītas ar pilnīgi jaunu neparastu saturu.
Viens no galvenajiem jurisprudences jēdzieniem ir taisnīgums – princips, kas ļauj noturēt sociālos spēkus noteiktā līdzsvarā, nepieciešamības gadījumā sodot sliktos un iedrošinot labo. Grieķu vārds šim terminam ir dikaiosyne. To izmanto arī Bībeles veidotāji, lai norādītu uz dievišķo taisnīgumu. Galu galā tas noveda pie tā, ka Rietumu kristīgā domāšana, kas pilnībā neatbrīvojās no pagānu pasaules uzskata, ielika vienādības zīmi starp diviem taisnīgajiem. Taču ebreju teksts nedod pietiekamu pamatojumu šādu secinājumu izdarīšanai.
Fakts ir tāds, ka grieķu "dikaiosyne" Vecās Derības tekstos tiek izmantots, lai nodotu vēl arhaiskāku vārdu no seno izraēliešu valodas - "tzedakah". Mūsdienu ebreju valodā šis termins tiek saprasts kā sava veida labdarība, kas ir obligāta visiem ticīgajiem ebrejiem un kuras mērķis atkal ir sociālais taisnīgums Ja esat bagāts, jums dažādos veidos jāpalīdz nabagiem.
Tomēr senākos laikos, pat pirms Kristus atnākšanas, "tzedakah" kalpoja kā sinonīms tādiem jēdzieniem kā "glābjošā dievišķā žēlastība", "žēlsirdība", "līdzjūtība", "taisnība", "mīlestība". Un svētie tēvi, to zinot, runā par Dieva taisnību savādāk nekā, teiksim, advokāti vai juristi.
Austrumu teoloģijā grēks tiek uzskatīts par Dieva sākotnējā plāna attiecībā uz cilvēku un pasauli sagrozīšanu. Tāpēc taisnīgums (ja mēs lietojam šo konkrēto terminu) šeit tiek uztverts nevis juridiskās, bet gan medicīniskās kategorijās - kā harmonijas atjaunošana, kas pastāvēja Visumā pirms velna un cilvēka krišanas.
Visbeidzot, šāda atgriešanās pie sākotnējā pasaules stāvokļa notiks laika beigās, kad Dievs atjaunos visu savu radību. Viss kosmoss tad kļūs patiesi reāls, jo tas neatgriezeniski atgriezīsies pie sava Radītāja.
baznīcas tradīcija runā par Dieva nemainīgumu. Tai skaitā – un par tādu nemainīgumu, kas liek domāt, ka mūsu Radītājs vienmēr un vienādi mīl visus, neskatoties uz ļauno darbu bagāžu, ko katrs no mums ir sakrājis dzīves gados. Bet kas ir vīrietis?
Ar viņu viss ir sarežģītāk - viņš tīši krita un tīši grēko, un viņš var atgriezties pie sava Kunga tikai pēc savas brīvas gribas. Cilvēks var cīnīties ar grēku un pamazām virzīties uz gaismu visu mūžu, atgriežot dvēseli tās sākotnējā žēlastības stāvoklī. Vai arī jūs varat pilnībā nodoties grēkam, paverdzināt sevi tam un galu galā kļūt nespējīgs pieņemt mīlestību, kas tiks izlieta pār cilvēku Mūžībā.
Uz zemes, kritušās pasaules apstākļos, mēs bieži vien nevaram pamanīt ne Dieva līdzdalību mūsu dzīvē, ne Viņa mīlestību pret mums. Kad tagadējā esamība beigs pastāvēt, Dieva klātbūtne kļūs par tik taustāmu realitāti, ka pat tie, kas Viņu nepazina vai negribēja zināt, ieies tajā un būs tās tiešie dalībnieki – gribi vai negrib. Šajā faktā slēpjas visa Pēdējā sprieduma traģēdija – katra cilvēka dvēseli apgaismos Dievišķā gaisma, un šī gaisma atklās visus slepenākos darbus, jūtas, domas, emocijas un vēlmes, kas sakrājušās cilvēka sirds. Galu galā tā ir grāmata, kas saskaņā ar evaņģēlija stāstu tiks lasīta Pēdējā tiesā.
Parasti "pēdējais spriedums cilvēcei". populārā kultūra tiek uztverts kā Dieva paziņojums par spriedumu: “Tu esi pa labi, tu esi pa kreisi. Lēmums nav pārsūdzams." Un nabagie, nelaimīgie cilvēki, kuriem aiz dvēseles nav labi darbi, vairs nevarēs pārsūdzēt. Taču sekojošie svētā Simeona Jaunā teologa vārdi runā par pavisam ko citu:
"AT turpmāko dzīvi kristietis netiks pārbaudīts, vai viņš Kristus mīlestības dēļ atteicās no visas pasaules, vai viņš izdalīja savu īpašumu nabagiem, vai viņš atturējās un gavēja svētku priekšvakarā, vai viņš lūdza, vai viņš vaimanāja un sēroja savus grēkus, vai arī viņš savā dzīvē darīja ko citu labu, bet viņš tiks rūpīgi pārbaudīts, vai viņam ir tāda pati līdzība ar Kristu kā dēlam ar savu tēvu” (Sv. Simeons jaunais teologs, 2. vārds, 3. punkts) .
Foto Svetlana Andreeva. Projekts