Pastāvīgo karu apstākļos vadošā loma sabiedrībā piederēja karojošajiem. Tieši viņiem piederēja lielākā daļa zemes, tas ir, kas toreiz bija galvenā vērtība. Zemnieku apstrādātā zeme tās īpašniekiem deva bagātību, varu un prestižu. Ap viņu tika veidotas attiecības karojošo pušu klasē. Galveno lomu tajās spēlēja naids - nosacīta zemes īpašuma forma, tas ir, zemes piešķiršana ar militārā dienesta nosacījumu.
Lielos zemes īpašniekus, kuriem piederēja naids un kuri dzīvoja uz atkarīgo zemnieku rēķina, vēsturnieki sauc par feodāļiem. Un tā kā sabiedrībā dominēja feodāļi, tad visu tā laikmeta dzīves struktūru sauc par feodālismu.
Kungs dod vasalim naidu. Miniatūra XV gs
- Šaurā nozīmē jēdziens "feodālisms" tiek reducēts uz attiecībām, kas saistītas ar naida pilnvarošanu (šajā gadījumā feodālisms notika tikai dažās Rietumeiropas valstīs un pārstāvēja tikai vienu sabiedrības attīstības pusi). Plašā nozīmē tas tiek uzskatīts par pasaules vēsturisku laikmetu, caur kuru ir izgājušas dažādas valstis un kontinenti.
Vecākais pārrauga vīnogu ražu. 15. gadsimta miniatūra.
Lai atbrīvotos no jātnieku rotas, liels feodālis savu naidu sadalīja daļās un izdalīja karavīriem - arī kā naidu. To, kurš apveltīja naidu, sauca par kungu, un tas, kurš saņēma naidu apmaiņā pret karadienestu, bija vasalis (latīņu valodā "vassus" ir kalps). Saņemtā lēņa daļas vasalis varēja arī sadalīt savas tautas īpašumā. Tad viņš kļuva viņiem par kungu, un tie kļuva par viņa vasaļiem. Vienu soli zemāk to pašu varētu atkārtot. Sanāca kaut kas līdzīgs kāpnēm, kur katrs varēja būt gan vasalis, gan kungs. Vēsturnieki šo kārtību dēvē par "feodālajām kāpnēm" (vai feodālajām hierarhijām).
Francijas karalis dod vasaļa zvērestu. 15. gadsimta miniatūra.
Augstākais senjors bija suverēns, viņa tiešie vasaļi parasti kļuva par titulētiem aristokrātiem: hercogi, grāfi, marķīzes. Nākamos soļus ieņēma baroni, piļu īpašnieki un, visbeidzot, vienkārši jātnieku karotāji - bruņinieki. Turklāt strīds nevarēja sadalīties, jo bruņinieka rīcībā esošā zeme ar zemniekiem tik tikko pietika, lai viņš varētu uzturēt kara zirgu un ieročus. Un bez tā viņam nebūtu varējis piederēt strīds! Viņš bija seniors tikai saviem zemniekiem, tie paši, neejot karadienestu, atradās ārpus "feodālajām kāpnēm".
Bruņiņieks. XIV gadsimta miniatūra.
Vasaļa galvenais pienākums bija militārais jāšanas dienests kungam, parasti 40 dienas gadā. Vasalim bija arī jāsēž padomē un kunga galmā, lai sniegtu viņam finansiālu palīdzību (piemēram, izpirkšanai no gūsta). Kungam savukārt vajadzēja aizsargāt vasali un neatņemt viņam lēņu. Ja vasalis nepildīja savas saistības, kungam bija tiesības atņemt lēņu, bet tas bija grūti izdarāms. Konflikta gadījumā vasalis varēja vērsties līdzcilvēku tiesā - citiem tā paša senjora vasaļiem. Vienaudži bieži piespieda kungu piekāpties dumpīgajam vasalim.
Zobeni. XI-XII gadsimtu mija.
- Attiecības starp kungiem un vasaļiem ne visur bija vienādas. Tātad Anglijā un Vācijā visiem feodāļiem, no vienkāršiem bruņiniekiem līdz hercogiem, bija pienākums zināmā mērā paklausīt karalim. Francijā valdīja likums: "Mana vasaļa vasalis nav mans vasalis." Ideālā gadījumā vasaļi uzticīgi kalpoja kungam, kurš tos dāsni atalgoja. Bet starp viņiem bija arī netaisni kungi, neuzticīgi vasaļi, asiņainas nesaskaņas. Turklāt vasalis bieži saņēma ķildas no dažādiem kungiem. Šādos gadījumos bija grūti saprast, kam vasalim vispār jākalpo. Bieži vien virsroku ņēma vasaļi konfliktos ar kungiem, jo daudzi no viņiem bija bagātāki par saviem kungiem un turklāt bieži vien darbojās kopīgi pret kungu.
Visus viduslaiku sabiedrības locekļus no karaļa līdz zemniekam savā starpā saistīja atkarības attiecības. Tomēr zemnieku un feodāļu atkarības raksturs bija pilnīgi atšķirīgs.
Feodālismu sauc sociālā kārtība, kura nosaukums cēlies no vārda "naids".
Naids ir zemnieku apdzīvots zemes īpašums, ko kungs - senjors (latīņu valodā - "vecākais") piešķīris savam vasalim - padotam, kas apņemas veikt karadienestu par naidu īpašumtiesībām. Vasalis nodeva uzticības zvērestu kungam.
Dažās valstīs attiecības starp naidu īpašniekiem - feodāļiem var iztēloties kāpņu formā (tā saucamās feodālās kāpnes). Pašā tās augšā stāvēja karalis – visas štata zemes augstākais īpašnieks; tika uzskatīts, ka viņš savu spēku saņēma no Dieva, kas bija viņa kungs. Vienu soli zemāk atradās tieši karaļa vasaļi. Daļu no viņiem piešķirtā īpašuma viņi nodeva saviem vasaļiem, kuri atradās vēl vienu pakāpienu zemāk. Un viņi, savukārt, piešķīra zemi no saņemtās ķibeles saviem vasaļiem. Izrādījās, ka gandrīz katrs feodālis (izņemot tos, kas atradās kāpņu apakšā) bija vienlaikus gan vasalis, gan kungs.
Lai gan pār feodāli dominēja cits, augstāks kungs, viņam nebija tiesību iejaukties attiecībās ar vasaļiem. Tātad Francijā bija noteikums "mana vasaļa vasalis nav mans vasalis". Tas nozīmēja, ka pat karalim tika liegta iespēja ar savu vasaļu – grāfu un hercogu – galvām dot pavēles saviem vasaļiem.
Feodālisma dibināšanas laikā g Rietumeiropa liela feodāļa īpašums atgādināja neatkarīgu valsti. Tāds feodāls:
iekasēja nodokļus no iedzīvotājiem;
bija tiesības spriest;
varēja pieteikt karu citiem feodāļiem un noslēgt ar viņiem mieru.
Starp kungu un vasali it kā tika noslēgta mutiska vienošanās. Vasalis apņēmās uzticīgi kalpot kungam, un kungs apsolīja vasalim atbalstu un aizsardzību. Tomēr līgums bieži tika pārkāpts. Vasaļi uzbruka viens otram sava kunga īpašumiem. Tur bija nepārtraukti savstarpēji saistīti karotāji. Viņu mērķis bija notvert:
zemnieku apdzīvotās zemes;
dižciltīgs kaimiņš, no kura par atbrīvošanu tika prasīta izpirkuma maksa;
laupījums (svešu zemnieku, baznīcu aplaupīšana utt.).
Visvairāk savstarpējos karos cieta zemnieki. Viņiem nebija nocietinātu mājokļu, kur viņi varētu paslēpties no uzbrukuma.
Baznīca cīnījās, lai izbeigtu savstarpējos karus, laupīšanas un sašutumus. Viņi aicināja nodibināt Dieva mieru, par smagu grēku pasludināja uzbrukumu, kas pastrādāts, piemēram, Kristus dzimšanas svētkos un Lieldienās. Dažkārt laiks no sestdienas vakara līdz pirmdienas rītam tika pasludināts par mierīgu. Uzbrukums neapbruņotajiem - sievietēm, priesteriem, zemniekiem, kā arī tiem, kas devās apmeklēt kristiešu svētvietas (šos cilvēkus sauca par svētceļniekiem), jebkurā laikā tika pasludināts par grēcīgu. Tiem, kas pārkāpa Dieva mieru, draudēja baznīcas sods.
Baznīcas darbība nespēja pilnībā apturēt savstarpējos karus, taču tās cīņa par Dieva mieru veicināja kristīgās morāles iekļūšanu feodāļu apziņā (aicinājumi pēc žēlastības, vardarbības nosodīšana). Pamazām karojošie feodāļi sāka vienoties savā starpā:
lai kā viņi strīdētos, jūs nevarat aplaupīt tempļus, zemniekus uz lauka, iznīcināt dzirnavas, kas atrodas viens otra īpašumā. Karaļi ar saviem dekrētiem mēģināja ierobežot militāro darbību brutalitāti.
Laiks, kad Eiropas valstis sadalījās feodālos īpašumos, ķēniņu vara bija maza, un lielajiem zemes īpašniekiem savos strīdos bija suverēnu tiesības, ko sauc par feodālās sadrumstalotības laiku.
Senjoru un vasaļu attiecības sniedzas Rietumeiropas feodālisma pirmsākumos. Jau Kārļa Lielā kapitulācijās mēs satiekam karotājus, kuri, iespējams, ir saistīti uz mūžu ar vadoni, kas viņus ved uz karu. Vadonis jau nes senjera vārdu, viņa tauta ir vasaļi (šis vārds acīmredzot nozīmē mājkalpotājus). Šie nosaukumi saglabājušies visos viduslaikos.
Seniors vienmēr ir turīgs cilvēks, cienīgs vai liels īpašnieks. Viņš apbruņo, pabaro, satur, varbūt pat nodrošina algu bruņinieku un skrīveru pulkam, kas viņam kalpo kā biedrība un miesassargi. V bruņinieku dzejoļi(chansons de gestes) šo atdalīšanos sauc par seigneur "māju" (maisnie, tas ir, maison).
Seniors ar saviem cilvēkiem dzīvo kopā vienā istabā, kopā ēd, kopā dodas kempingā. Vasalis patiešām ir kalps: viņš apkalpo savu liegu pie galda, viņam ir jāpakļaujas un jāseko viņam visur; kaujā viņam jāļaujas tikt nogalinātam, lai aizsargātu savu liege. Šis oficiālais amats ir apvienots ar draudzības sajūtu, kas, nesagraujot distanci starp kungu un kalpu, rada starp viņiem ciešu savstarpējas uzticības saikni. Šīs saiknes simbols ir zvērests, ko vasalis dod, stājoties kunga dienestā.
Tajā pašā kontūrā tie attēlo šo sistēmu, par ko liecina 9. gadsimta dokumenti, un vēlāka laika (XII un XIII gs.) bruņinieku dzejoļus. Neatkarīgi no tā, vai tas turpināja pastāvēt X un XI gadsimtā, mēs to nevaram ne apgalvot, ne noliegt; karavīri nerakstīja, un laicīgo muižnieku dzimtu hronikas, ja tādas pastāvēja, līdz mums nenonāca. Tādējādi feodālisma izcelsme joprojām ir ne tikai strīdīgs, bet arī neatrisināms jautājums.
Tāpat kā Kārļa Lielā laikos, vasalis sazinās ar kungu caur svinīgu ceremoniju, jo vasalis nedzimst, bet top, un tāpēc, ka par tādu ir jākļūst, lai varētu izmantot naidu. Tāpēc zvēresta rituāls, kas noteica vasaļu atkarību, pastāvēja gadsimtiem ilgi: tas kalpoja, lai apliecinātu kunga tiesības. Senā ceremonija acīmredzot bija gandrīz vienāda visās valstīs.
Vasaļa zvērests karalim Artūram. XIV gadsimta miniatūra "Svētā Grāla vēsturei"
Topošais vasalis topošajam kungam parādās ar kailu galvu un neapbruņots. Viņš nometas ceļos viņa priekšā, saliek rokas kunga rokās un paziņo, ka kļūst par viņa cilvēku. Senors noskūpsta viņu uz mutes un paceļ kājās. Šī ir hommage ceremonija. To pavada zvērests: uzliekot roku uz relikvijām jeb Evaņģēlijam, vasalis apņemas palikt uzticīgs kungam, tas ir, pildīt vasaļa pienākumus. Tas ir uzticības zvērests (foi vai féauté). Godināšana un uzticības zvērests ir divi atšķirīgi akti: viens ir pienākums, otrs ir zvērests; bet, tā kā nav godināšanas bez uzticības zvēresta, viņi galu galā sāka apjukt.
Kas ir naids?
Neapšaubāmi, acīmredzot, ka no X gs. Francijā ir iedibināta paraža atalgot vasali nevis ar naudu vai natūrā, bet ar īpašumu, kurā ir apgādājamie īpašnieki. Šis ziedošanas veids nav jauns: tas ir priekšrocības... Benefits ir vienīgais nosaukums, kas tika izmantots latīņu aktos Vācijā un Itālijā līdz 11. gadsimta beigām. Francijā parādās nosaukums fevum fief, feodum (feud); pirmie mums zināmie ticamie šī vārda lietojuma piemēri attiecas uz 10. gadsimta sākumu. Austrumos šo muižu, ko piešķīris kungs, sauc par chasement (casamentum, īpašums). Kopš tā laika vasalis tā vietā, lai paliktu pie sava kunga, apmetas uz dzīvi saņemtajā īpašumā, bet turpina būt kunga kalps. Nav pierādīts, ka katrs vasalis pat 12. gadsimtā noteikti saņemtu naidu. Vismaz neviens nevar dabūt naidu, kā vien kļūt par vasali tam, kurš viņam piešķir īpašumu, un gandrīz visiem vasaļiem ir ķildas.
Kungs atdod viņam piederošo naidu vasalim; parasti tā ir zeme; bet jebkurš ienesīgs objekts un jebkuras izdevīgas tiesības var būt naids.
Seigneur nodod savas tiesības ar svinīgu ceremoniju: viņš ieved vasali lēņa valdījumā, iedodot viņam salmu vai nūju, vai šķēpu, vai cimdu, kas kalpo kā nododamā priekšmeta simbols. to investīcijas(investir nozīmē nodot valdījumā).
Kungs atdod nevis īpašumtiesības uz lēņu, bet tikai tā izmantošanu; juridiski viņš paliek pilntiesīgs lēņa īpašnieks. Līgums ir saistošs tikai tiem, kas to noslēdz, un ir spēkā tikai tik ilgi, kamēr viņi ir dzīvi. Līdz ar vasaļa nāvi naids atgriežas pie kunga; pēc kunga nāves vasalis var saglabāt naidu tikai tad, ja viņš atkal ieķīlās jaunajam kungam.
Sākumā kungs, acīmredzot, pēc vasaļa nāves izmantoja savas tiesības atņemt naidu, lai atdotu to, kam gribēja. Tā bieži dara bruņinieku dzejoļu varoņi, un mēs atrodam mūža strīdu piemērus tālajā 12. gadsimtā. Bet paraža, pēc kuras dēls manto tēva titulu, viduslaikos bija tik spēcīga, ka kungi bija spiesti piešķirt saviem vasaļiem tiesības novēlēt savu titulu saviem dēliem. Tātad tika konstatēta ķīviņu pārmantojamība jeb, precīzāk sakot, tiesības slēgt vasaļu lojalitātes līgumu ar ķildas kungu kļuva iedzimtas. Pati ķilda nekad nekļuva iedzimta, jo kungs vienmēr palika tā likumīgais īpašnieks; lietošanas līgums vienmēr ir bijis tikai uz mūžu; tā bija jāatjauno ar katru vasaļu paaudzi un ar katru kungu paaudzi. Tikai tiesības atjaunot šo līgumu kļūst par iedzimtām; bet praksē tas bija līdzvērtīgs īpašumtiesību mantošanai.
Lūk, tas ir naids. Francijā šīs sistēmas izstrāde bija gandrīz pabeigta 10. gadsimta beigās; Lombardijā tas tika iesvētīts ar karaļa ediktu Konrāds II 1037. gadā; Vācijā tās attīstības process turpinājās līdz 13. gs.
Vasaļa pienākumi
Naids netika dots par velti. Viņš uzlika vasalim pienākumus attiecībā pret kungu. Šie pienākumi izrietēja no viena un tā paša vispārējā principa, kas vienmēr un visur tika formulēts vienādos terminos; mainījās tikai tās piemērošanas veidi.
Pirmkārt, vasalim ir pienākums dot uzticības un godināšanas zvērestu - formālu aktu, ar kuru viņš “atzīst sevi par kunga cilvēku” un zvēr viņam uzticību. Viņam tas ir jādara, kad viņš pārņem naidu, un tas viņam jādara katru reizi, kad viņa kungs tiek aizstāts ar citu: to sauc par ķildas atjaunošanu. Ja vasalis atsakās veikt rituālu, viņš noraida kungu un rezultātā zaudē tiesības uz naidu (to sauc par forfaire). Viņam jāpaziņo kungam, par ko viņš kļūst par viņa vīru; tas ir paziņojums par ķildu. Ja velnis sastāv no vairākiem pantiem, viņam jāuzskaita viss. Ja rodas šaubas par to, ko satur naids, vasaļa pienākums ir ielaist kungu čekā, kas sastāv no apskates uz vietas (montrée vai vue). Ja viņš negodīgi slēpj daļu no ķildas, tad viņam tiek atņemtas tiesības. Šīs verbālās formalitātes tika aizstātas, īpaši pēc 13. gadsimta, ar rakstisku aktu, ko sauca par naidu paziņošanu un uzskaitīšanu.
Atjaunojot naidu, vasalis uzņemas lietotāja negatīvās saistības attiecībā pret pašreizējo īpašnieku. Viņš uzņemas pienākumu (bieži ar īpašu formulu) atbalstīt un nodrošināt naidu: atbalstīt — tas ir, rūpēties, lai nezaudētu savu vērtību, nemainītu savu stāvokli, neatdalītu no tās daļas. (to sauc par "samazināšanu"); nodrošināt - tas ir, vienmēr būt gatavam atzīt īstā īpašnieka tiesības un aizstāvēt strīdu pret nepiederošām personām.
Nododot uzticības zvērestu, vasalis apņemas nenodarīt pāri kungam, neiejaukties ne viņa personībā, ne viņa īpašumā, ne viņa godā, ne ģimenē. Bieži notiek godināšanas akti, kuros vasalis zvēr cienīt kunga "dzīvību un biedrus". Šīs negatīvās saistības acīmredzot bija abpusējas. "Senjors," saka hronists Bomanuārs, ir parādā savam vīram tādu pašu lojalitāti un uzticību kā cilvēks savam kungam. Senjoram un vasalim ir pienākums mīlēt vienam otru. Katrs no viņiem atturas no jebkādas naidīgas darbības pret otru. Tāpēc kungam nevajadzētu nedz uzbrukt, nedz apvainot savu vasali, nedz pavedināt savu sievu vai meitu. Ja viņš to dara, vasalis var saraut saites ar kungu, vienlaikus saglabājot naidu. Par šo pārtraukumu liecina darbība, kas ir pretēja investitūtam: vasalis met salmu vai cimdu; to sauc par défi (uzticības iznīcināšanu).
Vasaļa zvēresta (cieņas) ceremonija. Viduslaiku miniatūra
Vasaļa pozitīvie pienākumi dažkārt tiek izteikti vienā vārdā dienests (pakalpojums), tad tie tiek sadalīti formulā, kas parādās no 10. gadsimta: aide et conseil (auxilium et consilium, palīdzība un padoms).
Ar palīdzību, protams, pirmām kārtām militārā palīdzība: vasalis - senjora karavīrs; viņam jāpalīdz viņam karos; par to viņš saņēma lēņu. Dažās vasaļu zvēresta formulās šis punkts ir norādīts atsevišķi; vasalis sola kalpot kungam "pret visiem vīriešiem un sievietēm, gan dzīviem, gan mirušiem".
Šis pienākums - sākumā, bez šaubām, neierobežots (kā tas joprojām ir bruņinieku dzejoļos), vēlāk, pateicoties ierobežojumiem, tika precīzi definēts, un tajā sāka izdalīt vairākus dienesta veidus.
Ost un chevauchée ir vasaļa pienākuma būtība pavadīt kungu gan viņa karagājienos (ost), gan viņa ceļojumos pa ienaidnieka valsti (chevauchée). Šo dienestu, īpaši 12. gadsimtā, ierobežo telpa un laiks: vasalis seko kungam (vismaz par saviem līdzekļiem) tikai noteiktā apgabalā, bieži vien ļoti mazā; viņš kalpo viņam tikai noteiktu laiku, kas apstiprināts pēc pasūtījuma - visbiežāk 40 dienas. Estrādei ir pienākums uzturēt garnizonu kunga pilī vienatnē vai kopā ar ģimeni. Vasalim ir pienākums pēc kunga lūguma dot viņa rīcībā savu pili; šādu pili sauc par jurable et rendable, un aktos, īpaši trīspadsmitajā gadsimtā, bieži tiek noteikts, ka vasalim ir pienākums to nodot kungam, "vienalga, vai viņš ir mierīgs vai dusmīgs, ar lielu karaspēku vai mazs." Kungs var ielikt pilī garnizonu, bet viņam ir pienākums to atdot tādā formā, kādā viņš to saņēmis, un neņemt no tās neko citu kā salmus un sienu.
Karkasonas pils, Francija. Ir redzami cilindriski torņi un tilts pāri iepriekš esošajam grāvim
Cits palīdzības veids, kaut arī sekundārs, ir palīdzība natūrā vai naudā, kas vasaļa pienākums ir noteiktos gadījumos sniegt kungam. Parasti vasalis, saņemot investitīvu, dāvina pēc pasūtījuma noteiktu dāvanu. Bieži vien tas ir priekšmets, kas kalpo kā vasaļu attiecību simbols: šķēps, zelta vai sudraba spieķis, cimdu pāris; Orleānā tas ir kara zirgs, Giennā tā ir naudas summa (l "esporle") Parasti ar katru kungu maiņu, dažreiz ar katru vasaļu maiņu, kungs saņem atlīdzību (reljefu vai rachat), ļoti smagu Francijas ziemeļos (gada ienākumi) un Tas ir vēl grūtāk, ja jaunais vasalis ir tikai bijušā līdzmantinieks.Tāpat arī gadījumā, ja pārdošanu veic kāds ķildas vasalis, pircējam jāsaņem piekrišana kungam par naidu nodošanu un samaksāt viņam pirkuma maksu (kvintu), dažkārt sasniedzot trīskāršu gada ienākumu summu.
Kungam ir tiesības pieprasīt finansiālu palīdzību no saviem vasaļiem, lai segtu dažus no saviem ārkārtas izdevumiem. Dažās valstīs šāda veida palīdzību sauc par aide aux quatre cas (palīdzība četros gadījumos). Šie gadījumi iekšā dažādas valstis nav tas pats; pat to skaits ir vairāk vai mazāks par četriem. Visizplatītākā: kunga izpirkuma maksa, ja viņš tika sagūstīts, viņa došanās krusta karā, viņa meitas laulības, dēla iecelšana bruņinieku kārtā. Subsīdija jāmaksā dižciltīgajiem vasaļiem; bet viņi to nemaksā ar savu naudu, bet atvelk no sava īpašuma turētājiem.
Senioram ir tiesības pieprasīt no vasaļa izmitināšanu un pārtiku sev un savai svītai vai mednieku kolektīvam; tās ir tiesības stāvēt (gîte, dienvidos - albergement), ko bieži aizstāj ar noteiktu atlīdzību. XIII gadsimtā. šīs tiesības ir stingri reglamentētas. Tādējādi Sommierre (Giennē) īpašniekam ir pienākums, ja ierodas viņa kungs Akvitānijas hercogs, viņam un desmit bruņiniekiem pagatavot vakariņas, kas sastāv no cūkgaļas vai govs gaļas, kāpostiem, ceptas vistas. un sinepes; viņam pašam jākalpo hercogam koši sarkana auduma biksēs, ar zelta piešiem. Kādam citam vasalim jāsaņem seši no hercogu pavadošajiem časeriem, jādod viņiem maize, vīns, gaļa un nākamajā dienā jāved uz mežu.
Domes dienests uzliek vasalim pienākumu grūtos apstākļos palīdzēt kungam ar savu padomu; šo pakalpojumu sauc arī par service de cour. Senjors sasauc uzreiz visus vasaļus un savāc savā pagalmā. Pienākums apmeklēt šīs sanāksmes bieži vien ir ierobežots līdz trim sanāksmēm gadā, parasti lielos svētkos, piemēram, Lieldienās, Trīsvienībā un Ziemassvētkos.
Šī sapulce pilda goda svītas lomu svinībās, kuras kungs rīko saistībā ar laulībām, savu bērnu laulībām vai dēlu bruņinieku iecelšanu; tas apmierina viņa iedomību, palielinot ceremonijas pompu. Tas kalpo kā politisks padoms svarīgiem jautājumiem par seigneriem, par jautājumiem par karu, mieru, par apģērbu maiņu. Tā ir tiesa (pleds) strīdu izšķiršanai starp kungu vasaļiem. Kungs sasauc un vada tiesas sapulci (cour de plaid), kas pasludina spriedumu. Piedalīties tiesu kongresos nav tiesības, bet gan pienākums, kas nenes nekādu labumu un var iesaistīt tiesnesi duelī ar lietas zaudētāju. Turklāt tas ir stingri legalizēts pienākums: ne vasalis nevar atteikties no dalības tiesnešu kongresā, ne kungs nevar atteikties no kongresa sasaukšanas. Tas būtu “likuma pārkāpums” (taisnības noliegšana), kas būtu atbrīvojis vasali no uzticības zvēresta.
Sievietes un bērni kunga un vasaļa attiecībās
Šķiet, ka iekšā feodālā kārtība nebija vietas ne sievietēm, ne bērniem, jo vasaļa pienākumus varēja veikt tikai karotājs; bet īpašuma un mantojuma vara ņēma virsroku pār loģiku. Kungs bija vēl īpašnieciskāks nekā vienības vadītājs. Bērns vai sieviete varēja mantot naidā vasaļiem izdalīto lielu īpašumu, un tādējādi šie vasaļi kļuva par jaunā īpašnieka ļaudīm.
Tā kā nepilngadīgais pats nevarēja realizēt savas tiesības, aizgādību, tas ir, īpašumtiesības uz īpašumu pārņēma tuvākais radinieks no tēva puses. Viņš izmantoja ienākumus un ieņēma kunga vietu; viņš pat nesa savu titulu. Sākotnēji viņa pienākumos ietilpa arī nepilngadīgā īpašnieka aizsardzība un izglītošana. Bet, tā kā bērna mantinieks bija aizbildnis (bailistre), lai atņemtu viņam kārdinājumu veicināt mantojuma atbrīvošanu, tika iedibināta paraža bērna aizsardzību uzticēt tuvākajai sievietes radiniecei, kura nav ieinteresēta. viņa nāve. Sasniedzis pilngadību (no 14 līdz 21 gadam, atkarībā no valsts), jauneklis pavēlēja iecelt bruņinieku kārtā un pēc tam nodeva vasaļu zvērestu.
Meita - senjera mantiniece, ja viņa bija pilngadīga, baudīja no mantas valdījuma izrietošās senjera tiesības: vasaļi viņai bija parādā godināšanu un kalpošanu. Bija piemēri, kad sievietes personīgi valdīja savu kungu, vadīja savu feodālo galmu un pat karoja. Feodālajā valodā kungu sievietei nebija vārda: viņu sauca latīņu valodā dame (domina - dāma), spāņu valodā dona.
Ienāca bērni un sievietes feodālā sistēma kā kungu mantinieki; viņi tajā ienāca arī kā vasaļu mantinieki. Ja vasalis nomira, atstājot jaunus dēlus, tad kungam sākotnēji bija tiesības atņemt lēņu un nodot to kalpot spējīgam cilvēkam; bet, sākot ar 11.gadsimtu, viņš aprobežojās ar ķildas uzņemšanos kopā ar bērna aizbildnību līdz viņa pilngadībai (tā bija vecākā aizgādība, kas vēlāk tika aizstāta ar nepilngadīgā radinieku aizgādību). Sasniedzis pilngadību, jauneklis pārņēma naidu.
Meitu vasaļu tiesību atzīšana bija grūtāka. Sieviete nevarēja kalpot strīdam. Tāpēc bija valstis, kur naids nepārgāja uz meitām; viņu nomainīja viņa dēli, pat jaunākie, vai attālāki radinieki. Taču ieradums uzlūkot meitas kā likumīgas mantinieces bija tik spēcīgs, it īpaši Francijas dienvidos, ka galu galā 11. un 12. gadsimtā tas izplatījās pat līdz strīdiem. Sievietes sāka tos saņemt kā mantojumu, pat kā pūru; viņi kļuva par vasaļiem, jo viņi varēja kļūt par kungiem. No iepriekšējās sistēmas, kas izslēdza sieviešu mantojumu, palika tikai privilēģija par labu sekundārajiem vīriešu kārtas mantiniekiem.
Lai veiktu vasaļu dienestu par lēņu, sievietei bija jāpārstāv kunga vietnieks. Viņai nebija tiesību precēties bez senjora piekrišanas, un dažās valstīs (Spānijā, Jeruzalemē) senjors strīda mantiniecei norādīja divus vai trīs bruņiniekus, starp kuriem viņai bija jāizvēlas vīrs.
Feodālisms attiecas uz sociālo sistēmu, kuras nosaukums cēlies no vārda "naids".
Naids ir zemnieku apdzīvots zemes īpašums, ko kungs - senjors (latīņu valodā - "vecākais") piešķīris savam vasalim - padotam, kas apņemas veikt karadienestu par naidu īpašumtiesībām. Vasalis nodeva uzticības zvērestu kungam.
Dažās valstīs attiecības starp naidu īpašniekiem - feodāļiem var iztēloties kāpņu formā (tā saucamās feodālās kāpnes). Pašā tās augšā stāvēja karalis – visas štata zemes augstākais īpašnieks; tika uzskatīts, ka viņš savu spēku saņēma no Dieva, kas bija viņa kungs. Vienu soli zemāk atradās tieši karaļa vasaļi. Daļu no viņiem piešķirtā īpašuma viņi nodeva saviem vasaļiem, kuri atradās vēl vienu pakāpienu zemāk. Un viņi, savukārt, piešķīra zemi no saņemtās ķibeles saviem vasaļiem. Izrādījās, ka gandrīz katrs feodālis (izņemot tos, kas atradās kāpņu apakšā) bija vienlaikus gan vasalis, gan kungs.
Lai gan pār feodāli dominēja cits, augstāks kungs, viņam nebija tiesību iejaukties attiecībās ar vasaļiem. Tātad Francijā bija noteikums "mana vasaļa vasalis nav mans vasalis". Tas nozīmēja, ka pat karalim tika liegta iespēja ar savu vasaļu – grāfu un hercogu – galvām dot pavēles saviem vasaļiem.
Feodālisma nodibināšanas laikā Rietumeiropā liela feodāļa valdījums atgādināja neatkarīgu valsti. Tāds feodāls:
iekasēja nodokļus no iedzīvotājiem;
bija tiesības spriest;
varēja pieteikt karu citiem feodāļiem un noslēgt ar viņiem mieru.
Starp kungu un vasali it kā tika noslēgta mutiska vienošanās. Vasalis apņēmās uzticīgi kalpot kungam, un kungs apsolīja vasalim atbalstu un aizsardzību. Tomēr līgums bieži tika pārkāpts. Vasaļi uzbruka viens otram sava kunga īpašumiem. Tur bija nepārtraukti savstarpēji saistīti karotāji. Viņu mērķis bija notvert:
zemnieku apdzīvotās zemes;
dižciltīgs kaimiņš, no kura par atbrīvošanu tika prasīta izpirkuma maksa;
laupījums (svešu zemnieku, baznīcu aplaupīšana utt.).
Visvairāk savstarpējos karos cieta zemnieki. Viņiem nebija nocietinātu mājokļu, kur viņi varētu paslēpties no uzbrukuma.
Baznīca cīnījās, lai izbeigtu savstarpējos karus, laupīšanas un sašutumus. Viņi aicināja nodibināt Dieva mieru, par smagu grēku pasludināja uzbrukumu, kas pastrādāts, piemēram, Kristus dzimšanas svētkos un Lieldienās. Dažkārt laiks no sestdienas vakara līdz pirmdienas rītam tika pasludināts par mierīgu. Uzbrukums neapbruņotajiem - sievietēm, priesteriem, zemniekiem, kā arī tiem, kas devās apmeklēt kristiešu svētvietas (šos cilvēkus sauca par svētceļniekiem), jebkurā laikā tika pasludināts par grēcīgu. Tiem, kas pārkāpa Dieva mieru, draudēja baznīcas sods.
Baznīcas darbība nespēja pilnībā apturēt savstarpējos karus, taču tās cīņa par Dieva mieru veicināja kristīgās morāles iekļūšanu feodāļu apziņā (aicinājumi pēc žēlastības, vardarbības nosodīšana). Pamazām karojošie feodāļi sāka vienoties savā starpā:
lai kā viņi strīdētos, jūs nevarat aplaupīt tempļus, zemniekus uz lauka, iznīcināt dzirnavas, kas atrodas viens otra īpašumā. Karaļi ar saviem dekrētiem mēģināja ierobežot militāro darbību brutalitāti.
Laiku, kad Eiropas valstis sadalījās feodālos īpašumos, ķēniņu vara bija maza, un lielajiem zemes īpašniekiem savos strīdos bija suverēnu tiesības, sauc par feodālās sadrumstalotības laiku.
Kas ir kungi un vasaļi?
Seniori un vasaļi ir feodāļi, muižnieki.
Vecākais ir priekšnieks, tas, kurš stāv pāri vasalim. Vasalis ir tas, kurš kalpo savai liegei. Tas ir, katram kungam ir savs vasaļu komplekts. Un katrs konkrētais vasalis ir tikai viena kunga vasalis, nevis vairāku.
Tajā pašā laikā vasalim, savukārt, var būt arī savi vasaļi. Tas ir, viņš vienlaikus ir sava kunga vasalis un savu vasaļu kungs. Tādējādi kungu un vasaļu feodālā sistēma bija hierarhiska struktūra, piemēram, koks.
Šīs struktūras augšpusē, kā likums, atradās karalis, karalis vai Lielkņazs... Tās vasaļi bija hercogi, grāfi, marķīzes un prinči, kuri savukārt bija baronu, vikontu un bojāru kungi. Un tie, savukārt, bija bruņinieku seniori (ševalieri, eskīri utt.)
Dažādās valstīs bija dažādi noteikumi vasaļu pakļaušana augstākiem kungiem. Dažās valstīs pastāvēja noteikums "mana vasaļa vasalis nav mans vasalis". Un citās valstīs bija noteikums "mana vasaļa vasalis ir mans vasalis".
Viduslaikos zeme bija galvenā bagātība un ražošanas līdzeklis. Kungam bija daudz zemes. Tāpēc senjors atdeva daļu savu zemju citiem muižniekiem par to, ka šie muižnieki kalpoja savam senjoram, tas ir, kļuva par viņa vasaļiem.
Ja šāds vasalis saņēma daudz zemes, tad viņš, savukārt, varēja to sadalīt arī citiem muižniekiem, kuri tagad kļuva par viņa vasaļiem. Un viņš kļuva par viņu kungu.
Vasaļa kalpošanai savam kungam bija divas interesantas iezīmes:
- Tas galvenokārt bija nevis personīgā kalpa darbs, bet gan militārais dienests, lai aizsargātu teritoriju, kurā atradās kunga un viņa vasaļu zeme, un ar militāru spēku sagrābtu svešas zemes. Sagrābtās svešās zemes nonāca kungam, kurš pēc tam tās sadalīja starp saviem vasaļiem un ieguva jaunus vasaļus. Dažkārt šāds karš tika izcīnīts ar mērķi, lai zemes īpašnieks atteiktos no sava kunga un zvērētu uzticību jaunajam kungam. Kara gadījumā vasalim bija jāierodas kunga armijā pilnās bruņās par saviem līdzekļiem un uz sava zirga. Un, ja arī šim vasalim bija savi vasaļi, tad viņam bija jāiet karā ar savu vasaļu atdalījumu.
- Šis senjora vasaļa dienests nebija tikai mūža garumā, bet tika mantots no paaudzes paaudzē kopā ar zemi. Tikai tādā veidā bija iespējams zemi nodot mantojumā. Ja kāds vasalis savu zemi nodeva mantojumā savam dēlam, tad viņa dēls kļuva par tādu pašu tēva kunga vasali. Citādi kungs atņēma zemi vasaļa dēlam. Tāpat senjora dēls pēc tēva nāves kļuva par visu sava tēva vasaļu senjoru.
Otra iezīme, kas regulē attiecību pārmantošanu starp kungiem un vasaļiem nākamajām paaudzēm, faktiski nozīmēja reālu zemes privātīpašuma neesamību. Tā it kā bija kāda vasaļa zemes noma uz mūžu ar pirmpirkuma tiesībām šo nomu nodot mantojumā.
Pret saviem zemniekiem sīkzemnieki izturējās tieši tāpat. Zemnieks it kā bija sava zemes īpašnieka vasalis. Bet es viņam nemaksāju militārais dienests, un nauda (quitrent) un darba samaksa (corvee). Dažās valstīs (piemēram, Krievijā) šīs attiecības bija diezgan skarbas salīdzinājumā ar vasaļu attiecībām un tika formalizētas dzimtbūšanas formā.
Sākotnēji viņš bija zemnieks, bet bija tāds vasalis, kuram bija tik daudz mazs izmērs zemi, ka viņš vairs nevarēja sadalīt savu zemi citām ģimenēm, jo uz tik mazas zemes jau bija grūti pabarot visu ģimeni. Tāpēc, lai pabarotu sevi un savu ģimeni, zemnieks bija spiests strādāt pats.
Kopumā feodālā hierarhija ir cēlusies no senās Romas vergu patriciešu ģimenes. Šādai ģimenei bija hierarhiska koka struktūra, kas līdzīga mūsdienu itāļu mafijas struktūrai.
Ģimenes galva stāvēja uz augšējā pakāpiena, tad nāca viņa tuvākie radinieki un augstākie vergi (kuri pusdienoja pie viena galda ar ģimeni), tad attāli radinieki un "vidējā vadītāja" vergi (piemēram, uzraugi, sargi) , tad zemākie vergi (strādnieku fiziskais darbs).
Turklāt, ja tu biji radinieks divām vai vairākām patriciešu ģimenēm uzreiz, tad tev bija jāizvēlas, kurai ģimenei tu būsi uzticīgs un kalposi. Ja divas patriciešu ģimenes nonāca tik spēcīgā konfliktā savā starpā, ka tas nonāca līdz savstarpējai slaktiņai, tad jums bija pienākums nostāties tās ģimenes pusē, kurai joprojām esat uzticīgs. Bija jāpaņem zobens un jādodas ar radiem un vergiem uz ienaidnieka villu un tur jāizgriež ienaidnieka ģimene kopā ar viņu vergiem.
Pārejot uz feodālajām attiecībām, šāda ģimene veidoja kungu un vasaļu hierarhiju. Un zemākie vergi, fiziskais darbs, veidoja zemnieku šķiru.