Kas ir šumeri? Vārda shumery nozīme un interpretācija, termina definīcija. Senās Šumera valsts veidošanās vēsture

21. septembris ir Starptautiskā miera diena un vispārēja pamiera un nevardarbības diena. Taču šodien pasaulē ir reģistrēti gandrīz četri desmiti karsto punktu. Kur un par ko cilvēce šodien cīnās - materiālā TUT.BY.

Konfliktu pakāpe:

Zemas intensitātes bruņots konflikts- konfrontācija reliģisku, etnisku, politisku un citu iemeslu dēļ. To raksturo zems uzbrukumu un upuru līmenis - mazāk nekā 50 gadā.

Vidējas intensitātes bruņots konflikts epizodiski teroristu uzbrukumi cīnās ar ieroču lietošanu. To raksturo vidējais upuru līmenis - līdz 500 gadā.

Augstas intensitātes bruņots konflikts- pastāvīga karadarbība, izmantojot parastos ieročus un masu iznīcināšanas ieročus (izņemot kodolieročus); ārvalstu un koalīciju iesaistīšana. Šādus konfliktus bieži pavada masīvi un neskaitāmi teroristu uzbrukumi. To raksturo augsts upuru līmenis – no 500 gadā un vairāk.

Eiropa, Krievija un Aizkaukāza

Konflikts Donbasā

Statuss: regulāras sadursmes starp separātistiem un Ukrainas militārpersonām, neskatoties uz pamieru

Sākt: 2014. gads

Bojāgājušo skaits: no 2014. gada aprīļa līdz 2017. gada augustam - vairāk nekā 10 tūkstoši cilvēku

Debaļceve, Donbass, Ukraina. 2015. gada 20. februāris. Foto: Reuters

Bruņotais konflikts Donbasā sākās 2014. gada pavasarī. Krievijas īstenotās Krimas aneksijas iedrošinātie un neapmierinātie prokrieviskie aktīvisti jaunā valdība Kijevā pasludināja Doņeckas un Luganskas tautas republiku izveidi. Pēc jauno Ukrainas varas iestāžu mēģinājuma ar spēku apspiest demonstrācijas Doņeckas un Luhanskas apgabalos, sākās pilna mēroga bruņots konflikts, kas ilgst jau trīs gadus.

Situācija Donbasā ir pasaules dienaskārtībā, jo Kijeva apsūdz Maskavu palīdzības sniegšanā pašpasludinātajām republikām, tostarp ar tiešu militāru iejaukšanos. Rietumi šīs apsūdzības atbalsta, Maskava tās konsekventi noliedz.

Konflikts pārcēlās no aktīvās fāzes uz vidējas intensitātes fāzi pēc "" palaišanas un sākuma.

Bet Ukrainas austrumos joprojām šauj, cilvēki mirst no abām pusēm.

Kaukāzs un Kalnu Karabaha

Reģionā ir vēl divi nestabilitātes punkti, kas tiek klasificēti kā bruņoti konflikti.

Karš 90. gadu sākumā starp Azerbaidžānu un Armēniju noveda pie neatzītās Kalnu Karabahas Republikas izveidošanas (). Šeit pēdējo reizi tika reģistrēta liela mēroga karadarbība, tad abās pusēs gāja bojā ap 200 cilvēku. Bet vietējās bruņotās sadursmes, kurās iet bojā azerbaidžāņi un armēņi, .

Neskatoties uz visiem Krievijas centieniem, situācija Kaukāzā joprojām ir ārkārtīgi sarežģīta: Dagestānā, Čečenijā un Ingušijā nepārtraukti tiek veiktas pretterorisma operācijas, Krievijas specdienesti ziņo par bandu un teroristu šūniņu likvidēšanu, bet vēstījumu plūsma to dara. nesamazinās.

Tuvie Austrumi un Ziemeļāfrika

Visu reģionu 2011. gadā šokēja "". Kopš tā laika līdz mūsdienām Sīrija, Lībija, Jemena un Ēģipte ir bijuši reģiona karstie punkti. Turklāt bruņotā konfrontācija Irākā un Turcijā turpinās jau daudzus gadus.

Karš Sīrijā

Statuss: pastāvīga cīņa

Sākt: 2011. gads

Bojāgājušo skaits: no 2011. gada marta līdz 2017. gada augustam - no 330 000 līdz

Mosulas austrumu panorāma Irākā 2017. gada 29. martā. Vairāk nekā gadu turpinājās cīņas par šo pilsētu. Foto: Reuters

Pēc ASV iebrukuma 2003. gadā un Sadama Huseina režīma sabrukuma Irākā sākās pilsoņu karš un sacelšanās pret koalīcijas valdību. Un 2014. gadā daļu valsts teritorijas sagrāba Islāma valsts kaujinieki. Tagad ar teroristiem cīnās raiba kompānija: Irākas armija, kuru atbalsta ASV karaspēks, kurdi, vietējās sunnītu ciltis un šiītu formējumi. Šī gada vasarā lielākā pilsēta, kas atrodas ISIS kontrolē, šobrīd cīnās par kontroli pār Anbāras provinci.

Radikālie islāmistu grupējumi cīnās ar Bagdādi ne tikai kaujas laukā, bet arī Irākā pastāvīgi ar daudziem upuriem.

Lībija

Statuss: regulāras sadursmes starp dažādām frakcijām

Sākt: 2011. gads

Pasliktināšanās: 2014. gads

Bojāgājušo skaits: no 2011. gada februāra līdz 2017. gada augustam — no 15 000 līdz 30 000

Konflikts Lībijā arī sākās ar "arābu pavasari". 2011. gadā ASV un NATO atbalstīja protestētājus pret Kadafi režīmu ar uzlidojumiem. Revolūcija uzvarēja, Muamaru Kadafi pūlis nogalināja, taču konflikts neizpalika. 2014. gadā Lībijā izcēlās jauns pilsoņu karš, un kopš tā laika valstī valda dubultvara - valsts austrumos, Tobrukas pilsētā, tautas ievēlēti parlamentā, bet rietumos, galvaspilsētā Tripolē, valda Nacionālās saskaņas valdība, kas izveidota ar ANO un Eiropas atbalstu un kuru vada Fajess Sarradžs. Turklāt ir vēl trešais spēks - Lībijas Nacionālā armija, kas karo ar "Islāma valsts" kaujiniekiem un citiem radikāliem grupējumiem. Situāciju sarežģī vietējo cilšu savstarpējās nesaskaņas.

Jemena

Statuss: regulāri raķešu un gaisa triecieni, dažādu grupējumu sadursmes

Sākt: 2014. gads

Bojāgājušo skaits: no 2011. gada februāra līdz 2017. gada septembrim - vairāk nekā 10 tūkstoši cilvēku

Jemena ir vēl viena valsts, kas ir bijusi konfliktā kopš Arābu pavasara 2011. gadā. Prezidents Ali Abdulla Salehs, kurš Jemenu vadīja 33 gadus, nodeva savas pilnvaras valsts viceprezidentam Abd Rabbo Mansuram al Hadi, kurš gadu vēlāk uzvarēja pirmstermiņa vēlēšanās. Tomēr viņam neizdevās saglabāt varu valstī: 2014. gadā starp šiītu nemierniekiem (houthiem) un sunnītu valdību izcēlās pilsoņu karš. Al Hadi atbalstīja Saūda Arābija, kas kopā ar citām sunnītu monarhijām un ar ASV piekrišanu palīdz gan sauszemes operācijās, gan gaisa triecienos. Arī iesaistījās cīņā bijušais prezidents Salehs, kuru atbalsta daļa no šiītu nemierniekiem un Al-Qaeda Arābijas pussalā.

Dubults Ankarā 2015. gada 10. oktobrī, arodbiedrību mītiņa “Darba. Miers. Demokrātija". Tās dalībnieki iestājās par karadarbības pārtraukšanu starp Turcijas varas iestādēm un kurdiem. Saskaņā ar oficiālajiem datiem upuru skaits bija 97 cilvēki. Foto: Reuters

Bruņota konfrontācija starp Turcijas valdību un PKK kaujiniekiem, kuri cīnās par kurdu autonomijas izveidi Turcijā, turpinās kopš 1984.gada līdz mūsdienām. Pēdējo divu gadu laikā konflikts ir saasinājies: Turcijas varas iestādes kurdus apsūdzēja vairākos, pēc tam viņi veica slaucīšanu.

Nazis Intifada un Libāna

Reģionā ir vairāki citi karstie punkti, kurus militārie eksperti dēvē par zemas intensitātes "bruņotiem konfliktiem".

Pirmkārt, tas ir Palestīnas un Izraēlas konflikts, kura nākamo saasinājumu sauca par "". No 2015. līdz 2016. gadam notika vairāk nekā 250 ar aukstajiem ieročiem bruņotu islāma radikāļu uzbrukumu izraēliešiem. Rezultātā tika nogalināti 36 izraēlieši, 5 ārvalstnieki un 246 palestīnieši. Uzbrukumi ar nazi un skrūvgriezi šogad ir izgaisuši, bet bruņoti uzbrukumi turpinās: jūlijā trīs arābi uzbruka vienam Izraēlas policistam Tempļa kalnā Jeruzalemē.

Vēl viens gruzdošs karstais punkts ir Libāna. Libānas gruzdošais konflikts ir zemas intensitātes dēļ tikai varas iestāžu uzsvērtās neitralitātes dēļ attiecībā uz pilsoņu karu Sīrijā un ar to saistīto konfliktu Libānā starp sunnītiem un šiītiem. Libānas šiīti un grupējums Hezbollah atbalsta Asada atbalstošo koalīciju, sunnīti iebilst, bet radikāli islāmistu grupējumi iebilst pret Libānas varas iestādēm. Periodiski notiek bruņotas sadursmes un teroristu uzbrukumi: lielākās no tām Nesen bija dubults teroristu uzbrukums Beirūtā 2015. gadā, kā rezultātā .

Āzija un Klusais okeāns

Afganistāna

Statuss: pastāvīgi teroristu uzbrukumi un bruņotas sadursmes

Konflikta sākums: 1978. gads

Konflikta eskalācija: 2001. gads

Bojāgājušo skaits: no 2001. gada līdz 2017. gada augustam - vairāk nekā 150 000 cilvēku

Mediķi slimnīcā Kabulā apskata zēnu, kurš guva traumas 2017.gada 15.septembra uzbrukumā. Šajā dienā Kabulā kontrolpunktā, kas veda uz diplomātisko kvartālu, tika uzspridzināta mīnēta autocisterna.

Pēc 11. septembra uzbrukumiem NATO un ASV militārais kontingents ienāca Afganistānā. Taliban režīms tika gāzts, taču valstī sākās militārs konflikts: Afganistānas valdība ar NATO un ASV spēku atbalstu cīnās pret talibu un islāmistu grupējumiem, kas saistīti ar al-Qaeda un ISIS.

Neskatoties uz to, ka Afganistānā joprojām ir palikuši 13 000 NATO un ASV karavīru un notiek diskusijas par to, vai tam vajadzētu būt, teroristu aktivitāte valstī joprojām ir augsta: katru mēnesi republikā iet bojā desmitiem cilvēku.

Kūsošais Kašmiras konflikts un Indijas un Pakistānas iekšējās problēmas

1947. gadā bijušās Britu Indijas teritorijā tika izveidoti divi štati - Indija un Pakistāna. Sadalīšana notika uz reliģiska pamata: provinces ar pārsvarā musulmaņu iedzīvotājiem nonāca Pakistānā, bet ar hinduistu vairākumu - uz Indiju. Bet ne visur: neskatoties uz to, ka lielākā daļa Kašmiras iedzīvotāju bija musulmaņi, šis reģions tika pievienots Indijai.

Kašmiras provinces iedzīvotāji stāv uz trīs māju drupām, ko nopostīja Pakistānas armijas artilērijas triecieni. Šis trieciens tika veikts, reaģējot uz Pakistānas teritoriju apšaudīšanu, ko veica Indijas karaspēks, kas savukārt reaģēja uz, viņuprāt, no Pakistānas atbraukušo kaujinieku uzbrukumu. Foto: Reuters

Kopš Kašmira ir strīdīga teritorija starp abām valstīm un trīs Indijas-Pakistānas karu un vairāku mazāku militāru konfliktu cēlonis. Saskaņā ar dažādiem avotiem, pēdējo 70 gadu laikā viņš prasījis aptuveni 50 tūkstošus dzīvību. 2017. gada aprīlī Apvienoto Nāciju Organizācijas Atbruņošanās pētniecības institūts publicēja ikgadēju ziņojumu, kurā Kašmiras konflikts minēts kā viens no tiem, kas varētu izraisīt militāru konfliktu ar kodolieroču izmantošanu. Gan Indija, gan Pakistāna ir "kodolvalstu kluba" dalībnieces, kuru arsenālā ir vairāki desmiti kodolgalviņu.

Papildus vispārējam konfliktam katrā no valstīm ir vairāki karstie punkti ar dažādu intensitātes pakāpi, kurus starptautiskā sabiedrība atzīst par militāriem konfliktiem.

Pakistānā tās ir trīs: separātistu kustības rietumu provincē Beludžistāna, cīņa pret Tehrik-e Taliban Pakistānas grupējumu neatzītā stāvoklī Vaziristāna un sadursmes starp Pakistānas drošības spēkiem un dažādām kaujinieku grupām daļēji autonomajā reģionā. Federāli pārvaldītie cilšu apgabali» (FATA). Radikāļi no šiem reģioniem uzbrūk valdības ēkām, darbiniekiem tiesībaizsardzība un veikt teroristu uzbrukumus.

Indijā ir četri karstie punkti. Trīs Indijas štati Asama, Nagalenda un Manipura reliģiski etnisko sadursmju dēļ spēcīgas ir nacionālistu un separātistu kustības, kas nenoniecina teroraktus un ķīlnieku sagrābšanu.

Un 20 no 28 Indijas štatiem ir naksalīti - maoistu kaujinieku grupas, kas pieprasa izveidot brīvas pašpārvaldes zonas, kur viņi (nu, protams!) cels īstu un pareizu komunismu. Naksalīti praktizē uzbrukumus amatpersonām un valdības karaspēkam un organizē vairāk nekā pusi no uzbrukumiem Indijā. Valsts varas iestādes oficiāli pasludinājušas naksaliešus par teroristiem un sauc tos par galveno iekšējo apdraudējumu valsts drošībai.

Mjanma

Ne tik sen mediji, kas parasti nepievērš uzmanību trešās pasaules valstīm, pievērsa uzmanību.

Šajā valstī augustā saasinājās reliģiski etniskais konflikts starp Rakhainas štata iedzīvotājiem, Arakānas budistiem un rohingu musulmaņiem. Simtiem separātistu no Arakanas Rohingya glābšanas armijas (ASRA) uzbruka 30 policijas cietokšņiem un nogalināja 15 policistus un militārpersonas. Pēc tam karaspēks uzsāka pretterorisma operāciju: tikai vienas nedēļas laikā militāristi nogalināja 370 rohingu separātistus, bet nejauši tika nogalināti 17 vietējie iedzīvotāji. Cik cilvēku septembrī Mjanmā gāja bojā, joprojām nav zināms. Simtiem tūkstošu rohingu devušies bēgļu gaitās uz Bangladešu, izraisot humanitāro krīzi.

Taizemes dienvidos

Vairākas radikālās islāma organizācijas iestājas par dienvidu provinču Jalas, Patani un Narativatas neatkarību no Taizemes un pieprasa vai nu izveidot neatkarīgu islāma valsti, vai iekļaut šīs provinces Malaizijā.

Taizemes karavīri pārbauda sprādziena vietu viesnīcā Pattani dienvidu provinces kūrorta zonā. 2016. gada 24. augusts. Foto: Reuters

Bangkoka reaģē uz islāmistu prasībām, ko pastiprina uzbrukumi un pretterorisma operācijas un vietējo nemieru apspiešana. Konflikta 13 saasināšanās gados ir gājuši bojā vairāk nekā 6000 cilvēku.

Uiguru konflikts

Sjiņdzjanas Uiguru autonomais reģions (XUAR, ķīniešu saīsinājums Xinjiang) atrodas Ķīnas ziemeļrietumos. Tā aizņem sesto daļu no visas Ķīnas teritorijas, un lielākā daļa tās iedzīvotāju ir uiguri – musulmaņu tauta, kuras pārstāvji ne vienmēr ir sajūsmā par valsts komunistiskās vadības nacionālo politiku. Pekinā Sjiņdzjana tiek uztverta kā "trīs naidīgu spēku" reģions – terorisms, reliģiskais ekstrēmisms un separātisms.

Ķīnas varas iestādēm ir pamats tā rīkoties – par nemieriem un teroraktiem Sjiņdzjanā ir atbildīgs aktīvais teroristu grupējums East Turkistan Islamic Movement, kura mērķis ir izveidot Ķīnas islāma valsti: pēdējo 10 gadu laikā vairāk nekā 1000 cilvēku nomira reģionā.

Militārā patruļa iet garām ēkai, kas tika bojāta sprādzienā Urumči, lielākā pilsēta Sjiņdzjanas Uiguru autonomais reģions. 2014. gada 22. maijā pieci spridzinātāji pašnāvnieki veica uzbrukumu, kurā gāja bojā 31 cilvēks. Foto: Reuters

Tagad konflikts tiek raksturots kā gauss, bet Pekinai jau draud situācijas eskalācija pēc tam, kad Ķīnas varas iestādes noteica aizliegumu valkāt bārdas, hidžabus un veikt laulību un sēru ceremonijas saskaņā ar reliģiskajām paražām, nevis laicīgām. Turklāt uiguri tika mudināti veikalos pārdot alkoholu un tabaku un publiski nesvinēt reliģiskos svētkus.

Bruņots konflikts Filipīnās

Vairāk nekā četras desmitgades Filipīnās turpinās konflikts starp Manilu un bruņotām musulmaņu separātistu grupām valsts dienvidos, kas tradicionāli iestājas par neatkarīgas islāma valsts izveidi. Situācija saasinājās pēc tam, kad “Islāma valsts” pozīcijas Tuvajos Austrumos tika būtiski satricinātas: daudzi islāmisti steidzās uz Dienvidaustrumāzija. Divas lielas grupas, Abu Sayyaf un Maute, zvērēja uzticību IS un maijā ieņēma Marāvi pilsētu Mindanao salā Filipīnās. Valdības karaspēks joprojām nevar padzīt kaujiniekus no pilsētas. Tāpat radikālie islāmisti organizē bruņotus uzbrukumus ne tikai dienvidos, bet arī.

Saskaņā ar jaunākajiem datiem no šī gada maija līdz septembrim Filipīnās teroraktu rezultātā kopumā tika nogalināti 45 civiliedzīvotāji un 136 karavīri un policisti.

Ziemeļamerika un Dienvidamerika

Meksika

2016. gadā Meksika ierindojās otrajā vietā bojāgājušo skaita ziņā to štatu sarakstā, kuros turpinās bruņotas sadursmes, otrajā vietā aiz Sīrijas. Nianse ir tāda, ka oficiāli Meksikas teritorijā kara nav, taču jau vairāk nekā desmit gadus notiek cīņa starp valsts varas iestādēm un narkotiku karteļiem. Pēdējie joprojām cīnās savā starpā, un tam ir pamats - ienākumi no narkotiku tirdzniecības ASV vien ir līdz 64 miljardiem dolāru gadā. Un vēl 30 miljardus dolāru gadā narkotiku karteļi saņem no narkotiku pārdošanas Eiropai.

Tiesu medicīnas eksperts pārbauda nozieguma vietu. Zem tilta Siudadhuaresas pilsētā tika atrasts ārkārtīgi cietsirdīgi noslepkavotas sievietes līķis. Uz ķermeņa tika atrasta zīmīte: "Tā tas būs ar ziņotājiem un tiem, kas zog no savējiem." Foto: Reuters

Pasaules sabiedrība šo konfrontāciju Meksikā sauc par bruņotu konfliktu ar augstu intensitātes pakāpi, un tas ir pamatoti: pat vismierīgākajā 2014. gadā gāja bojā vairāk nekā 14 000 cilvēku, bet kopš 2006. gada vairāk nekā 106 000 cilvēku ir kļuvuši par upuriem. "narkotiku karš".

"Ziemeļu trīsstūris"

Narkotikas Meksikā ienāk no Dienvidamerika. Visi tranzīta maršruti ved cauri trim "Ziemeļu trijstūra" valstīm Centrālamerikā: Hondurasai, Salvadorai un Gvatemalai.

Ziemeļu trijstūris ir viens no vardarbīgākajiem reģioniem pasaulē, kur uzplaukušas spēcīgas transnacionālas noziedzīgas organizācijas, no kurām daudzas ir saistītas ar meksikāņu narkotiku tirgotājiem; vietējās organizētās noziedzības grupas; tādas bandas kā 18th Street Gang (M-18) un pandillas street bandas. Visas šīs grupas un klani nemitīgi karo savā starpā par ietekmes sfēru pārdali.

MS-13 dalībnieki, sagūstīti īpašas operācijas rezultātā. Foto: Reuters

Hondurasas, Salvadoras un Gvatemalas valdības ir pieteikušas karu gan organizētajai, gan ielu noziedzībai. Šo lēmumu ļoti atbalstīja ASV, kur pēdējos gados sakarā ar augsts līmenis vardarbība un korupcija imigrēja 8,5% Ziemeļu trijstūra iedzīvotāju.

Par bruņota konflikta dalībniecēm ar augstu intensitāti atzītas arī "Ziemeļu trijstūra" valstis.

Kolumbija

Konfrontācija starp Kolumbijas varas iestādēm un kreiso ekstrēmistu Kolumbijas revolucionārajiem bruņotajiem spēkiem (FARC) ilga vairāk nekā 50 gadus. Gadu gaitā gāja bojā aptuveni 220 tūkstoši cilvēku, aptuveni 7 miljoni zaudēja mājas. 2016. gadā starp Kolumbijas iestādēm un FARC tika parakstīta vienošanās. Nemiernieki no Kolumbijas Nacionālās atbrīvošanas armijas (ELN) atteicās pievienoties līgumam, kas kopā ar liela mēroga narkotiku kontrabandas problēmu atstāj militāro konfliktu valstī “vidējas intensitātes” statusā.

Āfrika: Subsahāras Āfrika

IN Somālija Vairāk nekā 20 gadus valda nelikumības: ne valdība, ne ANO miera uzturētāji, ne kaimiņvalstu militārā iejaukšanās nespēj apturēt anarhiju. Somālijas teritorijā aktīvi darbojas radikālais islāmistu grupējums Al-Shabaab, un piekrastes rajoni sāka pelnīt naudu ar pirātismu.

Cietušie bērni Mogadišas slimnīcā radikālo islāmistu terorakta rezultātā Somālijas galvaspilsētā 2017. gada 4. augustā. Foto: Reuters

Radikālie islāmisti terorizē un Nigērija. Boko Haram kaujinieki kontrolē aptuveni 20% teritorijas valsts ziemeļos. Pret viņiem cīnās Nigērijas armija, kurai palīdz kaimiņvalstu Kamerūnas, Čadas un Nigēras karavīri.

Papildus džihādistiem valstī ir vēl viena konflikta zona Nigēras deltā. Vairāk nekā 20 gadus Nigērijas valdības spēki un naftas kompāniju algotņi, no vienas puses, un ogoni, igbo un ijo etniskās grupas, no otras puses, vairāk nekā 20 gadus ir mēģinājuši nodibināt kontroli pār naftas ieguves reģioniem. gados ar mainīgiem panākumiem.

Citā valstī jaunākā no atzītajām valstīm pasaulē - Dienvidsudāna, - pilsoņu karš sākās divus gadus pēc neatkarības atgūšanas, 2013. gadā, un neskatoties uz 12 000 ANO miera uzturētāju klātbūtni. Formāli tas iet starp valdības karaspēku un nemierniekiem, bet faktiski - starp dominējošās dinku tautas pārstāvjiem (tai pieder prezidents Salva Kīrs) un nueru cilti, no kuras nāk viceprezidents Rieks Mačars.

Nemierīgs un iekšā Sudāna. Dārfūras reģionā valsts rietumos kopš 2003. gada turpinās etniskais konflikts, kura rezultātā izcēlusies bruņota konfrontācija starp centrālo valdību, neformālajām valdību atbalstošajām arābu džandžavīdu bruņotajām grupām un vietējām nemiernieku grupām. Pēc dažādām aplēsēm, Dārfūras konflikta rezultātā gāja bojā no 200 līdz 400 tūkstošiem cilvēku, 2,5 miljoni cilvēku kļuva par bēgļiem.

bruņots konflikts Mali starp valdības spēkiem, tuaregiem, dažādām separātistu grupām un radikālajiem islāmistiem uzliesmoja 2012. gada sākumā. Notikumu sākumpunkts bija militārs apvērsums, kura rezultātā tika gāzts pašreizējais valsts vadītājs Amadū Turē. Kārtības uzturēšanai valstī ir ANO miera uzturētāji un Francijas kontingents, taču, neskatoties uz to, Mali pastāvīgi notiek ķīlnieku sagrābšana.

austrumu provincēs Kongo Demokrātiskā Republika Neskatoties uz visiem varas iestāžu un miera uzturētāju pūliņiem, situācija ir saspringta jau daudzus gadus. Valsts teritorijā darbojas dažādi islāmistu un kristiešu grupējumi, vietējo cilšu bruņoti formējumi un bandas no kaimiņvalstīm. Viņus visus piesaista milzīgās bagātīgo minerālu rezerves: zelts, dimanti, varš, alva, tantals, volframs, vairāk nekā puse no pasaulē pārbaudītajām urāna rezervēm. Kā norāda ANO KDR ekspertu grupa, nelegālā zelta ieguve "noteikti joprojām ir galvenais bruņoto grupu finansējuma avots".

IN Centrālāfrikas Republika (CAR) 2013. gadā musulmaņu nemiernieki gāza kristiešu prezidentu, pēc kā valstī sākās sektantu nesaskaņas. Kopš 2014. gada valstī darbojas ANO miera uzturēšanas misija.

Kur meklēt Kainu?

Es joprojām nevarēju saprast, kur beidzas šumeru mīti un sākas akadiešu mīti? Acīmredzot ar vienu smaili viņi tiks tālāk. Tikai ņemot vērā to, ka starp tiem ir agrāki, un ir vēlāki. Jau tikai ņemot vērā to, ka pat savas "valsts" ietvaros pilsētas nemitīgi cīnījās savā starpā par hegemoniju, kas atspoguļojās mītu veidošanas procesā. Sava veida burka ar zirnekļiem...

Šeit ir "Nippur" versija:

Pasaules telpā, kas piepildīta ar Nammu, okeāna meitas, ūdeņiem, atradās debesu un zemes kalns. Viņa dzemdēja Nammu Ana-sky un apmetināja viņu kalna virsotnē un tās pakājē Kīzemē. Ki un An dzemdēja Enlilu un pēc tam vēl septiņus stihijas dēlus. Un tad parādījās mazākie Anunnaki dievi. Un viņi visi sāka apvienoties savā starpā kā vīrieši un sievietes, un viņiem piedzima bērni un mazbērni. Kad kalna vietas dieviem nepietika, Ans un Enlils kalnu saplēsa: An aiznesa virsotni augstu debesīs, Enlils nolaida tā pamatni un radīja zemi skaistu. Pēc dievu lūguma viņš uzcēla Nipuras pilsētu un pats tur apmetās uz dzīvi.

Nipurā dzīvoja māsa Ana Nunbaršegunu (ja Anas māsa, tad tai jābūt Ki) kopā ar savu meitu Ninlilu, pār kuru "ugunīgais vērsis" Enlils izdarīs vardarbību. Par ko vecākie dievi viņu sūtīs uz zemāko pasauli. Kopā ar Enlilu turp dosies arī Ninlila, kas zem sirds nesīs savu dēlu Nannu. Lai atgrieztos debesīs, viņi atstās citus dēlus pazemes pasaulē (Nergals, viņa kulta centrs bija Emešlamas templis Kutu pilsētā, sākotnēji "debesu" dievs; Ninurta - troksnis. Ningirsu, Lagašas dievs; Namtars - dievu sūtnis). Starp citu, vai ne šī iemesla dēļ nākamie ķēniņi un vadoņi “dosies” uz citu pasauli pavadībā? Papildu informācija par "pazemes" dieviem liecina, ka versija ar Enlila izcelšanos ir pilnīgi tālā.

Dievi savairojās tik ļoti, ka viņiem sāka trūkt barības un viņi vērsās pie Nammu. Viņa pamodināja Enki (citos mītos mūžīgi guļošais ir Enlils ...) un lika viņam kopā ar Ninmu veidot cilvēkus no mātes miesas un māla. Pēc bagātīgas "alus izliešanas" Enki un Ninmah cilvēki izrādījās šķībi, greizi un dabiski frīki. Turklāt šim pārim izdevās sastrīdēties tik ļoti, ka Ninmahs Enki "nosūtīja" taisni uz pazemi!

Ebreju valodā ir vairāki vārdi, kas nozīmē "cilvēks", "cilvēks". Viens no tiem ir “enoch” (tā pati sakne “sākums-gals”), kura saknei ir nozīme “vājš” vai “slims”. Ēnohs? (Tātad novērtējiet jūdaisma "izcelsmi").

Mīts "Enki un Visums" vēsta, ka dievs An radījis debesis, bet gudrais dievs Enki aprīkojis zemi (Enlilam, izrādās, ar to nav nekāda sakara; taču piedzimst ganu dievs Dumuzi). Turklāt gudrais Enki pierakstīs Manas tabulas-tabletes, kuras piedzīvojumu meklētājs Inanna viņam nozags no pazemes. Un vēlākās versijās viņa nez kāpēc dosies pie pazemes saimnieces Ereškigalas (tas ir Enki vietā) un viņas vietā “aizvietos” ganu Dumuzi (Tammuz). Vēl vēlākā versijā Tammuzs "izbeidza" savu garu medību laikā, un nemierināmā Ištara (Inanna) sekos viņam uz Ereškigalu. (Tāpat kā ugaritiešu kareivīgā jaunava Anatu (Atana-Atēna) nolaižas Mummu valstībā savam mīļotajam Balu).

Citā mītā Enlila un Enki diezgan labi saprotas un pat sadarbojas.

"Enlils tiek uzskatīts par visas veģetācijas, mājlopu, darbarīku radītāju Lauksaimniecība un civilizācijas objektus, lai gan viņš darbojās netieši – radot mazāk nozīmīgus dievus, kas pilda viņa uzdevumus. Lai dotu zemei ​​lopus un labību, pēc gudrības dieva Enki (babiloniešu vidū - Ea) ieteikuma Enlils radīja divas mazākas dievības - liellopu dievu Lahāru un graudu dievieti Ašnanu, lai dotu dieviem. pārtika un apģērbs. Mīts apraksta pārpilnību, ko uz zemes radījuši dievi. Taču viņi dzer vīnu, piedzeras, strīdas, aizmirst par saviem pienākumiem un vienkārši nevar dabūt vajadzīgo. Cilvēks ir radīts tieši, lai labotu šo situāciju. Šis Krāmera tulkojumu fragments ir daļa no mīta par Lahāru un Ašnanu:

Tajos laikos mājoklī,
Kur dievi radīja
Dzimis Dulkugā
Bija Lahārs un Ašnans.
Un viņu radīšana Anunnaki
Viss ēd un ēd, saņem pietiekami daudz
Nevar.
No tīrākajām ganībām
Piens... un vēl
Cits
Visi Anunnaki dzērieni -
Nevar iegūt pietiekami daudz.
Lai būtu piens un vairāk
Un tā, ka ganībās
Staigājuši veseli liellopi -
Cilvēks tika radīts...

Šis fragments ir interesants ar to, ka šeit Anunnaki tiek lietots vienskaitlī. Ar nosaukumu Lahar (La Har) tika atrasta informācija, ka šis izplatītais semītu vārds nozīmē "aita". Ashnan, attiecīgi, graudi.

Uz akadiešu mītu piemēra mēs pirmo reizi saskaramies ar fenomenu, ka “pasaules radīšanu” var interpretēt ne tikai kā reālu Visuma radīšanas aktu, bet arī kā “pamieru”.

Mīts par Atrahasisu.

Mīts ir zināms vairākās versijās. Galvenā no tām ir vecbabiloniešu valoda, ko 17. gadsimta vidū pierakstījis jaunākais rakstvedis Ku-Aya. BC e.

I tabula sākas ar seno laiku aprakstu, kad anunnaki sadalīja pasauli savā starpā, un Igigi bija spiesti rakt upes un kanālus, būvēt pilis un mājokļus. Tā tas turpinājās ilgi gadi līdz kādu dienu Igigi sacēlās un sāka sacelšanos. Igigu vadonis viņus veda uz Ekuru, Enlilas pili.

Augstākais dievs nekavējoties sasauca padomi, kurā Anu ierosināja radīt cilvēkus, lai uzliktu viņiem smaga darba nastu. Priekšmāte, lieliskā Nintu (Mami), piekrita uzņemties šo biznesu kopā ar Eiju. Lai radītu, bija jānogalina viens no dieviem, iespējams, sacelšanās ierosinātājs.

No nogalinātā dieva Ve-Il asinīm (Dieva prāts), Apsu māliem un Igigi siekalām tika radīti cilvēki - 7 vīrieši un 7 sievietes. No šī brīža dievi bija brīvi no smaga darba. (Starp citu, Ve-Il ļoti sasaucas ar Bālu, vai tāpēc nav tik pretrunīga situācija ar dievu Baalu ​​un feniķiešu-semītu “bumbām” kopumā? ..)

Laikam ejot, pēc 12 gadsimtiem cilvēki vairojās, pārstāja godināt dievus un sāka kaitināt Enlilu ar savu kņadu. Augstākais dievs pavēlēja Namtaram sūtīt pār cilvēci mēri, kas sāka plosīties uz zemes. Toreiz cilvēku vidū dzīvoja kāds Arahasis, visgudrākais no visiem. Viņa pilsētā visi pielūdza Enlilu, bet Atrahasis pāri visam izvirzīja gudro Eiju. Viņš sāka lūgt savu dievu, lai viņš palīdz cilvēkiem, un labā Eija ieteica upurēt Namtaram. Atrahasis ņēma vērā padomu, un, apmierināts ar uzmanību, Namtars novērsa mēri no cilvēces.

Fragments no asīriešu versijas:

Eija atvēra muti,
Tā viņš runā ar dieviem, ar saviem brāļiem...
Ļaujiet anunnakiem sēdēt jūsu priekšā,
Parādīsies Belet-Ili, dievu māte,
Ļaujiet viņai izveidot vīrieti...
Viņi sauca dievieti, viņi sauca
Dievu vecmāte, gudrākā Mami ...
"Es nevaru radīt viens
Tikai ar Enki darīšu darbu...
Enki pavēra muti
Lūk, ko viņš saka lielajiem dieviem:

Es izpildīšu attīrīšanas rituālu.
Lai kāds no dieviem tiek uzvarēts,
Lai dievi tiek tīrīti asinīs, iemērcot.
No viņa miesas, uz viņa asinīm
Ļaujiet Nintu sajaukt mālu! ..
Pirmajā mēnesī, septītajā un piecpadsmitajā dienā,
Viņš veica attīrīšanas rituālu.
"Gudrais" - dievs, kuram ir prāts,
Viņi (anunnaki) nogalināja savā draudzē...
Un Igigi, lielie dievi,
Viņi samitrināja mālu ar savām siekalām ...

Epitets "Gudrais" dievs uzreiz atgādina ugaritiešu "Pretty-and-Wise" (Katar-va-Khasis). Tas nav negadījums. Bet pagaidām iepazīsimies ar pārējo divu tablešu saturu.

“Otrā tablete saka, ka pēc kāda laika cilvēki atkal audzēja, atkal pārstāja godāt dievus, atkal satrauca Enlilu. Dievu padomē tika nolemts uz zemi nosūtīt sausumu. Ir aprakstītas briesmīgās cilvēces katastrofas, cilvēku vaibstus izkropļoja bads, sestajā gadā vecāki sāka ēst savus bērnus. Gudrākais Atrahasis pastāvīgi lūdza savu dievu, lūdzot palīdzību. Beidzot labās Aijas sirds nodrebēja, un viņš ieteica Atrahasisam izmierināt Adadu ar upuriem. Un tā arī notika – Adads "nokaunējās par dāvanu" un sūtīja lietus virs zemes. Enlils bija dusmīgs, ka cilvēcei izdevās izdzīvot, viņš pārmet Enkijam, un viņam ir jāattaisnojas. Turklāt teksts gandrīz netika saglabāts, bet, visticamāk, cilvēki atkal audzēja un atkal izraisīja Enlila nepatiku. Dievu padomē tika pieņemts vienbalsīgs lēmums iznīcināt pasauli ar plūdiem. Tikai Enki atteicās dot šo zvērestu.

Trešajā planšetdatorā teikts, ka Eia brīdina Atrahasis par plūdiem un pavēl uzbūvēt kuģi ar nosaukumu "glābt dzīvības". Gudrais Atrahasis precīzi izpildīja pavēli un noteiktajā laikā iekrāva kuģī savu ģimeni, dzīvniekus un putnus. Mīts apraksta stihiju, kas plosās septiņas dienas un naktis, kuras niknums drebē pat pašus dievus. Priekšmāte Nintu pārmet Anunnakiem viņu neprātīgo lēmumu iznīcināt pasauli. Tomēr, kad Enlils uzzināja, ka Atrahasisam izdevies izdzīvot, viņš sāka Enki pārmest par līdzdalību ar cilvēkiem. Tiesa, kad cilvēki, kas izdzīvoja plūdos, nesa upurus dieviem, viņa sirds kļuva mīksti. Rezultātā priekšmāte Nintu radīja cilvēkiem "dzimšanas sargus", aizliedza priesterienēm bērnus un palaida uz zemes dēmonu Pašitu. Tas Enlilu samierināja ar cilvēces eksistenci…”

Arī ar Anunnaki situācija nav īsti skaidra. Tad viņš ir viens. Tie ir Anunnaki un Igigi, starp kuriem pamiers tiek noslēgts tik briesmīgā veidā.

Igigi (akadiešu) - ne pārāk specifiska debesu rakstura dievu grupa. Vidusbabiloniešu perioda divvalodu šumeru-akadiešu tekstos šumeru ekvivalents ir vārds "nungalene" (lielie prinči). Anunnaki šādos gadījumos tiek attēloti kā pazemes vai zemes dievi. Dažreiz septiņus lielos Igigu dievus sauc: Anu, Enlil, Eya, Sin, Shamash, Marduk, Ishtar. Bet šos pašus dievus var saukt arī par Anunnaki. Vispār bija konfrontācija, un kurš ir kurš - ej tagad izdomā!

Babiloniešu versija ir:

“Pirmā tablete sākas ar Visuma senākā stāvokļa aprakstu, kad nekas cits neeksistēja kā vien Apsu, tīra, salda (svaiga) ūdens okeāns, un Tiamat, sāļa jūras ūdens okeāns. No viņu savienības dzima dievi. Pirmais dievu pāris Lahmu un Lahamu (Jacobsen interpretēja šos dievus kā dūņas, kas nogulsnētas okeāna un upju savienojumā), dzemdēja Anšaru un Kišaru (jūras un debesu horizonta līnija - tā paša zinātnieka interpretācijā). ). Savukārt Anšaram un Kišaram piedzima debesu dievs Anu un zemes un ūdens dievs Nudimudu jeb Ea. Šeit ir zināma atšķirība no šumeru tradīcijām. Enlilu, kura darbība mums jau pazīstama no šumeru mitoloģijas, nomaina Ea jeb Enki, kurš babiloniešu mitoloģijā apzīmēts kā gudrības dievs un maģijas avots. Ea piešķir dzīvību Mardukam, mīta babiloniešu versijas varonim. Tomēr jau pirms Marduka dzimšanas izceļas pirmais konflikts starp cilmes dieviem un viņu pēcnācējiem. Tiamatu un Apsu kaitina mazāko dievu radītais troksnis, un viņi apspriežas ar savu vezīru Mummu, domājot, kā viņus iznīcināt. Tiamata īpaši nevēlas iznīcināt savus bērnus, taču Apsu un Mummu izstrādā plānu. Tomēr viņu nodoms kļūst zināms mazākajiem dieviem, un tas viņus, protams, satrauc. Tomēr gudrais Ea nāk klajā ar savu plānu: viņš uzmet Apsu miega burvestību, nogalina viņu, apžilbina mammu un iebāž viņam degunā auklu. Pēc tam viņš uzceļ svētu mājvietu un nosauc to par Apsu. Tur piedzimst Marduks, kam seko viņa skaistuma un neparastā spēka apraksts. Pirmā tablete beidzas ar aprakstu par sagatavošanās darbiem jaunam konfliktam starp vecāko un jaunāko dievu. Vecākie bērni pārmet Tiamatam, ka viņš bija mierīgs, kad nogalināja Apsu. Viņiem izdodas viņu "sakustināt" un rīkoties, lai iznīcinātu Anu un viņa palīgus. Viņa piespiež Kingu, savu pirmdzimto, vadīt apsūdzību, apbruņo viņu un iedod viņam "likteņa tabletes". Tad viņa atdzīvina baru briesmīgu radījumu, piemēram, skorpionu un kentauru, kuru attēlu mēs redzam uz Babilonijas zīmogiem un robežakmeņiem. Viņa nostāda Kingu šīs ordas priekšgalā un gatavojas atriebt Apsu.
Otrajā tabulā ir aprakstīts, kā dievu sapulce uztver ziņas par gaidāmo uzbrukumu. Anšārs satraucas un domās saplēš augšstilbu. Pirmkārt, viņš atgādina Ea pēdējo uzvaru pār Apsu un piedāvā tādā pašā veidā tikt galā ar Tiamatu; bet Ea vai nu atsakās to darīt, vai arī vienkārši nespēj uzvarēt Tiamatu; tieši šajā brīdī teksts pārtrūkst, un nav īsti skaidrs, kas noticis ar Ē. Pēc tam dievu padome nosūta bruņotu Anu, lai pārliecinātu Tiamatu atteikties no saviem nodomiem, taču arī viņam tas neizdodas. Anšārs ierosina šo uzdevumu uzticēt varenajam Mardukam. Marduka tēvs Ea iesaka viņam piekrist šī uzdevuma izpildei, un viņš piekrīt, taču ar nosacījumu, ka viņam tiek dota pilna un beznosacījuma "vara dievu padomē", ka viņa vārds būs izšķirošs likteņa noteikšanā. Tas noslēdz otro tabulu.

Trešā tablete atkārto dievu pieņemto lēmumu un beidzas ar svētku aprakstu, kurā Marduks formāli saņem prasīto spēku.
Ceturtā tabula sākas ar karalistes simbola pasniegšanu Mardukam. Dievi no viņa prasīja pierādījumus, ka viņam ir pietiekami daudz spēka, lai tiktu galā ar viņam uzticēto uzdevumu. Lai to izdarītu, viņš pēc paša gribas liek savam apvalkam pazust un pēc tam atkal parādīties. Dievi bija apmierināti un pasludināja: "Marduks ir karalis." Tad Marduks ir bruņots kaujai; viņa ieroči ir loks un bultas, zibens un tīkls, kuru stūros notur četri vēji; viņš piepilda savu ķermeni ar liesmu un rada septiņas briesmīgas viesuļvētras; viņš iekāpj savā vētras vilktā vagonā un dodas pretī Tiamatai un viņas baram. Viņš izaicina Tiamatu uz dueli; viņš met tīklu, lai viņu notvertu, un, kad viņa atver muti, lai viņu norītu, viņš iebrauc tajā ļaunā vējā un ietriec viņai bultu tieši sirdī. Viņas dēmonu palīgi bēg, bet tiek ieķerti tīklā. Arī viņu vadonis Kingu tiek notverts un sasiets. Tad Marduks paņem Kingu "likteņa tabletes" un piesien tās pie krūtīm, tādējādi uzsverot savu pārākumu pār dieviem. Pēc tam viņš sadala Tiamatas ķermeni divās daļās; vienu pusi viņš novieto virs zemes kā debesis, nostiprina tās uz stabiem, noliek aizsargus. Pēc tam viņš pēc Ea Apsu parauga uzceļ Ešaru, lielo dievu māju, un piespiež Anu, Enlilu un Ē apmesties tur. Tas noslēdz ceturto tabulu.

Piektā planšete ir pārāk fragmentāra, lai no tās uzzinātu informāciju par pirmajiem soļiem Visuma organizēšanā, taču tās sākuma rindas liecina, ka kalendāru vispirms radījis Marduks (tas vienmēr bija viens no pirmajiem karaļa pienākumiem) . Viņš noteica gada mēnešus un to secību atbilstoši mēness fāzēm. Viņš arī definē trīs zemes "ceļus" - Enlila ceļu ziemeļu debesīs, Anu ceļu zenītā un Ea ceļu dienvidos. Planētai Jupiteram vajadzētu uzraudzīt lietu debesu kārtību.

Sestā tablete stāsta par cilvēka radīšanu. Marduks paziņo par savu nodomu radīt cilvēku un likt viņam kalpot dieviem. Pēc Ea ieteikuma tika nolemts, ka nemiernieku vadonim Kingu ir jāmirst, lai radītu cilvēkus pēc sava tēla un līdzības. Tātad Kingu tiek sodīts ar nāvi, un no viņa asinīm tiek radīti cilvēki, kuriem “jāatbrīvo dievi”, tas ir, jāveic darbības, kas saistītas ar tempļa rituālu īstenošanu un jāiegādājas dieviem ēdiens. Pēc tam dievi uzceļ Mardukam lielo Esagilas templi Babilonā ar slaveno "zikuratu". Pēc Anu pavēles viņi pasludina piecdesmit lielos Marduka vārdus. To uzskaitījums aizņem pārējo dzejoli. Šis ir stāsts par Babilonijas radīšanas mītu. Tas skaidri izseko šumeru pamatiem. Tomēr tie elementi, kas ir izkaisīti pa vairākiem šumeru mītiem, ir apvienoti Enuma Elish un veido saskaņotu veselumu. Mums nav pierādījumu, ka dažādie šumeru mīti kādreiz būtu bijuši rituāla sastāvdaļa. Dzejolis "Enuma Elish" kļuva par rituālu mītu ar burvju spēks un spēlējot svarīgu lomu Babilonijas Jaunā gada svinībās saistībā ar dievu nāves un augšāmcelšanās sižeta dramatisko iemiesojumu ... "

Marduk (Akkad.), Amarutu (troksnis) - sākotnēji Babilonas pilsētā bāzētās kopienas patrons dievs, viens no jaunākajiem dieviem (igigs). Līdz ar Babilonas uzplaukumu II tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. pieaug arī Marduka nozīme.

Babilona (no Akad. bab-ilani "dievu vārti") - pilsēta senajā Mezopotāmijā vēsturiskā Akadas reģiona teritorijā. Dibināta ne vēlāk kā III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e.; šumeru avotos pazīstama kā Kadingirra. Agrīnās dinastijas periodā tā bija nenozīmīga pilsēta, neliela reģiona vai noma centrs šumeru pilsētvalstu sistēmā. XXIV-XXI gs. BC e. - provinces centrs Akādiešu valstībā un Ūras III dinastijas varā. II-I tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. - Babilonijas karaļvalsts galvaspilsēta, viena no senatnes lielvalstīm un nozīmīgākā pilsēta reģionā ar tādu pašu nosaukumu.

Vietvārda Babili(m) šumeru analogs bija logogramma KA.DINGIR(KI) vai KA.DINGIR.RA(KI), kur KA ir "vārti", DINGIR ir "dievs", RA ir datīvs rādītājs, KI ir izlīguma noteicējs. Turklāt senbabiloniešu periodā tika sastapta jaukta rakstība: Ba-ab-DINGIR (KI). Tiek uzskatīts, ka toponīms babil(a) ir nesemītiskas izcelsmes un ir saistīts ar kādu senāku, nezināmu valodu.

Izrakumi uz vietas senā pilsēta Asīrijas impērijas pirmā galvaspilsēta Ašura atrada planšetes ar asīriešu Enuma Elish versijas tekstu, kurā babiloniešu dieva Marduka vietu ieņēma Asīrijas galvenais dievs Ašurs.

Ašura jeb Asura (līdzskaņa ar asuru dieviem no Vēdām) ir senās Asīrijas galvaspilsēta, pirmā pilsēta, kuru uzcēluši asīrieši un nosaukta asīriešu augstākā dieva Ašura vārdā. Tas, iespējams, atradās subaroniešu apmetnes vietā.

Subar (Sumer. Su-bir/Subar/Subur) jeb Subartu ir valsts, kas minēta akadiešu un asīriešu tekstos. Tā atradās pie Tigras upes, uz ziemeļiem no Babilonijas. Valsts nosaukumam ir arī forma Subari Amarnas arhīva dokumentos vai Sbr (patskaņi izlaisti) ugaritu uzrakstos.

“Pēc lielākās daļas vēsturnieku domām, Subartu ir agrīnais Asīrijas nosaukums Tigras upē, lai gan saskaņā ar vairākām citām teorijām Subartu varētu atrasties nedaudz uz austrumiem, ziemeļiem vai rietumiem. Pēc I. M. Djakonova teiktā, Subarts acīmredzot ir apgabals gar Tigras vidus un augšteci un tās pietekām, kur Sargona I vadībā varēja “banānu” valodas runātāji, kā arī hurri, kurus akadieši sauca par Subarei. joprojām dzīvo..."

Hurrians acīmredzot bija līdzīga vēsture. Tas ir nonācis līdz mūsdienām brīvā tulkojumā: hetu "Dzejolis par valdīšanu debesīs". Tā kā Eja tajā atkal parādās, var tikai minēt, kas bija oriģināls. Atgādināšu, ka paši hetiti (pašvārds Nesili vai Kanesili - no Nesas pilsētas (kanish), zināmi vismaz no 19. gs. pirms mūsu ēras sākuma) bija indoeiropiešu cilts, kas ieguva varu vēlāk nekā šumeri. (ap 1800. g.–1180. g. p.m.ē.) pirms mūsu ēras), un viņi pārņēma babiloniešiem ķīļrakstu.

"Dzejolis par valdību debesīs":

Agrāk debesīs valdīja dievs Alalu, un viņam bija jākalpo pat varenajam dievam Anu. Pēc deviņiem laikmetiem Anu viņu padzina un viņš valdīja debesīs. Viņš ir spiests kalpot savam dēlam Kumarbi, bet pēc deviņiem laikmetiem dēls sacēlās pret savu tēvu. Anu bailēs bēga uz debesīm, bet Kumarbi viņu apsteidza, vilka lejā un kaujas karstumā nokoda Anu vīrišķību. Kumarbi priecājās, un Anu viņam pareģoja trīs brīnišķīgu dievu piedzimšanu: Tešuba, viņa palīga Tasmisu un Aranzahas upi (Tigras urrāniskais nosaukums). To dzirdot, Kumarbi izspļāva Anu spermu, bet ne visu, jo no viņa galvas joprojām piedzima trīs lieli dievi. Zeme no Kumarbi izspļautās sēklas kļuva stāvoklī un dzemdēja divus bērnus.

“Ziņnesis nāk ar ziņām.
Dievs Ē, sēdies tronī,
Uzklausa viņu ar apstiprinājumu:
"Es dzirdu labas ziņas:
Zeme dzemdēja dvīņus.
Dzirdot labās ziņas
Karalis Ē sūtīja dāvanas,
Viņš sūta viņiem drēbes
Viņš viņiem iedeva sudrabu
burvju vārpsta
Viņš nosūta viņiem dāvanu.
Pirmā dziesmu tabulas beigas.

Rakstnieks Ašhapala pārrakstīja no bojātas planšetdatora.

Interesanti, no kurienes grieķi "aizņēmušies" stāstu par Urānu un Kronu?

Paši hetiti mītu par pūķi Illujanku saglabāja divās versijās. Iepriekšējās mīta versijas priekšvārdā teikts, ka šī ir kulta leģenda, kas saistīta ar Purulli svētkiem par godu debesu vētras dievam, un ka šis mīta variants vairs netiek stāstīts. Minētie svētki, visticamāk, ir Jaunā gada svētki.

“Vecākā mīta versijā pūķis Illujanka uzvar vētras dievu. Kad pūķis uzvarēja vētras dievu, viņš izņēma sirdi un acis. Līdzīga detaļa ir ēģiptiešu mītā par Horu un Setu cīņu, kurā Horuss zaudēja aci. Lai atriebtos pūķim, vētras dievs apprecēja nabaga meitu, un viņa dzemdēja viņam dēlu. Kad dēls uzauga, viņš apprecējās ar Illujankas meitu. Vētras dievs savam dēlam teica, ka, ieejot sievas mājā, viņam būs jālūdz, lai viņam atdod tēva sirdi un acis. Dēls to izdarīja, un viņi viņam iedeva tēva acis un sirdi, ko viņš atdeva vētras dievam. Kad vētras dievs saņēma kādreiz pazaudētās ķermeņa daļas, viņš paņēma ieroci un devās kaujā ar pūķi. Kad viņš bija tuvu uzvarai, viņa dēls iesaucās: "Labāk nogalini mani, nesaudzē mani!" Tad vētras dievs nogalināja abus: gan pūķi, gan viņa paša dēlu, atriebjoties pūķim. Šeit teksts tiek pārtraukts, un, kad sākas nākamais fragments, tas jau attiecas uz noteiktu rituālu, kas ir sacensības vai sacīkstes, kuru rezultāti nosaka dievu pakāpi un nozīmi.

Jaungada rituālu komentāros Babilonijā minēts arī skriešanas skrējiens, kurā Marduka dēls Nabu nogalina dievu Zu – arī šī epizode ir saistīta ar miruša dieva augšāmcelšanos. Tādējādi abas versijas liek domāt, ka Babilonijas mīts par uzvaru pār pūķi Tiamatu, kas tika deklamēts Jaunā gada svinību laikā, lielā mērā ietekmēja hetu rituālā mīta par Purulli veidošanos ... "

Hetu mīta otrajā versijā “... pūķis Illujanka uzvar vētras dievu. Un viņš vēršas pēc palīdzības pie dievu sapulces, un dieviete Ināra izveido čūskai lamatas. Viņa piepilda daudzus traukus ar vīnu un citiem dzērieniem un lūdz vīrieti Hupasiya viņai palīdzēt. Viņš tam piekrīt ar nosacījumu, ka viņa dala ar viņu gultu. Viņa piekrīt, pēc tam paslēpj viņu netālu no čūskas mājokļa. Viņa izvilina pūķi no mājas kopā ar bērniem. Viņi dzer vīnu no traukiem līdz pēdējai lāsei un nevar atgriezties savā alā. Pēc tam Hupazija iznāk no slazda un sasien pūķi ar virvi. Parādās vētras dievs un pārējie dievi un nogalina pūķi Illujanku. Tālāk tiek aprakstīta aina, kas nav pilnībā saistīta ar mīta galveno sižetu un ir tīri folkloras darbs. Ināra uzceļ sev māju uz klints Tarukkas zemē un apmetina tur Khupasiju. Viņa brīdina, ka prombūtnes laikā viņam nevajadzētu skatīties pa logu, jo tur viņš redzēs sievu un bērnus. Kad viņa nebija mājās veselas divdesmit dienas, viņš paskatījās pa logu un ieraudzīja savu sievu un bērnus. Kad Ināra atgriežas, Hupasija lūdz viņu ļaut viņam atgriezties pie ģimenes, pēc tam dieviete viņu nogalina par nepaklausību ... "

Runājot par hetiem, jāpiemin, ka viņi nokļuvuši hatiešu zemēs, kuri saskaņā ar vienu no hipotēzēm ir saistīti ar čerkesiem. Hatieši valodas un izcelsmes ziņā varēja būt radniecīgi ar Khalda tautu. Khaldy (Khaldi) - tauta, kas apdzīvota laikmetā bronzas laikmets dienvidaustrumu Melnās jūras piekraste(tagad daļa no Turcijas). Tajā pašā laika posmā huti dzīvoja viņu tuvumā, iespējams, valodas ziņā. Jautājums par radniecību ar Mesopotāmijas haldiešu iedzīvotājiem paliek atklāts. Bet haldieši dzīvoja vēl vēlāk.

Khalde un - semītu ciltis, kas dzīvoja Mezopotāmijas dienvidos, Tigras un Eifratas upju grīvas reģionā Persijas līča ziemeļrietumu krastā 1. tūkstošgades pirmajā pusē. Viņi cīnījās ar Asīriju par Bābeles iegūšanu. 626.-536 BC e. Babilonijā valdīja Kaldeju dinastija, kas nodibināja neobābiloniešu karalisti. Viņi runāja aramiešu valodā. Kaldejus sauca par burvjiem, burvjiem, burvjiem, zīlniekiem, astrologiem. Saskaņā ar vienu versiju, burvji haldieši bija burvji, kas ieradās, lai paklanītos dzimušajam Jēzum.

Lai pabeigtu attēlu, atliek šeit pievienot turkus. Ņemts no O. Žanajdarova "Tengrianisms: seno turku mīti un leģendas":

“... Šo mītu Verbitskis ierakstīja altajiešu vidū. Šeit ir tā saturs:

Kad nebija zemes, nebija debesu, bija tikai liels okeāns, bez robežām, bez gala un malas. Tam visam pāri nenogurstoši lidoja Dievs – Tengri – vārdā Ulkens – tas ir, liels, milzīgs. Dažos avotos, pat kazahu avotos, šī dieva vārds ir rakstīts kā Ulgens, kas man šķiet nepareizi. Ulgens ir kā miris, Olgen. Dievs, kuram ir lemts dzemdēt dzīvību un radīt Visumu, nevar būt miris vai nēsāt vārdu "miris" ...

Tātad, Lielais Dievs - Tengri Ulkens lidoja un nenogurstoši lidoja pāri ūdens okeānam, līdz kāda balss lika viņam ķerties pie klints klints, kas izskatījās no ūdens. Sēžot uz šīs klints pēc pavēles no augšas, Tengri Ulkens sāka domāt:

"Es gribu radīt Pasauli, Visumu. Bet kā tam vajadzētu būt? Kas un kā man jārada?" Tajā brīdī Ak Ana, Baltā māte, kas dzīvoja ūdenī, iznāca virspusē un teica Tengri Ulkenam:

"Ja vēlaties radīt, tad sakiet šādus svētos vārdus: "Es radīju, tas ir!" Basta tādā nozīmē, ka tas ir beidzies, kopš es teicu! Bet viltība ir tāda, ka turku valodā vārds "Basta, Bastau" " un nozīmē "Sākt, Sākt". Baltā māte tā teica un pazuda. (Bet viltība ir arī tajā, ka sanskritā ir arī Basta - tas ir auns vai kaza. Un ēģiptiešiem ir Khnum. Khnum (dievs auglība, Nunas dēls) ir dievs radītājs, uz podnieka ripas veidodams no māla veidotu cilvēku, Nīlas sargs, cilvēks ar auna galvu ar spirāli savītiem ragiem, bet slavenākais ēģiptiešu Radītājs-Amons, kura simboli ir baltā zoss un auns.).

Tengri Ulkens atcerējās šos vārdus. Viņš pagriezās pret Zemi un sacīja: "Lai zeme ceļas!" un zeme piedzima.

Tengri Ulkens pagriezās pret Debesīm un sacīja: "Lai debesis rodas" un debesis parādījās.

Tengri Ulkens izveidoja trīs zivis un uz šo trīs zivju mugurām novietoja viņa radīto Pasauli. Tajā pašā laikā Pasaule bija nekustīga, stingri stāvēja vienuviet. Pēc tam, kad Tengri Ulkens šādā veidā radīja Pasauli, viņš uzkāpa augstākajā Zelta kalnā, sasniedzot debesis, un apsēdās tur un skatījās.

Pasaule radās sešās dienās, septītajā Tengri Ulkens devās gulēt. Pamodies, viņš paskatījās apkārt un paskatījās uz to, ko bija radījis. Viņš, izrādās, radīja visu, izņemot Sauli un Mēnesi.

Reiz viņš ūdenī ieraudzīja māla kamolu, satvēra to un teica: «Lai viņš ir vīrietis!» Māls pārvērtās par cilvēku, kuram Tengri Ulkens deva vārdu «Ērliks», sāka uzskatīt viņu par savu brāli.

Bet Erliks ​​izrādījās skaudīgs cilvēks, viņš apskauda Ulkenu, ka viņš pats nav tas pats, kas Erliks, ka viņš nav visas Pasaules radītājs.

Tengri Ulkens radīja septiņus cilvēkus, izgatavoja kaulus no niedrēm un muskuļus no zemes un dubļiem, iedvesa viņiem dzīvību caur ausīm un prātu iedvesa viņu galvās caur degunu. Lai vadītu cilvēkus, Tengri Ulkens radīja cilvēku vārdā Maitore un padarīja viņu par hanu…

Vai esat ievērojuši, ka seno turku jēdziens Tengri ļoti precīzi atbilst šumeru jēdzienam Din-Gir (dievi)?

Un tagad es ierosinu attālināties no mitoloģijas nedaudz citā virzienā. Vai esat dzirdējuši par kašrutu?

Kašruts (aškenāzu izrunā "kashrus") ir termins jūdaismā, kas nozīmē kaut kā pieļaujamību vai piemērotību no Halakhas, ebreju likuma, viedokļa. Es pievērsu šim vārdam uzmanību tikai tāpēc, ka aiz burta “sh” var būt paslēpts vēl kāds cits (pēc analoģijas ar Ruth-Ruth, Python-Python, Qatar-Caesar).

Parasti termins kašruts tiek lietots saistībā ar reliģisko noteikumu kopumu, kas saistīts ar pārtiku, taču to lieto arī citos tradicionālās dzīves aspektos.

Pārtikā ir atļauta tikai tādu dzīvnieku gaļa, kuri ir gan atgremotāji (stingri zālēdāji), gan artiodaktiļi (kuriem ir pārnadži).

Kašruta likumi attiecas arī uz dzīvnieka kaušanas procesu. Lai gaļa būtu pilnībā košera, tai jāatbilst vairākām prasībām:
1. Jāizmanto tikai iepriekš uzskaitīto košera dzīvnieku gaļa.
2. Dzīvnieks jānokauj saskaņā ar visām Halacha prasībām. Šo procesu sauc par shechita. Saskaņā ar Halakha, viens no nepieciešamajiem nosacījumiem košera šečitai ir shechita one vienmērīga kustība nazis, kas vienlaikus pārgriež lielu trahejas daļu (diametru) un lielu daļu barības vada. Naža nodriskātā kustība, naža kustības aizkavēšanās, dzīvnieka audu caurduršana ar asu naža galu padara šečitu nekošeru, un dzīvnieku aizliegts ēst ebrejiem.

Tora aizliedz lietot asinis. Tātad gaļu iemērc ūdenī telpas temperatūra, un tad novieto uz speciāla sālīšanas dēļa un pārkaisa ar rupjo sāli. Sāls absorbē asinis. Pēc tam gaļu rūpīgi nomazgā.

Produktus, kas nav saistīti ne ar piena, ne gaļas pārtiku (zivis, dārzeņi, augļi), sauc par parve (es pieņemu, ka parve - Pa Ra Va, ko Ra ēda).

Ebreju likumi kašrutu uzskata par "hok" - bausli, kam nav loģiska izskaidrojuma, bet tas tiek izpildīts tikai kā pakļaušanās Dieva gribai. Ņemot vērā šumeru-akadiešu-bābiloniešu mītus, kas nepārprotami ir saistīti ar jūdaisma veidošanos, es pieļauju, ka jēdziens "košers" būtu jāsaista ar "Gudrā" vārdu. Bet ar ko tad Aijas vārds būtu jāsaista?

Vai jūs domājat, ka es kļūdos? Nē, šeit viss tiek dublēts. Vai jūs zināt, kas ir "halal"?

Halal - pieļaujamās darbības šariatā. Dažādi pieņemami no vēlamā (sunna) līdz neitrālajam (mubah) līdz nevēlamajam (makruh tanzihi). Musulmaņu dzīvē ar halālu parasti saprot dzīvnieku gaļu, kuras lietošana nepārkāpj islāma pārtikas aizliegumus, bet kopumā halal attiecas uz gandrīz jebkuru cilvēka dzīves jomu.

Musulmaņi arī neēd cūkgaļu, viņi izmanto aptuveni vienādus noteikumus mājlopu kaušanai. Bet islāmā nav īpašas personas, kuras funkcijās ietilptu reliģisko ierobežojumu ievērošanas uzraudzība. Islāmā ir tikai viens ierobežojums, bet jūdaismā tā nav: islāms aizliedz lietot alkoholiskos dzērienus, un no kašruta viedokļa tajā nav nekā nosodāma. Var atzīmēt, ka kašruts parasti ir stingrāks nekā halal. Neskatoties uz to, ka gan islāms, gan jūdaisms aizliedz ēst dzīvnieka asinis (tiek uzskatīts, ka dvēsele ir asinīs), islāmam ir savs dzīvnieka kaušanas rituāls, kas atšķiras no rituāla jūdaismā.

Un, ja kašruts atgādina Katar-va-Khasis (rīta sauli) no ugaritu mītiem, tad halal ir par Astaru, Heilelas (rīta zvaigznes) prototipu.

Ir Allāhs. Un ir Halacha vai Alacha. Šaurākā nozīmē likumu kopums, kas ietverts Torā, Talmudā un vēlāk rabīnu literatūrā.

Tora (ebreju "mācība, likums") - aškenazu izrunā: Toiro (dienvidaustrumu dialekts - Polija, Ukraina), Teiro (ziemeļaustrumu dialekts - Baltkrievija, Lietuva) un Torra (sefardu dialekts). Tor-Ra - "doktrīna, likums". Es domāju, ka es atradu Toras ekvivalentu sanskritā - tas ir "Karana", kas nozīmē "dokuments, rakstiskas zināšanas, ķermenis". Kāpēc tāda dubulta nozīme? Acīmredzot atbilde slēpjas vārda saknēs: Kar-An. http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/10_k.htm. Un Dāla vārdnīcā atradu vēl vienu ekvivalentu: blēņas burts – digitalizēts, šifrēts, kam nepieciešama speciāla atslēga.

Es vēlos pabeigt šo daļu ar nelielu informāciju pārdomām. Salīdzināt: Ding-Gear un nauda, ​​nauda-ga; Ra-Pa un rublis, rūpija, karbonāde; Heylel un halal - kaulēšanās vienība Saūda Arābija, vienāds ar 1/100 riālu (riāls un Ra-Al); Larss - romiešu-etrusku mājas dievības un gruzīnu lari - galvenā Gruzijas naudas vienība, kā arī Maldivu lari (laari, larin) - Maldivu Republikas naudas vienība, kas vienāda ar 1/100 rufiyaa; Peso (spāņu peso "svars", no latīņu pensum pensum, ti "svērts", Pa An Su) - viduslaiku Spānijas un tās koloniju sudraba monēta, kā arī vairāku štatu naudas vienību nosaukums - bijušais spāņu val. kolonijas; Da-La (Giver, Dazh, Dalai Lama) un dolārs ... Vai ir iespējams pārvērst Dieva vārdu par kaulēšanos?

Šumeri

ŠUMERI, pirmie no Senās Babilonijas teritorijā (mūsdienu Irākā) dzīvojošajām tautām, kas sasniedza civilizācijas līmeni. Laikam vēl ok. 4000 BC šumeri ieradās purvainajā līdzenumā (Senajā Šumerā) Persijas līča augštecē no austrumiem vai nokāpa no Elamas kalniem. Viņi nosusināja purvus, mācījās regulēt upju plūdus un apguva lauksaimniecību. Attīstoties tirdzniecībai ar Irānu, Elamu, Asīriju, Indiju un Vidusjūras piekrastes apgabaliem, šumeru apmetnes pārvērtās par pārtikušām pilsētvalstīm, kuras līdz 3500.g.pmē. radīja nobriedušu pilsētvides tipa civilizāciju ar attīstītu metālapstrādi, tekstila amatniecību, monumentālo arhitektūru un rakstīšanas sistēmu.

Šumeru valstis bija teokrātijas, katra no tām tika uzskatīta par vietējās dievības īpašumu, kuras pārstāvis uz zemes bija augstais priesteris (patesi), apveltīts ar reliģisku un administratīvu varu. Svarīgākie centri šajā agrīnajā vēstures periodā bija Ūra, Uruka (Ereha), Umma, Eridu, Lagaša, Nipura, Sipars un Akads, semītu valsts Mezopotāmijas ziemeļos. Pilsētas pastāvīgi karoja savā starpā, un, ja kādai pilsētai izdevās ieņemt vairākas kaimiņu pilsētas, tad uz īsu brīdi izveidojās valsts, kurai bija mazas impērijas raksturs. Tomēr ap III tūkstošgades vidu pirms mūsu ēras. semītu ciltis no Arābijas pussalas, kas apmetās uz dzīvi Babilonijas ziemeļu reģionos un pārņēma šumeru kultūru, kļuva tik spēcīgas, ka sāka apdraudēt šumeru neatkarību. LABI. 2550. gads pirms mūsu ēras Sargons no Akadas tos iekaroja un radīja spēku, kas stiepās no Persijas līča līdz Vidusjūrai. Aptuveni pēc 2500. g.pmē. akadiešu vara krita lejup, un šumeriem sākās jauns neatkarības un labklājības periods, tas ir Ūras trešās dinastijas un Lagašas uzplaukuma laikmets Gudejas pakļautībā. Tas beidzās ok. 2000.g.pmē ar amorītu valstības nostiprināšanos - jauna semītu valsts ar galvaspilsētu Babilonā; šumeri uz visiem laikiem zaudēja savu neatkarību, un bijušās Šumeru un Akadas teritoriju absorbēja Hammurapi vara.

Lai gan šumeru tauta pazuda no vēsturiskās ainas un Babilonijā vairs nerunāja šumeru valoda, šumeru rakstības sistēma (ķīļraksts) un daudzi reliģijas elementi veidoja neatņemamu Babilonijas un vēlāk arī Asīrijas kultūras sastāvdaļu. Šumeri lika pamatus lielas daļas Tuvo Austrumu civilizācijai, no viņiem mantotajiem ekonomikas sakārtošanas veidiem, tehniskajām prasmēm un zinātniskajām zināšanām bija ārkārtīgi liela nozīme viņu pēcteču dzīvē.

Tālāk sniegts nozīmīgāko Mezopotāmijas valdnieku kopsavilkums.

Urukagina (ap 2500.g.pmē.), šumeru pilsētvalsts Lagašas valdnieks Pirms viņš valdīja Lagašā, cilvēki cieta no pārmērīgiem nodokļiem, ko iekasēja mantkārīgi pils ierēdņi. Prakse ietvēra nelikumīgu privātīpašuma konfiskāciju. Urukaginas reformas mērķis bija atcelt visus šos pārkāpumus, atjaunot taisnīgumu un piešķirt Lagašas iedzīvotājiem brīvību.

Lugalzagesi (ap 2500.g.pmē.), Šumeru pilsētvalsts Ummas valdnieka dēls, kurš radīja īslaicīgu Šumeru impēriju. Viņš sakāva Lagašas valdnieku Urukaginu un pakļāva pārējās Šumeru pilsētvalstis. Kampaņos viņš iekaroja zemes uz ziemeļiem un rietumiem no Šumera un sasniedza Sīrijas krastu. Lugalzagesi valdīšana ilga 25 gadus, viņa galvaspilsēta bija Šumeru pilsētvalsts Urukas. Galu galā viņu sakāva Sargons I no Akadas. Šumeri politisko varu pār savu valsti atguva tikai divus gadsimtus vēlāk, Ūras 3. dinastijas laikā.

Sargons I (ap 2400.g.pmē.), pirmās pastāvīgās pasaules vēsturē zināmās impērijas radītājs, kuru viņš pats valdīja 56 gadus. Semīti un šumeri ilgu laiku dzīvoja līdzās, bet politiskā hegemonija galvenokārt piederēja šumeriem. Sargona pievienošanās iezīmēja pirmo lielo akadiešu izrāvienu Mezopotāmijas politiskajā arēnā. Sargons, Kišas galma ierēdnis, vispirms kļuva par šīs pilsētas valdnieku, pēc tam iekaroja Mezopotāmijas dienvidus un uzvarēja Lugalzagesi. Sargons apvienoja Šumeru pilsētvalstis, pēc tam pagrieza acis uz austrumiem un sagūstīja Elamu. Turklāt viņš veica agresīvas kampaņas uz amoriešu valsti (Ziemeļsīrija), Mazāzija un, iespējams, Kipra.

Narams-Suens (ap 2320. g. p.m.ē.), Akadas Sargona I mazdēls, kurš ieguva gandrīz tādu pašu slavu kā viņa slavenais vectēvs. Valdīja impēriju 37 gadus. Savas valdīšanas sākumā viņš apspieda spēcīgu sacelšanos, kuras centrs bija Kišā. Narams-Suens vadīja militārās kampaņas Sīrijā, Augšmezopotāmijā, Asīrijā, Zagros kalnos uz ziemeļaustrumiem no Babilonijas (slavenā Naram-Suena stēla slavina viņa uzvaru pār vietējiem kalnu iedzīvotājiem), Elamā. Varbūt viņš cīnījās ar kādu no VI dinastijas ēģiptiešu faraoniem.

Gudea (ap 2200. g. p.m.ē.), šumeru pilsētvalsts Lagašas valdnieks, Ur-Nammu un Šulgi laikabiedrs, pirmie divi karaļi IIIŪras dinastija. Gudea, viens no slavenākajiem šumeru valdniekiem, atstāja daudzus tekstus. Interesantākā no tām ir himna, kurā aprakstīta dieva Ningirsu tempļa celtniecība. Šai lielajai celtniecībai Gudea atveda materiālus no Sīrijas un Anatolijas. Daudzās skulptūrās viņš attēlots sēžam ar tempļa plānu uz ceļiem. Gudejas pēcteču laikā vara pār Lagašu pārgāja Ūram.

Rimsins (valdīja ap 1878.–1817. p.m.ē.), Dienvidbabilonijas pilsētas Larsas karalis, viens no spēcīgākajiem Hamurapi pretiniekiem. Elamite Rim-Sin pakļāva Babilonijas dienvidu pilsētas, tostarp Isinu, konkurējošās dinastijas mītni. Pēc 61 valdīšanas gada viņu sakāva un sagūstīja Hammurabi, kurš līdz tam laikam bija tronī 31 gadu.

Šamši-Adads I (valdīja ap 1868.–1836. p.m.ē.), Asīrijas karalis, vecāks Hammurabi laikabiedrs Informācija par šo ķēniņu galvenokārt iegūta no karaļa arhīviem Mari, provinču centrā pie Eifratas, kas bija asīriešu pakļautībā. Šamši-Adada, viena no galvenajām Hammurapi konkurentēm cīņā par varu Mezopotāmijā, nāve ievērojami veicināja Babilonijas varas paplašināšanos uz ziemeļu reģioniem.

Hammurabi (valdīja 1848-1806 BC, saskaņā ar vienu hronoloģijas sistēmu), slavenākais no 1. Babilonijas dinastijas karaļiem. Papildus slavenajam likumu kodeksam ir saglabājušās daudzas privātas un oficiālas vēstules, kā arī biznesa un juridiski dokumenti. Uzrakstos ir informācija par politiskiem notikumiem un militārām darbībām. No tiem mēs uzzinām, ka Hamurabi valdīšanas septītajā gadā Uruks un Issins tika atņemti no Rim-Sina, viņa galvenā konkurenta un spēcīgās Larsas pilsētas valdnieka. Starp vienpadsmito un trīspadsmito Hamurapi valdīšanas gadu Hamurapi vara beidzot tika nostiprināta. Nākotnē viņš veica agresīvas kampaņas uz austrumiem, rietumiem, ziemeļiem un dienvidiem un uzvarēja visus pretiniekus. Rezultātā līdz četrdesmitajam valdīšanas gadam viņš vadīja impēriju, kas stiepās no Persijas līča līdz Eifratas augštecei.

Tukulti-Ninurta I (valdīja 1243–1207 p.m.ē.), Asīrijas karalis, Babilonas iekarotājs. Ap 1350. gadu pirms mūsu ēras Asīriju no Mitanni varas atbrīvoja Aššurubalits, un tā sāka iegūt arvien lielāku politisko un militārais spēks. Tukulti-Ninurta bija pēdējais no ķēniņiem (ieskaitot Ireba-Adad, Ashshuruballit, Adadnerari I, Salmanasar I), kuru vadībā Asīrijas vara turpināja pieaugt. Tukulti-Ninurta sakāva Babilonas kasītu valdnieku Kaštilašu IV, pirmo reizi pakļaujot Asīrijai seno Sumero-Babilonijas kultūras centru. Mēģinot ieņemt Mitanni, valsts, kas atrodas starp austrumu kalniem un Augšējo Eifratu, sastapās ar hetu pretestību.

Tiglats-Pīlers I (valdīja 1112–1074 p.m.ē.), Asīrijas karalis, kurš mēģināja atjaunot valsts varu, kas tai bija Tukulti-Ninurtas un viņa priekšgājēju valdīšanas laikā. Viņa valdīšanas laikā galvenais drauds Asīrijai bija aramieši, kas iebruka Eifratas augšteces teritorijās. Tiglathpalasar arī veica vairākas kampaņas pret Nairi valsti, kas atrodas uz ziemeļiem no Asīrijas, Van ezera tuvumā. Dienvidos viņš uzvarēja Babilonu, tradicionālo Asīrijas sāncensi.

Ašurnasirpals II (valdīja 883–859 BC), enerģisks un nežēlīgs karalis, kurš atjaunoja Asīrijas varu. Viņš deva postošus triecienus aramiešu štatiem, kas atrodas apgabalā starp Tigri un Eifratu. Ašurnasirpals kļuva par nākamo Asīrijas karali pēc Tiglatpalasara I, kurš devās uz Vidusjūras piekrasti. Viņa vadībā sāka veidoties Asīrijas impērija. Iekarotās teritorijas tika sadalītas provincēs, bet tās — mazākās administratīvajās vienībās. Ašurnasirpals pārcēla galvaspilsētu no Ašūras uz ziemeļiem, uz Kalahu (Nimrudu).

Šalmanesers III (valdīja 858.-824.g.pmē.; 858. tika uzskatīts par viņa valdīšanas sākuma gadu, lai gan patiesībā viņš varēja kāpt tronī dažas dienas vai mēnešus pirms jaunā gada. Šīs dienas vai mēneši tika uzskatīti par valdīšanas laiku no viņa priekšgājēja). Šalmanesers III, Ašurnasirpala II dēls, turpināja pakļaut aramiešu ciltis uz rietumiem no Asīrijas, jo īpaši kareivīgo Bit-Adini cilti. Izmantojot savu ieņemto galvaspilsētu Til-Barsibu kā cietoksni, Šalmaneseri virzījās uz rietumiem Sīrijas ziemeļos un Kilikijā un vairākas reizes mēģināja tās iekarot. 854. gadā pirms mūsu ēras Karakarā pie Orontes upes divpadsmit līderu apvienotie spēki, starp kuriem bija Benhadads no Damaskas un Ahabs no Izraēlas, atvairīja Šalmanesera III karaspēka uzbrukumu. Urartu valstības nostiprināšanās Asīrijas ziemeļos, netālu no Van ezera, padarīja neiespējamu paplašināšanos šajā virzienā.

Tiglats-Pīlers III (valdīja ap 745.–727.g.pmē.), viens no lielākajiem Asīrijas karaļiem un patiesais Asīrijas impērijas celtnieks. Viņš novērsa trīs šķēršļus, kas traucēja nodibināt asīriešu dominēšanu reģionā. Pirmkārt, viņš uzvarēja Sarduri II un anektēja lielāko daļu Urartu teritorijas; otrkārt, viņš pasludināja sevi par Babilonas karali (ar vārdu Pulu), pakļaujot aramiešu vadoņus, kuri faktiski valdīja Babilonā; visbeidzot, viņš apņēmīgi sagrāva Sīrijas un Palestīnas valstu pretestību un vairumu no tām samazināja līdz provinces vai pieteku līmenim. Kā vadības metodi viņš plaši izmantoja tautu deportāciju.

Sargons II (valdīja 721.–705.g.pmē.), Asīrijas karalis Lai gan Sargons nepiederēja karaliskajai ģimenei, viņš kļuva par cienīgu diženā Tiglat-Pīlesera III pēcteci (viņa dēls Salmanesers V valdīja ļoti īsu laiku, 726.-722.g.pmē.). Problēmas, kas Sargonam bija jāatrisina, būtībā bija tās pašas, ar kurām saskārās Tiglats-Pīlers: spēcīgs Urartu ziemeļos, neatkarīgs gars, kas valdīja Sīrijas valstīs rietumos, aramiešu Babilonas nevēlēšanās pakļauties asīriešiem. Sargons šīs problēmas sāka risināt, ieņemot Urartu Tušpas galvaspilsētu 714. gadā pirms mūsu ēras. Tad 721. gadā pirms mūsu ēras. viņš iekaroja nocietināto Sīrijas pilsētu Samariju un deportēja tās iedzīvotājus. 717. gadā pirms mūsu ēras viņš pārņēma citu Sīrijas priekšposteni Karčemišu. 709. gadā pirms mūsu ēras pēc neilgas uzturēšanās Marduk-apal-iddinas gūstā Sargons pasludināja sevi par Babilonas karali. Sargona II valdīšanas laikā Tuvo Austrumu vēstures arēnā parādījās cimmerieši un mēdieši.

Sanheribs (valdīja 704.–681.g.pmē.), Asīrijas ķēniņa Sargona II dēls, kurš iznīcināja Babilonu. Viņa militārās kampaņas bija vērstas uz Sīrijas un Palestīnas, kā arī Babilonas iekarošanu. Viņš bija ebreju ķēniņa Hiskijas un pravieša Jesajas laikabiedrs. Aplenca Jeruzalemi, bet nevarēja to ieņemt. Pēc vairākiem braucieniem uz Babilonu un Elamu, un pats galvenais, pēc viena no viņa dēla slepkavības, kuru viņš iecēla par Babilonijas valdnieku, Sanheribs iznīcināja šo pilsētu un aizveda uz Asīriju tās galvenā dieva Marduka statuju.

Esarhadons (valdīja 680.–669. g. p.m.ē.), Asīrijas ķēniņa Sanheriba dēls Viņš nepiekrita sava tēva naidam pret Babilonu un atjaunoja pilsētu un pat Mardukas templi. Galvenais Esarhadona akts bija Ēģiptes iekarošana. 671. gadā pirms mūsu ēras viņš sakāva Ēģiptes nūbiešu faraonu Taharku un iznīcināja Memfisu. Tomēr galvenās briesmas radās no ziemeļaustrumiem, kur pastiprinājās mēdieši, un kimerieši un skiti varēja izlauzties cauri novājinātās Urartu teritorijai Asīrijā. Esarhaddons nespēja pretoties šim uzbrukumam, kas drīz vien mainīja visu Tuvo Austrumu seju.

Ašurbanipals (valdīja 668–626 BC), Esarhadona dēls un pēdējais lielais Asīrijas karalis. Neskatoties uz panākumiem militārajās kampaņās pret Ēģipti, Babilonu un Elamu, viņš nespēja pretoties Persijas valsts pieaugošajai varai. Visa Asīrijas impērijas ziemeļu robeža bija cimmeriešu, mēdiešu un persiešu pakļautībā. Iespējams, Ašurbanipala nozīmīgākais ieguldījums vēsturē bija bibliotēkas izveide, kurā viņš apkopoja nenovērtējamus dokumentus no visiem Mezopotāmijas vēstures periodiem. 614. gadā pirms mūsu ēras Ašuru sagūstīja un izlaupīja mēdieši, un 612. gadā pirms mūsu ēras. Mēdieši un babilonieši iznīcināja Ninivi.

Nabopolasārs (valdīja 625.–605. g. p.m.ē.), pirmais Neobābiloniešu (haldeju) dinastijas karalis. Sadarbībā ar Mediānas karali Kjaksaru viņš piedalījās Asīrijas impērijas iznīcināšanā. Viens no viņa galvenajiem darbiem ir Babilonijas tempļu un Babilonas galvenā dieva Marduka kulta atjaunošana.

Nebukadnecars II (valdīja 604.–562. g. p.m.ē.), Neobābilonijas dinastijas otrais karalis. Viņš kļuva slavens ar uzvaru pār ēģiptiešiem Karčemišas kaujā (mūsdienu Turcijas dienvidos) viņa tēva pēdējā valdīšanas gadā. 596. gadā pirms mūsu ēras ieņēma Jeruzalemi un sagūstīja jūdu ķēniņu Hiskiju. 586. gadā pirms mūsu ēras atkaroja Jeruzalemi un izbeidza neatkarīgas Jūdas valstības pastāvēšanu. Atšķirībā no Asīrijas karaļiem, Neobābilonijas impērijas valdnieki atstāja maz dokumentu, kas liecinātu par politiskiem notikumiem un militāriem uzņēmumiem. Viņu teksti pārsvarā ir par būvniecības aktivitātēm vai dievību slavināšanu.

Nabonids (valdīja 555.–538. g. p.m.ē.), pēdējais neobābiloniešu karalistes karalis Varbūt, lai izveidotu aliansi pret persiešiem ar aramiešu ciltīm, viņš pārcēla savu galvaspilsētu uz Arābijas tuksnesi uz Taimu. Viņš atstāja savu dēlu Belsacaru, lai viņš pārvaldītu Babilonu. Mēness dieva Grēka godināšana, ko veica Nabonīds, izraisīja Marduka priesteru pretestību Babilonijā. 538. gadā pirms mūsu ēras Kīrs II okupēja Babilonu. Nabonīds viņam padevās Borsipas pilsētā netālu no Babilonas.

Bibliogrāfija

Šī darba sagatavošanai tika izmantoti materiāli no objekta. http://www.middleeast.narod.ru/

Senās Ķīnas civilizācijas pirmsākumi meklējami 2-3 gadu tūkstošos pirms mūsu ēras, kad Huang He krastos radās pirmās cilvēku apmetnes. Lielākā daļa kolonistu dzīvoja ielejās lielas upes- Jandzi un Dzelteno upi, kur klimats bija diezgan skarbs, ziemas bija aukstas un augsne bija grūti kopjama.

Senajā Ķīnā viņi ieradās apūdeņot zemi 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, kas ir daudz vēlāk nekā senajā Ēģiptē un Šumerā. Tieši šajā periodā viņi sāka attīstīt lielas ielejas netālu no divām galvenajām Ķīnas upēm.

Civilizācijas izcelsme bija tieši saistīta ar pirmo lielo apmetņu rašanos, kuras uzskatīja sevi par pilsētvalstīm un pastāvīgi cīnījās savā starpā.

Dažus gadsimtus vēlāk šīs pilsētas tika apvienotas vienā varenā valstī, kurai no šī brīža piederēja milzīga teritorija.

Pirmā Debesu impērijas valdošā dinastija

Cjiņ tiek uzskatīta par pirmo valdošo dinastiju senajā Ķīnā. Imperatora vārds bija Qin Shi Huangdi, kas nozīmēja "pirmais Cjiņ imperators", un viņš pats sevi sauca par Debesu Dēlu, tāpēc viņa impēriju sāka saukt par Debesu impēriju.

Viņa izveidotā impērija bija austrumnieciskā despotisma paraugs, visi impērijas īpašumi piederēja imperatoram, arī viņa pavalstnieku dzīvības piederēja tikai viņam. Imperators varēja sodīt un nogalināt jebkuru.

Viņa despotisms sasniedza punktu, ka viņš lika sadedzināt visus ķīniešu gudro pierakstus un grāmatas - viņš baidījās, ka grāmatas liks viņa pavalstniekiem aizdomāties par savu stāvokli un par viņa valdīšanu.

Qin Shi Huang vairāk par visu baidījās no sazvērestībām, tāpēc viņš bija ļoti aizdomīgs: viņš nekad negulēja vienā istabā ilgāk par divām naktīm pēc kārtas, viņš pastāvīgi pārvietojās no savām pilīm.

Viņš karoja ar kaimiņvalstīm un paspēja pakļaut tuvējās teritorijas, no turienes tika ievesti rīsi, ziloņkauls un dažādi produkti. Tur tika izveidotas militārās apmetnes, un vietējie iedzīvotāji bija spiesti strādāt un novākt ražu Debesu impērijas labā.

Despotisms pret huņņiem: Lielais Ķīnas mūris

Senā Ķīna baidījās no huņņu nomadu cilšu uzbrukumiem, kuru spēks iedvesa šausmas un bailes. Huņņi bija briesmīgi un nežēlīgi karotāji, kuri uzbruka ķīniešu apmetnēm un uzreiz pazuda - neviens nevarēja viņus panākt.

Tāpēc imperators, virzot tos uz ziemeļiem, nolēma uzcelt lielu sienu, kas aizsargātu Senās Ķīnas teritoriju. Tādējādi tika uzcelts slavenais un neiznīcināmais Lielais Ķīnas mūris.

Tās celtniecībai tika savākti simtiem tūkstošu vergu un karagūstekņu. Nogurdinoša darba rezultātā, kura laikā gāja bojā liels skaits cilvēku, siena stiepās piecu tūkstošu kilometru garumā.

Uz tā tika uzstādīti speciāli torņi, kurus apsargāja karavīri. Tādējādi viņi varēja brīdināt iedzīvotājus, ja ārvalstu karaspēks tuvojas Senās Ķīnas mūrim. Lieliski Ķīniešu siena Tā tika uzcelta tik stingri un stingri, ka ir saglabājusies līdz mūsdienām.

Taču ne despotisms, ne tik spēcīga struktūra kā mūris nepalīdzēja Cjiņam valdīt tālāk. Pēc pirmā imperatora nāves izcēlās tautas sacelšanās. Cjiņu dinastija tika gāzta. Un nākamā Senās Ķīnas dinastija bija Haņu impērija, kas izveidojās 3. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Ievads

Šumeri bija pirmie no Senās Babilonijas teritorijā (mūsdienu Irākā) dzīvojošajām tautām, kas sasniedza civilizācijas līmeni. Laikam vēl ok. 4000 BC šumeri ieradās purvainajā līdzenumā (Senajā Šumerā) Persijas līča augštecē no austrumiem vai nokāpa no Elamas kalniem. Viņi nosusināja purvus, mācījās regulēt upju plūdus un apguva lauksaimniecību. Attīstoties tirdzniecībai ar Irānu, Elamu, Asīriju, Indiju un Vidusjūras piekrastes apgabaliem, šumeru apmetnes pārvērtās par pārtikušām pilsētvalstīm, kuras līdz 3500.g.pmē. radīja nobriedušu pilsētvides tipa civilizāciju ar attīstītu metālapstrādi, tekstila amatniecību, monumentālo arhitektūru un rakstīšanas sistēmu.

Šumeru valstis bija teokrātijas, katra no tām tika uzskatīta par vietējās dievības īpašumu, kuras pārstāvis uz zemes bija augstais priesteris (patesi), apveltīts ar reliģisku un administratīvu varu. Svarīgākie centri šajā agrīnajā vēstures periodā bija Ūra, Uruka (Ereha), Umma, Eridu, Lagaša, Nipura, Sipars un Akads, semītu valsts Mezopotāmijas ziemeļos. Pilsētas pastāvīgi karoja savā starpā, un, ja kādai pilsētai izdevās ieņemt vairākas kaimiņu pilsētas, tad uz īsu brīdi izveidojās valsts, kurai bija mazas impērijas raksturs. Tomēr ap III tūkstošgades vidu pirms mūsu ēras. semītu ciltis no Arābijas pussalas, kas apmetās uz dzīvi Babilonijas ziemeļu reģionos un pārņēma šumeru kultūru, kļuva tik spēcīgas, ka sāka apdraudēt šumeru neatkarību. LABI. 2550. gads pirms mūsu ēras Sargons no Akadas tos iekaroja un radīja spēku, kas stiepās no Persijas līča līdz Vidusjūrai. Aptuveni pēc 2500. g.pmē. akadiešu vara krita lejup, un šumeriem sākās jauns neatkarības un labklājības periods, tas ir Ūras trešās dinastijas un Lagašas uzplaukuma laikmets Gudejas pakļautībā. Tas beidzās ok. 2000.g.pmē ar amorītu valstības nostiprināšanos - jauna semītu valsts ar galvaspilsētu Babilonā; šumeri uz visiem laikiem zaudēja savu neatkarību, un bijušās Šumeru un Akadas teritoriju absorbēja Hammurapi vara.

1.Senā Šumera valsts veidošanās vēsture

4. tūkstošgades otrajā pusē pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijas dienvidos parādījās šumeri – tauta, kas vēlākos rakstītajos dokumentos sevi dēvē par "melngalvām" (Sumer. "Sang-ngiga", Akkad. "Tsalmat-Kakkadi"). Viņi bija tauta, kas etniski, lingvistiski un kulturāli bija sveša semītu ciltīm, kuras apmetās Mezopotāmijas ziemeļos aptuveni tajā pašā laikā vai nedaudz vēlāk. Šumeru valoda ar savu dīvaino gramatiku nav saistīta nevienai no valodām, kas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Viņi pieder pie Vidusjūras rases. Mēģinājumi atrast savu sākotnējo dzimteni līdz šim beigušies neveiksmīgi. Acīmredzot valsts, no kuras cēlušies šumeri, atradās kaut kur Āzijā, drīzāk kalnainā apvidū, bet atradās tā, lai tās iedzīvotāji varētu apgūt kuģošanas mākslu. Pierādījums, ka šumeri nākuši no kalniem, ir viņu veids, kā būvēt tempļus, kas tika uzcelti uz mākslīgiem pilskalniem vai rindu pakalniem, kas veidoti no ķieģeļiem vai māla blokiem. Maz ticams, ka tāda paraža varētu būt radusies starp līdzenumu iedzīvotājiem. Tas kopā ar ticējumiem no savām senču mājām bija jāatved kalnu iemītniekiem, kuri kalnu virsotnēs godināja dievus. Un vēl viens pierādījums - šumeru valodā vārdi "valsts" un "kalns" ir rakstīti vienādi. Daudz runā arī par to, ka šumeri ieradās Mezopotāmijā pa jūru. Pirmkārt, tie galvenokārt parādījās upju grīvās. Otrkārt, viņu senajos ticējumos galveno lomu spēlēja dievi Anu, Enlils un Enki. Un, visbeidzot, tik tikko apmetušies Mezopotāmijā, šumeri nekavējoties sāka organizēt apūdeņošanas ekonomiku, kuģošanu un kuģošanu pa upēm un kanāliem. Pirmie šumeri, kas parādījās Mezopotāmijā, bija neliela cilvēku grupa. Tolaik nebija jādomā par masveida migrācijas iespējamību pa jūru. Šumeru eposā pieminēta viņu dzimtene, kuru viņi uzskatīja par visas cilvēces senču mājvietu – Dilmunas sala, taču kalnu šajā salā nav.

Apmetušies upju grīvās, šumeri ieņēma Eredu pilsētu. Šī bija viņu pirmā pilsēta. Vēlāk viņi to sāka uzskatīt par sava valstiskuma šūpuli. Pēc vairākiem gadiem šumeri pārcēlās dziļi Mezopotāmijas līdzenumā, būvējot vai iekarojot jaunas pilsētas. Vistālākajos laikos šumeru tradīcija ir tik leģendāra, ka tai gandrīz nav vēsturiskas nozīmes. Jau no Berosa datiem bija zināms, ka Babilonijas priesteri savas valsts vēsturi sadalīja divos periodos: “pirms plūdiem” un “pēc plūdiem”. Beross savā vēsturiskajā darbā atzīmē 10 karaļus, kuri valdīja "pirms plūdiem", un sniedz fantastiskus skaitļus par viņu valdīšanu. Tos pašus datus sniedz šumeru teksts 21. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., tā sauktais "Karaliskais saraksts". Papildus Eredu "Karaliskais saraksts" nosauc Bad-Tibira, Larak (pēc tam nenozīmīgas apmetnes), kā arī Sippar ziemeļos un Šuruppaks centrā kā šumeru "antediluvian" centrus. Šie jaunpienācēji pakļāva valsti, nevis izspiežot - to šumeri vienkārši nevarēja - vietējos iedzīvotājus, bet gluži pretēji, viņi pārņēma daudzus vietējās kultūras sasniegumus. Dažādu šumeru pilsētvalstu materiālās kultūras, reliģiskās pārliecības, sociāli politiskās organizācijas identitāte nebūt nepierāda to politisko kopienu. Gluži pretēji, drīzāk var pieņemt, ka jau no paša šumeru ekspansijas sākuma dziļi Mezopotāmijā radās sāncensība starp atsevišķām pilsētām, gan jaundibinātām, gan iekarotām.

I agrīnais dinastiskais periods (ap 2750.-2615.g.pmē.)

3. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijā bija apmēram ducis pilsētvalstu. Apkārtējie mazie ciemati bija pakļauti centram, kuru vadīja valdnieks, kurš reizēm bija gan komandieris, gan augstais priesteris. Šīs mazās valstis tagad parasti apzīmē ar grieķu terminu "nomes".

No šumeru-austrumsemītu kultūras pilsētām ārpus Lejasmezopotāmijas ir svarīgi atzīmēt Mari pie Vidējās Eifratas, Ašuru pie Vidustigras un Deru, kas atrodas uz austrumiem no Tigras, pie ceļa uz Elamu.

Šumeru-austrumsemītu pilsētu kulta centrs bija Nipura. Iespējams, ka sākotnēji tas bija Nipura kungs, kuru sauca par Šumeru. Nipurā atradās E-kur - kopējā šumeru dieva Enlila templis. Visi šumeri un austrumu semīti (akadieši) Enlilu tūkstošiem gadu cienīja kā augstāko dievu, lai gan Nipurs nekad nepārstāvēja politisko centru ne vēsturiskajā, ne, spriežot pēc šumeru mītiem un leģendām, aizvēsturiskos laikos.

Gan "Karaļa saraksta", gan arheoloģisko datu analīze liecina, ka divi galvenie Lejasmezopotāmijas centri no agrās dinastijas perioda sākuma bija: ziemeļos - Kiša, kas dominēja Eifratas-Irninas grupas kanālu tīklā, dienvidos - pārmaiņus Ur un Uruk. Eshnunna un citas Diyalas upes ielejas pilsētas, no vienas puses, un Lagash nome I-nina-gena kanālā, no otras puses, parasti bija ārpus gan ziemeļu, gan dienvidu centru ietekmes.

II agrīnais dinastiskais periods (ap 2615. g.–2500. g. pmē.)

Agas sakāve zem Urukas mūriem izraisīja, kā šķiet, viņa tēva pakļauto elamiešu iebrukumu. Kišu tradīcija aiz I dinastijas Kišas ieliek Elamiešu pilsētas Avanas dinastiju, kas, protams, papildus Elam nodibināja savu hegemoniju Mezopotāmijas ziemeļu daļā. Tā "saraksta" daļa, kurā varētu sagaidīt Avanu dinastijas karaļu vārdus, ir bojāta, taču iespējams, ka viens no šiem karaļiem bija Mesalim.

Dienvidos, paralēli Avanu dinastijai, hegemoniju turpināja īstenot Urukas I dinastija, kuras valdniekam Gilgamešam un viņa pēctečiem, kā liecina Šuruppakas pilsētas arhīva dokumenti, izdevās sapulcināt sev apkārt vairākas pilsētvalstis. militārā aliansē. Šī savienība apvienoja štatus, kas atrodas Lejasmezopotāmijas dienvidu daļā, gar Eifratu lejpus Nipuras, gar Iturungal un I-nina-gēnu: Uruku, Adabu, Nipuru, Lagašu, Šurupaku, Ummu u.c. Ja ņemam vērā teritorijas. Šīs savienības ietvaros mēs varam, iespējams, tās pastāvēšanas laiku attiecināt uz Mesalim valdīšanas laiku, jo ir zināms, ka Meselim laikā Iturungal un I-nina-gena kanāli jau atradās viņa hegemonijā. Tā bija tieši mazo valstu militārā savienība, nevis vienota valsts, jo arhīva dokumentos nav datu par Urukas valdnieku iejaukšanos Šuruppaka lietās vai par nodevu samaksu viņiem.

Militārajā aliansē iekļauto “nome” valstu valdnieki atšķirībā no Urukas valdniekiem nenēsāja titulu “en” (nomas kulta galva), bet parasti sevi sauca par ensi vai ensia[k] (Akkad. ishshiakkum, ishshakkum). Šis termins acīmredzot nozīmēja "meistaru (vai priesteru) dēšanas struktūras". Tomēr patiesībā ensi bija gan kulta, gan pat militāras funkcijas, jo viņš vadīja tempļa cilvēku grupu. Daži nomu valdnieki centās piesavināties militārā vadītāja titulu - lugal. Bieži vien tas atspoguļoja valdnieka prasības pēc neatkarības. Tomēr ne katrs tituls "lugal" liecināja par hegemoniju pār valsti. Militārais vadītājs-hegemons sevi sauca ne tikai par “savas nomas lugalu”, bet gan par “Kish lugalu”, ja viņš pretendēja uz hegemoniju ziemeļu nomās, vai “valsts lugalu” (Kalamas lugals), lai tādu iegūtu. titulu, bija nepieciešams atzīt šī valdnieka militāro pārākumu Nipurā kā šumeru kulta savienības centrā. Pārējie lugāļi pēc savām funkcijām praktiski neatšķīrās no ensi. Dažos nomos bija tikai ensi (piemēram, Nippur, Shuruppak, Kisur), citos tikai lugals (piemēram, Urā), citos gan dažādos periodos (piemēram, Kišā) vai pat, iespējams, vienlaikus vairākos gadījumos (Urukā, Lagašā) valdnieks uz laiku saņēma lugala titulu kopā ar īpašām pilnvarām - militārām vai citām.

III agrīnais dinastiskais periods (ap 2500. g.–2315. g. pmē.)

Agrīnās dinastijas perioda III posmu raksturo straujš bagātības un īpašuma noslāņošanās pieaugums, sociālo pretrunu saasināšanās un visu Mezopotāmijas un Elamas nomu nerimstošais karš viens pret otru ar katras no tām valdnieku mēģinājumu. sagrābt hegemoniju pār visiem pārējiem.

Šajā periodā apūdeņošanas tīkls paplašinājās. No Eifratas dienvidrietumu virzienā tika izrakti jauni Arahtu, Apkallatu un Me-Enlil kanāli, no kuriem daži sasniedza rietumu purvu joslu, bet daži pilnībā nodeva ūdeni apūdeņošanai. Dienvidaustrumu virzienā no Eifratas paralēli Irninai tika izrakts Zubi kanāls, kas cēlies no Eifratas virs Irninas un tādējādi vājināja Kiša un Kutu nomu nozīmi. Šajos kanālos tika izveidoti jauni nomi:

Babilona (mūsdienās vairākas apmetnes netālu no Hillas pilsētas) pie Arakhtu kanāla. Dilbata (tagad Deilemas apmetne) pie Apkallatu kanāla.

Marads (tagad Vanna va-as-Sa'dun apmetne) pie Me-Enlil kanāla. Casallu (precīza atrašanās vieta nav zināma).

Uzspiediet uz Zubi kanālu tā apakšējā daļā.

Jauni kanāli tika novirzīti no Iturungalas, kā arī izrakti Lagašas nomas iekšienē. Attiecīgi radās jaunas pilsētas. Eifratā lejpus Nipuras, iespējams, balstoties uz izraktiem kanāliem, arī izauga pilsētas, kas pretendēja uz neatkarīgu eksistenci un cīnījās par ūdens avotiem. Var atzīmēt tādu pilsētu kā Kisura (šumeru valodā "robeža", visticamāk, ziemeļu un dienvidu hegemonijas zonas robeža, tagad Abu-Khatab apmetne), daži nomi un pilsētas, kas minēti uzrakstos no 3. posma. Agrīnās dinastijas perioda nevar lokalizēt.

Reids Mezopotāmijas dienvidu reģionos, ko veica Mari pilsēta, aizsākās Agrīnās dinastijas perioda 3. posmā. Marijas reids aptuveni sakrita ar elamiešu Avanu hegemonijas beigām Lejasmezopotāmijas ziemeļos un Urukas 1. dinastijas laiku valsts dienvidos. Grūti pateikt, vai pastāvēja cēloņsakarība. Pēc tam divas vietējās dinastijas sāka sacensties valsts ziemeļos, kā to var redzēt uz Eifratas, otra - uz Tigras un Irninas. Tās bija Kišu II dinastija un Akšaku dinastija. Puse no tur valdījušo lugaļu vārdiem, kas saglabāti "Karaliskā sarakstā", ir austrumsemīti (akadiešu). Iespējams, ka abas dinastijas bija akadiešu valodā, un tas, ka daži no karaļiem bija šumeru vārdi, tiek skaidroti ar kultūras tradīciju spēku. Stepes klejotāji - akadieši, kas acīmredzot nākuši no Arābijas, apmetās Mezopotāmijā gandrīz vienlaikus ar šumeriem. Viņi iekļuva Tigras un Eifratas centrālajā daļā, kur drīz apmetās un pārgāja uz lauksaimniecību. Apmēram no 3. tūkstošgades vidus akadieši nostiprinājās divos lielos Šumera ziemeļu centros - Kišas un Akšas pilsētās. Taču abām šīm dinastijām bija maza nozīme salīdzinājumā ar jauno dienvidu hegemonu – Ūras lugaliem.

Saskaņā ar seno šumeru eposu, aptuveni 2600. g.pmē. e. Šumera ir apvienota Urukas karaļa Gilgameša pakļautībā, kurš vēlāk nodeva varu Ūras dinastijai. Tad troni sagrābj Lugalannemundu, Adabas valdnieks, kurš pakļāva telpu no Vidusjūras līdz Irānas dienvidrietumiem līdz Šumeram. XXIV gadsimta beigās. BC e. jaunais iekarotājs - Umma Lugalzagesi karalis paplašina šos īpašumus līdz Persijas līcim.

XXIV gadsimtā pirms mūsu ēras. e. lielāko daļu Šumera iekaroja Akādiešu karalis Šarumkens (Sargons Lielais). Līdz II tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. Šumeru aprija augošā Babilonijas impērija. Vēl agrāk, III tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e., šumeru valoda zaudēja savu runātās valodas statusu, lai gan tā saglabājās vēl divus tūkstošus gadu kā literatūras un kultūras valoda.

1. Vēsture sensĒģipte (4)

   Abstract >> Vēsturiskas figūras

   Tie. garāks par babiloniešu vai Sumero-Akādiešu. Šeit, kā arī ..., monumentalizēti sējumi. atcerējās sensĒģiptes mākslas tradīcijas - ... pētniecība. M., 1990. 2. Turaev B.V. Vēsture sens Vostoka, Maskava, 1996. 3. Meletinsky E.M. Poētika...

2. sensštatos Šumers un Akkad

   Abstract >> Vēsturiskas figūras

   Pirmās tendences uz administratīvās varas centralizāciju g sens Šumers norāda augstākās amatpersonas funkcijas, kas valkāja ... pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijas dienvidos, pazīstams gadā stāsti zem nosaukuma Šumers, bija vairākas vergu valstis ...

3. Šumeri (2)

   Abstract >> Vēsturiskas figūras

   LABI. 4000 BC Šumeri nokļuva purvainajā līdzenumā ( Senatnīgs Šumers) Persijas līča augštecē ... . Iespējams, Ašurbanipala nozīmīgākais ieguldījums vēsture