Kas ir Kains un Ābels. Stāsts par pirmo slepkavību uz zemes. Kains un Ābels - Bībeles varoņi

Viena no Bībeles nodaļām stāsta par brāļiem Kainu un Ābelu – Ādama un Ievas vecākajiem un jaunākajiem dēliem. Zināms, ka vecākais brālis nogalināja jaunāko – šī bija pirmā cilvēka slepkavība, ko izdarījis cits cilvēks vēsturē. Pārlasot Svētās grāmatas lappuses, cilvēks nekad nesaņem atbildi uz jautājumu: ? Izraidīti no paradīzes grēku izdarīšanas dēļ, Ādams un Ieva nokļuva pasaulē, kas ir līdzīga tai, kurā cilvēki dzīvo mūsdienās. Pirmo reizi viņi uzzināja par cilvēku ciešanām, šajā pasaulē visi bija mirstīgi. Viņiem bija vecāks dēls Kains un pēc tam jaunāks Ābels.

Katrs no viņiem izvēlējās savu dzīves ceļu. Kains sāka apstrādāt zemi un uz tās audzēt maizi, Ābels ganīja aitas. Abi patiesi cienīja Visvareno. Kad pienāca laiks apliecināt savu mīlestību pret Radītāju, nesot viņam upurus, abi to darīja bez vilcināšanās. Kains nolika ražas sākumu upurēšanas vietā, Ābels atnesa jaunu jēru. Bet Visvarenais pieņēma tikai Ābela dāvanu, svētā uguns nolaidās uz viņa dāvanu un dūmi pacēlās tieši debesīs. No Kaina upura dūmi slīdēja pa zemi. Kains neizrādīja pazemību, dusmu pilns. Viņa seja mainījās, kļuva tumšāka. To redzēdams, Tas Kungs sāka pamācīt Kainu samierināties ar savu gribu, nevis izdarīt ļaunus darbus.

Taču Kaina prāts bija aptumšojies, viņš domāja tikai par atriebību par nodarījumu. Ar viltību ievilinājis Ābelu pamestā vietā, Kains nogalina savu brāli. Un nav nekādu nožēlu par savu rīcību. Kains domā tikai par to, kā noslēpt no visiem izdarīto noziegumu. Viņš pat aizmirst, ka Kungs redz visu un zina par visām viņa darbībām. Žēlsirdīgais Dievs dod viņam iespēju nožēlot grēkus, jautājot, kur atrodas Ābels. Bet grēku nožēlas nav. Kains atbild, ka viņam nav jāuzrauga brālis. Melojis Tam Kungam, viņš tiek atraidīts. Kā sodu Tas Kungs uzliek viņam nemirstības zīmi, kas padara viņu par mūžīgu klejotāju. Kainus tagad sauc par zemiskiem, zemiem darbiem spējīgiem cilvēkiem.

Kāpēc Kains nogalināja savu brāli Ābeli? Kains nesaprata Visvarenā izvēli, pirms Kaina nebija Ābela vainas. Daudzi uzskata, ka Kainu vadīja skaudības sajūta pret brāli, kuram bija maigāks raksturs, nekā Dievs varēja mīlēt. Šis pieņēmums sakrīt ar musulmaņu ticības piekritēju viedokli.

Ir arī citi pieņēmumi Kāpēc Kains nogalināja savu brāli Ābeli. Kristietība apgalvo, ka Ābels dzīvoja saskaņā ar taisnīgiem likumiem, tāpēc Kungs pieņēma viņa dāvanu. Kaina domas bija ļaunas. Viņa upurē nebija patiesas mīlestības pret Visvareno. Tāpēc viņa upuris tika noraidīts. Pārbaudījums, kuram Kungs pakļāva Kainu, apstiprināja viņa rakstura ļaunumu un skaudību. Viņš nevarēja pārvarēt savu lepnumu, pazemoties pēc Dieva gribas, kas izraisīja traģēdiju.

Svētajos Rakstos stāstītos stāstus apstiprina dzīve. V dažādas situācijas cilvēks ir izvēles priekšā, vai ļauties kārdinājumam un izdarīt nelietīgu rīcību, vai būt žēlsirdīgs pret savu tuvāko, piedodot viņam cilvēciskās vājības. Pastāv pieņēmums, ka Ābels bija fiziski daudz spēcīgāks par savu brāli. Kad Kains uzbruka Ābelam, Kains sāka lūgt žēlastību. Žēlsirdīgais Ābels atbrīvoja savu brāli, un viņš to nogalināja.

Bet vienalga kādas versijas un pieņēmumi par to, vai Kāpēc Kains nogalināja savu brāli Ābeli, neeksistēja, secinājums liek domāt, ka Kaina skaudība pret Ābelu ir galvenais iemesls brāļu slepkavība. Pēc pirmo pāris desmitu Svēto Rakstu nodaļu izlasīšanas mēs uzzinām cilvēka izcelsmes noslēpumu, iedziļināmies mūsu iekšējā pasaule. Mums atklājas augu, dzīvnieku un, galvenais, cilvēka radīšanas noslēpumi.

Tikai piecpadsmit 4. nodaļas pantos Bībeles grāmata Ir aprakstīta Genesis, Kains un Ābels, kuru attiecību vēsture ir ontoloģiska analīze cilvēka psiholoģija. Divu brāļu mijiedarbība, kam nav nekādas svītas, parāda cilvēka atkāpšanās no labestības arhetipu.

Ko saka oriģinālais avots un kā to saprast?

Šeit šajā attēlā ir viss Bībeles stāsts par Kainu un Ābelu

No šī avota ir daudz interpretāciju. Bet vajadzētu pievērst uzmanību tikai autoritatīvu avotu skaidrojumiem, kuri redz šo tekstu pareizticības garā.

Ir viena aksioma, kas lielā mērā veicina pareizu Bībeles tekstu izpratni, proti: “Bībelē nav neviena papildu punkta. Katrai zīmei un vēl jo vairāk vārdam ir nozīme..

Bet, pirms turpināt šī fragmenta analīzi, ir jāpastāsta par ļoti ziņkārīgu faktu.

Bībelē ir vairāki teksta izpratnes līmeņi. Piemēram:

1. Izlasi visu tekstu pēc kārtas – viena nozīme;

2. Izlasi katru trešo vārdu – tiek iegūts pareģojums;

3. Izlasi katru septīto vārdu – vēl viens līmenis.

Bībeles pētnieki uzskaita trīs desmitus Bībeles lasījumu, bet pašlaik ir zināms ne vairāk kā ducis.

Svarīgi ir arī tas, ka stāstu par Kainu un Ābelu, kā arī visu Bībeli var pareizi saprast, tikai lasot to tās kultūras kontekstā, kurā tas tika uzrakstīts.

Pamatu interpretācijas

Pirmā lieta, kas jādara, ir atklāt vārdu nozīmi. Vārds Kains cēlies no ebreju darbības vārda " eland"- iegūt un vietniekvārdus" inna". Un burtiski nozīmē - "Es ieguvu". Tā teica Ieva, kura pirmo reizi uz Zemes dzemdēja mazuli. Galu galā Kains bija ne tikai Ādama un Ievas pirmais bērns, bet arī:

· Pirmais mazulis, jo gan Ādamu, gan Ievu Dievs radīja kā pieaugušos;

Pirmais cilvēks, kurš piedzima

· Pirmais slepkava.

Tik daudz neticamu īpašību saplūda vienā cilvēkā!

Ādamam un Ievai, kuri sazinājās aci pret aci ar Dievu un dzīvoja paradīzē, viņu iepriekšējās dzīves atmiņa bija ļoti, ļoti skumja. Galu galā viņi paši zaudēja to, kas viņiem tika dots bez maksas. Vairāk par šo nekas nevar būt. Un bērna piedzimšanas laikā Ieva redzēja dāvanu no Tā Kunga, kas apstiprināja 1. Mozus grāmatā 3:15 doto pravietojumu.

Bet Kains ir dzimis ar iedzimtā grēka nodošanu!

Un Ievas vārdos "vīrs no Tā Kunga" visi tulki saskata pirmmātes cerību, ka jaundzimušie vecāki tagad darbojas saskaņā ar Dievu. Ja viņus (Ādāmu un Ievu) radījis pats Kungs, tad tagad viņi ar Dieva palīdzību var dzemdēt arī bērnus.

Ābels - vārdam nav tieša analoga krievu valodā. Šis vārds cēlies no darbības vārda "gaval", kas nozīmē "elpot, izpūst", un pēc nozīmes ir vistuvāk tādiem jēdzieniem kā: "dūmaka, dūmaka, spokains".

Citiem vārdiem sakot, Ieva vairs nebija tik iedvesmota, kā viņa bija sava pirmā bērna piedzimšanas brīdī.

Otrais pants arī runā par brāļu profesionālo piederību: Kains kļuva par zemnieku, bet Ābels par aitu ganu.

Plkst mūsdienīgs skats, Kaina nodarbošanās bija mierīgāka, jo viņš audzēja augu pārtiku. Savukārt Ābels nodarbojās ar lopkopību, un tas, pēc jebkura darba, saistās ar asinīm.

Bet patiesībā viss izskatās pavisam savādāk.

Saskaņā ar Bībeli, gaļas lietošanu Tas Kungs atļāva tikai pēc plūdiem (1. Mozus 9:3), līdz tam visi ēda tikai augu pārtiku. Un aitas, tikai paredzētas upurēšanai! Tas ir, Kains nodarbojās tikai ar sakārtošanu zemes pasaulē, un Ābels strādāja, rūpējoties par upurētajiem dzīvniekiem.

Skaudības cēlonis

No 3. līdz 5. pantam ir runāts par Kaina un Ābela upuri. Vecās Derības vēsture skaidri norāda, ka vislabākais tiek izvēlēts upurim Tam Kungam. Un šajos pantos var izlasīt Kaina atnesto no zemes augļiem. Ābels atnesa: no pirmdzimtā ganāmpulka un no to taukiem. Tas ir, Ābels izvēlējās labāko, oriģinālo. Jā, un no viņiem paņēma taukus. Kains nesa vienkāršu upuri, bez izšķirības par labāko un sliktāko.

Tas Kungs vien pazīst sirdi, viņš zina, kas bija domās un kāda bija brāļu sirds tieksme. Tāpēc, redzot Ābela tīrību, uz viņa upura cienījams, un ar uzmanību nepagodināja Kaina upuri.

Un šeit parādās greizsirdība. Kains bija ļoti satraukts, un viņa seja nokrita. Vārdam "vīlies" ir precīzāks pirms tam no ebreju valodas - "dusmīgs". Acīmredzot Kainā bija vēlme būt Dieva mīlētam. Bet viņš gribēja meklēt Viņa žēlastību vieglākā veidā – likvidējot savu brāli.

6.-7. pants, tas ir Dieva brīdinājums. Tas Kungs jau redz, kas Kaina sirdī ir, un tieši viņam jautā: Ja tu esi izdarījis labu, tad kāpēc tu neesi laimīgs??

Galu galā viņa seja bija nomākta. Viņš nepriecājas par brāļa panākumiem un neskumst par savām kļūdām! Tās bija dusmas un skaudība, kas mainīja viņa sejas vaibstus un piespieda skatienu atdusēties uz zemes.

Un tālāk: Ja tu nedari labu, tad grēks ir pie tavām durvīm. Viņš tevi pievelk, bet tu viņam neļauj. Šī vieta ir vieglāk saprotama, ja lasāt to baznīcas slāvu valodā. Tas Kungs it kā saka, ka seja ir spogulis tam, kas ligzdo cilvēka dvēsele. Un, ja seja nokrīt, tad cilvēka domas ir tumšas. Viņš (vīrietis), it kā skatītos uz grēku, kas guļ pie durvīm.

Bet pats galvenais ir Tu viņam neļauj!

Tas ir, cilvēks vienmēr labprātīgi izdara izvēli starp labo un ļauno. Katru savas dzīves sekundi cilvēks izdara šo izvēli. Pats grēks nevar mājot cilvēka dvēselē. Cilvēkam brīvprātīgi jādod piekrišana, lai grēks ienāktu viņa sirdī.
Apstiprinot šos vārdus, psalmu sacerētājs Dāvids saka: Svētīgs cilvēks, kurš sasitīs jūsu mazuļus pret akmeni"(Ps. 136:9.) Citiem vārdiem sakot, grēks ir jāiznīcina, kad tas vēl ir sākuma stadijā.

Tieši šajā pantā tiek analizēta cilvēka psiholoģija, balstoties uz labā un ļaunā cīņas māksliniecisko attēlojumu, kas izpaužas cilvēka sejā.

Brāļu slepkavība: grēks, denonsēšana un sods

8.–15. pants atklāj pirmās slepkavības detaļas.

Kains aicināja savu brāli uz lauka. Viņam vajadzēja attaisnojumu, lai būtu divatā ar Ābelu. Midrašā ir sniegta informācija par šo noziegumu. Patiešām, patiesībā starp Kainu un Ābelu kā tādu nav nekādas nesaskaņas. Ābelam nebija naidīguma pret savu brāli.

Kains nezināja, kā nogalināt, tāpēc viņš sita un ievainoja Ābeli, līdz viņš nomierinājās.

Nākamajā pantā Tas Kungs vēršas pie Kaina un jautā viņam par viņa brāli. Un Kains, pilnībā zaudējis prātu, tāpat kā viņa vecāki sāk slēpties no Dieva, zemapziņā viņam pārmetot: “ Es nezinu, vai esmu sava brāļa sargs».

Bet Dievs vispirms slepkavam deva iespēju nožēlot grēkus! Bet Kaina sirds jau bija pārvērtusies par akmeni.

Un tad Tas Kungs pārliecina, parādot savu spēku: Ko tu izdarīji? Tava brāļa asinis kliedz no zemes.

Lūdzu, ņemiet vērā: ja čūska (sātans) un zeme tika nolādēti par Ādama un Ievas grēku, tad Kaina gadījumā zeme kļūst par atmaksas instrumentu Dieva rokās: Tu būsi trimdinieks un klaidonis.

Atbildot uz to, Kains pauž gļēvulību: Sods ir lielāks, nekā es varu izturēt, un ikviens, kas satiek, var mani nogalināt..

Tulki vārdu "zeme" saprata kā Ēdenes dārzu. Tas ir, vieta, kur dzīvoja pirmie cilvēki pēc izraidīšanas no Paradīzes. Un Ādama bērni un mazbērni varēja viņu nogalināt, jo pēc Bībeles zinātnieku domām, apdzīvoto zemi jau apdzīvoja Ādama un Ievas pēcteči.

Bet stāsta par Kainu un Ābelu beigās Kungs dod zīmi noziedzniekam un apsola septiņkārtīgi atriebties viņa slepkavam.

Par šīs zīmes redzamo izpausmi nav vienprātības. Daži teologi ir pārliecināti, ka Kainam pieaudzis rags, daži apgalvo, ka uz viņa pieres parādījās uzraksts (zīme). Jūdu Midrašs saka, ka Dievs Kainam iecēla suni, lai tas vienmēr būtu viņam līdzi.

Rezultāts

Stāsts par Kainu un Ābelu nonāk līdz grēka izcelsmes anatomijai cilvēkā bez velna līdzdalības. Pēc Ādama krišanas cilvēks saņēma atlaidi grēkam.

Bet predestinācija un predestinācija ir dažādi jēdzieni.

Vienkāršākais piemērs, jūs varat izmēģināt pats.

Kas var būt vieglāk nekā turēt mēli? Tas ir ļoti mazs ķermenis un pilnībā pakļauts cilvēka kontrolei.

Un mēģiniet vienu dienu nevienam neizteikt nevienu pārmetumu, lāstu, nosodījumu. Mēģiniet šim eksperimentam atvēlēt tikai vienu dienu.

Rezultāti neliks jums gaidīt līdz pusdienlaikam.

Kains un Ābels

Ādamam un Ievai bija grūti šķirties no paradīzes, bet vēl grūtāk viņiem bija pierast pie darba un slimībām. Dzīvnieki vairs nepaklausīja un baidījās no tiem, un zeme ne vienmēr viņiem nesa augļus pārtikai.

Drīz Ādamam un Ievai piedzima bērni. Viņiem bija divi dēli: Kains un Ābels. Vecākais Kains nodarbojās ar lauksaimniecību, bet jaunākais Ābels ganīja ganāmpulku.

Kādu dienu brāļi gribēja kaut ko nest kā upuri vai dāvanu Dievam. Viņi uzcēla divus ugunskurus, Kains uzkaisīja ugunī maizes graudus, un Ābels ielika jēru un abi aizdedzināja uguni.

Ābels atnesa dāvanu Dievam no visas sirds, ar mīlestību un lūgšanu, un tāpēc dūmi no viņa uguns taisnā kolonnā pacēlās uz debesīm. Kains savu upuri upurēja negribīgi un bezrūpīgi un nemaz nelūdza Dievu, un viņa upura dūmi izplatījās pār zemi. No tā bija skaidrs, ka Ābela upuris bija Dievam tīkams, savukārt Kaina upuris bija nepatīkams.

Kains kļuva ļoti īgns, bet tā vietā, lai cītīgāk lūgtu Dievu un lūgtu Kungu pieņemt no viņa upuri, Kains apskauda savu brāli un no dusmām viņu nogalināja. Tad Tas Kungs viņam jautāja:

"Kain, kur ir Ābels, tavs brālis?"

Dievs viņam lūdza, lai pats slepkava nožēlotu grēkus un lūgtu piedošanu. Bet Kains nenožēloja grēkus un drosmīgi atbildēja:

"Es nezinu, vai es esmu sava brāļa sargs?"

Tas Kungs viņam sacīja:

- Nē, tu nogalināji savu brāli, un tagad tu nekur neatradīsi mieru!

Kaina Ābela slepkavība

Kains nobijās un iesaucās:

- Liels ir mans grēks! Tagad pirmais cilvēks, ko satikšu, mani nogalinās!

Bet Dievs teica:

- Nē, es tev uzlikšu tādu zīmi, ka tevi neviens nenogalinās, tu dzīvosi, un sirdsapziņa tevi vienmēr mocīs!

Kopš tā laika Kains nekad nav spējis pacelt seju pret debesīm. Drūms un domīgs, kauna mocīts, viņš nekur neatrada mieru un drīz vien pameta radus uz tālu zemi.

Ādams un Ieva daudz raudāja un skumja, kad uzzināja par Ābela nāvi. Tās bija pirmās smagās bēdas uz zemes. Tagad viņi vēl vairāk nožēloja paradīzi. Ja viņi būtu paklausījuši Dievam, viņi dzīvotu paradīzē, un tāda nelaime tur nebūtu notikusi. Dievs redzēja viņu asaras un deva viņiem trešo dēlu, vārdā Sets. Viņš bija laipns un lēnprātīgs zēns, un Tas Kungs viņu ļoti mīlēja. Kainam bija arī bērni, bet tie, tāpat kā viņa tēvs, bija ļauni, necienīgi un skaudīgi. Kaina bērnus sāka saukt par cilvēku bērniem, jo ​​viņi domāja tikai par zemes lietām un netiecās pēc Dieva. Seta bērni bija dievbijīgi un visu laiku pievērsās savam Radītājam, tāpēc viņus sauca par Dieva dēliem.

Gadās, ka jūs neuzmanīgi lūdzat Dievu, it īpaši pirms gulētiešanas. Bet ziniet, ka Dievs neuzklausa neuzmanīgu lūgšanu. Ja jūs lūdzat, tad dariet to no visas sirds, ar mīlestību pret Dievu, tad Sargeņģelis nodos jūsu lūgšanas uz debesīm Dievam, un Tas Kungs labprāt izpildīs visus jūsu lūgumus.