Par Puškina dzejoli, dāvana ir veltīga, dāvana ir nejauša. Par literāro saraksti starp metropolītu Filaretu un A. S. Puškinu

Saskarsmē ar

Veltīts dzīves jēgas atrašanas problēmai un pesimisma pilns, pārvēršoties Dieva noliegumā, tas iezīmēja poētiskas diskusijas sākumu ar.

Fons

Šo dzejoli rakstīju uz dzīves krīzes, grūto attiecību fona gan ar varu, gan sabiedrību. No vienas puses, viņš atradās policijas uzraudzībā, Trešais departaments apsūdzēja viņu par svētu zaimošanu saistībā ar viņa agrīno antiklerikālo dzejoli “Gabriiliad” un saistību ar decembristu sazvērniekiem, kas tika lasīta starp elēģijas “Andrejs Šenjē” rindām. , savukārt sabiedrība no viņa novērsās „Stanzu” (“Godības un labestības cerībā”) un tiem sekojošā dzejoļa „Draugiem” dēļ (“ Nē, es neesmu glaimotājs"), redzēja viņos tikai mēģinājumu izpatikt tronim, bet ne to, ka dzejnieks mēģināja rādīt piemēru savam priekšteča Pētera jaunajam imperatoram Nikolajam, kurš bija " Tagad akadēmiķis, tagad varonis, tagad stūrmanis, tagad galdnieks" Strīds ar Annu Oļeninu, kura atteicās no viņa saspēles, Puškina dzīvi nepadarīja patīkamāku.

1827. gadā Puškins uzrakstīja "Trīs atslēgas" (" Pasaules stepē, skumji un bezgalīgi"), kur joprojām alegoriskā formā viņš runāja par nāves pievilcību, "aizmirstības atslēgu". Beidzot 1828. gada 19. maijā parādījās viņa “Memuāri”, kas ar “Dāvanu” saistās ne tikai pēc tēmas un noskaņas, bet arī pēc skanējuma un lietotās leksikas. Dzejnieka līdzīgā noskaņojuma kulminācija bija "Vēlīga dāvana, nejauša dāvana".

Rakstīšana un publicēšana

“Dāvana...” pirmo reizi tika publicēta almanahā “Ziemeļu ziedi” 1830. gadam. Dzejoļa autogrāfs nav saglabājies, 1899. gadā eksemplārs, iespējams, Elizaveta Hitrovo, tika izstādīts un reproducēts kā tāds. Pirmā pieminēšana saglabājušās Puškina rokraksta piezīmēs ir publicēšanai paredzēto dzejoļu sarakstā, kas sastādīts 1828. gada maija beigās - jūnija sākumā, kur tas parādās ar savu pirmo nosaukumu “Par viņa dzimšanas dienu”.

Dzejolis faktiski datēts ar dzejnieka dzimšanas dienu - 1828. gada 26. maiju, Puškinam šajā dienā apritēja divdesmit deviņi gadi. Šo datumu apstiprina paša Puškina piezīme uz rokraksta kopijas un epigrāfs drukātajā tekstā. Šāda iepazīšanās precizitāte Puškinam ir visai neparasta.

Stilistiskās iezīmes

Lai arī dzejolis ir viens no dziļākajiem Puškina filozofiskajiem darbiem, kura mērķis ir izprast pašu esības būtību un tematiski tuvs gudro dzejai, tas izceļas ar šķietamo stilistisku vienkāršību un ikdienu, metafizisku konstrukciju neesamību. Mēs redzam dzejnieka brīvi plūstošo domu, kuru neierobežo nekādas dogmas un kas parādīta tieši tās dzimšanas procesā.

Šis ir viens no Puškina dzejoļiem, kas rakstīts nevis jambiskā, bet troheja tetrametrā - “tautas”, “dziesmas” izmērā. Neskatoties uz to, ka savā agrīnajā darbā Aleksandrs Sergejevičs pievērsās šim izmēram, lai dziedātu mīlestību, vīnu, draudzību un citus dzīves priekus, pēc 1822. gada viņš bieži rakstīja satraucošus, skumji meditatīvus dzejoļus trohejā. Ja 1825. gada dzejolim “Ja dzīve tevi pieviļ” vēl ir optimistiskas beigas, tad dzejolī “Vēlīga dāvana...” tā nebūt nav.

Jurijs Lotmans atzīmēja, cik svarīgi ir atkārtot vārdu " dāvana" pirmajā rindā, lai gan no viedokļa poētiskais izmērs, būtu pilnīgi iespējams uzrakstīt " veltīga un nejauša dāvana" Sakritība ietver nesakrītošās daļas izolāciju, strukturālu aktivizāciju: šajā gadījumā vārdi “ veltīgi" Un " nejauši", kas veido kontrastējošu pāri un kļūst par darba semantisko centru.

Valentīns Nepomniachtchi vērsa uzmanību uz dzejoļa skaņu ierakstu: "dāvana - velti - dāvana - nejauši - dāvināta - ar noslēpumu - nosodīts - es - ar varu - sauca - ar kaislību - sajūsmināts - es - tukšs - Prāts - melanholija - monoskaņa - troksnis...", raksturojot to kā "vaidēšanu un raudāšanu".

Dzejoļa filozofija

Šajā, vistumšākajā un bezcerīgākajā Puškina dzejolī, mākslinieciskais tēls dzīve kā dāvana no augšas ir blakus bezmērķības, vienmuļības un melanholijas tēliem. Raksturīgi, ka īpašības vārds “ vienmuļš", ar ko autors raksturo" troksnis"Un pati dzīves plūsma viņa dzejoļos parādās tikai trīs reizes: vienu reizi pirms 1828. gada, 1825. gada dzejolī." Ziemas vakars» (« Vētra pārklāj debesis ar tumsu"), un vienreiz pēc tam - 1830. gadā "Dzejoļi, kas komponēti naktī bezmiega laikā" (" Es gribu tevi saprast, es meklēju tevī jēgu"). Viņi visi ir tuvu viens otram pēc garastāvokļa.

Uzrakstīts tajā pašā 1828. gadā, nedēļu iepriekš, “Atmiņas” (“ Kad mirstīgajam beidzas trokšņainā diena") un nedaudz vēlāk "Premonition" (" Pār mani atkal ir mākoņi") kopā ar "Vēlīgu dāvanu..." veido sava veida triloģiju jeb "psiholoģisko ciklu". Kā turpinājumu šādām Puškina filozofiskām un pesimistiskām tēmām var nosaukt 1830. gada dzejoli “Dēmoni” (“Dēmoni” (“Dēmoni”). Cik viņu daudz! kur viņus dzen?"). Tomēr neviens no iepriekš minētajiem dzejoļiem nesatur tādu bezcerības dziļumu.

V. A. Tropinins, publiskais domēns

Ja “Trīs atslēgās” Puškins rakstīja, ka nomirt ir saldāk nekā dzīvot, tad te viņš saka, ka viņam būtu labāk nemaz nepiedzimt, “Atmiņās” viņš noliedz savu pagātni, te arī tagadne un nākotne. Autors meklē kaut kādu dzīves jēgu, bet viņa vajadzība zināt patiesību paliek veltīga. Un tā kā eksistences mērķis ir neskaidrs vai tā nav, jebkurš spēka, inteliģences vai kaislības pielietojums šķiet neauglīgs. Cilvēks nonāk pretstatā naidīgai un neizzināmai pasaulei un tajā darbojošajiem neaptveramajiem spēkiem. Ļevs Losevs salīdzināja Puškina attieksmi pret dzīvi kā nejaušu un veltīgu briesmīgu dāvanu ar eksistenciālisma ētiku.

“Vēlīga dāvana” bieži tiek uzskatīta par pretstatu “Pravietim”, kas sarakstīts divus gadus iepriekš. Ja dzejolis, kas tika uzrakstīts pirmais, saka, turklāt augsta mēle reliģija, par dzejnieka mērķi, viņam no augšas sūtīta dāvana, bet otrā, gluži pretēji, apliecina cilvēka eksistences bezjēdzību. Taču, ja mēs uzskatām “pravieti” pat par pierādījumu kādai garīgai transformācijai, bet ne tiešā reliģiskā nozīmē, tad pretruna nav tik liela. T. V. Sedakova vērš uzmanību uz to, ka “Dāvanas...” beigas būtībā ir atgriešanās tajā “garīgo slāpju... tuksnesī” stāvoklī, ar kuru sākas “Pravietis”.

No reliģiskā viedokļa

“Vēlīgā dāvanā...” Puškina agnosticisms (ko viņš vairākkārt pauda savā darbā un personīgajā sarakstē) tas pats šaubu pilns prāts, par ko viņš raksta šajā dzejolī, sasniedza tiešas cīņas pret Dievu līmeni, izmisuma līmeni. izaicinājums debesīm, īpaši izpaužas rindās:

Kurš es naidīgs jauda
Viņš sauca no nebūtības.

Mihails Murjanovs, mēģinot interpretēt šīs līnijas no pareizticīgās pozīcijas, norādīja, ka Puškina izaicinājums bija adresēts nevis Dievam, bet velnam.

Vēl 20. gadsimta 60. gados padomju kritiķis Dmitrijs Blagojs vērsa uzmanību uz paralēli starp izaicinājumu, ko rada augstākie spēki Puškins ar Vecās Derības Ījaba grāmatas sižetu, atrodot tiešas atsauces uz to dzejoļa tekstā. Dmitrijs Blagojs pievēršas tam, ka kopš 1823.-1824.gadam Bībele nopietni interesēja Puškinu, un tās lasīšana kļuva par vienu no dzejnieka daiļrades avotiem.

Puškins, savā dzimšanas dienā, 26. maijā, uzrakstījis “Dāvanu...”, tāpat kā Ījabs, “nolādēja savu dienu”, ne viens, ne otrs neredz dzīvei jēgu (“ Kāpēc gaisma tiek dota cilvēkam, kura ceļš ir slēgts un kuru Dievs ir ieskauj tumsa?"). Pat Radītāja naidīguma sajūta ir skaidri dzirdama Ījaba lūgšanā (“ Cik man ir netikumu un grēku? Parādi man manu netaisnību un manu grēku. Kāpēc tu slēp savu seju un uzskati mani par savu ienaidnieku?"). Uz pēdējās paralēles esamību norādīja Irina Surata.

Tomēr Puškins, atšķirībā no Bībeles varoņa, nejutās kā taisns cilvēks, savā dzejolī viņš neizrāda nekādu pazemību, nav grēku nožēlas vai patiesībā ticības. Ja Ījaba grāmatas beigās Dievs atbild uz taisnā cilvēka izmisīgajiem aicinājumiem, Puškins redz “monotonu” melanholiju par dzīves ceļu bez mērķa. Dzejoļa pēdējā strofā dzejnieks vairs nav adresēts debesīm, bet ir noslēgts tīri cilvēcisku, pasaulīgu pārdzīvojumu plānā.

Atbilde no Metropolitan Philaret

Maskavas un Kolomnas metropolīts Filarets pievērsa uzmanību dzejolim, uzrakstot tam poētisku atbildi-instrukciju, kas, acīmredzot, Puškinam tika nodota caur Elizavetu Hitrovo, kura, pēc Pētera Barteņeva liecībām, pati metropolītu iepazīstināja ar Puškina dzejoli. .


Vladimirs Gau (1817-1895), publiskais domēns

Filareta atbilde (ko M. G. Altšullers novērtēja kā vāju no dzejas viedokļa) tika uzrakstīta paša Puškina uzdevumā, izmantojot viņa rindas, atskaņas un dzejas vispārīgo konstrukciju palinodijas žanrā (precīzāk, pseido palinodes), tas ir, sevis atspēkojumi. Metropolīts savā atbildē apliecina kristīgo pasaules uzskatu, kura pamatā ir brīvas gribas princips, cilvēka atbildība par savu rīcību un tās sekām.

Metropolīta dzejoļi ieinteresēja Puškinu (“ Kristieša, krievu bīskapa dzejoļi, atbildot uz skeptiskiem kupeļiem! - tas tiešām ir liels panākums“, viņš rakstīja E. Hitrovo), un drīz, 1830. gada janvārī, viņš, savukārt, atbildēja ar dzejoli “Stundās jautrības vai dīkstāves garlaicības”, kurā viņš publiski atzina, ka priesterim ir taisnība un viņa nepareizi.

Tomēr no Mihaila Delarū ir liecības, ko neapstiprina ne citi Puškina laikabiedri, ne paša dzejnieka autogrāfi, ka Puškina atbildes pēdējā strofā nebija jāparādās serafam, bet gan īstenībā adresātam. poētiskais vēstījums. Literatūras zinātnieki strīdas par šīs versijas autentiskumu un pilnīgumu, savukārt baznīcas žurnālisti šo fragmentu pārliecinoši citē kā Puškina oriģināltekstu.

Vairāki pētnieki, sākot ar Dmitriju Blagoju, tostarp Valentīns Nepomņaščijs, Filareta atbildē saskata pašas dzīves turpinājumu stāstam par Ījabu, kura lomu Puškins “uzņēmās” sev. No šī viedokļa metropolīts ieņēma Dieva ”balss no vētras” lomu, atbildot uz Ījaba cerību un atdodot viņam to, ko viņš bija pazaudējis. dzīves ceļš. Atsauces uz Ījaba grāmatu var redzēt pašā Puškina atbildē Filaretam.

Šādu novērtējumu papildina baznīcas iekšējā tradīcija Filaretas vēstījumu vērtēt kā glābjošu darbību. Mūsdienu krievu valodā Pareizticīgo baznīca to it īpaši pārstāv arhipriesteris Maksims Kozlovs vai arhibīskaps Hilarions (Troickis).

Šeit ir plaši pazīstama mūsdienu izogrāfa Zinona ikona, kas attēlo Svēto Filaretu, kas instruē Puškinu, sēžot viņam pretī. Līdzīgs sižets ir attēlots uz vienas no ikonām Maskavas Ikonas baznīcā Dieva māte"Prieks visiem, kas sēro." Šī ir viena no vairākām hagiogrāfiskajām epizodēm no tur esošās Svētās Filaretas ikonas.

foto galerija

Noderīga informācija

“Vēlīga dāvana, nejauša dāvana”, A.S. Puškins

Uz dzimšanas dienu

Veltīga dāvana, nejauša dāvana,
Dzīve, kāpēc tevi man iedeva?
Vai arī kāpēc liktenis ir noslēpums
Vai esat notiesāts uz nāvi?

Kas padara mani par naidīgu spēku
No nebūtības viņš sauca,
Piepildīja manu dvēseli ar kaislību,
Vai jūsu prātu ir satraukušas šaubas?..

Man priekšā nav mērķa:
Sirds ir tukša, prāts ir tukšs,
Un tas mani skumdina
Vienmuļais dzīves troksnis.

A. S. Puškins

Puškins
no sapņošanas
nodots
viela pārdomām

Ne velti, ne nejauši
Dzīvi man dāvāja liktenis,
Ne bez patiesības, slepeni
Nosodīti bēdām.

Es pats esmu kaprīzs pie varas
Ļaunums ir izsaucies no tumšajām bezdibenēm,
Viņš piepildīja savu dvēseli ar kaislību,
Prāts bija satraukts ar šaubām.

Atcerieties mani, manis aizmirsto!
Mirdz cauri domu tumsai -
Un to radīsi Tu
Sirds ir tīra, prāts ir gaišs.

Metropolīts Filarets (Drozdovs)

Jautrās stundās
dīkstāves garlaicība (beigas)

...Es lēju negaidītu asaru straumes,
Un manas sirdsapziņas brūces
Jūsu smaržīgās runas
Tīrā eļļa bija atsvaidzinoša.

Un tagad no garīgā augstuma
Tu pastiep man savu roku,
Un lēnprātības un mīlestības spēks
Jūs pieradināt savus mežonīgos sapņus.

Tava uguns dedzina manu dvēseli
Noraidīja zemes iedomību tumsu,
Un klausās serafu arfu
Dzejnieks ir svētās šausmās.

A. S. Puškins

Beigu iespēja

Tavu dvēseli silda tava uguns
Noraidīja zemes iedomību tumsu,
Un klausās Filaretas arfu
Dzejnieks ir svētās šausmās.

A. S. Puškins
saskaņā ar M.D. Delarue

1828. gada 26. maijā (6. jūnijā, jauns stils), savā divdesmit devītajā dzimšanas dienā, Puškins uzrakstīja dzejoli, kas bija piepildīta ar tik rūgtumu, ka viņa laikabiedri to dēvētu par “izmisuma saucienu”.

Šis dzejolis “Vēlīga dāvana, nejauša dāvana...” bija izaicinājums. Izaicinājums mests debesīs. Maskavas metropolīts Filarets atbildēja uz šo izaicinājumu. Un šodien, gadsimtiem vēlāk, tas, par ko šie divi cilvēki rakstīja, manuprāt, mums ir ļoti svarīgi.

"Dzīve, kāpēc jūs man iedeva?"

Jau sen ir pamanīts, ka izmisums mīl mūs apciemot tieši mūsu dzimšanas dienās. Bet Puškina aprakstīto sajūtu diez vai var saukt par parastu izmisumu. Drīzāk krītiet izmisumā un lai nevienu nemulsina paša panta atturīgais smagums:

Veltīga dāvana, nejauša dāvana,
Dzīve, kāpēc tevi man iedeva?
Vai arī kāpēc liktenis ir noslēpums
Vai esat notiesāts uz nāvi?
Kas padara mani par naidīgu spēku
No nebūtības viņš sauca,
Piepildīja manu dvēseli ar kaislību,
Vai jūsu prātu ir satraukušas šaubas?..
Man priekšā nav mērķa:
Sirds ir tukša, prāts ir tukšs,
Un tas mani skumdina
Vienmuļais dzīves troksnis.

Kas bija pirms šo rūgto rindu rakstīšanas?

1827. gada maijā Puškins beidzot saņēma atļauju dzīvot Sanktpēterburgā. Bet jau 1828. gada 24. janvārī viņš atzina: "Sanktpēterburgas troksnis un burzma man kļūst pilnīgi sveša."

Viņš tajā laikā rakstīja maz. Tas raksta? Tālāk hronoloģiski: poētisks veltījums kādam dzejniekam un daiļliteratūrai V.S. Fiļimonovs, lūk, elegants aicinājums angļu māksliniekam Dž.Dovam - viņa gleznotais Puškina portrets, kas minēts pantiņā, diemžēl nav zināms. Taču Anna Oļeņina palaida garām vārdu, bezrūpīgi sakot dzejniekam “tu”, un nākamajā svētdienā viņš atnes viņai lidojošu astoņu rindiņu dzejoli “Tu un tu”.

Starp šiem elegantajiem nieciņiem uzkrītošs ir dzejolis "Atmiņa", kas datēts ar 1828. gada 19. maiju. Pārsteidzoši, ka mūsu priekšā ir pavisam cits Puškins, kuru apbēdina un kaitina dzīves jēgas meklējumi.

Kad “nogurušās nomodas stundas nīkuļo klusumā./ Nakts bezdarbībā manī dzīvas deg sirsnīgas nožēlas čūskas”,

Prātā vārās sapņi,
Melanholijas nomākts,
Smagu domu pārpalikums pulcējas,
Atmiņa klusē
Man priekšā
Tā garš
Izstrādā tīstokli.
Un lasu ar riebumu
Mana dzīve
Es trīcu un lamāju
Un es rūgti sūdzos
Un es lēju rūgtas asaras,
Bet es nenomazgāju skumjās līnijas.

Cik smalks un precīzs sajūtu apraksts! Tomēr šīs rindas nav viss dzejolis. Apzinoties, ka sekojošās atzīšanās ir tik intīmas, ka atgādina viņa personīgo lūgšanu, dziļi personisku grēku nožēlu, Puškins nepublicē panta otro strofu. Bet tieši viņa izgaismo, kā viņš tajās dienās uztvēra sevi saistībā ar likteni, ar savu Dieva doto dzīvi:

Es redzu dīkstāvē
Trakos svētkos,
Katastrofālās brīvības neprātā,
Nebrīvē, nabadzībā,
Vajāšanā, stepēs
Mani zaudētie gadi!
Es atkal dzirdu draugus
Nodevīgi sveiks,
Bakusa un Kipras spēlēs
Un man atkal sāp sirds
Aukstā gaisma
Neatvairāmas sūdzības...

Ne tikai sūdzība, cilvēciski saprotama un tāpēc mums tuva, parastie cilvēki. Ne tikai stāsts par dzīves radītajām sūdzībām - “nebrīvē, nabadzībā, vajāšanā” un pat trimdā. Šeit ir skarbs, prātīgs vērtējums nevis par citiem, bet gan par sevi. Pievērsiet uzmanību rindiņai "katastrofālās brīvības neprāts..." - cik precīzs ir ieskats. Un tālāk:

Un man nav nekāda prieka -
Un klusi manā priekšā
Paceļas divi jauni spoki,
Divas jaukas ēnas -
Divas likteņa dotas
Eņģelis man senatnē!
Bet abi ar spārniem
Un ar liesmojošu zobenu,
Un viņi sargā... un abi man atriebjas,
Un viņi abi man saka
Mirusi mēle
Par mūžības un kapa noslēpumiem...

Izmisuma varā

Šeit ir nepieciešams skaidrojums. Ja esat pievērsis uzmanību, droši vien esat pamanījis: jebkura grēku nožēlas lūgšana satur aicinājumu pie Dieva. Jebkurš.

Tāpēc lielā grēku nožēlas lūgšana, ķēniņa Dāvida piecdesmitais psalms, sākas ar lūguma vārdiem pie Dieva: “Apžēlojies par mani, ak, Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības un pēc Tavas līdzjūtības daudzuma, šķīstī. mana netaisnība...” Tās pamatā ir vienkāršas lietas apziņa: cilvēks bez palīdzības Dievs pats nespēj tikt galā ar saviem grēkiem, ar savu izmisumu. Un 28. gada Puškins savus sargeņģeļus uztver kā aizbildņus, turklāt kā atriebējus. Un ar to, pēc jebkura dziļi reliģioza cilvēka domām, viņš nogriežas no Dieva – jo Dieva spēku dzejnieks uztver kā naidīgu. Bet cilvēks, kas palicis viens ar savu grēku un kaut kādu iemeslu dēļ nevar (vai negrib) piesaukt Kungu (atceries, kā psalmists teica: “Es saucu pie Tevis no dziļumiem, Kungs...”). izkļūt no pašanalīzes apburtā loka. Viņš ir lemts izmisumam.

Un Puškins, pēc Nikolaja I domām, " gudrākais cilvēks Krievija", viņš nonāk šajā izmisumā. Tieši nedēļu pēc "Atmiņām" viņš savu likteni vērtēs tā: "velti dāvana..."

"Ne velti, ne nejauši"

Izmisums, ko Puškins formulēja ar tik valdzinošu skaistumu, pats šī skaistuma un formas pilnības fakts pretendēja kļūt par patiesību.

Dzejnieka izmisums varētu kļūt par kārdinājumu cilvēkiem, kuri dzīves jēgas meklējumos pazinuši tikai pārsteidzīgu rūgtumu. Un tāpēc izmisums, kas noslīpēts savā skaistumā un pilnībā, pārstāja būt dzejnieka personīgā lieta. Feldmaršala meita Elizaveta Mihailovna Hitrovo, dzimtā Goļeniščeva-Kutuzova, kura patiesi mīlēja Puškinu, to visu saprata ar jūtīgu un dedzīgu sirdi.

Šī bija brīnišķīga dāma! Sešpadsmit gadus vecāka par Puškinu, viņa iemīlēja viņu kā meiteni un sākumā rakstīja viņam mīlestības vēstules, kuras, kā saka, viņš nelasot iemeta ugunī. Tad Elizaveta Mihailovna vēl spēja sadraudzēties ar dzejnieku, iepazīstināja Gončarovu pasaulē, un viņai bija milzīgas attiecības...

Elīza, kā viņu sauca pasaulē, dzejoli “Vēlīga dāvana...” pēc iespējas ātrāk aizveda uz Maskavu, Maskavas metropolītu Filaretu (Drozdovu). Un bīskaps, noliekot lietas malā, Puškinam atbild:

Ne velti, ne nejauši
Dzīve man ir dota no Dieva;
Ne bez Dieva slepenās gribas
Un viņai tika piespriests nāvessods.
Es pats esmu kaprīzs pie varas
Ļaunums sauca no tumšajām bezdibenēm;
Viņš piepildīja savu dvēseli ar kaislību,
Prāts bija satraukts ar šaubām.
Atcerieties mani, manis aizmirsto!
Mirdz cauri domu tumsai,
Un to radīsi jūs
Sirds ir tīra, prāts ir gaišs.

Daži bīskapa kritiķi viņam pārmet panta vienkāršību - viņi saka, ka viņš atbildējis kaut kā nepretenciozi. Bet lasiet uzmanīgi – kāda takta izjūta pret kādu, kurš Radītāja spēku sauc par naidīgu. Nevis dusmīgs pārmetums, bet maigs pārmetums.

Kas attiecas uz vienkāršību, jā, tā pastāv, taču šī vienkāršība ir visa virsotne. Tāda ir lūgšanas vienkāršība. Un pats pants, lūdzu, ņemiet vērā, ka beidzas tieši tāpat kā lūgšana.

Pazemība un mūza

Pie šīs vienkāršības Puškins nonāks arī vissarežģītākajos, no pirmā acu uzmetiena, eksistences un nāves jautājumos – īsi pirms nāves viņš sīrieša Efraima lūgšanu pārtulkos pantā. Viņam patiks šī vienkāršība, viņš būs ar to pārņemts.

1930. gada 19. janvārī Aleksandrs Sergejevičs uzraksta “Strofas”, veltot tās Maskavas metropolītam Filaretam (starp citu, Filarets ir mūsu mūsdienu televīzijas raidījumu vadītāja Nikolaja Drozdova vecvecvecvecvectēvs).

Puškina dzejoļi bīskapam joprojām ir nepietiekami novērtēti, lai gan visi atzīmē viņu apbrīnojamo harmoniju. Mūsu priekšā ir pazemības dievišķais skaistums:

Jautrā laikā
Vai tukša garlaicība,
Agrāk bija tā, ka es biju mana lira
Uzticētas izlutinātas skaņas
Ārprāts, slinkums un kaislības.
Bet arī tad ļaunuma stīgas
Neviļus es pārtraucu zvanīšanu,
Kad tava balss ir majestātiska
Mani pēkšņi pārsteidza.
Es lēju negaidītu asaru straumes,
Un manas sirdsapziņas brūces
Jūsu smaržīgās runas
Tīrā eļļa bija atsvaidzinoša.
Un tagad no garīgā augstuma
Tu pastiep man savu roku,
Un lēnprātības un mīlestības spēks
Jūs pieradināt savus mežonīgos sapņus.

Tavu dvēseli silda tava uguns
Noraidīja zemes iedomību tumsu,
Un klausās Filaretas arfu
Dzejnieks ir svētās šausmās.

Paskaties, ko dara Puškins pēdējā strofā! Aleksandrs Sergejevičs nedaudz pastiprina aprakstīto sajūtu, it kā nespēj atturēt savu mūzu no palaidnībām - nevis bezkaunības, bet palaidnībām: pazemība mūs nepadara par vergiem! - un dzīvā Puškina smaids lido pie mums cauri gadsimtiem.

Cienījamie lasītāji!

Mēs novērtējam jūsu domas un pārdomas par šo ziņu. Gaidām Jūsu vēstules. Ja vēlaties, lai jūsu vēstule tiktu nosūtīta tieši Marijai Gorodovai, mēs to darīsim.

Adrese: st. Pravdy, 24, Maskava, 125993, "Rossiyskaya Gazeta" redakcija. Adrese E-pasts Marija Gorodova: [aizsargāts ar e-pastu]

Šis darbs tapis 1828. gada 26. maijā – laika posmā, kas nebija dzejniekam labvēlīgākais. Šķiet, ka viņa vajāšana trimdā, decembristu sacelšanās un tam sekojošie traģiskie notikumi jau ir pagātnē. 1829. gada maijā dzejnieks beidzot saņem atļauju pārcelties uz Pēterburgu. Bet viņam šī pilsēta ātri apnika. Troksnis un nemitīgie satricinājumi Aleksandram Sergejevičam neder. Šo periodu nevar saukt arī par viņa radošo iedvesmu. Nav nekas neparasts, ka viņš raksta diezgan neveiksmīgus darbus.

Šeit ir rakstīti tikai divi viņa galvenie darbi. Viens no tiem ir šis dzejolis, kas stāsta par bēdu pārņemtu lirisku tēlu. Viņš vēlas atrast dzīves būtību, atbildēt uz viņa jautājumiem. Secinājums ir nomācošs, kas labi redzams četrrindes beigās – uzdevuma nav, sirds tukša.

Darbs skar arī pašu Dieva izpratni. Galu galā galvenais varonis, vaino viņu visās viņas ciešanās un neveiksmēs. Bet autors joprojām saņēma atbildi uz saviem izteikumiem, izmantojot Maskavas metropolītu un Kolomnas Filaretu. Darbā “Ne velti, ne nejauši”. Kur ir visvairāk galvenais cilvēks Krievijas pareizticīgajā baznīcā viņš ziņoja, ka dzīvība cilvēkam nav dota nejauši, ka ar saviem nedarbiem viņš pamodina dusmas no bezdibeņa, viņš pats piepilda dvēseli ar kaislību un tiek mocīts šaubu dēļ. Šāda eseja ļauj neuzkrītoši, nenaidīgi, ar takta pieskaņu pārvērtēt savu attieksmi pret Dievu, pret savu ticību un mainīt dzīves nostāju. Pāris gadus vēlāk dzejnieks uzrakstīja dzejoli “Aizmirstības stundās vai dīkā garlaicībā...” un veltīja to Metropolitānam.

A.S.Puškins saprata, ka ar savu darbu vēlas paskaidrot svinētājam, ka viņš pieņem viņa domas, savu viedokli. Viņā dzejnieks saskatīja Dieva vēstnesi uz zemes.

Dzejoļa analīze Dāvana ir veltīga dāvana, nejauša dāvana pēc plāna

Jūs varētu interesēt

  • Dzejoļa Asaru notraipīts rudens analīze kā Ahmatovas atraitne

    Darba galvenā tēma ir dzejnieces liriskās pārdomas par traģisko mīlestību, kas piesātināta ar zaudējuma rūgtumu saistībā ar viņas bijušā vīra Nikolaja Gumiļova nāvi, kurš tika nošauts apsūdzībās par kontrrevolucionāru rīcību.

  • Zabolotska poēmas "Pērkona negaiss" analīze

    1957. gada beigās N. A. Zabolotskis uzrakstīja dzejoli ar nosaukumu “Tuvojas pērkona negaiss”. Viņš mīlēja Krievijas mežu un lauku skaistumu un bieži to slavēja savos darbos. Šis pants attiecas uz filozofisko rakstīšanas stilu.

  • Puškina poēmas Saglabā mani mans talismans analīze

    Dzejolis patiesībā ir aicinājums talismanam ar lūgumu to saglabāt. Pirmajā stanzā ir vispārīgs lūgums saglabāt dažādas situācijas: skumjās, briesmās... Un dzejnieks atzīst, ka šo dāvanu saņēmis skumju dienās. Visticamāk, atmiņai.

  • Bunina dzejoļa Ziemeļbērzs analīze

    Krājums, ko Ivans Buņins izdeva 1906. gadā, ir kolektīvs. Autore publicē dzejoļus, kas sarakstīti no 1903. līdz 1906. gadam. Šajā laikā dzejnieks saglabāja "dabas dziedātāja" titulu.

  • Dzejoļa Nekrasova spriedums analīze

    “Spriedums” ir Ņekrasova lirisks darbs, kas sarakstīts 1877. gadā, proti, naktī no 7. uz 8. janvāri. Autors to raksta, bet neiekļauj nākamajā krājumā, kam drīzumā vajadzētu izdoties.

Nav viegli lasīt Aleksandra Sergejeviča Puškina dzejoli “Vēlīga dāvana, nejauša dāvana”, jo tas viņam bija grūts jaunrades periods. 1828. gadā viņš saņēma atļauju pārcelties uz Pēterburgu, taču dzejniekam ātri vien apnika galvaspilsētas trokšņi. Viņa dvēselē iedzīvojās melanholija. Šim periodam raksturīgs kluss un literārs periods, autors neko nozīmīgu neuzrakstīja. Viens no izņēmumiem ir Puškina dzejoļa “Vēlīga dāvana, nejauša dāvana” teksts.

Darba tēma ir atbilžu meklēšana uz jautājumiem par eksistences jēgu un atbildīgo meklēšana par radušajām nepatikšanām. Tā dzejolis iegūst anti-Dieva raksturu. Puškins pie visa vaino Dievu. Dievs viņam deva iespēju šaubīties, un dzejnieks to parāda literatūrā, tā autors parāda augstākā klase kontrasts starp lirisko varoni un augstākajiem spēkiem.

Dziļš izmisums pilnībā pārņēma dzejnieka prātu. Dzīve viņam šķiet vienmuļa un tukša. Ja dzejoļa sākumā autors ir dusmīgs, tad uz teksta beigām tonis kļūst klusāks. Sašutumam nav jēgas, sirdī paliek tikai melanholija. Šī dzīves mācība nāks par labu autoram, par ko liecina viņa turpmākie darbi. Darbs ir neliela apjoma un lasāms tiešsaistē. Maniera vienkāršība ļauj viņu ātri iemācīt. Tās analīzi var lejupielādēt atsevišķi.