Vai citādi sauc Zigurats(nozīmīgs maksimums) Babilonā netika iekļauts miegāseno pasaules brīnumu sula. Tomēr tas ir ne mazāk interesants arhitektūras objekts kā Heopsa piramīda vai Rodas koloss.

Tornis ir veltīts Bībeles dāvināšanai, kas stāsta, kā cilvēki, kas izdzīvoja pēc plūdiem, nolēma uzcelt torni, kas būtu viņu varenības simbols. Tornim vajadzēja sasniegt debesis. Bet Dievs bija dusmīgs uz cilvēkiem un sadalīja tos, radot dažādas valodas. Cilvēki pārstāja saprast viens otru un izklīda pa visu zemi. Šī ir Bībeles versija par dažādu pasaules tautu valodu izcelsmi.

IN mūsdienu pasaule torņa esamība tika ļoti apšaubīta. Atsauces uz to atradis arhitekts Roberts Koldeveins. Viņas ekspedīcijas laikā zinātnieki atrada Babilonas drupas – sienas, torņus, tempļus, pilis, ķīļraksta plāksnes. Kā izrādījās, šīs planšetes saturēja lielu daudzumu noderīgas informācijas.

Angļu virsnieks Henrijs Rolinsons nodarbojās ar uzrakstu atšifrēšanu. Viņam pieder arī karaļa Dārija Pirmā bareljefa uzrakstu atšifrējums. Lai tulkotu tabletes no Babilonas, zinātnieks pavadīja 18 gadus.

Bet, pateicoties Roberta Koldeveina ekspedīcijai, lielākais atklājums arheoloģijas vēsturē. Ķīļraksta tabletes, kas rakstītas karaļa Hamurappi valodā, saturēja Detalizēts apraksts Bābeles tornis. Turklāt ekspedīcijas dalībnieki atrada Bābeles torņa attēlu.

Kā izskatījās Bābeles tornis? Piramīdas formas konstrukcija atradās plakanā, apaļā Sikhn līdzenumā (Skovoroda pārejā). Tornis sastāvēja no septiņiem stāviem (apmēram 90 m), un to ieskauj siena. Blakus tika uzceltas okultas struktūras. Tornis celts, izmantojot upes mālu un dedzinātus ķieģeļus.

Arheologiem izdevās atrakt torņa pamatu un saglabāto sienu daļu. Interesanti, ka torņa paliekas izskatās tā, it kā tās būtu pakļautas milzīgai temperatūrai. Tie ir apdeguši līdz stikla stāvoklim.Pārējie diemžēl neizdzīvoja.

Zinātnieki šaubījās, vai viņu atrastais atradums tiešām ir leģendārais Bābeles tornis. Taču rūpīgi salīdzinot visus faktus, viņi nonāca pie secinājuma, ka nav kļūdījušies. Bābeles tornis ir atrasts.

Kur atrodas Bābeles tornis?

Leģendārā Babilonas iedzīvotāju radīšana, tāpat kā pati pilsēta, nav saglabājusies līdz mūsdienām. Bet, par laimi, pateicoties zinātnieku darbam, mēs varam iedomāties, kā tas izskatījās.

Senā Babilonija atradās Mezopotāmijā. Mūsdienās tā ir Irākas teritorija. Izrakumus var redzēt 90 km attālumā no Bagdādes pilsētas. Jūs varat nokļūt šeit ar automašīnu vai autobusu.

svarīgākā epizode no stāsta par senā cilvēce grāmatā. Genesis (11.1-9). Saskaņā ar Bībeles stāstu, Noasa pēcnācēji runāja vienā valodā un apmetās uz dzīvi Šinaras ielejā. Šeit viņi sāka būvēt pilsētu un torni, "cik augstu debesis, darīsim sev vārdu," viņi teica, "pirms [MT "lai netiktu"] mēs izkaisīti pa visu zemi. " (1. Mozus 11.4.). Taču celtniecību apturēja Tas Kungs, kurš "samulsināja mēles". Cilvēki, vairs nesapratuši viens otru, pārtrauca celtniecību un izklīda pa zemi (1. Mozus 11:8). Pilsēta tika nosaukta par "Babilonu". Tādējādi stāsts par V. dz. (1. Mozus 11,9) ir veidota uz ebreju valodas līdzskaņas. nosaukumi "Babilona" ( , ) un darbības vārds "sajaukt" ( , ). Saskaņā ar leģendu, celtniecība V. b. Nimrods, Hama pēctecis, vadīja (Ios . Flav . Antiq. I 4. 2; Epiph . Adv. haer. I 1. 6).

Bībeles stāsts par V. b. sniedz simbolisku skaidrojumu par dažādu pasaules valodu rašanās iemeslu, ko var korelēt ar mūsdienu. izpratne par cilvēku valodu attīstību. Pētījumi vēsturiskās valodniecības jomā ļauj secināt, ka pastāv viena vienīga protovaloda, ko nosacīti sauc par "Nostratic"; no tā radās indoeiropieši. (jafetu), hamitosemītu, altiešu, urāļu, dravīdu, kartvelu un citas valodas. Šīs teorijas piekritēji bija tādi zinātnieki kā V. M. Illičs-Svitičs, I. M. Djakonovs, V. N. Toporovs un Vjačs. Saule. Ivanovs. Turklāt stāsts par V. būtu. ir svarīga norāde uz Bībeles izpratni par cilvēku un vēsturisko procesu un jo īpaši par dalījuma rasēs un tautās sekundāro raksturu cilvēka būtībai. Nākotnē šī ideja, kas citā formā izteikta ap. Pāvils kļuva par vienu no Kristus pamatiem. antropoloģija (Kol 3:11).

Kristū. V. b. tradīcijas - simbols, pirmkārt, to cilvēku lepnumam, kuri uzskata par iespējamu pašiem sasniegt debesis un kuru galvenais mērķis ir "izcelt sev vārdu", un, otrkārt, soda neizbēgamība. par to un cilvēka prāta veltīgumu, nevis svētu Dievišķo žēlastību. Svētā Gara nolaišanās dāvanā Vasarsvētku dienā izkaisītā cilvēce saņem savulaik zaudēto pilnīgas savstarpējas sapratnes spēju. Antitēze V. b. simbolizē Baznīcas dibināšanas brīnumu, kas vieno tautas ar Svēto Garu (Ap.d.2:4-6). B. b. ir arī modernā prototips tehnokrātija.

"Pilsētas un torņa" tēls grāmatā. Genesis atspoguļoja veselu mitoloģisko universālu kompleksu, piemēram, ideju par “pasaules centru”, kam vajadzēja būt cilvēku celtai pilsētai. Vēsturiski apliecinātie Mezopotāmijas tempļi patiešām pildīja šo mitoloģisko funkciju (Oppenheim, 135. lpp.). Svētajā Rakstu konstrukcija V. b. aprakstīts no Dievišķās Atklāsmes viedokļa, kura gaismā tas galvenokārt ir cilvēka lepnuma izpausme. Dr. aspekts stāstā par V. dz. ir norāde uz cilvēces civilizācijas progresa perspektīvām, un tajā pašā laikā Bībeles stāstījumā ir negatīva attieksme pret Mezopotāmijas civilizācijas urbanismu (Nelis J. T. Col. 1864).

V. b. tēls neapšaubāmi atklāj paralēles ar Mezopotāmijas tempļu celšanas tradīciju. Mezopotāmijas tempļi (zikurāti) bija pakāpju struktūras no vairākām. terases, kas atrodas viena virs otras (to skaits varēja sasniegt 7), augšējā terasē atradās dievības svētnīca (Papagailis. R. 43). Svētais Svētie Raksti precīzi atspoguļo Mezopotāmijas tempļu būvniecības realitāti, kur atšķirībā no vairuma citu štatu Dr. Tuvajos Austrumos kā galveno materiālu izmantoja saulē kaltētus vai ceptus ķieģeļus un sveķus (sal.: Gen 11,3).

Veicot aktīvus arheoloģiskos pētījumus, Dr. Mezopotāmijā tika veikti daudzi mēģinājumi atrast t.s. "prototips" V. b. vienā no izraktajiem zikurātiem par saprātīgāko var uzskatīt pieņēmumu par babiloniešu Mardukas templi (Jacobsen . P. 334), kurā bija šumers. nosaukums "e-temen-an-ki" ir debesu un zemes stūrakmens templis.

Atrodiet V. b. mirstīgās atliekas. jau mēģināts 12. gadsimtā. Līdz galam. XIX - sākums. 20. gadsimts Ar to tika identificēti 2 zikurāti Borsipā un Akar-Kufā, seno pilsētu vietā, kas atradās ievērojamā attālumā no Babilonas (Herodota aprakstā pilsētai bija tādas lieli izmēri, kas varētu ietvert abus). Ar zikuratu Borsippā V. dz. identificēja Rabīnu Benjamīnu no Tudela, kurš divas reizes apmeklēja Babiloniju (no 1160. līdz 1173. gadam), vācu valodā. pētnieks K. Nībūrs (1774), inž. māksliniecisks R. Kers Porters (1818) u.c.. In Akar-Kufa V. b. ieraudzīja vācieti L. Rauvolfu (1573-1576), tirgotāju J. Eldredu, kurš aprakstīja kon. 16. gadsimts torņa drupas. itāļu valoda ceļotājs Pjetro della Valle, kurš sastādīja pirmo detalizēto Babilonas pilsētas aprakstu (1616), uzskatīja V. b. lielākā daļa sēju. no tās pakalniem, kas glabājās senais nosaukums"Bābils". Mēģinājumi atrast V. dz. vienā no 3 stāstiem - Babil, Borsippa un Akar-Kufa - turpinājās līdz beigām. 19. gadsimts

Sākumā. 20. gadsimts robežas dr. Babilona tika identificēta, un kaimiņu pilsētas vairs netika uztvertas kā tās daļa. Pēc K. J. Riča un H. Rasama izrakumiem Borsipā (Birs-Nimrud apmetne, 17 km uz dienvidrietumiem no Babilonas, II-I tūkstošgadē pirms mūsu ēras) noskaidrojās, ka saistībā ar V. b. mēs nevaram runāt par viņas zikuratu, kas bija daļa no dievietes Nabu tempļa (vecbabiloniešu periods - II tūkstošgades 1. puse pirms mūsu ēras; pārstrukturēšana neobābiloniešu periodā - 625-539). G. K. Rolinsons Akar Kufu identificēja ar Kassītu karalistes galvaspilsētu Dur-Kurigalzu (30 km uz rietumiem no Babilonas, dibināta XV beigās - XIV gadsimta sākumā, jau pamesta iedzīvotāji XII gadsimtā pirms mūsu ēras), kas izslēdza iespēju. viņa dievam Enlilam veltīto zikurātu (20. gs. 40. gados izrakuši S. Loids un T. Bakirs), uzskatīt V. b. Visbeidzot Bābila izrakumi, sēja. no Babilonas kalniem, parādīja, ka viņš slēpj nevis zikuratu, bet gan vienu no Nebukadnecara II pilīm.

Atrast V. b. Babilonijas iekšienē bija viens no dīglim uzticētajiem uzdevumiem. R. Koldeveja (1899-1917) ekspedīcija. Pilsētas centrālajā daļā tika atklātas pamatu platformas paliekas, kuras 1901. gadā identificēja ar Etemenanki zikurata pamatu. 1913. gadā F. Vecels veica pieminekļa tīrīšanu un mērījumus. Viņa materiāli, kas publicēti 1938. gadā, kļuva par pamatu jaunām rekonstrukcijām. 1962. gadā Wetzel pabeidza pieminekļa izpēti, un H. Šmids veica detalizētu gadsimtu laikā savākto materiālu analīzi un publicēja (1995) jaunu, saprātīgāku Etemenanki zikurāta periodizāciju un rekonstrukciju.

Ikonogrāfija

Bībeles stāsts par celtniecību un iznīcināšanu V. b. tika ilustrēts jau agrīnā Kristus laikā. periodā. Agrākais saglabājies attēls ir grāmatas Londonas manuskriptā. Genesis (Cotton Genezis. London. Otho. B. VI. Fol. 14, 14v, 15, V beigas - VI gs. sākums). Viņas miniatūrās un tās atkārtojošās mozaīkās c. San Marco Venēcijā (XII gadsimts) parāda arī cilvēku atdalīšanu (valodu atdalīšanu) pēc torņa iznīcināšanas. Bizantijā. izgaismots Oktatevkhah, kā likums, tur ir V. b. iznīcināšanas aina. (Vat. gr. 747. Fol. 33v, 11. gs.; Vat. gr. 746. Fol. 61v, 12. gs.). Kopā ar grāmatu ilustrācijām Sv. Rakstu konstrukcija V. b. ("Pandemonijs") kā vienu no svarīgākajām epizodēm pasaules vēsture attēlots viduslaiku miniatūrās. vēsturiska satura darbi: Kosmas Indikoplovas kristīgā topogrāfija, hronogrāfi, pales, ko plaši izmantoja senkrievu valodā. grāmatiskums. Mozaīkās San Marco V. b. attēlota kā struktūra uz taisnstūra pamatnes; Kosmas Indikoplovas kristīgās topogrāfijas priekšējos sarakstos (piemēram, RNB. OLDP. F 91. L. 25 rev., 16. gs. sākums) izskatās pēc fasēta torņa ar logiem un pagarinātu virsotni; priekšējās Pskov Paley ilustrācijās (GIM. Syn. 210. L. 65, 65 ob., 1477) celta V. b. (staba formā) un tā iznīcināšanu. Šīs ainas parasti attēlo celtniekus ar dažādi instrumenti nestuvju nešana ar akmeni, mūra izlīdzināšana ar svērteni.

No grāmatas ilustrācijas redzama V. dz. būvniecības aina. nospiediet ikonas Sv. Trīsvienība darbībā” (piemēram, 16. gs. vidus ikona, Krievu muzejs): tornis izskatās kā oktaedrs ar vaļēju virsotni, tā priekšā karalis Nimrods dod pavēles celtniekiem, debesīs. segments - Kungs. Rietumeiropā mākslas tēls V. b. viduslaikos atrasts Bībeles ilustrācijās, psalmos, pasaules hronikās. kartēs, sienu gleznojumos un vitrāžās, kā arī molberta apgleznošanā (piemēram, mākslinieka P. Brēgela Vecākā Bābeles tornis, 1563, Kunsthistorisches Museum, Vīne). Papildus taisnstūrveida, daudzskaldņu vai apaļa forma B. b. var būt pakāpju struktūras forma (piemēram, uz Florences Santa Maria Novella baznīcas freskām, XIV gs. vidus) vai spirālveida piramīdas (kā P. Brēgelam).

Lit.: Unger E . Der Turm zu Babel // ZAW. 1927. Bd. 45. S. 162-171; Dombarts T. Der Stand der Babelturmsproblem // Klio. 1927. Bd. 21. S. 135-174; GressmannH. Bābeles tornis. N.Y., 1928; Wetzel F., Weisbach F. H. Das Hauptheiligtum des Marduk in Babylon, Esagila und Etemenanki. Lpz., 1938. (Osnabrika, 1967); Vincents L.-H. De la tour de Babel au temple // RB. 1946. T. 53. P. 403-440; Papagailis A. Ziggurat et tour de Babel. P., 1949; Barurs G. F., Movila A. Bābeles tornis // Priesterības studijas. 1953. sēj. 21. lpp. 84-106; Protaseva T. N . Pleskavas palea 1477 // DRI. M., 1968. [Izdevums:] Pleskavas māksla. 97.-108.lpp.; Nelis Dž. T. Tour de Babel // Vārdnīcas encikls. de la Bībele. Tournhaut, 1987. Plkv. 1864. gads; Džeikobsens T. Babel //IDB. Vol. 1. 334. lpp.; Oppenheima A. L. Senā Mezopotāmija: mirušās civilizācijas izmaksas. Čikāga, 1977 Vikari Dž. Les ziggurats de Tchoga-Zanbil (Dur-Untash) et de Babylone // Le dessin d "architecture dans les sociétés antiques. Leiden, 1985. P. 47-57; Klengel-Brandt. Bābeles tornis: leģenda un vēsture: Per. no M., 1991; Allinger-Csollich W. Birs Nimrud II: "Tieftempel" - "Hochtempel": Vergleichende Studien Borsippa-Babylon // Babylonische Mitteilungen. 1998. Bd. 29. S. 93-330; Der Tempel H. Etemenanki in Babylon, Mainz, 1995; Albrecht S. Der Turm zu Babel als bildlicher Mythos: Malerei - Graphik - Architektur // Babylon: Focus mesopotamischer Geschichte, Wiege früher Gelehrsam, Mythos in der Moderne / Hrs. 1 Saarbrück9, Hrs. S. 553-574.

Bābeles tornis- leģendārā senatnes celtne, kurai gadsimtiem ilgi bija jāslavina tās celtnieki un jāizaicina Dievs. Tomēr drosmīgais plāns beidzās ar bēdu: pārstājuši saprast viens otru, cilvēki nevarēja pabeigt iesākto. Tornis netika pabeigts un galu galā sabruka.

Bābeles torņa celtniecība. Vēsture

Torņa vēsture balstās uz garīgām saknēm un atspoguļo sabiedrības stāvokli noteiktā vēsturiskais posms. Pagāja kāds laiks pēc plūdiem, un Noasa pēcnācēju jau bija ļoti daudz. Viņi bija viena tauta un runāja vienā valodā. No tekstiem Svētie Raksti mēs varam secināt, ka ne visi Noas dēli bija līdzīgi savam tēvam. Bībele īsi runā par Hama necieņu pret savu tēvu un netieši norāda uz smagu grēku, ko izdarījis Kānaāns (Hāma dēls). Šie apstākļi jau liecina, ka daži cilvēki nav mācījušies no notikušās globālās katastrofas, bet turpinājuši pretoties Dievam. Tā radās ideja par debesu torni. Autoritatīvs senatnes vēsturnieks Džozefs Flāvijs ziņo, ka ideja par celtniecību pieder Nimrodam, spēcīgajam un nežēlīgajam tā laika valdniekam. Pēc Nimroda domām, Bābeles torņa celtniecībai vajadzēja parādīt vienotās cilvēces spēku un vienlaikus kļūt par izaicinājumu Dievam.

Lūk, ko par to saka Bībele. Cilvēki ieradās no austrumiem un apmetās uz dzīvi Šinaras ielejā (Mezopotāmija: Tigras un Eifratas upju baseins). Reiz viņi viens otram teica: “... taisīsim ķieģeļus un sadedzināsim tos ar uguni. ...celsim sev pilsētu un torni, kura augstums līdz debesīm, un darīsim sev vārdu, pirms būsim izkaisīti pa visu zemi” (1. Moz. 11:3,4). Tika izgatavoti daudzi cepta māla ķieģeļi un sākās bēdīgi slavenā torņa, vēlāk saukta par babiloniešu, celtniecība. Viena no tradīcijām apgalvo, ka pilsētas celtniecība sākta vispirms, bet otra stāsta par torņa celtniecību.

Sākās celtniecība, un, saskaņā ar dažām leģendām, tornis tika uzcelts ievērojamā augstumā. Tomēr šiem plāniem nebija lemts piepildīties. Kad Tas Kungs nokāpa uz zemes, lai “skatītu pilsētu un torni”, Viņš ar nožēlu redzēja, ka šī pasākuma patiesā nozīme ir augstprātība un pārdroši izaicinājums Debesīm. Lai glābtu cilvēkus un nepieļautu ļaunuma izplatīšanos tādā mērogā, kāds tas notika Noasa laikā, Tas Kungs salauza cilvēku vienotību: celtnieki pārstāja saprast viens otru, runāt dažādās valodās. Pilsēta un tornis izrādījās nepabeigti, un Noasa dēlu pēcnācēji izklīda dažādās zemēs, veidojot Zemes tautas. Jafeta pēcnācēji devās uz ziemeļiem un apmetās uz dzīvi Eiropā, Šema pēcteči apmetās Dienvidrietumu Āzijā, Hama pēcteči devās uz dienvidiem un apmetās Āzijas dienvidos, kā arī Āfrikā. Kānaānas (Hāma dēla) pēcteči apmetās uz dzīvi Palestīnā, tāpēc to vēlāk sauca par Kānaānas zemi. Nepabeigto pilsētu sauca par Babilonu, kas nozīmē "sajaukšana": "jo tur Tas Kungs sajauca visas zemes valodu, un no turienes Tas Kungs tos izklīdināja pa visu zemi."

Bībelē ir norādīts, ka Bābeles tornim bija jāpilda neprātīgais celtnieku uzdevums, kuri nolēma "izcelt sev vārdu", tas ir, iemūžināt sevi, pulcēties ap noteiktu centru. Ideja būvēt bezprecedenta lieluma torni “līdz debesīm” runāja par pārdrošu izaicinājumu Dievam, nevēlēšanos dzīvot saskaņā ar Viņa gribu. Visbeidzot, tornī tā veidotāji cerēja patverties plūdu atkārtošanās gadījumā. Džozefs Flāvijs torņa izveides motīvus aprakstīja šādi: “Nimrods aicināja cilvēkus uz nepaklausību Radītājam. Viņš ieteica uzcelt torni, kas ir augstāks nekā ūdens var pacelties, ja Radītājs atkal atrod plūdus, un tādējādi atriebties Radītājam par senču nāvi. Pūlis piekrita un paklausību Radītājam sāka uzskatīt par apkaunojošu verdzību. Ar lielu vēlmi viņi sāka būvēt torni.

Uzceltais tornis nebija parasta celtne. Tā pamatā bija slēpta mistiska nozīme, aiz kuras bija redzama sātana personība – drūma spēcīga būtne, kas savulaik nolēma pretendēt uz Dieva troni un izraisīja sacelšanos starp eņģeļiem Debesīs. Taču, Dieva sakauts, viņš un viņa gāztie atbalstītāji turpināja savu darbību uz zemes, kārdinot ikvienu cilvēku un vēloties viņu iznīcināt. Aiz ķēniņa Nimroda nemanāmi atradās tas pats kritušais ķerubs, tornis viņam bija vēl viens līdzeklis cilvēces paverdzināšanai un iznīcināšanai. Tāpēc Radītāja atbilde bija tik kategoriska un tūlītēja. Bābeles torņa celtniecība tika apturēta, un tad viņa pati tika iznīcināta līdz zemei.Kopš tā laika šī ēka tiek uzskatīta par lepnuma simbolu, bet tās celtniecība (pandemonijs) - par pūļa, iznīcības un haosa simbolu.

Kur atrodas Bābeles tornis? Zigurats

Tagad nav šaubu par Bībeles stāsta par debesu torni vēsturisko autentiskumu. Ir konstatēts, ka daudzās tā laika pilsētās Tigras un Eifratas krastos tika uzbūvēti majestātiski zikurāti, kas paredzēti dievību pielūgšanai. Līdzīgi zikurāti sastāvēja no vairākiem pakāpeniskiem līmeņiem, kas bija sašaurināti uz augšu. Uz plakanas virsmas atradās svētnīca, kas bija veltīta vienai no dievībām. Augšstāvā veda akmens kāpnes, pa kurām dievkalpojuma laikā mūzikas un dziedājumu pavadībā uzkāpa priesteru gājiens. Grandiozākais no atklātajiem zikurātiem atrasts Babilonā. Arheologi izraka būves pamatu un tās sienu apakšējo daļu. Daudzi zinātnieki uzskata, ka šis zikurāts ir Bībelē aprakstītais Bābeles tornis. Turklāt ir saglabājušies šī torņa apraksti uz ķīļraksta plāksnēm (ieskaitot nosaukumu - Etemenanki), kā arī tā zīmējums. Tika konstatēts, ka pēc postīšanas tas tiek atjaunots. Atrastais tornis, pēc pieejamiem datiem, ietvēra septiņus līdz astoņus līmeņus, un arheologu pieņemtais augstums bija deviņdesmit metri. Tomēr pastāv viedoklis, ka šis tornis ir vēlāka versija, un oriģināls bijis nesalīdzināmi lielāks. Tā saka Talmuda tradīcija Bābeles augstuma tornis sasniedza tādu līmeni, ka no augšas krītošs ķieģelis veselu gadu lidoja lejā. Protams, diez vai tas būtu jāuztver burtiski, taču mēs varam runāt par vērtībām, kas ir par vienu pakāpi lielākām, nekā zinātnieki iesaka. Patiešām, atrastais tornis acīmredzami bija pilnībā pabeigta celtne, savukārt Bībelē aprakstītā celtne, saskaņā ar leģendu, nekad netika pabeigta.

Babilonijas mīts par Bābeles torni

Tradīcija, ko mums stāsta Bībele, nav vienīgā. Līdzīga tēma ir sastopama leģendās par tautām, kas dzīvo dažādās Zemes vietās. Un, lai gan leģendu par Bābeles torni nav tik daudz kā, piemēram, par plūdiem, to joprojām ir diezgan daudz un pēc nozīmes tās ir vienādas.

Tātad leģenda par piramīdu Čolujas pilsētā (Meksika) stāsta par senajiem milžiem, kuri nolēma uzcelt debesu torni, bet tos iznīcināja debesu cilvēki. Leģenda par miķiriem, vienu no Tibetas-Burmanu ciltīm, vēsta arī par milžiem-varoņiem, kuri plānoja celt debesīm torni, bet kuru plānu dievi pārtrauca.

Visbeidzot, pašā Babilonā pastāvēja mīts par "lielo torni", kas bija "debesu līdzība". Saskaņā ar mītu, tās cēlēji bija Anunnaki pazemes dievi, kuri to uzcēla, lai pagodinātu Babilonijas dievību Marduku.

Bābeles torņa būvniecības apraksts ir ietverts Korānā. Interesantas detaļas ir ietvertas "Jubileju grāmatā" un "Talmudā", saskaņā ar kuru nepabeigto torni apgāza viesuļvētra, un torņa daļa, kas palika pēc viesuļvētras, zemestrīces rezultātā nokrita pazemē.

Zīmīgi, ka visi Babilonijas valdnieku mēģinājumi atjaunot vēl mazākas torņa versijas cieta neveiksmi. Dažādu apstākļu dēļ šīs ēkas tika iznīcinātas.

Sināras valsts

Ļoti interesants ir stāsts par Bābeles torni, kas izklāstīts Jubileju grāmatā, apokrifiskā grāmatā, kas būtībā izklāsta 1. Mozus grāmatas notikumus "jubileju" laika atskaitē. Ar jubileju saprot 49 gadus – septiņas nedēļas. Šīs grāmatas iezīme ir precīza notikumu hronoloģija saistībā ar pasaules radīšanas datumu. Jo īpaši šeit mēs uzzinām, ka torņa celtniecība aizņēma 43 gadus un atradās starp Asūru un Babilonu. Šo zemi sauca par Sināras valsti... lasi

Babilonas noslēpums

Brīdī, kad Bābeles torņa celtnieki ķērās pie darba, cilvēces pašiznīcināšanās gars nemanāmi stājās darbībā. Tālāk Bībele runā par Bābeles noslēpumu, kas ir saistīts ar visaugstāko ļaunuma mēru. Kad torņa celtniekus apturēja valodu dalīšanās, Bābeles noslēpums tika apturēts, taču tikai līdz laikam, kas zināms tikai Dievam...lasīt vairāk

ES ir atjaunota impērija

Neskatoties uz pagājušajiem gadu tūkstošiem, Bābeles gars cilvēcē nav izzudis. XX beigās - XXI sākums gadsimta Eiropa apvienojās zem vienota parlamenta un valdības karoga. Būtībā tas nozīmēja senās Romas impērijas atjaunošanu ar visām no tā izrietošajām sekām. Galu galā šis notikums bija sena pareģojuma piepildījums par laika beigām. Pārsteidzošā kārtā Eiropas Parlamenta ēka izrādījās celta pēc īpaša projekta – nepabeigta "torņa uz debesīm" formā. Nav grūti uzminēt, ko šis simbols nozīmē... lasiet

/images/stories/1-Biblia/06-Vavilon/2-300.jpg

Kurš gan nav dzirdējis mītu par leģendāro Bābeles torni? Par šo nepabeigto būvi cilvēki uzzina līdz debesīm pat dziļā bērnībā. Šis vārds ir kļuvis par sadzīves nosaukumu. Bet ne visi to zina Bābeles tornis tiešām pastāv. Par to liecina seno un mūsdienu arheoloģisko pētījumu ieraksti.

Bābeles tornis: īsts stāsts

Babilona ir pazīstama ar daudzām tās struktūrām. Viena no galvenajām personībām šī krāšņā paaugstināšanā senā pilsēta- Nebukadnecars II. Tieši viņa laikā tika uzcelti Babilonas mūri un Procesijas ceļš.

Bet tā ir tikai aisberga redzamā daļa – visus četrdesmit savas valdīšanas gadus Nebukadnecars nodarbojās ar Babilonas celtniecību, atjaunošanu un dekorēšanu. Viņš atstāja lielu tekstu par paveikto darbu. Mēs nepakavēsimies pie visiem punktiem, bet tieši šeit ir minēts Etemenanki zikurāts pilsētā.

Šis Bābeles tornis, kuru, saskaņā ar leģendu, nevarēja pabeigt tāpēc, ka celtnieki sāka runāt dažādās valodās, ir cits nosaukums - Etemenanki, kas tulkojumā nozīmē debesu un zemes stūrakmens nams. Arheologi izrakumu laikā varēja atrast milzīgu šīs ēkas pamatu. Izrādījās, ka tas ir Mezopotāmijai raksturīgs zikurāts (par zikurātu varam lasīt arī Ūrā), kas atrodas pie Babilonas Esagilas galvenā tempļa.

Bābeles tornis: arhitektūras iezīmes

Visu laiku tornis tika nojaukts un vairākas reizes atjaunots. Pirmo reizi zikurāts šajā vietā tika uzcelts pirms Hammurabi (1792-1750 BC), bet pirms viņa tas jau bija demontēts. Pats Bābeles tornis parādījās ķēniņa Nabupalasara vadībā, un viņa pēctecis Nebukadnecars pārņēma virsotnes galīgo būvniecību.

Milzīgais Etemenanki zikurāts tika uzcelts asīriešu arhitekta Aradahdeshu vadībā. Tas sastāvēja no septiņiem līmeņiem, kuru kopējais augstums bija aptuveni 100 metri. Konstrukcijas diametrs bija aptuveni 90 metri.

Zigurāta augšpusē atradās svētnīca, kas klāta ar tradicionāliem Babilonijas glazētiem ķieģeļiem. Svētnīca bija veltīta Babilonas galvenajai dievībai - Mardukam, un tieši viņam šeit tika uzstādīta zeltīta gulta un galds, bet svētnīcas augšpusē tika nostiprināti zeltīti ragi.


Lejas templī Bābeles torņa pamatnē atradās paša Marduka statuja, kas izgatavota no tīra zelta ar kopējo svaru 2,5 tonnas. Bābeles tornis tika uzcelts no 85 miljoniem ķieģeļu. Bābeles tornis izcēlās starp visām pilsētas ēkām un radīja spēka un varenības iespaidu. Šīs pilsētas iedzīvotāji patiesi ticēja Marduka nolaišanai uz savu dzīvotni uz zemes un pat runāja par to slavenajam Hērodotam, kurš šeit viesojās 458. gadā pirms mūsu ēras (pusotru gadsimtu pēc būvniecības).

No Bābeles torņa virsotnes bija redzams arī cits no kaimiņpilsētas Euriminanki in Barsippa. Tās ir šī torņa drupas ilgu laiku klasificēts kā Bībeles. Kad Aleksandrs Lielais dzīvoja pilsētā, viņš piedāvāja celt majestātisko ēku no jauna, taču viņa nāve 323. gadā pirms mūsu ēras atstāja ēku uz visiem laikiem demontētu. Esagila tika atjaunota 275, bet Bābeles tornis nav pārbūvēta. Vienīgi tās pamats un nemirstīgā pieminēšana tekstos palika kā atgādinājums par kādreizējo dižo celtni.

Bābeles tornis: leģenda un patiesa vēsture

Bābeles tornis ir sens pasaules brīnums, kas pats sevi rotāja. Saskaņā ar leģendu Bābeles tornis sasniedza debesis. Tomēr Dievi bija dusmīgi par nodomu nokļūt debesīs un sodīja cilvēkus, tos dodot dažādas valodas. Rezultātā torņa celtniecība netika pabeigta.


Leģenda vislabāk lasāma Bībeles oriģinālā:

1. Visai zemei ​​bija viena valoda un viens dialekts.

2 Izgājuši no austrumiem, viņi atrada līdzenumu Šinaras zemē un apmetās tur.

3 Un viņi sacīja viens otram: izgatavosim ķieģeļus un sadedzināsim tos ugunī. Un tie kļuva par ķieģeļiem akmeņu vietā un māla darvu kaļķa vietā.

Bābeles tornis ir viena no ievērojamākajām Senās Babilonas celtnēm. Tas tika uzcelts pirms vairāk nekā četriem tūkstošiem gadu, bet pat šodien tā nosaukums ir apjukuma un nekārtības simbols.

Bābeles tornis ir veltīts Bībeles tradīcijai, kas vēsta, ka sākotnēji visā Zemē bijusi viena valoda, cilvēki sekmīgi attīstījušies un iemācījušies izgatavot ķieģeļus no cepta māla. Viņi nolēma uzcelt torni tik augstu kā debesis. Un, kad Kungs ieraudzīja šādu torni, kas pacēlās ļoti augstu virs zemes virsmas, viņš nolēma sajaukt valodas, lai konstrukcija vairs nekustētos.

Vēsturnieki to ir pierādījuši Bībeles leģenda runājot par īstu ēku. Bābeles tornis, ko sauc par zikuratu, faktiski tika uzcelts 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., pēc tam tas tika daudzkārt iznīcināts, un tas tika uzcelts no jauna. Pēc mūsdienu datiem šī ēka augstumā bija līdzvērtīga 30 stāvu debesskrāpim.

Bābeles tornis bija piramīda, kas izklāta ar ceptiem ķieģeļiem. Katram līmenim bija savs specifiska krāsa. Augšā atradās dieva Marduka, pilsētas patrona, svētnīca. Stūros to rotāja zelta ragi – auglības simbols. Ziggurāta iekšpusē, zemākā līmeņa svētnīcā, atradās zelta Zeva statuja, kā arī zelta galds un tronis. Pa plašām kāpnēm pa līmeņiem uzkāpa reliģiskās procesijas.

Tornis pacēlās Eifratas kreisajā krastā. To ieskauj priesteru mājas, daudzas tempļu ēkas un īpašas celtnes svētceļniekiem, kuri steidzās uz šejieni no visas Babilonijas. Hērodots atstāja vienīgos rakstiskos pierādījumus par Eiropas aculiecinieku. Pēc viņa apraksta, tornim bija astoņi līmeņi, no kuriem zemākais bija 180 metrus plats. Tomēr šis apgalvojums atšķiras no mūsdienu arheoloģiskajiem datiem.

Torņa drupas un pamatus Babilonijā atklāja vācu zinātnieks Roberts Koldevejs, veicot izrakumus 1897.-1898.gadā. Pētnieks torni sauc par septiņpakāpju, un apakšējā līmeņa platums, viņaprāt, ir 90 metri. Šādas nesakritības ar Hērodotu var izskaidrot ar atšķirību 24. gs. Tornis tika daudzkārt pārbūvēts, iznīcināts un atjaunots. Katram bija savs zikurāts Liela pilsēta Babilonija, taču neviena no tām nevarēja konkurēt ar Bābeles torni.

Šī grandiozā ēka bija svētnīca ne tikai pilsētai, bet arī visai tautai, kas pielūdza dievību Marduku. Tornis tika uzcelts vairāku valdnieku paaudžu vadībā, un tas prasīja milzīgas izmaksas darbaspēks un materiāli. Tātad, zināms, ka tā celtniecībai bija nepieciešami aptuveni 85 tūkstoši ķieģeļu. Ziggurāts Babilonā nav saglabājies līdz mūsdienām. Taču fakts, ka Bībelē aprakstītais Bābeles tornis patiešām pastāvēja uz zemes, mūsdienās ir nenoliedzams.