La personalidad de San Sergio de Radonezh, por un lado, ha sido ampliamente estudiada y conocida durante mucho tiempo. Pero, por otra parte, se asocia línea completa preguntas. Por ejemplo, ¿qué hizo este santo si ya fue venerado durante su vida y las generaciones posteriores le otorgaron el alto título de "abad de toda Rusia"? ¿Es el camino monástico de Sergio diferente de la hazaña de los primeros monjes y, de ser así, cuál es exactamente su singularidad? Y, finalmente, ¿qué influencia tuvo el venerable santo de Dios en la cultura del noreste de Rusia?
Desde la infancia, conocemos la historia de cómo el niño Bartolomé experimentó dificultades para aprender a leer y escribir, y un día, habiendo huido al campo por el ridículo y el dolor de sus hermanos, pidió ayuda. El Ángel del Señor se le apareció en forma de monje anciano y le dio al niño una partícula de prósfora como consuelo. Habiéndolo probado, el muchacho milagrosamente comenzó a entender las Sagradas Escrituras y pronto resultó ser el mejor estudiante. También se cumplió la predicción del anciano a los padres de Bartolomé, los piadosos Cirilo y María: “Tu hijo será grande ante Dios y los hombres”. 
El libro de oraciones de la tierra rusa nació en 1314 en el pueblo de Varnitsy * cerca de Rostov el Grande, en la finca de los boyardos Cyril y Maria. En Rostov, Bartholomew vivió con sus hermanos hasta los 14 años, luego la familia se mudó a Radonezh. Después de la muerte de sus padres, en un lugar desierto en el monte Makovets, no lejos de Radonezh, los hermanos construyeron una celda para ellos. Habiendo tomado votos monásticos a la edad de 23 años con el nombre de Sergio, el futuro santo fundó el monasterio. Trinidad dadora de vida. Así comenzó la Trinidad-Sergius Lavra, ahora conocida en todo el mundo, que se convirtió en el centro espiritual de Moscú Rusia. Sergio trabajó allí, primero con su hermano Stefan y luego solo. Los monjes comenzaron a reunirse en el monasterio, y el reverendo mismo llevó a cabo trabajos corporales pesados y una hazaña de oración. Construyó celdas, acarreó agua, cortó leña, cosió ropa y preparó comida para los hermanos. Al ver tanta humildad y diligencia, los monjes pidieron a San Sergio que se convirtiera en abad del monasterio. 
Incluso durante su vida, habiendo recibido el don de los milagros, el hegumen de Radonezh resucitó al joven cuando el padre desesperado consideró muerto a su hijo.
El rumor sobre un joven asceta que vive en los bosques de Radonezh se extendió rápidamente por toda Rusia y le trajeron pacientes de los lugares más remotos.
La tierra rusa en ese momento sufría de yugo mongol. El gran duque Dimitry Donskoy, después de haber reunido un ejército, acudió a San Sergio en busca de una bendición para la batalla. 
Para ayudar al príncipe, el monje bendijo a los monjes del monasterio: Andrei (Oslyabya) y Alexander (Peresvet), y predijo la victoria del príncipe. 21 de septiembre de 1380, fiesta de la Natividad Santa Madre de Dios, los soldados rusos derrotaron al enemigo en el campo de Kulikovo. 
Una noche el santo estaba rezando ante el icono de la Purísima y de pronto sintió que le esperaba una visita milagrosa. Apareció en un momento Madre de Dios acompañado por los Apóstoles Pedro y Juan el Teólogo.
De la luz brillante, el monje Sergio cayó sobre su rostro, pero la Madre de Dios lo tocó con la mano y prometió patrocinar su santo monasterio. Habiendo llegado a una edad madura, habiendo previsto su muerte en medio año, el Monje reposó en Dios el 8 de octubre de 1392, y pronto comenzó a ser venerado por los monjes de la Trinidad como un santo.
Las reliquias de San Sergio fueron descubiertas el 18 de julio de 1422, bajo el mandato de San Abad Nikon (m. 1426).
En 1408, cuando Moscú y sus alrededores fueron invadidos por las hordas tártaras de Edigey, el Monasterio de la Trinidad fue devastado e incendiado, los monjes, dirigidos por el abad Nikon, se refugiaron en los bosques, conservando iconos, vasos sagrados, libros y otros santuarios asociados. con la memoria de San Sergio. En una visión nocturna en vísperas de la incursión tártara, San Sergio informó a su discípulo y sucesor de las pruebas que se avecinaban y predijo como consuelo que la tentación no duraría mucho y que el santo monasterio, habiendo resurgido de las cenizas, florecería y crecer aún más. El metropolitano Filaret escribió sobre esto en la Vida de San Sergio: “A semejanza de cómo fue conveniente que Cristo padeciese, y por la cruz y la muerte entrara en la gloria de la resurrección, así todo lo que Cristo es bendito por la largura de días y gloria, como para probar su cruz y su muerte". Habiendo pasado por una limpieza de fuego, el monasterio de la Trinidad Dadora de Vida resucitó en la longitud de los días, y el mismo San Sergio también se levantó para permanecer en él para siempre con sus santas reliquias. Antes del comienzo de la construcción de un nuevo templo en nombre de la Trinidad que da vida en el sitio de uno de madera, consagrado en septiembre de 1412, el monje se apareció a un laico piadoso y ordenó informar al abad y a los hermanos: “¿Por qué ¿Me dejas tanto tiempo en una tumba, cubierta de tierra, en agua, oprimiendo mi cuerpo? Y durante la construcción de la catedral, cuando cavaron zanjas para los cimientos, se abrieron y desgastaron. reliquias imperecederas Reverendo, y todos vieron que no solo el cuerpo, sino también la ropa que tenía estaba ilesa, aunque realmente había agua alrededor del ataúd. Con una gran confluencia de peregrinos y clérigos, en presencia del hijo de Dmitry Donskoy, el príncipe Zvenigorodsky Yuri Dimitrievich (m. 1425), las sagradas reliquias se sacaron del suelo y se colocaron temporalmente en la iglesia de madera Trinity (ahora la Iglesia de la Bajada del Espíritu Santo se encuentra en ese lugar). Durante la consagración de la Catedral de la Trinidad de piedra en 1426, fueron trasladados a ella, donde permanecen hasta el día de hoy. 
Desde entonces, la memoria del santo se celebra los días 18 de julio y 8 de octubre.
Durante 620 años, el pueblo ruso ha estado rezando al hacedor de milagros de Radonezh. Brillan las lampadas de la Trinidad-Sergius Lavra, se honran los preceptos del Reverendo, acuden muchos adoradores a rendir homenaje a su cáncer. En los viejos tiempos, visitar la Trinidad (en la ciudad de Sergiev Posad) se consideraba un deber sagrado para todos.
En 1859, al regresar del exilio siberiano, F.M. Dostoievski se desvió para mirar la Lavra, que recordaba de la infancia. En los tiempos difíciles impíos, en 1919, todos los hermanos monásticos fueron arrestados, y la Catedral de la Trinidad fue sellada, luego, por un decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo, la "Antigua Lavra" se convirtió en un museo. Se instaló una galería de tiro en el refectorio, un comedor y un club en las celdas. Después del Gran guerra patriótica El Trinity-Sergius Lavra fue revivido y durante muchos años siguió siendo uno de los dieciocho monasterios que operan en la URSS. templo principal Los laureles, Trinity, donde están enterradas las reliquias del Reverendo, fueron pintados por destacados pintores de iconos Andrei Rublev y Daniil Cherny. Para el iconostasio de la catedral, se pintó la famosa "Trinidad" **.
En la sacristía de la Trinidad-Sergius Lavra hay una imagen de San Sergio bordada en seda (siglo XV), que no se deja ver sin emoción. Esta es una portada en el santuario del Reverendo, presentado a Lavra por el Gran Duque Vasily, el hijo de Dimitry Donskoy ... En esta imagen está la profundidad del dolor por la tierra rusa, atormentada por los tártaros. ¡Con qué amor esta tela fue bordada por una mujer rusa, que probablemente conocía al Reverendo!
Tradicionalmente, el santo se escribe hasta la cintura o de cuerpo entero, en vestiduras monásticas, en la mano izquierda del reverendo hay un pergamino, con la derecha nos bendice. 
La imagen del Abad de la tierra rusa, que por su vida ascética fue honrada con una visita a la Madre de Dios, es estricta y sublime. “El santo, canoso, túnica en forma de cruz, a la izquierda monjes en klobuks y mantos, túnicas negras, partes inferiores del vokhra, cabezas y techos de oro, una cruz blanca”, dice el Reverendo en los “Santos faciales” del siglo XVII.
“¡Cuán imperceptible y manso es todo en él!... ¡Oh, si pudiera ser visto, oído! No creo que hubiera golpeado nada de inmediato. No una voz fuerte, movimientos silenciosos, la cara del difunto, el santo gran carpintero ruso. Es tan uniforme en el ícono: una imagen de un invisible y encantador en la sinceridad de su paisaje del ruso, el alma rusa ”, dijo el escritor ruso B.K. Zaitsev.
El camino terrenal y los milagros póstumos de Sergio de Radonezh, realizados en su tumba, de los que nos hablan las crónicas y leyendas, se reflejan en iconos con sellos hagiográficos. Durante siglos hasta el día de hoy. 
El monje es el santo patrón del estado ruso.
En la patria del Reverendo, en el pueblo de Varnitsy, el Monasterio Trinity-Sergius fue fundado en el siglo XIV. Pero en los años 30 del siglo XX, los ateos lo borraron de la faz de la tierra, y en su lugar hasta los años 90 del siglo pasado hubo un basurero.
y un pequeño icono milagroso Sergio de Radonezh del monasterio saqueado fue salvado por los habitantes de Varnitsa, y se transmitió de generación en generación, conservado en el sótano, envuelto en un trapo o en el pozo durante la búsqueda de los campesinos locales. Cuando en 1995 el monasterio se hizo cargo de la Trinidad-Sergius Lavra y comenzó a restaurarse, este ícono, en una forma casi no susceptible de restauración, fue llevado por una persona a una cruz conmemorativa, instalada por los hermanos del monasterio. en el lugar donde apareció Ángel el muchacho Bartolomé. 
Se sirvió un moleben en la cruz, y desde esa hora la reactivación del monasterio, sufriendo todo tipo de obstáculos: escasez de trabajadores, materiales de construcción, comida - de repente fue maravillosamente exitoso.
Ahora el Monasterio Varnitsky Trinity-Sergius es uno de los más importantes en la región de Rostov, en 2004 se instaló aquí un internado ortodoxo, donde jóvenes de toda Rusia estudian en las clases superiores. Y de nuevo el Reverendo, a través de sus salvados imagen milagrosa, ayuda a los niños en sus estudios y da valor en la guerra espiritual.
Sergio de Radonezh (antes de convertirse en monje - Bartholomew Kirillovich) Iglesia rusa y figura politica.
Nacido en la familia de un boyardo no lejos de Rostov.
La familia, que sufría las exacciones tártaras y las luchas principescas, se mudó al principado de Moscú y recibió tierras cerca de la ciudad de Radonezh.
A la edad de siete años, a Bartolomé se le dio por aprender a leer y escribir.
Quería estudiar con todo su corazón, pero la carta no le fue entregada.
Según la leyenda, Bartolomé sufrió mucho por esto y, por lo tanto, rezaba a Dios día y noche para que le abriera la puerta de la comprensión de los libros. Un día, buscando caballos perdidos en el campo, vio a un anciano desconocido debajo de un roble. El monje oró. El niño se le acercó y le contó su dolor. Habiendo escuchado con simpatía al niño, el anciano comenzó a orar por su iluminación. Luego, sacó un pequeño trozo de pan y dijo: “Tomad y comed: esto os es dado como señal de la gracia de Dios y de la comprensión de las Sagradas Escrituras”. Esta gracia cayó realmente sobre el niño: el Señor le dio memoria y entendimiento, y comenzó a asimilar fácilmente la sabiduría de los libros. Después de este milagro, el deseo de servir sólo a Dios se hizo más fuerte en el joven Bartolomé. Quería retirarse, siguiendo el ejemplo de los antiguos ascetas, pero el amor a sus padres lo mantuvo en su propia familia.
Después de la muerte de sus padres, Bartholomew otorgó una herencia a su hermano menor Peter y, junto con su hermano mayor Stefan, se establecieron a 10 millas de Radonezh, en un bosque profundo cerca del río Konchura. Los hermanos cortaron madera con sus propias manos y construyeron una celda y una pequeña iglesia.
Así surgió el famoso monasterio de San Sergio.
Pronto Stefan dejó a su hermano y se convirtió en rector del Monasterio de la Epifanía en Moscú y confesor del Gran Duque.
Bartolomé se hizo monje y recibió un nuevo nombre: Sergio.
Durante unos dos años vivió solo en el bosque.
La fama del gran recluso se extendió por toda Rusia. La gente acudió en masa al monasterio.
Pronto, Sergio de Radonezh, junto con su hermano mayor Esteban (circa 1330-40), fundó el Monasterio de la Trinidad (Trinity-Sergius Lavra) y se convirtió en su segundo abad.
Sergio introdujo una carta comunal en el monasterio, destruyendo la residencia separada de los monjes que existía antes. La adopción de la carta comunal y su posterior distribución con el apoyo de las autoridades del gran ducado, el metropolitano ruso y el patriarca de Constantinopla a otros monasterios del noreste de Rusia fue importante. reforma de la iglesia lo que contribuyó a la transformación de los monasterios en grandes centros económicos y espirituales.
La autoridad moral de Sergio, los estrechos vínculos con la familia del Gran Duque Dmitry Ivanovich Donskoy, los boyardos más destacados y los más altos jerarcas de la iglesia permitieron a Sergio de Radonezh influir activamente en la iglesia y los asuntos políticos de su tiempo.
En 1380, ayudó a Dmitry en la preparación de la Batalla de Kulikovo, y en 1385 resolvió su conflicto con el príncipe Oleg de Ryazan.
San Sergio murió el 25 de septiembre de 1392.
Fue enterrado en el monasterio que fundó; canonizado por la Iglesia rusa como santo.
Sergio de Radonezh; San Sergio, hegumen de Radonezh, hacedor de milagros de toda Rusia (en el mundo Bartolomé). Nacido el 3 de mayo de 1314 o mayo de 1322 - murió el 25 de septiembre de 1392. Monje de la Iglesia Rusa, fundador del Monasterio de la Trinidad cerca de Moscú (ahora Trinity-Sergius Lavra), reformador del monacato en el norte de Rusia. venerado ruso Iglesia Ortodoxa ante los santos como reverendo y es considerado el mayor asceta de la tierra rusa.
Días del Recuerdo:
25 de septiembre (8 de octubre) - reposo (muerte);
5 de julio (18) - hallazgo de reliquias;
6 de julio (19) - Catedral de los Santos de Radonezh.
La principal fuente primaria de información sobre San Sergio es “la vida escrita por su discípulo Epifanio el Sabio”, que se encuentra entre los “picos de la hagiografía rusa” y “es la fuente de información más valiosa sobre la vida de la Rusia moscovita en el siglo XIV.” Una de las características de esta fuente primaria es la ausencia de indicaciones directas del año del nacimiento del futuro santo, la otra es la abundancia de milagros.
“Nuestro reverendo padre Sergio nació de padres nobles y fieles: de un padre cuyo nombre era Cirilo, y una madre llamada María”- informa Epifanio el Sabio.
La narración de Epifanía no indica localización exacta el nacimiento del monje, solo se dice que antes del reasentamiento del Principado de Rostov, la familia del monje vivía "en un pueblo de la región que se encuentra dentro de los límites del Principado de Rostov, no muy cerca de la ciudad de Rostov". En general, se acepta que estamos hablando del pueblo de Varnitsy, cerca de Rostov. El futuro santo recibió en el bautismo el nombre de Bartolomé en honor al Apóstol Bartolomé.
El primer biógrafo del futuro santo, Epifanio el Sabio, indicó el año de su nacimiento, utilizando una formulación intrincada característica: “También quiero decir sobre la época y el año en que nació el monje: durante los años del reinado del piadoso, glorioso y soberano zar Andrónico, autócrata de los griegos, que reinó en Constantinopla, bajo el arzobispo de Constantinopla Kallistos, el patriarca ecuménico; nació en la tierra rusa, durante los años del reinado del Gran Duque de Tver Dmitry Mikhailovich, bajo el arzobispo Peter, metropolitano de toda Rusia, cuando llegó el ejército de Akhmyl".
Como resultado, los investigadores se enfrentan al difícil problema de interpretar estos datos, y la fecha de nacimiento del reverendo, en contraste con el lugar de su nacimiento, genera una gran controversia. Hay varias fechas diferentes de su nacimiento en la literatura. En particular, V. E. Rudakov en el Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron indica: “Ni en la vida de Sergio, ni en otras fuentes, hay una indicación exacta del año del nacimiento del santo, y los historiadores, por diversas razones, fluctúan entre 1313, 1314, 1318, 1319 y 1322. El más probable es 1314..
En los escritos de los historiadores de la iglesia del siglo XIX, la fecha aparecía el 3 de mayo de 1319. Opciones modernas Vive se da como su cumpleaños el 3 de mayo de 1314. Los investigadores seculares modernos, como señala K. A. Averyanov, tampoco son unánimes sobre el tema de la fecha de nacimiento de Sergio de Radonezh: “Según N. S. Borisov, este evento tuvo lugar el 3 de mayo de 1314, según V. A. Kuchkin, el 3 de mayo de 1322, y según B. M. Kloss, a fines de mayo del mismo 1322..
Considerando este problema, K. A. Averyanov llega a la conclusión de que "el futuro santo nació el 1 de mayo de 1322".
Cirilo y María, los padres del monje, tuvieron tres hijos: "el primero Esteban, el segundo, este Bartolomé, el tercero Pedro ..." no progresaron: "Stefan y Peter aprendieron rápidamente a leer y escribir, pero Bartholomew no aprendió a leer rápidamente, sino de alguna manera lentamente y sin diligencia".
Los esfuerzos del maestro no rindieron frutos: "El muchacho no lo escuchó y no pudo aprender". Bartolomé fue regañado por sus padres, el maestro castigado, sus compañeros lo reprocharon, pero él "rezó a Dios con lágrimas".
El Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron describe la formación de Bartolomé de la siguiente manera: “Al principio, su alfabetización fue muy infructuosa, pero luego, gracias a la paciencia y al trabajo, logró familiarizarse con Sagrada Escritura y se volvió adicto a la iglesia y la vida monástica".
Como informa Epifanio, incluso antes de cumplir los doce años, Bartolomé “comenzó a ayunar ayuno estricto y se abstuvo de todo, el miércoles y el viernes no comía nada, y los demás días comía pan y agua; por la noche a menudo se quedaba despierto y rezaba”, lo que sirvió como fuente de cierto desacuerdo entre el hijo y la madre, que estaba preocupada por tales hazañas de su hijo.
Después de un tiempo, la familia de Bartolomé, muy empobrecida, se vio obligada a mudarse a la ciudad de Radonezh. Epifanio indica en su vida cómo el padre del monje perdió su riqueza: “Hablemos también de cómo y por qué se empobreció: debido a los frecuentes viajes con el príncipe a la Horda, debido a las frecuentes incursiones tártaras en Rusia, debido a las frecuentes embajadas tártaras, debido a los muchos tributos pesados y tarifas de la Horda. , porque por la frecuente falta de pan”.
Pero el peor desastre fue "la gran invasión de los tártaros, dirigida por Fedorchuk Turalik, y después de eso, la violencia continuó durante un año, porque el gran reinado fue para el gran príncipe Ivan Danilovich, y el reinado de Rostov también fue para Moscú. " La ciudad de Rostov lo pasó mal, y especialmente los príncipes de Rostov, ya que se les quitó el poder, y el principado, la propiedad, el honor, la gloria y todo lo demás fue a Moscú. El nombramiento y llegada a Rostov del gobernador de Moscú, Vasily, estuvo acompañado de violencia y numerosos abusos de los moscovitas. Esto llevó a Cyril a mudarse: "se reunió con toda su casa, fue con todos sus parientes y se mudó de Rostov a Radonezh".
Queda por agregar que los historiadores (por ejemplo, Averyanov) no cuestionan la autenticidad de esta historia.
Las opiniones sobre cuándo tuvo lugar el reasentamiento variaron: alrededor de 1328, o alrededor de 1330 (según " diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron). Según Averianov, el reasentamiento tuvo lugar mucho más tarde, en 1341.
Incluso durante la vida de sus padres, en el alma de Bartolomé, surgió y se fortaleció el deseo de dedicarse a la vida monástica; Habiendo llegado a la edad de veinte años, decidió tomar el velo como monje. Los padres no se opusieron, pero pidieron esperar a su muerte: "Los hermanos Stefan y Peter vivían separados con sus familias, y Bartholomew fue el único apoyo de sus padres en los años de dolorosa vejez y pobreza". No esperó mucho: después de dos o tres años, enterró a su padre y a su madre, quienes, siguiendo la costumbre común en ese momento en Rusia de aceptar el monacato en la vejez, poco antes de su muerte, también recibieron primeros votos monásticos, y luego el esquema en el monasterio Khotkovo-Pokrovsky, que estaba ubicado a tres verstas de Radonezh y en ese momento era tanto masculino como femenino.
Después de la muerte de sus padres, el propio Bartolomé fue al Monasterio Khotkovo-Pokrovsky, donde su hermano viudo Stefan ya era monástico. Luchando por "el monacato más estricto", por la vida en el desierto, no se quedó aquí por mucho tiempo y, después de haber convencido a Stefan, junto con él fundó el desierto a orillas del río Konchura, en la colina Makovets en medio del sordo Radonezh. bosque, donde construyó (alrededor de 1335) una pequeña iglesia de madera en el nombre de la Santísima Trinidad, en el sitio de la cual ahora hay una iglesia catedral también en el nombre de la Santísima Trinidad. Incapaz de soportar un estilo de vida demasiado duro y ascético, Stefan pronto se fue al Monasterio de la Epifanía de Moscú, donde más tarde se convirtió en abad. Bartolomé, dejado solo, llamó a un tal hegumen Mitrofan y recibió de él tonsura con el nombre de Sergio, ya que en ese día se celebraba la memoria de los mártires Sergio y Baco. Tenía 23 años.
1342 se considera la fecha de formación del monasterio (más tarde la Trinidad-Sergius Lavra); Sergio fue su segundo hegumen (el primero fue Mitrofan) y presbítero (desde 1354). Al prohibir la mendicidad, Sergio hizo una regla que todos los monjes deberían vivir de su trabajo, y él mismo les dio un ejemplo en esto.
Desde principios de la década de 1370, la posición del monasterio cambió: alrededor de 1374, murió la viuda de Ivan Kalita, la princesa Ulyana, cuya herencia incluía el monasterio, y Radonezh pasó al príncipe Vladimir Andreevich, convirtiéndose en su "patrimonio". Desde entonces, el príncipe Vladimir visita a menudo el monasterio, organiza el suministro de todo lo necesario (anteriormente, los monjes a menudo tenían que pasar hambre).
Para el período de 1364-1376, los investigadores atribuyen la introducción de un albergue en el monasterio, en lugar de la carta del skete (residencia especial). Esta reforma está asociada con el mensaje del patriarca ecuménico Filoteo, quien también envió al hegumen una cruz, un paraman y un esquema. La implementación de la reforma comunal encontró una oposición activa: una parte de los hermanos tenía la idea de “como si no quisieras el liderazgo de Sergio”; El hermano mayor de Sergio, Stefan, partidario de una vida especial, presentó sus derechos: “¿Y quién es el abad en este lugar? ¿No me senté yo primero en este lugar? (palabras pronunciadas, según la Vida, por Stefan). Como resultado del conflicto, Sergio abandonó temporalmente el monasterio y fundó un pequeño monasterio en el río Kirzhach (ahora el Monasterio de la Anunciación).
Además del Monasterio de la Trinidad y el Monasterio de la Anunciación en Kirzhach, San Sergio fundó varios monasterios más: Staro-Golutvin cerca de Kolomna, el Monasterio Vysotsky, el Monasterio de San Sergio.
Los discípulos e hijos espirituales de San Sergio fundaron (tanto en vida como después de su muerte) hasta cuarenta monasterios; de ellos, a su vez, provinieron los fundadores de unos cincuenta monasterios más.
Respetando mucho al abad de Radonezh, el metropolitano Alexei, antes de su muerte, lo convenció de que fuera su sucesor, pero Sergio se negó resueltamente.
Después de la muerte de San Alexis, Sergio propuso al Gran Duque Dmitry que eligiera al obispo Dionisio de Suzdal para la sede metropolitana. Pero Dmitry quería tener a su padre espiritual, el Archimandrita Spassky Mikhail (Mitya), como metropolitano. Por orden del Príncipe Michael fue elegido en Moscú por la catedral de obispos para convertirse en Metropolitano de Moscú. San Dionisio se pronunció audazmente contra el Gran Duque, señalándole que el nombramiento del primado sin la voluntad del Patriarca Ecuménico sería ilegal. Mityai se vio obligado a ir a Constantinopla. Dionisio quería adelantarse a Mityai e ir él mismo a Constantinopla, pero el Gran Duque lo detuvo y lo puso bajo custodia. Deseando ser liberado, Dionisio hizo la promesa de no ir a Constantinopla y presentó a San Sergio como garantía. Pero tan pronto como recibió su libertad, a la llamada del patriarca, se apresuró a Grecia tras Mitia. Por su acto, le causó muchos problemas a Sergio.
Según un contemporáneo, Sergio "con palabras tranquilas y mansas" podía actuar sobre los corazones más endurecidos y endurecidos; muy a menudo reconcilió a los príncipes en guerra, persuadiéndolos a obedecer al Gran Duque de Moscú (por ejemplo, el príncipe de Rostov, en 1356, el príncipe de Nizhny Novgorod, en 1365, Oleg de Ryazan, etc.), por lo que por En el momento de la Batalla de Kulikovo, casi todos los príncipes rusos reconocieron la supremacía de Dmitry Ioannovich.
Según el primer biógrafo de San Sergio, la batalla con Mamai fue precedida por el encuentro del Príncipe Demetrio con San Sergio: “Se supo que por la concesión de Dios por nuestros pecados, el príncipe de la Horda Mamai reunió una gran fuerza, toda la horda de tártaros impíos, y se dirigió a la tierra rusa; y todo el pueblo se apoderó de gran temor". El Gran Duque Dimitry, más tarde conocido como Dmitry Donskoy, “se acercó a San Sergio, porque tenía una gran fe en el anciano, y le preguntó si el santo le ordenaría hablar en contra de los impíos: después de todo, él sabía que Sergio era un hombre virtuoso y tenía un don profético”. El monje Sergio, según Epifanio, respondió: “Debes, señor, cuidar del glorioso rebaño cristiano que Dios te ha confiado. Ve contra los impíos, y si Dios te ayuda, vencerás y regresarás ileso a tu patria con gran honor.
Habiendo recibido una bendición de San Sergio, Gran Duque"salió del monasterio y rápidamente se puso en camino". Notamos el hecho de que Sergio, según Epifanio, en su respuesta (contrariamente a la creencia popular) no predijo una victoria incondicional y la salvación de la muerte del Gran Duque, ya que esta respuesta contenía las palabras "si Dios te ayuda" y por esto la razón no era una profecía. Solo más tarde, cuando los soldados rusos que iban de campaña vieron el ejército "tártaro muy numeroso" y "se detuvieron en la duda", "pensando qué hacer", de repente "apareció un mensajero con un mensaje del santo", que decía : “Sin ninguna duda, señor, manténgase audazmente contra su ferocidad, sin ningún miedo, Dios seguramente lo ayudará.
La batalla con Mamai mencionada anteriormente se identifica tradicionalmente con la Batalla de Kulikovo (entre otras fuentes, esto se menciona en el diccionario de Brockhaus y Efron). También hay una versión (que fue expresada por VA Kuchkin), según la cual la historia de la "Vida de Sergio de Radonezh" sobre la bendición de Dmitry Donskoy por Sergio de Radonezh para luchar contra Mamai no se refiere a la Batalla de Kulikovo, sino a la batalla en el río Vozha (1378) y se asocia con La batalla de Kulikovo como un evento a mayor escala más tarde, en textos posteriores ("La leyenda de la batalla de Mamaev").
Según El cuento de la batalla de Mamaev, Sergio envió a la batalla a dos monjes de la familia principesca, que estaban bien versados en las armas de Peresvet y Oslyabya. Después de la Batalla de Kulikovo, el Gran Duque comenzó a tratar al abad de Radonezh con una reverencia aún mayor y lo invitó en 1389 a sellar un testamento espiritual que legitimaba el nuevo orden de sucesión al trono de padre a hijo mayor.
En 1382, cuando el ejército de Tokhtamysh se acercó a Moscú, Sergio abandonó su monasterio durante algún tiempo "y de la huida de Takhtamysh a Tver" bajo la protección del príncipe Mikhail Alexandrovich de Tver.
Según Epifanio el Sabio, la vida de San Sergio estuvo acompañada de numerosos milagros.
En particular, como informa Epifanio, uno de estos milagros precedió al nacimiento del futuro santo: “Estando el niño aún en el vientre materno, un día -era domingo- su madre entró en la iglesia, como de costumbre, durante el canto de la santa liturgia”, y antes de leer el Evangelio, “de repente el niño comenzó a gritar en el vientre de la madre.” Antes del canto de “Como querubines”, se repitió el llanto: “de repente, el bebé comenzó a llorar fuerte por segunda vez en el vientre, más fuerte que la primera vez”, y por tercera vez el bebé lloró fuerte después del parto. exclamación del sacerdote: “¡Escuchemos, santo a los santos!”.
segun la vida Sergio de Radonezh realizó muchos milagros.. El historiador de la iglesia E. E. Golubinsky en su trabajo enumera los siguientes milagros del monje:
Publicando la fuente. Como "los monjes se vieron obligados a traer agua para ellos desde lejos", se levantó un murmullo, y luego el monje, "habiendo encontrado un poco de agua de lluvia en una zanja, hizo una oración ferviente sobre ella", después de lo cual una fuente abundante de agua fue abrió.
Resurrección del muchacho. Un residente local, que tenía un hijo gravemente enfermo, lo llevó a San Sergio. Pero cuando entró en la celda del monje y pidió oraciones por el enfermo, su hijo murió. Con el corazón roto, dejó atrás el ataúd. “Pero mientras caminaba, el monje oró por el difunto, y a través de su oración, el niño cobró vida”.
Curación de un noble poseído por un demonio.
Curación de un paciente con insomnio que "no comió ni durmió durante veinte días".
El castigo de los codiciosos, que "obligó a uno de sus vecinos pobres a darle un jabalí" y "no quiso pagar dinero por él". Sergio se volvió hacia el delincuente con reproche y escuchó en respuesta una promesa no solo de "pagar el cerdo que le quitaron a un vecino pobre, sino de corregir toda su vida", que pronto olvidó, y los gusanos se comieron el cadáver del cerdo, " aunque era invierno”.
Curación del obispo griego. “Escuchando muchas historias sobre San Sergio, no quería creerlas…” Pero cuando conoció al monje, “lo atacó la ceguera”, “y sin saberlo le confesó su incredulidad al monje”, después de lo cual San Sergio restauró su vista
Según Epifanio el Sabio, en los trabajos, la abstinencia y la oración, el monje llegó a una edad madura y avisó a los hermanos del monasterio de su muerte.
Justo antes de su muerte, Sergio de Radonezh "participó del cuerpo y la sangre del Señor". Su muerte se produjo el 25 de septiembre de 1392.
El historiador de la iglesia E. E. Golubinsky escribió sobre Sergio que “ordenó poner su cuerpo no en la iglesia, sino fuera de ella, en el cementerio general del monasterio, junto con todos los demás”. Esta orden suya molestó mucho a los hermanos monásticos. En consecuencia, "se volvió con demanda y en busca de consejo al metropolitano Cipriano", quien, "según el razonamiento ... ordenó ponerlo en la iglesia del lado derecho".
El investigador moderno AG Melnik cree que fue precisamente el deseo de "establecer la veneración del hegumeno Sergio" la razón de la falta de voluntad de "los hermanos monásticos para enterrarlo fuera de la iglesia" y que el entierro de Sergio en la iglesia fue el comienzo de su veneración.
"La vida de Sergio de Radonezh" fue escrita en el siglo XV. Esta obra narra la vida de un hombre conocido como Sergio de Radonezh, quien luego fue canonizado como santo.
Nació en la tierra de Tver. El nombre de su padre era Cyril, y su madre era Maria. Eran gente noble y piadosa. Cuando el niño fue bautizado, se le dio el nombre de Bartolomé. Bartolomé tenía dos hermanos, Esteban y Pedro.
La vida describe muchos milagros asociados con el santo. El primer milagro ocurrió incluso antes de su nacimiento: cuando su madre María llegó a la iglesia, durante el servicio, el niño por nacer gritó en voz alta tres veces. El sacerdote dijo que el niño sería un siervo de la Santísima Trinidad.
Bartholomew no recibió una carta durante mucho tiempo. Un día el niño conoció a un anciano, le contó sus fracasos y le pidió que orara por él. El mayor le dio al joven un trozo de prósfora y le dijo que de ahora en adelante Bartolomé conocería bien la letra. Y así sucedió. El anciano predijo a Cirilo y María que su hijo sería grande ante Dios y la gente.
Desde muy joven, el niño soñaba con consagrarse a Dios. No jugaba con otros niños, ayunaba, iba a menudo a la iglesia y leía libros sagrados. Pidió a sus padres que lo bendijeran para el monacato. Sin embargo, Cyril y Maria le pidieron a su hijo que pospusiera el cumplimiento de su sueño hasta su muerte. Bartolomé honró a sus padres, por lo que obedeció. Su hermano Stefan también se hizo monje y, a pedido de Bartolomé, fue con él a buscar un lugar para el desierto. Los hermanos encontraron un lugar, construyeron una choza y derribaron una pequeña iglesia, a la que llamaron en nombre de la Santísima Trinidad.
Bartolomé llamó al anciano hegumen Mitrofan a su desierto, quien tonsuró a Bartolomé como monje y lo nombró Sergio. Sergio tenía entonces poco más de veinte años.
El monje vivía en el desierto, trabajaba y oraba. Hordas de demonios trataron de asustarlo. Los animales vinieron a él.
Algunos monjes se establecieron con él. Cada uno de los monjes construyó su propia celda. Después de mucha persuasión por parte de los hermanos, ya instancias del obispo, Sergio accedió a convertirse en abad y sacerdote.
Sergio era muy modesto y trabajaba duro. A través de su oración, un manantial brotó con agua curativa. Muchos milagros ocurrieron en el monasterio. La oración de Sergio sanó a los enfermos e incluso revivió a un niño ya muerto. San Sergio ordenó a su padre que guardara silencio sobre este milagro; un discípulo de Sergio lo contó.
El gran duque Dmitry acudió a Sergio para recibir una bendición antes de la batalla con Mamai. Sergio, mientras estaba en el monasterio, predijo la victoria de Dmitry, supo cómo fue la batalla y llamó los nombres de los caídos.
El monje previó su muerte con seis meses de antelación y confió el hegumenado a su amado discípulo Nikon.
Gracias a una fe sincera y pura en Dios, a pesar de las penalidades que le tocó vivir.
Los historiadores no pueden determinar la fecha exacta de nacimiento de Sergio de Radonezh, pero coinciden en el 3 de mayo de 1314 o 1319, fechas que fueron mencionadas por su biógrafo Epifanio en sus escritos y otras fuentes. La Iglesia rusa considera literal y tradicionalmente que su cumpleaños es el 3 de mayo de 1314. Nació en la familia de Cyril y Mary, nobles boyardos al servicio del príncipe, en el pueblo de Varnitsy, cerca de Rostov. El niño estaba destinado a Dios incluso antes de nacer, porque durante la visita de la madre embarazada a la iglesia, el bebé en el vientre gritó tres veces y el sacerdote anunció a los padres que sería un siervo de la santísima trinidad.
En el bautismo, el niño recibió el nombre de Bartolomé y desde los primeros días de su vida sorprendió a quienes lo rodeaban, se volvió más rápido: no bebió leche materna los miércoles y viernes, no comió carne durante toda su vida. A la edad de siete años, sus padres lo enviaron a estudiar, pero la carta no le fue entregada al niño y él estaba muy preocupado por esto. Una vez conoció a un anciano errante que oró y bendijo. Después de este incidente, el estudio fue fácil y pronto superó a sus compañeros y comenzó a estudiar la Biblia y las Sagradas Escrituras en profundidad. La gente a su alrededor estaba sorprendida por su resistencia y abstinencia, falta de voluntad para participar en juegos comunes, pasión por la oración y la iglesia, ayuno en la comida.
En 1328, los padres de Bartolomé, muy empobrecidos, se vieron obligados a trasladarse a la ciudad de Radonezh. Cuando Stefan, su hermano mayor, se casó, se hicieron tonsura y fueron a un monasterio, donde murieron.
Después de la muerte de sus padres, el propio Bartolomé se fue al Monasterio Khotkovo-Pokrovsky, donde su hermano Stefan y sus padres ya habían aceptado el monacato. En un esfuerzo por estar más cerca de Dios, dejó el monasterio y organizó una pequeña iglesia de madera al servicio de la Santísima Trinidad a diez millas de él. Stefan lo ayudó, pero, incapaz de soportar una vida dura llena de dificultades, pronto se fue y se convirtió en abad en Moscú en el Monasterio de la Epifanía. Después de eso, el hegumen Mitrofan llegó a Bartolomé, de quien tomó la tonsura y comenzó a llamarse Sergio, ya que en este día se celebraba la memoria de Sergio y Baco. Los monjes comenzaron a acudir en masa a la iglesia, y se construyeron 12 celdas, se derribó un tyn, se formó un monasterio de monjes, que en 1345 finalmente se convirtió en el Monasterio Trinity-Sergius.
Los monjes del monasterio no pedían limosna, sino que se alimentaban, ante la insistencia de Sergio, de su propio trabajo, en lo que él fue el primero en dar ejemplo. Sergio mismo hizo el trabajo más duro con sus propias manos, sin exigir dinero por ello. Una vez ayudó al anciano Danilo a clavar el pasaje a la celda detrás de un tamiz de pan podrido. Trabajó incansablemente y los hermanos recibieron apoyo e inspiración para superar las dificultades. La noticia del monasterio llegó al patriarca ecuménico Filoteo en Constantinopla, quien envió una embajada con obsequios y consejos, y poco después Sergio adoptó una regla comunal, este ejemplo fue seguido por muchas iglesias y monasterios en toda la tierra rusa.
Con palabras tranquilas y mansas, Sergio podía reconciliar, según los contemporáneos, incluso a los enemigos más ardientes, como reconcilió a los príncipes rusos en guerra entre ellos, persuadiéndolo de estar subordinado al Gran Duque de Moscú. Predijo la victoria y bendijo al vacilante Príncipe Dmitry para la batalla con Khan Mamai en el campo de Kulikovo e inspiró en esto la Rus de Moscú, que se estaba convirtiendo en ese momento. En 1389, fue llamado a cimentar el nuevo orden espiritual de sucesión al trono, de padre a hijo mayor.
Reverendo Sergio de Radonezh, su breve biografía se presenta en muchas publicaciones, y sus estudiantes posteriormente fundaron varios monasterios y monasterios más, entre ellos la Iglesia de la Anunciación en Kirzhach, el Monasterio Vysotsky, St. 40.
Debido a la forma de vida, la pureza de las intenciones y la moral, el hegumeno Sergio fue venerado como un santo, los milagros también estaban disponibles para él, gracias a la gracia de Dios, sanó a las personas de enfermedades y una vez resucitó a un niño que murió en su brazos del padre.
Seis meses antes de su muerte, el monje llamó a sus discípulos y bendijo al monje Nikon, el más digno de ellos, para que fuera abadesa. La muerte llegó el 25 de septiembre de 1392. y poco después Sergio de Radonezh fue canonizado. Esto sucedió durante la vida de las personas que lo conocieron, un incidente similar no volvió a suceder.
Después de 30 años, o más bien el 5 de julio de 1422, se encontraron sus reliquias imperecederas (huesos no destruidos y podridos), como lo demuestran muchos testigos y contemporáneos. Este día es venerado como el día del recuerdo del santo. Posteriormente, en 1946, las reliquias en forma de huesos, cabellos y fragmentos de toscos atuendos monásticos fueron trasladados del museo a la iglesia, donde aún se conservan en la Catedral de la Trinidad del Monasterio de la Trinidad-Sergio.