Características de las reformas de la iglesia de Pedro 1. Reformas financieras de Pedro I - brevemente

La reforma de la iglesia de Pedro I debe considerarse no sólo en el contexto de sus otras reformas estatales, que crearon nueva rusia, sino también en el contexto de las relaciones Iglesia-Estado del período anterior.

En primer lugar, en el marco de ese conflicto, entre las autoridades reales y patriarcales, que se desarrolló durante casi todo el siglo XVII. Y sobre todo, que incluía al padre de Peter, el zar Alexei Mikhailovich. Este conflicto en sí tenía razones bastante profundas y comprensibles. El siglo XVII es la época en que estado ruso pasa de una monarquía basada en la representación de estados, cuando los soberanos de la tierra rusa dependían de órganos, elegidos de una forma u otra por representantes de estados, se convierte en monarquía absoluta. El monarca absoluto cuenta con una burocracia profesional, no necesariamente asociada con ningún grupo de clase oficial, y con el mismo ejército más o menos permanente. Este proceso de transformación en un estado de tipo absolutista tuvo lugar en toda Europa. Antes o después, todos los estados europeos pasaron por este camino: Inglaterra en el siglo XVI, Francia en los siglos XVI y XVII, etc. Y una circunstancia indispensable, un atributo indispensable de esta transformación del Estado en una nueva formación estatal fue el conflicto con la Iglesia, que tomó formas más o menos severas y hasta sangrientas para la Iglesia.

Podemos recordar en este caso la Reforma en Inglaterra bajo Enrique VIII, o formas más suaves de la misma interacción entre el estado absolutista y la Iglesia en Francia. Rusia siguió el mismo camino, y ya en el segundo cuarto del siglo XVII, bajo los primeros Romanov, el estado de una forma u otra se impuso la tarea de limitar la independencia de la iglesia. Uno de los primeros actos de este tipo fue código de la catedral Zar Alexei Mikhailovich en 1649, cuando el estado le quitó a la jerarquía ciertas funciones judiciales sobre las personas que habitaban las propiedades de la iglesia. Esto fue percibido por todos como uno de los primeros pasos hacia la secularización, hacia la selección de estos mismos bienes eclesiásticos a favor del estado, lo que sucedió más tarde en el siglo XVIII. Fue el Código Conciliar el que se convirtió en el motivo principal del conflicto entre las autoridades reales y patriarcales en el siglo XVII.

Para Peter, esta experiencia de relaciones conflictivas fue muy relevante. Recordaba perfectamente la relación de su padre con el patriarca Nikon, y en este caso, la reforma para abolir el patriarcado debería haberse entendido en este sentido. Otra cosa es que Pedro, al parecer, no llegó de inmediato a esas formas de relaciones entre la Iglesia y el Estado que se convirtieron en características de todo el período imperial posterior. Después de la muerte del último patriarca XVII, el patriarca Adrian en 1700, Peter se toma un descanso a la edad de 21 años. Es cierto que ya en 1701 recreó la orden monástica, abolida varias décadas antes, que sólo administraba los bienes eclesiásticos del Estado y tenía funciones judiciales en relación con las personas que habitaban estos bienes eclesiásticos. Es decir, al principio, Peter está interesado en el aspecto fiscal, está interesado en los ingresos de la propiedad de la iglesia, que trae la región patriarcal y otras diócesis, respectivamente, en primer lugar, la región patriarcal, aquellas posesiones que estaban a disposición del patriarca, son ellos los que están controlados por la orden del monasterio. Pero en algún lugar hacia el final de la gran Guerra del Norte, que acababa de durar 21 años, Peter poco a poco busca a tientas nueva forma Relaciones Estado-Iglesia. Porque durante estos veinte años no estaba claro si Pedro convocaría el Concilio, sancionaría la elección de un nuevo patriarca, u otra cosa. Aparentemente, Peter mismo al principio no estaba seguro de la decisión que tomaría. Pero en 1721, encuentra un empleado que puede ofrecerle un nuevo esquema de relaciones entre el estado y la iglesia: el obispo Feofan Prokopovich de Pskov y Narva, a quien Peter instruye para redactar un nuevo documento: Reglamento espiritual, que describiría la nueva relación entre el Iglesia y el estado. De acuerdo con las Regulaciones Espirituales, se abolió el patriarcado y, en lugar del patriarca, se estableció un cuerpo colegiado: el Santísimo Sínodo de Gobierno.

Además, el Reglamento Espiritual es un documento bastante interesante, no es tanto una ley como tal, sino un trabajo periodístico que fundamenta la nueva relación entre la Iglesia y el estado en la Rusia imperial. El sínodo es un cuerpo colegiado cuyos miembros son designados por el emperador, depende de él, y no es elegido por el Consejo de la Iglesia, el Sínodo depende de éste, del poder imperial. Al principio, se suponía que la composición del Sínodo sería mixta: se suponía que debía incluir tanto a representantes del clero monástico como al clero blanco, es decir, sacerdotes casados y obispos. Y su cabeza bajo Peter fue llamado el presidente del colegio espiritual. Este último, por regla general, sólo serán nombrados obispos, y el primer miembro presidirá el Sínodo. Así queda abolido el patriarcado, y con él, durante casi 200 años, la Iglesia rusa también se olvidará de los Concilios de la Iglesia.

Un año después, en 1722, Peter complementó la estructura sinodal con un decreto muy importante, según él, se formó el cargo de Procurador Principal del Santo Sínodo. Además, el decreto inicial de Pedro sobre la aprobación de este puesto se formuló en términos bastante generales: este debería ser un oficial de comportamiento sobrio, que debería mantener el orden en el Sínodo. Pero, ¿qué es el orden en el Sínodo? ¿Debe este oficial interferir en los procedimientos del Sínodo, supervisar los procedimientos, o debe, en primer lugar, asegurarse de que los sinodales no se peleen si tienen algún tipo de desacuerdo agudo? Esto no fue declarado en el decreto de Pedro. Y así, a lo largo del siglo XVIII, los fiscales principales interpretaron las disposiciones del decreto de acuerdo con sus inclinaciones. Alguien que estaba decidido a interferir lo suficientemente activamente en los asuntos de la iglesia lo interpretó a favor de ampliar sus funciones, y aquellos que percibieron el cargo de fiscal jefe como una especie de pensión honoraria, una sinecura honoraria, se esforzaron por no interferir en estos asuntos.

El siglo XIX será el siglo del verdadero florecimiento de la fiscalía. Pero esa será una historia diferente.

El sabio evita todos los extremos.
Lao Tse

Las reformas de Peter 1 son sus actividades principales y clave, que tenían como objetivo cambiar no solo la política, sino también la vida social de la sociedad rusa. Según Pyotr Alekseevich, Rusia estaba muy atrasada en su desarrollo desde países occidentales. Esta confianza del rey se fortaleció aún más después de que dirigió una gran embajada. Tratando de transformar el país, Peter 1 cambió casi todos los aspectos de la vida del estado ruso, que tomó forma a lo largo de los siglos.

¿Qué fue la reforma del gobierno central?

Reforma Control central esta fue una de las primeras conversiones de Pedro. Cabe señalar que esta reforma continuó largo tiempo, ya que se basó en la necesidad de reestructurar por completo el trabajo de las autoridades rusas.

Las reformas de Pedro 1 en el campo de la administración central comenzaron en 1699. En la etapa inicial, este cambio afectó solo a Boyar Duma, que pasó a llamarse Near Chancellery. Con este paso, el zar ruso sacó a los boyardos del poder y le permitió concentrar el poder en una oficina más flexible y leal. Este fue un paso importante que requería una implementación prioritaria, ya que permitió la centralización de la administración del país.

El Senado y sus funciones

En la siguiente etapa, el rey organizó el Senado como el principal órgano de gobierno del país. Ocurrió en 1711. El Senado se convirtió en uno de los órganos clave en el gobierno del país, con las más amplias facultades, que eran las siguientes:

actividad legislativa
Actividad administrativa
Funciones judiciales en el país
Funciones de control para otros organismos

El Senado estaba formado por 9 personas. Estos eran representantes de familias nobles, o personas que fueron exaltadas por el mismo Pedro. De esta forma, el Senado existió hasta 1722, cuando el emperador aprobó el cargo de fiscal general, quien controlaba la legalidad de las actividades del Senado. Antes de esto, este organismo era independiente y no llevaba ningún informe.

creación de tableros

La reforma de la administración central continuó en 1718. Durante tres años completos (1718-1720) le tomó al zar reformador deshacerse del último legado de sus predecesores: las órdenes. Todas las órdenes en el país fueron abolidas y las juntas llegaron en su lugar. No había ninguna diferencia real entre los colegios y las órdenes, pero para cambiar radicalmente el aparato administrativo, Peter optó por esta transformación. En total, se crearon los siguientes órganos:

Facultad de Relaciones Exteriores. ella estaba a cargo de la política exterior estados
junta militar. Involucrado en las fuerzas terrestres.
Junta del Almirantazgo. Controló la Armada Rusa.
Oficina de Justicia. Tramitación de litigios, incluidos casos civiles y penales.
Colegio Berg. Bajo su mando estaba la industria minera del país, así como las fábricas para esta industria.
Colegio de Manufactura. Comprometidos en toda la industria manufacturera en Rusia.

De hecho, solo se puede señalar una diferencia entre colegios y órdenes. Si en este último la decisión siempre fue tomada por una sola persona, luego de la reforma todas las decisiones fueron tomadas colectivamente. Por supuesto, no mucha gente decidió, pero el líder siempre tuvo varios asesores. ayudaron a tomar solución correcta. Después de la introducción del nuevo sistema, se desarrolló un sistema especial para controlar las actividades de los colegios. A estos efectos se creó el Reglamento General. No era general, sino que se publicaba para cada colegio de acuerdo con su trabajo específico.

oficina secreta

Peter creó una oficina secreta en el país, que se ocupaba de los casos de crímenes de estado. Esta oficina reemplazó a la orden Preobrazhensky, que se ocupaba de los mismos problemas. Era un organismo estatal específico que no estaba subordinado a nadie excepto a Pedro el Grande. De hecho, con la ayuda de la oficina secreta, el emperador mantuvo el orden en el país.

Decreto de unidad. Tabla de rangos.

El decreto sobre herencia única fue firmado por el zar ruso en 1714. Su esencia se reducía, además de todo lo demás, al hecho de que las cortes, que pertenecían a los estados boyardos y nobles, estaban completamente equiparadas. Por lo tanto, Peter persiguió un solo objetivo: igualar el conocimiento de todos los niveles que estaban representados en el país. Este gobernante es conocido por el hecho de que podría acercar a una persona sin familia. Después de firmar esta ley, podría darles a cada uno de ellos lo que se merecían.

Esta reforma continuó en 1722. Peter presentó la tabla de rangos. De hecho, este documento igualaba los derechos en el servicio público para los aristócratas de cualquier origen. Esta Mesa dividió todo el servicio público en dos grandes categorías: civil y militar. Independientemente del tipo de servicio, todos los rangos estatales se dividieron en 14 rangos (clases). Incluían todos los puestos clave, desde simples trabajadores hasta gerentes.

Todos los rangos se dividieron en las siguientes categorías:

14-9 niveles. Un funcionario que estuviera en estos rangos recibía a la nobleza y campesinos en su poder. La única restricción era que tal noble podía usar la propiedad, pero no disponer de ella como propiedad. Además, la finca no podía ser heredada.
8 - 1 nivel. Esta alta dirección, que no sólo se convirtió en la nobleza y recibió en control total posesiones, así como siervos, pero también tuvieron la oportunidad de transferir sus propiedades por herencia.

Reforma regional

Las reformas de Pedro 1 afectaron muchas áreas de la vida del estado, incluyendo el trabajo de los gobiernos locales. La reforma regional de Rusia estuvo planeada durante mucho tiempo, pero Peter la llevó a cabo en 1708. Cambió por completo el trabajo del aparato del gobierno local. Todo el país se dividió en provincias separadas, de las cuales había 8 en total:

Moscú
Ingermanlandskaya (más tarde rebautizada como Petersburgo)
Smolensk
Kíevskaya
azov
Kazánskaya
Arcángel
Simbirskaya

Cada provincia estaba gobernada por un gobernador. Fue designado personalmente por el rey. Todo el poder administrativo, judicial y militar estaba concentrado en manos del gobernador. Dado que las provincias eran bastante grandes en tamaño, se dividieron en condados. Posteriormente, los condados pasaron a llamarse provincias.

El número total de provincias en Rusia en 1719 era 50. autoridad militar. Como resultado, el poder del gobernador se redujo un poco, ya que el nuevo reforma regional les quitó todo el poder militar.

Reforma del gobierno de la ciudad

Los cambios a nivel de gobierno local llevaron al rey a reorganizar el sistema de gobierno en las ciudades. Este era un tema importante, ya que la población urbana aumentaba cada año. Por ejemplo, al final de la vida de Peter, ya había 350.000 personas viviendo en las ciudades, que pertenecían a diferentes clases y estamentos. Esto requería la creación de organismos que trabajaran con todos los estamentos de la ciudad. Como resultado, se reformó la administración de la ciudad.

En esta reforma se prestó especial atención a la gente del pueblo. Anteriormente, sus asuntos eran manejados por gobernadores. La nueva reforma transfirió el poder sobre este estado a manos de la Cámara de Birmania. Era un cuerpo de poder electo, que estaba ubicado en Moscú, y en el campo esta cámara estaba representada por burmisters individuales. Fue recién en 1720 que se creó el Magistrado Jefe, quien estaba a cargo de las funciones de control en relación con las actividades de los burmisters.

Cabe señalar que las reformas de Pedro el Grande en el campo del gobierno de la ciudad introdujeron claras distinciones entre los ciudadanos comunes, que se dividieron en "normales" y "malos". El primero pertenecía a los habitantes más altos de la ciudad, y el segundo, a las clases bajas. Estas categorías no eran unívocas. Por ejemplo, los "ciudadanos regulares" se dividieron en: comerciantes ricos (médicos, farmacéuticos y otros), así como artesanos y comerciantes simples. Todos los "regulares" gozaban de un gran apoyo por parte del Estado, que los dotaba de diversos beneficios.

La reforma urbana fue bastante efectiva, pero tenía un claro sesgo hacia los ciudadanos adinerados que recibían el máximo apoyo del Estado. Así, el zar creó una situación en la que se hizo algo más fácil vivir en las ciudades y, en respuesta, los ciudadanos más influyentes y ricos apoyaron el poder.

reforma de la iglesia

Las reformas de Pedro 1 no pasaron por alto a la iglesia. De hecho, nuevas transformaciones finalmente subordinaron la iglesia al estado. Esta reforma en realidad comenzó en 1700, con la muerte del patriarca Adriano. Pedro prohibió la elección de un nuevo patriarca. La razón fue bastante convincente: Rusia entró en la Guerra del Norte, lo que significa que los asuntos electorales y eclesiásticos pueden esperar tiempos mejores. Stefan Yavorsky fue designado para realizar temporalmente los deberes del Patriarca de Moscú.

Las transformaciones más significativas en la vida de la iglesia comenzaron después del final de la guerra con Suecia en 1721. La reforma de la iglesia se redujo a los siguientes pasos principales:

Se eliminó por completo la institución del patriarcado, de ahora en adelante no debería existir tal cargo en la iglesia
La iglesia estaba perdiendo su independencia. En adelante, todos sus asuntos fueron administrados por el Colegio Espiritual, creado específicamente para estos fines.

El colegio espiritual duró menos de un año. ella fue reemplazada órgano nuevo el poder del Estado- Santo Sínodo Gobernante. Consistía en clérigos que eran designados personalmente por el Emperador de Rusia. De hecho, a partir de ese momento, la iglesia quedó finalmente subordinada al estado, y el propio emperador, a través del Sínodo, estuvo realmente involucrado en su gestión. Para ejercer funciones de control sobre las actividades del sínodo, se introdujo el cargo de fiscal jefe. Este era un funcionario a quien el emperador también nombró.

Peter vio el papel de la iglesia en la vida del estado en el sentido de que tenía que enseñar a los campesinos a respetar y honrar al zar (emperador). Como resultado, incluso se desarrollaron leyes que obligaban a los sacerdotes a mantener conversaciones especiales con los campesinos, convenciéndolos de obedecer a su gobernante en todo.

El significado de las reformas de Pedro

Las reformas de Pedro 1 en realidad cambiaron por completo el orden de vida en Rusia. Algunas de las reformas realmente tuvieron un efecto positivo, otras crearon requisitos previos negativos. Por ejemplo, la reforma del gobierno local condujo a un fuerte aumento en el número de funcionarios, como resultado de lo cual la corrupción y la malversación de fondos en el país literalmente se desbordaron.

En general, las reformas de Pedro 1 tenían el siguiente significado:

Se fortaleció el poder del estado.
Las clases altas de la sociedad fueron en realidad equiparadas en oportunidades y derechos. Así, se borraron los límites entre las clases.
Completa subordinación de la iglesia al poder estatal.

Los resultados de las reformas no se pueden destacar sin ambigüedades, ya que tuvieron muchos aspectos negativos, pero puede aprender sobre esto en nuestro material especial.

¿Qué es la reforma de la Iglesia de Pedro 1? Esta línea completa eventos que cambiaron significativamente la gestión de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Durante la reforma de la iglesia de Pedro 1, se introdujo el sistema de "cesaropapismo", esto es cuando el jefe de estado era al mismo tiempo el jefe de la iglesia. El término "cesaropapismo" denota el derecho del jefe de estado al poder supremo eclesiástico.
La reforma de la iglesia de Pedro 1 razones:
La iglesia rusa a fines del siglo XVII tenía una gran cantidad de problemas tanto internos como externos, que estaban relacionados, en primer lugar, con la posición de la iglesia en el estado. En ese momento, el sistema de educación e iluminación religiosa prácticamente no estaba desarrollado. Y en la segunda mitad del siglo XVII, la reforma del patriarca Nikon provocó una escisión.
El Concilio de 1654 inició el procedimiento para unificar los libros de Moscú de acuerdo con los griegos impresos en las imprentas occidentales. Por orden del patriarca Nikon desde 1653 para hacer la señal de la cruz se necesitaban “tres dedos”, aunque desde 1551 se corrigió el de dos dedos. El Concilio de Moscú de 1656 decidió considerar herejes a todos los que son bautizados con "dos dedos". Como resultado, hubo cisma de la iglesia- Aparecieron Viejos Creyentes, "Nikonianos" (partidarios del Patriarca Nikon) y Viejos Creyentes (oponentes de las reformas - la gente común, la parte principal de la Iglesia). El patriarca Nikon era una persona bastante ambiciosa, intentó de todas las formas posibles fortalecer su influencia en el estado. Los zares rusos vieron esto y claramente temieron la creciente posición de la Iglesia en oposición al desarrollo de la autocracia en Rusia. Por parte del jefe de estado, hubo una necesidad de cambios en la gestión de la iglesia. Pero el gobierno no tomó medidas radicales. Existían enormes posesiones de tierras de la iglesia y el hecho de que la población de estas tierras y las empresas monásticas estaban exentas por parte de la iglesia de pagar todo tipo de impuestos al estado. Como resultado, los precios de los productos de las empresas industriales de la iglesia fueron más bajos y esto, a su vez, impidió el desarrollo del negocio comercial. Pero para apoderarse de la propiedad de la iglesia, se necesitaban fondos, y bajo el mismo Pedro el Grande, Rusia luchó casi sin parar.
Pero en el siglo XVII, más y más tierras continuaron pasando a ser propiedad del clero. El zar Alexei Mikhailovich emitió la orden monástica, tratando de administrar juicios contra clérigos fuera de la iglesia. Pero la fuerza y protesta del clero fue tan significativa que la Orden Monástica tuvo que ser cancelada.
La esencia de la reforma de la iglesia de Pedro 1
Pedro el Grande es llamado un "occidentalizador". En ese momento, los sentimientos pro-occidentales ya eran bastante "escuchados" en Moscú. A su vez, el clero estaba claramente descontento con las reformas que se habían iniciado en Rusia, encaminadas a modernizar el país. A Pedro I no le gustaba el clero, también porque entre él había muchos opositores a lo que Pedro aspiraba, es decir, a crear un estado según el modelo de Europa occidental. La visita a los países protestantes de Europa contribuyó al fortalecimiento de los puntos de vista sobre la relación entre el estado y la iglesia. El clero, por otro lado, tenía grandes esperanzas en el zarevich Alexei, el hijo mayor de Pedro I. Habiendo huido al extranjero, Alexei mantuvo contacto con los metropolitanos y obispos. El zarevich fue encontrado y devuelto a Rusia. Los cargos que se le imputaban incluían, entre otras cosas, "conversaciones con sacerdotes" innecesarias. Y los representantes del clero que fueron condenados por comunicarse con el zarevich sufrieron castigo: todos fueron privados de la dignidad y la vida. Es de notar que en la preparación para la reforma de la administración de la iglesia, Pedro I estuvo en estrecho contacto con el Patriarca de Jerusalén (Dositeo) y el Patriarca Ecuménico (Cosme). En particular, tanto para él como para los soldados rusos que están en campañas militares, Peter les pidió permiso para "comer carne" durante el ayuno.
Las reformas de Pedro I tenían como objetivo:
para evitar que el patriarca ruso sea elevado a un segundo soberano.
a la subordinación de la iglesia al monarca. El clero no es un estado más, sino que, en igualdad de condiciones con todos los demás, debe obedecer las leyes generales.
El patriarca en ese momento era Adrián, que estaba muy dispuesto a la antigüedad y no a las reformas de Pedro I. En 1700, el patriarca Adrián murió, y poco antes, el propio Pedro ya había prohibido la construcción de nuevos monasterios en el territorio de Siberia. Y en 1701 se restableció el orden monástico. Se le transfirieron las casas del obispo, la corte del Patriarca, las granjas monásticas. El boyardo secular Musin-Pushkin se convirtió en el jefe de la orden monástica. Luego se emitieron una serie de decretos uno tras otro, que redujeron significativamente la independencia del clero de las autoridades seculares. Se llevaron a cabo "purgas" en los monasterios: todos los "no esquilados" fueron expulsados, a las mujeres se les permitió tomar tonsura en los monasterios de mujeres solo después de cuarenta años, y la propiedad del monasterio y la casa fueron entregadas a la orden monástica. Se impuso una prohibición a la posesión de tierras por parte de los monjes.
De las indulgencias, cabe destacar el ablandamiento de la dura persecución de los cismáticos y el permiso de religión libre para católicos y protestantes. Pedro habló sobre este tema de tal manera que "el Señor dio poder al rey, pero sólo Cristo tiene poder sobre la conciencia del pueblo". Todos los eventos significativos tanto en la vida del país como en la vida del rey personalmente fueron acompañados por servicios religiosos en un ambiente solemne. Los obispos recibieron instrucciones de no "inventar milagros": no tomar restos desconocidos como reliquias sagradas y no atribuir poderes milagrosos a los íconos, no alentar a los santos tontos. A las personas de diversos rangos se les prohibía dar limosnas a los pobres. Era posible donar en casas de beneficencia.
Los resultados de la reforma de la iglesia de Pedro 1
El metropolitano Stefan Yavorsky fue designado Guardián del Trono Patriarcal, es decir, el metropolitano Stefan Yavorsky fue designado para dirigir los asuntos de la iglesia. Estaba completamente bajo la autoridad del jefe de estado, y su autoridad se redujo a cero. Fue autorizado en Moscú a celebrar reuniones con representantes del clero, sobre las que tuvo que informar inmediatamente al soberano. Y desde 1711, el Senado de Gobierno comenzó a funcionar (en lugar de la Duma de Boyar), todos los servicios del estado, seculares y espirituales, debían obedecer los decretos del Senado. El nombramiento de cualquier clérigo para un puesto ahora solo es posible con el permiso del Senado; además, el permiso para construir iglesias ahora lo emite el Senado.
Poco a poco, todas las instituciones se concentraron en San Petersburgo, y aquí, por orden del soberano, se mudó el guardián del trono patriarcal. Y en 1721, Pedro I estableció el Colegio Teológico, que pronto pasó a llamarse Santo Sínodo Gobernante, una nueva administración de la iglesia. El sínodo fue obediente al soberano, y el sistema se construyó de tal manera que Pedro dispuso la supervisión de las actividades del Sínodo. En el Sínodo se nombraba un fiscal jefe, cuya tarea era controlar las comunicaciones con las autoridades civiles y no coordinar las decisiones del Sínodo si diferían de los decretos del rey. El fiscal jefe era el "ojo del soberano". Y el estado "correcto" de las cosas en el Sínodo fue supervisado por los inquisidores. El objetivo principal del Sínodo, según el plan de Pedro, era corregir los vicios vida de la iglesia: supervisar las actividades del clero, verificar los textos de las escrituras sagradas, combatir las supersticiones, observar los servicios, impedir que diversas enseñanzas falsas penetren en la fe y administrar la corte patriarcal.
Dio la casualidad de que en la antigua Rusia, casi todos podían ir al clero. Cualquier clérigo podía caminar libremente de una ciudad a otra, de un templo a otro. Incluso un terrateniente o una persona no libre podía acudir al clero. Para muchos, esta también fue una oportunidad para encontrar ingresos más fácilmente. Los feligreses elegían a menudo la persona correcta"de los suyos" para el puesto de clérigo. Y en lugar del clérigo fallecido, a menudo se nombraban a sus hijos o familiares. Y a veces en una iglesia o parroquia, en lugar de un sacerdote, había varias personas, sacerdotes, parientes. En la antigua Rusia se desarrolló el llamado "sacerdocio errante" o "sacro". En la antigua Moscú (como en otras ciudades), los cruces se llamaban cruces, donde se cruzaban grandes calles. Siempre ha habido aglomeraciones de gente por diversas razones. En Moscú, los sacramentos Spassky y Varvarsky fueron los más famosos. Aquí se reunían representantes del clero que salían de sus parroquias y se iban al "pan gratis". Aquellos que necesitaban un sacerdote "una vez" vinieron aquí: un servicio de oración en casa, celebrar la urraca, una bendición.
A principios del siglo XVIII, Pedro I ordenó limitar la disponibilidad de entrada en el rango espiritual. Además, al mismo tiempo, se simplifica el sistema de salida del clero. Todo esto conduce a una reducción en el número de clérigos. Al mismo tiempo, se están introduciendo cuotas peculiares para nuevas iglesias, estrictamente de acuerdo con el número de feligreses.
También se establecieron escuelas teológicas para formar sacerdotes. Se prescribió que cada obispo tuviera una escuela para niños en el hogar o en el hogar.
Peter No me gustaban los monjes. Era en las paredes de los monasterios, según Pedro, donde se escondía para él una fuerza hostil, capaz de traer confusión a la mente de las personas. Todos los decretos sobre monasterios se redujeron a reducir su número, complicando las condiciones de admisión de los monjes. Peter trató de adaptar las granjas monásticas a instituciones "útiles" para el bien de Rusia: hospitales, escuelas, casas de beneficencia, fábricas. Peter comenzó a utilizar los monasterios como refugios para mendigos y soldados discapacitados. Se ordenó a los monjes y monjas que abandonaran los monasterios durante dos o tres horas con un permiso especial, se prohibieron las ausencias prolongadas.

Reformas de Pedro I

Reformas de Pedro I- transformaciones en la vida estatal y pública llevadas a cabo durante el reinado de Pedro I en Rusia. Toda la actividad estatal de Pedro I se puede dividir condicionalmente en dos períodos: -1715 y -.

Una característica de la primera etapa fue la prisa y la naturaleza no siempre reflexiva, que se explicó por la conducción de la Guerra del Norte. Las reformas estaban destinadas principalmente a recaudar fondos para la guerra, se llevaron a cabo por la fuerza y, a menudo, no condujeron al resultado deseado. Además de las reformas estatales, se llevaron a cabo amplias reformas en la primera etapa para modernizar la forma de vida. En el segundo período, las reformas fueron más sistemáticas.

Las decisiones en el Senado se tomaban colectivamente, en reunión general y respaldado por las firmas de todos los miembros del máximo órgano estatal. Si uno de los 9 senadores se negaba a firmar la decisión, la decisión se consideraba inválida. Así, Pedro I delegó parte de sus poderes al Senado, pero al mismo tiempo colocó la responsabilidad personal en sus miembros.

Simultáneamente con el Senado, apareció el cargo de fiscales. El deber del Fiscal Jefe en el Senado y de los Fiscales en las provincias era supervisar en secreto las actividades de las instituciones: identificaban casos de violación de decretos y abusos y los informaban al Senado y al Zar. Desde 1715, el trabajo del Senado fue supervisado por el auditor general, quien pasó a llamarse secretario principal. Desde 1722, el control del Senado lo ejercía el Fiscal General y el Fiscal Jefe, a quienes estaban subordinados los fiscales de todas las demás instituciones. Ninguna decisión del Senado era válida sin el consentimiento y la firma del Fiscal General. El Fiscal General y su Fiscal Jefe Adjunto reportaban directamente al soberano.

El Senado, como gobierno, podía tomar decisiones, pero su implementación requería un aparato administrativo. En -1721, se llevó a cabo una reforma de los órganos ejecutivos del gobierno, como resultado de lo cual, en paralelo con el sistema de órdenes con sus vagas funciones, se crearon 12 colegios según el modelo sueco, los predecesores de los futuros ministerios. A diferencia de las órdenes, las funciones y esferas de actividad de cada colegio estaban estrictamente delimitadas, y las relaciones dentro del propio colegio se basaban en el principio de colegialidad de las decisiones. Fueron introducidos:

Colegio de Asuntos Exteriores (Exteriores): reemplazó al Posolsky Prikaz, es decir, estaba a cargo de la política exterior.
Military Collegium (Militar): adquisición, armamento, equipo y entrenamiento del ejército de tierra.
Junta del Almirantazgo - asuntos navales, flota.
El collegium patrimonial - reemplazó a la Orden Local, es decir, estaba a cargo de la propiedad noble de la tierra (se consideraban litigios de tierras, transacciones de compra y venta de tierras y campesinos, y la investigación de fugitivos). Fundada en 1721.
Colegio de Cámara - recaudación de rentas estatales.
State-offices-collegium - estaba a cargo de los gastos del estado,
Junta de Revisión - control de la recaudación y gasto de los fondos públicos.
Colegio de Comercio - temas de navegación, aduanas y comercio exterior.
Berg College - negocio minero y metalúrgico (industria minera y de plantas).
Manufactory College - industria ligera (manufacturas, es decir, empresas basadas en la división del trabajo manual).
El Colegio de Justicia estaba a cargo de los procedimientos civiles (la Oficina de Siervos operaba bajo su mando: registraba varios actos: escrituras de venta, sobre la venta de propiedades, testamentos espirituales, obligaciones de deuda). Trabajó en litigios civiles y penales.
Colegio Teológico o el Santo Sínodo Gobernante: manejaba los asuntos de la iglesia, reemplazaba al patriarca. Fundada en 1721. Este colegio/Sínodo incluía representantes del alto clero. Dado que su nombramiento fue realizado por el rey, y las decisiones fueron aprobadas por él, podemos decir que emperador ruso se convirtió en el jefe de facto de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Las acciones del Sínodo en nombre del más alto poder secular fueron controladas por el fiscal jefe, un funcionario civil designado por el zar. Por un decreto especial, Pedro I (Pedro I) ordenó a los sacerdotes que llevaran a cabo una misión esclarecedora entre los campesinos: leerles sermones e instrucciones, enseñarles oraciones a los niños, inculcarles reverencia por el zar y la iglesia.
El Little Russian Collegium - ejercía control sobre las acciones del hetman, que poseía el poder en Ucrania, porque había tratamiento especial Gobierno local. Después de la muerte en 1722 del hetman I. I. Skoropadsky, se prohibieron nuevas elecciones de hetman, y el hetman fue designado por primera vez por decreto del zar. El colegio estaba encabezado por un oficial zarista.

El lugar central en el sistema de gestión lo ocupaba la policía secreta: la Preobrazhensky Prikaz (a cargo de los casos de delitos de Estado) y la Cancillería Secreta. Estas instituciones estaban bajo la jurisdicción del propio emperador.

Además, estaban la Oficina de la Sal, el Departamento del Cobre y la Oficina de Agrimensura.

Control sobre las actividades de los funcionarios

Para controlar la ejecución de las decisiones sobre el terreno y reducir la corrupción desenfrenada, desde 1711 se estableció el cargo de fiscales, quienes debían "visitar, denunciar y denunciar en secreto" todos los abusos, tanto de los funcionarios superiores como inferiores, perseguir la malversación, el soborno, y aceptar denuncias de particulares. A la cabeza de los fiscales estaba el fiscal jefe, designado por el rey y subordinado a él. El Fiscal Jefe era miembro del Senado y mantenía contacto con fiscales subordinados a través de la mesa fiscal de la Cancillería del Senado. Las denuncias eran consideradas e informadas mensualmente al Senado por la Sala de Castigo, una presencia judicial especial de cuatro jueces y dos senadores (existía en 1712-1719).

En 1719-1723. los fiscales estaban subordinados al Colegio de Justicia, con el establecimiento en enero de 1722 del cargo de fiscal general eran supervisados por él. Desde 1723, el fiscal jefe era el fiscal general, designado por el soberano, su asistente era el fiscal jefe, designado por el Senado. En este sentido, el servicio fiscal se retiró de la subordinación del Colegio de Justicia y recuperó la independencia departamental. La vertical del control fiscal se llevó al nivel de la ciudad.

Arqueros ordinarios en 1674. Litografía de un libro del siglo XIX.

Reformas del ejército y la marina

La reforma del ejército: en particular, la introducción de regimientos de un nuevo orden, reformados según un modelo extranjero, se inició mucho antes de Pedro I, incluso bajo Alexei I. Sin embargo, la efectividad de combate de este ejército era baja.La reforma del ejército y la creación de una flota comenzaron condiciones necesarias victoria en la Guerra del Norte -1721. Preparándose para la guerra con Suecia, Peter ordenó en 1699 hacer un reclutamiento general y comenzar a entrenar soldados según el modelo establecido por los preobrazhenianos y semionovitas. Este primer reclutamiento dio 29 regimientos de infantería y dos dragones. En 1705, cada 20 hogares tenían que contratar a un recluta para el servicio vitalicio. Posteriormente, comenzaron a tomarse reclutas de un cierto número de almas masculinas entre los campesinos. El reclutamiento para la flota, así como para el ejército, se llevó a cabo a partir de reclutas.

Infantería del ejército privado. regimiento en 1720-32. Litografía de un libro del siglo XIX.

Si al principio entre los oficiales había principalmente especialistas extranjeros, luego del inicio de las escuelas de navegación, artillería e ingeniería, el crecimiento del ejército fue satisfecho por los oficiales rusos de la nobleza. En 1715, se inauguró la Academia Naval en San Petersburgo. En 1716 se emitió la Carta Militar, que definía estrictamente el servicio, los derechos y deberes de los militares. - Como resultado de las transformaciones, se crearon un ejército regular fuerte y una armada poderosa, que Rusia simplemente no tenía antes. Al final del reinado de Pedro, el número de tropas terrestres regulares llegó a 210 mil (de los cuales había 2600 en la guardia, 41 560 en la caballería, 75 mil en la infantería, 14 mil en las guarniciones) y hasta 110 mil irregulares tropas. La flota constaba de 48 acorazados, 787 galeras y otras embarcaciones; había casi 30 mil personas en todos los barcos.

reforma de la iglesia

política religiosa

La época de Pedro estuvo marcada por una tendencia hacia una mayor tolerancia religiosa. Peter puso fin a los "12 artículos" adoptados por Sophia, según los cuales los viejos creyentes que se negaran a renunciar al "cisma" serían quemados en la hoguera. A los "cismáticos" se les permitió profesar su fe, sujeto al reconocimiento de la existencia orden publico y doble impuesto. Se otorgó total libertad de creencias a los extranjeros que llegaron a Rusia, se levantaron las restricciones a la comunicación de los cristianos ortodoxos con cristianos de otras religiones (en particular, se permitieron los matrimonios interreligiosos).

reforma financiera

Algunos historiadores caracterizan la política comercial de Pedro como una política de proteccionismo, que consiste en apoyar la producción nacional e imponer mayores aranceles a los productos importados (esto correspondía a la idea de mercantilismo). Entonces, en 1724, se introdujo un arancel aduanero protector: altos aranceles sobre bienes extranjeros que podían fabricarse o ya producirse por empresas nacionales.

El número de fábricas y plantas al final del reinado de Peter se extendió a , incluidas unas 90 grandes fábricas.

reforma de la autocracia

Antes de Pedro, el orden de sucesión al trono en Rusia no estaba regulado por la ley y estaba completamente determinado por la tradición. Peter en 1722 emitió un decreto sobre el orden de sucesión al trono, según el cual el monarca reinante durante su vida se designa a sí mismo como sucesor, y el emperador puede hacer heredero a cualquiera (se suponía que el rey nombraría "al más digno". ” como su sucesor). Esta ley estuvo en vigor hasta el reinado de Pablo I. El mismo Pedro no usó la ley de sucesión al trono, ya que murió sin indicar un sucesor.

póliza de patrimonio

El principal objetivo perseguido por Pedro I en la política social es el registro legal de los derechos y obligaciones de clase de cada categoría de la población de Rusia. Como resultado, se desarrolló una nueva estructura de la sociedad, en la que se formó más claramente el carácter de clase. Se ampliaron los derechos y deberes de la nobleza y, al mismo tiempo, se fortaleció la servidumbre de los campesinos.

Nobleza

Hitos clave:

Decreto sobre educación de 1706: Los niños boyardos deben recibir educación en la escuela primaria o en el hogar sin falta.
Decreto sobre fincas de 1704: las fincas nobles y boyardas no se dividen y se equiparan entre sí.
Decreto de herencia uniforme de 1714: un terrateniente con hijos podía legar todos sus bienes raíces sólo uno de ellos de su elección. El resto estaba obligado a servir. El decreto marcó la fusión final del estado noble y el estado boyardo, borrando así finalmente la diferencia entre los dos estados de señores feudales.
"Tabla de rangos" () del año: división del servicio militar, civil y judicial en 14 rangos. Al llegar al octavo grado, cualquier oficial o militar podía recibir el estatus de nobleza hereditaria. Por lo tanto, la carrera de una persona no dependía principalmente de su origen, sino de sus logros en el servicio público.

El lugar de los antiguos boyardos fue ocupado por los "generales", que consisten en los rangos de las primeras cuatro clases de la "Tabla de rangos". El servicio personal mezcló a los representantes de la antigua nobleza tribal con personas criadas por el servicio. Las medidas legislativas de Peter, sin expandir significativamente los derechos de clase de la nobleza, cambiaron significativamente sus deberes. Los asuntos militares, que en la época de Moscú eran el deber de una clase reducida de personas en servicio, ahora se están convirtiendo en el deber de todos los sectores de la población. El noble de la época de Pedro el Grande todavía tiene el derecho exclusivo a la propiedad de la tierra, pero como resultado de los decretos sobre la herencia uniforme y sobre la revisión, es responsable ante el estado por el servicio fiscal de sus campesinos. La nobleza está obligada a estudiar para prepararse para el servicio. Peter destruyó el antiguo aislamiento de la clase de servicio, abriendo, a través de la duración del servicio a través de la Tabla de Rangos, el acceso al entorno de la nobleza a personas de otras clases. Por otra parte, por la ley de herencia única, abrió la salida de la nobleza a los comerciantes y del clero a quienes lo desearan. La nobleza de Rusia se convierte en un estado militar-burocrático, cuyos derechos son creados y determinados hereditariamente por el servicio público, y no por el nacimiento.

Campesinado

Las reformas de Pedro cambiaron la posición de los campesinos. De diferentes categorías de campesinos que no estaban en servidumbre de los terratenientes o de la iglesia (campesinos de orejas negras del norte, nacionalidades no rusas, etc.), se formó una nueva categoría única de campesinos estatales: personalmente libres, pero pagando cuotas. al Estado. La opinión de que esta medida "destruyó los restos del campesinado libre" es incorrecta, ya que los grupos de población que componían los campesinos estatales no se consideraban libres en el período anterior a Petrine, estaban apegados a la tierra (Código del Consejo de 1649) y podía ser concedida por el zar a particulares ya la iglesia como fortalezas. Estado. Los campesinos en el siglo XVIII tenían los derechos de las personas personalmente libres (podían poseer propiedades, actuar como una de las partes en los tribunales, elegir representantes para los órganos estatales, etc.), pero tenían un movimiento limitado y podían ser (hasta principios del XIX siglo, cuando finalmente se aprobó esta categoría como personas libres) fueron trasladadas por el monarca a la categoría de siervos. Los actos legislativos relativos a los siervos propiamente dichos eran contradictorios. Así, se limitó la intervención de los terratenientes en el matrimonio de los siervos (decreto de 1724), se prohibió poner a los siervos en su lugar como demandados en los tribunales y mantenerlos en el derecho de las deudas del dueño. También se confirmó la norma sobre la transferencia de las haciendas de los terratenientes, que arruinaron a sus campesinos, a la custodia, y se dio a los siervos la oportunidad de enrolarse en los soldados, lo que los liberó de la servidumbre (por decreto de la emperatriz Isabel el 2 de julio de 1742, los siervos perdieron esta oportunidad). Por decreto de 1699 y veredicto del Cabildo de 1700, se concedió a los campesinos dedicados al comercio oa la artesanía el derecho a trasladarse a los asentamientos, liberándose de la servidumbre (si el campesino estaba en una). Al mismo tiempo, se endurecieron significativamente las medidas contra los campesinos fugitivos, se distribuyeron grandes masas de campesinos de palacio entre particulares y se permitió a los terratenientes reclutar siervos. Se permitió un decreto del 7 de abril de 1690 para pagar las deudas impagas de los siervos "locales", lo que era efectivamente una forma de comercio de siervos. La tributación de los siervos (es decir, los sirvientes personales sin tierra) con un impuesto de capitación condujo a la fusión de siervos con siervos. Los campesinos de la iglesia fueron subordinados a la orden monástica y apartados del poder de los monasterios. Bajo Peter, se creó una nueva categoría de agricultores dependientes: campesinos asignados a fábricas. Estos campesinos en el siglo XVIII fueron llamados posesivos. Por decreto de 1721, a los nobles y comerciantes-fabricantes se les permitió comprar campesinos a las fábricas para que trabajaran para ellos. Los campesinos comprados a la fábrica no se consideraban propiedad de sus dueños, sino que estaban vinculados a la producción, de modo que el dueño de la fábrica no podía vender ni hipotecar a los campesinos por separado de la manufactura. Los campesinos posesionales recibían un salario fijo y realizaban una cantidad fija de trabajo.

Población urbana

La población urbana en la era de Pedro I era muy pequeña: alrededor del 3% de la población del país. lo único ciudad principal fue Moscú, que hasta el reinado de Pedro fue la capital. Aunque en términos del nivel de desarrollo de las ciudades y la industria, Rusia era muy inferior a Europa Oriental, pero en durante el XVII en. hubo un aumento paulatino. La política social de Pedro el Grande, con respecto a la población urbana, perseguía la disposición del pago del impuesto de capitación. Para ello, se dividió a la población en dos categorías: ciudadanos regulares (industriales, comerciantes, artesanos de talleres) e irregulares (todos los demás). La diferencia entre el habitante regular urbano de finales del reinado de Pedro y el irregular era que el ciudadano regular participaba en el gobierno de la ciudad eligiendo miembros del magistrado, estaba inscrito en el gremio y el taller, o tenía un deber monetario en el parte que le correspondía según el esquema social.

Transformaciones en el campo de la cultura

Pedro I cambió el comienzo de la cronología de la llamada era bizantina ("desde la creación de Adán") a "desde la Natividad de Cristo". El año 7208 de la era bizantina se convirtió en el año 1700 de la Natividad de Cristo, y el Año Nuevo comenzó a celebrarse el 1 de enero. Además, bajo Pedro se introdujo la aplicación uniforme del calendario juliano.

Después de regresar de la Gran Embajada, Peter I lideró la lucha contra las manifestaciones externas de la forma de vida "obsoleta" (la prohibición más famosa de las barbas), pero no menos prestó atención a la introducción de la nobleza a la educación y secular. cultura europeizada. Los seculares comenzaron a aparecer establecimientos educativos, se fundó el primer periódico ruso, aparecen traducciones de muchos libros al ruso. El éxito al servicio de Pedro hizo que los nobles dependieran de la educación.

Ha habido cambios en el idioma ruso, que incluyeron 4.500 palabras nuevas tomadas de idiomas europeos.

Peter trató de cambiar la posición de la mujer en la sociedad rusa. Él por decretos especiales (1700, 1702 y 1724) prohibió el matrimonio forzado y el matrimonio. Se prescribió que debe haber al menos seis semanas entre los esponsales y la boda, "para que la novia y el novio puedan reconocerse". Si durante este tiempo, decía el decreto, “el novio no quiere llevarse a la novia, o la novia no quiere casarse con el novio”, por mucho que insistieran los padres, “hay libertad”. Desde 1702, a la propia novia (y no solo a sus parientes) se le otorgó el derecho formal de rescindir los esponsales y alterar el matrimonio arreglado, y ninguna de las partes tenía derecho a "golpearse la frente como castigo". Prescripciones legislativas 1696-1704 sobre las festividades públicas introdujo la obligación de participar en las celebraciones y festividades de todos los rusos, incluidas las "mujeres".

Poco a poco, entre la nobleza, se formó un sistema diferente de valores, cosmovisión e ideas estéticas, que era fundamentalmente diferente de los valores y la cosmovisión de la mayoría de los representantes de otros estamentos.

Pedro I en 1709. Dibujo de mediados del siglo XIX.

Educación

Peter era claramente consciente de la necesidad de la iluminación y tomó una serie de medidas decisivas para este fin.

Según el Hannoveriano Weber, durante el reinado de Pedro varios miles de rusos fueron enviados a estudiar al extranjero.

Los decretos de Pedro introdujeron la educación obligatoria para los nobles y el clero, pero una medida similar para la población urbana encontró una feroz resistencia y fue cancelada. El intento de Peter de crear una escuela primaria estatal fracasó (la creación de una red de escuelas cesó después de su muerte, la mayoría de las escuelas digitales bajo sus sucesores fueron rediseñadas en escuelas de clase para la formación del clero), pero sin embargo, durante su reinado, se sentaron las bases para la difusión de la educación en Rusia.

Peter I permaneció en la historia de nuestro país como un cardenal reformador que cambió abruptamente el curso de la vida en Rusia. En este papel, solo Vladimir Lenin o Alejandro II pueden compararse con él. por 36 años gobierno independiente autócrata, el estado no sólo cambió su estatus de reino a imperio. Todas las esferas de la vida del país han cambiado. Las reformas afectaron a todos, desde las personas sin hogar hasta el noble de San Petersburgo en construcción.

La Iglesia no se quedó fuera. Poseyendo una autoridad infinita entre la población, esta organización se distinguió por su conservadurismo e incapacidad para cambiar e interfirió con el poder creciente de Peter. La inercia y la adhesión a las tradiciones de los sacerdotes no impidieron que el emperador hiciera cambios en los círculos religiosos. En primer lugar, es, por supuesto, un sínodo ortodoxo. Sin embargo, sería un error decir que aquí terminaron los cambios.

El estado de la Iglesia en vísperas de las reformas

El cuerpo eclesiástico más alto bajo Pedro 1 al comienzo de su reinado era el patriarcado, que todavía tenía gran poder e independencia. Al portador de la corona, por supuesto, no le gustó esto y, por un lado, quería subordinar a todo el alto clero directamente a él y, por otro lado, estaba disgustado por la perspectiva de la aparición de su propio Papa en Moscú. El guardián del trono de San Pablo no reconocía en absoluto la autoridad de nadie sobre sí mismo. Además, Nikon, por ejemplo, luchó con Alexei Mikhailovich.

El primer paso del joven zar en las relaciones con el clero ortodoxo fue la prohibición de la construcción de nuevos monasterios en Siberia. El decreto es de 1699. Inmediatamente después de esto, comenzó la Guerra del Norte con Suecia, lo que distrajo constantemente a Peter de aclarar su relación con la ortodoxia.

Creación del título de locum tenens

Cuando el patriarca Adrian murió en 1700, el zar nombró un locum tenens del trono patriarcal. Se convirtieron en el metropolitano de Ryazan.Al sucesor de Adrian se le permitió tratar solo con "obras de fe". Eso es participar en la herejía y la adoración. Todos los demás poderes del patriarca se dividieron entre órdenes. Esto se refería principalmente actividad económica en las tierras de la Iglesia. La guerra con Suecia prometía ser larga, el estado necesitaba recursos y el zar no iba a dejar fondos extra a los “sacerdotes”. Al final resultó que fue un movimiento prudente. Pronto comenzaron a enviarse las campanas parroquiales para ser fundidas para nuevos cañones. El más alto cuerpo eclesiástico bajo Pedro 1 no resistió.

El locum tenens no tenía poder independiente. Para todos asuntos importantes tenía que consultar con el resto de los obispos y enviar todos los informes directamente al soberano. En el momento de la reforma quedaron congelados.

Al mismo tiempo, aumentó la importancia de la orden monástica. En particular, recibió instrucciones de tomar el control de la antigua tradición rusa: la mendicidad. Los tontos y los mendigos fueron capturados y llevados a la orden. Los que daban limosna también eran castigados, independientemente de su rango y posición en la sociedad. Como regla general, esa persona recibió una multa.

Creación del Sínodo

Finalmente, en 1721, se creó el Santo Sínodo Gobernante. En esencia, se ha convertido en un análogo del Senado. Imperio ruso, a quien le correspondía el poder ejecutivo, siendo el órgano supremo del estado, subordinado directamente al emperador.

El sínodo en Rusia significó cargos como presidente y vicepresidente. Aunque pronto fueron cancelados, tal paso muestra perfectamente la costumbre de Pedro I de utilizar la práctica de la Tabla de Rangos, es decir, para crear nuevos rangos que no tienen nada que ver con el pasado. Stefan Yarovsky se convirtió en el primer presidente. No tenía prestigio ni poder. El cargo de Vicepresidente cumplió una función de supervisión. En otras palabras, fue un auditor quien informó al zar sobre todo lo que sucedía en el departamento.

Otras posiciones

También apareció el cargo de fiscal jefe, que regulaba la relación de la nueva estructura con la sociedad, y también tenía derecho a voto y cabildeaba por los intereses de la corona.

Como en los ministerios seculares, el Sínodo tiene sus propios fiscales espirituales. En su esfera de influencia estaba toda actividad espiritual en el territorio del país. Supervisaron la implementación de las normas religiosas, etc.

Como se señaló anteriormente, el Sínodo se creó como un análogo del Senado, lo que significa que estaba en contacto constante con él. El enlace entre las dos organizaciones era un agente especial que entregaba informes y era el responsable de la relación.

¿De qué era responsable el Sínodo?

La responsabilidad del Sínodo incluía tanto los asuntos del clero como los asuntos relacionados con los laicos. En particular, se suponía que el cuerpo eclesiástico más alto bajo Pedro 1 debía monitorear la realización de los ritos cristianos y erradicar la superstición. Aquí vale la pena mencionar la educación. El sínodo bajo Pedro 1 fue la última autoridad responsable de los libros de texto en todo tipo de instituciones educativas.

clero secular

Según Peter, el clero blanco se convertiría en un instrumento del estado, que influiría en las masas y controlaría su estado espiritual. En otras palabras, se creó un mismo estamento claro y reglamentado, como la nobleza y los comerciantes, con sus propios fines y funciones.

El clero ruso a lo largo de su historia anterior se distinguió por su accesibilidad a la población. No era una casta de sacerdotes. Por el contrario, casi todo el mundo podía entrar allí. Por esta razón, hubo una sobreabundancia de sacerdotes en el país, muchos de los cuales dejaron de servir en la parroquia y se convirtieron en vagabundos. Tales ministros de la Iglesia fueron llamados "sacros". La falta de regulación de este ambiente, por supuesto, se convirtió en algo fuera de lo común durante el tiempo de Pedro 1.

También se introdujo una carta estricta, según la cual el sacerdote en el servicio solo tenía que elogiar las nuevas reformas del rey. El sínodo de Pedro 1 emitió un decreto que obligaba al confesor a informar a las autoridades si una persona confesaba un crimen de estado o una blasfemia contra la corona. Los desobedientes eran castigados con la muerte.

educación de la iglesia

Se llevaron a cabo numerosas auditorías, comprobando la educación del clero. Su resultado fue una privación masiva de la dignidad y una reducción de clases. El más alto cuerpo de la iglesia bajo Pedro 1 introdujo y sistematizó nuevas normas para obtener el sacerdocio. Además, ahora cada parroquia solo podía tener un cierto número de diáconos y no más. Paralelamente a esto, se simplificó el procedimiento para dejar la dignidad.

Hablando de la educación de la iglesia en la primera cuarto XVIII siglo, cabe señalar la activa apertura de seminarios en los años 20. Nuevo Instituciones educacionales apareció en Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov y otras ciudades del nuevo imperio. El programa incluyó 8 clases. Allí se aceptaban chicos con educación primaria.

clero negro

El clero negro también se convirtió en objeto de las reformas.En resumen, los cambios en la vida de los monasterios se reducían a tres objetivos. En primer lugar, su número ha disminuido constantemente. En segundo lugar, se obstaculizó el acceso a la ordenación. En tercer lugar, los monasterios restantes debían recibir un propósito práctico.

La razón de esta actitud fue la hostilidad personal del monarca hacia los monjes. Esto se debió en gran parte a experiencias infantiles en las que permanecieron rebeldes. Además, la forma de vida de un schemnik estaba lejos del emperador. Prefería la actividad práctica al ayuno y la oración. Por lo tanto, no es de extrañar que construyera barcos, trabajara como carpintero y no le gustaran los monasterios.

Queriendo que estas instituciones trajeran algún beneficio al estado, Pedro ordenó convertirlas en enfermerías, fábricas, fábricas, escuelas, etc. Pero la vida de los monjes se volvió mucho más complicada. En particular, se les prohibió salir de los muros de su monasterio natal. Las ausencias eran severamente castigadas.

Los resultados de la reforma de la iglesia y su futuro destino

Pedro I era un estadista convencido y, de acuerdo con esta convicción, hizo del clero un engranaje en sistema común. Considerándose a sí mismo el único portador del poder en el país, privó al patriarcado de cualquier poder y, con el tiempo, destruyó por completo esta estructura.

Ya tras la muerte del monarca, muchos excesos de las reformas fueron anulados, sin embargo, en términos generales, el sistema siguió existiendo hasta la revolución de 1917 y la llegada al poder de los bolcheviques. Aquellos, por cierto, utilizaron activamente la imagen de Pedro I en su propaganda anti-iglesia, alabando su deseo de subordinar la ortodoxia al estado.