Descripción de la presentación en diapositivas individuales:
1 diapositiva
Descripción de la diapositiva:
2 diapositivas
Descripción de la diapositiva:
Tyutchev puede ser llamado poeta-filósofo. Todos sus poemas contienen profundas significado filosófico y crea una impresión increíble después de leer.
3 diapositivas
Descripción de la diapositiva:
El tema del amor es el tema central de las letras de Tyutchev. Las letras de amor nacen cuando el poeta conoce a una mujer que puede evocar en su alma fuerte sentimiento: amor, pasión, admiración. Por mi cuenta camino de la vida FI Tyutchev conoció a varias mujeres a las que amaba: Eleanor Peterson, Ernestine Dernberg, Amalila Krudener. Pero el interés amoroso más importante de su vida, que enriqueció la poesía rusa con un ciclo lírico inmortal, es Elena Aleksandrovna Denisyeva. Los poemas dedicados a Denisiev suelen denominarse “ciclo Denisiev”. Esta es una crónica de amor, revelaciones líricas en las que el estado de alma humana. Esta es una especie de novela dedicada a las experiencias de una mujer.
4 diapositivas
Descripción de la diapositiva:
Análisis expreso del poema "Sobre lo profético mi alma!" El poema "Oh mi alma profética..." fue escrito por F.I. Tyutchev en 1855, cuando en la vida personal de Tyutchev había el amor más apasionado por Denisyeva. Se publicó por primera vez en la revista de conversación rusa en 1857. La obra pertenece a la lírica filosófica, su género es un fragmento lírico, su estilo es romántico.
5 diapositivas
Descripción de la diapositiva:
Como señalan los investigadores, este poema refleja claramente la polaridad, la dualidad de la visión del mundo de Tyutchev. El poeta afirma aquí la naturaleza dual de la existencia humana: terrenal y celestial. El alma es el principio divino en el hombre. El corazón es su naturaleza terrenal, material. En la primera estrofa, el poeta parece combinar estos dos comienzos, utilizando el pronombre "tú". Análisis de la primera estrofa En los dos primeros versos, el poeta aborda dos lados simultáneamente vida humana, combinándolos en 3 y 4 líneas en el movimiento de “golpeteo”. Tyutchev usa el pronombre "tú", en el que también une el alma y el corazón en un "doble ser". El poeta utiliza pronombres (metonimia) para realzar el carácter personal de la experiencia. La cuarteta termina con un signo de exclamación con puntos suspensivos, lo que potencia el impacto emocional y deja espacio para la reflexión.
6 diapositivas
Descripción de la diapositiva:
Análisis de la primera estrofa La primera estrofa suena como un reconocimiento apasionadamente intenso por parte del poeta de la angustia de su doble existencia, de superar, de librarse de lo que no le es dado. En la triple "O" exclamativa, Tyutchev expresa un sentido creciente de su ansiedad, cuyo oleaje se intensifica especialmente hacia el final de la estrofa. El crecimiento de esta ansiedad se transmite tanto por el verbo "luchar", como por la expresión "como si", y por la entonación exclamativa en la última línea. Los puntos suspensivos al final de la estrofa nos dejan espacio para la reflexión. Más allá del umbral de la vida terrenal, Tyutchev tiene un umbral diferente, y es imposible que un poeta lo cruce. ¡Oh, mi alma profética! ¡Oh, corazón lleno de ansiedad, oh, cómo latías en el umbral de un ser como doble!..
7 diapositivas
Descripción de la diapositiva:
Análisis de la segunda estrofa Entonces, eres residente de dos mundos, Tu día es doloroso y apasionado, Tu sueño es proféticamente oscuro, Como una revelación de espíritus... En la segunda estrofa, el motivo de dos mundos, característico del romanticismo. , surge. Además, se utiliza la antítesis (día - sueño), que a menudo se encuentra en el trabajo de Tyutchev. El poeta revela la naturaleza del alma y del corazón. Introduce al lector al mundo irracional (más allá). Aquí es donde entra en juego el motivo del dualismo. El día, "doloroso y apasionado", es decir, la vida terrenal, real, el poeta contrasta con las noches, el sueño "proféticamente oscuro", es decir, la vida del alma. El hombre del poeta vive en ambas esferas. Y si en la primera estrofa esta suposición era condicional (esto se enfatiza con la expresión “como si”), entonces en la segunda estrofa vemos una declaración incondicional de la participación del ser en dos mundos:
8 diapositivas
Descripción de la diapositiva:
Análisis de la tercera estrofa Que el pecho sufriente Excite pasiones fatales - El alma está dispuesta, como María, Para aferrarse a los pies de Cristo para siempre. En la tercera estrofa, el poeta intenta unir los dos principios de la naturaleza humana, el terrenal y el divino, para fusionarlos. El corazón está agitado por pasiones fatales. El alma se propone ascender al cielo, rechazando todo lo bajo, demasiado humano. Aquí, en las dos últimas líneas, Tyutchev cambia al lenguaje alegórico y aparece la imagen de María Magdalena, una pecadora arrepentida, lista para aferrarse para siempre a los pies de Cristo, al mundo espiritual. El alma, encerrada en un cuerpo de pecado, como en un calabozo, siempre puede encontrar su naturaleza celestial. Compositivamente, Fedor Ivanovich hace un bucle en el poema. El alma divina de la naturaleza se menciona primero con el epíteto "profético". Se la menciona al final. Sólo a través de las imágenes de Cristo y Magdalena.
9 diapositivas
11 diapositivas
Descripción de la diapositiva:
Conclusión: El tema principal del poema es el curso oculto de la vida, la dualidad de todo lo que existe en la tierra. "¡Oh, mi alma profética!" - programa de poema en la letra de Tyutchev. El famoso escritor y filósofo utópico ruso Chernyshevsky la clasificó entre las "hermosas obras de teatro" de F. I. Tyutchev. Muchos investigadores de la obra del poeta creen que el tema clave para él a lo largo de su vida fue el tema del alma. En este caso, su divulgación es notable por su asombrosa exhaustividad y profundidad filosófica. Un poeta raro se dejó llevar por el alma, literalmente hipnotizado por ella. Ella era su principal atractivo. Es posible que fue gracias a esta pasión que la poesía de Tyutchev permaneció viva durante siglos, adquirió la inmortalidad.
El poema "Oh, mi alma profética".
Percepción, interpretación, evaluación
El poema "Oh, mi alma profética" fue creado por F. I. Tyutchev en 1855. En 1857 se publicó en la revista de conversación rusa.
El poema pertenece a la lírica filosófica, su género es la meditación lírica con elementos de reflexión filosófica. En este poema, Tyutchev revela su cosmovisión como poeta romántico, contrastando la vida material y la vida del alma.
Y esta imagen de "doble ser" aparece ya en la primera estrofa. El poeta se dirige aquí al alma y al corazón:
¡Oh, mi alma profética!
Oh corazón lleno de ansiedad
Oh, cómo luchas en el umbral de una doble existencia.
Este "doble ser" denota también la dualidad de la naturaleza humana, dos principios en el hombre que, según el poeta, se contraponen.
En la segunda estrofa, estamos hablando del alma. Se basa en el principio de antítesis. El día del alma, "doloroso y apasionado", se contrapone a su noche "con un sueño proféticamente oscuro". Aquí estamos hablando de la vida material y la vida del subconsciente, los impulsos del alma.
También hay una antítesis en la tercera estrofa. Las "pasiones fatídicas" se contrastan aquí con la eternidad:
Deja que el pecho sufriente excite pasiones fatales -
El alma está dispuesta, como María,
Para aferrarse a los pies de Cristo para siempre.
En el final, el poeta vuelve a hablar del alma. Por lo tanto, tenemos una composición de anillo aquí.
El poema está escrito en tetrámetro yámbico, cuartetas. El poeta utiliza varios tropos: un epíteto ("un alma profética", "un día doloroso y apasionado"), una comparación y una metáfora ("El alma está lista, como María, para adherirse a los pies de Cristo para siempre"), paralelismo sintáctico ("Tu día es doloroso y apasionado, Tu sueño - proféticamente - oscuro").
Así, el tema principal del poema es el curso oculto de la vida, la dualidad de todo lo que existe en la tierra.
(1
calificaciones, promedio: 1.00
de 5)
Ensayos sobre temas:
- En la primavera de 1836, el príncipe Gagarin recibe una carta de su amigo Fyodor Tyutchev, a la que se adjunta el poema "Mi alma, Elíseo de las sombras..."....
- Antiguamente, era costumbre guardar álbumes de poesía, donde se registraban citas de clásicos u obras de autores famosos. Las chicas en tales álbumes son jóvenes ...
- El poema "Predestinación" supuestamente fue escrito por F. I. Tyutchev en 1851. Está incluido en el famoso "ciclo Denisiev", que incluye tales ...
- El poema fue escrito en 1966. Este es el período de madurez creativa de Rubtsov. Quedaban cinco años antes de su trágica muerte. El título hace referencia a...
"¡Oh mi alma profética!" Fedor Tyutchev
¡Oh mi alma profética!
Oh corazón lleno de ansiedad,
Oh, cómo golpeas en el umbral
¡Como si una doble existencia!..Entonces, eres un residente de dos mundos,
Tu día es doloroso y apasionado.
Tu sueño es proféticamente oscuro,
Como una revelación de los espíritus...Deja que el pecho sufriente
Las pasiones fatales excitan -
El alma está dispuesta, como María,
Para aferrarse a los pies de Cristo para siempre.
Análisis del poema de Tyutchev "¡Oh, mi alma profética!"
El poema "¡Oh, mi alma profética!", fechado en 1855, suele atribuirse a líricas filosóficas. Según los críticos literarios, la dualidad de la cosmovisión del poeta se manifiesta claramente en esta obra. En la primera estrofa, Tyutchev contrasta el alma, como algo celestial, divino, y el corazón, como la encarnación de lo terrenal. Fedor Ivanovich reconoce la angustia de la polaridad de la existencia humana y la imposibilidad de deshacerse de esta dualidad. De línea en línea, la ansiedad crece más y más. Encontró su reflejo en la triple repetición de la exclamación "O", el verbo "latir", usado en relación con el corazón.
En la segunda estrofa surge el motivo de la dualidad, propio del romanticismo. Además, se usa una antítesis, que a menudo se encuentra en el trabajo de Tyutchev. Se trata de la oposición de dos momentos del día. En el poema "¡Oh, mi alma profética!" el poeta llama al día doloroso y apasionado, a la noche, proféticamente oscura. El hombre se ve obligado a vivir en ambos mundos. Para las personas creativas, la noche es mucho más preferible porque, según Tyutchev, promete algunas revelaciones proféticas.
La tercera estrofa es un intento de probar dos principios (terrenal y divino). En el poema, termina en fracaso. El corazón está agitado por pasiones fatales. El alma se propone ascender al cielo, rechazando todo lo bajo, demasiado humano. Aquí surge la imagen de María Magdalena, pecadora arrepentida, dispuesta a adherirse para siempre a los pies de Cristo. Compositivamente, Fedor Ivanovich hace un bucle en el poema. El alma divina de la naturaleza se menciona primero con el epíteto "profético". Se la menciona al final. Sólo a través de las imágenes de Cristo y Magdalena.
"¡Oh, mi alma profética!" - un poema de programa en la letra de Tyutchev. El famoso escritor y filósofo utópico ruso Chernyshevsky la clasificó entre las "hermosas obras de teatro" de Fyodor Ivanovich. Muchos investigadores de la obra del poeta creen que el tema clave para él a lo largo de su vida fue el tema del alma. En este caso, su divulgación es notable por su asombrosa exhaustividad y profundidad filosófica. Un poeta raro se dejó llevar por el alma, literalmente hipnotizado por ella. Ella era su principal atracción. Es posible que fue gracias a esta pasión que la poesía de Tyutchev permaneció viva durante siglos, adquirió la inmortalidad.
Análisis del poema "Oh mi alma profética" (1855)
La poesía de Tyutchev pertenece a la filosóficapoemas líricos. Ella inspira pensamientos sobre la eternidad, sobre los demonios.
muerte, espacio... vida publica -
esta Guerra de Crimea, en la vida personal - amor-sufrimiento por De-
Nisyeva (la más apasionada y fatal).
El poema habla de la naturaleza dual del ser humano.
ser - terrenal y celestial. El alma (naturaleza celestial) recibe
un signo de la Más Alta Realidad, y el corazón (naturaleza terrenal) es un signo
inmediatez, dolor, fragilidad. Pero eso no significa que no lo sean
confluencia. La idea principal del poema de Tyutchev es la armonía.
alma y corazón (espiritual y físico).
La composición del poema.
El poema consta de tres cuartetas escritas en
sistema silabotónico con tetrámetro yámbico.
Oh mi alma profética,
Oh corazón lleno de ansiedad.
Oh, cómo golpeas en el umbral
¡Qué doble existencia!...
En los dos primeros versos, el poeta se refiere simultáneamente a dos
aspectos de la vida humana, combinándolos en 3 y 4 líneas en movimiento
"pelear". Tyutchev usa el pronombre "tú", en el que
también une alma y corazón en un "doble ser". Y. Lotman,
explorando la poesía de Tyutchev, prueba que el poeta usa pronombres
(esta técnica se llama metonimia) para fortalecer
la naturaleza personal de la experiencia. El cuarteto termina
signo de exclamación con puntos suspensivos, lo que realza la emoción
impactar y dejar espacio para la reflexión.
En la segunda cuarteta, el poeta revela la naturaleza del alma y del corazón.
Introduce al lector al mundo irracional (más allá), utilizando
recepción de antítesis (día - sueño). El día es la vida del corazón, la vida terrenal,
lleno de sufrimiento y enfermedad.
Entonces, eres un residente de dos mundos.
Tu día es doloroso y apasionado.
Tu sueño es proféticamente oscuro,
Como una revelación de espíritus.
La segunda estrofa termina de la misma manera que la primera, con puntos suspensivos,
una invitación al lector a reflexionar sobre la verdadera naturaleza del alma.
3 estrofa - la final, en ella el poeta une los dos lados
ser humano en armonía. Vidas terrenas y celestiales en el hombre
según sus propias leyes.
Deja que el pecho sufriente
Las pasiones fatales excitan -
El alma está dispuesta, como María,
Para aferrarse a los pies de Cristo para siempre.
En las dos últimas líneas, Tyutchev cambia a alegórico
un lenguaje donde el alma de María (Magdalena), el alma de un pecador, está atada para siempre
con el alma de Cristo - el mundo espiritual, Divino. Alma,
encerrado en un cuerpo pecaminoso, como en un calabozo, siempre puede ganar
su naturaleza celestial.
Así que concluyamos:
1ra cuarteta - definición de la dualidad de lo humano
siendo.
2º - revelación de la naturaleza de esta dualidad.
3º-armonía de alma y cuerpo.
Características artísticas:
1. Se utiliza el método de la metonimia. "Alma profética" - el mundo del cielo,
“un corazón lleno de ansiedad” - el mundo terrenal, “un día doloroso
y apasionado" - vida terrena, llena de sufrimiento, "sueño - proféticamente
oscuro" - la vida espiritual como la realidad más alta.
2. Recepción de antítesis: alma - corazón; día - dormir
doloroso y apasionado - proféticamente oscuro.
3. Comparaciones: como un ser doble; como revelación de espíritus;
como María
4. Tamaño - tetrámetro yámbico.
Este poema contiene dos facetas de lo terrenal y lo celestial.
y por lo tanto parpadea con diferentes reflejos de luz: a veces oscuro,
a veces claro, a veces brillante, a veces oscuro.
El poema "Oh mi alma profética..." fue escrito por F.I. Tyutchev en 1855. Se publicó por primera vez en la revista de conversación rusa en 1857. La obra pertenece a la lírica filosófica, su género es un fragmento lírico, su estilo es romántico.
Como señalan los investigadores, este poema refleja claramente la polaridad, la dualidad de la visión del mundo de Tyutchev. El poeta afirma aquí la naturaleza dual de la existencia humana: terrenal y celestial. El alma es el principio divino en el hombre. El corazón es su naturaleza terrenal, material. En la primera estrofa, el poeta parece combinar estos dos comienzos, utilizando el pronombre "tú":
¡Oh, mi alma profética!
Oh corazón lleno de ansiedad
Oh, cómo golpeas en el umbral
¡Como si una doble existencia!..
Como Ya.O. Zundelovich, “la primera estrofa suena como un reconocimiento apasionadamente intenso por parte del poeta de la angustia de su doble ser, de vencer, de librarse de lo que no le es dado. En la triple "O" exclamativa pone un sentido creciente de su ansiedad, cuyo oleaje se intensifica especialmente hacia el final de la estrofa. El crecimiento de esta ansiedad se transmite tanto por el verbo "luchar", como por la expresión "como si", y por la entonación exclamativa en la última línea. Los puntos suspensivos al final de la estrofa nos dejan espacio para la reflexión. Más allá del umbral de la vida terrenal, Tyutchev tiene un umbral diferente, y es imposible que un poeta lo cruce.
La segunda estrofa se basa en el principio de antítesis. Aquí es donde entra en juego el motivo del dualismo. El día, "doloroso y apasionado", es decir, la vida terrenal, real, el poeta contrasta con las noches, el sueño "proféticamente oscuro", es decir, la vida del alma. El hombre del poeta vive en ambas esferas. Y si en la primera estrofa esta suposición era condicional (esto se enfatiza con la expresión “como si”), entonces en la segunda estrofa vemos una declaración incondicional de la participación del ser en dos mundos:
Entonces, eres un residente de dos mundos,
Tu día es doloroso y apasionado.
Tu sueño es proféticamente oscuro,
Como una revelación de los espíritus...
Los investigadores también notan la originalidad en las características del día y la noche en este trabajo. “Aquí el día no es solo un “renacimiento terrenal”, está lleno de dolor y pasión aquí; por otro lado, la noche (dormir) aquí no es el “desenmascaramiento” del abismo, sino el momento de una especie de premoniciones proféticas. Tyutchev contrapone aquí el día y la noche según el grado de su saturación emocional, según la determinación de esas experiencias... que traen al alma-corazón del poeta: un día brillante conduce a una vivencia dolorosa y apasionada de la vida. , y un sueño nocturno revela algunas revelaciones proféticas ante él. La noche aquí no abre un abismo aterrador ante el poeta, pero... le da una salida del mundo de las pasiones deslumbrantes a un crepúsculo relajante.
En la tercera estrofa, el poeta, al parecer, está tratando de unir los dos principios de la naturaleza humana, terrenal y divina, para fusionarlos:
Deja que el pecho sufriente
Las pasiones fatales excitan -
El alma está dispuesta, como María,
Para aferrarse a los pies de Cristo para siempre.
Sin embargo, ¿son realmente tan armoniosas estas relaciones entre lo terrenal y lo celestial en Tyutchev? Es más probable que no que sí. Los impulsos espirituales y terrenales del poeta son multidireccionales: “el pecho sufriente está agitado por pasiones fatales”, pero el alma está dispuesta a renunciar a estas pasiones, luchando por el ideal celestial, por el desapasionamiento. Esta naturaleza multivectorial de la existencia humana se enfatiza en la concesión subordinada del poeta ("Que el cofre del sufrimiento Excite pasiones fatales ...").
Compositivamente, la obra se divide en tres partes (por estrofas). En la primera estrofa se combinan los dos principios de la naturaleza humana. En la segunda y tercera estrofas se oponen. El poema comienza y termina con el tema del alma, su naturaleza divina se enfatiza al comienzo del poema con la palabra "profético", al final, con la disposición a "aferrarse a los pies de Cristo para siempre". En este sentido, podemos hablar de la composición del anillo.
El poema está escrito en tetrámetro yámbico, cuartetas, la rima es circular.
El poeta usa varios medios expresividad artistica: epítetos (“alma profética”, tu sueño es proféticamente oscuro”), comparaciones (“El alma está dispuesta, como María, a adherirse a los pies de Cristo para siempre”), metáfora (“¡Oh, mi alma profética! ¡Oh, corazón llena de angustia, ay, cómo luchas en el umbral de una especie de doble existencia"), anáfora y paralelismo sintáctico ("Tu día es doloroso y apasionado, tu sueño es proféticamente oscuro"), exclamación retórica ("Ay, cómo ¡luchar en el umbral de una especie de ser doble!…”).
El poema "Oh, mi alma profética ..." es un programa en el trabajo de Tyutchev. “Ni la naturaleza, ni los elementos, ni el caos, ni el viento, ni el día, ni la luz, ni la oscuridad, ni el sueño, ni la noche ... - “alma”, esta es la palabra que impregna toda la poesía de Tyutchev, su palabra principal . No hay otro poeta que haya quedado hipnotizado por ella con tanta pasión, tan centrado en ella. Este es el principal interés, el principal afecto de Tyutchev. ¿No es, casi en contra de su voluntad, lo que hizo inmortal la poesía de Tyutchev?