Se convirtió en una de las figuras religiosas ortodoxas y teólogos más brillantes que vivieron en el siglo XVIII y fue canonizado como santo y taumaturgo de la Iglesia rusa. Obispo de Voronezh y Yelets, San Tikhon de Zadonsk vivió una vida difícil y al mismo tiempo maravillosa, llena de frutos espirituales, por los que no se cansaba de dar gracias al Señor. El santo vivía muy modestamente, comía alimentos escasos y no temía el trabajo físico duro, pero esto no fue en absoluto por lo que se hizo famoso. Su amor por el Señor era tan grande que dedicó casi toda su vida al servicio la iglesia de Dios en el piso.
San Tikhon de Zadonsk: vida
El futuro obispo, y hasta ahora en el mundo Sokolov Timofei Savelyevich, nació en 1724 en el pueblo de Korotsko, provincia de Novgorod. La familia era muy pobre, el padre Savely Kirillov era diácono. Timothy recibió un nuevo apellido en el Seminario de Novgorod. No recordaba a su padre, ya que murió muy temprano. Seis niños permanecieron en los brazos de la madre: cuatro hijos y dos hijas. El hermano mayor, como su padre, también se convirtió en diácono, el del medio fue llevado al ejército. No había fondos y, por lo tanto, toda la familia vivía casi muerta de hambre. A veces, cuando no había absolutamente nada para comer en la casa, Timka rasgaba la tierra cultivable de un campesino rico por un trozo de pan durante todo el día.
Cochero
Sin embargo, un cochero sin hijos pero rico a menudo comenzaba a visitarlos. Se enamoró de Timka como si fuera suyo y le rogó a su madre que lo entregara para criarlo como un hijo y que al final de su vida le despojara de su propiedad. La madre estaba muy apenada por Timothy, pero la pobreza extrema y el hambre la obligaron a estar de acuerdo. Un día tomó a su hijo de la mano y se dirigió al cochero. En ese momento, el hermano mayor no estaba en casa, pero cuando regresó, al enterarse por su hermana de que la madre y Timka habían ido al cochero, se apresuró con todas sus fuerzas para alcanzarlos. Y luego, habiéndolos alcanzado, se arrodilló ante su madre y comenzó a rogarle que no le entregara a Timka al cochero. Dijo que sería mejor dar la vuelta al mundo él mismo, pero que intentaría enseñarle a leer y escribir, y luego sería posible unirlo al sacristán o al diácono. La madre estuvo de acuerdo y todos regresaron a casa.
Educación
En 1738, Timka fue llevada por su madre para ingresar a la Escuela Teológica de Novgorod. En el mismo año, el padre murió y Timofey quedó huérfano. A pedido de su hermano, el secretario de Novgorod, se inscribió en la escuela teológica de Novgorod, que operaba en la casa del obispo, que en 1740 pasó a llamarse seminario teológico. El niño Sokolov, como uno de los mejores estudiantes, se inscribió de inmediato y se transfirió al apoyo estatal. Y entonces comenzó a recibir pan gratis y agua hirviendo. Comió la mitad del pan y vendió la otra mitad y compró velas para leer libros espirituales. Los hijos de los comerciantes adinerados a menudo se reían de él, por ejemplo, encontraban el calor de sus zapatos de bastón y los agitaban sobre él en lugar de un incensario con las palabras: "¡Te magnificamos, santo!"
Estudió en el seminario durante 14 años y se graduó en 1754. Lo que pasa es que no había suficientes maestros en el seminario. Después de estudiar cuatro años de retórica, teología y filosofía y dos años de gramática, el futuro santo Tikhon de Zadonsk se convirtió en maestro. griego y teología.
Lengua y nuevas citas
En la primavera del 10 de abril de 1758, el Archimandrita Parthenius (Sopkovsky) del Monasterio de Antonio tonsuró a Timoteo como monje con el nombre de Tikhon. Enoc tenía entonces 34 años. Y luego se convierte en profesor de filosofía en el Seminario de Novgorod.
El 18 de enero de 1759, fue nombrado archimandrita del Monasterio de la Asunción de Tver Zheltikov, y en el mismo año recibió el cargo de rector del Seminario Teológico de Tver y enseñó teología. Y a todo esto, se empeña en estar presente en un consistorio espiritual.
San Tikhon de Voronezh de Zadonsk: obispado
Suficiente evento interesante sucedió antes de que fuera consagrado el 13 de mayo de 1761 como obispo de Kexholm y Ladoga. Cuando se necesitaba un vicario para la diócesis de Novgorod, se eligieron siete candidatos para este puesto, incluido el Archimandrita Tikhon.
El día ha llegado gran pascua, en el que se identificaría al candidato al cargo. Casi al mismo tiempo, el Archimandrita Tikhon, con Su Gracia el Obispo Athanasius, sirvió la Liturgia Pascual en la Catedral de Tver. Durante el Himno Querúbico, el obispo estaba en el altar y retiraba las partículas, el Archimandrita Tikhon, como otros clérigos, se le acercó con la petición habitual: “Recuérdame, santo señor”. Y de repente escuchó la respuesta de Vladyka Athanasius: "Que el Señor Dios recuerde tu obispado en Su Reino", y luego se interrumpió de inmediato, y agregó con una sonrisa: "Dios te conceda ser obispo".
En San Petersburgo en este momento, se tiraron suertes tres veces, y cada vez se cayó con el nombre de Tikhon. Sin embargo, no permaneció mucho tiempo en este cargo, hasta 1762, cuando fue trasladado para presidir el Oficio sinodal. Luego, San Tikhon de Zadonsk encabezó la cátedra de Voronezh. El obispo de Voronezh y Yelets Ionniky (Pavlutsky) ya había muerto en ese momento.
Departamento de Vorónezh
Al obispo Tikhon se le confió la gestión de la diócesis de Voronezh, que también incluía a Kursk, Oryol, Tambov, y en ese momento todo esto necesitaba una transformación seria. Y dado que las estepas libres del Don a fines del siglo XVII se convirtieron en un lugar de refugio de la persecución gubernamental de sectarios y viejos creyentes, fue muy difícil para el santo luchar contra los estados de ánimo de la vida de la iglesia de entonces. Los obstáculos a sus buenas intenciones fueron arreglados por individuos tanto de las autoridades seculares como del clero mismo.
Pero era importante para el obispo Tikhon preparar un legado digno de pastores inteligentes y educados, por lo que introdujo un estricto servicio estatutario y obediencia. Bajo su dirección, se formaron escuelas para los hijos pobres del clero y para el clero mismo. Buscó dignos para posiciones espirituales, se preocupó no solo por su rebaño, sino también por la mejora y esplendor de los templos.
Guías e Instrucciones
En el primer año de su servicio en la diócesis de Voronezh, escribió una breve instrucción para sacerdotes llamada "Sobre los Siete Santos Misterios", donde describe los verdaderos conceptos de los sacramentos realizados. Un año después, creó una guía sobre cómo actuar para los padres espirituales en la confesión y cómo despertar en ellos sentimientos de arrepentimiento sincero, y enseñó a otros que en la confesión real lamentan sus pecados a ser consolados por la misericordia de Dios. En su diócesis, San Tikhon fue el primero en prohibir los castigos corporales al clero, que entonces era algo común, también defendió los suyos ante las autoridades.
Como un verdadero sacerdote, se ocupó de la educación de los pastores, por lo que se abrieron dos escuelas teológicas en Yelets y Ostrogozhsk, y en 1765 convirtió la Escuela Teológica Eslava de Voronezh en un seminario teológico e invitó a profesores de Kiev y Jarkov. Para la educación moral de los seminaristas, volvió a crear una instrucción especial.
piedad y cuidado
San Tikhon de Zadonsk estaba abatido por el mal estado de los monasterios de Voronezh y por eso escribió 15 artículos de exhortación a los monjes. También escribió epístolas especiales para que los sacerdotes leyeran al pueblo ante su rebaño. Así, el santo luchó contra los ecos paganos de la celebración de Yarila y la borrachera extravagante en el día de Maslenitsa.
El obispo Tikhon siempre luchó por una vida monástica solitaria, pero los interminables asuntos diocesanos hicieron imposible que esto se cumpliera. Constantemente se levantó en armas contra las diversiones inmorales, la tacañería, el amor al dinero, el lujo, el hurto y la falta de amor al prójimo, y casi nunca descansaba. Problemas y dificultades frecuentes paralizaron su salud, desarrolló trastornos nerviosos y cardíacos y resfriados frecuentes con complicaciones.
Vida y privación
Vladyka vivía en un ambiente muy simple y pobre, durmiendo sobre paja y cubriéndose con un abrigo de piel de oveja. Debido a esta humildad, los ministros de las iglesias a menudo se reían de él. Pero tenía un dicho: "El perdón siempre es mejor que la venganza". Una vez, el santo tonto Kamenev lo abofeteó con las palabras: "¡No seas arrogante!", Y aceptó un ataque tan inesperado con gratitud a Dios e incluso comenzó a alimentarlo a diario. En general, soportó todos los insultos y penas con alegría. y agradeció a Dios por todo lo que le envía.
San Tikhon, obispo de Voronezh, taumaturgo de Zadonsk, siempre fue indulgente con los demás, pero muy estricto consigo mismo. Una vez, durante la Gran Cuaresma, entró en la celda de su amigo schemamonk Mitrofan, que estaba sentado en una mesa con un residente de Yeletsk, Kozma Ignatievich, y tenían pescado en la mesa. Inmediatamente se avergonzaron, pero el santo dijo que el amor al prójimo es más alto que el ayuno, y por eso, para que no se preocuparan, él mismo probó sopa de pescado con ellos. Amaba a la gente común, la consolaba y entregaba todo su dinero y ofrendas a los pobres.
Alcanzando la Santidad
Tal amor y obras de abnegación elevaron al santo a la contemplación del Cielo y la visión del futuro. En 1778, vio en un sueño sutil cómo la Madre de Dios estaba de pie sobre las nubes, rodeada por los apóstoles Pedro y Pablo, y el mismo San Tikhon se arrodilló ante ella y comenzó a pedir misericordia al mundo. Pero el apóstol Pablo pronunció tales discursos que inmediatamente quedó claro que severas pruebas le esperaban al mundo. Entonces el santo se despertó llorando.
Sobre el el próximo año nuevamente San Tikhon vio a la Madre de Dios con los santos padres en una túnica blanca. Y de nuevo cayó de rodillas ante Ella, comenzó a preguntar por uno de sus parientes, y la Santa Madre de Dios dijo lo que se le haría a su pedido.
San Tikhon de Voronezh, el Wonderworker de Zadonsk, estuvo expuesto a muchos eventos fatídicos para Rusia. En particular, predijo la victoria de Rusia en la guerra con Napoleón en 1812.
Predicción
Hacia el final de su vida, comenzó a orar para que el Señor le dijera la hora de la muerte. Y hubo una voz para él al amanecer de la mañana: "En el día de la semana". En el mismo año, vio un rayo luminoso y magníficas cámaras se alzaron sobre él, quería entrar por la puerta, pero le dijeron que solo podía hacerlo después de tres años, pero que tenía que trabajar duro. Después de tal visión, San Tikhon se retiró a su celda y rara vez recibía a sus amigos. Le prepararon ropa y un ataúd, que estaba en un armario, el padre Tikhon a menudo venía a llorar.
Antes de su muerte, en un sueño sutil, San Tikhon de Zadonsk vio cómo un sacerdote familiar llevaba a un niño a través de las puertas reales del altar, a quien el santo besó en la mejilla derecha y luego lo golpeó en la izquierda. Por la mañana San Tikhon se sintió muy mal, su mejilla y pierna izquierda estaban entumecidas, su mano comenzó a temblar. Pero aceptó su enfermedad con alegría. Y luego, justo antes de su muerte, tuvo un sueño, cómo se le apareció una escalera al cielo, en la que estaba tratando de subir, y no lo logró debido a la debilidad, entonces la gente comenzó a ayudarlo, apoyarlo y sentarlo. más y más cerca de las nubes. Le contó su sueño a un amigo, el monje Kozma, y juntos se dieron cuenta de que la muerte del santo estaba cerca.
muerte pacífica
San Tikhon se retiró el 17 de diciembre de 1767. Se le permitió vivir donde quisiera y, por lo tanto, primero se instaló en el Monasterio de la Transfiguración de Tolshevsky (a 40 km de Voronezh). Sin embargo, había una zona pantanosa, este clima no fue bueno para la salud del santo, entonces se mudó y vivió allí hasta el final de su vida.
Durante sus enfermedades comulgaba constantemente de los Santos Misterios, y pronto se le anunció desde lo alto que se presentaría ante el Señor el domingo 13 de agosto de 1783. En ese momento tenía 59 años.
San Tikhon de Zadonsk encontró su descanso eterno en la Natividad de Zadonsk del Monasterio Theotokos, y sus reliquias todavía se encuentran en la Catedral de Vladimir hoy.
Su canonización tuvo lugar el 13 de agosto de 1861 durante el reinado de Alejandro II. Los milagros comenzaron a suceder casi inmediatamente en la tumba del santo.
Vale la pena señalar de inmediato que la iglesia de San Tikhon de Zadonsk e Ignacio el Portador de Dios son parte de toda la ciudad de la iglesia del Monasterio de la Natividad de Theotokos en la ciudad de Zadonsk, región de Voronezh.
Según las historias de los veteranos, en 1943 el Hierodiácono del Monasterio de Theotokos, el Padre Víctor, alquiló un apartamento a un residente local, E. V. Semenova, que tenía un antiguo ícono de San regla del poder soviético ateo. También se le llama la imagen del "ataúd" de San Tikhon, lo representa en pleno crecimiento y, desde la glorificación de su nombre, se encuentra detrás del santuario de las reliquias del santo. Allí todavía reside.
Conclusión
Las oraciones y el Akathist a St. Tikhon de Zadonsk se leen especialmente para que se cure de enfermedades mentales: locura, depresión, posesión demoníaca y alcoholismo.
Un hecho interesante es que St. Tikhon en la obra "Demons" de FM Dostoevsky se convirtió en el prototipo de un héroe literario, el anciano Tikhon, que el propio escritor señaló, y el monasterio fue la base real de la extensión artística de la novela. .
Los servicios festivos solemnes en memoria de San Tikhon de Zadonsk se llevan a cabo el 19 de julio y el 13 de agosto.
Se vuelven en la oración pidiendo ayuda en diversas tentaciones y persecuciones, la adquisición de la firmeza de la fe, para amonestar a los incrédulos y sectarios, y para dar entendimiento en los estudios.
El patriarca de Moscú y de toda Rusia en el mundo se llamaba Vasily Ivanovich Belavin. En el pequeño pueblo de Klin, distrito de Toropetsky, provincia de Pskov, nació un hijo en la familia ortodoxa de un sacerdote. Este hecho ocurrió el 19 de enero de 1865. En esta familia, todos los niños desde pequeños ayudaban en las tareas del hogar, cuidaban el ganado y sabían hacer muchas cosas con sus propias manos.
Cuando Vasily tenía nueve años, decidió ingresar a la Escuela Teológica de Toropetsk. Después de su graduación en 1878, el futuro patriarca deja la casa de su padre para estudiar en el Seminario de Pskov. Estudiar era muy fácil para él y estaba feliz de ayudar a sus compañeros en sus estudios. Habiéndose convertido en uno de los mejores graduados del seminario, Vasily decidió ir más allá y aprobó los exámenes en la Academia Teológica de San Petersburgo (1884). Los amigos lo llamaron en broma el Patriarca, sin darse cuenta de cuán cierto sería esto en el futuro. A los 23 años se convirtió en candidato a teólogo y decidió regresar a su tierra natal y enseñar en su seminario natal. Después de mucha deliberación, Basilio decidió tomar tres votos: celibato, pobreza y humildad. En ese momento tenía 26 años. Más tarde, el 14 de diciembre de 1891, toma tonsura y se convierte en Tikhon, en honor a San Tikhon de Zadonsk, y muy pronto es nombrado hieromonje.
Cuando San Tikhon recibió el rango de archimandrita, fue trasladado al Seminario Teológico de Kholmsk y nombrado rector. Después de 7 años (19 de octubre de 1899), fue solemnemente consagrado obispo de Lublin y fue nombrado nuevo vicario de la diócesis de Kholm-Varsovia. Saint Tikhon solo llevaba un año en su nuevo cargo cuando llegó el documento sobre su transferencia. La noticia de su partida se difundió rápidamente. Alrededor del tren se reunieron muchos creyentes de diferentes religiones. La gente lloraba y pedía que no los dejaran, algunos incluso se tumbaron en los rieles para bloquear la vía. feligreses para un tiempo corto muy aficionado a Tikhon. Nunca conocieron a una persona más limpia y brillante. El obispo habló mucho tiempo con la gente y, sin embargo, los calmó y lo dejaron ir. Esta actitud hacia San Tikhon no es sorprendente. Dondequiera que estuviera, miles de personas lo seguían. Incluso en América, reunió a miles de seguidores que lo llamaron el Apóstol de la Ortodoxia. Tikhon fue pastor del rebaño en América durante siete años. Viajó a pueblos y aldeas distantes, instruyendo a las personas en el camino ortodoxo, ayudó a construir su vida espiritual y fundó iglesias. Uno de ellos es la Iglesia de San Nicolás en Nueva York.
Después de que San Tikhon regresó a su tierra natal, dirigió la antigua cátedra de Yaroslavl. Los siete años viajó a los pueblos más distantes, celebró servicios y trató de unir a la gente por la fe. Más tarde, en 1914, se convirtió en el jefe de los departamentos de Vilna y Lituania y estuvo en el cargo durante tres años. Durante la Primera Guerra Mundial, ayudó a llevar las reliquias de los Santos de Vilna a Moscú y regresó nuevamente. Incluso cuando los enemigos estaban casi a la vuelta de la esquina, Tikhon dirigió los servicios, recorrió los hospitales y bendijo a los que fueron a la guerra.
El 15 de agosto de 1917, se planteó la cuestión del retorno del patriarcado en el Consejo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Los campesinos apoyaron plenamente la idea. San Tikhon fue elegido por sorteo al azar para tomar el lugar del patriarca.
Los años soviéticos fueron muy difíciles para la Iglesia Ortodoxa. El poder impío prohibía creer en otra cosa que no fuera ellos mismos. Se cerraron los templos, se confiscaron los santuarios de los templos y monasterios. La gente se llenó de caos, tenían hambre y cometieron robos y asesinatos. San Tikhon vivió este período muy duro. Se compadeció de la gente que se rebajaba a pecar. No entendía por qué la gente se rinde a este poder. No temía por sí mismo, estaba dispuesto a sacrificar su vida, si esto fuera de algún beneficio para el pueblo ortodoxo.
El patriarca Tikhon oró incansablemente a Dios por el pueblo. En las conversaciones con la gente, trató de comunicarse con ellos. Habló sobre el hecho de que el alma debe estar limpia, llamó al arrepentimiento. Tratando de fortalecer el espíritu del pueblo ruso, realizó procesiones religiosas, viajó a todas las iglesias en diferentes regiones y sirvió servicios en ellas sin temor. Por sus acciones en 1922 fue arrestado. un poquito más de un año pasó un tiempo en prisión, lo que fortaleció más su espíritu y su fe. Después de su liberación, hubo dos intentos de asesinato contra él. Pero Tikhon siguió con su caso. Recibió personas en el Monasterio Donskoy que viajaron de todo el mundo para visitarlo. El año pasado fue duro para él. Estaba enfermo, pero a pesar de esto dirigió servicios. Para la Fiesta de la Anunciación Santa Madre de Dios El 23 de marzo de 1925, San Tikhon falleció en otro mundo.
El 9 de octubre de 1989 fue canonizado como santo. En 1992, por casualidad, durante la renovación de la Pequeña Catedral, se encontraron las reliquias del santo Patriarca Tikhon de Moscú y Toda Rusia. Para los feligreses, esto fue un gran milagro.
En los días de veneración del 7 de abril, 9 de octubre y 18 de octubre, las personas le piden tener la misma fe firme para ellos y sus seres queridos, para ayudar a alejar a una persona de las sectas y para los buenos estudios.
reliquias milagrosas St. Tikhon se encuentra en el Monasterio Donskoy Stauropegial, Moscú.
Fecha de publicación o actualización 15/12/2017
Vida de San Tikhon, Patriarca de Moscú y Toda Rusia Velikiy, Belyi y Malaya.
En tiempos difíciles, cuando el curso normal de la vida se ve trastornado, cuando la vida es ultrajada por grandiosos acontecimientos que todo lo vuelcan al abismo, cuando la muerte y la desesperación se apoderan de todos, Dios envía a sus santos, héroes del espíritu, pueblo de especial coraje y abnegación, ascetas de fe y de amor, que el mundo necesita para mantenerse en la verdad, para no perder la distinción entre el bien y el mal, para no perecer espiritualmente. Y la hazaña de tales santos gigantes, los líderes espirituales del pueblo, probablemente pueda llamarse la más difícil de todas las hazañas.
El Santo Patriarca Tikhon (Bellavin), cuando era Arzobispo de Yaroslavl y Rostov (1907-1913), sirvió repetidamente en las iglesias del Convento de la Natividad. Imagen de la página de la Madre Superiora-asceta del libro de la Natividad del Convento de la Virgen en Rostov Veliky.
Volviendo a nuestra historia, es poco probable que encontremos, incluso entre los ilustres jerarcas de Moscú, una persona que sería llamada al timón de la vida de la iglesia en un período tan difícil y trágico como el que le tocó en suerte a Su Santidad el Patriarca Tikhon. . La escala grandiosa eventos históricos hizo de San Tikhon, uno de los mayores contribuyentes de estos, oscuros para los contemporáneos. Aún hoy es difícil apreciar en esencia la grandeza y la belleza de su hazaña, su santidad. Esto es similar a cómo se puede mirar una gran montaña solo desde una distancia suficientemente grande: cerca de ella, toda su grandiosidad no es visible.
Y entonces las mejores personas se vuelven más claros y visibles con el tiempo. Y cuanto más importante es una persona, cuanto más es, más tiempo se requiere para verla y apreciarla. Y, sin embargo, ni un solo jerarca de la Iglesia rusa ha atraído una atención tan cercana, compasiva y respetuosa de todo el mundo cristiano como lo hizo el patriarca Tikhon durante su vida. Este mismo hecho, apuntando a su importancia mundial, su autoridad mundial, nos hace volver a su imagen con especial atención y amor.
El futuro Patriarca Tikhon en el mundo llevaba el nombre de Vasily Ivanovich Belavin. Nació según el estilo antiguo el 19 de enero y según el nuevo estilo, el 1 de febrero de 1865 en el pequeño pueblo de Klin, cerca de la ciudad de Toropets, provincia de Pskov, en la familia del párroco de la Iglesia de la Transfiguración. del Salvador. Su infancia transcurrió entre la gente común, vio el trabajo campesino y vivió una vida sencilla y popular. De los episodios notables de su infancia, se sabe que un día el sacerdote John Belavin, su padre, pasó la noche con sus hijos en el pajar. En un sueño, su madre, la abuela del patriarca Tikhon, se le apareció y predijo el destino de sus tres hijos, sus nietos. Dijo sobre uno que viviría una vida ordinaria, sobre el otro que moriría joven, y sobre Vasily dijo que sería genial. El Padre Juan al despertar le contó este sueño a su esposa, así esta tradición se conservó en la familia. Posteriormente, el sueño profético se hizo realidad exactamente.
Al llegar a la edad apropiada, el futuro patriarca Tikhon, entonces todavía un niño, comenzó la enseñanza habitual. Como hijo de un sacerdote, primero estudió en la Escuela Teológica de Toropets. Luego ingresó al Seminario de Pskov, y después de graduarse brillantemente, ingresó a la Academia Teológica de San Petersburgo. Amor por la Iglesia, mansedumbre, humildad, pureza de corazón, castidad, asombrosa sencillez innata, tan previamente inherente al pueblo ruso, buena voluntad constante hacia todos, un don especial de prudencia, positividad: todo esto hizo de Vasily Belavin el favorito de sus compañeros de estudios. , quien en broma lo llamó Patriarca. En aquellos días, ni siquiera se le podía ocurrir a la cabeza que este apodo cómico resultaría profético, porque el patriarcado no existía en Rusia en ese momento.
Icono de San Tikhon, Patriarca de Moscú y Toda Rusia.
De la página del Santuario del Monasterio Alexievsky del libro Saratov St. Alexievsky Convent
Después de graduarse de la Academia Teológica de San Petersburgo en 1888, Vasily Belavin fue enviado a su Seminario Teológico nativo de Pskov como maestro. Sus alumnos lo querían mucho, como todos los que conocía (esta fue una característica de su vida). En 1891 fue tonsurado un monje con el nombre de Tikhon en honor a su amado San Tikhon de Zadonsk. Pronto fue ordenado al rango de hieromonje y enviado al Seminario Teológico Kholmsky (de la diócesis de Varsovia), donde fue nombrado primero como inspector y luego como rector. A la edad de 33 años, en 1897, fue consagrado obispo de Lublin, vicario de la diócesis de Varsovia.
La vida de la iglesia en el sitio del nuevo ministerio del obispo Tikhon se complicó mucho debido a los agudos conflictos nacionales y religiosos. Vladyka Tikhon nunca recurrió a argumentos "desde una posición de fuerza", lo que no le impidió defender con éxito la fe ortodoxa. El metropolitano Evlogy (Georgievsky) recuerda vívidamente este período de su vida: “El archimandrita Tikhon era muy popular tanto en el seminario como entre la gente común. Los sacerdotes locales lo invitaron a las fiestas del templo. Dulce y encantador, estaba en todas partes. Bienvenido Invitado, se ganaba a todos, animaba cualquier reunión, en su compañía todos quedaban complacidos, tranquilos. Como rector supo establecer relaciones vivas y duraderas con la gente, y me mostró el mismo camino. En el rango de obispo, profundizó y amplió aún más su conexión con la gente y realmente se convirtió en “su propio” obispo para Kholmshchyna. Durante mis viajes por la diócesis, escuchaba constantemente los comentarios más sentidos sobre él por parte del clero y del pueblo.
Muy pronto, sin embargo, el joven obispo Tikhon fue enviado a América. Allí lo esperaba una enorme diócesis, que incluía los Estados Unidos de Norteamérica, Canadá y Alaska. Había rusos en esta diócesis, pero no muchos. Por lo tanto, por supuesto, tuvo que recurrir a la población local, aprender las tradiciones y el idioma locales. El obispo Tikhon se mostró aquí, como en otros lugares, como una persona asombrosamente ligera, alegre y jovial. Asumió muy activamente la mejora de su diócesis, tomó una serie de medidas para desarrollar la vida ortodoxa: en particular, dividió esta diócesis e introdujo el vicariato. Abrió escuelas religiosas, trató de desarrollar el trabajo misionero para atraer a los anglicanos a la ortodoxia. Los años de sus labores archpastorales, asombrosos en alcance y espíritu cristiano, hicieron de San Tikhon uno de los santos más venerados de la América ortodoxa.
Una vez durante los años de su vida americana, vino a Rusia, donde se notó su exitoso trabajo: fue elevado al rango de arzobispo.
En 1907, el arzobispo Tikhon fue trasladado a una de las diócesis más grandes y antiguas de Rusia: la sede de Yaroslavl. Aquí también encontró rápidamente contacto con su rebaño. Fue amado y respetado por todos los ámbitos de la vida. Era muy sencillo, accesible, sirvió mucho, a menudo incluso en varias iglesias pequeñas de su diócesis, donde por lo general los obispos no visitaban. Tomó a pecho todo lo que concernía a la vida, el bienestar y los intereses del pueblo, y sus actividades no se limitaron sólo a los asuntos de la iglesia. Al ser elegido miembro honorario de la Unión del Pueblo Ruso, tuvo una gran influencia en el trabajo de esta Unión en Yaroslavl. El arzobispo Tikhon era un hombre libre, de mente amplia, bastante democrático e independiente. Debido a un caso en el que no estuvo de acuerdo con el gobernador de Yaroslavl y, aparentemente, en relación con la queja de este último, Vladyka fue trasladado en 1914 a la cátedra de Vilna. Es notable que, como muestra de su amor por el obispo trasladado, los habitantes de Yaroslavl lo eligieron ciudadano de honor de la ciudad (casi el único caso en la historia rusa).
En la nueva diócesis existían iglesias ortodoxas e incluso monasterios, pero la mayor parte de la población profesaba la fe católica. El arzobispo Tikhon, como siempre, ganó muy rápidamente respeto, autoridad y amor aquí. Poco después de su nombramiento, comenzó la guerra y su ministerio se vio complicado por muchas preocupaciones nuevas. Tuvo que pensar en los refugiados, evacuar las reliquias de los mártires de Vilna a Moscú, también conservó el ícono milagroso de Zhirovitsky de la Madre de Dios, que luego devolvió al monasterio de Zhirovitsky. También visitó el frente, incluso estuvo bajo fuego, por lo que recibió una de las órdenes más altas. En este momento, llega el turno del arzobispo Tikhon para estar presente en el Santo Sínodo. Sus actividades se están expandiendo, pasa mucho tiempo en Moscú, donde fue atrapado por la Revolución de febrero de 1917.
Después de la revolución, V. N. fue nombrado Procurador Jefe del Santo Sínodo. Lvov. Quitó de las sillas a dos metropolitanos de alto rango de la Iglesia Rusa: el metropolitano Macario (Nevsky) de Moscú y el metropolitano Pitirim (Oknov) de San Petersburgo, luego disolvió el Sínodo para nueva composicion ponte más cómodo. Entre los caídos en desgracia estaba el arzobispo Tikhon de Vilna, quien en ese momento era miembro del Santo Sínodo. Queriendo atraer nuevas personas a la administración de la iglesia, V.N. Lvov organizó elecciones para las diócesis desocupadas de Moscú, San Petersburgo y varias otras, las cátedras, que estaban encabezadas por obispos inaceptables desde el punto de vista de los reformadores. La libertad que llegó en ese momento, sin precedentes en Rusia, hizo posible elecciones libres en los departamentos de Moscú y San Petersburgo. De hecho, en la antigüedad en la Iglesia, los obispos eran elegidos por el pueblo, pero durante muchos siglos esta tradición se perdió y los obispos comenzaron a recibir nombramiento de las autoridades. Las elecciones a las principales sedes de la Iglesia rusa que de repente se hicieron posibles fueron, por supuesto, un evento sin precedentes y atrajeron la atención general.
Y así, en Moscú, el congreso diocesano del clero y los laicos de Moscú se enfrenta a la tarea de elegir un nuevo arzobispo o metropolitano de Moscú. Estas elecciones fueron precedidas, por supuesto, por una oración realizada frente al santuario principal de Moscú: el Icono de Vladimir de la Madre de Dios. Uno de los contendientes por este lugar fue el maravilloso líder de la iglesia favorito de todos, Alexander Dmitrievich Samarin, descendiente del famoso eslavófilo. Es interesante que su candidatura fue propuesta en el círculo de la intelectualidad de la iglesia de Moscú por el futuro sacerdote, y luego un filósofo, Sergei Nikolaevich Bulgakov y la famosa figura de la iglesia Mikhail Aleksandrovich Novoselov.
Las elecciones no justificaron las esperanzas de V.N. Lvov, cuyos candidatos fueron rechazados por la gente de la iglesia. El 4 de julio de 1917, el arzobispo Tikhon de Vilna, destituido del Sínodo por el Procurador Jefe, fue elegido para la cátedra de Moscú, a quien se le encomendó inmediatamente la tarea de preparar el Consejo Local y organizar la elección de sus futuros participantes. Un consejo local en la Iglesia Rusa no se ha reunido por más de doscientos años.
Se puede decir con certeza que en la historia de Rusia nunca ha habido una catedral tan representativa, responsable y valiente, tan inspirada en la fe viva y dispuesta a emprender una hazaña, como el Consejo Local de 1917-1918. Esta catedral fue inaugurada el el día de la Asunción de la Madre de Dios, según el nuevo estilo 28 de agosto de 1917. El metropolitano más anciano de Kiev, Vladimir, se convirtió en el presidente honorario de la catedral, y San Tikhon, que había sido elevado al rango de metropolitano unos días antes, fue elegido presidente interino. Desde el comienzo mismo de la obra de la catedral, hubo un momento inquietante, signos inquietantes de cambios futuros. Y en el concilio se planteó la cuestión de la reforma de la administración de la iglesia: se propuso revivir el patriarcado en la Iglesia rusa. Hubo muchas objeciones a esto.
Muchos líderes de la Iglesia rusa, acostumbrados al gobierno sinodal, creían que el gobierno patriarcal era similar al gobierno monárquico, destruye la colegialidad y da rienda suelta a la arbitrariedad de una persona: el patriarca, creían que esto era peligroso y dañino. En ese momento, la monarquía fue derrocada, por lo que en Rusia parecía impopular volver a un liderazgo tan personal. Pero después de muchas reuniones y discusiones acaloradas, donde hablaron figuras notables de la Iglesia rusa, pensadores maravillosos, personas de vida santa, se decidió elegir un patriarca. Se eligieron tres candidatos por votación, de los cuales el patriarca se elegiría por sorteo. El primer candidato fue el conocido teólogo arzobispo Anthony (Khrapovitsky). El segundo candidato fue uno de los obispos más antiguos de la Iglesia ortodoxa rusa, el arzobispo Arseniy (Stadnitsky) de Novgorod. Y solo el tercer candidato fue elegido Metropolitano Tikhon de Moscú.
El 5/18 de noviembre de 1917 se celebró la Divina Liturgia en la Catedral de Cristo Salvador. Frente al Icono de Vladimir de la Madre de Dios, especialmente traído de la Catedral de la Asunción del Kremlin, se colocó un arca sellada con suertes. Después de la liturgia, el anciano de la ermita de Zosima Smolensk, hieroschemamonk Alexy, efectuó un sorteo. El futuro Hieromártir Metropolitano Vladimir de Kyiv anunció el nombre del elegido: "Metropolitan Tikhon". En la fiesta de la Entrada en el Templo de la Santísima Madre de Dios, tuvo lugar la entronización del Patriarca Tikhon en la Catedral de la Dormición del Kremlin de Moscú.
Es imposible imaginar hoy todo el peso de la responsabilidad que recayó sobre los hombros del nuevo Patriarca. Los bolcheviques dispersaron la Asamblea Constituyente, y resultó ser el único líder del pueblo elegido legalmente, ya que la mayoría de la población del país participaba en la elección de los miembros del consejo. La gente amaba y honraba inusualmente a su archipastor. El patriarca Tikhon fue invitado a menudo a servir en varias iglesias en Moscú y la región de Moscú. Cuando llegaba a alguna ciudad cercana a Moscú, toda la gente se encontraba con él, por lo que en la ciudad solían dejar de trabajar durante todo el tiempo de su estancia.
Casi inmediatamente después de la Revolución de Octubre, las relaciones entre las autoridades estatales y el primado de la Iglesia ortodoxa rusa adquirieron el carácter de un conflicto agudo, ya que los primeros decretos del gobierno soviético rompieron radicalmente la vida de la iglesia y de las personas. En 1917, muy poco tiempo después de la revolución, el P. Ioann Kochurov, asociado del patriarca Tikhon en el servicio estadounidense. El patriarca vivió muy duro este primer martirio. Luego, a fines de enero de 1918, el metropolita Vladimir, presidente honorario del Consejo, fue fusilado en Kiev. Los ataques directos al Alexander Nevsky Lavra comenzaron en Petrogrado.
Una historia interesante es cómo a principios de 1918, durante la segunda sesión de la catedral, el Patriarca Tikhon vivió en la casa del Trinity Compound. Una vez se le informó que un gran grupo de marineros se había reunido en Petrogrado, que se dirigía a Moscú con el objetivo de arrestar al Patriarca en la catedral y llevarlo a Petrogrado. El patriarca no prestó atención a esto. A los pocos días se supo que había salido un tren de Petrogrado, en el que un vagón entero estaba ocupado por marineros que iban a arrestarlo en la catedral. El encargado de la celda, que llegó por la noche para advertir al patriarca que los marineros estarían en Moscú por la mañana, el patriarca respondió: "No perturbes mi sueño". Luego se fue a su dormitorio y se durmió profundamente. Por la mañana, se recibió información de que los marineros habían llegado a Moscú, estaban parados en la estación de tren Nikolaevsky y podrían aparecer por la tarde y arrestar al Patriarca. Sugirieron que el patriarca se mudara al edificio del seminario, donde vivían los participantes de la catedral, pero el patriarca Tikhon, con su habitual ecuanimidad, respondió que no se escondería en ningún lado y que no tenía miedo de nada. Los marineros no vinieron. Pasaron medio día en la estación y luego regresaron a Petrogrado.
Después de eso, el patriarca Tikhon fue invitado a Petrogrado, y aceptó la invitación. Este viaje histórico tuvo lugar en 1918. Cuando el patriarca Tikhon llegó a Petrogrado, toda la ciudad se había reunido cerca de la plaza de la estación. No solo toda la plaza, sino todas las calles adyacentes estaban llenas de gente. De manera característica, las autoridades se negaron a proporcionar al patriarca un compartimento a petición suya y le dieron un asiento en un vagón de asientos reservados. Pero los trabajadores ferroviarios, en contra de esta orden, engancharon un vagón completo al tren y colocaron al patriarca Tikhon y sus asistentes en él.
Y ahora, una reunión sorprendentemente solemne en Petrogrado. El patriarca fue recibido por el metropolitano de Petrogrado y Gdov Veniamin (Kazansky), vicarios de la diócesis de Petrogrado y muchos miembros del clero; La celebración no tiene límites. El Patriarca va a las cámaras del Metropolitano en el Alexander Nevsky Lavra. Se está realizando un servicio patriarcal en la Iglesia de la Trinidad, co-servido por el Metropolitano Veniamin y otros obispos. Toda Lavra está llena de gente. Después del oficio, el Patriarca bendice al pueblo desde el balcón de la casa del Metropolitano.
Poco después del bombardeo del Kremlin y la toma armada de Alexander Nevsky y Pochaev Lavra, el patriarca Tikhon emitió un mensaje fechado el 19 de enero de 1918, conocido como "anatemización del poder soviético". El patriarca cumplió valerosamente su deber pastoral, explicando al pueblo el significado de lo que estaba pasando desde el punto de vista eclesiástico y previniéndolo de participar en los pecados y crímenes a los que los bolcheviques arrastraban al pueblo llano. En el mensaje, el Patriarca se pronunció contra la destrucción de iglesias, la incautación de bienes eclesiásticos, la persecución y la violencia contra la Iglesia. Señalando las "golpes brutales de personas inocentes", que se llevan a cabo "con un descaro y una crueldad despiadados hasta ahora inauditos", St. Tikhon instó a los perpetradores de la anarquía a volver en sí, detener las masacres sangrientas, y con el poder dado a él por Dios, prohibió a aquellos de los inicuos que todavía llevaban el nombre de cristianos, proceder a los Santos Misterios de Cristo. Habiendo excomulgado de la Iglesia a todos los “trabajadores de la iniquidad”, el Patriarca instó a los cristianos a no entrar en comunión y alianzas con ninguno de ellos. Y aunque el mensaje trataba solo de "locos" individuales y no nombraba directamente al gobierno soviético, el mensaje fue percibido como un anatema para el gobierno soviético.
Habiendo condenado la política de derramamiento de sangre y pedido el fin de las luchas internas, el Patriarca Tikhon en una serie de mensajes en 1918-1919. Rechazó la participación de la Iglesia en la lucha contra el régimen soviético y llamó a la reconciliación, esforzándose por mantener la neutralidad en la guerra civil y finalmente determinar la posición de la Iglesia apolítica.
En el primer aniversario de la Revolución de Octubre, el patriarca Tikhon se dirigió al Consejo de Comisarios del Pueblo con las palabras "reproches y exhortaciones". Señalando la violación de todas las promesas hechas al pueblo antes de llegar al poder, el Patriarca volvió a condenar las sangrientas represiones, destacando especialmente la matanza de rehenes inocentes. Para lograr sus objetivos, las nuevas autoridades sedujeron "al pueblo oscuro e ignorante con la posibilidad de ganancia fácil e impune, les nublaron la conciencia y ahogaron la conciencia de pecado en ellos". San Tikhon negó la acusación de resistirse a la autoridad y agregó: “No es asunto nuestro juzgar la autoridad terrenal; cualquier poder, admitido por Dios, atraería nuestra bendición, ”si su actividad se dirigiera en beneficio de los subordinados. El llamamiento terminó con una advertencia verdaderamente profética de no usar el poder para perseguir a sus prójimos: “De lo contrario, toda la sangre justa que derramaste te será exigida, y tú mismo, que tomaste la espada, perecerás a espada”.
El Patriarca llamó a los “fieles hijos de la Iglesia” no a la lucha armada, sino al arrepentimiento y a la hazaña espiritual y orante: “Resístanlos con la fuerza de vuestra fe, con vuestro potente grito popular, que detendrá a los locos y les demostrará que no tienen derecho a llamarse campeones del bien del pueblo”. Su Santidad Tikhon imploró al pueblo ortodoxo "que no se desvíe del camino de la cruz, enviado por Dios, al camino de la admiración de la fuerza mundana", y advirtió especialmente que no se deje llevar por la pasión de la venganza. El Patriarca recordó a los servidores de la Iglesia que “por su rango deben estar por encima y más allá de cualquier interés político” y no participar en partidos politicos y discursos.
La exigencia del Patriarca de no asociar a la Iglesia a ningún movimiento político, a ninguna forma de gobierno en las condiciones de una guerra feroz, no pudo evitar las amenazas contra él. Las autoridades lo acusaron de complicidad con el movimiento blanco y contrarrevolucionario.
En el otoño de 1918, durante el rampante Terror Rojo, las autoridades intentaron organizar una campaña contra el patriarca Tikhon en relación con el caso del jefe de la misión británica, Lockhart, y llevaron a cabo el primer registro de su apartamento. El 24 de noviembre de 1918, el patriarca Tikhon fue puesto bajo arresto domiciliario. El punto principal de las acusaciones presentadas contra el Patriarca se reducía a los supuestos llamamientos del Primado para derrocar al régimen soviético.
En una carta de respuesta al Consejo de Comisarios del Pueblo, el Patriarca declaró que no había firmado ningún llamamiento "sobre el derrocamiento del régimen soviético" y que no había tomado ninguna medida al respecto y que no iba a tomar ninguna. “Que no simpatizo con muchas actividades de los gobernantes del pueblo y no puedo simpatizar como siervo de los principios de Cristo, no lo oculto y escribí abiertamente sobre esto en un llamamiento a los Comisarios del Pueblo antes de la celebración del aniversario de la Revolución de Octubre, pero luego y con la misma franqueza declaré que no nos incumbe juzgar al poder terrenal, permitido por Dios, y más aún emprender acciones encaminadas a su derrocamiento. Nuestro deber es sólo señalar las desviaciones humanas de las alianzas de amor, libertad y fraternidad del gran Cristo, denunciar las acciones basadas en la violencia y el odio, y llamar a todos a Cristo. El Consejo de las Parroquias Unidas de Moscú, al darse cuenta de que la vida del Patriarca estaba en peligro, organizó una guardia desarmada de voluntarios en las cámaras de Su Santidad en el Complejo Trinity. El 14 de agosto de 1919, el Comisariado del Pueblo emitió un decreto sobre la organización de la apertura de reliquias y el 25 de agosto de 1920 sobre la eliminación de reliquias a escala de toda Rusia. Se abrieron 65 santuarios con las reliquias de los santos rusos, incluidos los más venerados, como St. Sergio de Radonezh y Serafín de Sarov. El patriarca Tikhon no pudo dejar esta burla sin respuesta y escribió un llamamiento exigiendo el fin de la blasfemia.
La apertura de las reliquias fue acompañada por el cierre de los monasterios. En 1919, las autoridades invadieron el santuario nacional: la Trinidad-Sergius Lavra y las sagradas reliquias de St. Sergio de Radonezh, provocando una tormenta de indignación. A pesar de que la apertura de las reliquias fue extremadamente ofensiva para la Iglesia y significó una persecución directa de la fe, la gente no abandonó la Iglesia. El 13 de septiembre y el 10 de octubre de 1919 fue interrogado el patriarca Tikhon. El 24 de diciembre de 1919, la VChK decidió someter nuevamente al Patriarca a arresto domiciliario, cuyo objetivo principal era aislarlo. Durante este período, St. Tikhon sirvió constantemente en la casa de la Iglesia de San Sergio de la Trinidad Metochion. No fue liberado del arresto domiciliario hasta septiembre de 1921, aunque el régimen de arresto se relajó gradualmente y se permitió al santo viajar para prestar servicio. Los acontecimientos que siguieron fueron aún más siniestros.
En 1921, comenzó una terrible hambruna en la región del Volga. En el verano de 1921, el patriarca Tikhon publicó un mensaje titulado "Llamamiento del patriarca Tikhon de Moscú y toda Rusia para ayudar a los hambrientos". Este mensaje fue leído públicamente en la Catedral de Cristo Salvador. Le siguieron llamamientos del patriarca Tikhon al Papa de Roma, al arzobispo de Canterbury, al obispo estadounidense con una solicitud de una ambulancia para la hambrienta región del Volga. Y llegó esta ayuda. Se organizó una asociación llamada ARA (American Relief Association) que, junto con otras organizaciones internacionales, salvó a mucha gente. Y no hay duda de que la voz del patriarca Tikhon jugó un papel muy importante en este asunto, porque era él quien más confiaba en el extranjero.
Después del llamado del patriarca Tikhon al rebaño ruso, a los pueblos del mundo, a los líderes de las iglesias cristianas en el extranjero para que ayuden a las personas hambrientas de la región del Volga, comenzaron a recolectarse donaciones en las iglesias de Rusia. Al mismo tiempo, en una carta del 22 de agosto de 1921, el Patriarca propuso a las autoridades un amplio programa de asistencia a los hambrientos, incluida la creación de un Comité de Iglesia compuesto por clérigos y laicos para organizar la asistencia. El 19 de febrero de 1922, el patriarca Tikhon emitió un llamamiento en el que proponía recaudar los fondos necesarios para los hambrientos "en la cantidad de cosas que no tienen uso litúrgico", y el Comité Central de Pomgol aprobó esta propuesta. Sin embargo, ya el 23 de febrero de 1922, se publicó un decreto sobre la incautación de objetos de valor de la iglesia, adoptado por el Comité Ejecutivo Central de toda Rusia por iniciativa de L.D. Trotsky y sentó las bases para el robo de iglesias y monasterios ortodoxos en Rusia. El decreto trataba de la entrega al estado de todos los objetos preciosos hechos de oro, plata y piedras, incluidos los destinados al culto, se prohibía sustituir los objetos preciosos que tuvieran “uso litúrgico” por una cantidad equivalente de oro y plata.
En cada provincia, se creó una comisión bajo la presidencia de uno de los miembros del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia, se excluyó la participación del clero en su trabajo: se eliminó a la Iglesia de organizar la entrega de objetos de valor. Así, la donación voluntaria de la propiedad de la iglesia fue reemplazada por un decreto de confiscación forzosa. El control por parte del clero era completamente inaceptable para los bolcheviques, ya que en ese momento diferentes paises que respondieron a las llamadas del Patriarca y otros rusos figuras públicas, la ayuda alimentaria ya había llegado en cantidades suficientes y no había necesidad de atraer fondos de la iglesia para estos fines. En una carta a M.I. Kalinin del 25 de febrero de 1922, el Patriarca instó a las autoridades a abandonar una decisión tan inesperada, cargada de consecuencias impredecibles. Pero los intentos de San Tikhon de prevenir el inevitable conflicto fueron interpretados como el deseo del "clero de los Cien Negros" de proteger el bien de la iglesia. Luego, el patriarca Tikhon publicó su mensaje del 28 de febrero de 1922, condenando la confiscación decretada como "un acto de sacrilegio".
En una declaración publicada el 15 de marzo de 1922 en Izvestia del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia, el patriarca Tikhon llamó a la Comisión de Incautación de Pomgol a “tener el debido cuidado en la liquidación de bienes valiosos” y convencido de que la Iglesia no tenía tal cantidad de oro que VI Lenin y L. D. Trotsky.
Las resoluciones del Politburó del Comité Central, que regulan la política anti-iglesia de los bolcheviques en el período descrito, en realidad fueron adoptadas bajo el dictado de Trotsky: tanto el desarrollo ideológico y los nombramientos de personal, como la iniciativa misma y el “ energía loca en su implementación, junto con la estrategia y las tácticas: todo provino de Lev Davidovich, realmente obsesionado con el deseo de llevarse el oro, disparar a los sacerdotes, robar incluso a las iglesias más pobres. Uno tras otro, escribe cartas de orientación, notas, tesis, dirige todas las actividades del Politburó, el Comité Ejecutivo Central de toda Rusia, el Tribunal Revolucionario, el Comisariado Popular de Justicia, varias comisiones, etc.
Pero junto con sus cartas fechadas el 11, 13, 22 y 30 de marzo, nada menos, sino una obra maestra aún más ominosa, está la ahora famosa, y luego "estrictamente secreta" carta de Lenin a los miembros del Politburó fechada el 19 de marzo de 1922, sobre la resistencia a la retirada en Shuya y la política en relación con la Iglesia. En general, haciéndose eco de Trotsky, Lenin, también obsesionado con el sueño de saquear varios miles de millones de rublos de oro, insiste en que “es ahora, y solo ahora, cuando la gente está siendo devorada en áreas hambrientas y cientos, si no miles de cadáveres yacían sobre los caminos, podemos (y por lo tanto, debemos) llevar a cabo la incautación de los bienes de la iglesia con la energía más frenética y despiadada y sin detenernos [antes] de reprimir cualquier tipo de resistencia... Cuantos más representantes del clero reaccionario y de los reaccionarios burguesía que logramos disparar en esta ocasión, mejor.
En esta carta, en conjunto, se fijaron los objetivos del programa del partido en las relaciones con la Iglesia para las próximas décadas: eliminar la institución de la Iglesia, liquidar la clase clerical, encontrar oro para la revolución mundial y el fortalecimiento del estado proletario. En una reunión del Politburó del Comité Central el 20 de marzo de 1922, se aprobó un plan práctico para realizar una campaña ("17 tesis" de LD Trotsky), lo que significó una transición de las imitaciones legales, personificadas por el All- Comité Ejecutivo Central de Rusia, a los métodos abiertamente militares de llevar a cabo una campaña de incautación.
El 24 de marzo de 1922, Izvestia publicó un editorial en el que afirmaba con tono duro que el período pacífico de la campaña de confiscación de valores había terminado. La resistencia popular masiva en todas partes fue aplastada sin piedad. tribunales, procesos abiertos sobre los "eclesiásticos", las ejecuciones se extendieron por toda Rusia. El Tribunal Supremo ordenó a los tribunales revolucionarios incriminar al patriarca Tikhon, al metropolita Veniamin (Kazansky) y a otros jerarcas eclesiásticos con dirección ideológica de acciones de resistencia popular. A principios de mayo de 1922, sin importar cuánto lo intentaron los bolcheviques, la campaña para confiscar los objetos de valor de la iglesia no se completó. Por el contrario, los métodos de su conducta se hicieron más duros. La campaña “frenética” realizada no logró los objetivos fijados por el Politburó del Comité Central del PCR(6). Las autoridades recibieron alrededor de una milésima parte de la cantidad prevista de oro. Las joyas recolectadas ascendieron a solo una pequeña parte de la cantidad que se esperaba: solo un poco más de 4,5 millones de rublos de oro, que se gastaron principalmente en la campaña de retiro en sí. Pero el daño no cabía en ningún número. Los santuarios de la ortodoxia, los tesoros nacionales de Rusia, perecieron.
La línea dura contra el clero, sancionada por el Politburó del Comité Central del PCR (b), fue implementada celosamente por la GPU, en la que la rama VI del departamento secreto, encabezada por E.A. Tuchkov. Los chekistas, falsificando la realidad, responsabilizaron al liderazgo de la iglesia por el malestar de los creyentes y los enfrentamientos sangrientos. El 28 de marzo de 1922, el patriarca Tikhon fue convocado a la Lubyanka e interrogado. Posteriormente, fue citado a la GPU el 31 de marzo, 8 de abril y 5 de mayo. Todos estos interrogatorios no produjeron el resultado esperado: la condena del patriarca Tikhon a las acciones antigubernamentales del clero no tuvo lugar. El 6 de mayo de 1922, el Patriarca fue puesto bajo arresto domiciliario (el decreto oficial de arresto domiciliario se firmó el 31 de mayo de 1922). Durante el interrogatorio del 9 de mayo de 1922, el Patriarca se enteró del veredicto en el juicio de Moscú sobre llevarlo ante la justicia y se comprometió por escrito a no irse.
Para entonces, como resultado del intenso trabajo de la GPU, se había preparado una escisión renovadora. El 12 de mayo de 1922, el patriarca Tikhon, que estaba bajo arresto domiciliario en Trinity Compound, recibió la visita de tres sacerdotes, líderes del llamado "Grupo de Iniciativa del Clero Progresista". Acusaron al patriarca de que su línea de gobierno de la Iglesia se convirtió en el motivo de las sentencias de muerte y exigieron que San Tikhon dejara el trono patriarcal. Comprendiendo perfectamente quién inició esta visita, no sin vacilaciones dolorosas, el Patriarca decidió nombrar temporalmente al jerarca más antiguo de Yaroslavl, el Metropolita Agafangel (Preobrazhensky), como jefe de la administración de la iglesia, de lo cual informó oficialmente al Presidente de la Asamblea General. Comité Ejecutivo Central Ruso MI Kalinin, pero no abdicó del trono. El 18 de mayo, los miembros del “Grupo de Iniciativa” obtuvieron del Patriarca Tikhon el consentimiento para transferir la cancillería al Metropolitano Agafangel a través de ellos, luego de lo cual anunciaron la creación en su persona de una nueva Administración Suprema de la Iglesia (HCU) de la Iglesia rusa.
El 19 de mayo de 1922, el Patriarca Tikhon fue colocado en el Monasterio Donskoy en uno de los apartamentos de una pequeña casa de dos pisos cerca de la puerta norte. Ahora estaba bajo la más estricta vigilancia, se le prohibió realizar el culto. Solo una vez al día lo dejaban salir a caminar por el área cercada sobre la puerta, que parecía un gran balcón. No se permitían visitas. El correo patriarcal fue interceptado y confiscado.
El caso del patriarca Tikhon fue transferido a la GPU, la dirección del juicio estuvo a cargo del Politburó del Comité Central del PCR (b). Junto con el patriarca Tikhon, el arzobispo Nikandr (Phenomenov), el metropolitano Arseniy (Stadnitsky) de Novgorod y Pyotr Viktorovich Guryev, jefe de la Cancillería del Sínodo y la Administración Suprema de la Iglesia, participaron en la investigación. Junto con el archivo del Patriarca, la GPU mantuvo los archivos de todos los miembros del Santo Sínodo, y unas 10 personas estaban detenidas.
Una página brillante de este período fue el caso de Petrogrado del metropolitano Veniamin (Kazansky) y sus colaboradores más cercanos. en la campaña; sobre la incautación de objetos de valor, el metropolita Veniamin de Petrogrado tomó una posición aún más suave que el patriarca Tikhon y pidió que se regalara todo sin resistencia. Sin embargo, después de negarse a cooperar con los Renovacionistas, fue arrestado y condenado en un juicio "abierto". La noche del 13 de agosto de 1922 fue fusilado el metropolitano Veniamin. El cisma renovador se desarrolló según un plan consensuado con la Cheka, y rápidamente se ganó a todos los elementos inestables que había en la Iglesia. En poco tiempo, en toda Rusia, todos los obispos e incluso los sacerdotes recibieron demandas de las autoridades locales, de la Cheka, para obedecer al HCU. Resistirse a estas recomendaciones fue visto como colaborar con la contrarrevolución. El patriarca Tikhon fue declarado contrarrevolucionario, Guardia Blanca, y la Iglesia, que permaneció fiel a él, fue llamada "Tikhonism". En todos los periódicos de esa época, se publicaban diariamente grandes artículos sobre pogromos, que denunciaban al patriarca Tikhon en "actividades contrarrevolucionarias" y a los "tikhonovitas" en todo tipo de crímenes. En 1923 se llevó a cabo un "sobor" renovador al que asistieron varias decenas de obispos, en su mayoría instalados ilegalmente, muchos de los cuales estaban casados. En este “sobor” se hizo un anuncio falso de que “se tomó una decisión unánime para eliminar el rango e incluso el monacato del patriarca Tikhon. De ahora en adelante, él es solo un laico Vasily Ivanovich Belavin. Este ladrón "sobor" recibió amplia cobertura y apoyo en la prensa, donde a partir de ahora el patriarca Tikhon fue llamado sólo "antiguo patriarca" hasta su muerte.
Desde agosto de 1922 hasta la primavera de 1923, se llevaron a cabo interrogatorios regulares del patriarca y de las personas involucradas con él. El patriarca Tikhon fue acusado de delitos por los que se preveía la pena capital. En abril de 1923 En una reunión del Politburó del Comité Central del PCR(6), se adoptó una resolución secreta, según la cual el Tribunal dictaría una sentencia de muerte contra San Tikhon. En ese momento, el patriarca Tikhon ya tenía autoridad mundial. El mundo entero siguió con especial preocupación el curso del juicio, la prensa mundial estaba llena de indignación por el juicio del patriarca Tikhon. Y la posición de las autoridades cambió: en lugar de dictar una sentencia de muerte, el Patriarca fue "despojado" por los Renovacionistas, después de lo cual las autoridades comenzaron a buscar enérgicamente el arrepentimiento de él.
Como el Patriarca no tenía información fidedigna sobre la situación de la Iglesia, según informes periodísticos, tenía la idea de que la Iglesia estaba pereciendo... Mientras tanto, los líderes del HCU se peleaban entre ellos, se dividían en diferentes grupos, y más y más comenzaron a inspirar repugnancia en el pueblo creyente. Al patriarca Tikhon se le ofreció la liberación del arresto con la condición de "arrepentimiento" público, y decidió sacrificar su autoridad en aras de aliviar la posición de la Iglesia. El 16 de junio de 1923, el patriarca Tikhon firmó la conocida declaración de "arrepentimiento" ante la Corte Suprema de la RSFSR, recordada por las palabras: "... Ya no soy enemigo del gobierno soviético".
La ejecución del Patriarca no tuvo lugar, pero en Lubyanka recibieron una declaración de "arrepentimiento" del Patriarca Tikhon, que cuestionó la firmeza del santo a los ojos de los fanáticos de la pureza de la posición de la iglesia. A partir de entonces, los obispos se enfrentarán constantemente a la cuestión de qué es mejor: mantener intacto su testimonio de la verdad frente a la tortura y la muerte, o, a través del compromiso, tratar de ganar la libertad y aún servir a la Iglesia en libertad.
El 27 de junio de 1923, el Patriarca Tikhon pasó más de un año bajo arresto, su encarcelamiento en la prisión interna de la GPU, y fue trasladado nuevamente al Monasterio de Donskoy. Incluso antes, el 13 de marzo de 1923, la investigación sobre la acusación del patriarca Tikhon terminó por decisión del Politburó del Comité Central del PCR (b). Uno de los casos judiciales de más alto perfil de esa época terrible terminó sin comenzar.
El 28 de junio de 1923, un día después de su liberación de la prisión interna de Lubyanka, San Tikhon fue al cementerio de Lazarevskoye, donde fue enterrado el famoso anciano Padre Alexei Mechev. “... Ustedes, por supuesto, escucharon que me expulsaron, pero el Señor me trajo aquí para orar con ustedes …”, dijo el patriarca Tikhon a la multitud reunida (todo Moscú conocía al padre Alexei Mechev). Fue recibido con entusiasmo, la gente le tiró flores a su carruaje. La predicción del padre Alexei se hizo realidad: "Cuando yo muera, serás muy feliz".
El amor de la gente por el patriarca Tikhon no solo no vaciló en relación con su declaración de "arrepentimiento", sino que se hizo aún mayor. Siempre fue invitado a servir. A menudo sirvió en la gran catedral de verano del Monasterio Donskoy. Fue durante los dos últimos años de su vida que Su Santidad el Patriarca Tikhon realizó especialmente muchas consagraciones episcopales. Las parroquias renovadoras inmediatamente comenzaron a regresar a la jurisdicción del Patriarca Tikhon. Los jerarcas y sacerdotes que se habían pasado a los Renovacionistas en gran número llevaron el arrepentimiento a Su Santidad el Patriarca Tikhon, quien gentilmente los aceptó en comunión nuevamente, los invitó a servir con él y, a menudo, incluso les dio obsequios a estos antiguos traidores.
El último período de la vida de Su Santidad el Patriarca Tikhon fue verdaderamente un ascenso al Gólgota. Las constantes provocaciones de la Cheka, la malicia y calumnias de los Renovacionistas, los continuos arrestos y exilios de obispos y clérigos... Privado de todo aparato administrativo, el Patriarca Tikhon a menudo no tenía conexión con los obispos diocesanos, no tenía la información necesaria. , y tuvo que desentrañar el significado secreto de las demandas molestas todo el tiempo Chekists y resistirlas con las menores pérdidas. De hecho, cada vez que el Patriarca rechazaba la siguiente demanda de las autoridades soviéticas, uno de sus colaboradores más cercanos era arrestado y enviado a muerte. La posición del patriarca Tikhon en ese momento describe claramente el episodio asociado con la demanda de E.A. Tuchkov para presentar al Arcipreste Krasnitsky, el jefe de la “Iglesia viviente”, un traidor que supuestamente se arrepintió, en la administración de la Iglesia.
En este momento, el metropolita Kirill (Smirnov), uno de sus colaboradores más cercanos, llegó al patriarca Tikhon, después de haber sido liberado del exilio por un corto tiempo. Tuvieron una conversación maravillosa. El metropolitano Kirill dijo: “No es necesario, Su Santidad, introducir a estos comisarios con sotana en la Administración Suprema de la Iglesia”. El patriarca Tikhon le respondió: "Si no nos comprometemos, todos ustedes serán fusilados o arrestados". A esto, el metropolita Kirill respondió al patriarca: “Su Santidad, ahora solo servimos para eso, para sentarnos en las cárceles”. Después de eso, después de haber recibido una dirección del clero de Elisavetgrad con la solicitud de no incluir a Krasnitsky en la Administración Suprema de la Iglesia, el Patriarca escribió una resolución al respecto que caracteriza muy bien su apariencia espiritual: “Les pido que crean que no estaré de acuerdo. a acuerdos y concesiones que conducirán a la pérdida de la pureza y la fortaleza de la ortodoxia.
Esta resolución muestra que el Patriarca contaba con la confianza del pueblo, y el pueblo realmente le creyó. Su Santidad el Patriarca Tikhon sacó su fuerza precisamente de la fe, y por la fe llamó a resistir todo crimen, todo mal. El plan de introducir a Krasnitsky en la Administración de la Iglesia fracasó y, en respuesta a esto, los Tuchkov prohibieron y abolieron la administración diocesana, las reuniones diocesanas.
El patriarca Tikhon, que se quedó sin Vladyka Hilarion (Troitsky), quien fue exiliada a Solovki, ahora está trabajando junto con el metropolitano Krutitsky Peter (Polyansky). Sirve en muchas iglesias, recibe gente, su puerta siempre está abierta para todos. Es sorprendentemente accesible y sencillo y trata de afirmar la Iglesia, de fortalecer a todos los que se acercan a él con su amor, su servicio, su oración. Característicamente, durante los siete años de su patriarcado, celebró 777 liturgias y unos 400 servicios vespertinos. Resulta que sirvió aproximadamente cada dos o tres días ... En el primer período antes de su arresto, el Patriarca sirvió con mayor frecuencia en Krestovoi en honor de San Sergio Iglesia del Compuesto de la Trinidad, después del arresto, en el Monasterio de Donskoy. Y siempre viajaba mucho a las iglesias de Moscú.
Pero la vida del santo estuvo siempre amenazada. Fue atacado muchas veces. He aquí uno de esos trágicos episodios. El 9 de diciembre de 1924, la puerta del apartamento donde vivía el Patriarca se abrió repentinamente con una llave y entraron dos personas en la casa. Salió a su encuentro el amado asistente de celda de Su Santidad el Patriarca Yakov Anisimovich Polozov, quien fue asesinado a quemarropa por tres disparos de "bandidos". Obviamente, los disparos estaban destinados al Patriarca, porque. en este momento por lo general se quedaba solo.
El patriarca Tikhon, que amaba mucho a Yakov Anisimovich, experimentó esta muerte muy duramente. Comprendió que la bala estaba destinada a él, por lo que ordenó enterrar a su asistente de celda cerca de la pared del templo en el Monasterio Donskoy. Tuchkov prohibió esto, pero el patriarca Tikhon dijo: "Él yacerá aquí" y legó que lo enterraran junto a él, al otro lado del muro de la iglesia, lo que se hizo más tarde.
Terrible tensión, constante lucha minaron la salud del Patriarca. Aparentemente, previendo el peligro, el Patriarca aprovechó el derecho (que le otorgó el Concilio de 1917) para dejar un testamento, indicando tres Locum Tenens del Trono Patriarcal en caso de su muerte. Escribió este testamento el 25 de diciembre de 1925 (7 de enero, New Style), el día de Navidad, y poco después fue ingresado en el hospital.
En el hospital, el patriarca Tikhon pronto comenzó a sentirse mejor. Ha comenzado Gran Cuaresma, y comenzó a viajar con frecuencia a los servicios de adoración. El Patriarca trató de celebrar todos los servicios principales de la Gran Cuaresma en la Iglesia. Después de los servicios, regresó al hospital (era el hospital privado de Bakunin en Ostozhenka, frente al Monasterio Zachatievsky). Celebró su última liturgia el domingo de la quinta semana de la Gran Cuaresma, el 5 de abril, en la Iglesia de la Gran Ascensión en Nikitsky Gates.
El 21 de marzo de 1925 tuvo lugar otro interrogatorio del patriarca enfermo. Inmediatamente después del interrogatorio, se emitió una decisión sobre la elección de una medida de restricción, sin embargo, la columna quedó en blanco y no se fijó fecha, obviamente, para resolver el tema en un nivel superior.
El día de la Anunciación, el 7 de abril, Su Santidad el Patriarca Tikhon iba a celebrar una liturgia en Yelokhovo en la Catedral de la Epifanía, pero no pudo, sintiéndose mal. Sin embargo, a pedido de Tuchkov, lo sacaron del hospital para algún tipo de reunión. Cuando regresó, el metropolitano Peter (Polyansky) lo visitó varias veces, la última visita terminó solo a las 9 p.m. El santo tuvo que editar dolorosamente el texto del llamamiento, que E.A. exigió con persistencia, urgencia y, como siempre, ultimátum. Tuchkov. El texto fue elaborado por la GPU y tenía un contenido inaceptable para el Patriarca. El patriarca corrigió, Tuchkov no estuvo de acuerdo. A las demandas de Tuchkov, transmitidas a través del metropolitano Peter, San Tikhon respondió: "No puedo hacer eso". Qué opción habría elegido Su Santidad el Patriarca si su vida se hubiera alargado, y si firmó el texto que apareció en Izvestia el 14 de abril de 1925 como testamento de muerte, es ahora imposible de decir. Después de la partida del Metropolita Peter, el Patriarca le pidió que le diera una inyección de somníferos y le dijo: “Bueno, ahora me voy a dormir. La noche será larga, larga, oscura, oscura”. Se hizo la inyección, pero pronto Su Santidad se sintió muy mal.
A las 23:45, el Patriarca preguntó: “¿Qué hora es?”. Habiendo recibido la respuesta, dijo: "Bueno, gracias a Dios". Luego repitiendo tres veces: “¡Gloria a Ti, Señor!” y, habiéndose santiguado dos veces, partió tranquilamente hacia el Señor. El metropolitano Peter fue convocado de inmediato y, por alguna razón, Tuchkov llegó de inmediato. Se frotó las manos con alegría, sonrió e inmediatamente se apropió de cuatro mil rublos, recolectados por los feligreses para la construcción de una casa separada en el Monasterio Donskoy para el Patriarca Tikhon.
Antes del funeral, el Patriarca Tikhon fue trasladado al Monasterio Donskoy. Casi todos los obispos de la Iglesia rusa asistieron a su funeral, había unos sesenta de ellos. Se abrió el testamento del Patriarca, en el que se nombraban tres Locum Tenens del Trono Patriarcal. El metropolitano Kirill (Smirnov) de Kazan fue nombrado el primer Locum Tenens, quien en ese momento estaba en el exilio y, por lo tanto, no tuvo oportunidad de aceptar locum tenens. El jerarca más antiguo de la Iglesia rusa, el metropolitano Agafangel (Preobrazhensky) de Yaroslavl, fue nuevamente nombrado Segundo Locum Tenens. También estaba en el exilio en ese momento. El metropolitano Peter de Krutitsy (Polyansky) fue nombrado el tercer Locum Tenens del Trono Patriarcal. Por decisión de toda la presente reunión de obispos, que en esencia era un Consejo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, asumió el título de Locum Tenens del Trono Patriarcal. La despedida del Patriarca fue abierta. La gente fue a despedirlo día y noche: según estimaciones, cerca de un millón de personas pasaron por el ataúd. El entierro más solemne del patriarca Tikhon fue realizado por una multitud de obispos y sacerdotes en presencia de multitudes colosales de personas. No solo todo el Monasterio Donskoy, sino todas las calles cercanas estaban completamente llenas de gente. Por supuesto, ningún policía podría hacer frente a tal multitud, pero todos mantuvieron un orden reverente, no hubo escándalos, ni ruido. Así terminó la vida del gran santo.
El patriarca Tikhon se caracterizó por una asombrosa humildad, mansedumbre y quietud. Fue un gran libro de oración y siempre se entregó a la voluntad de Dios. Sus servicios estuvieron marcados por la solemnidad y la profunda oración. Hay varios testimonios notables sobre su vida espiritual. Muy característico es el testimonio de los escoltas que lo custodiaron durante su arresto domiciliario. “El anciano es bueno para todos”, dijeron, “solo que ora durante mucho tiempo por la noche. No te acuestes con él". El propio patriarca Tikhon dijo: "Estoy dispuesto a cualquier sufrimiento, incluso a la muerte, en nombre de la fe de Cristo". Otras palabras suyas explican los mensajes de "compromiso": "Que mi nombre perezca en la historia, si tan solo la Iglesia se beneficiara".
En conclusión, podemos citar algunos líderes de la iglesia sobre el patriarca Tikhon. “El patriarca en lazos a la cabeza de Rusia se ha convertido en la luz del mundo. Nunca desde el comienzo de la historia la Iglesia rusa ha sido tan exaltada en su cabeza como lo fue en estos lamentables días de prueba, y en todo el mundo cristiano no hay nombre que se repita con tanto respeto como el nombre del jefe de la Iglesia Rusa. ). “Él, el patriarca Tikhon, agotó todas las medidas de reconciliación con las autoridades civiles posibles para la Iglesia y la persona de la iglesia y fue una víctima en el sentido más interno, amplio y profundo de la palabra. Sacrificándose a sí mismo, a su nombre, a su fama de confesor y denunciador de iniquidades, se humilló a sí mismo cuando cambió de tono con autoridad, pero nunca cayó. Se humilló a sí mismo, pero a nadie más, no fue preservado y exaltado por la humillación de los demás. Él no se escatimó a sí mismo para ganar misericordia para los pastores, la gente y la propiedad de la iglesia. Sus compromisos son hechos de amor y humildad. Y el pueblo entendió esto y le compadeció sincera y profundamente, habiendo recibido plena convicción de su santidad. Esta es una criatura valiente y mansa, esta es una persona santa excepcionalmente irreprochable ”(Arch. Michael Polsky).
Hay otra evidencia de la santidad del patriarca Tikhon, que es poco conocida. En París, cierto médico ortodoxo M., que se había convertido recientemente a la fe, vino al metropolita Evlogii (Georgievsky), exarca patriarcal Europa Oriental y le dijo que tenía un sueño. En un sueño, se le dijo que “he aquí, la Madre de Dios viene por el alma del Patriarca Tikhon, con San Basilio el Grande, quien lo ayudó mucho durante su vida en la gestión de la Iglesia”. Después de eso, escuchó un ruido y se dio cuenta de que la Madre de Dios pasaba. Aquí es donde terminó el sueño. El médico comenzó a preguntarle al metropolitano Evlogii por qué Basilio el Grande caminaba con la Madre de Dios. A esto, el metropolitano Evlogy respondió que el patriarca Tikhon en el mundo llevaba el nombre en honor a San Basilio el Grande. Al día siguiente, llegaron informes periodísticos sobre la muerte del patriarca Tikhon. Fue en el mismo momento en que el patriarca Tikhon agonizaba que la Madre de Dios se le apareció a este médico.
El patriarca Tikhon poseía el don de la clarividencia, predijo el futuro de muchos. Previendo a menudo los acontecimientos, supo entregarse a sí mismo, a la suerte de la Iglesia, del rebaño y de todos sus prójimos a la voluntad de Dios, a la que siempre fue fiel y siempre la buscó. Y creía que sólo la voluntad de Dios puede gobernar la Iglesia, sólo ella es salvadora.
San Tikhon, en el mundo Vasily Ivanovich Belavin (el futuro patriarca de Moscú y toda Rusia) nació el 19 de enero de 1865, en el pueblo de Klin, distrito de Toropetsky, provincia de Pskov, en una familia piadosa de un sacerdote con una forma patriarcal. de vida. Los niños ayudaban a sus padres con las tareas del hogar, iban a por ganado, sabían hacer todo con sus propias manos.
A la edad de nueve años, Vasily ingresó a la Escuela Teológica de Toropetsk, y en 1878, después de graduarse, dejó casa de los padres para continuar su educación en el Seminario de Pskov. Vasily era de buena disposición, modesto y amistoso, le resultaba fácil estudiar y estaba feliz de ayudar a sus compañeros de clase, quienes lo llamaban "obispo".
Después de graduarse del seminario como uno de los mejores estudiantes, Vasily aprobó con éxito los exámenes de la Academia Teológica de San Petersburgo en 1884. Y el nuevo apodo respetuoso: Patriarca, recibido por él de amigos académicos y resultó ser profético, habla de su forma de vida en ese momento.
En 1888, después de graduarse de la academia como candidato de teología de 23 años, regresó a Pskov y enseñó en su seminario nativo durante tres años.
A los 26 años, después de una seria reflexión, da su primer paso hacia la cruz con el Señor, inclinando su voluntad a tres altos votos monásticos: virginidad, pobreza y obediencia. El 14 de diciembre de 1891 fue tonsurado con el nombre de Tikhon, en honor a San Tikhon de Zadonsk, al día siguiente fue ordenado hierodiácono, y luego hieromonje.
En 1892, el p. Tikhon fue transferido como inspector al Seminario Teológico de Kholm, donde pronto se convirtió en rector con el rango de archimandrita. Y el 19 de octubre de 1899, en la Catedral de la Santísima Trinidad de Alexander Nevsky Lavra, fue consagrado obispo de Lublin con el nombramiento de vicario de la diócesis de Kholm-Varsovia.
San Tikhon pasó solo un año en su primera cátedra, pero cuando llegó el decreto para transferirlo, la ciudad se llenó de llanto: lloraron los ortodoxos, los uniatas y los católicos, que también eran numerosos en la región de Kholm.
La ciudad se reunió en la estación para despedir al archipastor que había servido tan poco con ellos, pero tan querido por ellos. La gente trató de retener al obispo que se marchaba por la fuerza, sacando a los asistentes del tren, y muchos simplemente se acostaron en la lona. ferrocarril, sin darles la oportunidad de quitarles una perla preciosa: un obispo ortodoxo. Y solo el llamado sincero del mismo señor calmó a la gente. Y tales despedidas rodearon al santo toda su vida.
La América ortodoxa lloró, donde hasta el día de hoy es llamado el Apóstol de la Ortodoxia, donde condujo sabiamente al rebaño durante siete años: superando miles de kilómetros, visitando parroquias remotas y de difícil acceso, ayudando a equipar su vida espiritual, erigiendo nuevos iglesias, entre las que se encuentra la majestuosa Catedral de San Nicolás en Nueva York. Su rebaño en América aumentó a cuatrocientos mil: rusos y serbios, griegos y árabes, eslovacos y rusos convertidos del uniatismo, indígenas: criollos, indios, aleutianos y esquimales.
San Tikhon (Belavin) Patriarca de Moscú
Al frente de la antigua cátedra de Yaroslavl durante siete años, a su regreso de América, San Tikhon viajó a caballo, a pie o en barco a aldeas remotas, visitó monasterios y ciudades del condado y llevó la vida de la iglesia a un estado de unidad espiritual.
Icono de San Patriarca Tikhon con los sellos de la vida de M. N. Muravyov
De 1914 a 1917 dirigió los departamentos de Vilna y Lituania. al primero guerra Mundial Cuando los alemanes ya estaban bajo los muros de Vilna, llevó las reliquias de los mártires de Vilna y otros santuarios a Moscú y, al regresar a las tierras aún no ocupadas por el enemigo, sirvió en iglesias abarrotadas, pasó por alto los hospitales, bendice y amonesta a los Partiendo las tropas para defender la Patria.
Poco antes de su muerte, San Juan de Kronstadt, en una de sus conversaciones con San Tikhon, le dijo: “Ahora, Vladyka, siéntate en mi lugar, y yo iré a descansar”. Unos años más tarde, la profecía del anciano se hizo realidad cuando el Metropolita Tikhon de Moscú fue elegido Patriarca por sorteo.
En Rusia fue tiempo de problemas, y en el Consejo de la Iglesia Ortodoxa Rusa que se inauguró el 15 de agosto de 1917, se planteó la cuestión de restaurar el patriarcado en Rusia. La opinión del pueblo fue expresada por los campesinos: “Ya no tenemos zar, no hay padre a quien amemos; Es imposible amar al Sínodo, y por eso nosotros, los campesinos, queremos al Patriarca”.
Hubo un tiempo en que todo ya todos se apoderaba de la ansiedad por el futuro, cuando la ira renacía y crecía, y el hambre mortal miraba los rostros de los trabajadores, el miedo al robo y la violencia penetraba en los hogares y las iglesias.
Una premonición de un caos general inminente y el reino del Anticristo se apoderó de Rusia. Y bajo el estruendo de los cañones, bajo el chirrido de las ametralladoras, el Primer Jerarca Tikhon es colocado por la mano de Dios en el trono Patriarcal para ascender a su Gólgota y convertirse en un santo Patriarca mártir.
Se quemó en el fuego del tormento espiritual cada hora y fue atormentado por preguntas: "¿Cuánto tiempo puede uno ceder ante el poder impío?" ¿Dónde está el límite cuando está obligado a poner el bien de la Iglesia por encima del bienestar de su pueblo, por encima de vida humana, además, no la suya, sino la vida de los niños ortodoxos fieles a él.
Ya no pensaba en su vida, en su futuro. Él mismo estaba listo para la muerte todos los días. “Que mi nombre perezca en la historia, si tan solo la Iglesia se beneficiara”, dijo, siguiendo a su Divino Maestro hasta el final.
Con qué lágrimas llora el nuevo Patriarca ante el Señor por su pueblo, la Iglesia de Dios: “Señor, los hijos de Rusia abandonaron Tu Testamento, destruyeron Tus altares, dispararon contra el templo y los santuarios del Kremlin, golpearon a Tus sacerdotes…”. personas para purificar sus corazones con arrepentimiento y oración, para resucitar "en el año de la Gran Visitación de Dios en la hazaña actual del pueblo ortodoxo ruso, las brillantes e inolvidables obras de los piadosos antepasados".
Para despertar los sentimientos religiosos entre el pueblo, con su bendición, se organizaban grandiosas procesiones religiosas, en las que invariablemente participaba Su Santidad. Sirvió sin miedo en las iglesias de Moscú, Petrogrado, Yaroslavl y otras ciudades, fortaleciendo el rebaño espiritual.
Cuando, bajo el pretexto de ayudar a los hambrientos, se intentó destruir la Iglesia, el patriarca Tikhon, habiendo dado su bendición para donar los objetos de valor de la iglesia, se pronunció en contra de las invasiones de los santuarios y la propiedad pública.
Como resultado, fue arrestado y encarcelado desde el 16 de mayo de 1922 hasta junio de 1923. Las autoridades no doblegaron al santo y se vieron obligadas a liberarlo, pero comenzaron a seguir cada uno de sus pasos. El 12 de junio de 1919 y el 9 de diciembre de 1923 se realizaron intentos de asesinato; durante el segundo intento, el asistente de celda de Su Santidad Yakov Polozov fue martirizado.
A pesar de la persecución, San Tikhon continuó recibiendo personas en el Monasterio de Donskoy, donde vivía recluido, y la gente llegaba en un flujo interminable, a menudo viniendo desde lejos o viajando miles de kilómetros a pie.
El último doloroso año de su vida, perseguido y enfermo, lo sirvió invariablemente los domingos y festivos. El 23 de marzo de 1925 hizo la última Liturgia Divina en la Iglesia de la Gran Ascensión, y en la fiesta de la Anunciación de la Santísima Madre de Dios, reposó en el Señor con una oración en los labios.
La glorificación de San Tikhon, Patriarca de Moscú y de Toda Rusia, tuvo lugar en el Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa el 9 de octubre de 1989, el día del descanso del Apóstol Juan el Teólogo, y muchos ven la Providencia de Dios en esto. “¡Hijos, amaos los unos a los otros! - dice el Apóstol Juan en su último sermón. “Este es el mandamiento del Señor, si lo guardas, entonces es suficiente”.
Las últimas palabras del patriarca Tikhon suenan al unísono:
"¡Mis hijos! ¡Todo el pueblo ruso ortodoxo! ¡Todos los cristianos! Sólo sobre la piedra de curar el mal con el bien se edificará la indestructible gloria y grandeza de nuestra Santa Iglesia Ortodoxa, y su Santo Nombre, la pureza de la hazaña de sus hijos y ministros, será esquivo incluso para los enemigos. ¡Sigue a Cristo! No lo cambies. No sucumbáis a la tentación, no destruyáis vuestra alma en la sangre de la venganza. No te dejes vencer por el mal. ¡Derrota al mal con el bien!"
El Señor le dio a Rusia sus reliquias sagradas (ahora descansan en la gran catedral del Monasterio de Donskoy) para fortalecerla para los tiempos difíciles que se avecinan.