En la era de la fragmentación feudal surgieron tres centros que iniciaron el proceso de recolección de tierras. En el suroeste, Vladimir-Volynsky se convirtió en un centro de este tipo, en el noroeste, Veliky Novgorod, y en el noreste, Vladimir-on-Klyazma. El ascenso de Veliky Novgorod se asoció con su posición especial en los días de la Rusia unida: muchos grandes príncipes antes de la adhesión a Kiev fueron gobernadores de sus padres en Novgorod.
El ascenso de Vladimir-Volynsky y Vladimir-on-Klyazma se asoció con las actividades de los príncipes específicos que gobernaron en estas ciudades: Mstislav de Galitsky y Andrey Bogolyubsky. Estos poderosos gobernantes subyugaron los feudos vecinos y participaron en la lucha por el derecho a reinar en Kiev. Sin embargo, su poder ya no dependía de quién fuera titulado Gran Duque.
Tres nuevos centros de Rusia comenzaron a acumular tierras a su alrededor a principios del siglo XII, pero este proceso se detuvo a mediados de siglo por la invasión mongol-tártara. Con el tiempo, los viejos centros se deterioraron. La centralización de las tierras rusas se completó a mediados del siglo XVI.
Principado de Vladímir-Suzdal | principado de Kiev. | principado de novgorod | Principado de Galicia-Volyn |
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"Mesa" de toda Rusia | "Mesa" de toda Rusia El reinado de Novgorod es un trampolín hacia Kiev. | ||
La consecuencia del proceso de colonización del noreste de Rusia. a) mayor dependencia de la población del poder principesco b) construcción activa de ciudades c) desarrollo intensivo de la agricultura y la artesanía Indicar desde donde no se envió la colonización principal Rusia occidental. Indicar desde dónde se envió la colonización principal Rusia occidental. 1) Sudoeste (Galicia-Volyn) Rusia 2) Noroeste (Novgorod) Rusia 3) Sudeste (Pereyaslav-Chernigov) Rusia | Una consecuencia del proceso de colonización. Noroeste de Rusia El camino "norte" de la colonización eslava oriental condujo al área: lagos Ladoga e Ilmenskoye | La unificación de los principados de Galicia y Volyn en un solo Galicia-Volyn tuvo lugar durante el reinado de: Roman Mstislavich Volinsky (1199-1205). El camino "sur" de la colonización eslava oriental condujo a la región: a) Región de los Cárpatos b) Transnistria media |
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La variante de Novgorod del desarrollo civilizatorio asumió el fortalecimiento del papel Boyardo Duma | La versión suroeste del desarrollo civilizatorio asumió el fortalecimiento del papel pensamiento boyardo. |
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1) Yuri Dolgoruky (1125-1157) - hijo de V. Monomakh reinó en... principado de Riazán. Convirtió la tierra de Rostov-Suzdal en un vasto principado. | Razones del ascenso de Novgorod: fortalecer los lazos comerciales con Europa | Yaroslav Osmomysl |
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2) Andrei Bogolyubsky (1157-1174) 3))-nieto de V Monomakh. Fue un príncipe típico de la era de la fragmentación feudal. Andrei Bogolyubsky trasladó la capital a Vladimir Nombra el monumento de la arquitectura en Vladimir-Suzdal 1. Castillo Bogolyubovsky (1158-1160) 2 Catedral de la Asunción en Vladimir-on-Klyazma 3.Iglesia de la Intercesión-en-Nerl Andrei Bogolyubsky reinó en el principado de Ryazan. | Sistema de control El jefe del autogobierno de Novgorod en el período de fragmentación La función principal de los mil en Novgorod durante el período de fragmentación de Rusia fue (-o): comando de Novgorod "mil" (milicia) el príncipe no era un maestro de pleno derecho, gobernaba la ciudad, pero lo servía. Arzobispo: cabeza espiritual, corte, tesorería de la ciudad, "regimiento soberano" veche: 1. recaudación de impuestos e implementación del tribunal comercial 2) celebración de tratados internacionales | 1) Igor Severski Príncipe Novgorod - Seversky y Chernigov: en 1185 organizó una campaña fallida contra los polovtsianos. "El cuento de la campaña de Igor" |
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Vsévolod tercero Gran nido (1177-1212) El poder supremo se hizo conocido como el "Gran Duque". Catedral de Demetrio en Vladimir-on-Klyazma | |||
Nombre del príncipe que movió la capital del noreste | EN República de Nóvgorod período de fragmentación que lleva | Ígor Sviatoslávich (1150-1202) |
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Yuri Vsévolodovich | daniel galitski “No machaques las abejas y no comas miel”. Apoyo a la escuadra en la lucha contra la nobleza. |
Causas de la fragmentación feudal. Muchos historiadores rusos prerrevolucionarios explicaron las causas de la fragmentación feudal por la gran cantidad de hijos de príncipes rusos, que dividieron sus tierras en principados separados entre sus hijos. Moderno ciencia histórica cree que la fragmentación feudal en Rusia fue un resultado natural de la economía y desarrollo político primera sociedad feudal.
Factores económicos de la fragmentación feudal:
Economía de subsistencia e independencia económica de los estamentos, aislamiento de los estamentos y comunidades, crecimiento y fortalecimiento de las ciudades;
Factores políticos:
Conflictos tribales y territoriales, fortalecimiento del poder político de los príncipes y boyardos locales;
Factores económicos externos:
Eliminación temporal del peligro polovtsiano (en 1111, Vladimir Monomakh derrotó a los khans polovtsianos. Algunas tribus polovtsianas emigraron al Cáucaso).
Las tierras más grandes de Rusia en la era de la fragmentación feudal fueron: principado de Vladimir-Suzdal, principado de Galicia-Volyn, república feudal de Novgorod.
Tierra de Vladímir-Suzdal. En el noreste de Rusia había tierras fértiles, "opolye". La ocupación más importante de la población es la agricultura. La artesanía y el comercio juegan un papel importante (la ruta comercial del Volga). Las ciudades más antiguas del principado: Rostov (antigua capital), Suzdal, Murom. El principado obtuvo la independencia durante el reinado del hijo de Vladimir Monomakh, Yuri Dolgoruky (1154-1157). Se las arregló para subyugar a Kiev. En la víspera de 1147 en los anales por primera vez se menciona a Moscú (en el sitio de la propiedad del boyardo Kuchka, confiscada por Yuri Dolgoruky).
Principado de Galicia-Volyn. Ocupaba el territorio desde los Cárpatos hasta Polissya, ubicado en fértiles campos de tierra negra intercalados con bosques y montañas. En el territorio del principado, se llevó a cabo la minería. sal de roca. El principado comerciaba activamente con otros países. Las principales ciudades son Galich, Vladimir-Volynsky, Przemysl. El ascenso del principado tuvo lugar en la segunda mitad del siglo XII bajo el príncipe Yaroslav Osmomysl (reinó entre 1152 y 1187). Las tierras de Volyn se anexaron a Galicia en 1199 bajo el príncipe Roman Mstislavich (reinó entre 1170 y 1205).
Este príncipe capturó Kiev en 1203 y asumió el título de Gran Duque. Bajo su liderazgo, se libraron guerras exitosas con los polacos, Polovtsy, una lucha activa por la supremacía sobre las tierras rusas. El hijo mayor de Roman Mstislavich, Daniil Romanovich (reinó entre 1221 y 1264), quien heredó el principado, pasó a la historia como un militante aspirante al trono ruso con príncipes rusos, polacos y húngaros. Reforzó su posición en 1238, y en 1240 ocupó Kiev y posteriormente unió el suroeste de Rusia y la tierra de Kiev. Después de la conquista de Rusia por los mongoles-tártaros, Daniil Romanovich se encontró en una dependencia vasalla de la Horda de Oro, pero junto con Andrei Yaroslavich se opuso persistentemente.
república feudal de novgorod. Las posesiones de Veliky Novgorod se extendían desde el Mar Blanco hasta los Urales del Norte. La ciudad estaba en la encrucijada de las rutas comerciales. Las ocupaciones comerciales de la población son la caza, la pesca, la elaboración de sal, la producción de hierro, la apicultura. Novgorod, antes que otras tierras, inició la lucha por la independencia de Kiev, rebelándose en 1136. Los boyardos, que poseían un poder económico significativo, lograron derrotar al príncipe en la lucha por el poder, como resultado de lo cual se desarrolló un sistema político especial en Novgorod: la democracia feudal (república de boyardos), en la que Veche era el órgano de gobierno supremo.
El funcionario más alto (jefe de gobierno) en la administración de Novgorod fue el posadnik (de la palabra "planta"). El tribunal le obedeció. Se nombró al jefe de la milicia: los mil; estaba a cargo del tribunal comercial. Veche eligió al jefe de la iglesia de Novgorod: el obispo (arzobispo), que dispuso del tesoro y controló las relaciones exteriores de Novgorod.
Arroz. 2. Esquema de la estructura política de la República Boyarda de Novogorodsk
Para controlar la milicia durante las campañas militares, Veche invitó al príncipe; el príncipe con su séquito mantuvo el orden en la ciudad. El príncipe recibió instrucciones: "Sin un posadnik, tú, príncipe, no juzgues los tribunales, no guardes volosts, no entregues cartas". Es simbólico que la residencia del príncipe estuviera ubicada fuera del Kremlin (en el patio de Yaroslav, el lado comercial y más tarde, en Gorodische). Las ciudades de la tierra de Novgorod: Pskov, Torzhok, Lagoda, Izborsk y otras tenían autogobierno político y eran vasallos de Novgorod.
Después de un período de "reunión" activa de tierras y "rescate" de tribus por parte de los príncipes de Kiev en el siglo X - primera mitad del siglo XI. la frontera general de Rusia en el oeste, sur y sureste se estabilizó. En estas zonas no sólo no se producen nuevas incorporaciones territoriales, sino que, por el contrario, se pierden algunas posesiones. Esto estaba relacionado tanto con la lucha civil interna, que debilitó las tierras rusas, como con la aparición de poderosas formaciones político-militares en estas fronteras: en el sur, tal fuerza era Polovtsy, en el oeste, los reinos de Hungría y Polonia. , en el noroeste a principios del siglo XIII. se formó un estado, así como dos órdenes alemanas: la Teutónica y la Orden de la Espada. Las direcciones principales donde continuó la expansión del territorio común de Rusia fueron el norte y el noreste. Los beneficios económicos del desarrollo de esta región, una rica fuente de pieles, atrajeron a comerciantes y pescadores rusos, a lo largo de cuyas rutas una corriente de colonos se precipitó hacia nuevas tierras. La población ugrofinesa local (carelios, Chud Zavolochskaya) no resistió seriamente la colonización eslava, aunque hay informes separados de escaramuzas en las fuentes. La naturaleza relativamente pacífica de la penetración de los eslavos en estos territorios se explica, en primer lugar, por la baja densidad de población indígena y, en segundo lugar, por los diversos "nichos" naturales que fueron ocupados por tribus locales y colonos. Si las tribus ugrofinesas gravitaron más hacia los bosques densos, que brindaban amplias oportunidades para la caza, los eslavos prefirieron establecerse en áreas abiertas aptas para la agricultura.
Sistema específico en el siglo XII - principios del XIII
A mediados del siglo XII. El antiguo estado ruso se dividió en principados-tierras. En la historia de la fragmentación, se distinguen dos etapas, separadas por la invasión mongola-tártara de las décadas de 1230 y 1240. a las tierras de Europa del Este. El inicio de este proceso es definido por los investigadores de diferentes maneras. La opinión más razonada parece ser que la tendencia a la fragmentación se ha manifestado claramente desde mediados del siglo XI, cuando después de la muerte de Yaroslav el Sabio (1054), Kievan Rus se dividió entre sus hijos en posesiones separadas: appanages. El mayor de los Yaroslavichs, Izyaslav, recibió las tierras de Kiev y Novgorod, Svyatoslav, las tierras de Chernigov, Seversk, Muromo-Ryazan y Tmutarakan. Vsevolod, además de la tierra de Pereyaslav, recibió Rostov-Suzdal, que incluía el noreste de Rusia hasta Beloozero y Sukhona. La tierra de Smolensk fue a Vyacheslav y Galicia-Volyn a Igor. Algo aislada estaba la tierra de Polotsk, propiedad del nieto de Vladimir Vseslav Bryachislavich, quien luchó activamente con los Yaroslavichs por la independencia. Esta división estuvo sujeta a repetidas revisiones, y comenzaron a formarse destinos aún más pequeños dentro de los territorios existentes. La fragmentación feudal está determinada por las decisiones de varios congresos de príncipes, el principal de los cuales fue el congreso de Lyubech de 1097, que estableció "cada uno y conservar su patria", reconociendo así la independencia de las posesiones. Solo bajo Vladimir Monomakh (1113-1125) y Mstislav Vladimirovich (1125-1132) fue posible restaurar temporalmente la primacía del príncipe de Kiev sobre todas las tierras rusas, pero finalmente prevaleció la fragmentación.
Población de principados y tierras
principado de Kiev. Después de la muerte del príncipe de Kiev Mstislav Vladimirovich y la independencia de Novgorod en 1136, las posesiones directas de los príncipes de Kiev se redujeron a los límites de las antiguas tierras de los claros y drevlyans en la margen derecha del Dnieper y a lo largo de sus afluentes: el Pripyat. , Teterev, Ros. En la margen izquierda del Dnieper, el principado incluía tierras hasta Trubezh (el puente que cruza el Dnieper desde Kiev, construido por Vladimir Monomakh en 1115, fue de gran importancia para la comunicación con estas tierras). En los anales, este territorio, como toda la región del Medio Dniéper, a veces se menciona en el sentido estricto de la palabra "tierra rusa". De las ciudades, además de Kyiv, se conocen Belgorod (en Irpin), Vyshgorod, Zarub, Kotelnitsa, Chernobyl, etc.. La parte sur de la tierra de Kiev, Porosye, era un área de una especie de " asentamientos militares". Había una serie de ciudades en este territorio, que comenzaron a construirse en la época de Yaroslav el Sabio, que estableció aquí a los polacos cautivos (). El poderoso bosque de Kanev estaba ubicado en la cuenca de Ros, y las ciudades fortificadas (Torchesk, Korsun, Boguslavl, Volodarev, Kanev) se erigieron aquí gracias al apoyo que brindaba el bosque contra los nómadas, al mismo tiempo que fortalecía esta defensa natural. En el siglo XI. los príncipes comenzaron a establecerse en Porosie Pechenegs, Torks, Berendeys, Polovtsy, quienes fueron capturados por ellos o voluntariamente entraron a su servicio. A esta población se le llamó capuchas negras. Los capuchones negros llevaban un estilo de vida nómada, y en las ciudades que los príncipes construyeron para ellos, se refugiaron solo durante los ataques polovtsianos o para pasar el invierno. En su mayor parte, siguieron siendo paganos y aparentemente obtuvieron su nombre de los tocados característicos.
capucha(del turco - "kalpak") - el tocado de los monjes ortodoxos en forma de una gorra redonda alta con un velo negro que cae sobre los hombros.
Quizás la gente de la estepa usaba sombreros similares. En el siglo XIII. los capuchones negros pasaron a formar parte de la población de la Horda Dorada. Además de las ciudades, Porosye también estaba fortificada por murallas, cuyos restos sobrevivieron al menos hasta principios del siglo XX.
Principado de Kiev en la segunda mitad del siglo XII. se convirtió en objeto de una lucha entre numerosos contendientes por la mesa del Gran Duque de Kiev. Fue propiedad en varias ocasiones de los príncipes Chernigov, Smolensk, Volyn, Rostov-Suzdal y más tarde Vladimir-Suzdal y Galician-Volyn. Algunos de ellos, sentados en el trono, vivían en Kiev, otros consideraban el principado de Kiev solo como una tierra controlada.
Principado de Pereyaslav. Pereyaslavskaya, adyacente a Kievskaya, cubrió el territorio a lo largo de los afluentes izquierdos del Dnieper: Sula, Pselu, Vorskla. En el este, llegó a los tramos superiores de Seversky Donets, que aquí era la frontera del asentamiento ruso. Los bosques que cubrían esta área sirvieron como protección para los principados de Pereyaslavsky y Novgorod-Seversky. La línea fortificada principal iba hacia el este desde el Dnieper a lo largo del borde del bosque. Estaba formado por ciudades a lo largo del río. Sule, cuyas orillas también estaban cubiertas de bosque. Esta línea fue fortalecida por Vladimir Svyatoslavich, y sus sucesores hicieron lo mismo. Los bosques que se extienden a lo largo de las orillas del Psel y Vorskla brindaron una oportunidad a la población rusa ya en el siglo XII. avance al sur de esta línea fortificada. Pero el progreso en esta dirección no fue grande y se limitó a la construcción de varias ciudades, que eran, por así decirlo, puestos de avanzada del modo de vida sedentario ruso. En las fronteras del sur del principado también en los siglos XI-XII. Surgieron asentamientos de capuchas negras. La capital del principado era la ciudad de Pereyaslavl Sur (o Rusia) en Trubezh. Voin (en Sula), Ksnyatin, Romen, Donets, Lukoml, Ltava, Gorodets se destacaron de otras ciudades.
Tierra de Cherníhiv ubicado desde el medio Dnieper en el oeste hasta los tramos superiores del Don en el este, y en el norte hasta Ugra y los tramos medios del Oka. En el principado, la tierra de Seversk, ubicada a lo largo del medio Desna y el Seim, ocupó un lugar especial, cuyo nombre se remonta a la tribu de los norteños. En estas tierras, la población se concentraba en dos grupos. La masa principal se mantuvo en Desna y Seym bajo la protección del bosque, aquí estaban las ciudades más grandes: Chernigov, Novgorod-Seversky, Lyubech, Starodub, Trubchevsk, Bryansk (Debryansk), Putivl, Rylsk y Kursk. Otro grupo, Vyatichi, vivía en los bosques del alto Oka y sus afluentes. En el momento que se examina, había pocos asentamientos significativos aquí, a excepción de Kozelsk, pero después de la invasión de los tártaros, aparecieron varias ciudades en este territorio, que se convirtieron en las residencias de varios principados específicos.
Tierra de Vladímir-Suzdal. Desde mediados del siglo XI. el noreste de Kievan Rus se asigna a la rama de los Rurikids, originarios de Vsevolod Yaroslavich. A finales de siglo, el territorio de esta herencia, que estaba gobernada por Vladimir Vsevolodovich Monomakh y sus hijos, incluía la vecindad de Beloozero (en el norte), la cuenca de Sheksna, la región del Volga desde la desembocadura del Medveditsa (la afluente izquierdo del Volga) a Yaroslavl, y en el sur llegó al Klyazma medio. Las principales ciudades de este territorio en los siglos X-XI. estaban Rostov y Suzdal, ubicados entre los ríos Volga y Klyazma, por lo que durante este período se la llamó la tierra de Rostov, Suzdal o Rostov-Suzdal. A finales del siglo XII. como resultado de las exitosas acciones militares y políticas de los príncipes de Rostov-Suzdal, el territorio del principado ocupó áreas mucho más extensas. En el sur, incluía toda la cuenca de Klyazma con el curso medio del río Moskva. El extremo suroeste iba más allá de Volokolamsk, desde donde las fronteras iban hacia el norte y el noreste, incluida la margen izquierda y los tramos inferiores de Tvertsa, Medveditsa y Mologa. El principado incluía las tierras alrededor del Lago Blanco (hasta la fuente del Onega en el norte) ya lo largo del Sheksna; retirándose un poco al sur de Sukhona, los límites del principado iban hacia el este, incluidas las tierras a lo largo de la parte baja de Sukhona. Las fronteras orientales se ubicaron a lo largo de la margen izquierda del Unzha y el Volga hasta los tramos inferiores del Oka.
El desarrollo de la economía aquí estuvo muy influenciado por condiciones naturales y climáticas relativamente favorables. En el interfluvio Volga-Klyazma (Territorio de Zalessky), principalmente cubierto de bosque, había áreas abiertas, las llamadas opolya, convenientes para el desarrollo de la agricultura. Veranos suficientemente cálidos, buena humedad y fertilidad del suelo, la cubierta forestal contribuyó a rendimientos relativamente altos y, lo que es más importante, estables, lo cual fue muy importante para la población de la Rusia medieval. La cantidad de pan cultivado aquí en el siglo XII - primera mitad del siglo XIII hizo posible exportar parte de él a la tierra de Novgorod. Opolya no solo unió el distrito agrícola, sino que, por regla general, fue aquí donde aparecieron las ciudades. Ejemplos de esto son los polos de Rostov, Suzdal, Yuryev y Pereyaslav.
A las antiguas ciudades de Beloozero, Rostov, Suzdal y Yaroslavl en el siglo XII. se añaden varios nuevos. Vladimir está creciendo rápidamente, fundada a orillas del Klyazma por Vladimir Monomakh, y bajo Andrei Bogolyubsky, se convirtió en la capital de toda la tierra. Yury Dolgoruky (1125-1157), quien fundó Ksnyatin en la desembocadura del Nerl, Yuryev Polskaya en el río, fue especialmente activo en la planificación urbana. Koloksha: el afluente izquierdo del Klyazma, Dmitrov en Yakhroma, Uglich en el Volga, construyó el primero de madera en Moscú en 1156, transfirió Pereyaslavl Zalessky del lago Kleshchina al Trubezh, que desemboca en él. También se le atribuye (con diversos grados de validez) la fundación de Zvenigorod, Kideksha, Gorodets Radilov y otras ciudades. Los hijos de Dolgoruky Andrey Bogolyubsky (1157–1174) y Vsevolod the Big Nest (1176–1212) prestan más atención a la expansión de sus posesiones hacia el norte y el este, donde los rivales de los príncipes Vladimir son Novgorodians y Volga Bulgaria, respectivamente. . En este momento, las ciudades de Kostroma, Velikaya Salt, Nerekhta surgieron en la región del Volga, algo al norte: Galich Mersky (todas asociadas con la extracción de sal y el comercio de sal), más al noreste: Unzha y Ustyug, en Klyazma - Bogolyubov , Gorokhovets y Starodub. En las fronteras orientales, Gorodets Radilov en el Volga y Meshchersk se convirtieron en bastiones en las guerras con Bulgaria y la colonización rusa del medio.
Después de la muerte de Vsevolod el Gran Nido (1212), la fragmentación política condujo al surgimiento de una serie de principados independientes en la tierra de Vladimir-Suzdal: Vladimir, Rostov, Pereyaslav, Yuryevsky. A su vez, en ellos aparecen destinos más pequeños. Así, Uglich y Yaroslavl se separaron del principado de Rostov alrededor de 1218. En Vladimirsky, los principados de Suzdal y Starodub se distinguieron temporalmente como destinos.
Parte principal tierra de novgorod cubrió la cuenca del lago y los ríos Volkhov, Msta, Lovat, Shelon y Mologa. El suburbio del extremo norte de Novgorod era Ladoga, ubicado en Volkhov, no lejos de su confluencia con el lago Nevo (Ladoga). Ladoga se convirtió en un bastión de las tribus ugrofinesas del noroeste subordinadas a Novgorod: Vodi, Izhora Korela () y Emi. En el oeste, las ciudades más importantes fueron Pskov e Izborsk. Izborsk, una de las ciudades eslavas más antiguas, prácticamente no se desarrolló. Pskov, por el contrario, ubicado en la confluencia del río Pskov con el río Velikaya, se convirtió gradualmente en el más grande de los suburbios de Novgorod, un importante centro comercial y artesanal. Esto le permitió obtener posteriormente la independencia (finalmente, la tierra de Pskov, que se extendía desde Narva a través del lago Peipus y Pskov hacia el sur hasta los tramos superiores del Gran, se separó de Novgorod a mediados del siglo XIV). Antes de la captura por orden de los portadores de espadas de Yuryev con el distrito (1224), los novgorodianos también poseían las tierras al oeste del lago Peipus.
Al sur del lago Ilmen se encontraba otra de las ciudades eslavas más antiguas de Staraya Russa. Las posesiones de Novgorod al suroeste cubrían Velikie Luki, en los tramos superiores del Lovat, y en el sureste los tramos superiores del Volga y el lago Seliger (aquí, en un pequeño afluente del Volga del Tvertsa, surgió Torzhok, un importante centro de Novgorod -Comercio de Suzdal). Las fronteras del sureste de Novgorod se unían a las tierras de Vladimir-Suzdal.
Si en el oeste, sur y sureste, la tierra de Novgorod tenía límites bastante claros, entonces en el norte y noreste durante el período bajo revisión hay un desarrollo activo de nuevos territorios y la subordinación de la población indígena ugrofinesa. En el norte, las posesiones de Novgorod incluyen el sur y Costa este(Costa de Tersky), las tierras de Obonezhye y Zaonezhye hasta. El noreste de Europa del Este desde Zavolochye hasta los Urales subpolares se convierte en objeto de penetración de los pescadores de Novgorod. Las tribus locales de Perm, Pechora, Yugra estaban conectadas con Novgorod por relaciones tributarias.
En las tierras de Novgorod y en sus inmediaciones, surgieron varias regiones donde se extraía mineral de hierro y se fundía el hierro. En la primera mitad del siglo XIII. en Mologa, surgió la ciudad de Zhelezny Ustyug (Ustyuzhna Zheleznopolskaya). Otra área estaba ubicada entre Ladoga y el lago Peipsi en las tierras de Vodi. La producción de hierro también tuvo lugar en la costa sur del Mar Blanco.
tierra de polotsk, que estaba aislado antes que nadie, incluía el espacio a lo largo de Western Dvina, Berezina, Neman y sus afluentes. Ya desde principios del siglo XII. un proceso intensivo de fragmentación política estaba ocurriendo en el principado: aparecieron principados independientes de Polotsk, Minsk, Vitebsk, appanages en Drutsk, Borisov y otros centros. Algunos de ellos en el este están bajo la autoridad de los príncipes de Smolensk. Tierras occidentales y noroccidentales (Rusia Negra) desde mediados del siglo XIII. partir hacia Lituania.
Principado de Smolensk ocupó los territorios de los tramos superiores del Dnieper y el Dvina occidental. De las ciudades importantes, además de Smolensk, se conocen Toropets, Dorogobuzh, Vyazma, que más tarde se convirtieron en centros de destinos independientes. El principado era un área de agricultura desarrollada y un proveedor de pan para Novgorod, y dado que su territorio era el centro de transporte más importante, donde convergían los tramos superiores de los ríos más grandes de Europa del Este, las ciudades realizaban un comercio intermediario animado. .
Tierra de Turov-Pinsk estaba ubicado a lo largo del curso medio del Pripyat y sus afluentes, el Ubort, Goryn, Styr y, como el Smolensk, tenía tierras rusas en todas sus fronteras. Las ciudades más grandes fueron Turov (la capital) y Pinsk (Pinesk), y en los siglos XII - XIII. Aquí surgieron Grodno, Kletsk, Slutsk y Nesvizh. A finales del siglo XII. el principado se dividió en los destinos de Pinsk, Turov, Kletsk y Slutsk, que dependían de los príncipes gallego-volinianos.
En el extremo oeste y suroeste, independiente Volyn y tierras gallegas, a finales del siglo XII. unificado en un solo principado Galicia-Volyn. La tierra gallega ocupaba las laderas nororientales de las montañas de los Cárpatos (Ugric), que eran una frontera natural con. La parte noroeste del principado ocupaba los tramos superiores del río San (un afluente del Vístula), y el centro y sureste, la cuenca del medio y alto Dniéster. La tierra de Volyn cubría el territorio a lo largo del Western Bug y los tramos superiores del Pripyat. Además, el principado de Galicia-Volyn poseía tierras a lo largo de los ríos Seret, Prut y Dniester hasta, pero su dependencia era nominal, ya que aquí la población era muy pequeña. En el oeste, limitaba con el principado. Durante el período de fragmentación en la tierra de Volyn, hubo Lutsk, Volyn, Beresteisky y otros destinos.
Tierra de Muromo-Ryazan hasta el siglo XII era parte de la tierra de Chernigov. Su territorio principal estaba ubicado en la cuenca del Medio y Bajo Oka desde la desembocadura del río Moskva hasta las afueras de Murom. A mediados del siglo XII. el principado se dividió en Murom y Ryazan, de los cuales más tarde se destacó Pronskoe. Las ciudades más grandes- Ryazan, Pereyaslavl Ryazansky, Murom, Kolomna, Pronsk - fueron los centros de producción artesanal. La ocupación principal de la población del principado era la agricultura, el grano se exportaba desde aquí a otras tierras rusas.
Se destacó una posición separada Principado de Tmutarakan ubicado en la desembocadura del Kuban, en la península de Taman. En el este, sus posesiones alcanzaron la confluencia de Bolshoi Yegorlyk con Manych, y en el oeste incluyeron. Con el inicio de la fragmentación feudal, los lazos de Tmutarakan con otros principados rusos se desvanecieron gradualmente.
Cabe señalar que la fragmentación territorial de Rusia no tuvo motivos étnicos. Aunque en los siglos XI-XII. la población de las tierras rusas no representaba un solo grupo étnico, sino un conglomerado de 22 tribus diferentes, los límites de los principados individuales, por regla general, no coincidían con los límites de su asentamiento. Entonces, el área de asentamiento de Krivichi resultó estar en el territorio de varias tierras a la vez: Novgorod, Polotsk, Smolensk, Vladimir-Suzdal. La población de cada estado feudal se formó con mayor frecuencia a partir de varias tribus, y en el norte y noreste de Rusia, los eslavos asimilaron gradualmente algunas de las tribus indígenas ugrofinesas y bálticas. En el sur y suroeste, elementos de grupos étnicos nómadas de habla turca se volcaron en la población eslava. La división en tierras fue en gran parte artificial, determinada por los príncipes, quienes asignaban ciertos destinos a sus herederos.
Es difícil determinar el nivel de población de cada una de las tierras, ya que no existen indicios directos de ello en las fuentes. En cierta medida, en este asunto, uno puede centrarse en la cantidad de asentamientos urbanos en ellos. Según las estimaciones aproximadas de MP Pogodin, en los principados de Kiev, Volyn y Galicia, según los anales, se mencionan más de 40 ciudades en cada uno, en Turov, más de 10, en Chernigov con Seversky, Kursk y la tierra de Vyatichi. alrededor de 70, en Ryazan - 15, en Pereyaslavsky - alrededor de 40, en Suzdal - alrededor de 20, en Smolensk - 8, en Polotsk - 16, en la tierra de Novgorod - 15, total en todas las tierras rusas - más de 300. Si el número de ciudades era directamente proporcional a la población del territorio, es obvio que Rusia al sur de la línea de los tramos superiores del Neman - los tramos superiores del Don tenían un orden de magnitud más alto en densidad de población que los principados y tierras del norte .
Paralelamente a la fragmentación política de Rusia, se estaban formando diócesis eclesiásticas en su territorio. Los límites de la metrópoli, cuyo centro estaba en Kiev, en el XI - la primera mitad del siglo XIII. coincidió completamente con las fronteras generales de las tierras rusas, y las fronteras de las diócesis emergentes coincidieron básicamente con las fronteras de principados específicos. En los siglos XI-XII. los centros de las diócesis fueron Turov, Belgorod en Irpen, Yuryev y Kanev en Porosie, Vladimir Volynsky, Polotsk, Rostov, Vladimir en Klyazma, Ryazan, Smolensk, Chernigov, Pereyaslavl South, Galich y Przemysl. En el siglo XIII. Se les agregaron ciudades de Volyn: Holm, Ugrovsk, Lutsk. Novgorod, que originalmente fue el centro de la diócesis, en el siglo XII. se convirtió en la capital de la primera archidiócesis en Rusia.
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Pasemos al artículo 92 del Pravda ruso de la extensa edición, que dice: “Si hay hijos tímidos de tu marido, entonces no tengan sus asnos, sino su libertad por la muerte ( pero)”, lo que significa que los niños tímidos fueron liberados con una madre esclava después de la muerte de su padre, un dueño de esclavos. En otras listas - muerte. Los hijos de un esclavo llevaban el sobrenombre de los esclavos. El mismo artículo dice que tales niños “no tienen trasero”, es decir, no reciben herencia. Así, el hijo menor tiene derecho a impugnar este testamento.
Tarea 2
2. Vasily le dio un préstamo a un vecino por un año registrado con la obligación de pagar intereses. Vencido el plazo, el vecino no devolvió ni el dinero ni los intereses adeudados. Vasily presentó una demanda para recuperar de un vecino el dinero entregado en un préstamo y los intereses adeudados. Resolver la disputa sobre la Carta Judicial de Pskov.
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Según el art. 73 de la Carta Judicial de Pskov “Si alguien tiene que cobrar una deuda por registro, y ciertos intereses se adeudarán al registro, cuando llegue la fecha de vencimiento del pago, debe declarar el interés al tribunal y luego tiene derecho a devengarlos aun después del vencimiento del plazo. Si el demandante no hace dicha declaración ante el tribunal a tiempo, se le privará de intereses (por el tiempo transcurrido desde la fecha de vencimiento del pago hasta el momento del pago real).
Por lo tanto, Vasily tiene derecho a exigir la recuperación de dinero con intereses de un vecino.
1. Los principados más importantes de Rusia en el período de fragmentación feudal. Sistema estatal de los estados de Vladimir y Novgorod
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En el siglo XIII. El principado de Kiev, gravemente afectado por la invasión mongola, está perdiendo su importancia como centro estatal eslavo. Pero ya en el siglo XII. varios principados están separados de ella. Se formó un conglomerado de estados feudales: Rostov-Suzdal, Smolensk, Ryazan, Murom, Galicia-Volyn, Pereyaslav, Chernigov, Polotsk-Minsk, Turovo-Pinsk, Tmutarakan, Kiev, Novgorod land. Dentro de estos principados se formaron formaciones feudales más pequeñas, se profundizó el proceso de fragmentación.
Fragmentación, como cualquier fenómeno histórico Hay aspectos tanto positivos como negativos. Comparemos la Rus de Kiev con los antiguos principados rusos en los siglos XII-XIII. Kievan Rus es una región desarrollada de Dnieper y Novgorod, rodeada de afueras escasamente poblada. En los siglos XII-XIII. la brecha entre los centros y la periferia desaparece. Las afueras se están convirtiendo en principados independientes, que superan a la Rus de Kiev en términos de desarrollo económico, sociopolítico y cultural. Sin embargo, el período de fragmentación también tiene una serie de fenómenos negativos:
1) hubo un proceso de fragmentación de la tierra;
2) hubo interminables guerras internas;
3) debilitó el potencial militar del país en su conjunto. A pesar de los intentos de convocar congresos principescos, que mantuvieron cierto orden en la Rusia fragmentada y suavizaron las luchas civiles, el poder militar del país se estaba debilitando.
En los siglos XII-XIII. el sistema de inmunidades, que liberó a los estados boyardos de la administración y la corte principescas, recibió un gran desarrollo. Se estableció un complejo sistema de relaciones de vasallaje y el correspondiente sistema de propiedad territorial feudal. Los boyardos recibieron el derecho de "salida" libre, es decir, el derecho a cambiar de señor supremo.
El Principado de Rostov (Vladimir)-Suzdal, ubicado en el noreste de Rusia, se convirtió más tarde en el centro de la unificación de las tierras rusas. Durante el período de fragmentación feudal (después de los años 30 del siglo XII) actuó como competidor de Kiev. Los primeros príncipes (Yuri Dolgoruky, Andrey Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest) lograron formar un gran dominio desde el cual proporcionaron tierras para servir a los boyardos y nobles, creando para sí mismos un fuerte apoyo social en su persona.
Una parte significativa de las tierras del principado se desarrolló en el proceso de colonización, las nuevas tierras se convirtieron en propiedad del príncipe. No experimentó una fuerte competencia económica por parte de las familias boyardas (la antigua aristocracia boyarda y las grandes propiedades territoriales estaban ausentes en el principado). La principal forma de propiedad feudal de la tierra se convirtió en la propiedad de la tierra.
El apoyo social del príncipe fueron las ciudades recién formadas (Vladimir, Pereyaslavl, Yaroslavl, Moscú, Dmitrov, etc.).
El poder en el principado pertenecía al príncipe, que tenía el título de grande. Los órganos de poder y administración existentes eran similares a los sistemas de órganos de las primeras monarquías feudales: el consejo principesco, veche, congresos feudales, gobernadores y volostels. Había un sistema de gobierno palaciego-patrimonial.
Estas formaciones estatales se han desarrollado en el noroeste de Rusia. Se caracterizaron por ciertos rasgos del sistema social y las relaciones feudales: el considerable peso social y económico de los boyardos de Novgorod (Pskov), que tenían una larga tradición y su participación activa en las actividades comerciales y pesqueras.
Los boyardos de Novgorod (Pskov) organizaron empresas comerciales e industriales, comerciaron con sus vecinos occidentales (las ciudades del sindicato hanseático) y con los principados rusos.
Por analogía con algunas regiones de la Europa occidental medieval (Génova, Venecia), se desarrolló una especie de sistema republicano (feudal) en Novgorod y Pskov. El desarrollo de la artesanía y el comercio, más intenso que en otras tierras rusas (lo que se explicaba por el acceso a los mares), requería la creación de un sistema estatal más democrático. La base de tal sistema político era una clase media bastante amplia de la sociedad Novgorod-Pskov: las personas se dedicaban al comercio y la usura, los nativos (una especie de agricultores o granjeros) arrendaban o cultivaban tierras, los comerciantes se unieron en varios cientos (comunidades) y comerciaba con los principados rusos y con el "extranjero" ("invitados"). La población urbana se dividía en patricios ("más viejos") y "negros".
El campesinado de Novgorod (Pskov) consistía, como en otras tierras rusas, en smerds comunales y campesinos dependientes (cucharones), que trabajaban "desde el suelo" por una parte del producto en la tierra del amo; prestamistas, "hipotecados", sujetos a servidumbre y siervos.
La administración estatal de Novgorod y Pskov se llevó a cabo a través de un sistema de órganos veche: en las capitales había un veche en toda la ciudad, partes separadas de la ciudad (lados, extremos, calles) convocaron sus propias reuniones veche. Formalmente, la veche era la máxima autoridad (cada una en su nivel) que resolvía los asuntos más importantes desde el ámbito económico, político, militar, judicial y administrativo. Veche eligió al príncipe.
Toda la gente libre de la ciudad participaba en las reuniones de veche. Se elaboró una agenda para las reuniones, así como candidatos a funcionarios electos en la veche. Las decisiones en las reuniones debían tomarse por unanimidad. Había una oficina y un archivo de la reunión de veche, el trabajo de oficina lo realizaban los empleados de veche. El órgano organizativo y preparatorio (preparación de proyectos de ley, decisiones de veche, actividades de control, convocatoria de un veche) era el consejo de boyardos ("Ospoda"), que incluía a las personas más influyentes (representantes de la administración de la ciudad, nobles boyardos) y trabajaba bajo la dirección de presidencia del arzobispo.
Los más altos funcionarios del "Señor de Veliky Novgorod" fueron: el posadnik, los mil, el arzobispo, el príncipe.
El posadnik es el órgano ejecutivo de la veche, elegido por él por un período de uno a dos años. Supervisaba las actividades de todos los funcionarios, junto con el príncipe estaba a cargo de la gestión y los asuntos judiciales, comandaba el ejército, dirigía la reunión veche y el consejo de boyardos, y estaba representado en las relaciones exteriores. Tysyatsky se ocupó de cuestiones de comercio y la corte de comerciantes, dirigió la milicia popular.
El arzobispo era el guardián del tesoro del estado, el controlador de medidas y pesos comerciales. (Su papel principal es el liderazgo espiritual en la jerarquía de la iglesia).
El príncipe fue invitado por los ciudadanos a reinar, se desempeñó como comandante en jefe y organizador de la defensa de la ciudad. militar; y compartió actividades judiciales con el posadnik. Al príncipe, según los acuerdos con la ciudad (se conocen alrededor de 80 acuerdos de los siglos XIII-XV), se le prohibió adquirir tierras en Novgorod, distribuir la tierra de los volosts de Novgorod a su séquito, se le prohibió administrar los volosts de Novgorod, administrar justicia fuera de la ciudad, dictar leyes, declarar la guerra y hacer la paz. Se le prohibió concluir acuerdos con extranjeros sin la mediación de los novgorodianos, juzgar a los siervos, aceptar peones de comerciantes y smerds, cazar y pescar fuera de las tierras que le fueron asignadas. En caso de violación del contrato, el príncipe podía ser expulsado.
El territorio de la tierra de Novgorod se dividió en volosts y pyatins, gobernados sobre la base de la autonomía local. Cada pyatina fue asignada a uno de los cinco extremos de Novgorod. El suburbio era el centro del autogobierno.
Érase una vez, Pskov era un suburbio que, en el curso de una lucha obstinada, se convirtió en un centro político independiente, alrededor del cual se desarrolló el estado de Pskov. Las organizaciones políticas y estatales de Pskov repitieron el de Novgorod: el sistema veche, el príncipe elegido, pero en lugar del mil, dos posadniks tranquilos. Había seis extremos, doce suburbios. La división administrativa se hizo en distritos (labios), cavidades, aldeas.
Las fuentes del derecho en esta región fueron: Russkaya Pravda, legislación veche, tratados de ciudad con príncipes, práctica judicial, legislación extranjera. Como resultado de la codificación del siglo XV. aparecieron las cartas judiciales de Novgorod y Pskov.
Se ha conservado un fragmento de la Carta Judicial de Novgorod, que da una idea del sistema judicial y los procedimientos legales. Todas las autoridades y administraciones tenían derechos judiciales (veche, posadnik, mil, príncipe, consejo boyardo, arzobispo, sotsk, cacique). Los poderes judiciales recaían en corporaciones mercantiles y gremiales (hermanos). Los rangos judiciales eran: empleados, alguaciles, "carteles", escribas, mezhniks, empleados, etc.
La Carta Judicial de Pskov (PSG) de 1467 constaba de 120 artículos. En comparación con Russkaya Pravda, regula más a fondo las relaciones e instituciones del derecho civil, el derecho de las obligaciones, el derecho judicial y considera ciertos tipos de delitos políticos y estatales.
El principado de Vladimir-Suzdal es un ejemplo típico del principado ruso del período de fragmentación feudal. Ocupando un gran territorio, desde el norte de Dvina hasta el Oka y desde las fuentes del Volga hasta su confluencia con el Oka, Vladimir-Suzdal Rus finalmente se convirtió en el centro alrededor del cual se unieron las tierras rusas, se formó el estado centralizado ruso. Moscú fue fundada en su territorio. La creciente influencia de este principado mayor en gran medida contribuyó al hecho de que fue allí donde el título granducal pasó de Kiev. Todos los príncipes de Vladimir-Suzdal, descendientes de Vladimir Monomakh, desde Yuri Dolgoruky (1125-1157) hasta Daniil de Moscú (1276-1303) llevaron este título.
La sede metropolitana también se trasladó allí. Tras la ruina de Kyiv por Batu en 1240, en sustitución del griego José, el patriarca de Constantinopla nombró al metropolita Kirill, ruso de nacimiento, como cabeza de la Iglesia Ortodoxa Rusa, quien, durante sus viajes a las diócesis, prefería claramente el Norte -Rusia del Este. El próximo metropolitano Maxim en 1299, "sin soportar la violencia de los tártaros", finalmente abandonó Kiev y "se sentó en Volodymyr con todo su clero". Fue el primero de los metropolitanos en ser llamado metropolitano de "Toda Rusia".
Rostov Veliky y Suzdal, dos antiguas ciudades rusas, fueron dadas desde la antigüedad por los grandes príncipes de Kiev como herencias a sus hijos. Vladimir fundó en 1108 Vladimir Monomakh y se lo dio como herencia a su hijo Andrei. La ciudad se convirtió en parte del Principado de Rostov-Suzdal, donde el hermano mayor de Andrei, Yuri Dolgoruky, ocupó el trono principesco, después de cuya muerte su hijo Andrei Bogolyubsky (1157-1174) transfirió la capital del principado de Rostov a Vladimir. Desde entonces, el Principado Vladimir-Suzdal tiene sus orígenes.
El principado de Vladimir-Suzdal no conservó su unidad e integridad por mucho tiempo. Poco después de su ascenso bajo el Gran Duque Vsevolod el Gran Nido (1176-1212), se dividió en pequeños principados. en los años 70 siglo 13 se independizó y se convirtió en principado de moscú.
Sistema social. La estructura de la clase de señores feudales en el principado de Vladimir-Suzdal difería poco de la de Kiev. Sin embargo, aquí surge una nueva categoría de pequeños señores feudales: los llamados niños boyardos. En el siglo XII. también hay un nuevo término - "nobles". La clase dominante también incluía al clero, que en todas las tierras rusas del período de fragmentación feudal, incluido el principado de Vladimir-Suzdal, mantuvo su organización, que se construyó de acuerdo con los estatutos de la iglesia de los primeros príncipes cristianos rusos: San Vladimir y Yaroslav el Sabio. Habiendo conquistado Rusia, los tártaros-mongoles dejaron la organización sin cambios. Iglesia Ortodoxa. Confirmaron los privilegios de la iglesia con las etiquetas de Khan. El más antiguo de ellos, emitido por Khan Mengu-Temir (1266-1267), garantizó la inviolabilidad de la fe, el culto y los cánones de la iglesia, retuvo la jurisdicción del clero y otras personas de la iglesia a los tribunales de la iglesia (con la excepción de los casos de robo, asesinato, exención de impuestos, tasas y derechos). El metropolitano y los obispos de la tierra de Vladimir tenían sus propios vasallos: los boyardos, los hijos de los boyardos y los nobles, que realizaban su servicio militar.
La mayor parte de la población del Principado de Vladimir-Suzdal eran residentes rurales, a quienes aquí se les llamaba huérfanos, cristianos y, más tarde, campesinos. Pagaron cuotas a los señores feudales y fueron privados gradualmente del derecho a moverse libremente de un propietario a otro.
Sistema político. El principado de Vladimir-Suzdal fue una de las primeras monarquías feudales con un fuerte poder granducal. Ya el primer príncipe de Rostov-Suzdal, Yuri Dolgoruky, fue un gobernante fuerte que logró conquistar Kiev en 1154. En 1169, Andrei Bogolyubsky conquistó nuevamente a la "madre de las ciudades rusas", pero no transfirió su capital allí; regresó a Vladimir , su estatus metropolitano. También logró subyugar a los boyardos de Rostov a su poder, por lo que fue apodado la "autocracia" de la tierra de Vladimir-Suzdal. Incluso en la época del yugo tártaro-mongol, la mesa de Vladimir seguía considerándose el primer gran trono principesco de Rusia. Los tártaros-mongoles prefirieron dejar intacto el interior estructura estatal El Principado de Vladimir-Suzdal y el orden patrimonial de sucesión del gran poder principesco.
El Gran Duque de Vladimir se basó en el séquito, del cual, como en los tiempos de Kievan Rus, se formó el Consejo bajo el príncipe. Además de los combatientes, el consejo incluía representantes del alto clero y, después de la transferencia de la sede metropolitana a Vladimir, el propio metropolitano.
La corte del Gran Duque estaba gobernada por un tribunal (mayordomo), la segunda persona más importante en el aparato estatal. La Crónica de Ipatiev (1175) también menciona tiuns, espadachines y niños entre los asistentes principescos, lo que indica que el principado de Vladimir-Suzdal heredó el sistema de gobierno patrimonial del palacio de la Rus de Kiev.
El poder local pertenecía a los gobernadores (en las ciudades) y volostels (en las zonas rurales). Gobernaron la corte en las tierras bajo su jurisdicción, mostrando no tanto la preocupación por la administración de justicia, sino el deseo de enriquecimiento personal a expensas de la población local y la reposición del tesoro del gran ducado, porque, como la misma Crónica de Ipatiev dice, “crearon mucha carga para las personas con ventas y virami”.
2. Registro legal de la servidumbre en Rusia (finales del siglo XV - primera mitad del siglo XVIII)
En todo momento, la riqueza del país fue creada por el trabajo de la gente, cuya vida no fue fácil. En el siglo XVI. la carga principal recaía en el campesinado. La palabra "campesinado" proviene de la modificación "cristianos", la antípoda de la heterodoxia.
Con la reactivación de la actividad económica, surgieron nuevas categorías de campesinos, su estatus legal adquirió nuevas características. En el siglo XVI. todas las haciendas estaban en cierta dependencia del estado, la corte y los impuestos del estado se extendían a los campesinos, que eran pagados tanto por la población de las haciendas como por los campesinos “libres”. Las tierras estatales se llamaban "negras", y los campesinos en ellas, "chernososhnye" (o negras). La posición de los musgos negros era algo más fácil, no estaban sujetos a deberes a favor de los señores feudales.
Los deberes de los campesinos rusos eran muy pesados, proporcionaban no solo las necesidades internas del estado, sino también el pago de tributos a la Horda. Y todo esto, en ausencia de fuentes de ingresos de la esfera comercial e industrial. Según algunos informes, en el siglo XVI. la carga fiscal de los campesinos rusos era varias veces mayor que en Inglaterra. Problemas económicos estimuló a los campesinos a buscar el patrocinio de los señores feudales. Las monedas de plata y los cucharones cayeron en la dependencia económica del dinero prestado. Se desarrolló la migración campesina, aparecieron categorías de recién llegados y nuevos contratistas, campesinos extranjeros que tenían beneficios fiscales. En contraste con ellos, había una categoría de veteranos que se establecían en un lugar y pagaban el impuesto en su totalidad.
Las transiciones de los campesinos se convierten en el problema central de la economía, surge la cuestión del desarrollo de la servidumbre.
El tema de la servidumbre es bastante complejo y multifacético. En los siglos XV-XVI. en Europa Oriental(Francia, Holanda, Inglaterra) se desarrollan las relaciones burguesas, mientras que en el Este (Polonia, Lituania, Alemania, Rusia), donde aún no se han agotado las posibilidades del feudalismo, se extiende la servidumbre. En la literatura prerrevolucionaria se indicaba que un papel significativo en este proceso lo jugó el gran descubrimientos geográficos siglos XV-XVI Como resultado, una avalancha de joyas llegó al oeste de Europa y comenzó una "revolución de precios", inflando el costo de los alimentos en primer lugar. El pan más barato del este de Europa, llegando al mercado occidental, debido a los aranceles aduaneros, subió de precio, aumentó su costo en Polonia y Rusia, estimulando una reducción forzada del costo por la introducción del trabajo servil. Pero decisivas en el desarrollo de la servidumbre en Rusia fueron las condiciones internas.
Las transiciones campesinas y sus restricciones probablemente surgieron en Rusia durante el período de fragmentación y dominación de la Horda. Fueron provocados por necesidades políticas y económicas, la necesidad del Estado de contar con un contingente estable de contribuyentes. Las prohibiciones y los permisos de salida se incluyeron inicialmente en los tratados principescos, en el siglo XV. formó un término "salida" en el otoño. La Sudebnik de 1497 unificó el procedimiento de transición al establecer el día de San Jorge (26 de noviembre).
Es importante tener en cuenta varios puntos aquí. La introducción del Día de San Jorge no es el comienzo de la servidumbre. El día de San Jorge es una forma de relaciones económicas entre el estado y la población en las condiciones de las crecientes necesidades del país de ingresos fiscales del campesinado. Solo después de la cosecha en otoño, cuando llegó el momento del clima frío, el campesino pudo mudarse a un nuevo lugar. Permitir que esto se haga en cualquier época del año provocaría un caos económico y financiero. El día de San Jorge se extendió tanto a los campesinos privados como estatales, ya que todos pagaban impuestos estatales, y los campesinos privados aseguraban con su trabajo el bienestar del terrateniente al servicio del estado, es decir, también realizaban las funciones de apoyo estatal. Los campesinos no estaban en contra del día de San Jorge, sino a favor. Era el derecho tradicional de los campesinos en las condiciones económicas de Rusia, satisfacía sus intereses, previsto el derecho específico de la libertad de circulación. Otras prohibiciones de salida fueron consecuencia de la situación económica extremadamente desfavorable.
El Sudebnik de 1497 (artículo 57) establece una forma bastante simple de transiciones campesinas. Los campesinos tenían derecho a trasladarse de volost a volost, de pueblo en pueblo, una semana antes y una semana después del día de San Jorge. A la salida, se fijó una tarifa de cada patio (anciano) en tierras cultivadas por un monto de 1 rublo, y en tierras boscosas menos fértiles: medio rublo. El legislador abordó bastante razonablemente la cuestión de las posibilidades financieras del campesino. El costo total de los ancianos se pagó solo después de cuatro años de residencia en un lugar, cuando el campesino se fortaleció económicamente y se convirtió en un veterano con el pago total de impuestos. Los que vivían menos de cuatro años pagaban una cuarta parte del rublo por cada año de residencia.
Medio siglo antes del próximo Sudebnik de 1550, la posición de los campesinos no había cambiado mucho, pero la clase emergente de nobles tuvo una gran influencia en la situación. Al recibir tierras con los campesinos como provisión para su servicio público, los nobles terratenientes estaban interesados en atraer campesinos para cultivar "su" tierra (a menudo se les daba tierra inutilizable para el servicio) y, en consecuencia, en el desarrollo de corvée y limitar la producción. El terrateniente recibió una carta especial ("obediente"), donde las autoridades estatales enumeraron los derechos de las partes y sus obligaciones para cultivar la tierra. El terrateniente era considerado por el estado como un funcionario, obligado a dirigir a los campesinos, sostener la economía, juzgar ciertos delitos y ejercer el poder administrativo. El campesinado mismo le proporcionaba las necesidades financieras del servicio al soberano.
Contrariamente a las afirmaciones disponibles en la literatura, el terrateniente no solo no podía matar al campesino, sino que no tenía derecho a permitir ninguna violación de la ley en su contra. El Sudebnik de 1497 (artículo 63) establece que los campesinos pueden presentar una demanda ante los tribunales contra el terrateniente con quejas sobre asuntos relacionados con la tierra.
Probablemente en la práctica de la primera mitad del siglo XVI. hubo juicios de conflictos entre terratenientes y campesinos, que determinaron el contenido de las secciones relevantes del Sudebnik de 1550. En el art. 88, se repite la fórmula del Sudebnik de 1497 sobre la salida de los campesinos, con la aclaración de que los ancianos aumentan en 2 altyns (altyn - 3 kopeks). Esto se debe a la inflación monetaria. El Sudebnik de 1550 establece una tarifa por un "carro" (impuesto de transporte) en 2 altyns por yarda, y "además, no hay aranceles sobre él". Se concretan los impuestos del pan, que se pagaban al erario real (del pan "en pie y ordeñado"). Una garantía esencial de la protección de los intereses del campesinado es la indicación de que "los ancianos imati de la puerta". Dado que los terratenientes buscaban tomar más ancianos de cada generación de familias campesinas numerosas indivisas, aunque vivían juntas, la indicación "desde la puerta" los limitaba, se reconocía como pagadora a la casa campesina que vivía junta.
De mediados del siglo XVI. comienza un período de circunstancias extremadamente desfavorables, lo que llevó a la formación de la servidumbre a fines del siglo. La guerra de Livonia obligó al estado a aumentar los impuestos de los campesinos. Además de los impuestos ordinarios, se practicaban impuestos de emergencia y complementarios. La oprichnina infligió enormes daños materiales a los campesinos, las "campañas" y los excesos de los guardias arruinaron a la población. Comenzó el declive económico de las fincas campesinas, complementado por desastres naturales, malas cosechas y epidemias masivas que azotaron al país. A finales de los años 60, una hambruna de tres años asoló el país, los precios se multiplicaron, se llegó al canibalismo. Al mismo tiempo, estalló una epidemia de peste que afectó a 28 ciudades de Rusia. Las ciudades estaban vacías, la economía campesina estaba degradada. En los años 70-80 del siglo XVI. los desastres naturales y las epidemias continuaron. Entonces, a mediados de los años 80 del siglo XVI. solo el 14% de la tierra cultivable cultivada permaneció en el distrito de Moscú y los impuestos siguieron creciendo y creciendo. El país sufrió una "gran ruina". La población fue sacada de sus casas y huyó a las afueras, escondiéndose de las autoridades.
En estas condiciones, el gobierno de Moscú solo tenía una salida. En 1580, comenzó el censo de tierras, y en 1581, se anunciaron "veranos reservados" en las tierras cubiertas por el censo, una prohibición de salida de los campesinos. El campesinado resultó esclavizado, aunque inicialmente esta medida se consideró temporal. Sin embargo, la situación seguía siendo difícil, continuaba la huida de la población. En 1597, se introdujo un plazo de cinco años para la investigación de los fugitivos ("lección de verano"). Los terratenientes y hacendados tuvieron la oportunidad de enriquecerse a través de la recepción y encubrimiento del prófugo, la evasión de impuestos.
En el siglo 17 la unificacion esta prevista en la division de los campesinos principalmente en negros y de propiedad privada, se produce su esclavizacion final. De un grupo de terratenientes de clase imponible, se están convirtiendo gradualmente en una clase desigual. tiempo de problemas principios del siglo XVII destruyó la implementación de la legislación sobre los campesinos, pero después de 1613 el orden legal fue restaurado gradualmente.
Primera mitad del siglo XVII caracterizado por numerosos decretos sobre el momento de la búsqueda de campesinos ilegalmente (nueve años, quince, diez, etc.). Era más rentable para los campesinos vivir en grandes granjas relativamente estables, ya que las tierras de los nobles más pequeños y los niños boyardos estaban gravemente devastadas. En este sentido, el aumento en los términos de la investigación resultó ser beneficioso para los nobles, la disminución, para la aristocracia. Nobles y pequeños señores feudales defendieron la abolición total de la prescripción de la investigación.
El Código Catedralicio de 1649 fijó la búsqueda indefinida de los campesinos, que fue el último punto de su esclavización. Por tradición, los "propietarios" de los campesinos eran considerados "agentes" del Estado en relación con ellos y estaban obligados a mantener el debido orden en las tierras campesinas. Pero en la práctica legislativa real, el Estado se confundió en relación con la propiedad campesina y la personalidad. En el siglo 17 más de una vez se emitieron decretos sobre el castigo de las personas que recibieron a los fugitivos, se establecieron para ellos grandes multas y castigos con un látigo. Sin embargo, los perpetradores podían pagar estas multas no de su propio bolsillo, sino del campesino, y el derecho a disponer y enajenar las tierras campesinas pasó gradualmente a sus propietarios. En caso de muerte de un campesino fugitivo, se prescribió que, en lugar del difunto, debería ser entregado al dueño de otros, y nuevamente los campesinos sufrieron. El Código Catedralicio de 1649 legislaba tal orden, y al mismo tiempo prescribía “gobernar las deudas” de los nobles sobre sus campesinos.
Si los campesinos negros resultaron estar apegados sólo a la tierra, entonces los campesinos de propiedad privada estaban apegados tanto a la tierra como a la personalidad del propietario. El derecho de propiedad campesina de la tierra en el Código era muy confuso. El código protegía la identidad del campesino, los atentados contra su vida y su honor eran penalmente punibles. Pero para las clases altas, los castigos eran aún menos severos, y la necesidad de personas de servicio obligaba a los organismos estatales a mirar "entre sus dedos" los excesos con un desenlace fatal.
El Código de 1649 prohibía toda acción ilegal no sólo contra los campesinos, sino también contra toda la población del país. La ley protegía a cualquier persona, aunque teniendo en cuenta el estatus de clase. Los derechos de los campesinos estaban estipulados por ley, el Código proclamó el principio de un juicio igual para todos y el aparato estatal, en la medida de sus posibilidades, supervisó la aplicación de las leyes.
El primer decreto sobre los campesinos, cuyo texto se ha conservado íntegro, es el decreto del 24 de noviembre de 1597, sobre un plazo de cinco años para la búsqueda de los campesinos fugitivos. Sobre su significado y el lugar que ocupó en el curso general de la esclavitud, existen controversias en la literatura histórica.
El Decreto del 24 de noviembre de 1597 está dedicado a un tema importante, pero aún privado de naturaleza procesal: la organización de una investigación estatal de los campesinos fugitivos. Los intentos de interpretarlo más ampliamente, como una ley que abolió la salida campesina, están en entra en conflicto con la parte introductoria del Código Catedralicio del 9 de marzo de 1607, donde dice que “el Zar Fedor... ordenó a los campesinos que se marcharan y a cuántos campesinos hicieran libros”, mientras que el decreto de 1597 no dice nada al respecto prohibiendo la salida y el propio término escribanía está ausente.
A principios del siglo XVII, habían pasado 20 años desde los primeros "mandamientos" sobre la salida campesina de Iván el Terrible y 8 años desde que se emitió el decreto del Zar Fyodor, que generalizó la práctica de los años reservados en todo el país. En ese momento, la prohibición de la salida de los campesinos se había convertido en una regla general, el orden de servidumbre, establecido por los decretos de 1592/93 y 1597, a juzgar por los materiales del trabajo de oficina del orden, funcionó sin falta. Los campesinos fueron asignados a sus amos por escribanos y otros documentos gubernamentales y legalmente no podían dejar a sus amos. Los derechos de propiedad de los campesinos estaban determinados por su entrada en los escribanos, libros individuales y otros libros gubernamentales. A falta de documentos oficiales, se aplicó la ley sobre el plazo de cinco años para presentar peticiones. Todas las relaciones de servidumbre tenían que ser documentadas con la participación de agencias gubernamentales.
En los materiales del trabajo de la oficina del secretario de finales del siglo XVI y principios del XVII, cartas de recomendación y otros actos de esa época, no es posible encontrar ninguna referencia a años reservados, ni indicios de la restauración del Día de San Jorge. en el futuro. Boris Godunov ni siquiera pensó en cancelar el decreto de 1592/93, emitido con su participación activa. Por el contrario, en las cartas de elogio emitidas en su nombre en ese momento, nos encontramos con demandas para reprimir resueltamente todos los intentos de los campesinos de cambiar a sus dueños, invariablemente calificados por las autoridades como fuga.
Las fluctuaciones del gobierno en el proceso de esclavización, que se manifestó ya a fines del siglo XVI. en forma de la introducción de años fijos, alcanzó su clímax en 1601 - 1602, cuando, en medio de una terrible hambruna y un movimiento popular, Boris Godunov acordó una resolución parcial de la salida campesina. Decretos 1601 - 1602 representaba una concesión al campesinado inquieto, y no protegía los intereses de la nobleza. La restauración, aunque en escala limitada, de la salida campesina significó una violación del decreto de 1592/93 sobre su prohibición universal y sobre los escribanos de los años 80 - principios de los 90 del siglo XVI. como base legal para una fortaleza campesina. Para los campesinos que, según decretos de 1601 - 1602. recibieron nuevamente el derecho de salida, estos libros perdieron su valor esclavizante, y para los campesinos que no recibieron este derecho, continuaron siendo el principal documento que los vinculaba a la tierra. Tal situación, en presencia de una feroz lucha dentro de la clase dominante por las manos de los trabajadores, pronto conduciría a una increíble confusión de las relaciones feudales, a numerosos litigios y elusiones de la ley. Hubo una salida masiva de campesinos, desde el servicio ordinario a los grandes terratenientes, seculares y espirituales, quienes, utilizando los aspectos benéficos de estas leyes sobre el ausentismo de sus campesinos, lograron de varias maneras atraer a los campesinos terratenientes y fortalecer su economía. posición a expensas de las masas de servicio.
Aplicación de los decretos de 1601-1602 En la práctica, dio lugar a "moquillo", discordia y derramamiento de sangre entre los militares. Los terratenientes más ricos y emprendedores aumentaron la población de sus haciendas, exportando y atrayendo campesinos del pequeño servicio. Surgieron violentos conflictos, acompañados de asesinatos y prolongados pleitos. Decretos de 1601 - 1602. algunos sectores de la clase dominante se oponían a otros principalmente sobre una base social y en parte territorial, lo que hizo posible que los contemporáneos vieran en las acciones de Godunov un intento de seguir el ejemplo de Iván el Terrible, quien estableció la oprichnina. Queriendo evitar el daño causado a la economía por la salida y expulsión de los campesinos, los terratenientes no los dejaron marchar. A su vez, los campesinos intensificaron su resistencia a la arbitrariedad de los terratenientes. Interpretaron a su manera la legislación gubernamental, dejaron de pagar impuestos estatales y realizaron salidas espontáneas e ilegales. Implementación de los decretos de 1601 - 1602 lejos de atenuar las contradicciones de clase e intraclase en el campo, por el contrario, las ha agudizado considerablemente.
El levantamiento de I. Bolotnikov, que representó la culminación de la Guerra de los Campesinos de principios del siglo XVII, asestó un duro golpe a la servidumbre que se estaba formando en Rusia. Pero, al mismo tiempo, en el campo de los rebeldes se seguían distribuyendo haciendas a los partidarios del movimiento, prueba de que, aun habiendo vencido, los campesinos y los siervos no fueron capaces de cambiar radicalmente las relaciones sociales. Al oponerse al orden de los siervos, en la práctica solo lograron la modificación más aceptable de las relaciones feudales para ellos.
Ya durante la represión del levantamiento de I. Bolotnikov, el gobierno de V. Shuisky tomó medidas para restaurar las relaciones de servidumbre rotas en el campo. El principal documento que determinó la política del gobierno de V. Shuisky como política de restauración de la servidumbre fue el Código de la Catedral del 9 de marzo de 1607. Este Código fue la reacción de los terratenientes a las consignas contra la servidumbre y las acciones de los rebeldes. Condenando la indecisión y la falta de entusiasmo de las leyes de 1601-1602, los compiladores del Código Sobor el 9 de marzo de 1607 proclamaron simultáneamente su lealtad al decreto Godunov de 1592/93 sobre la prohibición universal de la salida campesina.
El proceso de esclavitud parece ser más complejo de lo que parecía antes. La lucha de clases de campesinos y siervos, así como las contradicciones dentro de la clase dominante, no permitieron que el gobierno avanzara por el camino de la esclavitud tan rápido como quisiera. La privación de los campesinos del derecho a la salida se prolongó durante casi 30 años y estuvo acompañada de un "proveedor" como la introducción de años contingentes para la investigación de los campesinos exportados y prófugos. Se necesitaron otros 40 años para abolir los años de lección. Aquí también afectó poderoso impacto Guerra campesina y disturbios en el proceso de esclavización. Solo con la adopción de un código de servidumbre de toda Rusia como el Código de la Catedral de 1649, se cancelaron los años contingentes, se proclamó una investigación indefinida y los campesinos y miembros de sus familias se volvieron "eternamente fuertes" para sus amos según el escriba. y libros de censos.
En la historiografía prerrevolucionaria se tendía a considerar la situación jurídica de los campesinos según el Código de 1649 principalmente en el marco de su Capítulo XI, y su sentido principal es reducir los años fijos de investigación de los campesinos prófugos y la establecimiento de una serie de otras normas de investigación. La opinión de aquellos autores prerrevolucionarios (VO Klyuchevsky, MA Dyakonov), quienes, basados en el concepto general de la esclavitud ingobernable de los campesinos, no le dieron mucha importancia al Código en este proceso y, sobre todo, a su capítulo XI. , es igualmente inválido.
En la historiografía soviética, la cuestión del papel del Código de 1649 en el destino del campesinado ruso se consideró con la participación de datos no solo del Capítulo XI. Sin embargo, el lugar central y más importante lo ocupa el Capítulo XI. Su título "El Tribunal de los Campesinos" muestra que el objeto del capítulo era la regulación jurídica de la relación de los terratenientes en materia de propiedad campesina. El derecho de monopolio de poseer campesinos se asignó a todas las categorías de rangos de servicio.
La ley de vinculación hereditaria (para los señores feudales) y hereditaria (para los siervos) de los campesinos, con el consiguiente derecho de investigación indefinida de los prófugos, fue la norma más amplia y radical del Código de 1649. La ley se extendió a todas las categorías. de campesinos y bobyls, incluidos los de pelo negro. Poniendo los documentos del catastro estatal (libros de registro de 1626 y libros de censo de 1646-1649 como base para adjuntar campesinos y castores), el Capítulo XI introdujo el registro obligatorio en las órdenes de todas las transacciones para campesinos.
Así, el campesino actuaba principalmente como objeto de derecho. Pero junto a esto, se le dotó de ciertos rasgos de sujeto de derecho. La legislación del siglo XVII consideraba al campesino y su propiedad como una unidad inseparable. La base de esto fue el reconocimiento por ley de la conexión económica entre las posesiones feudales y la economía campesina.
El Código de 1649, habiendo completado el registro legal de la servidumbre para todas las categorías de campesinos, creó al mismo tiempo, en cierta medida, la protección legal de la integridad estamental del campesinado, tratando de encerrarlo dentro de los límites de fincas
En relación con el concepto general de servidumbre como expresión jurídica de las relaciones de producción de la sociedad feudal, los historiadores soviéticos asociaron con el Código de 1649 un nuevo paso en el camino hacia la esclavización definitiva de los campesinos.
La servidumbre incluía dos formas de adherirse a un productor directo: apego a la tierra, posesión feudal o asignación en tierras de musgo negro y apego a la personalidad de un señor feudal. Durante los siglos XVII-XIX. la proporción de estas formas de apego cambió. Al principio (incluido el siglo XVII), prevaleció el primero, y luego el segundo. El protagonismo de la vinculación de los campesinos a la tierra se asoció en gran medida con la alta proporción del sistema de hacienda en el siglo XVII. El campesino actuaba en la legislación como pertenencia orgánica de la hacienda y patrimonio, independientemente de la personalidad del propietario. El propietario tenía ciertos derechos para disponer de los campesinos sólo cuando y en la medida en que era dueño de la hacienda o patrimonio.
Uno de los aspectos importantes del desarrollo de la servidumbre en la segunda mitad del siglo XVII. hubo una mayor importancia del acto de servidumbre como base legal para la esclavitud de los campesinos. Para la contabilidad más precisa de la población de siervos, como resultado de sentar las bases oficiales para la búsqueda de campesinos fugitivos, se crearon los libros de censo de 1646-1648, que el Código de la Catedral de 1649 legalizó como la base más importante para embargar campesinos. Solo sobre la base de los libros de censos, debido a las peculiaridades de su composición, se podía lograr la esclavización hereditaria (con familia y tribu) de los campesinos.
Otro aspecto significativo del desarrollo de la servidumbre fue el surgimiento, como resultado de una amplia actividad legislativa, de una especie de código de investigación de campesinos y siervos prófugos, que se formalizó en forma de “Mandato para detectives” el 2 de marzo de 1683, con posteriores adiciones a la misma en un decreto del 23 de marzo de 1698. En la “Instrucción detectivesca” se reflejó en la investigación masiva e impersonal organizada por el Estado de los campesinos prófugos como función permanente de las autoridades estatales.
El Código del Consejo no planteó la cuestión de nuevo sistema detectives La presencia de años fijos sugirió el procedimiento para una investigación dispersa e individual a partir de la petición de los propietarios de los campesinos prófugos, teniendo en cuenta el período de investigación desde el momento de la fuga o desde el momento de la presentación de una solicitud de fuga en cada individuo. caso. La liquidación de años fijos según el Código de 1649 creó las condiciones para una investigación impersonal, masiva y organizada por el Estado. La cuestión de tal investigación de los fugitivos fue planteada en sus peticiones por amplios sectores de la nobleza, lo que no dejó de reflejarse en la legislación. La actividad legislativa del gobierno en el campo de los campesinos fugitivos comenzó ya en 1658 con la distribución de cartas reservadas que prohibían la recepción de fugitivos en pueblos y ciudades. Para la recepción y custodia de los fugitivos, la recaudación de "posesión" se estableció según el Código de 1649 en la cantidad de 10 rublos, y los propios campesinos debían ser "golpeados con un látigo sin piedad" por escapar. Este último era nuevo. El Código no impuso castigo por fugarse.
Según las "Instrucciones para los detectives" en 1683, la búsqueda de campesinos escondidos se llevó a cabo de manera más radical y la regla de responsabilidad se extendió al pasado. La orden asignó la responsabilidad de recibir fugitivos a los terratenientes y votchinniks. Por lo tanto, los grandes propietarios, los boyardos y los funcionarios de la duma se vieron privados de la oportunidad de esconderse a espaldas de sus empleados cuando se presentó una demanda contra los campesinos fugitivos.
Arte. 28 Nakaz, donde solo aquellas fortalezas para campesinos y siervos que ya estaban registradas en órdenes recibieron fuerza legal. Sin embargo, esta disposición, reflejada en el Decreto de 1665, fue completada por una nueva normativa, según la cual se reconocían como válidas las antiguas fortalezas que no figuraban en la orden, si no eran impugnadas por las fortalezas registradas. A falta de fortalezas antiguas, la pertenencia de los campesinos estaba determinada por escribanos y libros de censos.
Se mantuvo el castigo a los campesinos por fugarse (artículo 34), pero sin determinar su tipo, que quedó a criterio de los propios detectives. La tortura durante la investigación permaneció amparada por la ley sólo en relación con los campesinos que, al escapar, cometieron el asesinato de terratenientes o el incendio de haciendas, y en relación con los que cambiaron de nombre en la fuga. En el Nakaz de 1683, se conservó una regla importante sobre el no reconocimiento de los derechos de inmunidad de las cartas de no condena en los casos de campesinos fugitivos.
En general, la Orden de detectives actúa como un medio para resolver las reclamaciones mutuas de los señores feudales sobre sus derechos a los fugitivos, desarrollada como resultado de la práctica legislativa a partir del Código de 1649 y en el curso de muchos años de actividad de los detectives. Independientemente del cap. 11 del Código, adquirió un significado independiente.
En términos históricos y legales, la "Instrucción a los detectives" de 1683 refleja el general para una serie de importantes monumentos legislativos de la segunda mitad del siglo XVII. la tendencia de transformación de las normas y formas locales y privadas de su expresión legislativa en el código de toda Rusia.
El proceso de esclavización de los prisioneros tomados en el curso de las hostilidades con Polonia en el Oeste y con los tártaros, Kalmyks y otros en el Este, también entró en la esfera de la regulación legislativa. La gente del servicio enviaba prisioneros a sus fincas y haciendas. El gobierno, por decretos y cartas, autorizó la transformación de los cautivos heterodoxos en siervos y se encargó de buscar entre ellos a los fugitivos. El primero de estos decretos del período de la guerra con Polonia fue el Decreto del 30 de julio de 1654. El registro de los actos de servidumbre sobre los prisioneros se confió a la Orden de la corte servil y la orden de las chozas de las ciudades. Así consta en el Decreto del 27 de febrero de 1656. Se llevaban libros completos en la Orden de los tribunales de los criados y en las chozas de los escribanos de las ciudades. Decretos de los años 80-90 exigió repetidamente a los terratenientes y propietarios de fincas que escribieran "gente gorda" en la Orden del tribunal servil (por ejemplo, el Decreto del 20 de abril de 1681). Un resultado peculiar de la política de esclavización de las personas capturadas se proclamó en relación con la conclusión Paz eterna con Polonia en 1686, asegurando los derechos de patrimoniales y terratenientes a los campesinos y siervos de entre los prisioneros.
En el registro legal de la servidumbre de "personas libres" jugó un cierto papel y los registros de mano, que, sin embargo, tienen una serie de características importantes.
Poruka es una antigua institución de derecho feudal. Los registros manuales eran una forma de consolidación y garantía de la propiedad y otras transacciones entre representantes individuales de la clase dominante. La responsabilidad mutua alcanzó su mayor extensión en las tierras segadas de negro. La organización comunitaria-corporativa del campesinado de sembradío negro favoreció el desarrollo de garantías. Además del significado político asociado a embargar a un empleado, la fianza tenía un cierto significado económico: en caso de incumplimiento de la persona que se convertía en objeto de la fianza, el daño era indemnizado por los fiadores. Según el Código Conciliar de 1649, la fianza recibió una amplia y variada aplicación, principalmente en procesos civiles y penales. En la segunda mitad del siglo XVII. comenzó a usarse en el curso de la investigación de campesinos fugitivos. El gobierno elevó la fianza a norma legislativa como medio para combatir las fugas de campesinos y siervos, y al mismo tiempo contra la vagancia y el robo de los ambulantes. La prescripción legislativa para otorgar fianza a los recién llegados está incluida en los Artículos del Nuevo Decreto de 1669 sobre casos de tateb, robo y homicidio. La presencia de los poderes de los señores feudales en relación con los campesinos no excluía el hecho de que el campesino, como sujeto de derecho, tenía ciertos derechos de propiedad sobre su parcela y su hogar. Tanto en el Código de 1649 como en la segunda mitad del siglo, ambos aspectos interrelacionados del estatuto jurídico del campesino como objeto del derecho feudal y como sujeto de derecho con un cierto, aunque limitado, conjunto de derecho civil potencias, en estrecha interacción.
De hecho, dentro de los límites de las haciendas y haciendas, la jurisdicción de los señores feudales no estaba regulada por ley. Sin embargo, la propiedad y la vida del campesino estaban protegidas por la ley de la manifestación extrema de la obstinación de los señores feudales. Así, el Decreto del 13 de junio de 1682 sobre la compensación a los señores feudales murzas y tártaros de las haciendas y latifundios, previamente desuscrito de los mismos, instruía a “no oprimir ni oprimir a los campesinos”.
Para el estatus legal de los campesinos, los libros de censos jugaron un papel importante. Su principal característica son los datos más detallados sobre los machos de cada corte, independientemente de la edad, indicando la relación con la corte del propietario. De acuerdo con la tarea de descripción, los libros de censo contenían información sobre campesinos fugitivos. En los libros de 1646 hay información de varones que se dieron a la fuga durante los diez años anteriores (antes del Código de 1649 había un plazo de diez años para detectar a los fugitivos). Los libros del censo de 1649 conservaron las mismas características, pero la información sobre los campesinos fugitivos se da independientemente del momento de la fuga, ya que la búsqueda de fugitivos se hizo indefinida. La introducción de impuestos domésticos en estos libros condujo a la extensión del impuesto estatal a todas las categorías de personas de traspatio y de negocios (esclavos y siervos voluntarios).
Los actos de servidumbre sobre campesinos y siervos, según su finalidad, pueden dividirse en dos grupos. Los primeros deben incluir los que se refieren a la masa monetaria de la población servidumbre. Al segundo grupo: relacionado con los recién llegados, personas temporalmente libres, disfrazadas de campesinos. En el primer grupo, los más importantes eran las concesiones, las denegaciones, las cartas de importación, los decretos sobre concesión de haciendas y haciendas, sobre venta de haciendas a haciendas, etc. transfirió a la población campesina adscrita a la tierra, para lo cual el nuevo propietario se entregó cartas obedientes a los campesinos. La población real de los señoríos también estaba relacionada con actos que sirvieron forma jurídica la aplicación de la coerción no económica en relación con los campesinos: registros separados, matrimonios, dotes, registros residenciales de entrega en servicio y aprendizaje, paz, ingresos y otorgamiento de hipotecas y escrituras de venta.
En relación a las personas que venían de fuera y disfrazadas de campesinos, se hacían registros residenciales, ordenanzas, préstamos y comisiones.
La diferencia en el estatus legal de las haciendas y haciendas tuvo un impacto significativo en la práctica de aplicar registros de ingresos a los campesinos. El Código de 1649 introdujo bases y principios comunes para el apego a la tierra ya los terratenientes para los campesinos patrimoniales y locales. Las diferencias se manifestaron en puntos menores. Se prohibió el traspaso de campesinos anotados en escribanos, censos, negativas y libros individuales de hacienda a tierras patrimoniales. Sin embargo, la edad de los campesinos terratenientes transferidos al patrimonio estaba prevista por el propio Código sólo si el patrimonio pasaba a otras manos. En la segunda mitad del siglo XVII. estaban en vigor las bases legales para la servidumbre de los campesinos, establecidas por el Código de 1649. Estas incluyen principalmente los libros de escribas de 1626-1628. y libros de censos de 1646-1648. Posteriormente se agregaron libros de censos de 1678 y otras descripciones de los años 80. Legalmente, el derecho a poseer campesinos se asignó a todas las categorías de rangos de servicio en la patria, aunque en realidad el servicio "pequeño" no siempre tuvo campesinos. La ley sobre el apego hereditario (para los señores feudales) y hereditario (para los siervos) de los campesinos es la norma más importante del Código, y la abolición de los años fijos de detección de fugitivos se ha convertido en una consecuencia y condición necesarias para la implementación de esta norma. La ley de embargo se aplicaba a todas las categorías de campesinos y bobyls, de propiedad privada y estatal. En relación con las haciendas y los terratenientes, para el período posterior a los escribanos de 1626, se establecieron cimientos adicionales para la fortaleza: libros separados o abandonados, así como tratos "amistosos" sobre campesinos, incluidos los fugitivos, principalmente en forma de certificados
3. Derecho penal y procesal según el Código Conciliar de 1649.
La fuente legislativa más importante del siglo XVII. es el Código Catedralicio de 1649. El Código Catedralicio difiere de los actos legislativos anteriores no solo por su gran volumen (25 capítulos divididos en 967 artículos), sino también por su estructura más compleja. Una breve introducción describe los motivos y la historia de la compilación del Código. Los capítulos se construyen de acuerdo con el objeto de la ofensa en consideración, distinguiéndose temáticamente por encabezados peculiares "Sobre los blasfemos y los rebeldes de la iglesia" (cap. 1), "Sobre el honor del soberano y cómo proteger la salud de su soberano" (cap. 2) , "Sobre maestros de dinero que aprenderán a hacer ladrones dengi "(cap. 5), "Sobre cartas de viaje a otros estados" (cap. 6), "Sobre el servicio de todos los militares del Estado de Moscú" (cap. 7 ), . 9), "En la cancha" (cap. 10); "Sobre la gente del pueblo" (cap. 19), "Corte sobre el siervo" (cap. 20), "Sobre el robo y los asuntos de tatin" (cap. 21), "Sobre los arqueros" (cap. 23), "Decreto sobre tabernas » (Cap. 25).
El Código contenía un conjunto de normas que regulaban las ramas más importantes de la administración pública. Estas normas pueden denominarse condicionalmente normas administrativas. Atar a los campesinos a la tierra (cap. 11 "La Corte de los Campesinos"); reforma del municipio, que cambió la posición de los "asentamientos blancos" (cap. 14); cambio en el estado del patrimonio y sucesión (Cap. 16 y 17); regulación del trabajo de los gobiernos locales (cap. 21); el régimen de entrada y salida (artículo 6) - todas estas medidas formaron la base de las reformas administrativas y policiales. Con la aprobación del Código del Consejo, se produjeron cambios en el campo del derecho judicial. Se han elaborado una serie de normas relativas a la organización y el trabajo del tribunal.
Hay una división aún mayor en dos formas en comparación con los Sudebniks: "juicio" y "búsqueda". El procedimiento judicial se describe en el Capítulo 10 del Código. El tribunal se basó en dos procesos: el "juicio" real y la "ejecución", es decir, sentencia, decisión. El juicio comenzó con la "introducción", la presentación de una petición. El acusado fue citado a juicio por el alguacil, podía presentar fiadores, y también no comparecer ante el tribunal dos veces, si había buenas razones para ello.
El Capítulo 21 del Código Conciliar de 1649 establece por primera vez tal procedimiento procesal como tortura. La base para su aplicación podría ser los resultados de la “búsqueda”, cuando se dividió el testimonio: parte a favor del sospechoso, parte en su contra.
La ley dividió a los sujetos del delito en principales y secundarios, entendiendo a estos últimos como cómplices. A su vez, la complicidad puede ser física (asistencia, asistencia práctica, cometer las mismas acciones que el sujeto principal del delito) e intelectual (por ejemplo, incitación al asesinato en el Capítulo 22).
El Código también dividió los delitos en dolosos, imprudentes y accidentales. La ley destaca tres etapas del hecho delictivo: dolo (que en sí mismo puede ser punible), tentativa de delito y comisión de un delito, así como el concepto de reincidencia, que en el Código del Consejo coincide con el concepto de persona”, y el concepto de extrema necesidad, que no es punible, sólo si se observa la proporcionalidad de su real peligrosidad por parte del reo.
La violación de la proporcionalidad supuso sobrepasar los límites de la defensa necesaria y fue sancionada.
Según el Código Conciliar de 1649, se determinaban los objetos del delito: iglesia, estado, familia, persona, bienes y moralidad.
Los principales cambios en el Código Conciliar de 1649 se referían al área de derecho de propiedad, obligación y herencia. El alcance de las relaciones de derecho civil se definió con bastante claridad. Esto fue impulsado por el desarrollo de las relaciones entre mercancías y dinero, la formación de nuevos tipos y formas de propiedad y el crecimiento cuantitativo de las transacciones de derecho civil.
Los sujetos de las relaciones de derecho civil eran tanto privados
personas (individuales) y colectivas, y los derechos legales de una persona privada se expandieron gradualmente debido a las concesiones de la persona colectiva. Para las relaciones jurídicas que surgieron sobre la base de normas que regulaban la esfera de las relaciones de propiedad, se volvió característica la inestabilidad del estatus del sujeto de derechos y obligaciones.
Las cosas según el Código Conciliar eran objeto de una serie de facultades, relaciones y obligaciones. Se consideró que las principales formas de adquisición de bienes eran la captura, la prescripción, el descubrimiento, la adjudicación y la adquisición directa en permuta o compra. El Código de 1649 trata específicamente del procedimiento para la concesión de tierras. El contrato en el siglo XVII siguió siendo la principal forma de adquirir la propiedad de la propiedad y, en particular, de la tierra. Las ceremonias rituales pierden su significado en el contrato, las acciones formalizadas (participación de testigos en la celebración del contrato) son reemplazadas por actos escritos ("asaltos" de testigos sin su participación personal).
Por primera vez en el Código Conciliar de 1649, se reguló la institución de las servidumbres - una restricción legal del derecho de propiedad de una persona en interés del derecho a usar otra u otras personas. El sistema de delitos cubría varios aspectos de la vida de la sociedad, afectaba tanto a la gente común como a los segmentos adinerados de la población, los funcionarios públicos y, según el Código Conciliar de 1649, era así: - delitos contra la iglesia: blasfemia , seducción de los ortodoxos a una fe diferente, interrupción de la liturgia en el templo; - delitos de Estado: cualquier acto e incluso dolo dirigido contra la persona del soberano o su familia, rebelión, conspiración, traición.
En el sistema de castigos del Código Conciliar de 1649, el énfasis principal se puso en la intimidación física (desde los azotes hasta la amputación de manos y el descuartizamiento hasta la pena de muerte). Encarcelar a un criminal era una tarea secundaria y era un castigo adicional. Para el mismo delito, se pueden establecer varios castigos a la vez (multiplicidad de castigos): golpes con un látigo, restricción de la lengua, exilio, confiscación de bienes. Para el robo, los castigos se establecieron en orden creciente: para el primero: golpear con un látigo, cortar una oreja, dos años de prisión y exilio; para el segundo: golpear con un látigo, cortar una oreja y cuatro años de prisión; para el tercero - la pena de muerte.
En el Código Conciliar de 1649, se preveía el uso de la pena de muerte en casi sesenta casos (incluso fumar tabaco estaba penado con la muerte). La pena de muerte divididos en simples (cortar la cabeza, colgar) y calificados (girar, descuartizar, quemar, llenar la garganta con metal, enterrar vivos en la tierra). Los castigos de automutilación incluían lo siguiente: amputarse un brazo, una pierna, amputarse una oreja, nariz, labios, arrancarse un ojo, fosas nasales.
Estos castigos podrían aplicarse tanto como básicos como adicionales. Con la adopción del Código de 1649, las sanciones patrimoniales comenzaron a ser ampliamente aplicadas (el Capítulo 10 del Código en setenta y cuatro casos establecía una gradación de multas “por deshonra” según la condición social de la víctima). La sanción más alta de este tipo era la confiscación completa de los bienes del criminal. Finalmente, el sistema de sanciones incluía los castigos eclesiásticos (arrepentimiento, excomunión, destierro a un monasterio, reclusión en celda solitaria, etc.).
Causas de la fragmentación feudal.
La fragmentación feudal es una etapa natural en el desarrollo progresivo del feudalismo. Este proceso dentro de Kievan Rus se ha estado gestando durante mucho tiempo. El propio período de fragmentación feudal comenzó en los años 30. siglo XII y continuó hasta finales del siglo XV. La fragmentación feudal se convirtió durante este período nueva forma Estado feudal.
La fragmentación feudal se caracteriza por:
1) distribución ubicua de cultivos herbáceos;
2) mejoramiento de herramientas de trabajo;
3) gran propiedad de tierras boyardas;
4) un aumento en el número de ciudades (a mediados del siglo XIII había hasta 300 ciudades en Rusia);
5) el dominio de la economía natural (satisfacción de las propias necesidades a expensas de los recursos internos con la debilidad de las relaciones de mercado);
6) fortalecer el poder político de los príncipes y boyardos locales
La fuerza principal detrás de la fragmentación de la Rus de Kiev fueron los boyardos, que apoyaron a los príncipes locales en aras de intensificar el ataque a los derechos de los smerds libres y la población dependiente.
En lugar del antiguo estado ruso una vez unido, aparecieron una docena y media de estados independientes dentro de los límites de las antiguas uniones tribales. El título de Gran Duque ahora comenzó a tener todos los príncipes, y no solo Kiev. La fragmentación continuó dividiendo los estados recién formados en destinos aún más pequeños.
Durante el período de fragmentación feudal, la historia posterior de las tierras rusas estuvo muy influenciada por los principados de Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn y la República de Novgorod.
Consecuencias de la fragmentación.
Siendo un fenómeno natural, la fragmentación contribuyó al desarrollo económico dinámico de las tierras rusas: el crecimiento de las ciudades, el florecimiento de la cultura. Por otro lado, la fragmentación provocó una disminución del potencial defensivo, lo que coincidió en el tiempo con la desfavorable situación de la política exterior.
A principios del siglo XIII, además del peligro polovtsiano (que estaba disminuyendo, ya que después de 1185 los polovtsianos no emprendieron invasiones de Rusia fuera del marco de la guerra civil rusa), Rusia se enfrentó a la agresión desde otras dos direcciones. Los enemigos aparecieron en el noroeste: las órdenes alemanas católicas y las tribus lituanas, que entraron en la etapa de descomposición del sistema tribal, amenazaron a Polotsk, Pskov, Novgorod y Smolensk.
Congreso de Ljubeche
Tierra de Novgorod en los siglos XII-XV.
Hacia el siglo XIII. La tierra de Novgorod resultó ser la región más próspera y cultural de todas las que anteriormente formaban parte de la Rus de Kiev. Después de la derrota de Bizancio por los cruzados en 1204, los restos del comercio exterior ruso se trasladaron al Mar Báltico, y Novgorod, con Pskov dependiente de él, ocupó el lugar de Kiev como centro de negocios del país.
La tierra de Novgorod se encuentra en el noroeste de Rusia. Se caracteriza por suelos pobres y pantanosos, por lo que las condiciones para la agricultura son desfavorables aquí. Grandes espacios forestales brindaban la oportunidad de cazar animales de piel, ya lo largo de las orillas del Mar Blanco y en el mar. Novgorod se encuentra en el río Volkhov, directamente en el camino "de los varegos a los griegos" (Golfo de Finlandia - Neva - Lago Ladoga - Volkhov). Su posición geográfica creó condiciones favorables para el comercio con Rusia y en el extranjero.
Debido a su posición norteña, Novgorod no siempre pudo abastecerse de alimentos y se vio obligada a comprar cereales en Alemania y en el intervalo entre el Oka y el Volga. La prosperidad de Novgorod se basó en una estrecha cooperación con la Liga Hanseática de Ciudades de Libre Comercio, de la que se convirtió en miembro activo. Los comerciantes alemanes fundaron colonias permanentes en Novgorod, Pskov, Salt Vychegodskaya y otras ciudades. Las autoridades de Novgorod los obligaron a ponerse en contacto con los productores de bienes solo a través de intermediarios rusos, a cambio de lo cual recibieron el control total de toda la parte del negocio en el extranjero, incluido el transporte y la comercialización. Fueron los intereses del comercio exterior, según la mayoría de los historiadores, los que obligaron a los habitantes de Novgorod a ampliar los límites de su estado hasta los Urales, después de haber explorado y colonizado la mayor parte del norte del país.
El orden de gobierno que prevaleció en Novgorod en todas sus características principales se parecía a la forma conocida por la historia. ciudades-estado medievales Europa Oriental.
Novgorod constaba de dos lados (Sofia y Torgovaya), divididos en extremos. Inicialmente, había tres extremos (Slavensky, Nerevsky, Lyudin), luego, cinco (se destacaron Prusia y Plotnitsky). Inicialmente, los extremos eran asentamientos independientes de diferentes tribus, que luego se fusionaron en una sola ciudad. Fueron habitados por Ilmenian Slovenes, Krivichi, Merya y, posiblemente, Chud. Directamente, "Novgorod" originalmente se llamaba no toda la ciudad, sino el Kremlin, donde se ubicaba la administración secular y el sacerdocio común a todos los pueblos.
La mayor parte de la riqueza no estaba en manos de príncipes, sino de fuertes familias comerciantes y terratenientes. Los novgorodianos invitaron a los príncipes a realizar campañas militares. En el siglo XIII. estos eran a menudo los hijos de los Grandes Duques de Vladimir. La veche elegía al príncipe, y también establecía las reglas, a las que estaba obligado a adherirse. Después de 1200, el veche se convirtió en el centro de la soberanía de Novgorodian. El tratado más antiguo que se conserva entre Nóvgorod y el príncipe se remonta a 1265. Las reglas eran estrictas, especialmente en materia financiera. El príncipe poseía algunas propiedades, pero a él y a sus guerreros se les prohibió explícitamente adquirir propiedades y sirvientes (esclavos) en el territorio de Novgorod y explotar artesanías sin el permiso de la veche. El príncipe no podía aumentar o disminuir los impuestos, declarar la guerra y concluir la paz, y de ninguna manera interferir en las actividades de las instituciones estatales y en la política de la ciudad. A veces, al príncipe también se le prohibió entablar relaciones directas con comerciantes alemanes. Estas restricciones no fueron de ninguna manera una formalidad vacía, como lo demuestra la expulsión de Novgorod de príncipes acusados de excederse en sus poderes. En un período particularmente turbulento, 38 príncipes, uno tras otro, permanecieron en Novgorod durante 102 años.
El Veche dispuso tanto de la administración civil de la ciudad como de los volosts adyacentes, eligiendo al posadnik, el milésimo y nombrando al obispo de la iglesia: el arzobispo (en el período temprano de la existencia de la república, el obispo). Se permitió la presencia de todos los novgorodianos libres en el veche, incluidos los de ciudades y pueblos remotos de la tierra. Novgorod se dividió en 10 "cientos" sujetos a impuestos, que estaban gobernados por los sots, que estaban subordinados a los mil. Algunos historiadores opinan que Tysyatsky dirigió la milicia de Novgorod - "mil". El posadnik, después de que Novgorod se separó de Kiev, ya no era el mayor de los hijos del Gran Duque de Kiev, sino siempre uno de los boyardos. Tysyatsky originalmente eligió a un representante de los comerciantes, pero en los siglos XIII-XIV. y esta posición pasó a manos de los boyardos. El Arzobispo de Novgorod, elegido en Veche, fue luego confirmado por el Metropolitano de Kyiv. El arzobispo, junto con el alcalde, selló los tratados internacionales de Novgorod con su sello, representó a los novgorodianos en las negociaciones con los príncipes rusos. Incluso tenía su propio regimiento. La población común de Novgorod participó solo en el veche "Konchansky" y "Ulichansky", eligiendo a los ancianos de los extremos y las calles. Sin embargo, los boyardos también usaban a menudo las veches de Konchan y Ulich para sus propios fines, enfrentando a los habitantes de su “propio” extremo contra rivales de otros extremos.
La palabra decisiva en la veche fue para los boyardos de Novgorod, que se originaron en el antiguo escuadrón, que estaba dominado por inmigrantes de los eslavos y varegos. Los boyardos estaban formados por varias docenas de las familias más destacadas, cada una de las cuales estaba organizada en una corporación en torno a la personalidad de un santo: el patrón de un templo. A menudo, el templo se construyó a expensas de la familia boyarda. La independencia de los boyardos no conoció su parecido en ninguna ciudad rusa ni entonces ni después. Las familias boyardas ocuparon todos los altos cargos de la ciudad. Los boyardos de Novgorod se centraron más en mantener vínculos estrechos con el estado lituano que con Vladimir (más tarde Moscú) Rusia. Esto fue especialmente evidente en el siglo XV.
Los mongoles-tártaros no saquearon Novgorod en 1238. No lo alcanzaron por unos 100 kilómetros. Pero Novgorod, a pedido de su príncipe Alexander Yaroslavich (después de 1240 - Nevsky), les rindió homenaje. Los tártaros mongoles no interfirieron en el sistema político de la tierra de Novgorod, visitaron estos lugares con poca frecuencia y en realidad no influyeron en los procesos etnoculturales.
Las relaciones de Novgorod con sus vecinos del noroeste eran mucho más tensas. A principios del siglo XIII. Los cruzados alemanes se apoderaron de las tierras de los lituanos occidentales (Semaitis), Curonians, Semigallians, Latgalians y South Estonians. El norte de Estonia al mismo tiempo fue capturado por los daneses. La Orden de los Espadachines, habiendo tomado posesión del Báltico Oriental, privó al debilitado Principado de Polotsk de influencia política en los tramos inferiores del Dvina Occidental. En 1237, la Orden de las Espadas se fusionó con la Orden Teutónica, que se asentó en Prusia Oriental. Se formó la Orden de Livonia. Las fuerzas que durante décadas resistieron la agresión de la Orden fueron Lituania y la tierra de Novgorod. Hubo frecuentes conflictos militares entre Novgorod y Lituania.
en 1239 Gran Duque Vladimirsky Yaroslav Vsevolodovich restauró su poder supremo sobre Smolensk, habiéndolo conquistado de Lituania. En 1239-1240. su hijo Alejandro derrotó a los suecos en el Neva. En 1241-1242, tras conseguir el apoyo de la Horda tártara, expulsó a los alemanes de Koporye y a sus seguidores de Pskov, y el 5 de abril de 1242 infligió una aplastante derrota a los alemanes en la Batalla del lago Peipsi (Batalla en el hielo). Después de él, la Orden de Livonia durante 10 años no se atrevió a emprender acciones ofensivas contra Rusia.
Sin embargo, la colonización feudal de la orden en los estados bálticos con la implantación de la religión católica allí no se detuvo. Novgorod, buscando establecer relaciones con el nuevo vecino, entró en negociaciones con la Orden de Livonia.
En 1243, se concluyó un tratado de paz, según el cual los caballeros alemanes perdieron todas las tierras que arrebataron a los rusos: Pskov, las tierras de la tribu ugrofinesa de Vod, Luga y también parte del territorio de la orden llamado Latypolets. Nuevos intentos de agresión del orden, sin embargo, no se hicieron esperar.
La próxima derrota de los caballeros alemanes fue infligida por el príncipe Svyatopolk, derrotándolos en el lago Reizen. Estas victorias rusas causaron una fuerte impresión en las órdenes de Livonia y Teutónica. Y solo la falta de unidad completa entre los príncipes, así como la intervención de los reyes alemanes y la curia papal, salvaron a los caballeros alemanes de la derrota final. Estas victorias detuvieron la colonización de tierras rusas por parte de extranjeros. Los príncipes rusos lograron convencer a sus vecinos, y principalmente a los caballeros alemanes y suecos, de la efectividad y conveniencia de entablar un diálogo con ellos no por la espada, sino por medio de negociaciones.
En 1262 se firmaron cartas de tratado entre Novgorod y los representantes alemanes de Riga y la Orden, así como con la ciudad principal de la Unión Alemana de las ciudades bálticas de Lubeck.
Sin embargo, los novgorodianos ya en 1245 se vieron obligados a resistir a los lituanos que invadían sus fronteras nuevamente. La resistencia fue dirigida por Alexander Nevsky. En la segunda mitad del siglo XIII. Novgorod y Pskov estaban constantemente en guerra con Lituania y la Orden de Livonia, los suecos y los daneses. Se estima que en los próximos dos siglos, Moscú y otros príncipes, Novgorod y Pskov lucharon con Lituania 17 veces, y la mayor cantidad de guerras ocurrió a finales de los siglos XIV y XV, cuando Lituania tomó acciones ofensivas activas.
A partir del siglo XIV, por otro lado, hubo un fortalecimiento y desarrollo de los lazos comerciales, culturales y políticos entre los principados rusos y los estados alemanes.
En 1357, bajo los auspicios de la ciudad alemana de Lübeck, se creó una unión comercial y política de ciudades del norte de Alemania llamada Hansa, que llevó a cabo una misión intermediaria en el campo del comercio entre Europa occidental, septentrional y oriental. Hansa abrió sus oficinas de representación en Novgorod y Pskov, y en la segunda mitad del siglo XV. - en Moscu.
Principado de Galicia-Volyn.
El principado de Galicia-Volyn se formó a finales del siglo XII. como resultado de la fusión de dos principados - Galicia y Volyn. La tierra gallega limitaba con Polonia, a lo largo de los Cárpatos; en Hungría, en el sureste, la frontera iba desde el Bug del Sur hasta la desembocadura del Danubio. Volyn ocupó las tierras a lo largo del curso del Western Bug y los tramos superiores del Pripyat. Las tierras de Volyn y Galicia en el este limitan con los principados de Kiev y Pinsk. Tierra de Galicia-Volyn: las afueras del suroeste de Rusia. Estas tierras estaban lejos de la principal ruta comercial de Kievan Rus - "de los varegos a los griegos", pero estaban conectadas por rutas fluviales con el Mar Negro (Southern Bug, Dniester, Prut) y con el Mar Báltico (San y Western Bug, desembocando en el Vístula). Las rutas comerciales terrestres a Polonia y Hungría también pasaban por Galicia y Volhynia.
En Volinia y en tierras gallegas se desarrolla desde hace mucho tiempo la agricultura de labranza y, además, la ganadería, la caza y la pesca. Con el establecimiento de las relaciones feudales, la propiedad de la tierra de grandes boyardos y principescos creció rápidamente aquí. Los boyardos también se enriquecieron con su extenso comercio. La región estaba ubicada en la intersección de importantes rutas fluviales y terrestres. Muy fuerte económicamente, los boyardos de la región, especialmente los gallegos, se convirtieron en una influyente fuerza política.
Artesanía en los siglos XII-XIII. logró un importante desarrollo. En tierras gallegas se llevó a cabo una gran explotación de la sal, que también fue llevada a otras tierras de Rusia. Las artesanías han alcanzado el mayor desarrollo en la región: ferretería, joyería, cuero, alfarería y construcción. La artesanía aquí adquirió una especialización bastante estrecha, especialmente en las ciudades de Vladimir, Galich, etc. En el siglo XII. ya había unas 80 ciudades en la región; junto con las ciudades nuevas y antiguas (Vladimir-Volynsky, Lutsk, Berestye, etc.) crecieron significativamente debido a la afluencia de la población comercial y artesanal de la región de Dnieper. La navegación se desarrolló en las rutas a Bizancio, Korsun y Kiev.
El desarrollo económico de la tierra gallega con el centro en la ciudad de Przemysl y el fortalecimiento de los señores feudales aquí contribuyeron al hecho de que en la región ya en la primera mitad del siglo XI. comenzó a mostrar una tendencia hacia el aislamiento político. Por primera vez bajo Yaroslav el Sabio, se destacó el principado de Przemysl. Los intentos de aislar Volhynia de Kiev comenzaron a mediados del siglo XI. El fortalecimiento de los príncipes gallegos, los hermanos Volodar y Vasilko Rostislavich (1084-1124), se convirtió en el motivo de la unión de los príncipes de Kiev y Volyn y Polonia, y luego Hungría. Sin embargo, Rostislavichi, con el apoyo de los señores feudales y las ciudades locales, resistió con éxito la ofensiva. La tierra gallega quedó finalmente aislada, estando Volyn hasta mediados del siglo XII. siguió dependiendo de Kiev.
El principado de Galicia se fortaleció especialmente durante el reinado de Yaroslav Vladimirovich (1159-1187). Este príncipe buscó persistentemente fortalecer su poder. Hábilmente atrajo aliados de los príncipes rusos a su lado, siguió una política exterior en interés no solo de su principado, sino de toda la tierra. Las habilidades sobresalientes de Yaroslav también fueron reconocidas por sus contemporáneos, llamándolo, alfabetizado, culto, con fluidez en ocho idiomas, una persona de pensamiento libre, Osmomysl.
Pronto, el Principado de Galicia fue anexado a Volhynia por el príncipe Roman Mstislavich (1199-1205). Apoyándose en la creciente capa de señores feudales al servicio y con el apoyo de las ciudades, Roman luchó obstinadamente para fortalecer su poder y limitar los derechos de los grandes señores feudales seculares y espirituales. Algunos de los boyardos fueron exterminados, otros se vieron obligados a huir. El príncipe distribuyó las tierras de sus oponentes a los señores feudales. Roman logró la transferencia del principado de Kiev a su protegido. Los Polovtsy fueron rechazados y la seguridad de las tierras del sur del principado se aseguró temporalmente.
Roman Mstislavich murió en una de las batallas, y los boyardos tomaron el poder en Galich bajo sus jóvenes hijos Daniel y Vasilka.
Durante décadas, las rebeliones boyardas y las luchas feudales continuaron en la tierra de Galicia-Volyn, acompañadas de invasiones de señores feudales extranjeros.
Solo en 1227, Daniil Romanovich, confiando en los ciudadanos ricos y los señores feudales de servicio, restauró la unidad y la independencia de Volhynia. En 1238, también se convirtió en príncipe de Galicia, uniendo así el principado de Galicia-Volyn bajo su dominio. Después de eso, Daniel Romanovich tomó posesión de Kiev. Se fortalecieron las fuerzas que gravitaban hacia la centralización del poder, hacia la unificación política y hacia la superación de la fragmentación feudal.
Daniel fue un importante estadista, un diplomático y comandante talentoso. Dedicó mucha atención y esfuerzo a la construcción de ciudades. Con una amplia experiencia política, Daniel luchó hábil y flexiblemente contra sus oponentes, a menudo explotando sus diferencias. Sin embargo, pronto las circunstancias se deterioraron drásticamente: desde el este, los invasores mongoles-tártaros comenzaron a invadir Rusia. En 1240 cayó Kiev.
En 1263, Lituania capturó el Principado de Polotsk, que anteriormente había sido parte de la Rus de Kiev.
Durante el reinado de Gediminas (1316-1341), las nuevas tierras rusas se convirtieron en parte del estado lituano en expansión. Bajo Olgerd (1345-1377), Lituania incluía casi todas las tierras del sur y suroeste de Rusia, incluidas Galich y Volhynia.
Noreste de Rusia.
La tierra de Vladimir-Suzdal desempeñó un papel especial en la historia de nuestro país, formando la base del futuro estado ruso. Fue aquí, ya en el período premongol, donde se produjeron importantes cambios sociopolíticos, que luego fueron heredados por el estado moscovita. La tierra de Rostov-Suzdal (más tarde, Vladimir-Suzdal) estaba ubicada en el noreste de Rusia y estaba separada de la región de Dnieper por un poderoso cinturón forestal. La población del noreste de las tierras rusas era Merya, Meshchera, Muroma, Krivichi y Vyatichi. Este territorio estaba lejos de la ruta comercial tradicionalmente importante "de los varegos a los griegos". La mayoría de las tierras del noreste estaban dominadas por suelos podzólicos. La mayor parte del territorio estaba cubierto de bosque. La abundancia de bosques permitió que durante mucho tiempo se mantuviera la caza y la agricultura de tala y quema entre las principales ocupaciones de la población.
Hasta el siglo XII esta zona era una región fronteriza terciaria. La población allí seguía siendo predominantemente ugrofinesa; hasta el día de hoy, casi todos los ríos, lagos, muchos asentamientos tienen nombres no eslavos. El auge de la región comenzó en el siglo XII, cuando su principal ciudad, Rostov (más tarde Rostov la Grande), que surgió como la capital en las tierras de la unión ugrofinesa de las tribus Merya, se convirtió en propiedad hereditaria de la rama más joven. de la familia del Gran Duque de Kiev Vladimir Monomakh. El primer gobernante independiente de Rostov, el hijo menor de Monomakh, Yuri Dolgoruky (c. 1090-1157), resultó ser un colonialista muy emprendedor. Construyó muchas ciudades, pueblos, iglesias y monasterios, y con generosas concesiones de tierras y exenciones de impuestos atrajo a colonos de otros principados a sus posesiones. Esta política fue continuada por su hijo Andrei Bogolyubsky (c. 1110-1174). Ya a finales del siglo XII. El Principado de Rostov era la región más densamente poblada de Rusia. Fue la cuna de Moscovita Rus En un esfuerzo por socavar la primacía de Kiev, Andrei trató de establecer una metrópolis separada en Vladimir, pero no obtuvo el consentimiento del Patriarca de Constantinopla. En 1174, Andrei fue asesinado por sus allegados, descontentos con su disposición despótica. Después de su muerte, estalló la lucha. El trono de Vladimir fue reclamado por los hijos del hijo mayor de Yuri Dolgoruky Rostislav (que murió hace mucho tiempo) y los hijos menores de Yuri Dolgoruky: Mikhail y Vsevolod. Los Rostislavichs fueron apoyados por las antiguas ciudades veche de Rostov y Suzdal, Mikhail y Vsevolod, la ciudad de Vladimir. En 1176 ganaron Mikhail y Vsevolod. La victoria de los príncipes, que confiaban en la ciudad de Vladimir, que no tenía veche propio, contribuyó a un debilitamiento aún mayor del principio de veche en el noreste de Rusia. Vsevolod, quien después de la muerte inminente de Mikhail se convirtió en el único gobernante de Vladimir-Suzdal Russia, gobernó hasta 1212. Se autoproclamó Gran Duque de Vladimir. Así, en Rusia había dos grandes principados: Kiev y Vladimir. Vsevolod trató voluntariamente de instalar príncipes en el trono de Kiev e interfirió en los asuntos de otros principados. Uno de sus hijos fue invitado a reinar en Novgorod. Los príncipes rusos a menudo recurrían a él con solicitudes para resolver disputas y brindar patrocinio.
Después de la muerte de Vsevolod the Big Nest, comenzaron los conflictos entre sus hijos. En 1217, el mayor de los Vsevolodoviches, Konstantin, con el apoyo del príncipe de Smolensk Mstislav Udaly, derrotó a sus hermanos menores Yuri y Yaroslav en la Batalla de Lipitsa y se convirtió en el Gran Duque de Vladimir. Pero Yuri lo sucedió, y los hijos de Constantino ocuparon tronos principescos menores en las tierras del noreste. En el momento de la invasión mongola, el noreste de Rusia era quizás la asociación política más poderosa de la tierra rusa.
Aquí se ha desarrollado un sistema que es muy diferente del sistema de Kievan Rus. En él, y en todas las tierras y principados que de él emergieron, salvo los nororientales, la población se presentó ante los príncipes: primero se formaron asentamientos, y luego poder político.
El noreste, por el contrario, fue colonizado en su mayor parte por iniciativa y bajo el liderazgo de los príncipes. Aquí las autoridades anticiparon la población, principalmente, por supuesto, la población eslava oriental. Por lo tanto, los príncipes locales tenían prestigio y poder con el que sus contrapartes en Novgorod y Lituania no podían contar. La tierra, en su opinión, les pertenecía, y las personas que vivían en ella eran sus sirvientes o arrendatarios en varios términos. En todo caso, no podían reclamar tierras y no tenían derechos personales inalienables.
La posesión en la Rusia medieval se designaba con el término "patrimonio". Su raíz "desde" es la misma que en la palabra "padre". "Dejado a mí por mi padre" significaba "innegablemente mío". Tal lenguaje se entendió fácilmente en una sociedad donde las órdenes comunales y patriarcales estaban vivas. Entre diferentes tipos no se hacía distinción entre propiedad: la tierra y los esclavos y los valores, y los derechos de pesca y minería, e incluso los ancestros o la genealogía, eran patrimonio. Más importante aún, también era poder político. No hay nada de extraño en esto, dado que en la antigua Rusia el poder político, de hecho, significaba el derecho a imponer tributo, es decir, era un privilegio económico.
Al ser propiedad privada, los principados en el noreste (y solo allí) se heredaron de acuerdo con las tradiciones posesorias del derecho consuetudinario ruso, es decir, al principio se negó parte de la propiedad a las mujeres y las instituciones eclesiásticas, y luego el resto se dividió en aproximadamente partes iguales para su distribución entre los herederos varones. Tal práctica puede parecer extraña al hombre moderno, acostumbrado a considerar el estado indivisible y la monarquía hereditaria por derecho de nacimiento. En las tierras del noreste, tal orden se estableció no antes del siglo XV.
La herencia heredada por el príncipe de su padre se convirtió en su feudo, que, cuando llegó el momento de escribir una carta espiritual, él, a su vez, aplastó (junto con las tierras recién adquiridas) entre sus descendientes. La época en la que se produjo esta fragmentación (desde mediados del siglo XII hasta mediados del siglo XV) se conoce en la literatura histórica con el nombre de período específico.
Un principado típico era nueve décimos virgen. Rusia específica no conocía grandes granjas: latifundios. Incluso las posesiones más grandes consistían en muchas celdas diminutas: aldeas con uno o dos patios, zonas de pesca, tablas, jardines, molinos, minas, esparcidas a lo largo de las riberas de los ríos y claros.
El príncipe era el mayor terrateniente del estado específico. La parte del león de sus ingresos provenía de la explotación de sus tierras personales. Fuera de su patrimonio, el príncipe tenía un poder insignificante. De la población no tenía derecho a nada más que impuestos, y podía, a su antojo, pasar de un principado a otro. Recién a mediados del siglo XVII. los gobernantes de Moscú, en ese momento los "reyes de toda Rusia", lograron obligar a la capa de servicio militar de la sociedad y a la gente común a quedarse quietos.
Además de los príncipes, los terratenientes del noreste de Rusia eran el clero y los boyardos, señores feudales espirituales y seculares. Los antepasados de los boyardos sirvieron en los escuadrones de los príncipes de Kiev y Rostov-Suzdal. Las tierras boyardas se heredaban según la ley patrimonial, al igual que las principescas. La finca podría venderse. Los boyardos podían entrar al servicio de cualquier príncipe de su elección, así como dejar el servicio. También se podría servir a un gobernante extranjero, por ejemplo, como el Gran Duque de Lituania. Era posible dejar al príncipe sin previo aviso, utilizando el derecho de "rechazo". Todas las personas libres, “libres”, tenían este derecho.
La tierra cultivada, no explotada ni por el príncipe ni por las propiedades seculares y eclesiásticas, era "negra", es decir, sujeta a impuestos (en contraste con el servicio "blanqueado", tierra eclesiástica). Consistía principalmente en tierra cultivable despejada en el bosque por los campesinos. También incluía ciudades individuales y puestos comerciales. Los campesinos vivían en comunidades de autogobierno, cuyos miembros participaban conjuntamente en la mayor parte del trabajo del campo y establecían obligaciones tributarias entre ellos. El estatus legal de la tierra "negra" no era del todo seguro. Los campesinos se comportaron como si fuera de su propiedad, la vendieron y la pasaron por herencia. Sin embargo, legalmente no era propiedad plena, y así lo confirma el hecho de que la tierra de los campesinos que morían sin descendencia masculina, por decisión del príncipe, podía unirse a sus posesiones, o podía dividirse entre los miembros de la comunidad. Los campesinos eran personas libres y podían moverse donde y cuando quisieran. Ante ellos se extendía, como dijeron entonces, a través de todo el noreste de Rusia, "el camino es claro, sin fronteras".
Se puede ver que el estado se formó aquí con relativa lentitud, el poder público era débil, el príncipe en realidad no tenía un aparato punitivo, e incluso los procesos económicos en las tierras principescas fueron exactamente como los de los boyardos-patrimoniales.
Entre los antiguos príncipes del período anterior a los tártaros después de Yaroslav, nadie dejó un recuerdo tan fuerte y amable como Vladimir Monomakh, un príncipe activo, de voluntad fuerte, distinguido por una mente sana entre sus hermanos de los príncipes rusos. Casi todos los acontecimientos importantes de la historia rusa en la segunda mitad del siglo XI y en el primer cuarto del siglo XII giran en torno a su nombre. Este hombre puede ser llamado con razón un representante de su tiempo. Los pueblos eslavo-rusos, que habían vivido separados desde tiempos inmemoriales, se sometieron gradualmente al poder de los príncipes de Kiev, y así la tarea de su historia combinada se convirtió en la formación gradual y lenta de una integridad estatal. En qué formas y en qué medida esta totalidad podría manifestarse y alcanzar su plena realización, esto ya dependía de las condiciones y circunstancias posteriores. La estructura social de estos pueblos tenía esos rasgos comunes a todos los que componían tierras que se dibujaban en ciudades, puntos de su foco, y, a su vez, se dividían en partes, aunque conservaban en cierta medida la conexión entre partes y partes. de fragmentación y entre unidades mayores, y de ahí que las ciudades fueran de dos clases: las más antiguas y las más pequeñas; el segundo dependía del primero, pero con signos de originalidad interna. Los miembros de la tierra se reunían en las ciudades para consultar sobre sus asuntos, y el príncipe tenía que tomar represalias, proteger la tierra y administrarla. Al principio, el poder político de los príncipes de Kiev se expresaba solo por el hecho de que recaudaban tributos de sus subordinados, y luego un paso hacia una mayor unidad y comunicación entre las tierras fue la colocación de los hijos del príncipe de Kiev en diferentes países, y la consecuencia de esto fue la ramificación de la familia principesca en líneas que más o menos correspondían a la ubicación y distribución de la tierra.
Esta distribución de hijos principescos comenzó en el paganismo, pero las toscas costumbres bárbaras no permitieron que se desarrollara ningún nuevo orden; los hermanos más fuertes exterminaron a los más débiles. Entonces, de los hijos de Svyatoslav, solo quedó un Vladimir; Vladimir tuvo muchos hijos, y los colocó a todos en las tierras; pero Svyatopolk, siguiendo el patrón de los antepasados paganos, comenzó a exterminar a los hermanos, y el asunto terminó con el hecho de que, con la excepción de la tierra especialmente asignada de Polotsk, que fue al hijo mayor de Vladimir Izyaslav como herencia de su madre. , el resto de Rusia estaba bajo el gobierno de un príncipe de Kiev, Yaroslav. Esto no era autocracia en nuestro sentido de la palabra y no condujo en absoluto a una fuerte adhesión de las tierras entre sí, sino que, por el contrario, cuantas más tierras podían acumularse bajo el gobierno de un solo príncipe, menor era la posibilidad. de este único poder para observarlos e influir en el curso de los acontecimientos en estas tierras sometidas. Por el contrario, cuando, después de la adopción del cristianismo, junto con una fe, un solo idioma escrito y los mismos conceptos morales, políticos y legales entraron en Rusia, si sus príncipes residían en diferentes países, entonces estos príncipes - viniendo de un solo familia principesca, conservando más o menos los mismos conceptos, hábitos, tradiciones, puntos de vista, mientras que guiados por una sola iglesia- por su gestión contribuyeron a la difusión de tales propiedades y signos que eran los mismos en todas las tierras y, por lo tanto, los llevó a unidad entre sí.
Después de Yaroslav el Sabio, el período que suele llamarse específico comienza ya de forma continua. Príncipes especiales aparecieron en la tierra de los severianos o chernigovianos, en la tierra de Smolensk Krivichi, en la tierra de Volyn, en la tierra de croata o gallego. En la tierra de Novgorod, al principio, era como si se observara la regla de que el hijo mayor del príncipe de Kiev debería ser el príncipe allí, pero esta regla muy pronto dio paso al poder de la elección del pueblo. La tierra de Polotsk ya tenía príncipes especiales antes. En la tierra de Rusia o Kiev, se destacó el principado de Pereyaslav, y la remota región de Rostov se unió a este principado bajo la división de Yaroslav. En realidad, no había reglas para la colocación de los príncipes, ni orden de sucesión, ni siquiera los derechos de cada persona de la familia principesca a reinar en cualquier lugar, y por lo tanto, naturalmente, debieron surgir una serie de malentendidos que inevitablemente llevaron a la justicia civil. lucha. No hace falta decir que esto retrasó el desarrollo de esos principios de educación que Rusia recibió junto con la fe cristiana. Pero la vecindad con pueblos nómadas y los incesantes enfrentamientos con ellos dificultaron aún más este desarrollo. Rusia, como por un veredicto del destino, estaba condenada a ver invitados que venían del este, sucediéndose unos a otros: en el siglo X y en la primera mitad del siglo XI. ella sufrió de los pechenegos, y desde mediados del 11 fueron reemplazados por los polovtsianos. Con el desorden interno y las luchas principescas, Rusia no pudo protegerse y deshacerse de tal vecindad, especialmente cuando los propios príncipes invitaron a los extranjeros en sus luchas civiles entre sí.
En este estado de cosas, la tarea más importante de la actividad política de entonces era, por un lado, el establecimiento del orden y la armonía entre los príncipes, y por el otro, el llamamiento unánime de todas las fuerzas de la tierra rusa a su defensa contra los polovtsianos. En la historia del período anterior a los tártaros, no vemos a una sola persona que hubiera logrado realizar una hazaña tan grande con firmeza y fructífera; pero de todos los príncipes, ninguno aspiró a este objetivo con tanta claridad de visión y con tanto éxito, aunque temporal, como Monomakh, y por lo tanto su nombre fue respetado durante mucho tiempo. Además, se formó un concepto sobre su vida como príncipe ejemplar.
Vladimir nació en 1053, un año antes de la muerte de su abuelo Yaroslav. Era hijo de Vsevolod, el más amado de los hijos de Yaroslav; mientras que otros hijos Yaroslav colocó en las tierras, asignándoles destinos, el padre de Vsevolod se mantuvo constantemente cerca de él, aunque le dio a Pereyaslavl cerca de Kyiv y la lejana Rostov como herencia. El anciano Yaroslav murió en los brazos de Vsevolod. La madre de Vladimir, la última esposa de Vsevolod, era hija del emperador griego Konstantin Monomakh; Vladimir, por parte de su abuelo por parte de madre, recibió el nombre de Monomakh. Por lo tanto, tenía tres nombres: uno principesco - Vladimir, otro padrino - Vasily, el tercer abuelo materno - Monomakh.
A los trece años, se dedicó a ocupaciones que, según los conceptos de entonces, eran dignas de un título principesco: la guerra y la caza. Vladimir en este caso no fue una excepción, ya que en aquellos días los príncipes generalmente hacían muy temprano lo que, según nuestros conceptos, es decente solo para personas maduras; incluso se casaron en la adolescencia. El padre envió a Vladimir a Rostov, y su camino atravesaba la tierra de los Vyatichi, quienes incluso entonces no querían someterse tranquilamente al poder principesco de la casa de Rurik. Vladimir no estuvo mucho tiempo en Rostov y pronto apareció en Smolensk. Mientras tanto, en Rusia, dos problemas comenzaron uno tras otro, atormentando al país durante siglos. Primero se levantó la lucha civil principesca. Fueron iniciados por el hecho de que el hijo del hijo del difunto Yaroslav, Vladimir, Rostislav huyó a Tmutarakan, una ciudad ubicada en la península de Taman y luego propiedad del príncipe Chernigov, quien colocó allí a su hijo Gleb. Rostislav expulsó a este Gleb, pero él mismo no pudo resistirse tras él. Este evento, en sí mismo uno de muchos eventos similares en épocas posteriores, parece notable precisamente porque fue entonces el primero de su tipo. Entonces estalló la enemistad entre los príncipes de Polotsk y los Yaroslavichs. En 1067, el príncipe Vseslav de Polotsk atacó Novgorod y lo robó; por esto, el Yaroslavichi fue a la guerra con él, lo derrotó y lo tomó prisionero.
Al año siguiente, 1068, surgió otro tipo de problemas. Los polovtsianos inundaron desde el este, gente nómada tribu turca; comenzaron a atacar las tierras rusas. El primer encuentro con ellos no tuvo éxito para los rusos. El príncipe de Kiev Izyaslav fue derrotado y luego expulsado por la gente de Kiev, con quienes no se había llevado bien antes. Izyaslav regresó a Kiev con la ayuda de polacos extranjeros, y su hijo ejecutó y torturó bárbaramente a la gente de Kiev, que había expulsado a su padre; es por eso que la gente de Kiev, en la primera oportunidad, nuevamente se deshizo de su príncipe. Izyaslav huyó de nuevo, y su hermano Svyatoslav, que había reinado anteriormente en Chernigov, se sentó en la mesa de Kiev en su lugar; luego Vsevolod comenzó a gobernar la tierra de Chernigov, y su hijo Vladimir Monomakh fue puesto a reinar en Smolensk.
A lo largo del reinado de Svyatoslav, Vladimir lo sirvió como el príncipe más antiguo, ya que el padre de Vladimir, Vsevolod, estaba de acuerdo con Svyatoslav. Por lo tanto, Vladimir, en nombre de Svyatoslav, acudió en ayuda de los polacos contra los checos y también luchó contra los príncipes de Polotsk en interés de toda la tribu de Yaroslav. En 1073, Svyatoslav murió e Izyaslav volvió a sentarse en la mesa de Kiev, esta vez, al parecer, llevándose bien con la gente de Kiev y con su hermano Vsevolod. Este príncipe se alejó de Vladimir-Volynsky, el hijo de Svyatoslav Oleg, para plantar allí a su propio hijo. Oleg, sin herencia, llegó a Chernigov a Vsevolod: Vladimir estaba entonces en términos amistosos con este príncipe y, habiendo llegado de Smolensk a Chernigov, lo trató con su padre. Pero Oleg estaba molesto porque la tierra donde reinaba su padre y donde había pasado su infancia no estaba en su poder. En 1073, huyó de Chernigov a Tmutarakan, donde, después de Rostislav, vivió un príncipe similar a él, el fugitivo Boris, hijo del difunto Vyacheslav Yaroslavich. No debe pensarse que tales príncipes realmente tenían derecho a lo que buscaban. En ese tiempo aún no estaba establecido y no entraba en la costumbre que todas las personas de la familia principesca tuvieran ciertamente una herencia, así como no estaba establecida la regla de que en cada país las personas que pertenecían a una rama principesca en virtud de su origen eran príncipes. En el propio orden de Yaroslav, no está claro que, al colocar a sus hijos en las tierras, tenía en mente de antemano extender el derecho de los hijos plantados a su descendencia. Los hijos de Yaroslav tampoco establecieron tal derecho, como se puede ver en Smolensk y Volhynia 1. Solo la rama de Polotsk se mantuvo terca y consistentemente en su tierra de Krivan, aunque Yaroslavichi quería forzarla a salir de allí. Con la completa incertidumbre de las relaciones, en ausencia de los derechos de reinado de los príncipes generalmente aceptados y consagrados por el tiempo, está claro que cada príncipe, tan pronto como las circunstancias le dieron fuerzas, trató de arreglar a sus vecinos, lo más importante, hijos, si tenía alguno, y en este caso no, le avergonzaba empujar a otro príncipe que estaba menos cerca de él de su lugar: la idea de violar el derecho de otra persona no podía detener a los príncipes de tales acciones, porque tal derecho aún no existía. existe. Por su parte, era muy natural que el príncipe buscara reinar de la misma manera que reinaban sus padres y parientes, y principalmente donde su padre era príncipe, donde, quizás, él mismo nació y donde desde niño se acostumbró. la idea de tomar el lugar de su padre. Tal príncipe podría encontrar más fácilmente la ayuda de extranjeros belicosos. Y así, Oleg y Boris, que huyeron a Tmutarakan, se volvieron hacia Polovtsy. No fueron los primeros en interferir con estos enemigos de Rusia en su lucha civil interna. Por lo que sabemos, el primero en mostrarles el camino a tal intervención fue Vladimir Monomakh, ya que, según sus propias noticias, colocado en su enseñanza, él, incluso antes que ellos, durante la vida de su tío Svyatoslav Yaroslavich, dirigió el Polovtsy a la tierra de Polotsk.
Oleg y Boris con Polovtsy corrieron a la tierra de Seversky. Vsevolod salió contra ellos desde Chernigov y fue derrotado. Oleg dominó fácilmente a Chernigov; la gente de Chernigov lo aceptó, ya que lo conocían desde hacía mucho tiempo: probablemente nació en Chernigov. Cuando, después de eso, Vsevolod, junto con el príncipe de Kiev Izyaslav, quiso quitarle Chernigov a Oleg, los chernigovitas se mostraron devotos de Oleg, y después de que Vsevolod e Izyaslav lograron tomar posesión de las murallas de la ciudad circular y quemaron los edificios que Estaban dentro de la línea formada por esta rotonda de la ciudad, los habitantes no se dieron por vencidos, fueron al interior de la ciudad, la llamada "grande", y la defendieron hasta las últimas fuerzas. Oleg no estaba en la ciudad con ellos: la terquedad con la que la gente de Chernigov lo defendió en ese momento no fue respaldada por su presencia o esfuerzos, y probablemente provino del sincero afecto de la gente de Chernigov por él. Vladimir estaba entonces con su padre. Al enterarse de que Oleg y Boris iban contra ellos para rescatar a Chernigov y llevar a Polovtsy con él, los príncipes abandonaron el asedio y fueron al encuentro de los enemigos. La batalla tuvo lugar en Nezhatina Niva cerca del pueblo de este nombre. Boris fue asesinado, Oleg huyó. Pero sus ganadores pagaron muy caro su victoria. El príncipe de Kiev Izyaslav fue asesinado en esta sección.
La muerte de Izyaslav entregó Kyiv a Vsevolod. Chernigov, habiendo perdido la esperanza en Oleg, se rindió y Vladimir Monomakh fue encarcelado en esta ciudad. Oleg y su hermano Roman Svyatoslavich en 1079 intentaron expulsar a Vladimir de Chernigov, pero fue en vano. Vladimir les advirtió, salió con un ejército a Pereyaslavl y se deshizo de sus rivales sin luchar; hizo las paces con Polovtsy, quien ayudó a los Svyatoslavichs. Los polovtsy y los jázaros que estaban con ellos actuaron traidoramente con sus aliados: Oleg fue enviado a Constantinopla y Roman fue asesinado. La capacidad de enredar a sus oponentes muestra la gran agudeza de Vladimir.
Habiendo permanecido en el reinado en Chernigov, Vladimir tuvo que lidiar con oponentes de todos lados. Tmutarakan nuevamente se escapó de su poder: otros dos príncipes insolentes, los hijos de Rostislav Vladimirovich, se establecieron allí. Los polovtsianos perturbaron constantemente la tierra de Chernihiv. La alianza con ellos, concertada por Vladimir cerca de Pereyaslavl, no podía ser duradera: en primer lugar, los Polovtsy son un pueblo depredador, no mantuvieron ningún acuerdo demasiado sagrado; en segundo lugar, los Polovtsy se dividieron en hordas, que fueron dirigidas por varios príncipes o khans y se llaman "chad" en nuestros anales; mientras unos soportaban al príncipe ruso, otros atacaban su región. Vladimir trató con ellos tanto como fue posible. Así, cuando dos príncipes polovtsianos devastaron los alrededores del suburbio de Seversk de Starodub, Vladimir, invitando a otra horda a ayudar, los derrotó, y luego, bajo la Ciudad Nueva (Novgorod-Seversky), dispersó la horda de otro príncipe polovtsiano y liberó a los cautivos. , a quien los polovtsianos llevaron a sus campamentos, llamado en los anales "vezhami". En el norte, Vladimir tenía enemigos constantes: los príncipes de Polotsk. El príncipe Vseslav atacó Smolensk, que permaneció en poder de Vladimir incluso después de que su padre lo encarcelara en Chernigov. En venganza por esto, Vladimir contrató a los Polovtsy y los llevó a devastar la tierra de Polotsk: luego Minsk la obtuvo; allí, según el propio testimonio de Vladimir, no quedó ni un sirviente (sirviente) ni ganado. Por otro lado, Vladimir luchó con Vyatichi: este pueblo eslavo aún no sucumbió obstinadamente al poder de la casa de Rurik, y Vladimir fue dos veces a la guerra contra Khodota y su hijo, los líderes de este pueblo. Por orden de su padre, Vladimir también se dedicó a los negocios en Volhynia: los hijos de Rostislav tomaron posesión de este país; Vladimir los expulsó y encarceló a Yaropolk, el hijo de Izyaslav, y cuando este príncipe no se llevaba bien con el príncipe de Kiev, Vladimir, a instancias de su padre, lo expulsó y encarceló al príncipe David Igorevich en Volhynia, y en el próximo año después de eso (1086) volvió a poner Yaropolk. Entonces, el poder del príncipe de Kiev en esta región todavía era fuerte, y los príncipes fueron designados y reemplazados de acuerdo con su suprema voluntad.
Vsévolod murió en 1093. Vladimir no quiso aprovechar su posición y tomar posesión de la mesa de Kiev, ya que previó que de esto resultaría una guerra civil; él mismo envió a llamar para el reinado de Kiev, el hijo de Izyaslav Svyatopolk (que reinó en Turov), que era mayor que Vladimir en años y para quien, aparentemente, había una fiesta importante en la tierra de Kiev. Durante el reinado de Svyatopolk, Vladimir siguió siendo su fiel aliado, actuó de acuerdo con él y no mostró el menor intento de privarlo del poder, aunque la gente de Kiev ya no amaba a Svyatopolk, sino que amaba a Vladimir.
Vladimir se convirtió, por así decirlo, en el alma de toda la tierra rusa; todos sus acontecimientos políticos giraban en torno a él.
Tan pronto como Svyatopolk se estableció en Kiev, cuando Polovtsy le envió embajadores con una propuesta para hacer las paces, Svyatopolk trajo consigo un escuadrón de Turov, personas cercanas a él. Los consultó en todo, y ellos le aconsejaron que pusiera en el sótano a los embajadores polovtsianos; cuando, después de eso, Polovtsy comenzó a luchar y sitió uno de los suburbios de la tierra de Kiev, Torsky, Svyatopolk liberó a los embajadores detenidos y él mismo ofreció la paz, pero Polovtsy ya no quería la paz. Entonces Svyatopolk comenzó a consultar con la gente de Kiev; sus consejeros estaban divididos en opinión: algunos, más valientes, estaban ansiosos por luchar, aunque Svyatopolk solo tenía ochocientas personas preparadas con armas; otros aconsejaron tener más cuidado, finalmente decidieron pedirle ayuda a Vladimir en la defensa de la tierra de Kiev de los polovtsianos.
Vladimir fue con su séquito, también invitó a su hermano Rostislav, que reinaba en Pereyaslavl. La milicia de los tres príncipes se reunió a orillas del río Stugna y allí se reunió un consejo.
Vladimir opinaba que era mejor, sin importar cómo fuera, arreglar la paz, porque los Polovtsy estaban entonces unidos por fuerzas; lo mismo fue probado por un boyardo llamado Yang y algunos otros del séquito, pero la gente de Kiev se entusiasmó y quería luchar sin falta. Se dieron por vencidos.
La milicia cruzó el río Stugna, partió en tres destacamentos, según los tres principales príncipes, pasó por Trípoli y se detuvo entre las murallas. Era el 20 de mayo de 1093.
Aquí, Polovtsy pisó a los rusos, mostrando con orgullo sus pancartas en sus ojos. Primero fueron a Svyatopolk, lo aplastaron, luego golpearon a Vladimir y Rostislav. Los príncipes rusos tenían poca fuerza en comparación con el enemigo; no pudieron soportarlo y huyeron. Rostislav se ahogó al cruzar el Stugna; Vladimir mismo casi se fue al fondo, corriendo para salvar a su hermano que se ahogaba. El cuerpo del hombre ahogado fue llevado a Kiev y enterrado cerca de Santa Sofía. La muerte de Rostislav se atribuyó al castigo de Dios por un acto cruel con el monje de las Cuevas, el anciano Gregorio. Habiendo conocido a este anciano, de quien se decía que tenía el don de la previsión, Rostislav le preguntó: qué causaría su muerte. El élder Gregory respondió: del agua. A Rostislav no le gustó esto y ordenó que arrojaran a Grigory al Dnieper; y por esta atrocidad, como dijeron, Rostislav sufrió la muerte por agua.
El asunto no terminó ahí. El Polovtsy llegó a Kiev y entre Kiev y Vyshgorod en el tramo de Zhelani, otra vez derrotaron brutalmente a los rusos del mismo año el 23 de julio.
Después de esta victoria, Polovtsy se dispersó por las aldeas rusas y capturó a muchas personas. Un contemporáneo en términos agudos describió la condición de los pobres rusos, que fueron llevados en masa por los enemigos a sus albergues: “Tristes, exhaustos, agotados por el hambre y la sed, desnudos y descalzos, negros por el polvo, con los pies ensangrentados, con rostros tristes. , fueron llevados en cautiverio y hablaban entre ellos: Soy de tal ciudad, soy de tal pueblo, hablaban de sus parientes y con lágrimas alzaban los ojos al cielo al Todopoderoso, que lleva todos los secretos. .
En el próximo año 1094, Svyatopolk pensó en detener los desastres del pueblo ruso, hizo las paces con Polovtsy y se casó con la hija de Polovtsian Khan Tugorkan. Pero este año no fue menos difícil para la tierra rusa: la langosta destruyó el pan y la hierba en los campos, y la relación del príncipe de Kiev con el polovtsiano tampoco salvó a Rusia de los polovtsianos. Cuando algunos Polovtsy aguantaron y se relacionaron con los rusos, otros llevaron a su inexorable rival Oleg a Vladimir. Oleg, enviado por los bizantinos a Rodas, no permaneció allí mucho tiempo. En 1093, ya estaba en Tmutarakan, expulsó a dos príncipes de allí, tan desempleados como él (David Igorevich y Volodar Rostislavich), y se sentó tranquilamente en esta ciudad durante algún tiempo, pero en 1094, después de invitar a Polovtsy, partió. a la mía esa tierra donde gobernó su padre. Vladimir no luchó contra él, le cedió voluntariamente Chernigov, probablemente porque en Chernigov, como antes, había partidarios de Oleg. Vladimir mismo fue a Pereyaslavl.
En ese momento, como se puede ver, el carácter de Vladimir ya se había desarrollado completamente y había madurado en él la idea de actuar no para su propio beneficio personal, sino para el beneficio de toda la tierra rusa, hasta donde él podía entender su beneficio; lo principal es salvar la tierra rusa de Polovtsy mediante fuerzas unidas enérgicamente. Hasta ahora, hemos visto que Vladimir, en la medida de lo posible, trató de arreglar la paz entre los rusos y los Polovtsy, pero a partir de ahora se convierte en un enemigo constante e implacable de los Polovtsy, lucha contra ellos, mueve a todos los príncipes rusos contra ellos y con ellos todas las fuerzas de las tierras rusas. Abrió esta enemistad con un acto con dos príncipes polovtsianos: Kitan e Itlar. Estos príncipes llegaron a Pereyaslavl para negociar la paz, por supuesto, con la intención de romper esta paz, como se hizo antes. Kitan se paró entre las murallas fuera de la ciudad, e Itlar con las personas más distinguidas llegó a la ciudad: desde el lado ruso, el hijo de Vladimir, Svyatoslav, fue rehén del Polovtsy.
Al mismo tiempo, Slavyata, residente de Kiev, llegó de Svyatopolk y comenzó a aconsejar matar a Itlar, que había venido a los rusos. Al principio, Vladimir no se atrevió a cometer tal traición, pero los guerreros de Vladimir se acercaron a Slavyata y dijeron: "No es un pecado que rompamos el juramento, porque ellos mismos juran, y luego destruyen la tierra rusa y derraman sangre cristiana". .”
Slavyata con compañeros rusos se comprometió a penetrar en el campamento polovtsiano fuera de la ciudad y sacar al hijo de Monomakhov, Svyatoslav, que había sido enviado a los polovtsianos como rehén. Junto con él, Torks asumió este negocio (la gente de la misma tribu a la que pertenecían los polovtsianos, pero, al estar establecidos en suelo de Kiev, sirvieron fielmente a Rusia). En la noche del 24 de febrero, no solo liberaron felizmente a Svyatoslav, sino que mataron a Kitan y mataron a su gente.
Itlar estaba entonces en el patio del boyardo Ratibor; en la mañana del 24 de febrero, Itlar y su séquito fueron invitados a desayunar en casa de Vladimir; pero tan pronto como los polovtsianos entraron en la choza, donde fueron llamados, las puertas se cerraron detrás de ellos, y el hijo de los Ratibors, Olbeg, les disparó desde arriba a través de un agujero hecho en el techo de la choza. Después de un acto tan traicionero, que los rusos justificaron por el hecho de que sus enemigos eran igual de traicioneros, Vladimir comenzó a convocar a los príncipes contra Polovtsy, incluido Oleg, a quien exigió la extradición del hijo del asesinado Itlar. Oleg no lo traicionó y no fue a los príncipes.
El príncipe de Kiev Svyatopolk y Vladimir llamaron a Oleg a Kiev para pedirle consejo sobre la defensa de la tierra rusa. "Ve a Kiev", le dijeron los príncipes, "aquí pondremos orden sobre la tierra rusa ante los obispos, abades, ante los esposos de nuestros padres y ante la gente de la ciudad, cómo podemos defender la tierra rusa". Pero Oleg respondió con arrogancia: "No es apropiado que los obispos, abades y smerds me juzguen" (es decir, un campesino, traduciéndose en nuestra forma de expresión).
Luego, los príncipes, que invitaron a Oleg, le enviaron la siguiente palabra de ellos mismos: "Si no vas a los infieles y no sigues nuestro consejo, entonces significa que piensas mal de nosotros y quieres ayudar a los sucios. Que Dios nos juzgue".
Era una declaración de guerra. Entonces, en lugar de ir a Polovtsy con fuerzas unidas, Vladimir tuvo que ir a la guerra solo. Vladimir y Svyatopolk expulsaron a Oleg de Chernigov, lo sitiaron en Starodub y lo mantuvieron bajo asedio hasta que Oleg pidió la paz. Se le concedió la paz, pero con la condición de que sin duda vendría a Kiev en busca de consejo. "Kiev", dijeron los príncipes, "es la ciudad más antigua en suelo ruso; allí debemos reunirnos y poner las cosas en orden". Ambos lados besaron la cruz. Esto fue en mayo de 1096.
Mientras tanto, el irritado Polovtsy hizo incursiones en Rusia. El polovtsiano Khan Bonyak con su horda quemó los alrededores de Kyiv, y el suegro de Svyatopolk, Tugorkan, a pesar de su parentesco con el príncipe de Kiev, puso sitio a Pereyaslavl. Vladimir y Svyatopolk lo derrotaron el 19 de mayo; El mismo Tugorkan cayó en la batalla, y su yerno Svyatopolk llevó el cuerpo de su suegro a Kiev: fue enterrado entre dos caminos: uno que conduce a Berestovo y el otro al Monasterio Pechersky. En julio, Bonyak repitió su ataque y el día 20 por la mañana irrumpió en el Monasterio de las Cuevas. Los monjes, después de haberse puesto de pie para los maitines, descansaron en sus celdas; Los polovtsianos derribaron las puertas, caminaron alrededor de las celdas, tomaron todo lo que pudieron, quemaron las puertas de la iglesia del sur y del norte, entraron en la iglesia, sacaron íconos y pronunciaron palabras insultantes sobre el Dios cristiano y la ley. Luego, los polovtsianos quemaron el patio principesco suburbano, llamado el rojo, construido por Vsevolod en la colina Vydubych, donde más tarde se construyó el monasterio Vydubitsky.
Oleg no pensó en cumplir el contrato y venir a Kiev para el congreso principesco. En cambio, apareció en Smolensk (donde entonces no se sabe cómo se sentó su hermano David), reunió tropas allí y, partiendo de allí, descendió por el Oka, golpeó Murom, que pasó al control del hijo de Monomakh, Izyaslav, que fue plantado para reinar en la vecina tierra de Rostov. (El padre de Oleg, Svyatoslav, sentado en Chernigov, al mismo tiempo reinaba en Murom y, por lo tanto, Oleg consideraba a Murom como su patria). El 6 de septiembre de 1096, Izyaslav fue asesinado en una matanza. Oleg tomó Murom y encadenó a todos los Rostov, Elozers y Suzdals encontrados allí: está claro que el Príncipe Izyaslav gobernó Murom con la ayuda de la gente de su tierra. En Murom y su volost, el paganismo todavía dominaba en ese momento; la región estaba habitada por la gente de la tribu finlandesa, los Muromoi, y se aferraba a los príncipes solo a través del escuadrón, que probablemente era la única población eslava aquí en ese momento. En Rostov, Suzdal y Belozersk, por el contrario, el elemento eslavo-ruso ya se había arraigado antes, y estas regiones tenían su propia población rusa local.
Oleg, habiendo conquistado Murom, tomó Suzdal y trató con dureza a sus habitantes: tomó cautivos a algunos, envió a otros a sus ciudades y les quitó sus propiedades. Rostov se rindió al propio Oleg. Orgulloso de sus éxitos, Oleg comenzó a someter a Novgorod, donde estaba a cargo otro hijo de Monomakh, Mstislav, un joven príncipe muy querido por los novgorodianos. Los novgorodianos impidieron el intento de Oleg y, antes de que pudiera estar con el ejército en la tierra de Novgorod, ellos mismos fueron a él en la tierra de Rostov-Suzdal. Oleg huyó de Suzdal, ordenando molesto quemar la ciudad detrás de él, y se detuvo en Murom. Mstislav estaba satisfecho de haber expulsado a Oleg de la tierra de Rostov-Suzdal, que nunca había sido la suerte de Oleg ni de su padre; ofreció paz a Oleg y le permitió comunicarse con su padre. Mstislav estaba dispuesto a cumplir con el hecho de que Oleg era su padrino. Oleg fingió estar de acuerdo, mientras él mismo pensaba en atacar repentinamente a su ahijado; pero los novgorodianos se enteraron de su intención de antemano y, junto con Rostov y Belozersk, se prepararon para la batalla. Los enemigos se encontraron en el río Kolaksha en 1096. Oleg vio el estandarte deshecho de Vladimir Monomakh entre los oponentes, pensó que Vladimir Monomakh mismo había venido con gran fuerza para ayudar a su hijo y huyó. Mstislav siguió sus pasos con los novgorodianos y rostovitas, tomó Murom y Ryazan, trató pacíficamente con los Muromians y Ryazanians, liberó a la gente de la región de Rostov-Suzdal, a quienes Oleg tenía cautivos en las ciudades de Murom y Ryazan; después de eso, Mstislav envió la siguiente palabra a su rival: "No corras más, envía una oración a tus hermanos; no te privarán de la tierra rusa". Oleg prometió hacer lo que sugirió el ganador.
Monomakh trató a su rival de manera amistosa, y su carta moderna a Oleg quedó como un monumento de sus entonces relaciones con Oleg, muy curiosa no solo porque explica en gran medida la personalidad del príncipe Vladimir Monomakh, sino también porque en general es uno de los pocos ejemplos de la forma de expresión de entonces: “Me vi obligado a escribirte por mi hijo, a quien bautizaste y que ahora no está lejos de ti: me envió a su esposo y una carta y dice esto: nos reconciliaremos y reconciliados, y el juicio ha llegado a mi hermano, no seamos sus vengadores, confiemos todo a Dios, que se presenten ante Dios, pero no destruiremos la tierra rusa. Obedecí y escribí: si aceptas mi escrito con el bien o con el reproche, tu respuesta se mostrará.¿Por qué, cuando mataron al mío y al tuyo antes que tú, al ver su sangre y su cuerpo, marchito como una flor apenas floreciendo, por qué, de pie junto a él, no ahondaste en los pensamientos? de tu alma y di: ¿por qué hice esto? del cuerpo de luz hizo pecado a sí mismo, y lágrimas a su padre y a su madre? Entonces tendrías que arrepentirte ante Dios, y escribirme una carta de consuelo y enviarme a mi nuera... ella no te hizo ni bien ni mal; Habría llorado con ella a su esposo y su boda en lugar de canciones de boda. No había visto antes su alegría, ni su boda; déjala ir cuanto antes, lloraré al mismo tiempo con ella y la plantaré en su lugar, como una tórtola triste en un árbol seco, y yo mismo seré consolado en Dios. Así fue con nuestros padres. ¡El juicio le vino de Dios, no de ti! Si usted, habiendo tomado a Moore, no hubiera tocado a Rostov, sino que me lo hubiera enviado, nos habríamos arreglado; Juzga por ti mismo, ¿deberías haberme enviado a mí o yo a ti? Si me envías un embajador o un sacerdote y escribes tu carta con la verdad, entonces tomarás tu volost, y nuestro corazón se volverá hacia ti, y viviremos mejor que antes; No soy tu enemigo, no soy tu vengador".
Entonces, finalmente, algo que había sido planeado durante mucho tiempo y que no pudo llegar a buen término, tuvo lugar. Príncipes Svyatoslavichs: Oleg, David y Yaroslav, Kyiv Svyatopolk, Vladimir Monomakh, el príncipe Volyn David Igorevich y los príncipes Chervonorussky Rostislavichs: Volodar y Vasilko se reunieron en la ciudad de Lyubech. Con ellos estaban sus guerreros y la gente de sus tierras. El propósito de su reunión fue organizar y tomar medidas para proteger las tierras rusas de los polovtsianos. Monomakh estaba a cargo de todo.
"¿Por qué estamos destruyendo la tierra rusa", dijeron entonces los príncipes, "¿por qué estamos enemistados entre nosotros? Los Polovtsy están arruinando la tierra; se regocijan de que estemos en guerra unos con otros.
En este congreso, los príncipes decidieron que todos deberían poseer sus volosts: Svyatopolk - Kiev, Vladimir - la herencia de su padre Vsevolod: Pereyaslavl, Suzdal y Rostov; Oleg, David y Yaroslav: la herencia de Svyatoslav, su padre: la tierra de Seversk y Ryazan; David Igorevich - Volhynia, y Vasilko y Volodar - ciudades: Terebovl y Przemysl con sus tierras, que componían la región que luego se llamaría Galicia. Todos besaron la cruz por el hecho de que si uno de los príncipes atacaba al otro, todos tendrían que tomar las armas contra el instigador de la guerra civil. "Que haya una cruz honesta en eso y en toda la tierra rusa". Ese fue su veredicto en ese momento.
Hasta ahora, Vladimir estaba en las relaciones más amistosas con Svyatopolk de Kiev. Este último era un hombre de mente limitada y carácter débil, y obedecía a Vladimir, como en general las personas de sus cualidades obedecen a las personas que son más fuertes en su voluntad y más inteligentes. Pero se sabe que tales personas tienden a sospechar de aquellos a quienes obedecen involuntariamente. Son sumisos a ellos, pero en sus corazones los odian. David Igorevich era un enemigo jurado del príncipe Terebovl Vasilko y quería apropiarse de su tierra. Al regresar a Volyn desde Lyubech a través de Kiev, le aseguró a Svyatopolk que Vasilko y Vladimir tenían la mala intención de privar a Svyatopolk de la tierra de Kiev. El mismo Vasilko era un hombre de naturaleza emprendedora; ya había llevado a los polovtsianos a Polonia; luego, como él mismo admitió más tarde, pensó en ir al Polovtsy, pero, según él, no pensó en hacer nada malo a los príncipes rusos.
Incitado por David, Svyatopolk llamó a Vasilko a su onomástica en un momento en que este último, al regresar a casa desde Lyubech, pasó por Kiev y, sin detenerse en la ciudad, se detuvo en el monasterio de Vydubytsky, habiendo enviado su caravana por delante. Uno de los sirvientes de Vasilko, ya sea sospechando una traición, o quizás incluso advertido por alguien, no aconsejó a su príncipe que fuera a Kiev: "Quieren apoderarse de ti", dijo. Pero Vasilko esperaba un beso en la cruz, pensó un poco, se santiguó y se fue.
Era la mañana del 5 de noviembre. Vasilko entró en la casa de Svyatopolk y encontró a David en su lugar. Después de los primeros saludos, se sentaron. David se quedó en silencio. "Quédate conmigo durante las vacaciones", dijo Svyatopolk. "No puedo, hermano", respondió Vasilko, "ya he enviado mi convoy por delante". - "Bueno, desayuna con nosotros", dijo Svyatopolk. Vasilko estuvo de acuerdo. Entonces Svyatopolk dijo: "Siéntate aquí, iré y pediré algo para cocinar". Vasilko se quedó con David y comenzó a hablarle, pero David se quedó en silencio y parecía no escuchar nada. Finalmente, David preguntó a los sirvientes: "¿Dónde está el hermano?" - "Se encuentra en el pasaje", - le respondieron. "Yo lo seguiré, y tú, hermano, siéntate", le dijo a Vasilko y salió. Inmediatamente los sirvientes pusieron grilletes a Vasilko y lo vigilaron. Así pasó la noche.
Al día siguiente, Svyatopolk convocó una veche de los boyardos y la gente de la tierra de Kiev y dijo: "David dice que Vasilko mató a mi hermano Yaropolk y ahora está consultando con Vladimir; quieren matarme y quitarme mis ciudades". Los boyardos y la gente de Kiev dijeron: "Tú, príncipe, debes proteger tu cabeza. Si David dice la verdad, que Vasilko sea ejecutado, y si no, que David se vengue de Dios y responda ante Dios".
La respuesta fue ambigua y evasiva. Los abades fueron más audaces y comenzaron a preguntar por Vasilko. Svyatopolk se refirió a David. El mismo Svyatopolk estaba listo para dejar en libertad a Vasilko, pero David aconsejó cegarlo y dijo: "Si lo dejas ir, entonces ni yo ni tú reinaremos". Svyatopolk dudó, pero luego sucumbió por completo a David y estuvo de acuerdo con el crimen atroz.
La noche siguiente, Vasilko fue llevado encadenado a Belgorod, conducido a una pequeña choza. Vasilko vio que Torchin, que viajaba con él, comenzó a afilar un cuchillo, adivinó qué sucedía, comenzó a gritar y llorar a Dios. Entraron dos novios: uno Svyatopolkov, llamado Snovid Izechevich, el otro Davidov - Dmitry; extendieron la alfombra y tomaron a Aciano para ponerlo sobre la alfombra. Vasilko comenzó a luchar contra ellos; era fuerte; dos no pudieron manejarlo; otros acudieron al rescate, lo amarraron, lo tiraron al suelo y, quitando una tabla de la estufa, lo acostaron sobre su pecho; los novios se sentaron en este tablero, pero Vasilko se los quitó de encima. Luego, dos personas más se acercaron, sacaron otra tabla de la estufa, la apilaron sobre el príncipe, se sentaron en la tabla y la presionaron para que los huesos de Vasilko se rompieran en su pecho. Después de eso, Torchin Berenda, el pastor de Svyatopolk, comenzó la operación: con la intención de apuñalarlo en el ojo, primero falló y cortó la cara de Vasilka, pero luego le sacó con éxito ambos ojos uno por uno. Vasilko perdió los sentidos. Lo llevaron junto con la alfombra sobre la que yacía, lo subieron a un carro y lo llevaron por el camino a Vladimir.
Al pasar por la ciudad de Zvizhden, lo llevaron a un sacerdote y le dieron a lavar la camisa ensangrentada del príncipe. Popadya se lavó, se puso Vasilko y lloró amargamente, conmovida por esta vista. En este momento, Vasilko se despertó y gritó: "¿Dónde estoy?" Ellos le respondieron: "En la ciudad de Zvizhden". - "¡Dame agua!" Vasilko dijo. Le dieron agua, bebió, y poco a poco recobró el sentido por completo, recordó lo que le había sucedido y, sintiendo la camisa sobre sí mismo, preguntó: "¿Por qué me la quitaron? Aceptaría la muerte en este maldito camisa y ponte de pie delante de Dios".
Después de la cena, los villanos lo llevaron a Vladimir, donde llegaron al sexto día. David colocó a Vasilko en el patio de algún Vladimir habitante de Vakey y le asignó treinta vigilantes bajo el mando de sus dos jóvenes principescos, Ulan y Kolchka.
Vladimir Monomakh se enteró de esto antes que otros príncipes y se horrorizó. “Esto no pasaba ni con los abuelos ni con nuestros bisabuelos”, dijo. Inmediatamente llamó a los príncipes de Chernigov, Oleg y David, a una reunión en Gorodets. "Es necesario corregir el mal", dijo, "de lo contrario, habrá un mal aún mayor, el hermano comenzará a matar al hermano, y la tierra rusa perecerá, y los Polovtsy tomarán la tierra rusa". David y Oleg Svyatoslavich también estaban horrorizados y dijeron: "Esto nunca había sucedido antes en nuestra especie". De hecho, no sucedió: en la familia principesca, los fratricidios bárbaros habían ocurrido antes, pero la ceguera aún no había ocurrido. Este tipo de atrocidad fue llevada a la Rusia bárbara por la educación griega.
Los tres príncipes enviaron a sus maridos a Svyatopolk con la siguiente palabra: "¿Por qué hiciste el mal en la tierra rusa, por qué le arrojaste un cuchillo a tu hermano? ¿Por qué cegaste a tu hermano? él: sería castigado, y ahora dime: ¿cuál es su culpa? Svyatopolk respondió: "David Igorevich me dijo que Vasilko mató a mi hermano Yaropolk y quiere matarme para apoderarse de mi volost: Turov, Pinsk, Berestye y Pogorynye, dijo que tenía un juramento con Vladimir: para que Vladimir se sentara en Kyiv y Vasilka en la ciudad de Vladimir. Involuntariamente cuidé mi cabeza. No fui yo quien lo cegó, sino David; él se lo llevó".
"No te disculpes con esto", respondieron los príncipes, "David lo cegó, pero no en la ciudad de David, sino en la tuya".
Vladimir con príncipes y escuadrones quería cruzar el Dnieper contra Svyatopolk; Svyatopolk estaba a punto de huir con miedo, pero la gente de Kiev no lo dejó entrar y envió a su madrastra y al metropolitano Nikolai a Vladimir con la siguiente palabra:
"Te suplicamos, príncipe Vladimir, y junto contigo a tus hermanos de príncipes, no destruyas la tierra rusa; si comienzas a pelear entre ustedes, los sucios se regocijarán y tomarán nuestra tierra, que sus padres y abuelos adquirieron con trabajo. y coraje; lucharon por la tierra rusa y adquirieron tierras extranjeras, y ustedes quieren destruir la tierra rusa.
Vladimir respetaba mucho a su madrastra y se inclinaba ante sus oraciones. "Es cierto", dijo, "nuestros padres y abuelos mantuvieron la tierra rusa y queremos destruirla".
La princesa, al regresar a Kiev, trajo alegres noticias a la gente de Kiev de que Vladimir se inclinaba hacia la paz.
Los príncipes se pararon en el lado izquierdo del Dnieper, en el bosque, y fueron enviados con Svyatopolk. Finalmente, su última palabra fue esta: "Si este es el crimen de David, entonces que Svyatopolk vaya a David, que lo tome o lo expulse del reino".
Svyatopolk besó la cruz para actuar a pedido de Vladimir y sus camaradas.
Los príncipes iban a ir a David, y David, al enterarse de esto, comenzó a tratar de llevarse bien con Vasilko y forzarlo.
Por la noche, David llamó a un poco de Basilio, cuya historia se incluye en la crónica en su totalidad. David le dijo:
"Vasilko esa noche le dijo a Ulan y Kolchka que quería enviar a su esposo de sí mismo al Príncipe Vladimir. Te envío, Vasily, para que vayas con tu tocayo y le digas de mi parte: si envías a tu esposo a Vladimir y Vladimir regresa, yo le dará cualquier ciudad que desee: ya sea Vsevolozh, o Shepel, o Peremil. Vasily fue a Vasilko y le dio el discurso de David. "No dije nada de eso", dijo Vasilko, "pero estoy listo para enviar un esposo para que no derramen sangre por mi culpa; es maravilloso que David me dé sus ciudades, y mi Terebovl es con él. Ve con David y dile que me envíe a Kulmeya. Yo lo enviaré al Príncipe Vladimir ". Vasily fue a David y, al regresar, dijo que Kulmei no estaba allí.
Vasilko dijo: "Siéntate conmigo un rato". Ordenó al sirviente que saliera y le dijo a Vasily:
"Escuché que David quiere darme a los polacos, todavía no ha tenido suficiente de mi sangre; quiere beberla aún más. Hice mucho mal a los polacos y quería hacer más y vengarme de ellos. por la tierra rusa solo tú en verdad Dios me castigó por mi arrogancia Me llegó la noticia de que Berendichi, Pechenegs, Torks venían a mí, y me dije en mi mente: ¿cómo tendré Berendichi, Pechenegs, Torks? , Le diré a mi hermano Volodar y David: dame tu escuadrón más pequeño, bebe por ti mismo y sé feliz; en el invierno iré a la tierra de Lyakh, y en el verano conquistaré la tierra de Lyakh y vengaré la tierra rusa Luego quise tomar posesión de los búlgaros del Danubio y resolverlos conmigo, y luego quise pedirles a Svyatopolk y Vladimir que vayan contra los Polovtsy: o encontraré la gloria para mí o pondré mi cabeza por los rusos. tierra; no había ningún otro pensamiento en mi corazón ni para Svyatopolk ni para David. Lo juro por Dios y su venida, no pensé en ningún mal, hermanos; pero para mi exaltación Dios me derribó y con reconciliado!" No se sabe cómo terminaron estas relaciones entre David y Vasilko, pero, probablemente, Vasilko detuvo a Vladimir, porque este año no atacó a David. Llegó la Pascua. David no soltó a Vasilko y, por el contrario, quiso capturar la parroquia de los ciegos; fue allí con un ejército, pero Volodar lo encontró en Bozhsk. David era tanto un cobarde como un villano. No se atrevió a luchar y se encerró en Bozhsk. Volodar lo asedió y le envió tal palabra: "¿Por qué hiciste el mal y aún no te arrepientes? ¡Recupera el sentido!" - "¿Lo hice", respondió David, "¿sucedió en mi ciudad? Culpa a Svyatopolk: tenía miedo de que no me llevaran y me hicieran lo mismo; en sus manos".
Volodar no lo contradijo, tratando solo de ayudar a su hermano a salir del cautiverio. "Dios es testigo de todo esto", le envió a decir a David, "y tú dejas salir a mi hermano, y me reconciliaré contigo".
David estaba encantado, mandó traer al ciego y se lo entregó a Volodar. Hicieron las paces y se dispersaron.
Pero la próxima primavera (1098) Volodar y Vasilko marcharon contra David con un ejército. Se acercaron a la ciudad de Vsevolozh, la tomaron por asalto y le prendieron fuego; los habitantes huyeron, Vasilko ordenó que todos fueran exterminados y se vengó gente inocente, anota el cronista, Vasilko demostró que aunque era infeliz, no amaba en absoluto la tierra rusa en la medida en que hablaba. Los hermanos se acercaron a Vladimir. El cobarde David se encerró en él. Los hermanos príncipes enviaron la siguiente palabra a la gente de Vladimir:
"No vinimos a tu ciudad ni a ti, sino que vinimos a nuestros enemigos: a Turyak, Lazar y Vasily, - persuadieron a David; él los escuchó e hizo el mal. Si quieres luchar por ellos, - y estamos listos; y si no quieres, entonces traiciona a nuestros enemigos".
Los ciudadanos de Vladimir se reunieron en el veche y le dijeron a David:
“Extiende a estos hombres, no luchamos por ellos; podemos luchar por ti; si no extraditas, abriremos la ciudad y te cuidarás como sabes”.
David respondió: "No están aquí, los envié a Lutsk; Turyak huyó a Kyiv, Vasily y Lazar en Turiysk".
“Extiendan a quien quieran”, gritaban los habitantes del pueblo, “¡si no, nos rendimos!”.
David no tenía nada que hacer. Envió por sus favoritos: Vasily y Lazarus, y los traicionó.
Los hermanos Rostislavichi ahorcaron a Vasily y Lazar frente a la ciudad al amanecer, y los hijos de Vasilko les dispararon flechas. Habiendo ejecutado la ejecución, se retiraron de la ciudad.
Después de esta masacre, Svyatopolk fue a David, quien todavía dudaba en ejecutar la sentencia principesca para castigar a David por su atrocidad. David buscó la ayuda de príncipe polaco Vladislav German, pero este último le quitó dinero por ayuda y no ayudó. Después de un asedio de siete semanas en Vladimir, David se rindió y se fue a Polonia.
El Gran Sábado de 1098 Svyatopolk entró en Vladimir. Habiendo dominado Volhynia, el príncipe de Kiev pensó que no sería malo tomar posesión de los volosts de Rostislavich de la misma manera, por lo que inició una guerra con David. Volodar, advirtiendo el ataque, salió contra el príncipe de Kiev y se llevó a su hermano ciego con él. Los enemigos se encontraron en el tramo llamado campo Rozhnovo. Cuando los ratis estaban listos para golpearse entre sí, el ciego Vasilko apareció de repente con una cruz en la mano y gritó, dirigiendo su discurso a Svyatopolk:
"¡Aquí está la cruz que besaste antes de quitarme la vista! Ahora quieres quitarme el alma. ¡Esta cruz honesta nos juzgará!"
Se produjo una feroz batalla. Ganaron los Rostislav. Svyatopolk huyó a Vladimir. Los ganadores no lo persiguieron. "Es suficiente para nosotros pararnos en nuestro propio límite", dijeron.
Entonces los Rostislavich y su enemigo David tenían una tarea común: defenderse de Svyatopolk, especialmente porque el príncipe de Kiev no pensó en dejarlos solos y, habiendo plantado a uno de sus hijos, Mstislav, en Vladimir-Volynsky, envió a otro, Yaroslav, a los ugrios (húngaros) para moverlos contra Volodar, y él mismo fue a Kiev, probablemente planeando plantar a este mismo Yaroslav en la herencia de los Rostislavichs, expulsando a estos últimos, tal como ya había expulsado a David. Svyatopolk quería aprovechar la enemistad que estalló entre David y los Rostislavich para entregar posesiones a sus hijos a su costa. David llegó de Polonia y se reunió con Volodar. Los enemigos jurados se reconciliaron, y David dejó a su esposa con Volodar, y él mismo fue a contratar a la horda polovtsiana, que estaba gobernada por el belicoso y feroz Khan Bonyak. Probablemente, David logró convencer a Volodar de que, de hecho, la culpa de la atrocidad cometida contra Vasilko no fue él, sino Svyatopolk.
Volodar estaba en Przemysl. Los húngaros llegaron con su rey Koloman, invitados por Yaroslav Svyatopolkovich, y sitiaron Przemysl. Afortunadamente para Volodar, David no tuvo que viajar muy lejos para el Polovtsy: se encontró con Bonyak en algún lugar cercano y lo llevó a Przemysl.
En vísperas de la esperada batalla con los húngaros, Bonyak se alejó de las tropas en el campo a medianoche y comenzó a aullar como un lobo. Se hizo eco de las voces de muchos lobos. Tal era la adivinación polovtsiana. "Mañana", dijo Bonyak, "derrotaremos a los ugricos". La salvaje predicción del Polovtsian Khan se hizo realidad. "Bonyak", dice un cronista contemporáneo, "golpeó a los ugrianos como un halcón derriba a las grajillas". Los húngaros huyeron. Muchos de ellos se ahogaron en Vagra y Sana. David se mudó a Vladimir y tomó posesión de la parroquia de Vladimir. En la ciudad misma, Mstislav Svyatopolkovich estaba sentado con una emboscada (guarnición) compuesta por residentes de los suburbios de Vladimir: Berestyans, Pinyans y Vygoshevites. David comenzó a hacer ataques: flechas llovieron de ambos lados: los sitiadores estaban cerrados por velos móviles (torres); los sitiados se pararon en las paredes detrás de tablas; así era la guerra entonces. En una de estas escaramuzas, el 12 de junio de 1099, una flecha atravesó el pozo del tablero y mató al príncipe Mstislav. Los sitiados después de su muerte soportaron un doloroso asedio hasta agosto, finalmente Svyatopolk envió un ejército en su rescate. 5 de agosto David no pudo resistir la batalla con el ejército enviado y huyó a Polovtsy. Los ganadores tomaron posesión brevemente de Vladimir y Lutsk. David, habiendo venido con Bonyak, se los quitó a ambos.
La intención de Monomakh de unir a los príncipes en una sola causa contra Polovtsy no solo no condujo al objetivo deseado, sino que, por el contrario, condujo a una guerra a largo plazo entre los príncipes; para la tierra rusa, el dolor se multiplicó a partir de esto. Sin embargo, al año siguiente, 1100, Monomakh logró organizar nuevamente una reunión entre los príncipes y convencer a David Igorevich de que se rindiera a la corte principesca. David mismo envió embajadores a los príncipes sobre este asunto. Desafortunadamente, no conocemos los detalles de los preparativos para este caso. El 10 de agosto, los príncipes: Vladimir Monomakh, Svyatopolk, Oleg y su hermano David se encontraron en Vitichevo, y veinte días después, el 30 de agosto, se encontraron nuevamente en el mismo lugar, e incluso entonces David Igorevich estaba con ellos.
"¿Quién tiene una queja contra mí?" - preguntó David Igorevich. "Nos enviaste", dijo Vladimir, "anunciándonos que quieres quejarte de tu ofensa. Ahora estás sentado con tu hermano en la misma alfombra. ¿De quién tienes una queja?" David no respondió.
Entonces los príncipes montaron sus caballos y se apartaron, cada uno con su pelotón. David Igorevich se sentó aparte. Los príncipes discutieron sobre David: primero, cada príncipe con su séquito, y luego consultaron entre ellos y enviaron hombres a David de cada príncipe. Estos hombres le hablaron a David así:
“Esto es lo que te dicen los hermanos: no te queremos dar la mesa de Vladimir por tirar un cuchillo entre nosotros, por hacer algo que nunca ha pasado en tierra rusa: pero no te llevamos al cautiverio, no te No te haga nada malo, siéntate en Buzhsk y Ostrog; Svyatopolk te da Duben y Czartorisk, y Vladimir te da 200 hryvnias, y Oleg y David te dan 200 hryvnias". Luego, los príncipes enviaron la siguiente palabra a Volodar: "Llévate a tu hermano Vasilko; Przemysl será de los dos. Si quieres, vive juntos, pero si no quieres, deja que Vasilko vaya con nosotros; lo alimentaremos. !"
Volodar aceptó enojado tal oferta; Svyatopolk y Svyatoslavichi querían expulsar a Rostislavichi de su volost y enviaron a Vladimir para invitar a Vladimir a participar en esta empresa, quien, después del congreso en Vitichev, fue a sus regiones del norte y estaba en el Volga cuando recibió una llamada de Svyatopolk. para ir al Rostislavichi: "Si no vas con nosotros, estaremos solos y tú estarás solo". Se puede ver que incluso en el Congreso de Vitichev, Vladimir no se llevaba bien con los príncipes y no aprobaba del todo sus decisiones: "No puedo ir a los Rostislavichs", les respondió, "y violar el beso de los cruz Si no te gusta lo segundo, acepta lo primero” (vol. e. Decretado en Lyubech). Vladimir se afligió entonces, como lo muestran también las palabras de su libro espiritual, en relación con el evento descrito. En esta ocasión, consideró oportuno citar una expresión del salterio: "¡No tengas celos de los malos, no envidies a los que hacen iniquidad!" De hecho, lo que los príncipes pusieron fin a sus luchas civiles representó poca justicia. Vladimir no los contradijo de muchas maneras, porque quería poner fin a la lucha civil de alguna manera para reunir las fuerzas de las tierras rusas contra los enemigos comunes de los polovtsianos.
Svyatopolk, como príncipe de Kiev, quería, como sus predecesores, el poder sobre Novgorod, y para ello quería plantar a su hijo en Novgorod, mientras tanto, el hijo de Monomakh, Mstislav, ya era príncipe allí. Vladimir cedió a Svyatopolk, y en lugar del reinado de Novgorod, Svyatopolk prometió Vladimirskoe a Mstislav.
Monomakh convocó a Mstislav de Novgorod a Kyiv, pero después de Mstislav llegaron los embajadores de Novgorod y pronunciaron el siguiente discurso en Svyatopolk:
"Quienes nos enviaron nos dijeron que dijéramos: no queremos a Svyatopolk y su hijo; si tiene dos cabezas, entonces envíenlo. Vsevolod nos dio a Mstislav, lo alimentamos, y tú, Svyatopolk, nos dejaste".
Svyatopolk no pudo discutir con ellos y no pudo obligar a los novgorodianos a cumplir su voluntad. Mstislav regresó a Novgorod nuevamente. Novgorod, debido a su ubicación detrás de pantanos inexpugnables y densos bosques, se sentía seguro. Ni Polovtsy ni Polovtsy pudieron ser llevados allí; era imposible capturar Novgorod con ayuda extranjera.
Desde entonces, Vladimir ha centrado continuamente sus actividades en la protección de la tierra rusa de los Polovtsy. En 1101, Vladimir levantó a los príncipes contra ellos, pero los polovtsianos, al enterarse de la reunión de los príncipes rusos, enviaron simultáneamente una solicitud de paz de diferentes hordas. Los rusos acordaron la paz, listos para castigar a los Polovtsy por su primera traición. En 1103, esta paz fue violada por Polovtsy, y Monomakh incitó a los príncipes rusos a emprender la primera campaña ofensiva contra la tierra de Polovtsian con fuerzas unidas. En los anales, esta campaña se describe con gran simpatía, y está claro que impresionó a sus contemporáneos. El príncipe de Kiev con su séquito y Vladimir con el suyo convergieron en Dolobsk (en el lado izquierdo del Dnieper cerca de Kiev). Los príncipes conferenciaron en una tienda. El equipo de Svyatopolkov estaba en contra de la campaña. Entonces se escucharon tales voces: "Ahora es primavera, ¿cómo puedes arrancar el hedor de la tierra cultivable? Él necesita arar".
Pero Vladimir se opuso a esto: "Es sorprendente que no sientas lástima por el smerd, sino por el caballo en el que ara. Se llevará a sus hijos por completo".
El equipo de Svyatopolk no pudo oponerse a esto, y Svyatopolk dijo: "Estoy listo".
"Harás mucho bien", le dijo Monomakh. Después de la reunión de Dolobsky, los príncipes comenzaron a invitar a los príncipes de Chernigov a participar en la campaña y a otros príncipes después de ellos. David obedeció y Oleg se excusó por problemas de salud. Se peleó a regañadientes con los Polovtsy, quienes lo ayudaron a tomar Chernigov, y tal vez esperaba que la amistad con ellos fuera útil para él y sus hijos. El príncipe de Polotsk David Vseslavich llegó con su séquito, y también llegaron algunos otros príncipes. Los rusos marcharon a caballo ya pie: estos últimos en barcos a lo largo del Dnieper hasta Khortitsa. Después de un viaje de cuatro días a través de la estepa desde Khortitsa hasta el tramo llamado Suten, los rusos se encontraron con los Polovtsy el 4 de abril y los derrotaron por completo. El Polovtsy perdió hasta veinte príncipes. Uno de sus príncipes, Beldyuz, fue capturado y ofreció un gran rescate por sí mismo en oro, plata, caballos y ganado, pero Vladimir le dijo: "Muchas veces llegaste a un acuerdo con nosotros y luego fuiste a luchar contra la tierra rusa; ¿por qué no? ¿Enseñas a tus hijos y no rompes el tratado y derramas sangre cristiana? Luego ordenó matar a Beldyuz y diseccionar su cuerpo en miembros. Los rusos luego reclutaron muchas ovejas, vacas, camellos y esclavos.
En 1107, el belicoso Bonyak y el viejo príncipe polovtsiano Sharukan decidieron vengarse de los rusos por su derrota anterior, pero fueron completamente derrotados cerca de Lubny. En 1109, Vladimir envió al gobernador Dimitry Ivorovich al Don: los rusos infligieron una gran ruina en las torres polovtsianas. Para esto, al año siguiente, Polovtsy devastó los alrededores de Pereyaslavl, y al año siguiente, Vladimir emprendió nuevamente una campaña con los príncipes, que, más que todas las demás, se vistió de gloria a los ojos de sus contemporáneos. La tradición lo asociaba con presagios milagrosos. Dicen que el 11 de febrero, por la noche, apareció una columna de fuego sobre el Monasterio de Pechersk: primero se paró sobre el refectorio de piedra, se trasladó de allí a la iglesia, luego se paró sobre la tumba de Teodosio, finalmente se elevó hacia el este y desaparecido Este fenómeno estuvo acompañado de relámpagos y truenos. Los eruditos explicaron que era un ángel que anunciaba la victoria sobre los infieles a los rusos. En la primavera, Vladimir y sus hijos, el Príncipe Svyatopolk de Kiev con su hijo, Yaroslav y David y su hijo fueron a Sula en la segunda semana de Cuaresma, cruzaron Psel, Vorskla, y el 23 de marzo llegaron al Don, y en Good El lunes derrotaron a los polovtsianos en el río Salnitsa y regresaron con mucho botín y cautivos. Luego, dice la crónica, la fama de las hazañas de los rusos pasó a todos los pueblos: griegos, polacos, checos e incluso llegó a Roma. Desde entonces, los Polovtsy han dejado de perturbar la tierra rusa durante mucho tiempo.
En 1113, Svyatopolk murió, y la gente de Kiev, reunida en un veche, eligió a Vladimir Monomakh como su príncipe; pero Vladimir vaciló; mientras tanto, el pueblo de Kiev, insatisfecho con las requisiciones de su difunto príncipe, atacó la casa de su favorito Putyata y saqueó a los judíos, a quienes Svyatopolk complació durante su reinado y confió en la recaudación de ingresos. En otra ocasión, el pueblo de Kiev envió embajadores a Vladimir con el siguiente discurso: "Ve, príncipe, a Kiev, pero si no vas, saquearán a la princesa Svyatopolkova, a los boyardos y a los monasterios; y tú responderá si los monasterios son robados.” Vladimir llegó a Kiev y se sentó a la mesa para la elección de la tierra de Kiev.
El tiempo de su reinado hasta su muerte, que siguió en 1125, fue el período más floreciente en la historia antigua de la Rus de Kiev. Ni los Polovtsy ni ningún otro extranjero perturbaron al pueblo ruso. Por el contrario, Vladimir mismo envió a su hijo Yaropolk al Don, donde conquistó tres ciudades de Polovtsy y se trajo una esposa, la hija de un príncipe Yassky, una belleza extraordinaria. Otro hijo de Vladimir, Mstislav, con los novgorodianos, derrotó a Chud en la costa báltica, el tercer hijo, Yuri, derrotó a los búlgaros en el Volga. Los príncipes específicos no se atrevieron a iniciar una guerra civil, obedecieron a Monomakh y, en caso de obstinación, sintieron su mano fuerte. Vladimir perdonó los primeros intentos de perturbar el orden y castigó severamente a los secundarios. Entonces, por ejemplo, cuando Gleb Mstislavich, uno de los príncipes de Kriv, atacó a Slutsk y la quemó, Vladimir fue a la guerra contra Gleb, pero Gleb se inclinó ante Vladimir, pidió la paz y Vladimir lo dejó para reinar en Minsk; pero unos años más tarde, probablemente por el mismo delito, Vladimir sacó a Gleb de Minsk, donde murió. Del mismo modo, en 1118, Vladimir, después de haber reunido a los príncipes, fue al príncipe Volyn Yaroslav Svyatopolkovich, y cuando Yaroslav se sometió a él y lo golpeó en la frente, lo dejó en Vladimir y le dijo: "Siempre ve cuando te llame. " Pero luego Yaroslav atacó a los Rostislavichs y les trajo polacos; además maltrataba a su mujer; Vladimir también estaba enojado con él por eso. Vladimir expulsó a Yaroslav y le dio Vladimir-Volynsky a su hijo Andrei. Yaroslav intentó devolver a Vladimir a sí mismo con la ayuda de los polacos, húngaros y checos, pero no tuvo éxito y fue asesinado a traición por los polacos.
Los asuntos de Monomakh con Grecia no tuvieron tanto éxito. Le dio a su hija a León, el hijo del emperador bizantino Diógenes, pero después de eso se produjo un golpe de estado en Bizancio. Diógenes fue derrocado por Alexios Komnenos. Con la ayuda de su suegro, León quería adquirir una región independiente en las posesiones griegas en el Danubio, pero fue asesinado por asesinos enviados por Komnenos. Leon dejó a su hijo, para quien Monomakh quería adquirir la misma propiedad en Grecia, que buscaba Leon, y al principio el voivoda Vladimirov Voytishich, plantó los posadniks de Vladimir en las ciudades griegas del Danubio, pero los griegos los ahuyentaron, y en 1122 Vladimir se reconcilió. con el sucesor de Alexei, John Komnenos y le dio a su nieta, la hija de Mstislav, para él.
Vladimir Monomakh es un legislador en la historia rusa. Incluso antes, durante el reinado de los hijos de Yaroslav, Russkaya Pravda incluyó cambios y adiciones importantes. El más importante de los cambios fue que se eliminó la venganza por asesinato, y en su lugar se introdujo la pena del pago del vir. Esto llevó a la complicación de la legislación y al establecimiento de muchos artículos relativos a diversos supuestos de infracciones y delitos que suponían el pago de vir en diversas cuantías. De este modo, varios tamaños Se designaron pagos virales por diversos tipos de insultos y golpes infligidos por unas personas a otras, así como por el robo de diversos objetos. Independientemente del pago de vira por ciertos delitos, como robo e incendiario, el culpable era sometido a inundación y saqueo, una antigua forma popular de castigar al criminal. El asesinato de un ladrón no se consideraba asesinato si se cometía durante el mismo robo, cuando el ladrón aún no había sido capturado. Bajo Monomakh, en un consejo convocado por él y compuesto por miles de personas: Kiev, Belogorod, Pereyaslav y gente de su escuadrón, se decidieron varios artículos importantes que tendían a proteger el bienestar de los habitantes. Se limitó el cobro arbitrario de cortes (intereses), que bajo Svyatopolk alcanzó grandes abusos y provocó, tras la muerte de este príncipe, la persecución de los judíos, que eran usureros. Bajo Vladimir, se estableció que un usurero solo puede tomar interés tres veces, y si toma tres veces, ya pierde su capital. Además, se fijó el porcentaje permitido: 10 kunas por hryvnia, que era aproximadamente un tercio o más, si la hryvnia mencionada se toma como hryvnia kuna 2.
Las frecuentes guerras e invasiones de las capitales arruinadas de Polovtsian, aparecieron deudores insolventes, y bajo la apariencia de ellos también había pícaros. Las empresas comerciales expusieron al comerciante a peligros; por esto, los que le dieron dinero también estaban en peligro de perder su capital. Por lo tanto y gran interes . Algunos comerciantes tomaron bienes de otros comerciantes sin pagar dinero por ellos por adelantado, pero pagaron de acuerdo con los ingresos con intereses; ha habido estafas sobre esto. Bajo Vladimir, se hizo una distinción entre el comerciante no pagado que sin darse cuenta sufre por el fuego, el agua o el enemigo, y el que estropea los bienes de otra persona, o los bebe, o "se abre paso", es decir, comienza una pelea, y luego tendrá que pagar una vira o "venta" (el tipo más bajo de vira). En caso de insolvencia de un comerciante, se debe tener en cuenta: por qué motivo se declaró insolvente. En los primeros casos, es decir, en caso de ruina fortuita, no se sometía al comerciante a violencia, aunque no se le liberaba del pago de la deuda. Algunos tomaron capital de varias personas, así como de príncipes. En caso de insolvencia de tal comerciante, se le llevó a una subasta y se vendió su propiedad. Al mismo tiempo, el huésped, es decir, una persona de otra ciudad o un extranjero, tenía primacía sobre otros prestamistas, y después de él el príncipe, luego otros prestamistas recibieron el resto. Las incursiones de los polovtsianos, el procesamiento, la codicia de los príncipes y sus funcionarios, todo contribuyó al hecho de que la masa de la gente multiplicó a los pobres, quienes, al no poder alimentarse, fueron como mercenarios a los ricos. A estas personas se les llamó entonces "compras". Por un lado, estas compras, habiendo tomado dinero del propietario, se le escaparon y, por otro lado, los propietarios les cargaron varios gastos domésticos y, sobre esta base, oprimieron e incluso esclavizaron. La ley de Monomakh permitía al comprador quejarse del propietario ante el príncipe o los jueces, imponía una pena determinada por los insultos y el acoso que se le hacían, lo protegía de las reclamaciones del amo en caso de pérdida o daño de cualquier cosa, cuando de hecho el comprador estaba no tener la culpa; pero por otro lado, amenazó la compra con la esclavitud total si se escapaba sin cumplir las condiciones. Además de las compras que servían en los patios de los propietarios, existían las compras de "papel" (establecidas en las tierras y obligadas a trabajar por el propietario). Recibieron arados y gradas del dueño, lo que demuestra el empobrecimiento del pueblo; los propietarios a menudo encontraban fallas en tales compras con el pretexto de que estropeaban los implementos agrícolas que se les daban y esclavizaban a las personas libres. De ahí surgió la necesidad de determinar quiénes exactamente debían ser considerados siervos. La legislación de Vladimir Monomakh determinó solo tres casos de conversión a servidumbre: el primer caso, cuando una persona se vendió voluntariamente a sí misma en siervos, o cuando el amo la vendió sobre la base de derechos anteriores sobre ella. Pero tal compra necesariamente debe hacerse en presencia de testigos. El segundo caso de conversión a la esclavitud es el matrimonio de una mujer de origen esclava (probablemente sucedió que las mujeres buscaron la liberación de la esclavitud a través del matrimonio). El tercer caso es cuando una persona libre, sin ningún contrato, se convierte en funcionario de una persona privada (tyunismo sin fila, o se ata una llave a sí mismo sin fila). Probablemente, esto se decidió porque algunas personas, habiendo asumido el cargo, se permitieron diversos desórdenes y engaños, y, por falta de condiciones, los propietarios no pudieron buscar justicia contra ellos. Solo las personas enumeradas aquí podrían convertirse en esclavos. Por las deudas era imposible convertirse en siervos, y cualquiera que no pudiera pagar podía pagar su deuda e irse. Aparentemente, los prisioneros de guerra tampoco fueron hechos siervos, porque esto no se menciona en Russkaya Pravda cuando enumera los casos de esclavitud. El siervo estaba estrechamente relacionado con el amo: el señor pagaba sus deudas y también pagaba el precio de lo robado por su siervo. Anteriormente, bajo Yaroslav, por los golpes infligidos por un siervo a una persona libre, el siervo debería haber sido asesinado, pero ahora se decidió que en este caso el amo pagaba una multa por el esclavo. Un siervo no podía ser testigo en absoluto, pero cuando no había una persona libre, también se aceptaba el testimonio del siervo si era un oficial con su amo. Vira no se suponía para un siervo y un esclavo, pero el asesinato de un siervo o un esclavo sin culpa se castigaba con el pago al príncipe de la "venta". Según algunas fuentes, los decretos sobre herencia deberían atribuirse a la época de Monomakh.
En general, según el derecho consuetudinario ruso de entonces, todos los hijos heredaban por igual y las hijas estaban obligadas a dar una dote al contraer matrimonio; el hijo menor obtuvo la corte de su padre. A cada uno, sin embargo, se le permitía disponer de su propiedad por testamento. En los derechos de herencia de boyardos y combatientes y en los derechos de smerds, había tal diferencia que la herencia de boyardos y combatientes en ningún caso pasaba al príncipe, y la herencia de un smerd (simple agricultor) pasaba al príncipe si el smerd murió sin hijos. La propiedad de Zhenya permaneció inviolable para su esposo. Si la viuda no se casaba, seguía siendo una amante completa en la casa de su difunto esposo, y los niños no podían sacarla. Una mujer casada disfrutaba de los mismos derechos legales que un hombre. Por el asesinato o insulto infligido a ella, se pagaba la misma vira que por el asesinato o insulto infligido a un hombre.
El lugar de la corte en la antigüedad era: la corte principesca y el mercado, y esto significa que había una corte principesca, pero también había una corte popular: veche y, probablemente, los decretos de la Verdad rusa, que tenían principalmente en teniendo en cuenta la observancia de los intereses principescos, no abarcaba toda la corte veche, que se adhirió a las antiguas costumbres y consideraciones inspiradas en estos casos. La prueba en el juicio fue: el testimonio de los testigos, el juramento y, finalmente, la prueba con agua y hierro; pero cuándo se introdujo este último, no lo sabemos.
La era de Vladimir Monomakh fue el apogeo del estado de la actividad artística y literaria en Rusia. En Kiev y en otras ciudades, se erigieron nuevas iglesias de piedra, decoradas con pinturas: por ejemplo, bajo Svyatopolk, se construyó el Monasterio de las Cúpulas Doradas de Mikhailovsky en Kiev, cuyas paredes aún existen, y cerca de Kiev, el Monasterio Vydubitsky en el sitio donde estaba el patio de campo de Vsevolod; además, antes de su muerte, Vladimir construyó una hermosa iglesia en Alta, en el lugar donde mataron a Boris. La compilación de nuestra crónica original se remonta a esta época. El abad Sylvester (circa 1115) combinó los pasajes previamente existentes en un solo código y, probablemente, él mismo les agregó leyendas sobre los eventos que presenció. Entre las obras incluidas en su colección se encontraban los escritos del cronista del Monasterio de las Cuevas Néstor, razón por la cual toda la colección analística de Sylvestrov más tarde en el mundo científico llevó el nombre de Crónica de Néstor, aunque incorrectamente, porque lejos de todo lo que contenía era escrito por Néstor, y además, no todo lo podía escribir una sola persona. La idea de describir eventos y ordenarlos secuencialmente a lo largo de los años surgió como resultado de mi relación con los cronistas bizantinos, algunos de los cuales, por ejemplo, Amartol y Malala, eran conocidos en la traducción eslava. Sylvester sentó las bases para la escritura de crónicas rusas y mostró el camino a otros después de él. Su colección fue continuada por otros cronistas a lo largo de los años y se ramificó en muchas ramas, según las diversas tierras del mundo ruso, que tenían su propia historia separada. La continuación inmediata y más cercana de la crónica de Sylvester fue la crónica, que trata principalmente de los eventos de Kiev y fue escrita en Kiev por diferentes personas que se reemplazaron entre sí. Esta crónica se llama "Kievskaya"; captura la época de Monomakh, recorre todo el siglo XII y es interrumpido por los acontecimientos de los primeros años del siglo XIII. Durante la época de Monomakh, gran parte de la literatura bizantina probablemente fue traducida, como muestran los manuscritos sobrevivientes accidentalmente, que datan precisamente de finales del siglo XI y principios del XII. De nuestra crónica original, está claro que las personas alfabetizadas rusas podían leer en su propio idioma. Viejo Testamento y la vida de varios santos. Al mismo tiempo, según el modelo de los biógrafos bizantinos, comenzaron a componer la vida de los rusos, que eran respetados por la santidad de la vida y la muerte. Así pues, en aquella época ya estaba escrita la vida de los primeros fundadores del monasterio de las Cuevas: Antonio y Teodosio, y fue puesta por el monje Néstor, el cronista de Pechora, el comienzo del Paterik, o colección de las vidas de los Santos de las cavernas, obra que, ampliándose en volumen a partir de nuevas incorporaciones, constituyó posteriormente uno de los temas de lectura predilectos de los piadosos. En el mismo período, el monje Jacob escribió las vidas de Santa Olga y San Vladimir, así como dos relatos diferentes sobre la muerte de los príncipes Boris y Gleb, uno de los cuales se atribuye al mismo monje Jacob. De un contemporáneo de Monomakhov, el metropolitano Nikifor de Kiev, griego de nacimiento, sólo quedan una Palabra y tres Epístolas: dos de ellas están dirigidas a Vladimir Monomakh, de las cuales una es acusatoria contra los latinos. Luego se formó finalmente la división de las iglesias; la enemistad prevaleció entre los escritores de una y otra iglesia, y los griegos trataron de inculcar en los rusos su odio y malicia hacia la Iglesia occidental. Otro contemporáneo de Monomakh, hegumen Daniel, viajó a Jerusalén y dejó una descripción de este viaje para sí mismo. Indudablemente, además de las obras originales y traducidas de la literatura estrictamente religiosa, en ese momento en Rusia también había literatura poética original, que más o menos llevaba la impronta del antiguo paganismo. En un monumento poético de finales del siglo XII que sobrevivió accidentalmente: "El cuento de la campaña de Igor" menciona al cantante Boyan, que glorificaba los acontecimientos de la antigüedad y, por cierto, los acontecimientos del siglo XI; según algunos signos, se puede suponer que Boyan también cantó las hazañas de Monomakh contra Polovtsy. Este Boyan fue tan respetado que la posteridad lo llamó el ruiseñor de los viejos tiempos. El propio Monomakh escribió "Instrucción para sus hijos", o el llamado Espiritual. En él, Monomakh expone con detalle los acontecimientos de su vida, sus campañas, su caza de caballos salvajes (¿bisontes?), jabalíes, uros, alces, osos, su forma de vida, actividades en las que se hace visible su incansable actividad. Monomakh les da a sus hijos consejos sobre cómo comportarse. Estos consejos, además de la moralización cristiana general, apoyada por muchos extractos de las Sagradas Escrituras, que dan testimonio de la erudición del autor, contienen varios rasgos curiosos, tanto para la personalidad del carácter de Monomakh como para su edad. No ordena en absoluto a los príncipes que ejecuten a nadie con la muerte. "Incluso si el criminal fuera digno de muerte", dice Monomakh, "entonces uno no debe destruir las almas". Se puede ver que los príncipes en ese momento no estaban rodeados de grandeza real y estaban disponibles para todos los que antes los necesitaban: "Que los que vienen a ti no se rían de tu casa ni de tu cena". Monomakh enseña a los niños a hacer todo por sí mismos, a profundizar en todo, a no confiar en tiuns y jóvenes. Los lega para juzgar y proteger a las viudas, los huérfanos y los pobres, para evitar que los fuertes destruyan a los débiles, ordena dar de comer y beber a todos los que acuden a ellos. Él considera la hospitalidad como la primera virtud: “Sobre todo, honra al huésped, no importa de dónde venga a ti: ya sea un embajador, ya sea una persona noble o sencilla, trata a todos con comida y bebida, y si es posible, con regalos. Esto hará que una persona sea famosa en todas las tierras ", les lega visitar a los enfermos, pagar la última deuda a los muertos, recordando que todos son mortales, acariciar a todos los que encuentran con una palabra amable, amar a sus esposas , pero no les deis potestad sobre ellos mismos, honrad a los mayores como a padres, y a los menores como a hermanos, volveos a los espirituales para que os bendigan, de ningún modo os enorgullezcáis de vuestro rango, recordando que todo les es confiado por Dios por un corto tiempo. tiempo, y no enterrar las riquezas en la tierra, considerando esto un gran pecado. Con respecto a la guerra, Monomakh aconseja a los niños que no confíen en el gobernador, que vistan a los guardias ellos mismos, que no disfruten de banquetes y duerman en una campaña, y que durante el sueño en una campaña no se quiten las armas, pero al pasar con un ejército a través de tierras rusas, en ningún caso se les debe permitir dañar a los habitantes de las aldeas o estropear el pan en los campos. Finalmente, les dice que estudien y lean, y pone el ejemplo de su padre, Vsevolod, quien sentado en su casa aprendió cinco idiomas.
Monomakh murió cerca de Pereyaslavl cerca de su amada iglesia, construida en Alta, el 19 de mayo de 1125, a la edad de setenta y dos años. Su cuerpo fue llevado a Kiev. Sus hijos y boyardos lo llevaron a Santa Sofía, donde fue enterrado. Monomakh dejó atrás el recuerdo del mejor de los príncipes. “Todas las malas intenciones de los enemigos”, dice el cronista, “Dios las entregó bajo sus manos; adornado de buena disposición, glorioso de victorias, no se exaltó a sí mismo, no se engrandeció, según el mandamiento de Dios, él hizo bien a sus enemigos y, más que medida, fue misericordioso con los pobres y miserables, no escatimando en sus bienes, sino repartiendo todo a los necesitados”. Los monjes lo glorificaron por su piedad y generosidad hacia los monasterios. Fue esta complacencia, combinada en él con actividad e inteligencia enérgicas, lo que lo elevó tanto a los ojos de sus contemporáneos como en la memoria de la posteridad.
Probablemente, las canciones épicas populares sobre los tiempos del príncipe de Kiev Vladimir el Sol Rojo, las llamadas epopeyas del ciclo de Vladimir, se refieren no solo a Vladimir el Santo, sino también a Vladimir Monomakh, de modo que en la memoria poética de la gente. estas dos caras se fusionaron en una. Nuestra suposición puede ser confirmada por lo siguiente: en la Crónica de Novgorod en 1118, Vladimir y su hijo Mstislav, que reinaron en Novgorod, llamaron desde Novgorod por disturbios y robos y encarcelaron a Sotsky Stavr con varios de sus cómplices, los boyardos de Novgorod. Entre las epopeyas del ciclo de Vladimir hay una epopeya sobre Stavr el boyardo, a quien el príncipe Vladimir de Kiev plantó en el sótano (los sótanos servían como prisiones en ese momento), pero Stavr fue liberado por su esposa, vestido con un traje de hombre. El nombre de Vladimir Monomakh fue tan respetado por sus descendientes que posteriormente se compiló un cuento de hadas en el que el emperador bizantino le envió signos de dignidad real, una corona y barmas, y varios siglos después de él, los soberanos de Moscú fueron coronados con una corona, que llamaron el "sombrero" de Monomakh.
Argumentando imparcialmente, es imposible no notar que Monomakh en sus instrucciones y en los pasajes de los cronistas sobre él es más impecable y complaciente que en sus acciones, en las que son visibles los vicios de la época, la educación y el medio en el que vivió. . Tal, por ejemplo, es el acto de dos príncipes polovtsianos, que fueron asesinados en violación de la palabra dada y los derechos de hospitalidad; Legando a sus hijos moderación en la guerra y la filantropía, el propio Monomakh, sin embargo, admite casualmente que durante la captura de Minsk, en la que participó, no quedaron vivos ni sirvientes ni ganado. Finalmente, aunque se preocupó por la tierra rusa, no se olvidó de sí mismo y, castigando a los príncipes realmente culpables, les quitó las herencias y se las dio a sus hijos. Pero detrás de él en la historia quedará ese gran significado de que, viviendo en una sociedad que apenas salía del estado más bárbaro, moviéndose en un ambiente donde todos perseguían objetivos estrechos y egoístas, casi sin comprender aún la santidad de la ley y el contrato, Monomakh solo sostuvo la bandera del común por toda la verdad y reunió las fuerzas de la tierra rusa para él.
La cultura de Rusia en la era de la fragmentación política.
Del segundo tercio del siglo XIII. debido a la fragmentación, el desarrollo cultural de las tierras y principados rusos individuales comenzó a adquirir sus propios detalles. Surgieron nuevos centros de escritura de crónicas rusas. Por lo tanto, los anales de los centros del sur de Rusia reflejan en mayor medida la Crónica de Ipatiev (finales del siglo XIII), el noreste: la Crónica de Laurentian (principios del siglo XIV), la Crónica de Radziwill y el cronista de Pereyaslavl de Suzdal (siglo XIII).
A finales del siglo XII. Se creó una de las obras notables de la literatura medieval mundial "El cuento de la campaña de Igor". Está dedicado a la campaña fallida mencionada anteriormente contra los polovtsianos en 1185 por el príncipe Igor Svyatoslavich de Novgorod-Seversky. El hecho de que fue esta campaña la que sirvió como motivo para la creación de tal obra no es accidental. Una serie de circunstancias: el eclipse de sol que acompañó a la campaña, a pesar de lo cual Igor continuó la campaña, la muerte de los soldados y la captura de los pocos sobrevivientes, la fuga del príncipe del cautiverio, causaron una fuerte impresión en sus contemporáneos. Además de la "Palabra...", se les dedican dos extensos relatos, que nos han llegado en los anales.
"El cuento de la campaña de Igor" en la forma que nos ha llegado probablemente fue escrito en el otoño de 1188. Se supone que la base del texto se creó ya en 1185, poco después de la fuga de Igor del cautiverio, y en Se hicieron 1188 adiciones al manuscrito en relación con el regreso del cautiverio del hermano y el hijo Igor. Los intentos de historiadores y filólogos por establecer la autoría de las "Palabras..." se han llevado a cabo durante casi dos siglos, pero hasta ahora no han tenido éxito. La idea principal de la “Palabra…” es la necesidad de la unidad de acción de los príncipes rusos ante el peligro externo. Un obstáculo para esto son las luchas principescas y las guerras internas. Al mismo tiempo, el autor de La balada no es partidario de un solo estado: da por sentada la división de Rusia en principados bajo el gobierno de gobernantes soberanos: su llamado no se dirige a la unificación del estado, sino a la paz interior. Siendo una obra sobre los acontecimientos de su tiempo, La Palabra... es al mismo tiempo un monumento del pensamiento histórico. El tiempo "actual" se compara con los eventos pasados de la segunda mitad del siglo XI, cuando comenzó la era de las luchas principescas, lo que condujo a un debilitamiento de las defensas del país, lo que lo hizo vulnerable a la agresión polovtsiana. En su apelación a la historia, el autor de La balada hace un amplio uso de motivos épicos.
Durante el período de fragmentación en el noreste de Rusia, apareció otra obra destacada de la literatura rusa antigua: "La palabra de Daniil the Sharpener". Es un mensaje al príncipe, cuyo nombre no se menciona, y tiene forma de aforismo. En los años 20 o en la primera mitad de los 30. siglo 13 se creó la segunda edición de esta obra, llamada "La Oración de Daniel el Afilador". Está dirigido a Yaroslav Vsevolodovich, en ese momento príncipe de Pereyaslavl-Zalessky. Un rasgo característico de "Oración ..." es una actitud negativa hacia los boyardos.
Otra obra notable de la literatura rusa antigua, La palabra sobre la destrucción de la tierra rusa, fue escrita en los días más difíciles para Rusia, durante la invasión mongola-tártara. Lo más probable es que se haya creado a principios de 1238 en Kiev, en la corte del príncipe Yaroslav Vsevolodovich. El autor comenzó a escribir, como se supone, después de recibir en Kiev noticias del noreste de Rusia sobre la invasión de las hordas de Batu y sobre la muerte del hermano de Yaroslav, Yuri, en la batalla en el río City. Este trabajo inacabado glorifica a Rusia, que no se olvidó de su poder anterior (bajo los príncipes Vladimir Monomakh, su hijo Yuri Dolgoruky y su nieto Vsevolod the Big Nest). El texto también contiene un discurso sobre la "enfermedad", la lucha que socavó la fuerza de Rusia desde el momento posterior a la muerte de Yaroslav el Sabio. Al igual que el autor de El cuento de la campaña de Igor, el autor de El cuento de la perdición se refiere al pasado de su Patria, tratando de encontrar y comprender las causas de sus problemas actuales.
A mediados del siglo XII - principios del siglo XIII. Siguió desarrollando el género épico. Aparecieron nuevas historias épicas: sobre "Saura Levanidovich", sobre "Sukhian". Los ciclos de epopeyas de Novgorod sobre Sadko y canciones sobre el Príncipe Roman se hicieron famosos. El prototipo de este héroe fue Roman Mstislavich, Príncipe de Volyn y Galitsky.
En las primeras décadas de fragmentación, hasta el comienzo de la conquista mongol-tártara, la construcción en piedra continuó desarrollándose (principalmente la construcción de templos, pero también aparecieron palacios principescos de piedra) y la pintura de iglesias. En la arquitectura de la segunda mitad del siglo XII - principios del siglo XIII. Se combinaron tradiciones locales, formas tomadas de Bizancio y algunos elementos del estilo románico de Europa occidental. De los monumentos arquitectónicos sobrevivientes de esa época, la Catedral de San Jorge del Monasterio de San Jorge (primera mitad del siglo XII) y la Iglesia del Salvador en Nereditsa (finales del siglo XII), Catedrales de la Asunción y Dmitrovsky en Vladimir, la Iglesia de la Intercesión en el Nerl (segunda mitad del siglo XII) son de particular valor artístico. ), la Catedral de San Jorge en Yuriev-Polsky (1234).
Catedral de Dmitrovsky en Vladimir