Nav neviena cilvēka, kurš nebūtu dzirdējis vai nezinātu par lūgšanas “Tēvs mūsu, kas esi debesīs!” esamību. Šī ir vissvarīgākā lūgšana, pie kuras vēršas ticīgie kristieši visā pasaulē. Tā Kunga lūgšana, kā to parasti sauc par "Mūsu Tēvs", tiek uzskatīta par kristietības galveno vērtību, senāko lūgšanu. Tas ir dots divos evaņģēlijos: no Mateja – sestajā nodaļā, no Lūkas – vienpadsmitajā nodaļā. Metjū dotais variants kļuva ļoti populārs.
Krievu valodā lūgšanas “Mūsu Tēvs” teksts pastāv divās versijās - mūsdienu krievu un baznīcas slāvu valodā. Daudzi cilvēki tāpēc kļūdaini uzskata, ka krievu valodā ir 2 dažādas lūgšanas Kunga. Patiesībā šis viedoklis ir principiāli nepareizs – abi varianti ir līdzvērtīgi, un šāda nesakritība radās tāpēc, ka seno rakstu tulkošanas laikā “Mūsu Tēvs” no diviem avotiem (iepriekš minētajiem evaņģēlijiem) tika tulkots dažādos veidos.
Bībeles tradīcija saka, ka lūgšana "Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!" Apustuļus mācīja pats Kristus, Dieva Dēls. Šis notikums notika Jeruzalemē, Eļļas kalnā, Pater Noster tempļa teritorijā. Tā Kunga lūgšanas teksts tika uzdrukāts uz šī konkrētā tempļa sienām vairāk nekā 140 pasaules valodās.
Tomēr Pater Noster tempļa liktenis izvērtās traģisks. 1187. gadā pēc tam, kad sultāna Saladina karaspēks sagrāba Jeruzalemi, templis tika pilnībā iznīcināts. Jau XIV gadsimtā, 1342. gadā, viņi atrada sienas gabalu ar lūgšanas “Mūsu Tēvs” gravējumu.
Vēlāk, 19. gadsimtā, tās otrajā pusē, pateicoties arhitektam Andrē Lekomtam, kādreizējā Pater Noster vietā parādījās baznīca, kas vēlāk pārgāja baskāju karmelītu sieviešu katoļu klostera ordeņa rokās. Kopš tā laika šīs baznīcas sienas katru gadu tiek dekorētas ar jaunu paneli ar galvenā kristīgā mantojuma tekstu.
Kad un kā tiek izrunāta lūgšana "Mūsu Tēvs"?
"Mūsu Tēvs" ir obligāta ikdienas sastāvdaļa lūgšanu noteikums. Tradicionāli pieņemts to lasīt 3 reizes dienā – no rīta, pēcpusdienā, vakarā. Katru reizi lūgšana tiek teikta trīs reizes. Pēc tās tiek lasītas “Theotokos Virgin” (3 reizes) un “I Believe” (1 reizi).
Mūsdienu krievu versija
Mūsdienu krievu valodā "Mūsu Tēvs" ir pieejams divās versijās - Mateja prezentācijā un Lūkas prezentācijā. Mateja teksts ir vispopulārākais. Tas izklausās šādi:
Lūkas Kunga lūgšanas versija ir vairāk saīsināta, nesatur doksoloģiju un izklausās šādi:
Persona, kas lūdz sev, var izvēlēties jebkuru no pieejamajām iespējām. Katrs no “Mūsu Tēvs” tekstiem ir sava veida personiska saruna ar Dievu Kungu lūdzošā. Kunga lūgšana ir tik spēcīga, cildena un tīra, ka pēc tās izrunāšanas katrs cilvēks jūt atvieglojumu un mieru.
Maizi sauc par ikdienu trīs nozīmēs. Un, lai mēs, kad mēs lūdzam, zinātu, kādu maizi mēs lūdzam no Dieva un mūsu Tēva, pārdomāsim katras šīs nozīmes nozīmi.Pirmkārt, dienišķo maizi mēs saucam par parastu maizi, miesas barību, kas sajaukta ar miesas būtību, lai mūsu ķermenis augtu un stiprinātos, un lai tas nenomirtu no bada.
Tāpēc, paturot prātā maizi šajā nozīmē, mums nevajadzētu meklēt tos ēdienus, kas dos mūsu ķermenim barību un iekāri, par ko runā apustulis Jēkabs: “Lūdziet Tam Kungam, un jūs nesaņemat, izmantojiet savām vēlmēm. Un citā vietā: “Tu dzīvoji greznībā uz zemes un baudīji; baroja jūsu sirdis it kā kaušanas dienai."
Bet mūsu Kungs saka: “Raugieties par sevi, lai jūsu sirdis nenoslogo pārēšanās, dzeršana un dzīves rūpes un lai tā diena jūs nepienāktu pēkšņi.”
Un tāpēc mums ir jālūdz tikai nepieciešamais ēdiens, jo Tas Kungs piekāpjas mūsu cilvēciskajam vājumam un pavēl mums lūgt tikai dienišķo maizi, bet ne pārmērību. Ja tas būtu bijis citādi, Viņš nebūtu iekļauts galvenā lūgšana vārdus "uzdāvini mums šo dienu". Un svētais Jānis Hrizostoms to interpretē kā "vienmēr". Un tāpēc šiem vārdiem ir sinoptisks (recenzijas) raksturs.
Svētais Maksims Apliecinātājs ķermeni sauc par dvēseles draugu. Pieteka pamāca dvēseli, lai tā nerūpētos par ķermeni "ar abām kājām". Tas ir, lai viņa par viņu nerūpētos lieki, bet rūpējas tikai par "vienu kāju". Bet arī tam vajadzētu notikt reti, lai, pēc viņa vārdiem, nenotiktu tā, ka ķermenis ir piesātināts un paceļas pāri dvēselei un dara visu to pašu ļaunumu, ko ar mums dara dēmoni, mūsu ienaidnieki.
Klausīsimies apustuli Pāvilu, kurš saka: ”Kad mums ir ēdiens un apģērbs, priecāsimies par to. Un tie, kas vēlas kļūt bagāti, iekrīt kārdināšanā un velna tīklā, un daudzās neapdomīgās un kaitīgās iekārēs, kas iegremdē cilvēkus un ieved tos nelaimē un iznīcībā.
Varbūt tomēr daži cilvēki domā tā: tā kā Tas Kungs mums pavēl lūgt Viņam nepieciešamo pārtiku, es sēdēšu dīkā un bezrūpīgi, gaidot, kad Dievs man atsūtīs ēdienu.
Mēs atbildēsim tāpat, ka rūpes un rūpes ir viena lieta, bet darbs ir kas cits. Rūpes ir uzmanības novēršana un prāta satraukums par daudzām un pārmērīgām problēmām, savukārt strādāt nozīmē strādāt, tas ir, sēt vai strādāt citos cilvēka darbos.
Tātad, cilvēkam nevajadzētu būt raižu un raižu pārņemtam, satrauktam un aptumšot prātu, bet likt visas savas cerības uz Dievu un uzticēt visas savas rūpes Viņam, kā saka arī pravietis Dāvids: “Met savas bēdas uz Dievu. Kungs, un Viņš tevi pabaros”, tas ir: “Uzdod Tam Kungam rūpes par savu iztiku, tad Viņš tevi pabaros.”
Un tas, kas visvairāk cer uz savu roku darbiem vai uz saviem un savu tuvāko darbiem, lai dzird, ko pravietis Mozus saka 5. Mozus grāmatā: “Kas staigā uz savām rokām un cerība un paļāvība uz viņa roku darbiem ir nešķīsts, un tas, kas krīt daudzās rūpēs un bēdās, ir arī nešķīsts. Un tas, kurš vienmēr staigā četratā, arī ir nešķīsts.”
Un viņš staigā uz rokām un kājām, kas visas savas cerības liek uz savām rokām, tas ir, uz tām lietām, ko viņa rokas dara, un uz viņa prasmi, saskaņā ar svēto juteklisko lietu vārdiem, tās pastāvīgi aizņem dominējošais prāts. Cilvēks ar daudzām kājām ir tas, kuru no visur ieskauj ķermeniskais un it visā balstās uz to un aptver to ar abām rokām un no visa spēka.
Pravietis Jeremija saka: ”Nolādēts lai ir cilvēks, kas paļaujas uz cilvēku un dara miesu par savu spēku, un kura sirds novēršas no Tā Kunga. Svētīgs cilvēks, kas paļaujas uz To Kungu un kura cerība ir Tas Kungs.”
Cilvēki, kāpēc mēs cepamies velti? Dzīves ceļš ir īss, kā gan pravietis, gan ķēniņš Dāvids saka Tam Kungam: “Redzi, Kungs, Tu esi padarījis manas dzīves dienas tik mazas, ka tās ir saskaitītas uz vienas rokas pirkstiem. Un manas dabas sastāvs nav nekas pirms Tavas mūžības. Bet ne tikai es, bet viss velti. Velti katrs cilvēks dzīvo šajā pasaulē. Jo nemierīgs cilvēks nedzīvo savu dzīvi īstenībā, bet atgādina savu dzīvi kā uzgleznotu attēlu. Un tāpēc viņš velti uztraucas un vāc bagātību. Jo viņš īsti nezina, kam viņš ievāc šo bagātību.
Cilvēk, nāc pie prāta. Nesteidzieties kā traks, visas dienas garumā ar tūkstoš darāmām lietām. Un naktī atkal nesēdieties rēķināt velnišķos procentus un tamlīdzīgi, jo visa jūsu dzīve rezultātā iet caur Mamona kontiem, tas ir, bagātībā, kas nāk no netaisnības. Un tāpēc jūs neatrodat pat maz laika, lai atcerētos savus grēkus un raudātu par tiem. Jūs nedzirdat, ka Kungs mums saka: "Neviens nevar kalpot diviem Kungiem." "Jūs nevarat kalpot gan Dievam, gan Mamonai," viņš saka. Jo Viņš grib teikt, ka cilvēks nevar kalpot diviem kungiem un viņam nav sirds Dievā un bagātība netaisnībā.
Vai jūs neesat dzirdējuši par sēklu, kas iekrita ērkšķos, ka ērkšķi to nomāca un ka tā nenesa augļus? Tas nozīmē, ka Dieva vārds krita pār cilvēku, kurš bija iegrimis raizēs un bažās par savu bagātību, un šis cilvēks nenesa nekādus pestīšanas augļus. Vai jūs neredzat šeit un tur bagātus cilvēkus, kuriem bija līdzīgi jums, tas ir, viņi savāca lielu bagātību, bet tad Kungs uzelpoja viņu rokās, un bagātība atstāja viņu rokas, un viņi zaudēja visu, un līdz ar to arī prātu, un tagad viņi klīst pa zemi, ļaunprātības un dēmonu apsēsti. Viņi saņēma to, ko bija pelnījuši, jo viņi padarīja bagātību par savu Dievu un pievērsa tai savu prātu.
Klausieties, cilvēk, ko Tas Kungs mums saka: "Nekrājiet sev dārgumus virs zemes, kur kodes un rūsa posta un kur zagļi ielaužas un zog." Un tu nedrīksti krāt dārgumus šeit virs zemes, lai arī tu nedzirdētu no Tā Kunga tos pašus šausmīgos vārdus, ko Viņš teica vienam bagātniekam: “Tu muļķis, šajā naktī tev tiks atņemta tava dvēsele, bet kam tu to darīsi. atstāt visu, ko esi savācis?” .
Nāksim pie sava Dieva un Tēva un uzliksim Viņam visas mūsu dzīves rūpes, un Viņš par mums parūpēsies. Kā saka apustulis Pēteris: nāksim pie Dieva, kā pravietis mūs aicina, sacīdams: "Nāciet pie Viņa un topiet apgaismoti, un jūsu sejas nekaunīsies, ka palikāt bez palīdzības."
Tā mēs ar Dieva palīdzību iztulkojām jums pirmo nozīmi dienišķā maize.
Otrā nozīme: dienišķā maize ir Dieva Vārds, kā liecina Svētie Raksti: "Cilvēks nedzīvo no maizes vien, bet no katra vārda, kas iziet no Dieva mutes."Dieva Vārds ir Svētā Gara mācība, citiem vārdiem sakot, visi Svētie Raksti. UN Vecā Derība, un Jauns. No šiem Svētajiem Rakstiem kā no avota mūsu Baznīcas Svētie tēvi un skolotāji smēlās, laistīdams mūs ar tīriem avota ūdeņiem ar savu dievišķi iedvesmoto mācību. Un tāpēc mums Svēto tēvu grāmatas un mācības ir jāpieņem kā mūsu dienišķā maize, lai mūsu dvēsele nenomirtu badā pēc dzīvības vārda pat pirms miesas nāves, kā tas notika ar Ādamu, kurš pārkāpa Dieva bausli. .
Tie, kas nevēlas klausīties Dieva Vārdu un neļauj to klausīties citiem, vai nu ar saviem vārdiem, vai ar sliktu piemēru, ko viņi rāda citiem, bet līdzīgā veidā tie, kas ne tikai to nedara. veicināt skolu vai citu līdzīgu pasākumu izveidi kristiešu bērnu labā, bet arī novērst šķēršļus tiem, kas vēlas palīdzēt, mantos vārdus "Ak!" un “Bēdas jums!”, kas adresēts farizejiem. Un arī tie priesteri, kuri nolaidības dēļ nemāca saviem draudzes locekļiem visu, kas viņiem jāzina pestīšanai, un tie bīskapi, kuri ne tikai nemāca savam ganāmpulkam Dieva baušļus un visu, kas nepieciešams tā glābšanai, bet ar saviem netaisnajiem. dzīvības kļūst par šķērsli un izraisa atkāpšanos no ticības starp parastajiem kristiešiem - un viņi mantos "Ak!" un “Bēdas jums!”, kas adresēts farizejiem un rakstu mācītājiem, jo viņi slēdz cilvēkiem Debesu valstību un ne paši tajā ieiet, ne arī citus - tos, kas vēlas. Un tāpēc šie cilvēki kā slikti pārvaldnieki zaudēs tautas aizsardzību un mīlestību.
Turklāt skolotājiem, kas māca kristiešus bērnus, vajadzētu arī viņus pamācīt un vadīt pie labiem tikumiem, tas ir, pie labiem tikumiem. Jo kāda jēga bērnam mācīt lasīt, rakstīt un citas filozofijas, bet atstāt viņā samaitātu raksturu? Kādu labumu viņam tas viss var dot? Un kādus panākumus šis cilvēks var gūt pat garīgās, pat pasaulīgās lietās? Protams, neviena.
Es to saku tāpēc, lai Dievs mums neteiktu tos vārdus, ko Viņš runāja uz jūdiem ar pravieša Amosa muti: “Redzi, nāk dienas, saka Dievs Tas Kungs, kad Es sūtīšu badu virs zemes. nav maizes bads, es neslāstu pēc ūdens, bet es slāpstu klausīties Tā Kunga vārdus." Šis sods piemeklēja ebrejus par viņu nežēlīgajiem un neelastīgajiem nodomiem. Un tāpēc, lai Tas Kungs mums nesaka tādus vārdus un lai mūs nepiemeklētu šīs briesmīgās bēdas, lai mēs visi pamostos no nolaidības smagā miega un esam piesātināti ar Dieva vārdiem un mācībām, katrs savu spēju spēkā. , lai nepienāk mūsu rūgtā dvēsele un mūžīgā nāve.
Šī ir dienišķās maizes otrā nozīme, kas pēc nozīmes ir tikpat pārāka par pirmo nozīmi, jo daudz svarīgāka un dzīve ir vairāk nepieciešamaķermeņa dvēseles dzīve.
Trešā nozīme: dienišķā maize ir Tā Kunga Miesa un Asinis, tikpat atšķirīga no Dieva Vārda kā saule no tās stariem. Dievišķās Euharistijas sakramentā viss Dievcilvēks, tāpat kā saule, ienāk, apvienojas un kļūst vienots ar visu cilvēku. Viņš apgaismo, apgaismo un svēto visu garīgo un ķermeņa spēki un cilvēka jūtām un ved viņu no pagrimuma uz neiznīcību. Un tāpēc mēs galvenokārt saucam par dienišķo maizi Svētā Komūnija Mūsu Kunga Jēzus Kristus Visšķīstākā Miesa un Asinis, jo tā atbalsta un ierobežo dvēseles būtību un stiprina to, lai tā izpildītu Kunga Kristus baušļus un jebkuru citu tikumu. Un šī ir gan dvēseles, gan miesas patiesā barība, jo arī mūsu Kungs saka: "Jo Mana Miesa patiesi ir ēdiens un Manas Asinis patiesi ir dzēriens."Ja kāds šaubās, ka tā ir mūsu Kunga Miesa, ko sauc par dienišķo maizi, lai viņš klausās, ko par to saka mūsu Baznīcas svētie skolotāji. Un pāri visam Nīsas lāpa, Dievišķais Gregors, kurš saka: “Ja grēcinieks nāk pie sevis, kā pazudušais dēls no līdzības, ja viņš vēlas sava Tēva dievišķo barību, ja viņš atgriežas pie Sava bagātīgā maltītes, tad viņš baudīs šo maltīti, kur dienišķā maize ir pārpilnībā, barojot Kunga strādniekus. Strādnieki ir tie, kas strādā un pūlas Viņa vīna dārzā, cerēdami saņemt samaksu Debesu Valstībā.”
Svētais Izidors no Pelusiotas saka: “Lūgšana, ko Tas Kungs mums mācīja, nesatur neko zemisku, bet viss tās saturs ir debešķīgs un vērsts uz dvēseles labumu, pat to, kas dvēselē šķiet mazs un nenozīmīgs. Daudzi gudri cilvēki uzskata, ka Tas Kungs ar šo lūgšanu vēlas mums iemācīt Dievišķā Vārda un maizes nozīmi, kas baro bezķermenīgo dvēseli un nesaprotamā veidā nāk un savienojas ar savu būtību. Un tāpēc maizi sauca arī ikdienā, jo pati būtības ideja vairāk piestāv dvēselei nekā ķermenim.
Arī svētais Kirils no Jeruzalemes saka: “Parastā maize nav ikdiena, bet šī svētā maize (Tā Kunga Miesa un Asinis) ir ikdiena. Un to sauc par vitālu, jo tas tiek paziņots visam jūsu dvēseles un ķermeņa sastāvam.
Svētais Maksims biktstēvs saka: “Ja mēs dzīvē turamies pie Tā Kunga lūgšanas vārdiem, tad pieņemsim kā savu dienišķo maizi kā dzīvības barību mūsu dvēselēm, bet arī visa, kas mums dots, saglabāšanai. ar Kungu, Dēlu un Dieva Vārdu, jo Viņš teica: "Es esmu maize, kas nākusi no debesīm" un dod pasaulei dzīvību. Un tas notiek ikviena dvēselē, kas pieņem Komūniju saskaņā ar viņam piederošo taisnību, zināšanām un gudrību.
Svētais Damaskas Jānis saka: “Šī maize ir pirmie augļi nākotnes maizei, kas ir dienišķā maize. Jo vārds ikdiena nozīmē vai nu nākotnes maizi, tas ir, nākotnes laikmetu, vai maizi, ko ēd mūsu esības saglabāšanai. Tāpēc abās nozīmēs Tā Kunga miesa vienlīdz atbilstoši tiks saukta par dienišķo maizi.
Turklāt svētais teofilakts piebilst, ka "Kristus Miesa ir dienišķā maize, par kuras nenosodītu Komūniju mums jālūdz".
Taču tas nenozīmē, ka, tā kā Svētie tēvi uzskata Kristus Miesu par dienišķo maizi, tad parasto maizi, kas nepieciešama mūsu miesas uzturēšanai, viņi neuzskata par ikdienišķu. Jo arī viņš ir Dieva dāvana, un neviens ēdiens, pēc apustuļa domām, netiek uzskatīts par nicināmu un nosodāmu, ja to pieņem un ēd ar pateicību: "Nekas nav nosodāms, ja to pieņem ar pateicību."
Parasto maizi nepareizi, ne tās pamatnozīmē, sauc par dienišķo maizi, jo tā stiprina tikai miesu, nevis dvēseli. Taču pamatā un saskaņā ar vispārpieņemto viedokli mēs Kunga Miesu un Dieva Vārdu saucam par dienišķo maizi, jo tie stiprina gan miesu, gan dvēseli. Daudzi svētie vīri par to liecina ar savu dzīvi: piemēram, Mozus, kurš gavēja četrdesmit dienas un naktis, neēdot miesas barību. Arī pravietis Elija gavēja četrdesmit dienas. Un vēlāk, pēc mūsu Kunga iemiesošanās, dzīvoja daudzi svētie ilgu laiku tikai Dieva Vārds un Svētā Komūnija, nevis cita ēdiena ēšana.
Un tāpēc mums, kas esam pagodināti garīgi atdzimt Svētās Kristības Sakramentā, nemitīgi jāuzņem šis garīgais ēdiens ar dedzīgu mīlestību un nožēlas pilnu sirdi, lai dzīvotu garīgu dzīvi un paliktu neievainojami pret garīgo indēm. čūska - velns. Jo pat Ādams, ja viņš būtu ēdis šo ēdienu, nebūtu piedzīvojis dubultu gan dvēseles, gan miesas nāvi.
Šī garīgā maize ir jāēd ar pienācīgu sagatavošanos, jo mūsu Dievu sauc arī par degošu uguni. Un tāpēc tikai tie, kas pieņem Kristus Miesu un dzer Viņa Vistīrākās Asinis ar tīru sirdsapziņu, pēc patiesas grēksūdzes, attīra, apgaismo un svēto šo maizi. Tomēr bēdas tiem, kas necienīgi komunicē, pirms tam neizsūdzot savus grēkus priesterim. Jo Dievišķā Euharistija tos sadedzina un pilnībā sapuvē viņu dvēseles un miesas, kā tas notika ar to, kurš ieradās kāzu svētki bez kāzu drēbēm, kā saka Evaņģēlijs, tas ir, bez labu darbu izdarīšanas un bez grēku nožēlas cienīgu augļu.
Tie, kas klausās sātana dziesmas, stulbu runu un bezjēdzīgu pļāpāšanu un citas līdzīgas bezjēdzīgas lietas, cilvēki kļūst necienīgi klausīties Dieva vārdu. Tas pats attiecas uz tiem, kas dzīvo grēkā, jo viņi nevar sazināties un piedalīties nemirstīgajā dzīvē, uz kuru ved Dievišķā Euharistija, jo viņu garīgos spēkus nomāc grēka dzelonis. Jo ir skaidrs, ka gan mūsu ķermeņa locekļi, gan dzīvības spēku tvertnes saņem dzīvību no dvēseles, bet, ja kāds no ķermeņa locekļiem sāk sadalīties vai izžūt, tad dzīvība tajā vairs nevarēs ienākt, jo dzīvības spēks neienāk mirušos locekļos. Tāpat dvēsele ir dzīva tik ilgi, kamēr tajā ienāk dzīvības spēks no Dieva. Sagrēkojies un pārstājis pieņemt vitalitāte viņa mirst agonijā. Un pēc kāda laika ķermenis nomirst. Un tā visa persona iet bojā mūžīgajā ellē.
Tātad, esam runājuši par trešo un pēdējo dienišķās maizes sajūtu, tikpat mums nepieciešamo un noderīgo Svētā Kristība. Un tāpēc ir regulāri jāpiedalās Dievišķajos Noslēpumos un ar bailēm un mīlestību jāpieņem dienišķā maize, ko mēs Kunga lūgšanā lūdzam no mūsu Debesu Tēva, kamēr vien ilgst "diena".
Šai "dienai" ir trīs nozīmes:
pirmkārt, tas var nozīmēt "katru dienu";otrkārt, visa katra cilvēka dzīve;
un, treškārt, pašreizējā dzīve "septītajā dienā", ko mēs pabeidzam.
Nākamajā gadsimtā nebūs ne "šodien", ne "rīt", bet viss šis laikmets būs viena mūžīgā diena.
"Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem"
Mūsu Kungs, zinot, ka ellē nav grēku nožēlošanas un ka pēc Svētās Kristības nav iespējams negrēkot, māca mums teikt Dievam un mūsu Tēvam: "Piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem."Tā kā pirms tam Kunga lūgšanā Dievs runāja par Dievišķās Euharistijas svēto maizi un aicināja ikvienu neuzdrošināties to baudīt bez pienācīgas sagatavošanās, tāpēc arī tagad viņš stāsta, ka šī sagatavošanās ir piedošanas lūgšana no Dieva un mūsu brāļi, un tikai tad tuvoties Dievišķajiem Noslēpumiem, kā teikts citviet Svētajos Rakstos: “Tātad, cilvēk, ja tu nes savu dāvanu pie altāra un tur atceries, ka tavam brālim ir kaut kas pret tevi, atstāj savu dāvanu tur pirms altāri un ej, vispirms samierinies ar savu brāli un tad nāc un upurē savu dāvanu.”
Papildus tam visam mūsu Kungs šīs lūgšanas vārdos skar trīs citus jautājumus:
pirmkārt, viņš aicina taisnos pazemoties, par ko viņš runā citā vietā: “Tā arī jūs, visu, kas jums pavēlēts, darījuši, sakiet: mēs esam vergi, nevērtīgi, jo darījām to, kas mums bija jādara.” ;
otrkārt, Viņš iesaka tiem, kas grēko pēc Kristības, nekrist izmisumā;
un, treškārt, ar šiem vārdiem viņš parāda, ka Kungs vēlas un mīl, kad mēs esam līdzjūtīgi un žēlsirdīgi viens pret otru, jo nekas nesalīdzina cilvēku ar Dievu kā žēlastība.
Tāpēc izturēsimies pret saviem brāļiem tā, kā mēs vēlamies, lai Tas Kungs izturas pret mums. Un nerunāsim ne par vienu, ka viņš mūs tā apbēdina ar saviem grēkiem, ka mēs nevaram viņam piedot. Jo, ja mēs domājam, cik ļoti mēs apbēdinām Dievu ar saviem grēkiem katru dienu, katru stundu un katru sekundi, un Viņš mums to piedos, tad mēs tūlīt piedosim saviem brāļiem.
Un, ja mēs padomājam, cik daudz un nesalīdzināmi lielāki ir mūsu grēki salīdzinājumā ar mūsu brāļu grēkiem, tad pats Kungs, kas ir taisnība pēc savas būtības, pielīdzināja tos desmit tūkstošiem talentu, kamēr Viņš pielīdzināja mūsu brāļu grēkus. līdz simts denārijiem, tad mēs pārliecināsimies, cik patiesi nenozīmīgi ir mūsu brāļu grēki pirms mūsu grēkiem. Un tāpēc, ja mēs piedosim saviem brāļiem viņu mazo vainu mūsu priekšā, ne tikai ar savām lūpām, kā daudzi to dara, bet no visas sirds, tad Dievs mums piedos mūsu lielos un neskaitāmos grēkus, kuros mēs esam vainīgi Viņa priekšā. Ja notiks tā, ka mēs nepiedodam brāļu grēkus, visi pārējie mūsu tikumi, kurus, mūsuprāt, esam ieguvuši, būs veltīgi.
Kāpēc es saku, ka mūsu tikumi būs veltīgi? Jo mūsu grēki nevar tikt piedoti saskaņā ar Tā Kunga lēmumu, kurš teica: "Ja tu savam tuvākajam nepiedosi viņu grēkus, tad jūsu Debesu Tēvs tev nepiedos tavus grēkus." Citā vietā par cilvēku, kurš brālim nepiedeva, viņš saka: “Ļaunais vergs! visu šo parādu es tev esmu piedevis, jo tu mani lūdzi; Vai arī tev nevajadzēja apžēloties par savu draugu, tāpat kā es apžēloju tevi? Un tad, kā vēlāk saka, dusmīgs Kungs viņu nodeva mocītāju rokās, līdz viņš atdeva Viņam visu parādu. Un tad: “Tā arī Mans Debesu Tēvs darīs jums, ja katrs no sirds savam brālim viņa grēkus nepiedos.”
Daudzi saka, ka grēki tiek piedoti Svētās Komūnijas sakramentā. Citi apgalvo pretējo: ka viņiem tiek piedots tikai tad, ja viņi atzīstas priesterim. Mēs jums sakām, ka gan gatavošanās ar grēksūdzi ir obligāta grēku piedošanai, gan Dievišķā Euharistija, jo ne viens, ne otrs nedod visu. Bet šeit notiek līdzīgi kā pēc netīras kleitas mazgāšanas tā ir jāizžāvē saulē no mitruma un mitruma, pretējā gadījumā tā paliks slapja un sapuvusi, un cilvēks to nevarēs valkāt. Un tāpat kā brūce, attīrījusies no tārpiem un izņēmusi sabrukušos audus, nevar palikt bez tās ieeļļošanas, tā, nomazgājot grēku un attīrot to ar grēksūdzi un novācot tās sadalītās atliekas, ir jāpieņem Dievišķā Euharistija, kas pilnībā izžāvē brūci un to dziedē, kā kaut kāda ārstnieciska ziede. Pretējā gadījumā, saskaņā ar Tā Kunga vārdiem, “cilvēks atkal nonāk pirmajā stāvoklī, un pēdējais šādiem cilvēkiem ir sliktāks nekā pirmais”.
Un tāpēc vispirms ir jāattīra sevi no jebkādiem netīrumiem ar grēksūdzi. Un, galvenais, attīrīties no atriebības un tikai tad tuvoties Dievišķajiem Noslēpumiem. Jo mums jāzina, ka tāpat kā mīlestība ir visa likuma piepildījums un beigas, tā atriebība un naids ir visa likuma un jebkura tikuma atcelšana un pārkāpums. Pieteka, gribēdama mums visiem parādīt atriebīgo ļaunprātību, saka: "Atriebīgo ceļi ved uz nāvi." Un citā vietā: "Kas ir atriebīgs, tas ir netaisnīgs."
Tieši šo rūgto atriebības raugu nesa sevī nolādētais Jūda, un tāpēc, tiklīdz viņš paņēma maizi rokās, viņā ienāca sātans.
Baidīsimies, brāļi, no nosodījuma un elles mokas sašutumu un piedod mūsu brāļiem par visu, ko viņi mums ir nodarījuši ļaunu. Un darīsim to ne tikai tad, kad pulcējamies Komūnijā, bet vienmēr, kā apustulis mudina ar šiem vārdiem: “Dusmieties, negrēkojiet, lai saule nenoriet tavās dusmās un ļaunprātībā pret savu brāli. ”. Un citā vietā: "Un nedodiet vietu velnam." Tas ir, neļaujiet velnam apmesties sevī, lai jūs varētu drosmīgi piesaukt Dievu un atlikušos Kunga lūgšanas vārdus.
"Un neieved mūs kārdināšanā"
Tas Kungs aicina mūs lūgt Dievu un mūsu Tēvu, lai mēs neļaujam krist kārdināšanā. Un pravietis Jesaja Dieva vārdā saka: "Es veidoju gaismu un radu tumsu, Es liku mieru un ļauju radīt nelaimes." Tāpat pravietis Amoss saka: ”Vai pilsētā ir notikusi nelaime, ko Tas Kungs nepieļautu?”No šiem vārdiem daudzi nezinātāji un nesagatavoti krīt dažādās domās par Dievu. Domājams, ka pats Dievs mūs met kārdinājumos. Visas šaubas par šo jautājumu apustulis Jēkabs kliedē ar šādiem vārdiem: “Kārdinājumā neviens nesaka: Dievs mani kārdina; jo Dievu nekārdina ļaunums, un Viņš pats nevienu nekārdina, bet katrs tiek kārdināts, aizvests un pievilts savas iekāres dēļ; iekāre, ieņemta, dzemdē grēku, un izdarītais grēks dzemdē nāvi.
Kārdinājumi, kas nāk pie cilvēkiem, ir divu veidu. Viena veida kārdinājums nāk no iekāres un notiek pēc mūsu gribas, bet arī pēc dēmonu pamudinājuma. Cita veida kārdinājums nāk no bēdām, ciešanām un dzīves nelaimēm, un tāpēc šie kārdinājumi mums šķiet rūgtāki un skumjāki. Mūsu griba nepiedalās šajos kārdinājumos, bet palīdz tikai velns.
Ebreji piedzīvoja šos divu veidu kārdinājumus. Tomēr viņi pēc savas gribas izvēlējās iekāres radītos kārdinājumus un tiecās pēc bagātības, pēc slavas, brīvības ļaunumā un elkdievībā, un tāpēc Dievs ļāva viņiem piedzīvot visu pretējo, tas ir, nabadzību, negodu, nebrīve un tā tālāk. Un Dievs atkal viņus nobiedēja ar visām šīm nepatikšanām, lai viņi caur grēku nožēlu atgrieztos dzīvē Dievā.
Šos dažādos Dieva vainas sodus pravieši sauc par "nelaimi" un "ļaunumu". Kā jau teicām iepriekš, tas notiek tāpēc, ka viss, kas cilvēkos izraisa sāpes un skumjas, cilvēki ir pieraduši saukt ļaunumu. Bet tā nav taisnība. Tas ir tikai veids, kā cilvēki to uztver. Šīs nelaimes notiek nevis saskaņā ar Dieva “sākotnējo” gribu, bet gan pēc viņa “nākamās” gribas, pamudinājumam un cilvēku labā.
Mūsu Kungs, savienojot pirmo kārdinājumu cēloni ar otro, tas ir, apvienojot kārdinājumus, kas nāk no iekāres ar kārdinājumiem, kas nāk no skumjām un ciešanām, piešķir tiem vienu nosaukumu, nosaucot tos par "kārdinājumiem", jo cilvēki tiek kārdināti un pārbaudīti. Taču, lai to visu labāk izprastu, jāzina, ka viss, kas ar mums notiek, ir trīs veidu: labais, ļaunais un vidējais. Pie labajiem pieder piesardzība, žēlsirdība, taisnīgums un viss tiem līdzīgs, tas ir, īpašības, kuras nekad nevar pārvērsties par ļaunām. Pie ļaunajiem pieder netiklība, necilvēcība, netaisnība un viss tiem līdzīgs, kas nekad nespēj pārvērsties labā. Vidējās ir bagātība un nabadzība, veselība un slimības, dzīvība un nāve, slava un negods, baudas un sāpes, brīvība un verdzība, un citi tiem līdzīgi, dažos gadījumos saukti par labo, bet citos - par ļauno, atkarībā no cilvēka dzīvesveida. nodoms valda.
Tātad cilvēki šīs vidējās īpašības iedala divos veidos, un vienu no šīm daļām sauc par labo, jo tieši to viņi mīl, piemēram, bagātība, slava, prieki un citas. Citus no viņiem viņi sauc par ļaunumu, jo viņiem ir riebums pret to, piemēram, nabadzība, sāpes, negods utt. Un tāpēc, ja mēs negribam, lai mūs pārņem tas, ko mēs paši uzskatām par ļaunu, mēs nedarīsim īstu ļaunu, kā mums iesaka pravietis: “Cilvēk, neej pēc paša gribas nevienā ļaunumā un nevienā grēkā, un tad eņģelis, kas tevi sargā, neļaus tev piedzīvot nekādu ļaunumu.
Un pravietis Jesaja saka: “Ja tu gribi un paklausīsi un turēsi visus Manus baušļus, tu ēdīsi šīs zemes labumus; bet, ja tu noliegsi un pastāvēsi, tavu ienaidnieku zobens tevi aprīs.” Un tomēr tas pats pravietis saka tiem, kas nepilda Viņa baušļus: "Ejiet savas uguns liesmās, liesmās, ko jūs aizdedzat ar saviem grēkiem."
Protams, velns vispirms cenšas ar mums cīnīties ar kārdinošiem kārdinājumiem, jo viņš zina, cik mēs esam pakļauti iekārei. Ja viņš saprot, ka mūsu griba šajā ziņā ir pakārtota viņa gribai, viņš mūs attālina no Dieva žēlastības, kas mūs aizsargā. Tad viņš lūdz Dievam atļauju celt mūsos rūgtu kārdinājumu, tas ir, bēdas un nelaimes, lai mūs pilnībā iznīcinātu ar savu lielo naidu pret mums, liekot mums krist izmisumā no daudzām ciešanām. Ja pirmajā gadījumā mūsu griba neseko viņa gribai, tas ir, mēs nekrītam juteklīgā kārdinājumā, viņš atkal uzdod mums otru bēdu kārdinājumu, lai liktu mums tagad no skumjām krist juteklīgā kārdinājumā.
Un tāpēc apustulis Pāvils aicina mūs, sakot: "Esiet prātīgi, mani brāļi, esiet modri un esiet modri, jo jūsu pretinieks velns staigā kā rūcošs lauva un meklē, ko aprīt." Dievs ļauj mums krist kārdinājumos vai saskaņā ar Savu ekonomiku, lai mūs pārbaudītu, kā taisnais Ījabs un citi svētie, saskaņā ar Tā Kunga vārdiem Saviem mācekļiem: "Sīmani, Sīmani, lūk, sātans lūdza jūs sēt kā kviešus, tas ir, satricināt jūs ar kārdinājumiem." Un Dievs ļauj mums krist kārdinājumos ar Viņa atļauju, tāpat kā Viņš ļāva Dāvidam krist grēkā un apustulis Pāvils Viņu noliegt, lai glābtu mūs no pašapmierinātības. Tomēr ir arī kārdinājumi, kas rodas no Dieva pamestības, tas ir, no Dievišķās žēlastības zaudēšanas, kā tas bija Jūdas un jūdu gadījumā.
Un kārdinājumi, kas svētajiem nāk caur Dieva saimniecības palīdzību, nonāk velna skaudībā, lai visiem atklātu svēto taisnību un pilnību un lai viņiem spīdētu vēl spožāk pēc uzvaras pār pretinieku. velns. Atļautie kārdinājumi tiek sūtīti, lai kļūtu par šķērsli grēka ceļā, kas noticis, notiek vai vēl tikai notiks. Tie paši kārdinājumi, kas tiek sūtīti no Dieva pamešanas, izraisa cilvēka grēcīgo dzīvi un viņa ļaunos nodomus, un ir atļauti viņa pilnīgai iznīcināšanai un iznīcināšanai.
Un tāpēc mums ir ne tikai jābēg no iekāres kārdinājumiem kā no viltīgas čūskas indes, bet, ja šāds kārdinājums mūs piemeklē pret mūsu gribu, mēs nekādā gadījumā nedrīkstam tajā iekrist.
Un it visā, kas attiecas uz kārdinājumiem, kuros tiek pārbaudīts mūsu ķermenis, neapdraudēsim sevi ar savu lepnumu un nekaunību, bet lūgsim, lai Dievs mūs no tiem pasargā, ja tāda būs Viņa griba. Un lai mēs sagādātu Viņam prieku, nekrītot šajos kārdinājumos. Ja nāks šie kārdinājumi, pieņemsim tos ar lielu prieku un baudu kā lielas dāvanas. Mēs tikai to Viņam lūgsim, lai Viņš mūs līdz galam stiprinātu uzvarai pār mūsu kārdinātāju, jo tieši to Viņš mums saka ar vārdiem “un neieved mūs kārdināšanā”. Tas ir, mēs lūdzam jūs nepamest mūs, lai neiekristu prāta pūķa nagos, kā Tas Kungs mums saka citur: "Esiet modri un lūdzieties, lai nekristu kārdināšanā." Tas ir, lai kārdinājumi viņu neuzvarētu, jo gars ir labprātīgs, bet miesa ir vāja.
Taču neviens, dzirdot, ka ir jāizvairās no kārdinājumiem, lai attaisnojas ar “grēka darbu attaisnošanu”, atsaucoties uz savu vājumu un citām līdzīgām lietām, kad kārdinājumi nāk. Jo grūtā stundā, kad nāk kārdinājumi, tas, kurš no tiem baidās un nepretosies tiem, tādējādi atteiksies no patiesības. Piemēram: ja cilvēks gadās tikt pakļauts draudiem un vardarbībai savas ticības dēļ vai lai atteiktos no patiesības, vai mīdītu kājām taisnību, vai atsakās no žēlastības pret saviem tuvākajiem vai kāda cita Kristus baušļa, ja visās šajās Gadījumos, kad viņš aiz bailēm par savu miesu atkāpjas un nespēs drosmīgi pretoties šiem kārdinājumiem, tad dariet šim cilvēkam zināmu, ka viņš nebūs Kristus līdzdalībnieks un velti viņu sauc par kristieti. Ja vien viņš vēlāk to nenožēlos un liet rūgtas asaras. Un viņam ir jānožēlo grēki, jo viņš neatdarināja patiesos kristiešus, mocekļus, kuri tik daudz cieta savas ticības dēļ. Viņš neatdarināja svēto Jāni Hrizostomu, kurš piedzīvoja tik daudz moku, lai panāktu taisnīgumu, mūku Zosimu, kurš pārcieta likstas, lai apžēlotos pret saviem brāļiem, un daudzus citus, kurus mēs tagad pat nevaram uzskaitīt un kuri pārcieta daudzas mokas un kārdinājumus. lai izpildītu Kristus likumu un baušļus . Mums ir arī jāievēro šie baušļi, lai tie atbrīvotu mūs ne tikai no kārdinājumiem un grēkiem, bet arī no ļaunā, saskaņā ar Kunga lūgšanu.
"Bet atpestī mūs no ļaunā"
Ļaunais, brāļi, galvenokārt tiek saukts par pašu velnu, jo viņš ir visa grēka sākums un visu kārdinājumu radītājs. Tieši no ļaunā rīcības un pamudinājumiem mēs mācāmies lūgt Dievu, lai Viņš mūs atbrīvo un ticam, ka Viņš neļaus mūs kārdināt pāri mūsu spēkiem, saskaņā ar apustuļa teikto, ka Dievs “neļaus jūs kārdināt. pāri jūsu spēkam, bet kārdināts tas sniegs jums atvieglojumu, lai jūs varētu izturēt." Tomēr ir nepieciešams un obligāti neaizmirst Viņu lūgt un lūgt par to pazemībā.“Jo tev pieder valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen"
Mūsu Kungs, zinot, ka cilvēka daba vienmēr krīt šaubās savas ticības trūkuma dēļ, mierina mūs, sakot: tā kā jums ir tik varens un cildens Tēvs un Ķēniņš, tad nevilcinieties ik pa laikam vērsties pie Viņa ar lūgumiem. Tikai, piemeklējot Viņu, neaizmirsti to darīt tāpat, kā atraitne mocīja savu kungu un bezsirdīgo tiesnesi, sacīdama Viņam: “Kungs, atpestī mūs no mūsu ienaidnieka, jo tava ir mūžīgā Valstība, neuzvarams spēks un neaptverama slava. Jo Tu esi varenais Ķēniņš, Tu pavēli un sodi mūsu ienaidniekus, un Tu esi visslavenākais Dievs, un Tu pagodini un paaugstini tos, kas Tevi slavē, un Tu esi mīlošs un filantropisks Tēvs, un Tu cepi un mīli tos, kas caur Svēto Kristību bijām cienīgi kļūt par Taviem dēliem un esam tevi mīlējuši no visas sirds tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
Esiet informēts par gaidāmajiem notikumiem un jaunumiem!
Pievienojieties grupai - Dobrinsky Temple
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Jā, spīd Tavs vārds, lai nāk Tava valstība Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.
Cilvēki, publiskais domēnsSaskaņā ar evaņģēliju Jēzus Kristus to deva saviem mācekļiem, atbildot uz lūgumu iemācīt viņiem lūgt. Citēts Mateja un Lūkas evaņģēlijos:
“Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! svētīts lai top Tavs vārds; lai nāk tava valstība; lai Tavs prāts notiek virs zemes tāpat kā debesīs; mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā. Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen". (Mateja 6:9-13)
“Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! svētīts lai top Tavs vārds; lai nāk tava valstība; lai Tavs prāts notiek virs zemes tāpat kā debesīs; dod mums mūsu dienišķo maizi par katru dienu; un piedod mums mūsu grēkus, jo arī mēs piedodam ikvienam mūsu parādniekam; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.” (Lūkas 11:2-4)
Slāvu tulkojumi (vecbaznīcas slāvu un baznīcas slāvu)
| Erceņģeļa evaņģēlijs (1092) | Ostroha Bībele (1581) | Elizabetes laikmeta Bībele (1751) | Elizabetes laikmeta Bībele (1751) |
|---|---|---|---|
| Mūsu acis jau ir uz nbs̃kh. lai tas ir tavs vārds. lai nāk tava valstība. jā paklana savu gribu ꙗ. ꙗko uz nb̃si un uz zemes. mūsu dienišķā maize dod mums dienu. (dod mums katru dienu). un atstāj mums mūsu parādus (grēkus). ꙗko un mēs atstājam savu meli. un neieved mūs uzbrukumā. tu piegādā mums naidīgumu. ꙗko tava ir valstība. un spēks un slava ots̃a un sña un st̃go dh̃a uz visiem laikiem. āmen. | Ѡtche mūsu izhє єsi uz nbsѣ, lai tas ir tavs vārds, lai nāk Tava valstība, lai notiek Tavs prāts, ѧko Nbsi un ꙁєmli. Mūsu dienišķo maizi dod mums un atstāj mums mūsu parādus, ѧko un mі es atstāju mūsu parādnieku un neieved mūs nelaimē bet arī ꙁbawi uz Ѡt loukavago. | Tu esi mūsu debesīs, lai tavs vārds spīd, lai nāk tava valstība, lai notiek Tavs prāts, debesīs un virs zemes, mūsu dienišķo maizi dod mums šodien, un atstāj mums mūsu parādus, ko un mēs atstāsim savu parādnieku, un neieved mūs nelaimē, bet atpestī mūs no ļaunā. | Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai top Tavs vārds, lai nāk tava valstība, lai notiek tavs prāts kā debesīs un uz zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un atstāj mums mūsu parādus, kā mēs arī atstājam savus parādniekus; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā. |
tulkojumi krievu valodā
| Sinodālais tulkojums (1860) | Sinodālais tulkojums (pēc reformas pareizrakstībā) | labas ziņas (tulkojis RBO, 2001) |
|---|---|---|
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! | Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! | Mūsu Tēvs debesīs |
Stāsts
Tā Kunga lūgšana evaņģēlijos ir sniegta divās versijās, garākā un īsāka Lūkas evaņģēlijā. Arī apstākļi, kādos Jēzus izrunā lūgšanas tekstu, ir atšķirīgi. Mateja evaņģēlijā mūsu Tēvs ir daļa no Kalna sprediķis, savukārt Lūkas grāmatā Jēzus sniedz šo lūgšanu mācekļiem, atbildot uz tiešu lūgumu “mācīt viņiem, kā lūgt”.
Mateja evaņģēlija variants ir kļuvis universāls kristīgajā pasaulē kā galvenais kristīgā lūgšana, un mūsu Tēvs kā lūgšana tiek izmantota senāk Kristiešu laiki. Mateja teksts ir reproducēts Didahē, vecākajā katehētiskā rakstura kristīgās rakstības piemineklī (1. gs. beigas - 2. gs. sākums), un Didahē dotas pamācības trīs reizes dienā teikt lūgšanu.
Bībeles pētnieki ir vienisprātis, ka Lūkas evaņģēlija sākotnējā lūgšanas versija bija ievērojami īsāka, nākamie rakstu mācītāji tekstu papildināja uz Mateja evaņģēlija rēķina, un rezultātā atšķirības pamazām tika izdzēstas. Pārsvarā šīs izmaiņas Lūkas tekstā notika laika posmā pēc Milānas edikta, kad tika masveidā pārrakstītas baznīcas grāmatas, jo Diokletiāna vajāšanas laikā tika iznīcināta ievērojama daļa kristīgās literatūras. Viduslaiku Textus Receptus satur gandrīz identiskus tekstus abos evaņģēlijos.
Viena no būtiskām atšķirībām Mateja un Lūkas tekstos ir Mateja doksoloģijas nobeiguma teksts – “Jo Tava ir valstība un spēks un gods mūžīgi mūžos. Āmen”, kuras Lūkam pietrūkst. Lielākajai daļai labāko un senāko Mateja evaņģēlija manuskriptu šīs frāzes nav, un Bībeles pētnieki to neuzskata par Mateja evaņģēlija oriģinālā teksta daļu, taču doksoloģijas pievienošana tika veikta ļoti agri, kas pierāda līdzīga rakstura klātbūtni. frāze (nepieminot Valstību) Didahē. Šī doksoloģija liturģijā ir izmantota kopš agrīnajiem kristiešiem, un tai ir Vecās Derības saknes (sal. 1. Laiku 29:11-13).
Atšķirības Tēvreizes lūgšanas tekstos dažkārt radās tāpēc, ka tulkotāji vēlējās uzsvērt dažādus polisemantisko jēdzienu aspektus. Tā Vulgātā grieķu ἐπιούσιος (ts.-slāvu un krievu. "ikdienas") Lūkas evaņģēlijā ir tulkots latīņu valodā kā "cotidianum" (ikdiena), bet Mateja evaņģēlijā "supersubstantialem" (virs. -būtisks), kas tieši norāda uz Jēzu kā Dzīvības maizi.
Lūgšanas teoloģiskā interpretācija
Daudzi teologi ir pievērsušies lūgšanas "Mūsu Tēvs" interpretācijai. Ir zināmas Jāņa Hrizostoma, Jeruzalemes Kirila, Sīrieša Efraima, Biktstēva Maksima, Jāņa Kasiāna un citu interpretācijas. Rakstīts un vispārējs darbs pamatojoties uz antīko teologu interpretācijām (piemēram, Ignācija (Brjančaņinova) darbu).
Pareizticīgo teologi
Garā pareizticīgo katehismā rakstīts: "Tā Kunga lūgšana ir tāda lūgšana, ko mūsu Kungs Jēzus Kristus mācīja apustuļiem un ko viņi nodeva visiem ticīgajiem." Viņš tajā izceļ: piesaukšanu, septiņas petīcijas un doksoloģiju.
- Piesaukšana - "Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!"
Dieva Tēva saukšana dod kristiešiem ticību Jēzum Kristum un cilvēka atdzimšanas žēlastību caur Krusta upuri. Kirils no Jeruzalemes raksta:
“Tikai pats Dievs var ļaut cilvēkiem saukt Dievu par Tēvu. Viņš deva šīs tiesības cilvēkiem, padarot tos par Dieva dēliem. Un, neskatoties uz to, ka tie atkāpās no Viņa un bija ārkārtīgi ļaunprātīgi pret Viņu, Viņš piešķīra apvainojumu aizmirstību un žēlastības kopību.
- Lūgumraksti
Norāde “kurš ir debesīs” ir nepieciešama, lai, sākot lūgties, “atstātu visu zemisko un iznīcīgo un paceltu prātu un sirdi uz Debesu, mūžīgo un dievišķo”. Tas arī norāda uz Dieva mītni.
Saskaņā ar svētā Ignācija (Brjančaņinova) teikto: “Lūgums, kas veido Tā Kunga lūgšanu, ir lūgumi pēc garīgām dāvanām, kas iegūtas, izpērkot cilvēci. Lūgšanā nav neviena vārda par cilvēka miesīgām, laicīgām vajadzībām.
- “Svētīts lai ir tavs vārds!” Jānis Hrizostoms raksta, ka šie vārdi nozīmē, ka ticīgajiem vispirms jālūdz “Debesu Tēva godība”. Pareizticīgo katehisms norāda: "Dieva Vārds ir svēts un, bez šaubām, svēts pats par sevi" un tajā pašā laikā var "joprojām būt svēts cilvēkos, tas ir, viņos var parādīties Viņa mūžīgais svētums". Maksims, biktstēvs, norāda: "mēs svētījām sava debesu Tēva vārdu ar žēlastību, kad nogalinām matērijai piesaistīto iekāri un tiekam šķīstīti no samaitājām kaislībām."
- “Nāc Tava Valstība” Pareizticīgo katehismā ir norādīts, ka Dieva Valstība “nāk slepeni un iekšēji. Dieva Valstība nenāks ar paklausību (uzkrītošā veidā). Kā Dieva valstības sajūtas ietekmi uz cilvēku svētais Ignāts (Brjančaņinovs) raksta: “Kas sevī jūt Dieva Valstību, tas kļūst svešs Dievam naidīgajai pasaulei. Tas, kurš ir sajutis Dieva Valstību sevī, patiesas mīlestības dēļ pret saviem tuvākajiem var vēlēties, lai Dieva Valstība tiktu atvērta visos.
- “Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs” Ar to ticīgais pauž, ka lūdz Dievu, lai viss, kas notiek viņa dzīvē, nenotiek pēc viņa paša griba bet kā Dievam patīk.
- "Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien" Pareizticīgo katehisms"Ikdienas maize" ir "šī ir maize, kas vajadzīga, lai pastāvētu vai dzīvotu", bet "ikdienas maize dvēselei" ir "Dieva vārds un Kristus Miesa un Asinis". Maksimā Apsūdzētājā vārds "šodien" (šodien) tiek interpretēts kā pašreizējais laikmets, tas ir, cilvēka zemes dzīve.
- “Piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem.” Parādi šajā lūgumā tiek saprasti kā cilvēku grēki. Ignācijs (Brjančaņinovs) vajadzību piedot citiem “parādus” skaidro ar to, ka “Grēku atstāšana mūsu priekšā, viņu parādi kaimiņiem ir mūsu pašu vajadzība: to nedarot, mēs nekad neiegūsim noskaņojumu, kas spēj pieņemt izpirkšanu. ”
- "Neieved mūs kārdināšanā" Šajā lūgumā ticīgie jautā Dievam, kā novērst viņu kārdinājumu, un, ja pēc Dieva gribas viņi tiktu pārbaudīti un šķīstīti caur kārdinājumiem, tad Dievs viņus pilnībā nepadotu kārdinājumam un darītu. neļauj viņiem nokrist.
- “atbrīvo mūs no ļaunā” Šajā lūgumā ticīgais lūdz Dievu, lai Viņš atbrīvo viņu no visa ļaunuma un jo īpaši no “no grēka ļaunuma un no ļaunajiem ieteikumiem un ļaunprātības gara - velna apmelojumiem”.
- Doksoloģija - “Jo tev pieder valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen."
Doksoloģija Kunga lūgšanas beigās ir ietverta, lai ticīgais pēc visiem tajā ietvertajiem lūgumiem sniegtu Dievam pienācīgu godbijību.
Cilvēkam Pareizticīgo ticība lūgšana "Mūsu Tēvs" ir viena no vissvarīgākajām.
To ir viegli atrast visos kanonos un lūgšanu grāmatās. Izsakot šo lūgšanu, ticīgais tieši vēršas pie Dieva bez debesu eņģeļu un svēto līdzdalības.
It kā Dievs viņam pateiktu, kā ar viņu runāt.
Pilns teksts krievu valodā izskatās šādi:
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!
Lai tavs vārds tiek svētīts.
Lai nāk tava valstība.
Lai notiek Tavs prāts uz zemes tāpat kā debesīs.
Mūsu dienišķo maizi dod mums šai dienai.
Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem.
Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi.
Teksts ir unikāls, jo tajā apvienota grēku nožēla, lūgums, pateicība Dievam un aizlūgums Visvarenā priekšā.
Svarīgi noteikumi
Lai pareizi lūgtu vai pateikties Tēvam par kaut ko, jums jāievēro vairāki lūgšanas lasīšanas noteikumi:
- lūgšanas lasīšanu nevajag uzskatīt par obligātu un ikdienišķu lietu, kas tiek veikta mehāniski. Šajā lūgumrakstā visam jābūt patiesam un no tīras sirds;
- tai ir stiprinoša ietekme uz garu, pasargā no sātanisko spēku izpausmēm, kā arī atbrīvo no grēcīgiem impulsiem;
- ja lūgšanas laikā rodas atruna, jāsaka: “Kungs, apžēlojies”, krustojieties un tikai tad turpiniet lasīt;
- šī lūgšana attiecas uz obligāto lasījumu no rīta un vakarā, kā arī pirms ēšanas un pirms jebkura biznesa uzsākšanas.
Lūgšana Mūsu Tēvs ar akcentiem
Mūsu Tēvs, Tu esi debesīs!
Svētīts lai top Tavs vārds,
Lai nāk tava valstība,
Lai notiek Tavs prāts
kā debesīs un uz zemes.
Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;
Un atstājiet mums mūsu parādus,
kā mēs arī atstājam savus parādniekus;
Un neieved mūs kārdināšanā,
Bet atpestī mūs no ļaunā.
Ko nozīmē lūgšanas Mūsu Tēvs vārdi
Jēzus Kristus sniedza saviem mācekļiem tiešu lūgšanu - aicinājumu Visvarenajam, kad tie sāka lūgt viņu iemācīt viņam pareizi lūgt un tikt uzklausītam.
Tad Glābējs ļāva runāt ar Dievu, nožēlot grēkus, lūgt aizsardzību no visa, maizes un turklāt iespēju slavēt Radītāju.
Ja izjaucat vārdus un tulkojat tos visiem pazīstamajā krievu valodā, viss izskatīsies šādi:
- Tēvs - Tēvs;
- Izhe - kas;
- Kas ir debesīs - debesīs vai kas dzīvo debesīs;
- jā - ļaujiet;
- svētīts - pagodināts;
- kā;
- debesīs - debesīs;
- būtisks - dzīvībai nepieciešams;
- dot - dot;
- šodien - šodien, šodien;
- atstāt - piedot;
- parādi ir grēki;
- mūsu parādnieki – tie cilvēki, kuros mūsu priekšā ir grēks;
- kārdinājums - briesmas krist grēkā, kārdinājums;
- viltīgs - viss viltīgais un ļaunais, tas ir, velns. Velnu sauc par viltīgu, ļaunu garu.
Sakot: “Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava valstība”, mēs lūdzam spēku un gudrību dzīvot pareizi.
Lai ar mūsu darbiem pagodinātu Visvarenā vārdu: "Slava mūžīgi." Mēs mudinām jūs godāt zemes valstību šeit uz zemes un tādējādi sajust žēlastību debesu valstība kur ir paša Kunga valstība un spēks un godība. "Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava valstība."
Mēs lūdzam “Tavs prāts lai notiek kā debesīs virs zemes, mūsu dienišķo maizi dod mums šai dienai”, ar to domājot visu, kas cilvēkam vajadzīgs dzīvei, tomēr, pirmkārt, lūdzam Svētās Asinis un Visšķīstāko Miesu Svētās Komūnijas sakramentu, bez kura tas, šķiet, nesaņem piedošanu mūžīgā dzīvība.
Ir arī lūgums par parādu (grēku) piedošanu, jo katrs no ticīgajiem piedod tiem, kas ir pret viņiem grēkojuši, aizvainoti vai aizvainoti. Lūgums atbrīvoties no jebkādiem kārdinājumiem un ļauno spēku ietekmes.
Šis pēdējais lūgums joprojām ietver aizsardzību pret visu ļauno, kas var sagaidīt cilvēku ne tikai ceļā uz mūžīgo dzīvi, bet arī no tā, kas atrodas īstā pasaule un tiekas katru dienu. "Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā."
Lūgšana "Mūsu Tēvs" Praviešu atmiņās
Apustulis Pāvils raksta: ”Lūdziet bez mitēšanās. Esiet pastāvīgs lūgšanā, esiet modrs, ar pateicību. Lūdziet vienmēr garā." Tas uzsver lūgšanas "Mūsu Tēvs" nozīmi katram cilvēkam.
Visi Kunga Jēzus Kristus sekotāji par to runā savās grāmatās.
Lūgšana "Mūsu Tēvs" no Mateja:
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!
Lai tavs vārds tiek svētīts;
Lai nāk tava valstība;
Mūsu dienišķo maizi dod mums šai dienai;
Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem;
Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.
Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen.
Lūgšana "Mūsu Tēvs" no Lūkas
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!
Lai tavs vārds tiek svētīts;
Lai nāk tava valstība;
Lai notiek Tavs prāts virs zemes tāpat kā debesīs;
Mūsu dienišķo maizi dod mums par katru dienu;
Un piedod mums mūsu grēkus, jo arī mēs piedodam ikvienam mūsu parādniekam;
Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.
Sekojot Jāņa Teologa norādījumiem, cilvēkam pastāvīgi ir jābūt dialogā ar Dievu un arī caur viņu jāuztver apkārtējā pasaule un tajā mītošās dzīvās būtnes.
Šāda uzvedība ir nemirstīgas dvēseles dzīve un šīs muižniecības zināšanas katru mirkli. Tas pagodina Tēva lielo labvēlību tagad un vienmēr.
Viņš vairāk nekā vienu reizi runā par žēlastības pilno spēku, ko sniedz Tā Kunga lūgšana:
“Lūdziet Dievu, kad esat spējīgs lūgt; lūdzieties, kad neesat noskaņots lūgšanai; lūdziet Dievu, līdz jūtat vēlmi lūgt."
Tāpat kā Jānis, arī pats Kristus aicināja ticīgos “paklausīt visiem”, atsaucoties uz Dievu. Tikai viņš zina, kas būs pareizi visiem, kas dzīvo uz Zemes.
Dieva Vārdā ir apslēpts viss, lai cilvēku darītu laimīgu un vestu uz mūžīgo dzīvi, jo debesu tēvs mīl visus cilvēkus un ilgojas uzklausīt viņu lūgšanas.
Mēs lūdzam katru dienu
Jums nevajadzētu domāt, ka tas ir vienīgais veids, kā lūgt. Šī ideja nav pilnīgi pareiza. Kristus sekotāji mudināja cilvēkus ”staigāt Dievā”.
Kristus teica, ka cilvēka atgriešanās ir jābūt patiesai un tīrai, tad Tēvs visu dzirdēs. Mūsu sirdis runā gan par lielām, gan par mazām vajadzībām, tomēr ”labam dēlam, kurš nepieķeras zemes lietām, būs vieglāk atrast garīgas lietas”.
Nav tik svarīgi, vai cilvēks vēršas pie Tēva templī vai mājās. Svarīgi ir tas, ka cilvēka dvēsele ir nemirstīga un slavina Tēvu un Dēlu.
Ikdienas kopība ar Dievu nebūs pilnīga bez vārdiem Viņa Dēlam: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku”, jo viss labais ir pieejams, pateicoties Jēzus upurim.
Šis var būt piemērs Kunga lūgšanas īsajai versijai. Pat vienkārši klausoties lūgšanu "Mūsu Tēvs" ieslēgts Krievs brauks ticīgā labā.
Nav atšķirības, vai lūgšanas teksts ir krievu vai baznīcklāvu valodā. Galvenais, lai cilvēks nekad neaizmirstu Kungu lūgšanu "Mūsu Tēvs", jo ne pirms godības, ne vēlāk nebūs vairāk, nekā ir Visvarenajam.
“Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!
Lai tavs vārds tiek svētīts;
Lai nāk tava valstība;
Mūsu dienišķo maizi dod mums šai dienai;
Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem;
Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.
Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen. (Mateja 6:9-13)"
“Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!
Lai tavs vārds tiek svētīts;
lai nāk tava valstība;
lai Tavs prāts notiek virs zemes tāpat kā debesīs;
dod mums mūsu dienišķo maizi par katru dienu;
un piedod mums mūsu grēkus, jo arī mēs piedodam ikvienam mūsu parādniekam;
un neieved mūs kārdināšanā,
bet atpestī mūs no ļaunā.
(Lūkas 11:2-4)"
Ikona "Mūsu Tēvs" 1813
Mūsu Tēvs lūgšanas teksts ar akcentiem
Mūsu Tēvs, Tu esi debesīs! Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava Valstība, lai notiek Tavs prāts kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.
Mūsu Tēvs lūgšanas teksts baznīcas slāvu valodā
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!
Svētīts lai top Tavs vārds,
lai nāk tava valstība,
lai notiek tavs prāts
kā debesīs un uz zemes.
Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;
un atstāj mums mūsu parādus,
kā mēs arī atstājam savus parādniekus;
un neieved mūs kārdināšanā,
bet atpestī mūs no ļaunā
Ikona "Mūsu Tēvs" no Svētā Gregora no Neokēzarijas baznīcas, XVII gs.
Mūsu Tēvs lūgšanas teksts grieķu valodā
Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.
Bībeles Codex Sinaiticus lapa, 4. gadsimts, ar Tēvreizes lūgšanas tekstu.
Svētā Jeruzalemes Kirila lūgšanas "Tēvs mūsu" interpretācija
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs
(Mat. 6, 9). Ak, lielā Dieva mīlestība! Tiem, kas atkāpās no Viņa un bija ārkārtīgi ļauni pret Viņu, Viņš deva tādu aizmirstību par apvainojumiem un žēlastības kopību, ka viņi sauca Viņu par Tēvu: Mūsu Tēvs, kas esi debesīs. Bet tās var būt debesis, kurās ir debesu tēls (1. Kor. 15:49) un kurās Dievs mājo un staigā (2. Kor. 6:16).
Lai tavs vārds tiek svētīts.
Svēts pēc būtības ir Dieva vārds, neatkarīgi no tā, vai mēs to sakām vai ne. Bet, tā kā tas dažkārt tiek aptraipīts tajos, kas grēko, saskaņā ar šo: jūs Mans vārds vienmēr tiek zaimots ar mēli (Jesajas 52, 5; Rom. 2, 24). Lai to paveiktu, mēs lūdzam, lai Dieva vārds tiek svētīts mūsos: nevis tāpēc, ka it kā, nebūdams svēts, tas sāks būt svēts, bet tāpēc, ka tas kļūst svēts mūsos, kad mēs paši esam svētīti un mēs padarīt to svētuma cienīgu.
Lai nāk tava valstība.
Tīra dvēsele var droši teikt: lai nāk Tava Valstība. Jo kas dzirdēja Pāvilu sakām: "Tad lai jūsu mirušajā miesā grēks nevalda" (Rom. 6:12), un kas šķīstas ar darbu, domām un vārdiem; viņš var teikt Dievam: lai nāk Tava valstība.
Dievišķie un svētītie Dieva eņģeļi pilda Dieva gribu, kā Dāvids, dziedot, teica: svētī Kungu, visus Viņa eņģeļus, varenos spēkus, kas pilda Viņa vārdu (Psalms 102, 20). Tāpēc, kad jūs lūdzat, jūs sakāt to šādā nozīmē: kā jūsu griba ir eņģeļos, tā lai notiek uz zemes manī, Skolotāj!
Mūsu kopējā maize nav ikdienas. Bet šī Svētmaize ir dienišķā maize: tā vietā, lai teiktu – sakārtota dvēseles būtībai. Šī maize neienāk dzemdē, bet iznāk kā ahedrons (Mt. 15:17), bet tā ir sadalīta visā jūsu sastāvā, lai gūtu labumu ķermenim un dvēselei. Un vārds tiek runāts šodien, nevis katru dienu, tāpat kā Pāvils teica, līdz šodienai tas tiek saukts (Ebr.3:13).
Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem.
Jo daudziem no mums ir grēki. Jo mēs grēkojam vārdos un domās un darām daudz, kas ir nosodījuma vērts. Un, ja mēs runājam tā, it kā mēs nebūtu grēks, mēs melojam (1. Jāņa 1:8), kā saka Jānis. Tātad, Dievs un es izvirzām nosacījumu, lūdzot, lai Viņš piedod mūsu grēkus, tāpat kā mēs esam parādi saviem tuvākajiem. Tāpēc, apsverot to, ko saņemam vietā, nekavēsimies un neatliksim viens otram piedošanu. Apvainojumi, kas notiek ar mums, ir mazi, viegli un viegli piedodami, bet tie, kas notiek ar Dievu, ir lieli no mums, un tiem ir nepieciešama tikai Viņa filantropija. Tāpēc esiet piesardzīgs, lai par maziem un viegliem grēkiem pret jums nenoslēgtu sevi no Dieva, lai saņemtu jūsu smagāko grēku piedošanu.
Un neieved mūs kārdināšanā (Kungs)!
Vai tas ir tas, ko Tas Kungs mums māca lūgt, lai mēs nemaz netiktu kārdināti? Un kā vienā vietā teikts: cilvēks nav kārdināts, nav prasmīgs ēst (Sirah. 34:10; Rom. 1:28)? un citā: Vai jums ir viss prieks, mani brāļi, kad jūs krītat dažādos kārdinājumos (Jēkaba 1:2)? Bet krist kārdinājumā nenozīmē būt kārdinājuma apritam? Jo kārdinājums ir kā sava veida straume, kuru grūti šķērsot. Tāpēc tie, kas, būdami kārdinājumos, nav tajos iegremdēti, tie iet pāri kā visprasmīgākie peldētāji, viņu nenoslīcinot; bet kas tādi nav, tie, ienākuši, iegrimst, kā, piemēram, , Jūda, nonācis naudas mīlestības kārdinājumā, nepārpeldēja, bet, iebridis, noslīka miesīgi un garīgi. Pēteris iekļuva atraidīšanas kārdināšanā, bet, ieejot, viņš neiegrima, bet drosmīgi peldēja un tika atbrīvots no kārdinājuma. Klausieties arī citur, kā viss svēto vaigs pateicas par atbrīvošanu no kārdinājuma: Tu, Dievs, mūs kārdināji; Tu mūs ievedi tīklā: Tu uzliki bēdas uz mūsu mugurkaula. Tu esi paaugstinājis cilvēkus uz mūsu galvām: mēs esam izgājuši cauri ugunij un ūdenim un atveduši mūs mierā (Psalms 65:10, 11, 12). Vai redzat, ka viņi drosmīgi priecājas, ka ir pagājuši garām, nevis iegrimuši? Un jūs mūs izvedāt, sakot, atpūsties (turpat, 12. p.). Ielaist viņus mierā nozīmē tikt atbrīvotiem no kārdinājumiem.
Bet atpestī mūs no ļaunā.
Ja tā būtu: neieved mūs kārdināšanā, tas nozīmēja, ka vispār netikt kārdinātiem, tad tas mūs nevis devis, bet atbrīvo no ļaunā. Ļaunais ir pretošanās dēmons, no kura mēs lūdzam atbrīvoties. Kad esat pabeidzis lūgšanu, jūs sakāt āmen. Iespaidot caur āmen, kas nozīmē, lai ir viss, kas ietverts šajā Dieva dotajā lūgšanā.
Teksts dots atbilstoši izdevumam: Mūsu svētā tēva Kirila, Jeruzalemes arhibīskapa radījumi. Krievijas Austrālijas-Jaunzēlandes diecēzes izdevums Pareizticīgo baznīcaĀrzemēs, 1991. (Pārpublicējums no red.: M., Synodal Tiping House, 1900.) S. 336-339.
Svētā Jāņa Hrizostoma Kunga lūgšanas interpretācija
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!
Redziet, kā Viņš uzreiz uzmundrināja klausītāju un pašā sākumā atcerējās visas Dieva svētības! Patiesībā tas, kurš sauc Dievu par Tēvu, jau šajā vārdā atzīst gan grēku piedošanu, gan atbrīvošanu no soda, un taisnošanu, un svētdarīšanu, un izpirkšanu, un sonifikācija, un mantojumu, un brālību ar Vienpiedzimušo, un gara dāvana, tā kā tas, kurš nav saņēmis visas šīs svētības, nevar saukt Dievu par Tēvu. Tādējādi Kristus iedvesmo savus klausītājus divos veidos: gan ar aicināto cieņu, gan ar viņu saņemto labumu varenību.
Kad viņš runā Debesīs, ar šo vārdu viņš nesatur Dievu debesīs, bet novērš to, kurš lūdz, no zemes un nostāda to augstos zemēs un augstos mājokļos.
Turklāt ar šiem vārdiem Viņš māca mūs lūgt par visiem brāļiem. Viņš nesaka: "Mans Tēvs, kas esi debesīs", bet - mūsu Tēvs, un tāpēc pavēl lūgšanām par visu cilvēku dzimtu un nekad nedomāt par saviem labumiem, bet vienmēr tiecieties pēc sava tuvākā labuma. . Un tā tas iznīcina naidīgumu un gāž lepnumu, iznīcina skaudību un ievieš mīlestību, visa labā māti; iznīcina cilvēku lietu nevienlīdzību un parāda pilnīgu vienlīdzību starp karali un nabadzīgajiem, jo mums visiem ir vienāda daļa visaugstākajās un visvajadzīgākajās lietās. Patiešām, kāds kaitējums ir zemai radniecībai, kad mūs visus vieno debesu radniecība un nevienam nav nekā vairāk kā otram: ne bagātais ir vairāk par nabagu, ne saimnieks vairāk par vergu, nedz vadītājs ne padotais, ne karalis ir vairāk par karotāju, ne filozofs ir barbariskāks, ne gudrais ir nezinošāks? Dievs, kurš gribēja saukties par Tēvu visiem vienādi, ar to visiem tika piešķirta viena muižniecība.
Tātad, pieminējuši šo cēlumu, augstāko dāvanu, goda un mīlestības vienotību starp brāļiem, novērsuši klausītāju uzmanību no zemes un uzstādījuši debesīs, paskatīsimies, par ko Jēzus beidzot pavēl lūgt. Protams, Dieva Tēva titulā ir ietverta arī pietiekama mācība par katru tikumu: tam, kas sauc Dievu par Tēvu un Tēvu kopīgi, noteikti jādzīvo tā, lai nebūtu šīs dižciltības necienīgs un izrādītu līdzvērtīgu dedzību. dāvana. Tomēr Pestītājs nebija apmierināts ar šo vārdu, bet pievienoja citus teicienus.
Lai tavs vārds tiek svētīts
Viņš runā. Nelūdziet neko Debesu Tēva godības priekšā, bet apsveriet visu zem Viņa slavas, šī ir lūgšana, kas ir cienīga tam, kurš sauc Dievu par Tēvu! Būt svētam nozīmē būt pagodinātam. Dievam ir sava godība, kas ir pilna ar visu majestātiskumu un nekad nemainās. Bet Glābējs pavēl tam, kas lūdz, lūgt, lai Dievs tiktu pagodināts mūsu dzīvē. Par to Viņš iepriekš teica: Lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Debesu Tēvu (Mt.5:16). Un serafi, slavēdami Dievu, sauc šādi: svēts, svēts, svēts! (Jesajas 66:10). Tātad, lai viņš ir svēts, tas nozīmē, lai viņš tiek pagodināts. Apdrošini mūs, kā Glābējs māca mums šādi lūgties, dzīvot tik šķīsti, lai caur mums visi Tevi pagodinātu. Parādīt nevainojamu dzīvi ikvienam, lai katrs no tiem, kas to redz, slavētu To Kungu - tā ir pilnīgas gudrības zīme.
Lai nāk tava valstība.
Un šie vārdi ir piemēroti labam dēlam, kurš nepieķeras redzamām lietām un neuzskata esošās svētības par kaut ko lielu, bet tiecas pēc Tēva un alkst nākotnes svētības. Šāda lūgšana nāk no labas sirdsapziņas un dvēseles, kas ir brīva no visa zemiskā.
To ik dienas vēlējās apustulis Pāvils, tāpēc viņš teica: mēs paši, Gara pirmdzimtie, paši sevī nopūtāmies, gaidot mūsu miesas atpestīšanas pieņemšanu (Rom.8:23). Kam ir tāda mīlestība, tas nevar kļūt ne lepns šīs dzīves svētību vidū, ne izmisums bēdu vidū, bet, kā tas, kurš dzīvo debesīs, ir brīvs no abām galējībām.
Lai notiek Tavs prāts kā debesīs un virs zemes.
Vai redzat lielisku saikni? Vispirms viņš pavēlēja vēlēties nākotni un tiekties pēc savas dzimtenes, bet, kamēr tas nenotiek, šeit dzīvojošajiem jācenšas dzīvot tādu dzīvi, kāda raksturīga debesu cilvēkiem. Viņš saka, ka jāgrib debesis un debesu lietas. Tomēr jau pirms debesu sasniegšanas Viņš pavēlēja mums padarīt zemi par debesīm un, dzīvojot uz tās, uzvesties it visā tā, it kā mēs būtu debesīs, un lūgt par to Kungu. Patiešām, fakts, ka mēs dzīvojam uz zemes, mums ne mazākajā mērā netraucē sasniegt augstāko spēku pilnību. Bet jūs, pat šeit dzīvojot, varat darīt visu tā, it kā mēs dzīvotu debesīs.
Tātad Pestītāja vārdu nozīme ir šāda: kā debesīs viss notiek netraucēti un nenotiek tā, ka eņģeļi vienā lietā paklausa, bet citā nepakļaujas, bet paklausa un pakļaujas visā (jo tā ir teica: tie ir vareni spēkā, kas Viņa vārdu pilda - Ps. 102, 20) - tāpat dod mums, cilvēkiem, nedarīt Tavu gribu uz pusēm, bet darīt visu, kā Tu gribi.
Tu redzi? - Kristus mācīja mūs pazemoties, kad Viņš parādīja, ka tikums ir atkarīgs ne tikai no mūsu greizsirdības, bet arī no debesu žēlastības, un vienlaikus pavēlēja katram no mums lūgšanas laikā rūpēties par Visumu. Viņš neteica: "Tavs prāts lai notiek manī" vai "mūsos", bet pa visu zemi, tas ir, lai visi maldi tiktu iznīcināti un patiesība tiktu iestādīta, lai visa ļaunprātība tiktu izdzīta un tikumība atgrieztos, un lai nekas debesīs neatšķirtos no zemes. Ja tas tā ir, Viņš saka, tad zemākie ne ar ko neatšķirsies no augstākajiem, lai gan pēc būtības ir atšķirīgi; tad zeme mums parādīs citus eņģeļus.
Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien.
Kas ir dienišķā maize? Katru dienu. Tā kā Kristus teica: Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes, un Viņš runāja ar miesā tērptiem cilvēkiem, kuri ir pakļauti nepieciešamajiem dabas likumiem un kuriem nevar būt eņģeļu kaislība, lai gan Viņš pavēl mums izpildīt baušļus tāpat kā eņģeļi tās izpilda, bet piekāpjas dabas vājumam un it kā saka: “Es pieprasu no jums vienlīdzīgu un eņģeļu dzīves stingrību, tomēr neprasot bezkaislību, jo jūsu daba to neļauj. tas, kam ir vajadzīgā nepieciešamība pēc pārtikas.
Paskatieties, tomēr, kā miesā ir daudz garīguma! Glābējs mums pavēlēja lūgt ne par bagātību, ne par priekiem, ne par vērtīgām drēbēm, ne par kaut ko tamlīdzīgu - bet tikai par maizi un turklāt ikdienas maizi, lai mēs neuztraucamies par rītdienu, kas ir kāpēc viņš piebilda: dienišķā maize, tā ir ikdiena. Pat ar šo vārdu viņš nebija apmierināts, bet pēc tam pievienoja vēl vienu: uzdāvini mums šo dienu, lai mēs nepārņemam sevi ar bažām par nākamo dienu. Patiešām, ja jūs nezināt, vai jūs redzēsiet rītdienu, tad kāpēc uztraukties par to? To Pestītājs pavēlēja, un tad vēlāk savā sprediķī: Neuztraucieties, - viņš saka, - par rīt(Mateja 6:34). Viņš vēlas, lai mēs vienmēr būtu ticības apjozti un iedvesmoti un nepakļautos dabai vairāk, nekā no mums prasa nepieciešamā vajadzība.
Turklāt, tā kā grēkot gadās arī pēc atdzimšanas avota (tas ir, Kristības sakramenta. - Sast.), Pestītājs, gribēdams šajā gadījumā parādīt savu lielo mīlestību pret cilvēci, pavēl mums tuvoties cilvēku mīlošajam. Dievs ar lūgšanu par mūsu grēku piedošanu un saki to: Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem.
Vai tu redzi Dieva žēlsirdības bezdibeni? Pēc tik daudz ļaunuma atņemšanas un neizsakāmi lielās attaisnošanas dāvanas Viņš atkal garantē piedošanu tiem, kas grēko.<…>
Ar atgādinājumu par grēkiem Viņš mūs iedvesmo pazemībai; ar pavēli atlaist citus, tas iznīcina mūsos dusmas, un, apsolot mums par to piedošanu, tas mūsos apliecina labas cerības un māca pārdomāt neaprakstāmo Dieva mīlestību.
Īpaši ievērības cienīgs ir tas, ka katrā no iepriekš minētajiem lūgumrakstiem Viņš pieminēja visus tikumus, un arī šajā pēdējā lūgumrakstā ir ietverta dusmas. Un tas, ka caur mums ir svētīts Dieva vārds, ir nenoliedzams pierādījums pilnīgai dzīvei; un tas, ka Viņa griba notiek, liecina par to pašu; un tas, ka mēs saucam Dievu par Tēvu, ir nevainojamas dzīves zīme. Tajā visā jau slēpjas tas, kam vajadzētu atstāt dusmas tajos, kas mūs aizvaino; Taču Pestītājs ar to nebija apmierināts, bet, gribēdams parādīt, kādas rūpes Viņam ir par niknuma izskaušanu mūsu vidū, viņš par to īpaši runā un pēc lūgšanas atgādina nevis kādu citu bausli, bet gan piedošanas bausli, sakot: Jo, ja jūs piedosit cilvēkiem viņu grēkus, tad jūsu debesu Tēvs jums piedos (Mateja 6:14).
Tādējādi šī absolūcija sākotnēji ir atkarīga no mums, un spriedums, kas tiek pasludināts pret mums, ir mūsu spēkos. Lai nevienam no neprātīgajiem, kas nosodīts par lielu vai mazu noziegumu, nebūtu tiesību sūdzēties par tiesu, Pestītājs tevi, visvainīgāko, liek par tiesnesi pār sevi un it kā saka: kāds spriedums. vai tu pasludināsi par sevi tādu pašu spriedumu un es runāšu par tevi; ja tu piedosi savam brālim, tad tu saņemsi tādu pašu labumu no manis - lai gan šis pēdējais patiesībā ir daudz svarīgāka par pirmo. Tu piedod citam, jo tev pašam ir vajadzīga piedošana, un Dievs piedod, viņam pašam nekas nav vajadzīgs; tu piedod kolēģim, un Dievs piedod kalpam; tu esi vainīgs neskaitāmos grēkos, un Dievs ir bezgrēcīgs
No otras puses, Tas Kungs parāda Savu filantropiju ar to, ka pat tad, ja Viņš varētu piedot tev visus tavus grēkus bez tava darba, Viņš vēlas tev darīt labu šajā ziņā, it visā, lai dotu tev izdevības un pamudinājumus lēnprātībai un filantropijai. viņš izdzen no jums zvērības, dzēš tevī dusmas un visos iespējamos veidos vēlas jūs apvienot ar jūsu biedriem. Ko tu par to teiksi? Vai jūs netaisnīgi pacietāt kādu ļaunumu no sava tuvākā? Ja tā, tad noteikti tavs tuvākais ir grēkojis pret tevi; bet, ja tu esi cietis taisnībā, tas viņā nav grēks. Bet arī tu tuvojies Dievam ar nolūku saņemt piedošanu par līdzīgiem un pat daudz lielākiem grēkiem. Turklāt vēl pirms piedošanas, cik maz tu saņēmi, kad jau esi iemācījies paturēt sevī cilvēka dvēsele un pamācīts lēnprātībā? Turklāt nākamajā laikmetā jūs gaida liela atlīdzība, jo tad jums nebūs jāatskaitās par saviem grēkiem. Kādu sodu tad būsim cienīgi, ja pat pēc šādu tiesību saņemšanas atstāsim savu pestīšanu nepamanītu? Vai Tas Kungs uzklausīs mūsu lūgumus, kad mums nav žēl, ja viss ir mūsu spēkos?
Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.Šeit Glābējs skaidri parāda mūsu nenozīmīgumu un nomāc lepnumu, mācot nepadoties varoņdarbiem un patvaļīgi steigties pie tiem; tātad mums uzvara būs spožāka, bet velnam sakāve jūtīgāka. Tiklīdz esam iesaistīti cīņā, mums ir jāstāv drosmīgi; un ja viņai nav izaicinājums, tad mierīgi jāgaida varoņdarbu laiks, lai parādītu sevi gan neiedomīgi, gan drosmīgi. Šeit Kristus sauc velnu par ļauno, pavēlēdams pret viņu nesamierināmu karu un parādot, ka viņš pēc dabas nav tāds. Ļaunums nav atkarīgs no dabas, bet no brīvības. Un tas, ka velnu pārsvarā sauc par ļaunu, tas ir tāpēc, ka viņā ir ārkārtīgi daudz ļaunuma, un tāpēc, ka viņš, neko no mums neapvainojot, cīnās pret mums nesamierināmā cīņā. Tāpēc Glābējs neteica: "atbrīvo mūs no ļaunajiem", bet gan - no ļaunā - un tādējādi māca mums nekad nedusmoties uz saviem tuvākajiem par apvainojumiem, ko mēs dažkārt izciešam no viņiem, bet gan novērst visus savus. naids pret velnu kā visu dusmīgo vaininieks Atgādinot mums par ienaidnieku, padarot mūs piesardzīgākus un apturot visu mūsu neuzmanību, Viņš mūs iedvesmo tālāk, parādot mums to ķēniņu, kura pakļautībā mēs cīnāmies, un parādot, ka Viņš ir spēcīgāks par visiem: Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen saka Pestītājs. Tātad, ja tā ir Viņa Valstība, tad nevienam nav jābaidās, jo neviens Viņam nepretojas un neviens nedala spēku ar Viņu.
Kad Glābējs saka: Tava ir Valstība, viņš parāda, ka pat mūsu ienaidnieks ir pakļauts Dievam, lai gan, šķiet, viņš arī pretojas ar Dieva atļauju. Un viņš ir no vergu vidus, kaut arī nosodīts un izstumts, un tāpēc neuzdrošinās uzbrukt nevienam no vergiem, iepriekš nesaņēmis varu no augšienes. Un ko es saku: ne viens no vergiem? Viņš pat neuzdrošinājās uzbrukt cūkām, kamēr pats Glābējs nepavēlēja; ne arī aitu un vēršu ganāmpulkos, līdz viņš saņēma varu no augšienes.
Un spēks, saka Kristus. Tātad, kaut arī jūs bijāt ļoti vājš, jums joprojām ir jāuzdrošinās, ja jums ir tāds ķēniņš, kurš caur jums var viegli paveikt visus cildenos darbus un slavēt mūžīgi, Āmen,
(Sv. evaņģēlista Mateja interpretācija
Radījumi T. 7. Grāmata. 1. SP6., 1901. Pārpublicējums: M., 1993. S. 221-226)
Lūgšanas Mūsu Tēvs interpretācija video formātā