Lūkas evaņģēlijs Kalna sprediķis. Jēzus Kristus sprediķis par Mateja evaņģēliju kalnā

dalīties

Kalna sprediķis

Kristieši tic, ka Jēzus Kristus atnesa cilvēkus Jaunā Derība Ebr.8:6). Dažreiz tiek uzskatīts, ka Kalna sprediķis ir līdzīgs tam, kā Mozus Sinaja kalnā pasludināja desmit baušļus.

Kalna sprediķis ir Jēzus Kristus izteicienu krājums Mateja evaņģēlijā, galvenokārt atspoguļojot Kristus morālās mācības.

Mateja evaņģēlija 5. līdz 7. nodaļa stāsta par to, kā Jēzus teica šo sprediķi (apmēram 30. g. p.m.ē.) kalna nogāzē saviem mācekļiem un cilvēku pūlim.

Matejs sadala Jēzus mācību 5 daļās:

Kalna sprediķis
par Kristus mācekļiem,
par baznīcu
par debesu valstību
rakstu mācītāju un farizeju nosodījums.

V Kalna sprediķis ietver:

Laimības
lūgšana mūsu Tēvs,
baušļi "nepretoties ļaunumam" (Mt.5:39), "pagriezt otru vaigu"
Zelta likums.

Bieži tiek citēti arī vārdi par "zemes sāli", "pasaules gaismu" un "netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti".

Daudzi kristieši uzskata, ka Kalna sprediķis ir desmit baušļu komentārs. Kristus parādās kā patiesais Mozus bauslības tulks. Tāpat tiek uzskatīts, ka kristīgās mācības galvenais saturs ir koncentrēts Kalna sprediķī, tā daudzi izturas pret šo evaņģēlija daļu. reliģiskie domātāji un tādi filozofi kā Ļevs Tolstojs, Gandijs, Dītrihs Bonhēfers, Mārtiņš Luters Kings. Šis uzskats ir viens no galvenajiem kristīgā pacifisma avotiem.

Svētības kalns

Kalnu, uz kura tika teikts Kalna sprediķis, sauca par svētlaimes kalnu. Lai gan šajā Galilejas daļā īstu kalnu nav, uz rietumiem no Galilejas ezera atrodas vairāki lieli pakalni. Turklāt daži zinātnieki tā uzskata Grieķu vārds, kas lietots (Mateja 5:1), ir precīzāk tulkots kā "kalnu reģions" vai "pakalni", nevis tikai "kalns".

Saskaņā ar seno bizantiešu tradīciju tas bija Karneja Hitina kalns (lit. "Hittina ragi", jo tam ir divas virsotnes), kas atrodas uz ceļa starp Taboru un Kapernaumu, apmēram 6 km uz rietumiem no Tibērijas. Pēc bizantiešiem krustneši tā domāja, un katoļu enciklopēdija joprojām uzstāj uz šo versiju. Arī grieķu pareizticīgo tradīcija uzskata, ka šī kalna nogāzes ir kalna sprediķa vieta. Napoleona laikā daži uzskatīja, ka Svētības kalns ir Arbela kalns, kas atrodas Galilejas ezera rietumu krastā uz dienvidiem no Kapernaumas.

Karneja Hitina kalns (lit. "Hitinas ragi", jo tam ir divas virsotnes), kas atrodas uz ceļa starp Taboru un Kapernaumu, apmēram 6 km uz rietumiem no Tibērijas.

Kopš 20. gadsimta vidus, pēc uzcelšanas Nahuma kalna virsotnē, tiešā Tabgas, svētlaimēm veltītās katoļu baznīcas, tuvumā, tas ir kļuvis pazīstams kā Svētības kalns. Kalna nogāze ir amfiteātris ar labu akustiku. Mūsdienās visu ticību kristiešu svētceļnieki un vienkārši tūristi apmeklē šo virsotni kā Svētības kalnu.

Svētīgais Augustīns savā Kalna sprediķa komentārā runā par šī sprediķa paralēli ar Mozus uzkāpšanu Sinaja kalnā. Viņš uzskata, ka šāda simbolika norāda uz Jēzu Kristu kā Mozus baušļu izpildi.

Salīdzinājums ar sludināšanu līdzenumā

Evaņģēlists Matejs kopā apkopoja līdzīgus Jēzus Kristus norādījumus, savukārt Lūka izkaisīja tos pašus materiālus visā evaņģēlijā. Kalna sprediķi var salīdzināt ar līdzīgu, kaut arī kodolīgāku Lūkas evaņģēlija fragmentu, ko sauc par līdzenuma sprediķi, Lūkas 6:17-49.

Sludināšanas apstākļi ir līdzīgi: tajā pašā laikā un varbūt tajā pašā vietā. Daži zinātnieki uzskata, ka tie ir vieni un tie paši sprediķi, savukārt citi uzskata, ka Jēzus bieži sludināja vienu un to pašu dažādās vietās.

Pastāv arī viedoklis, ka vismaz viens no šiem sprediķiem nekad nav ticis teikts, bet gan ir autora sprediķa veidā ierakstīts apkopojums, lai iepazīstinātu ar Jēzus mācību, kas bija dokumentā.

Klausītāji

Mateja evaņģēlijā Jēzus apsēžas pirms sprediķa, kas var nozīmēt, ka tas nebija paredzēts visai tautai.

Skolotāji sinagogā vienmēr sēdēja un mācīja doktrīnu.

Mateja evaņģēlijs parāda, ka mācekļi bija galvenie Kristus klausītāji, un šis viedoklis tiek atbalstīts baznīcas tradīcija, kas atspoguļojas mākslas darbos (attēlos mācekļi sēž ap Jēzu, un cilvēki atrodas attālumā, lai gan dzird, kas tiek runāts). Daudzi uzskata, ka sprediķis bija paredzēts trīs grupas klausītāji: studenti, cilvēki un visa pasaule.

Jānis Hrizostoms uzskatīja, ka sprediķis bija paredzēts mācekļiem, taču tam vajadzēja izplatīties tālāk, un tāpēc tas tika ierakstīts.

Struktūra

Kalna sprediķis sastāv no šādām daļām:

1. Ievads Mateja 5:1-2)

Jēzus dziedināšanas laikā pulcējas liels pūlis. Kristus uzkāpj kalnā un sāk runāt!

2. Svētības svētība Mateja 5:3-12)

Svētības svētībās ir aprakstītas cilvēku īpašības Debesu valstībā. Kristus dod svētības apsolījumu. Mateja evaņģēlijā ir deviņas svētības, Lūkas evaņģēlijā četras, un pēc tām ir četras "bēdas jums" (Lūkas 6:17-49). Mateja evaņģēlijā vairāk nekā Lūkas grāmatā ir uzsvērta kristīgās mācības morālā, garīgā sastāvdaļa.

3. Līdzības par sāli un gaismu (Mateja 5:13-16)

Pabeidz Dieva tautai veltītās svētlaimes

4. Likuma skaidrojums Mateja 5:17-48)

Saskaņā ar kristīgo doktrīnu atšķirībā no Vecās Derības desmit baušļiem, kuriem bija ierobežojošs, aizliedzošs raksturs, 9 svētības norāda uz to garīgo tieksmi, kas tuvina cilvēku Dievam un ved uz garīgo pilnību un Debesu valstību.

Šeit Jēzus neatceļ Mozus likumu, bet gan skaidro, interpretē to.

Tā, piemēram, bauslis "Tev nebūs nokaut" tika interpretēts tā tiešajā, šaurā nozīmē; Jaunajā Derībā tas iegūst plašāku un dziļāku nozīmi un paplašina savu iedarbību pat uz veltīgām dusmām, kas var kļūt par naidīguma avotu ar postošām sekām, un uz visādiem cilvēku nicinošiem un pazemojošiem izteicieniem.

Jaunajā Derībā bauslība vairs nesoda ne tikai roku, kas izdara slepkavību, bet arī sirdi, kurā mājo naids: pat dāvana, kas tiek piedāvāta Dievam, tiek noraidīta, ja vien ziedotāja sirdī ir kaut kāds slepkavības. ļauna sajūta pati par sevi.

Laulības pārkāpšanas grēcīgums - laulības uzticības pārkāpums (3. Moz. 20:10, 5. Moz. 5:18) ir redzams pat sievietes skatienā "ar iekāri" (Mt.5:28).

Jēzus pārdomā un interpretē Mozus likumu un īpaši desmit baušļus Kalna sprediķa daļā, ko sauc par antitēzēm (skat. Jēzus Mozus likuma interpretāciju): pēc ievadfrāzes jūs dzirdējāt, ko teica senie cilvēki sekoja Jēzus interpretācijai.

5.Nedariet tā, kā dara liekuļi (Mateja evaņģēlijs 6. nodaļa)

Dievam ir tīkama tikai tāda žēlastība, gavēnis un lūgšana, kas netiek darīta "izskata dēļ", cilvēku slavas dēļ. Kristus mācekļiem nav jāraizējas par zemes labklājību, meklējot debesu Valstības dārgumus.

6. Kunga lūgšana

Kunga lūgšana ir iekļauta Kalna sprediķa daļā, kas veltīta liekuļiem. Šis ir piemērs lūgšanai, kas jālūdz Dievam. Tā Kunga lūgšana satur paralēles 1. Laiku 29:10-18

7. Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti (Mateja 7:1-5)

Jēzus māca, cik viegli ir izvairīties no sprieduma, un norāj tos, kas tiesā citus pirms sevis.

8. Labestība Debesu Tēvs un svētums (Mateja 7:7-29)

Kalna sprediķi Jēzus noslēdz ar brīdinājumu pret viltus praviešiem un uzsver, ka cilvēks bez Dieva nav spējīgs neko labu darīt. Pamatam jābalstās uz akmens.

Interpretācija

Kalna sprediķis izraisīja daudz interpretāciju un pētījumu. Daudzi svētie tēvi un baznīcas skolotāji, piemēram, Jānis Hrizostoms un Augustīns, ar mīlestību kavējās pie Mozus bauslības interpretācijas, un tad jaunā literatūra sāka pārpilnībā ar tam veltītiem traktātiem (piemēram, Tholuck, "Bergrede Christi"). ; Achesis, "Bergpredigt"; Kreitons, "Lielā Kristus harta" utt.).

Krievu literatūrā ir daudz atsevišķu diskusiju par Kalna sprediķi: diez vai var nosaukt tik vairāk vai mazāk ievērojamu sludinātāju, kurš to nepaskaidrotu (piemēram, Maskavas Filarets, Maskavas Makarijs, Dimitrijs no Hersona, Vissarions Kostroma un daudzi citi).

Bieži grūtības tiem, kas lasa Kalna sprediķi, sagādā līnija "Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu valstība".

Priesteri (gan pareizticīgie, gan katoļi) "garā nabagos" interpretē nevis kā garīgus cilvēkus, bet gan kā cilvēkus, kuri saprot savu vajadzību pēc gara, alkst garīguma, kā arī pazemīgus cilvēkus, kuri uzskata sevi par nepietiekami garīgiem un aktīvi rīkojas, lai piepildītu. garīgā nabadzība.

Viens no sarežģītajiem kristīgās teoloģijas jautājumiem ir tas, cik saderīga ir Kalna sprediķa mācība ikdiena Kristietis. Dažādu kristīgo konfesiju teologi Kalna sprediķi interpretē dažādi.

Burtiska doktrīnas izpratne noraida jebkādus kompromisus.

Ja ticīgajam, sekojot Svētajiem Rakstiem, tiek liegts kaut kas pasaulīgs, tas nedrīkst būt šķērslis Evaņģēlija vārdu piepildīšanai. Tā Kalna sprediķi saprata Asīzes Francisks, Dītrihs Bonhēfers, Ļevs Tolstojs g. pēdējie gadi dzīvi. Tā Kalna sprediķi saprata Baznīcas austrumu tēvi.

Evaņģēlija teksta maiņa ir viena no metodēm, diezgan izplatīta, bet nav saistīta ne ar vienu no grēksūdzēm. Senatnē rakstu mācītāji vienkārši mainīja tekstu, lai sprediķis būtu vieglāk saprotams. Tādējādi Mt 5:22 rakstu mācītāji mainīja frāzi "Ikviens, kas dusmojas uz savu brāli, tiks tiesāts" uz frāzi "katrs, kas veltīgi dusmojas uz savu brāli, tiks tiesāts". Mateja 5:44 "mīli savus ienaidniekus" mainīts uz "lūdzieties par saviem ienaidniekiem" Oxyrhynchus Papyrus 1224 6:1a; Didahe 1:3; Smirnas Polikarpā Pol. Fil. 12:3. Mt 5:32 izņēmumu attiecībā uz šķiršanos "izņemot netiklības vainu" var būt pievienojis Matejs, jo tas nav atrodams līdzīgās vietās Lu 16:18, Mk 10:11 vai 1. Kor 7:10. -11; un 1. Kor 7:12-16.

Hiperboliskā interpretācija, viena no visizplatītākajām, ir tāda, ka principi, ko Jēzus pasludināja Kalna sprediķī, ir tikai hiperbola. īsta dzīve tos nevajadzētu veikt tik kategoriski. Tomēr lielākā daļa komentētāju piekrīt, ka daži no Kalna sprediķiem ir hiperboliski, īpaši 5:29. pants, taču nav vienprātības par to, kuras daļas ir jāuztver burtiski un kuras nē.

Jēzus Kalna sprediķī nepiedāvā klausītājiem norādījumus, kas jāievēro, bet tikai nosaka pamatprincipus, kuriem būtu jāvadās viņu dzīvē.

Vispārīgie principi sprediķī ir ilustrēti ar piemēriem.

Persiešu miniatūra "Kalna sprediķis"

Romāns katoļu baznīca ir divējāda interpretācija. Visa Kalna sprediķa mācība ir sadalīta vispārīgie noteikumi un īpašiem gadījumiem (sk. en:Evangelical counsels). Izdarīt pirmo ir nepieciešamais nosacījums pestīšana un obligāta visiem kristiešiem; otrs - tiem, kas pilnveidojas Dievā, tie jāveic garīdzniekiem un mūkiem.

Interpretācija, kuras būtību var raksturot ar frāzi "Nav svarīgi, ko jūs darāt, bet gan tas, kā jūs to darāt", tika izstrādāta 19. gs. Tās pirmsākumi meklējami svētajā Augustīnā. Svarīgi ir nevis tas, ko cilvēks dara, bet gan tas, ar kādu garu viņa darbības ir piesātinātas.

Kalna sprediķis un Vecā Derība

Kalna sprediķis bieži tiek pārprasts kā Vecās Derības atcelšana, neskatoties uz to, ka pašā sākumā Jēzus Kristus skaidri pateica pret to:

“Nedomājiet, ka Es nācu atcelt likumu vai praviešus: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt. Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nepazudīs, no bauslības nepazudīs ne zīmīte, ne zīmīte” (Mateja 5:17-18);

“Ja gribi ieiet mūžīgajā dzīvē, turi baušļus” (Mateja 19:17);

“Jo, ja jūs ticētu Mozum, jūs ticētu arī Man, jo viņš rakstīja par Mani. Ja jūs neticat viņa rakstiem, kā jūs ticēsit Maniem vārdiem?” (Jāņa 5:46-47);

“Ja viņi neklausa Mozum un praviešiem, tad pat tad, ja kāds augšāmcelsies no miroņiem, tie neticēs” (Lūkas 16:31).

Sprediķa teksts

1. Ieraudzījis cilvēkus, Viņš uzkāpa kalnā; un kad viņš apsēdās, viņa mācekļi nāca pie viņa.
2. Un viņš atvēra savu muti un mācīja tos, sacīdams:

Lai gan tekstā tieši teikts, ka mācekļi pie viņa vērsās, pats sprediķa teksts ietekmē baušļus, kas doti lielākajai daļai iedzīvotāju, nevis šaurai mācekļu grupai. Tāpēc šis teksts jāuzskata par norādījumiem dzīvei pasaulē.

3. Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder debesu valstība.

Cilvēka garīgie meklējumi daudzos gadījumos tiek interpretēti kā garīgo grāmatu lasīšana, konkrētas baznīcas pieņemto normu un noteikumu ievērošana, lūgšanas, meditācijas utt. Šīs darbības noved pie uzkrāšanās "indivīda garīgā bagātība".

Patiešām, reālajā dzīvē mēs varam izjust izsalkumu, ūdens vai naudas trūkumu, vēlmi izlasīt vēl vienu gudru traktātu par Dievu utt. Bet mēs nevaram sajust nelielu Gara daudzumu. Mēs varam saprast, ka ēdiena meklējumi, naudas meklējumi, "garīguma" meklējumi nekad nesaskaras ar Garu. Un tad mēs varam pilnībā saprast mūsu meklējumu un metienu garīguma trūkumu un apzināties GARA NABADZĪBU. Šajā nabadzības stāvoklī cilvēks var zaudēt interesi par garīgo literatūru un garīgās izaugsmes praksēm, taču tieši šādā stāvoklī viņam ir iespējams aptvert Debesu Valstību. Šādā periodā cilvēks atrodas totālās dzīves krīzes stāvoklī, kuru var pārvarēt tikai vienā veidā: griežoties sevī, meklējot Dievu un atbildi uz radušos situāciju. Debesu valstība ir mūsos, tāpēc ar šo pieeju viņam ir visas iespējas tajā iekļūt. Ar šādu pieeju cilvēks ārēji var kļūt kā nesaprātīgs cilvēks, kurš vispār nedomā par garīgumu. Bet tas ir tikai ārējs iespaids. Aiz šāda cilvēka slēpjas milzīgs Patiesības meklēšanas un Gudrības izpratnes ceļš.
4. Svētīgi sērojošie, jo tie tiks iepriecināti.

Dažreiz viņi saka, ka dzīve ir iespēja iegūt iespēju pieskarties Dievam. Tieši lielu bēdu un dziļu jūtu brīžos cilvēki kļūst vairāk tendēti meklēt atbildes uz visvairāk svarīgi jautājumi būtne. Pievēršoties sevī un atklājot savu patieso Es, viņi saskaras ar Dievu un rod mierinājumu.

5. Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.

Lai tuvotos šī apgalvojuma analīzei, ir jāprecizē jēdziena "lēnprātība" nozīme. Pastāv uzskats, ka lēnprātīgi cilvēki ir tie, kuri ir savaldījuši savas emocijas un kuri visās situācijās uzvedas atturīgi un pieklājīgi. Šādi cilvēki neaizstāv savas personīgās intereses un ir gatavi tās upurēt konfliktsituācijās. Man šķiet, ka šī interpretācija ir pilnīgi nepareiza. Lēnprātības jēdzienam jābūt saistītam ar cilvēka attiecībām ar Dievu. Ja cilvēks atzīst Dieva pārākumu un ir gatavs jebkurā situācijā sekot Viņa aizsardzībai un piepildīt savu likteni, tad viņš būtībā ir lēnprātīgs. Pildot savu likteni un Dieva gādību, cilvēks var iesaistīties karstās debatēs un uzņemties cīnās. Šādam cilvēkam veiksies savā dzīves ceļš. Tieši viņš manto tiesības vadīt zemes lietas, un tieši tādi cilvēki var paļauties uz veiksmi zemes lietās.
3. un 5. bauslis sniedz pilnīgu atbildi uz attiecībām starp reliģiozitāti un ikdienas dzīvi. Pilnīga spēku nodošana "zemes laimes" meklējumiem arī ir neproduktīva, tāpat kā pilnīga sevis nodošanās "garīgajiem meklējumiem" caur ārējiem uzvedības standartiem un rituāliem. Zemes laime iespējama tikai saskarsmē ar augstāko garīgo principu un tikai tad, ja cilvēks piepilda savu likteni.

6. Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.
Nedziedināmā vēlme uzzināt patiesību vienmēr sasaucas ar Dievu. Tāpēc tie, kas ir izsalkuši un izslāpuši pēc patiesības un taisnības, netiks liegti viņu meklējumos.

7. Svētīgi žēlsirdīgie, jo tie saņems žēlastību.
Tas izmanto saikni ar mūsu eksistences pamatlikumu. Šim likumam ir daudz formulējumu. Piemēram: kā sēsi, tā pļausi. Vai arī izturieties pret citiem tā, kā vēlaties, lai izturas pret jums.

8. Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.
Lai gan visās reliģijās teikts, ka Dievs ir nenosakāma kategorija un neaprakstāms jēdziens, Kristus norāda, ka sirds šķīstība ļauj cilvēkam sazināties ar Dievu un sajust Viņa klātbūtni un esamību. Sirds tīrību rada domu un darbību tīrība. Domu un darbību tīrība ir visciešāk saistīta ar sava likteņa izzināšanu un apzināšanos.

9. Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem.
Vārds miera uzturētāji dažreiz tiek saprasts pilnīgi sagrozītā nozīmē. Tiek uzskatīts, ka tie ir cilvēki, kuri jebkurā konfliktsituācija viņi dara tikai to, ko saka burvju frāze "Puiši, dzīvosim kopā." Kristus norāde, ka šie ir Dieva dēli, sniedz atslēgu šī baušļa izpratnei. Tāpat kā iepriekš minētie baušļi, arī šis bauslis pievērš mūs esamības jēgai. Ja mēs redzam savas eksistences jēgu augstāka sākuma meklējumos, ko var saukt par Garu, Dievu, Patiesību, Mīlestību utt., kā arī saiknes ar šo sākumu stiprināšanā un šīs saiknes realizācijā mūsu dzīvēs. , tad mēs kļūstam viens ar šo sākumu. Un tiklīdz šis sākums ir galvenais Pasaules radīšanas spēks, tad mēs piedalāmies miera veidošanas procesā. Tāpēc cilvēkus, kuri dabiski rada Pasauli, sauc par Dieva dēliem.
Ja pievēršamies konfliktu risināšanai un jēdziena "miera uzturētāji" izpratnei pirmajā nozīmē kā cilvēkiem, kas palīdz panākt miermīlīgu konfliktu noregulējumu, tad arī šeit skaidri redzama šādu cilvēku saistība ar augstāku principu. Konfliktoloģijas teorija saka, ka katrā konfliktā ir plus-plus risinājums, t.i. lēmums ir pozitīvs katrai pusei. Šādu risinājumu var rast, izprotot katras puses mērķi, kas ir galamērķi no viena sākuma un kas šīs vienotības dēļ nevar būt antagonistiski. Ieviešot plus-plus risinājumu, cilvēki sāk realizēt savu mērķi, t.i. iet pa Pasaules radīšanas ceļu, ko paredz augstākais princips.
10. Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu valstība.
Šeit ir apgalvojums par to, ka cilvēks, kurš zina Patiesību un to atklāti sludina, neskatoties uz apkārtējo cilvēku maldiem, tiek apstiprināts Patiesības valstībā, t.i. Debesu Valstībā.

11. Svētīgi jūs esat, kad jūs apvaino un vajā un runā par visu veidu netaisnību par mani.
12. Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir liela debesīs; tā viņi vajāja praviešus, kas bija pirms jums.

18.11.2013

Jēzus Kristus kalna sprediķis tiek uzskatīts par vienu no visvairāk svarīgi avoti stāstot par principiem . Patiesībā sprediķis ir sava veida Jēzus izteicienu apkopojums, kas nodots viņa mācekļiem un cilvēku pūlim un ietverts Mateja evaņģēlijā.

Atrašanās vieta un auditorija

Svētības kalns, uz kura sludināja Jēzus, vēlāk saņēma šādu nosaukumu, pateicoties sprediķī izskanējušajām svētībām. Tā kā šajā Galilejas daļā īstu kalnu nav, visticamāk, bija domāts kāds no mazajiem pakalniem netālu no Galilejas ezera, un nosaukums “kalns” radās tulkošanas grūtību rezultātā.

Senā bizantiešu tradīcija vēsta, ka svētlaimes kalns ir Karnija Hitina kalns, kas atrodas netālu no Tiberijas pilsētas. Krustneši vēlāk pieturējās pie tās pašas versijas, kā arī katoļu un grieķu valodā Pareizticīgo tradīcijasšī teorija turpinās līdz pat šai dienai.

Pirms sprediķa teiktā Jēzus apsēžas, tāpēc tiek uzskatīts, ka tas lielākoties bija paredzēts mācekļiem, nevis plašai sabiedrībai, jo skolotāji sinagogās parasti mācīja sēžot. Bet sprediķi varēja dzirdēt ikviens.

Kalna sprediķi var aptuveni iedalīt vairākās loģiskās daļās:

Sludināšanas nozīme

Lai gan svētības ir desmit baušļu interpretācija, daudzi ticīgie tos joprojām nav pilnībā izpratuši. To komentārus un interpretācijas var atrast daudzu teologu un garīdznieku rakstos, kas sniedz izsmeļošu skaidrojumu par to patieso nozīmi.

Tiek uzskatīts, ka tas ir Jēzus Kristus kalna sprediķis, kas satur pamatus Kristīgā doktrīna, ir kristīgā pacifisma avots. Tieši pie viņas vērsās daudzi slaveni filozofi: Gandijs, Mārtiņš Luters Kings, Ļevs Tolstojs un citi.

Kalna sprediķis tiek uzskatīts par Dieva Dēla teicienu apkopojumu (kolekciju), kas satur visas kristietības morāles mācības. Matejs stāsta, ka Jēzus šos morālos norādījumus sniedza Galilejas kalna nogāzē mūsu ēras 30. gadā apustuļiem un daudziem sekotājiem. Šajā vēstījumā ir pati evaņģēlija būtība, tās doktrīnas būtība, kas jāzina katram kristietim. Savā noformējumā sprediķis korelē ar senatnes pravietiskā monologa tradīcijām.

Sludināšanas nozīme

Kristus sekotāji uzskata, ka Kalna sprediķis ir pilns desmit baušļu komentārs, ko Tas Kungs teica Mozum svētajā Sinaja kalnā. Glābējs parādās tautas un apustuļu priekšā kā patiesais Mozus bauslības skaidrotājs. Tomēr morāles sludināšana nekalpo, lai aizliegtu, bet atklāj garīgu tieksmi, kas var tuvināt cilvēku Visvarenajam un novest pie pilnības.

Jēzus Kristus kalna sprediķa ikona

Izcili teologi un domātāji savukārt tuvojas Kristus vēsts aplūkošanai, cenšoties apvienot Dieva Dēla vārdus un ikviena ikdienas darbus. Šī instrukcija sākas ar deviņām svētībām, izklāstot Jaunās Derības garīgās atdzimšanas principus.

Kristus piemin savu sekotāju labvēlīgo ietekmi, ko viņi dabiski iedarboties uz vidi. Jēzus īpaši uzsver, ka sludināšana neatceļ Mozus likumu, bet gan pilnībā to papildina. Dieva Dēls māca ikvienu pārvarēt ļaunprātību, kas nāk no iekšienes, palikt šķīstam, godīgam un atklātam, turēt savu vārdu, prast piedot kļūdas un netikumus, mīlēt ne tikai draugus, bet arī ienaidniekus, kā arī tiekties pēc garīgās pilnības.
Turklāt Kristus aicina kļūt patiesi taisniem, ieklausīties savā sirdī un nepakļauties savu jūtu jūgam. Viņš saka, ka mums vajadzētu atbrīvoties no tieksmes pēc ārišķīga svētuma, kā to darīja daudzi ebreji. Dieva Dēls uzsver lūgšanu, gavēņa, žēlastības īpašo nozīmi – tas viss iepriecina Visvareno, kuram ir jātic.
Sprediķa beigās Jēzus runā par netiesāšanu, nemainīgumu tikumībā un svēto lietu pasargāšanu no apgānīšanas. Viņš māca atšķirt viltus ceļus no taisnajiem, brīdina ticēt viltus praviešiem un ikvienam skaidro, ka, lai pārvarētu dzīves grūtības, ir jānodarbojas ar savas apziņas stiprināšanu.

Par šīm zināšanām pats Dieva Dēls saka, ka "pasaule iet, bet Tā Kunga vārdi paliek mūžīgi". Kalna sprediķī ikviens kristietis redzēs dievišķo patiesību, kas nemirst un ir attiecināma uz ikvienu cilvēku bez izņēmuma. Tā Kunga likums, kurā ir saglabātas abas Derības, ir nemainīgs, neskatoties uz izmaiņām cilvēku morālē. Tāpēc kristietim, kurš tiecas asimilēt tīru labestību, ir jāredz Kalna sprediķa gudrība un jāveido dzīve, pamatojoties uz tajā izklāstītajiem postulātiem.

Uz piezīmi! Kalns Galilejā Tibērijas, uz kura Dieva Dēls sniedza kristiešu norādījumus, tiek saukts par "Svētības kalnu". Pētnieki apliecina, ka sprediķis tika teikts netālu no vietas, kur Pestītājs vairoja maizi un zivis. 1935. gadā kalna pakājē tika atklātas nelielas 4. gadsimtā celtas un 17. gadsimta sākumā nopostītās baznīcas drupas. 1938. gadā a katoļu baznīca, šodien tā ir daļa no franciskāņu klostera.

Baušļu analīze

Katrs no tiem sākas ar vārdiem "svētīts", kas iedrošina tikumību un piesaista bezgalīgam priekam pie Kunga pjedestāla. Senči, pakļaujoties grēkam, zaudēja patieso laimi un atņēma to saviem pēcnācējiem. Kopš tā laika šis vārds tiek uzskatīts par nesasniedzamu ideālu, sapni. Tomēr Dieva Dēls nolaidās uz zemes un atklāja laimi konkrētas realitātes kontekstā, kas ir sasniedzama vēl dzīvam esot.

Kalna sprediķa solījums piepildās arī tagadnē, saskaņā ar to, kā cilvēks pats pamazām atver savu sirdi patiesajai ticībai un tiek atbrīvots no samaitātības apspiešanas.

Taisnīgs kristietis kā dāvanu saņem žēlastību no paša Svētā Gara, kas izstaro bezgalīgu prieku un garīgu laimi. Neviena pasaulīga bauda, ierobežota, īsa un radošas ciešanas, nav salīdzināma ar šādu pasaules uzskatu. Svētie gudrie nesa jebkādus upurus, lai sasniegtu tuvības stāvokli ar Kungu, lajiem vajadzētu ņemt piemēru no šiem cilvēkiem.
Deviņi baušļi ir strukturēti loģiskā secībā, tie parāda pareizo ceļu un veidus, kā sasniegt mērķi. Tos bieži salīdzina ar kāpnēm, kas ved uz Debesu tikumu māju.
Kalna sprediķis saka, ka visi ir pakļauti grēkam – tā ir cilvēces traģēdija. Tikums aptumšo prātu, atņem brīvo gribu, nes skumjas un ilgas. Grēcinieks ir dziļi nelaimīgs un nespēj saprast savu nelaimju cēloni. Pirmajā bauslī ir pareizi norādīts, ka garīga slimība rada visas bēdas.

Kalna sprediķis un Jēzus Kristus mācība satur pamatideju, ka katrs cilvēks ir grēcinieks

Turpmāka izskatīšana

Kristus aicina dziedināt, Dieva Dēla balss skan kā Tēva balss, kurš pazaudējis savu dēlu un lūdz viņu atgriezties. Kad cilvēks nāk pie Dieva, viņam nav nekas cits kā mūžīgā tīrība. Diemžēl Visvarenā dēliem nav viegli atzīt vainu un novērsties no baudām, tāpēc gribas pūles ceļā pie Kunga atalgo ar Debesu Valstību. Atjaunošana, dziedināšana sākas ar pazemību, kas nav pesimisms, bet balstās uz cerību būt tuvu Visvarenajam un piedzīvot Viņa žēlastību.

Grēku nožēla - nodoms laboties pēc paveiktajiem darbiem. To bieži pavada asaru izliešana, kas rada atvieglojumu un komfortu. Pēc atbrīvošanās no grēcīguma rodas harmonija domās un darbībās. Cilvēks izvairās no aizkaitinājuma, dusmām un strīdiem, kļūst lēnprātīgs un zemes mantinieks, kā teikts trešajā bauslī.
Grēcinieks atveseļojas, kad viņa prātā rodas vēlme darīt labus darbus. Kalna sprediķa ceturtajā priekšrakstā Kristus pagodina tos, kas meklē garīgo patiesību, jo viņiem vairs nav jutekliskas baudas.
Taisnais redz, ka Dievs viņam piešķir piedošanu, saticību un augstāko mīlestību. Sirdī rodas žēlsirdība, atsaucība, pateicība. Piektajā pilnības pakāpē ir žēlsirdīgi cilvēki, kuri dabiski atstāj nelaimes. Tālāk dvēsele tiek pārveidota no Svētā Gara pārpilnības: to var salīdzināt ar ezeru, kas iepriekš bija dubļains un aizaudzis, bet kļuvis kristāldzidrs. Kungu redz tie, kas sasnieguši sirds šķīstību – tas teikts sestajā bauslī.
Svētīgie kļūst par patiesiem Tā Kunga kalpiem, kuru aicinājums ir glābt citus, kas noslīkuši ciešanu bezdibenī. Viņi kļūst kā Dieva Dēls un cenšas nest mieru vidē. Tādējādi taisnīgie kristieši paceļas uz septīto pakāpienu.
Divos pēdējos Pestītāja baušļos ir teikts, ka ļaunuma pilna pasaule nespēj pieņemt garīgo tīrību un sauc svētos par saviem ienaidniekiem. Taisnie viegli pieņem ciešanas ticības dēļ un priecājas par atgriešanos Debesu valstībā.

Kalna sprediķis atspoguļo morāles doktrīna Kristus, papildinot Mozus likumus. Glābējs to deklamēja kalna nogāzē Dievam veltītu cilvēku pūļu un apustuļu priekšā, kuri pēc krustā sišanas nesa Dieva Vārdu pa visu zemi.

Svarīgs! Sekojot Kalna sprediķa norādījumiem, cilvēks kļūst taisnīgāks un pamazām nonāk pie Kunga atziņas.

Kalna sprediķis. Laimības

Prof. Dulūmens E.K.

"Esejas par pareizticīgo kultūru - OPK"]

Kristīgā doktrīna un morāle savā pašapziņā ir it kā Bībeles, faktiski ebreju, pasaules skatījuma augstākais līmenis. Viņi (kristīgās dogmas un morāle) it kā turpina jūdaismu un tajā pašā laikā it kā pretojas tam. To var novērot visos kristietības vēsturiskā un loģiskā salīdzinājuma parametros ar jūdaismu vai, kā saka teoloģijas aprindās, Bībeles. vecā derība un Bībeles Jaunā Derība. Pievērsīsimies evaņģēliskās kristietības morālajai mācībai.

Vecās Derības morāles kodolu Dievs izklāstīja Mozum Sinaja kalnā. Tāpēc to sauc arī par Sinaja likumdošanu. Jaunās Derības morāles kodolu ir izvirzījis Dieva Dēls Jēzus Kristus, arī kalnā. Tāpēc to sauc par Kristus kalna sprediķi. Visas Sinaja likumdošanas kodols ir desmit Mozus baušļi (dekalogs). Jēzus Kristus Kalna sprediķa sirds ir deviņas svētības.

Būtu nepareizi, kā to bieži dara nezinoši ticīgie un teologi, visu Vecās Derības morāles mācību reducēt uz Dekalogu un Jauno Derību līdz svētlaimei. Mozus, saskaņā ar Veco Derību, Dieva vārdā piedāvāja ebrejiem, pēc talmudistu aprēķiniem, 613 baušļus (365 - pēc dienu skaita gadā - aizliegumi un 248 - pēc kaulu un skrimšļu skaita cilvēka ķermenis - priekšraksti), un Kristus izklāstīja savu morālo mācību, saskaņā ar kristiešu teologu aplēsēm, daudzos savos sprediķos, 40 līdzībās un apstiprināja 38 brīnumi. Evaņģēlists Jānis ziņo, ka, ja viss, ko Jēzus Kristus ir teicis, "būtu jāapraksta detalizēti, es domāju, ka pat pati pasaule nevarētu saturēt tās grāmatas, kas tika uzrakstītas" (Jāņa 21:25).

Vispilnīgākā un detalizētākā evaņģēlija Jēzus Kristus morālā mācība ir izklāstīta Mateja evaņģēlija 5., 6. un 7. nodaļā. Var pieņemt, ka galvenos Kalna sprediķa elementus atkārtoja Jēzus Kristus, ko viņa apustuļi un mācekļi interpretēja citos Jaunās Derības rakstos. Tātad Lūkas evaņģēlijā Jēzus Kristus svētlaimības tiek pārraidītas citādā veidā un dažādos apstākļos. Vispirms izlasīsim Jēzus Kristus kalna sprediķa tekstu saskaņā ar Mateja evaņģēliju.

Pēc kristīšanas Jordānas upē, pēc četrdesmit dienām tuksnesī un sātana kārdināšanas Jēzus Kristus. devās uz Galileju. Un atstājis Nācareti, viņš ieradās un apmetās Kapernaumā pie jūras"(Mateja evaņģēlijs, 4:12-13), kas atrodas Tibērijas (Galilejas) ezera (jūras) krastā. Šeit viņš sāk savu sludināšanu tikai jūdu vidū, izvēlas 12 mācekļus (apustuļus). " Un Jēzus gāja pa visu Galileju, mācīdams viņu sinagogās un sludinādams valstības evaņģēliju un dziedinādams visas tautas slimības, visas vājības. Un ziņas par viņu izplatījās pa visu Sīriju; un atveda pie Viņa visus vājos, apsēstos dažādas slimības un lēkmes, un dēmonu apsēsti, un vājprātīgie, un paralizēti, un Viņš tos dziedināja. Un daudz ļaužu Viņam sekoja no Galilejas un Dekapoles, un Jeruzalemes, un Jūdejas, un no viņpus Jordānas(4:23-25).

Ieraudzījis ļaudis, Viņš uzkāpa kalnā; un kad viņš apsēdās, viņa mācekļi nāca pie viņa. Un Viņš atvēra savu muti un mācīja tos, sacīdams (5:1-2):

(saskaņā ar Mateja evaņģēliju)

Kurš ir svētīts?

2. Svētīgi tie, kas sēro, jo tie tiks iepriecināti.

3. Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.

4. Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.

5. Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi saņems žēlastību.

6. Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.

7. Svētīgi miera nesēji, jo viņi tiks saukti par Dieva dēliem.

8. Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu valstība.

9. Svētīgi jūs esat, kad jūs pārmet un vajā un visādi apmelo manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs; tā viņi vajāja [un] praviešus, kas bija pirms jums.

(Mateja evaņģēlijs, 5:2-12)

Laimības

es Kurš ir svētīts?

1. Svētīgi garā nabagie, jo tava ir Dieva Valstība.

2. Svētīgi tie, kas tagad ir izsalkuši, jo jūs tiksiet paēdināti.

3. Svētīgi tie, kas tagad raud, jo tu smiesies.

4. Svētīgi jūs esat, kad cilvēki jūs ienīst, jūs izslēdz un zaimo un nes jūsu vārdu kā negodīgu Cilvēka Dēlam. Priecājieties tajā dienā un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs. Tā viņu tēvi darīja ar praviešiem.

II. Kam draud bēdas?

Pret,

1. Bēdas jums bagātajiem! jo tu jau esi saņēmis savu mierinājumu.

2. Bēdas jums, kas tagad esat piesātināti! jo tu raudāsi.

3. Bēdas jums, kas šodien smejaties! jo tu raudāsi un vaimanāsi.

4. Bēdas jums, kad visi par jums runā labu! jo tā viņu tēvi darīja viltus praviešiem.

(Saskaņā ar Mateja evaņģēliju)

es Jūs esat zemes sāls un pasaules gaisma :

1. Jūs esat zemes sāls. Bet, ja sāls zaudē savu spēku, kā jūs to padarīsiet sāļu? Viņa vairs nekam neder, izņemot to, lai viņu izmestu, lai cilvēki samīdītu.

2. Jūs esat pasaules gaisma. Pilsēta kalna galā nevar paslēpties. Un, aizdedzinājuši sveci, viņi to neliek zem trauka, bet gan uz svečtura, un tā dod gaismu visiem, kas atrodas mājā. Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Debesu Tēvu.

II. Nepārkāpjiet likumus

un Vecās Derības praviešu norādījumi :

3. Nedomājiet, ka es nācu bauslību vai praviešus iznīcināt: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt. Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nezudīs, no likuma nepazudīs ne zīmīte, ne nieciņa, kamēr viss būs piepildīts. Tātad, kas pārkāpj vienu no šiem vismazākajiem baušļiem un tā māca cilvēkus, tas tiks saukts par mazāko Debesu valstībā; bet kas dara un māca, tas tiks saukts par lielu Debesu valstībā. Jo es jums saku: ja jūsu taisnība nepārsniegs rakstu mācītāju un farizeju taisnību, jūs neieiesit Debesu valstībā.

III. Kristietim ir jāpārvar

Vecās Derības taisnība :

Jūs esat dzirdējuši, ko senie cilvēki teica:

4. Nenogalini, tas, kurš nogalina, ir pakļauts tiesai. Un es tev saku ka ikviens, kas veltīgi dusmojas uz savu brāli, tiks tiesāts.

5 .Kas savam brālim saka: "vēzis" (vienkāršs), tas ir pakļauts sinedrijam. Un es tev saku ka ikviens, kurš saka pret savu brāli: "ārprātīgs" (muļķis), tiek pakļauts elles ugunij.

6 .Ja tu nes savu dāvanu pie altāra un tur atceries, ka tavam brālim ir kaut kas pret tevi, tad atstāj savu dāvanu tur altāra priekšā un ej papriekš samierinies ar savu brāli un tad nāc un piedāvā savu dāvanu. Ātri samierinies ar savu sāncensi, kamēr vēl neesi ar viņu strīdējies, lai tavs sāncensis tevi nenodod tiesneša rokās un tiesnesis nenodod kalpam un neiegrūž cietumā. Bet tu jūs netiksiet no turienes, kamēr neatdosiet to līdz pēdējam santīmam (pēdējais santīms - E.D.).

8. Jūs esat dzirdējuši, ko teica senie cilvēki: nepārkāp laulību. Un es tev saku ka katrs, kas iekārīgi skatās uz sievieti, jau savā sirdī ir pārkāpis laulību ar viņu. 9. Bet, ja tava labā acs tevi apvaino, izrauj to un met prom no sevis, jo tev ir labāk, ja viens no taviem locekļiem iet bojā, nevis visi Tavs ķermenis tika iemests Gehennā. Un, ja tava labā roka tevi apgrēcina, nocirsti to un met prom no sevis, jo tev labāk ir, lai viens no taviem locekļiem iet bojā, nevis visa tava miesa tiek iemesta ellē.

10. Ir arī teikts, ka, ja vīrietis šķiras no sievas, lai viņa šķiras. Un es tev saku: kurš šķiras no sievas, izņemot vainu laulības pārkāpšanā, tas dod viņai iemeslu laulības pārkāpšanai; un tas, kas precas ar šķirtu sievieti, pārkāpj laulību.

11. Jūs arī dzirdējāt, ko teica par seniem cilvēkiem: nepārkāpjiet savu zvērestu, bet izpildiet savus zvērestus Tā Kunga priekšā. Un es tev saku: nemaz nezvēr: ne pie debesīm, jo tas ir Dieva tronis; ne zemi, jo tā ir Viņa kāju pakaļa; ne Jeruzaleme, jo tā ir lielā ķēniņa pilsēta; nezvēr pie galvas, jo tu nevari nevienu matu padarīt baltu vai melnu. Bet lai tavs vārds ir: jā, jā; Nē nē; un kas vairāk par šo, ir no ļaunā.

12. Jūs esat dzirdējuši sakām: acs par aci un zobs par zobu. Un es tev saku: nepretojies ļaunumam. Bet kas tev sit pa labo vaigu, pagriez viņam arī otru; un kas grib tevi iesūdzēt tiesā un paņemt tavu kreklu, dod viņam arī savu mēteli; un kas piespiež tevi iet vienu jūdzi ar viņu, ej ar viņu divas jūdzes. Dod tam, kas tev lūdz, un nenovērsies no tā, kurš grib no tevis aizņemties.

13. Jūs dzirdējāt, kas tika teikts: mīli savu tuvāko un ienīsti savu ienaidnieku. Un es jums saku: mīliet savus ienaidniekus, svētiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdzieties par tiem, kas jūs apkauno un vajā, lai jūs būtu sava debesu Tēva bērni, jo Viņš liek savai saulei uzlēkt debesīs. ļauno un labo un sūta lietu pār taisnajiem un netaisnajiem. Jo, ja jūs mīlat tos, kas jūs mīl, kādu algu jūs saņemsiet? Vai muitnieki nedara to pašu? Un, ja tu sveicini tikai savus brāļus, ko tu dari īpašu? Vai pagāni nedara to pašu?

Tātad, esiet pilnīgs, kā jūsu debesu Tēvs ir pilnīgs.

IV Veiciet labdarību slepeni.

V. Kā lūgt

Un, kad jūs lūdzat, neesiet kā liekuļi, kas mīl sinagogās un ielu stūros, apstājoties lūgties, lai stātos cilvēku priekšā. Es jums saku patiesi, viņi jau ir saņēmuši savu atlīdzību. Bet tu, kad lūdz Dievu, ej savā skapī un, aizslēdzis durvis, lūdz savu Tēvu, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti. Un, lūdzot, nesaki pārāk daudz, kā pagāni, jo viņi domā, ka savā daudzvārdībā tiks uzklausīti; neesiet kā viņi, jo jūsu Tēvs zina, kas jums nepieciešams, pirms jūs to lūdzat.

Lūdzieties šādi:

Mūsu Tēvs, kas esi debesīs!

I.D bet svētīts Tavs vārds;

2. jā viņš nāks Tava valstība;

3. lai Tavs prāts notiek virs zemes tāpat kā debesīs;

4. mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;

5. un piedod mums mūsu parādus, kā arī mēs piedodam saviem parādniekiem;

6. un neieved mūs kārdināšanā,

7. bet atpestī mūs no ļaunā.

VI. Piedod cilvēkiem viņu grēkus.

Jo, ja jūs piedosit cilvēkiem viņu pārkāpumus, tad arī jūsu Debesu Tēvs jums piedos, bet, ja jūs cilvēkiem viņu pārkāpumus nepiedosit, tad jūsu Tēvs jums jūsu pārkāpumus nepiedos.

VII. Gavē bez mazdūšības.

Turklāt, kad gavējat, neesiet izmisuši kā liekuļi, jo viņi uzņemas drūmās sejas, lai parādītos cilvēkiem, kas gavē. Es jums saku patiesi, viņi jau ir saņēmuši savu atlīdzību. Bet tu, kad gavē, svaidi savu galvu un nomazgā seju, lai tu parādītos tiem, kas gavē, nevis cilvēku priekšā, bet sava Tēva priekšā, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti.

VII Nevar kalpot Dievam un mamonam.

1. Nekrāj sev dārgumus virs zemes, kur kodes un rūsa posta un kur zagļi ielaužas un zog, bet vāciet sev dārgumus debesīs, kur ne kodes, ne rūsa neiznīcina un kur zagļi neielaužas un nezog, jo kur tavs dārgums ir, tur tas būs un tava sirds.

2. Ķermeņa lampa ir acs. Tātad, ja jūsu acs ir skaidra, tad viss ķermenis būs gaišs; bet, ja tava acs ir ļauna, visa tava miesa būs tumša. Tātad, ja gaisma, kas ir jūsos, ir tumsa, tad kas ir tumsa?

3. Neviens nevar kalpot diviem kungiem: vai nu viņš vienu ienīdīs, bet otru mīlēs; vai arī viņš būs dedzīgs par vienu, bet otru atstās novārtā.

4. Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam.

VII.Neuztraucieties par rīt .

1. Tāpēc es jums saku: neuztraucieties par savu dvēseli, ko jums vajadzētu ēst vai dzert, nedz par savu ķermeni, ko jums vajadzētu valkāt. Vai dvēsele nav vairāk par pārtiku un miesa vairāk par drēbēm?

2. Skatieties uz debess putniem: tie ne sēj, ne pļauj, ne šķūņos savāc; un jūsu debesu Tēvs tos baro. Vai tu esi daudz labāks par viņiem?

3. Jā, un kurš no jums, rūpējoties, var savam augumam pievienot vienu olekti?

4. Un kas tev rūp drēbēs? Paskaties uz lauka lilijas, kā tās aug: ne pūlēties, ne griezt; bet es jums saku, ka pat Salamans visā savā godībā nebija ģērbies kā neviens no viņiem; Bet, ja lauka zāle, kas ir šodien un rīt, tiks iemesta cepeškrāsnī, Dievs tā ģērbjas, cik daudz vairāk nekā tu, mazticīgais!

5.Tātad, neuztraucieties un nesakiet: ko ēdīsim? vai ko dzert? Vai arī ko valkāt? jo pagāni to visu meklē un jūsu Debesu Tēvs zina, ka jums tas viss ir vajadzīgs.

6. Meklējiet vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību, un tas viss jums tiks pievienots.

7.Tātad, neuztraucieties par rītdienu, jo rītdiena [pats] parūpēsies par savu: pietiek [katrai] tās aprūpes dienai.

IX Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti.

Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti, jo pēc kāda sprieduma jūs tiesājat, ar tādu jūs tiksit tiesāti; un ar kādu mēru tu lietosi, tas tev tiks izmērīts. Un kāpēc tu skaties uz lāsumu sava brāļa acī, bet nejūti staru savā acī? Vai arī kā tu saki savam brālim: "Dod man, es izņemšu smailīti no tavas acs," bet, lūk, tavā acī ir baļķis? Liekulis! vispirms izņem baļķi no savas acs, un tad tu redzēsi, kā izvilkt lāsumu no sava brāļa acs.

X. Svētnīca nav suņiem, pērles nav paredzētas cūkām.

Nedodiet suņiem svētas lietas un nemetiet savas pērles cūku priekšā, lai tās nesamīdītu tās zem kājām un grieztos un nesarautu jūs gabalos.

XI. Jautā, meklē, klauvē.

Lūdziet, tad jums tiks dots; meklē un tu atradīsi; klauvējiet, tad jums tiks atvērts; Jo katrs, kas lūdz, saņem, un kas meklē, tas atrod, un kas klauvē, tam tiks atvērts. Vai starp jums ir kāds vīrietis, kurš, kad dēls viņam lūdz maizi, iedotu viņam akmeni? un kad viņš lūdz zivi, vai tu viņam iedotu čūsku? Tātad, Ja jūs, ļauni būdami, zināt, kā dot saviem bērniem labas dāvanas, cik daudz vairāk jūsu Tēvs debesīs dos labas tiem, kas Viņu lūdz.

Tātad, it visā, ko vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet arī jūs viņiem, jo tā ir bauslība un pravieši.

XIII Izvēlies šauros vārtus un šauro taku.

Ieejiet pa šaurajiem vārtiem, jo plaši ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi iet pa tiem; jo šauri ir vārti un šauri ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un maz ir, kas to atrod.

XIV Sargieties no viltus praviešiem – vilkiem aitas ādā.

Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitas drēbēs, bet iekšēji tie ir alkatīgi vilki. Jūs tos pazīsiet pēc viņu augļiem. Vai viņi novāc vīnogas no ērkšķiem vai vīģes no dadžiem? Tātad katrs labs koks nes labus augļus, bet slikts koks nes sliktus augļus. Labs koks nevar nest sliktus augļus, un slikts koks nevar nest labus augļus. Katrs koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī. Tātad pēc viņu augļiem jūs tos pazīsiet.

XV Klausieties manos vārdos un dariet tos.

Ne katrs, kurš Man saka: “Kungs, Kungs!”, ieies Debesu Valstībā, bet tas, kurš pilda Mana Debesu Tēva gribu. Tajā dienā daudzi Man sacīs: Kungs! Dievs! Vai mēs neesam pravietojuši Tavā vārdā? un vai viņi neizdzina ļaunos garus tavā vārdā? un vai tavā vārdā nebija daudz brīnumu? Un tad es viņiem paziņošu: es jūs nekad neesmu pazinis; Ejiet prom no Manis, jūs netaisnības darītāji. Tāpēc, kas dzird šos manus vārdus un tos dara, Es to pielīdzināšu gudram cilvēkam, kas savu namu uzcēla uz klints; un lietus lija, un upes plūda, un vēji pūta, un metās pret to māju, un tā nesakrita, jo tā bija uz akmens. Un tas, kas dzird šos Manus vārdus un tos nedara, būs kā neprātīgs cilvēks, kas savu namu uzcēlis uz smiltīm; un lietus lija, un upes plūda, un vēji pūta un krita pār šo māju; un viņš krita, un viņa kritiens bija liels.

Un, kad Jēzus pabeidza šos vārdus, ļaudis brīnījās par Viņa mācību, jo Viņš tos mācīja kā tāds, kam ir vara, nevis kā rakstu mācītāji un farizeji.

Kristus Kalna sprediķa turpinājums

(Saskaņā ar Lūkas evaņģēliju)

I. Norādījumi Kristus sekotājiem :

Bet jums, kas dzird, es saku:

1. Mīliet savus ienaidniekus, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, svētiet tos, kas jūs nolād, un lūdzieties par tiem, kas pret jums izturas slikti.

2. Piedāvā otru tam, kurš tev uzsit pa vaigu, un neliedz tam, kurš tev atņem tavu mēteli, paņemt tavu kreklu.

3. Katram, kas no tevis prasa, dod, un no tā, kurš ņem to, kas tev pieder, neprasi atpakaļ.

4 .Un kā tu gribi, lai cilvēki tev dara, tā tu dari viņiem.

5. Un, ja tu mīli tos, kas tevi mīl, kāds tev nopelns? jo pat grēcinieki mīl tos, kas viņus mīl.

6. Un, ja jūs darāt labu tiem, kas jums dara labu, kāds nopelns jums ir? jo grēcinieki dara to pašu.

7. Un, ja jūs aizdodat tiem, no kuriem cerat saņemt atpakaļ, kāds paldies jums par to? jo pat grēcinieki aizdod grēciniekiem, lai atgūtu tādu pašu summu.

8. Bet jūs mīlat savus ienaidniekus un darāt labu un aizdodat, neko negaidot; un jūsu alga būs liela, un jūs būsit Visaugstākā dēli; jo Viņš ir laipns pret nepateicīgajiem un ļaunajiem.

9. Netiesājiet, un jūs netiksiet tiesāti; nenosodi, un tu netiksi nosodīts; piedod, tad tev tiks piedots; dod, tad tev tiks dots: labs mērs, kopā sakratīts, kopā sakratīts un pārpildīts, tie ielīs tavā klēpī; jo ar kādu mēru tu mērīsi, ar tādu tev atkal atmērīs.

tātad esiet žēlsirdīgs, kā jūsu Tēvs ir žēlīgs

2. Viņš tiem sacīja arī līdzībās:

1. Vai aklais var vadīt aklo? vai abi neiekritīs bedrē?

2. Students nav augstāks par savu skolotāju; bet pat pilnveidojoties, ikviens būs kā viņa skolotājs.

3. Kāpēc tu skaties uz lāsumu sava brāļa acī, bet nejūti staru savā acī? Vai, kā tu vari teikt savam brālim: brālis! lai es izņemu smailīti no tavas acs, kad tu pats baļķi savā acī neredzi? Liekulis! vispirms izņem baļķi no savas acs, un tad tu redzēsi, kā izvilkt lāsumu no sava brāļa acs.

4. Nav laba koka, kas nes sliktus augļus; un nav neviena slikta koka, kas nestu labus augļus, jo katrs koks ir pazīstams pēc tā augļiem, jo tie nevāc vīģes no ērkšķu krūma un nevāc vīnogas no krūma. Labs cilvēks no savas sirds labās bagātības iznes labas lietas, un ļauns cilvēks no savas sirds ļaunā dārguma viņš izceļ ļaunumu, jo no savas sirds pārpilnības viņa mute runā.

5. Kāpēc tu mani sauc: Kungs! Dievs! - un nedari to, ko es saku? Ikvienam, kas nāk pie Manis un dzird Manus vārdus un tos dara, Es jums pateikšu, kam viņš ir līdzīgs. Viņš ir kā cilvēks, kas ceļ māju, kas raka, padziļināja un lika pamatus uz klints; kāpēc, kad bija plūdi un ūdens metās pār šo māju, tā nevarēja to satricināt, jo tā bija uzcelta uz akmens. Un tas, kas dzird un nedara, ir līdzīgs vīram, kas uz zemes bez pamatiem uzcēla māju, kas, kad ūdens nonāca pār viņu, tūdaļ sabruka; un šīs mājas iznīcināšana bija liela.

Kad Viņš pabeidza visus savus vārdus klausošajiem cilvēkiem, Viņš iegāja Kapernaumā.

(Lūkas 6:27–7:1)

"Svētīts" - tā tulkots Baznīcas slāvu valoda Grieķu vārds "makarios", kas nozīmē "laimīgs". seno grieķu filozofs Platons uzskatīja par "svētlaimi", "labu" augstākā ideja un identificēja viņu ar Dievu.

Senajos Jaunās Derības sarakstos bija rakstīts: "Svētīgi nabagie." Izteiciens "garā nabags" tika ievietots vēlāk – kaut kur 5.-6.gadsimtā, pēc Bībeles teksta kanonizācijas.

Lūkas evaņģēlijs saka, ka pēc apmešanās Kapernaumā Kristus sāk sludināt Dieva Valstības evaņģēliju un dziedina slimos. Cilvēki plūst pie viņa. “Tajās dienās Viņš uzkāpa kalnā, lai lūgtu, un visu nakti palika lūgšanā Dievam. Kad pienāca diena, Viņš pasauca savus mācekļus un izvēlējās no tiem divpadsmit, kurus nosauca par apustuļiem” (Lūkas 6:12-13). Un, kopā ar tiem nokāpis, viņš kļuva uz līdzenas zemes(Mateja evaņģēlijs saka, ka Kristus uzkāpa kalnā, nevis “nokāpa no kalna” un “nestāvēja uz līdzenas zemes” _E.D.) un daudzi Viņa mācekļi, un daudzi cilvēki no visas Jūdejas un Jeruzalemes un Tiras un Sidonas piejūras vietām, kas ieradās klausi Viņu un esi dziedināts no viņu slimībām arī tie, kas cieš no nešķīstiem gariem; un tika dziedināti. Un visi ļaudis meklēja Viņu pieskarties, jo spēks nāca no Viņa un visus dziedināja. Un Viņš pacēla acis uz saviem mācekļiem un runāja” (Lūkas 6:17-20).

Ebreju reliģijas Svētie Raksti (kristīgās Bībeles Vecās Derības daļa) ir sadalīti trīs daļās: Likums (ebreju valodā - Tora, kas ietver piecas Mozus grāmatas: Genesis, Exodus, Numbers un Deuteronomy), Pravieši (praviešu sarakstītās grāmatas) un Svētie Raksti (pamācošas un liturģiskas grāmatas). Šeit Jēzus Kristus runā par nepieciešamību precīzi un pilnībā izpildīt visus priekšrakstus, kas ir izklāstīti Torā (Bauslībā) un Vecās Derības pravietiskajās grāmatās.

Gehenna ir atkritumu bedre, kurā netālu no Jeruzalemes tika sadedzināti notekūdeņi. Evaņģēlija Jēzus Kristus mutē Gehenna nozīmē elli, kas vārās ar smirdīgu darvu un kurā tiek spīdzināti grēcinieki (Mateja 18:9; Marka 9:14; Lūkas 12:5).

Plašāk par sevis sakropļošanu debesu svētlaimes vārdā Kristus saka šādi: “Un, ja tava roka tevi apvaino, nocirsti to: labāk, lai tu sakropļotu ieiet dzīvē, nekā ar divām rokām ieiet ellē, neizdzēšamajā. uguns, kur viņu tārps nemirst un uguns neizdziest. Un, ja tava kāja tevi apvaino, nogriez to: labāk tev klibs ieiet dzīvē, nekā ar divām kājām tikt iemestam ellē, neizdzēšamā ugunī, kur viņu tārps nemirst un uguns neizdziest. Un, ja tava acs tevi apvaino, izrauj to: labāk tev ar vienu aci ieiet Dieva valstībā, nekā ar divām acīm tikt iemestam elles ugunī, kur viņu tārps nemirst un uguns neizdziest. (Marka 9:43-48). Visdrosmīgākajiem Jēzus Kristus iesaka sevi kastrēt Debesu Valstības vārdā. Par to Mateja evaņģēlijā ir rakstīts šādi: “Un farizeji nāca pie Viņa un, Viņu kārdinādami, sacīja Viņam: vai vīram ir atļauts kāda iemesla dēļ šķirties no savas sievas? Viņš atbildēja un sacīja tiem: Vai jūs neesat lasījuši, ka Tas, kurš radīja vīrieti un sievieti, vispirms radīja tos? Un viņš sacīja: Tāpēc vīrs atstās savu tēvu un māti un pieķersies savai sievai, un tie divi kļūs par vienu miesu, tā ka viņi vairs nebūs divi, bet viena miesa. Tātad, ko Dievs ir savienojis, to lai neviens nešķir. Viņi Viņam saka: kā Mozus pavēlēja iesniegt šķiršanās dokumentu un šķirties no viņas? Viņš tiem saka: Mozus jūsu cietsirdības dēļ atļāva jums šķirties no savām sievām, bet sākumā tas tā nebija; bet es tev saku : kas šķiras no savas sievas ne laulības pārkāpšanas dēļ un precas ar citu, [tas] pārkāpj laulību; un tas, kas apprecas ar šķirtu sievieti, pārkāpj laulību. Viņa mācekļi viņam saka: ja tāds ir vīrieša pienākums pret sievu, tad labāk neprecēties. Viņš tiem sacīja: ne visi var pieņemt šo vārdu, bet gan tas, kam tas dots, jo ir einuhi, kas šādi dzimuši no savas mātes klēpī; un ir einuhi, kas ir kastrēti no cilvēkiem; un ir einuhi, kas sevi ir padarījuši par einuhiem Debesu Valstībai. Kas spēj aptvert, tas lai satur.” (Mateja 19:3-12).

Kristīgie teologi Jēzus Kristus piedāvātās lūgšanas interpretācijās to sauc par Kunga lūgšanu un izšķir tajā trīs sastāvdaļas: 1. Aicinājums pie Dieva; 2. Septiņi lūgumi un 3. Pēdējā Dieva slavēšana.

Evaņģēlijs Jēzus Kristus vairākas reizes atkārtoja bausli piedot citiem grēkus. “Tad Pēteris piegāja pie Viņa un sacīja: Kungs! cik reizes man piedot savam brālim, kas grēko pret mani? līdz septiņām reizēm? Jēzus viņam saka: Es tev nesaku līdz septiņām reizēm, bet līdz septiņdesmit reizēm septiņām (Mateja 18:22). Nav grūti aprēķināt, ka ticīgam kristietim vienas dienas laikā ir jāpiedod tam pašam noziedzniekam 490 viņa grēki.

Sācis sludināt Debesu svētlaimes, Kristus un viņa mācekļi dzīvoja klaiņojošu dzīvi. runājot mūsdienu valoda bija bezpajumtnieki. Jēzus Kristus sūdzējās vienam no rakstu mācītājiem: ”Lapsām ir bedres, un debess putniem ir ligzdas, bet man nav, kur nolikt galvu” (Mateja 8:20). Bezpajumtnieku dzīvesveids tiek piedāvāts arī visiem kristiešiem: “Un viens no vadītājiem Viņam jautāja: Labs skolotājs! kas man jādara, lai mantotu mūžīgo dzīvību? Jēzus viņam sacīja: kāpēc tu mani sauc par labu? neviens nav labs kā vien Dievs; tu zini baušļus: nepārkāp laulību, nenogalini, nezodz, neliec nepatiesu liecību, godā savu tēvu un māti. Un viņš sacīja: To visu es esmu turējis no savas jaunības. Kad Jēzus to dzirdēja, viņš viņam sacīja: Vēl viena lieta tev trūkst: pārdod visu, kas tev ir, un atdod nabagiem, tad tev būs manta debesīs, un nāc, seko man. Un, to dzirdēdams, viņš apbēdināja, jo bija ļoti bagāts. Jēzus, redzēdams, ka viņš ir noskumis, sacīja: Cik grūti ir tiem, kam ir bagātība, iekļūt Dieva valstībā! Jo vieglāk kamielim iziet caur adatas aci, nekā bagātam ieiet Dieva valstībā” (Lūkas 18:18-25).

Kristiešu teologi iedvesmo ticīgos, ka Kristus iezīmēja jaunas ēras sākumu cilvēces vēsturē. Reliģiskā izteiksmē tā ir visu cilvēku grēku izpirkšana. Kristus uzvarēja nāvi, atvēra debesu vārtus tiem, kas Viņam tic. Sākas ar Jēzu Kristu jauna ēra cilvēcei un dzīvei saskaņā ar jaunajiem, kristīgajiem, morāles priekšrakstiem. Starp šiem baušļiem, pēc teologu domām, lielākais un jaunākais ir mīlestības bauslis. “Es jums dodu jaunu bausli, lai jūs cits citu mīlētu,” sacīja Kristus (Jāņa 13:34). Un atkal: “Mīli savu tuvāko kā sevi pašu” (Mateja 22:39). Bet Jēzus Kristus savā augstajā izteiksmē prozaiski atkārtoja sevi. Baušlis mīlēt no visām pusēm nebija jauns tajā laikā, kad to izteica Jēzus Kristus evaņģēlijs. Mīlestība vienam pret otru piemīt arī dzīvniekiem, kuru vidē veidojies cilvēks. Vecākie, manuprāt, pirmie mākslas darbi runā par mīlestību. Šīs mīlestības objekts bija sieviete, kuras pirmais tēls ir attēlots pirms 30 tūkstošiem gadu izgatavotā akmens statujā "Vindzoras Venērai". Visās senajās, senajās un mūsdienu reliģijās vienā vai otrā veidā bauslis mīlēt vienam otru ir raksturīgs. Grieķu-romiešu panteona reliģijā bija vesela kaudze mīlestības dievu: šeit ir Kupidons ar Amurčiku un Venēra ar Hēru, un Afrodīte ar Junonu, un mīlošais Zevs, kurš nolaupīja Eiropu... Kristiešu apoloģēti saka, ka Kristus bauslis par mīlestību bija jauns, salīdzinot ar Vecās derības baušļiem. Bet tā nav. Vecā Derība runā par mīlestību vienam pret otru. "Neesiet naidā pret savu brāli savā sirdī... Neatriebieties un nenesiet ļaunumu pret savas tautas dēliem, bet mīli savu tuvāko kā sevi pašu, teikts 3. Mozus 19:17-18. Kas attiecas uz bausli: it visā, kā jūs vēlaties, lai cilvēki jums dara, tā dariet jūs viņiem. tad šis bauslis ir mūžīgi raksturīgs visiem morāles kodeksiem, arī visu reliģiju kodeksiem: vēdismam, budismam, hinduismam, konfūcismam... Uz viņa skolnieka jautājumu: "Vai ir iespējams visu mūžu vadīties pēc viena vārda? " Konfūcijs (551 - 479 BC) atbildēja: "Vārds ir savstarpīgums: nedari citiem to, ko nevēlies, lai dara pats". Runājot par primitīvo sabiedrību, kurā notika visu karš pret visiem, angļu filozofs Tomass Hobss (1588-1679) rakstīja, ka sabiedrībā ikvienam "vajadzētu būt apmierinātam ar tādu brīvības pakāpi attiecībā pret citiem cilvēkiem, kas viņš pieļautu attiecībā pret sevi" (Leviatāns, XIV nod.). Morāles pamatlikums, kas vēlāk tika saukts par zeltu, ir šāds: "Nedari citiem to, ko negribētu, lai dara attiecībā pret tevi " (Leviatāns, XV nod.).

Rezultāti vienā lapā: 483

IEVADS

Jēzus Kristus ir pasaules reliģijas dibinātājs ar Viņa vārdu - kristietība. Viņš ir arī dzīves mācības radītājs, ko īsumā var definēt kā mīlestības ētiku. Jēzus Kristus apvienoja reliģiju un morāli vienotā veselumā: Viņa reliģijai ir morāls saturs: viņa reliģijai ir reliģiskais pamats un virziens. Pēc Jēzus Kristus domām, cilvēka nepatikšanas sākās no tā brīža, kad viņš atkrita no Dieva un, pirmkārt, viņš domāja, ka viņš pats var zināt un spriest, kas ir labs un kas ir ļauns, un, otrkārt, viņš nolēma cīnīties ar ļauno ar tā palīdzību. pašu līdzekļiem, galvenokārt ar viltu un vardarbību. Uzkrājoties un vairojoties, šīs katastrofas sasniedza katastrofālus apmērus, noveda cilvēku un cilvēci uz līnijas, aiz kuras - mūžīgās mirstības mokas. Cilvēka vienīgais glābiņš ir atgriezties pie pirmavotiem un apzināties, ka pats ceļš, kā dalīt cilvēkus labajos un ļaunajos un pretoties ļaunajam ar ļauno, ir nepatiess. Lai saprastu: viss dzīvais ir Dieva radīts, visi cilvēki ir Viņa bērni. Šī ir viņu pirmā un lielākā svarīga īpašība. Attiecības starp cilvēkiem ir patiesas, ja tās ir tādas, kurām vajadzētu būt attiecībām starp brāļiem, viena tēva bērniem - mīlestības attiecībām. Mīlestība ir sākotnēji, pašpietiekama, tai nav vajadzīgi nekādi pamati, tā pati ir vienīgais pamats, uz kura var stingri stāvēt tikai cilvēka māja.

ĪSA JĒZUS KRISTUS BIOGRĀFIJA

Mēs zinām par Jēzus Kristus dzīvi no Viņa mācekļu un Viņa mācekļu liecībām. Šīs biogrāfijas sauc par evaņģēlijiem (Evaņģēlijiem) un atšķiras viena no otras ar stāstītāju vārdiem. Četri evaņģēliji tiek uzskatīti par autentiskiem - no Mateja, no Marka, no Lūkas, no Jāņa, kurus kristiešu baznīca kanonizēja 4. gadsimtā. Jēzus Kristus morāles mācība ir izklāstīta visos četros evaņģēlijos, aplūkojot tos kopumā. Vispilnīgākajā un koncentrētākajā veidā tas ir sniegts slavenajā sprediķī, ko Jēzus teica, uzkāpjot kalnā (tātad tā nosaukums ir Kalna sprediķis), un kas ir reproducēts Mateja un Lūkas evaņģēlijos.

Jēzus Kristus ir Dievcilvēks, kā mums saka evaņģēliji. “Jēzus Kristus dzimšana bija šāda: pēc Viņa Mātes Marijas saderināšanās ar Jāzepu, pirms viņi tika apvienoti, izrādījās, ka viņa ir stāvoklī no Svētā Gara. Viņas vīrs Džozefs, būdams taisnīgs un nevēlēdamies viņu publiskot, gribēja viņu slepeni atlaist. Bet, kad viņš to domāja, lūk, Kunga eņģelis viņam parādījās sapnī un sacīja: Jāzeps, Dāvida dēls! nebaidieties pieņemt Mariju par savu sievu, jo tas, kas viņā piedzimst, ir no Svētā Gara; viņa dzemdēs Dēlu, un tu sauksi Viņa vārdu Jēzus, jo Viņš izglābs savus ļaudis no grēkiem... Piecēlies no miega, Jāzeps darīja tā, kā Kunga eņģelis viņam pavēlēja, un pieņēma savu sievu un darīja. nepazīstu Viņu. Kā viņa beidzot dzemdēja savu pirmdzimto dēlu, un viņš nosauca viņu vārdu: Jēzus. Viņš dzimis Betlēmes pilsētā, stallī, un ceļu pie Viņa norādīja tikai zvaigzne. Pēc tam jūdu ķēniņš - Hērods - uzzinājis par Viņa dzimšanu un gribējis Viņu nogalināt, bet Tā Kunga eņģelis sapnī parādījās Jāzepam un lika viņam doties ar ģimeni uz Ēģipti un palikt tur. Pēc Hēroda nāves Jāzepam parādās Tā Kunga eņģelis un liek viņam doties uz Israēla zemi. Bībele stāsta par šo notikumu: "... un, kad viņš ieradās, viņš apmetās pilsētā, ko sauc par Nācareti ...". Kad Jēzum bija 12 gadu, ģimene ieradās Jeruzalemē, lai svinētu Pasā svētkus. Atceļā vecāki konstatēja, ka dēla nav ar viņiem. Noraizējušies viņi atgriezās pilsētā, meklēja Viņu trīs dienas un atrada Viņu templī, klausoties un prasot skolotājus. Jēzus jau agri izrādīja interesi par garīgiem jautājumiem. Apguva arī galdnieka amatu. Kas attiecas uz izglītību... Viņš labi zināja Mozus grāmatas un praviešus. Vēl viens viņa garīgās iedvesmas avots bija dzīves vērošana. parastie cilvēki- pļāvēji, arāji, vīnkopji, gani, kā arī viņu dzimtās Palestīnas ziemeļu skarbais skaistums. Viņa pasaules uzskats bija pārsteidzoša kombinācija garīgais dziļums un atjautīgs naivums.

Jēzus nāca klajā ar savu mācību 30 gadu vecumā. Viņš sludināja 3 gadus, pēc tam Sinedrijs Viņu apsūdzēja zaimošanā un sodīja ar nāvi (sita krustā pie krusta). Lēmumu pieņēma Sinedrijs, un pēc tās uzstājības, kā arī garīdznieku satrauktā draudzes locekļu spiediena to apstiprināja Romas prokurors Poncijs Pilāts. Nāvessodu izpildīja Romas varas iestādes. Jēzum Kristum piemērotā nāvessoda izpildes forma tika uzskatīta par apkaunojošāko, kas bija paredzēta vergiem un laupītājiem. Viņš tika sists krustā vārda, domas, mācības dēļ. Un to izdarīja divi spēki: valdība(laicīgo un garīgo) un dusmīgo pūli. Tādējādi šie divi spēki atklāja savu tumšo būtību un uz visiem laikiem apzīmēja sevi kā indivīdam, brīvajam garam naidīgus spēkus. Jēzum bija šaubas vardarbīgās nāves priekšā, Viņš lūdza, lai Dievs nes šo biķeri sev garām. Tomēr Viņš ātri pārvarēja vājuma brīdi un izrādīja mierīgu apņēmību iet Savu ceļu līdz galam. Par Viņa gara lielumu un iekšējo harmoniju, kā arī par Viņa mācības jēgu liecina Viņa teiktie vārdi no krusta: “Tēvs! piedod viņiem, jo viņi nezina, ko dara." Tas bija Viņš, kurš lūdza savus bendes, tos, kuri dalījās ar Viņa drēbēm un gavilēdami sauca: "Lai Viņš glābj sevi, ja Viņš ir Kristus." Pēc tam Viņš nomira un tika apglabāts bagāta vīra kapā, tika apgāzts akmens un nolikti sargi. Trešajā dienā Viņš augšāmcēlās, kā bija solījis. Pavadījis vēl 40 dienas starp mācekļiem, Viņš uzkāpa debesīs un apsolīja atgriezties otrreiz, bet lai aizvestu prom tos, kas Viņam tic un gaida Viņa atnākšanu.

JĒZUS KRISTUS MĀCĪBAS

Kas ir Jēzus Kristus sludināšana? Kādu svarīgu lietu Viņš gribēja pastāstīt cilvēkiem? Kāpēc Viņu atceras un atzīst jau 2000 tūkstošus gadu vēlāk? Kas Viņā tik īpašs, jo Viņš ir galdnieka Dēls un, 3 gadus sludinot cilvēkiem, “nebija kur galvu nolikt”? Tātad, lai uzzinātu atbildes uz šiem jautājumiem, pievērsīsimies Jēzus Kristus kalna sprediķim.

“Kad Viņš ieraudzīja ļaudis, Viņš uzkāpa kalnā; un kad viņš apsēdās, viņa mācekļi nāca pie viņa. Un viņš atvēra savu muti un mācīja tos, sacīdams: Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu valstība. Svētīgi tie, kas sēro, jo tie tiks iepriecināti. Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi. Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti. Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi saņems žēlastību. Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu. Svētīgi miera nesēji, jo viņi tiks saukti par Dieva dēliem. Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu valstība. Svētīgi jūs esat, kad jūs pārmet un vajā un visādi apmelo manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs; tā viņi vajāja praviešus, kas bija pirms jums. Jūs esat zemes sāls. Bet, ja sāls zaudē savu spēku, kā jūs to padarīsiet sāļu? Viņa vairs nekam neder, izņemot to, lai viņu izmestu, lai cilvēki samīdītu. Jūs esat pasaules gaisma. Pilsēta kalna galā nevar paslēpties. Un, aizdedzinājuši sveci, viņi to neliek zem trauka, bet gan uz svečtura, un tā dod gaismu visiem, kas atrodas mājā. Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Debesu Tēvu. Nedomājiet, ka es nācu bauslību vai praviešus iznīcināt: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt. Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nezudīs, no likuma nepazudīs ne zīmīte, ne nieciņa, kamēr viss būs piepildīts. Tātad, kas pārkāpj vienu no šiem vismazākajiem baušļiem un tā māca cilvēkus, tas tiks saukts par mazāko Debesu valstībā; bet kas dara un māca, tas tiks saukts par lielu Debesu valstībā. Jo es jums saku: ja jūsu taisnība nepārsniegs rakstu mācītāju un farizeju taisnību, jūs neieiesit Debesu valstībā. Jūs esat dzirdējuši, ko senie ļaudis teica: nenogaliniet; kas nogalina, tas tiek tiesāts. Bet es jums saku, ka ikviens, kas veltīgi dusmojas uz savu brāli, ir pakļauts tiesai; kurš savam brālim saka: "vēzis", tas ir pakļauts sinedrijam; un ikviens, kurš saka: "ārprātīgs", ir pakļauts ugunīgai ellei. Tātad, ja tu nes savu dāvanu pie altāra un tur atceries, ka tavam brālim ir kaut kas pret tevi, atstāj savu dāvanu tur altāra priekšā un ej, vispirms samierinies ar savu brāli un tad nāc un piedāvā savu dāvanu. Ātri samierinies ar pretinieku, kamēr vēl esi ar viņu ceļā, lai pretinieks tevi nenodod tiesneša rokās un tiesnesis nenodod kalpam un neiegremdētu cietumā; Patiesi, es jums saku: jūs netiksiet no turienes ārā, kamēr nebūsiet samaksājis katru pēdējo santīmu. Jūs esat dzirdējuši, ko teica senie cilvēki: nepārkāp laulību. Bet es jums saku, ka katrs, kas iekārīgi skatās uz sievieti, jau savā sirdī ir pārkāpis laulību ar viņu. Bet, ja tava labā acs tevi apgrēcina, izrauj to un met prom no sevis, jo tev ir labāk, lai viens no taviem locekļiem iet bojā, nevis visa tava miesa tiek iemesta ellē. Un, ja tava labā roka tevi apgrēcina, nocirsti to un met prom no sevis, jo tev labāk ir, lai viens no taviem locekļiem iet bojā, nevis visa tava miesa tiek iemesta ellē. Ir arī teikts, ka, ja vīrietis šķiras no sievas, lai viņa šķiras. Bet es jums saku: ikviens, kas šķiras no savas sievas, izņemot netiklības vainu, dod viņai iemeslu laulības pārkāpšanai; un tas, kas precas ar šķirtu sievieti, pārkāpj laulību. Jūs arī dzirdējāt, ko teica par seniem cilvēkiem: nepārkāpjiet savu zvērestu, bet izpildiet savus zvērestus Tā Kunga priekšā. Bet es jums saku: nezvēriet ne pie debesīm, jo tas ir Dieva tronis; ne zemi, jo tā ir Viņa kāju pakaļa; ne Jeruzaleme, jo tā ir lielā ķēniņa pilsēta; nezvēr pie galvas, jo tu nevari nevienu matu padarīt baltu vai melnu. Bet lai tavs vārds ir: jā, jā; Nē nē; un kas vairāk par šo, ir no ļaunā. Jūs esat dzirdējuši sakām: acs par aci un zobs par zobu. Bet es jums saku: nepretojieties ļaunumam. Bet kas tev sit pa labo vaigu, pagriez viņam arī otru; un kas grib tevi iesūdzēt tiesā un paņemt tavu kreklu, dod viņam arī savu mēteli; un kas piespiež tevi iet vienu jūdzi ar viņu, ej ar viņu divas jūdzes. Dod tam, kas tev lūdz, un nenovērsies no tā, kurš grib no tevis aizņemties. Jūs dzirdējāt, kas tika teikts: mīli savu tuvāko un ienīsti savu ienaidnieku. Bet es jums saku: mīliet savus ienaidniekus, svētījiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdzieties par tiem, kas jūs apkauno un vajā, lai jūs būtu sava Debesu Tēva bērni, jo Viņš rada Viņa saule uzlec pār ļaunajiem un labajiem un sūta lietu pār taisnajiem un netaisnajiem. Jo, ja jūs mīlat tos, kas jūs mīl, kādu algu jūs saņemsiet? Vai muitnieki nedara to pašu? Un, ja tu sveicini tikai savus brāļus, ko tu dari īpašu? Vai pagāni nedara to pašu? Tāpēc esiet pilnīgi, kā jūsu debesu Tēvs ir pilnīgs.

Esiet piesardzīgs, nesniedziet savu žēlastību cilvēku priekšā, lai viņi jūs redzētu, pretējā gadījumā jūs nesaņemsit atlīdzību no jūsu Debesu Tēva. Tāpēc, kad jūs dodat žēlastību, nepūšiet savas bazūnes jūsu priekšā, kā liekuļi to dara sinagogās un ielās, lai cilvēki tos pagodinātu. Es jums saku patiesi, viņi jau ir saņēmuši savu atlīdzību. Kopā ar jums, kad jūs dodat žēlastību, lai jūsu kreisā roka nezina, ko dara jūsu labā, lai jūsu dāvana būtu noslēpumā; un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti. Un, kad jūs lūdzat, neesiet kā liekuļi, kas mīl sinagogās un ielu stūros, apstājoties lūgties, lai stātos cilvēku priekšā. Es jums saku patiesi, viņi jau ir saņēmuši savu atlīdzību. Bet tu, kad lūdz Dievu, ej savā skapī un, aizslēdzis durvis, lūdz savu Tēvu, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti. Un, lūdzot, nesaki pārāk daudz, kā pagāni, jo viņi domā, ka savā daudzvārdībā tiks uzklausīti; neesiet kā viņi, jo jūsu Tēvs zina, kas jums nepieciešams, pirms jūs to lūdzat. Lūdzieties šādi: Tēvs mūsu, kas esi debesīs! svētīts lai top Tavs vārds; lai nāk tava valstība; lai Tavs prāts notiek virs zemes tāpat kā debesīs; mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā arī mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā. Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen. Jo, ja jūs piedosit cilvēkiem viņu pārkāpumus, tad arī jūsu Debesu Tēvs jums piedos, bet, ja jūs cilvēkiem viņu pārkāpumus nepiedosit, tad jūsu Tēvs jums jūsu pārkāpumus nepiedos. Turklāt, kad gavējat, neesiet izmisuši kā liekuļi, jo viņi uzņemas drūmās sejas, lai parādītos cilvēkiem, kas gavē. Es jums saku patiesi, viņi jau ir saņēmuši savu atlīdzību. Bet tu, kad gavē, svaidi savu galvu un nomazgā seju, lai tu parādītos tiem, kas gavē, nevis cilvēku priekšā, bet sava Tēva priekšā, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti. Nekrājiet sev dārgumus virs zemes, kur kodes un rūsa posta un kur zagļi ielaužas un zog, bet vāciet sev dārgumus debesīs, kur ne kodes, ne rūsa neiznīcina un kur zagļi neielaužas un nezog, jo kur ir tavs dārgums, tur tas būs un tava sirds. Ķermeņa lampa ir acs. Tātad, ja jūsu acs ir skaidra, tad viss ķermenis būs gaišs; bet, ja tava acs ir ļauna, visa tava miesa būs tumša. Tātad, ja gaisma, kas ir jūsos, ir tumsa, tad kas ir tumsa? Neviens nevar kalpot diviem kungiem: vai nu viņš vienu ienīdīs, bet otru mīlēs; vai arī viņš būs dedzīgs par vienu, bet otru atstās novārtā. Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam. Tāpēc es jums saku: neuztraucieties par savu dvēseli, ko ēdīsit un ko dzersit, nedz par savu miesu, ar ko ģērbsit. Vai dvēsele nav vairāk par pārtiku un miesa vairāk par drēbēm? Skatieties uz debess putniem: tie ne sēj, ne pļauj, ne šķūņos savāc; un jūsu debesu Tēvs tos baro. Vai tu esi daudz labāks par viņiem? Un kurš no jums, rūpējoties, var kaut vienu olekti pielikt savam augumam? Un kas tev rūp drēbēs? Paskaties uz lauka lilijas, kā tās aug: ne pūlēties, ne griezt; bet es jums saku, ka pat Salamans visā savā godībā nebija ģērbies kā neviens no viņiem; Bet, ja lauka zāle, kas ir šodien un rīt, tiks iemesta cepeškrāsnī, Dievs tā ģērbjas, cik daudz vairāk nekā tu, mazticīgais! Tāpēc neuztraucieties un nesakiet: ko mēs ēdīsim? vai ko dzert? Vai arī ko valkāt? jo pagāni to visu meklē un jūsu Debesu Tēvs zina, ka jums tas viss ir vajadzīgs. Meklējiet vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību, un tas viss jums tiks pievienots. Tāpēc neuztraucieties par rītdienu, jo rītdiena parūpēsies par savu: pietiek katrai pašai rūpju dienai.

Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti, jo ar kādu tiesu jūs tiesājat, jūs tiksit tiesāti; un ar kādu mēru tu lietosi, tas tev atkal tiks mērīts. Un kāpēc tu skaties uz lāsumu sava brāļa acī, bet nejūti staru savā acī? Vai arī kā tu saki savam brālim: “Dod man, es izņemšu smailīti no tavas acs”, bet lūk, tavā acī ir baļķis? Liekulis! vispirms izņem baļķi no savas acs, un tad tu redzēsi, kā izvilkt lāsumu no sava brāļa acs. Nedodiet suņiem svētas lietas un nemetiet savas pērles cūku priekšā, lai tās nesamīdītu tās zem kājām un grieztos un nesarautu jūs gabalos. Lūdziet, tad jums tiks dots; meklē un tu atradīsi; klauvējiet, tad jums tiks atvērts; Jo katrs, kas lūdz, saņem, un kas meklē, tas atrod, un kas klauvē, tam tiks atvērts. Vai starp jums ir kāds vīrietis, kurš, kad dēls viņam lūdz maizi, iedotu viņam akmeni? un kad viņš lūdz zivi, vai tu viņam iedotu čūsku? Ja tad jūs, būdami ļauni, zināt, kā dot saviem bērniem labas dāvanas, cik daudz vairāk jūsu Tēvs debesīs dos labas tiem, kas Viņu lūdz. Tātad visā, ko vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet arī jūs viņiem, jo tā ir bauslība un pravieši. Ieejiet pa šaurajiem vārtiem, jo plaši ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi iet pa tiem; jo šauri ir vārti un šauri ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un maz ir, kas to atrod. Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitas drēbēs, bet iekšēji tie ir alkatīgi vilki. Jūs tos pazīsiet pēc viņu augļiem. Vai viņi novāc vīnogas no ērkšķiem vai vīģes no dadžiem? Tātad katrs labs koks nes labus augļus, bet slikts koks nes sliktus augļus. Labs koks nevar nest sliktus augļus, un slikts koks nevar nest labus augļus. Katrs koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī. Tātad pēc viņu augļiem jūs tos pazīsiet. Ne katrs, kurš Man saka: “Kungs, Kungs!”, ieies Debesu Valstībā, bet tas, kurš pilda Mana Debesu Tēva gribu. Tajā dienā daudzi Man sacīs: Kungs! Dievs! Vai mēs neesam pravietojuši Tavā vārdā? un vai viņi neizdzina ļaunos garus tavā vārdā? un vai tavā vārdā nebija daudz brīnumu? Un tad es viņiem paziņošu: es jūs nekad neesmu pazinis; Ejiet prom no Manis, jūs netaisnības darītāji. Tāpēc, kas dzird šos manus vārdus un tos dara, Es to pielīdzināšu gudram cilvēkam, kas savu namu uzcēla uz klints; un lietus lija, un upes plūda, un vēji pūta, un metās pret to māju, un tā nesakrita, jo tā bija uz akmens. Un tas, kas dzird šos Manus vārdus un tos nedara, būs kā neprātīgs cilvēks, kas savu namu uzcēlis uz smiltīm; un lietus lija, un upes plūda, un vēji pūta un krita pār šo māju; un viņš krita, un viņa kritiens bija liels. Kad Jēzus pabeidza šos vārdus, ļaudis brīnījās par Viņa mācību, jo Viņš tos mācīja kā tāds, kam ir vara, nevis kā rakstu mācītāji un farizeji.” (Mateja 5-7).

Jēzus Kristus sludina mācība

PERSONĪGI SKAIDROJUMI ATTIECĪBĀ UZ KALNA SPEDRIKU

Jēzus Kristus aicina uz to, kurā daudzi nesaprot laimi. Piemēram, kā mēs varam būt laimīgi, ja tiekam vajāti patiesības dēļ, lamāti par Kristus vārdu, apmeloti visos iespējamos veidos? "Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs..." Jēzus sludina par Debesu Valstību, par paradīzi, kur ir miers ar Dievu, kur ir prieks un laime. Zemes dzīve ir ceļš, ko Dievs paredz cilvēkam pašam izdarīt izvēli, kur viņš vēlas pavadīt mūžību – ellē vai paradīzē. Šī izvēle ir indivīda uzvedība no apziņas vecuma līdz nāvei. Katrs cilvēks, kurš seko Kristum, saņems savu atalgojumu debesīs, tāpēc nav pamata skumt, izmisumam, ir iemesls priecāties. Un kāpēc cilvēks priecājas, bet tāpēc, ka Viņš zina, ka visi pārbaudījumi, vajāšanas un dzīves grūtības ko Dievs viņam sūtījis viņa paša labā, lai mācītu dzīvot laimīgi un pilnvērtīgi. “Ceplis ir sudrabam un krāsns zeltam, bet Tas Kungs pārbauda sirdis” (Salamana Pamācības 17:3). Jo stulbāk, egoistiskāk un rupjāk cilvēks uzvedas dzīvē attiecībā pret citiem, jo nelaimīgāks viņš ir. Dzīvojot citiem, cilvēks kļūst noderīgs, vajadzīgs, un tā mums katram pietrūkst.

Daudzi domāja, ka Jēzus pārkāpj likumu. viņi redzēja, kā Viņš dziedināja slimos, mēmos, spitālīgos, piemēram, sabata dienā, ko ebreji godināja un kura pārkāpšana bija grēks. Bet Jēzus paskaidro, ka Viņš nav nācis bauslību iznīcināt, bet gan izpildīt. Es pat teiktu, lai sarežģītu. Galu galā ir daudz vieglāk rīkoties saskaņā ar taisnīgumu nekā pēc žēlastības.

Tātad, Jēzus, uzrunājot cilvēkus, sacīja: ja viņu taisnība nepārsniegs rakstu mācītāju un farizeju taisnību, tad viņi neieies Debesu valstībā. Un tad viņš skaidro par to baušļu būtību, ko Dievs lika "senajam", t.i. ebreju tautu, kad viņš tos atbrīvoja no Ēģiptes verdzības. Viņi dzirdēja, ka nogalināšana ir grēks, un Jēzus atklāj šos vārdus, sakot, ka, ja mēs saucam savu tuvāko par muļķi vai vājprātīgo, mēs jau esam viņu nogalinājuši savā sirdī un esam pakļauti "uguns gehennai". Viņš apgriež iekšā visu iztēloto farizeju taisnību, nosaucot tos par "apgleznotiem kapiem", jo cilvēks skatās sejā, Dievs skatās uz sirdi. Jēzum bija svarīgi to darīt zināmu ikvienam. Viņš turpina graut stereotipus par cilvēkiem, kas viņus sauc par pretējo – viņiem bija acs pret aci, zobs pret zobu, un Jēzus liek nepretoties ļaunumam un, ja “kas tev sit pa kreiso vaigu, griezies pie viņam otrs." Viņš aicina mīlēt savus ienaidniekus, svētīt tos, kas mūs nolād, un lūgt par tiem, kas mūs apvaino. Cik augsti un nesaprotami teicieni mūsu prātam! Cik daudz gudrības, vienkāršības un tajā pašā laikā cēluma! Kur tādu cilvēku var atrast? Vai ir iespējams sevī izjust tādas pašas jūtas, kādas bija Kristum? Apustulis Pāvils apliecina, ka tās var būt arī sevī: "Jo jūsos jābūt tādām pašām jūtām, kādas bija Kristū Jēzū." Kāpēc Kristus mūs aicina to darīt? Bet tāpēc, ka mēs esam Viņa bērni, tāpēc, ka Viņš mūs mīl, tik nepilnīgus, un pieņem mūs tādus, kādi esam, ar visiem mūsu "tarakāniem", tā teikt. Galu galā Dievs Tas Kungs "pavēl savai saulei uzlēkt pār ļaunajiem un labajiem". Un atkal, ja mēs mīlam tikai tos, kas mūs mīl, kāda ir mūsu atlīdzība par to? Galu galā visvieglāk ir mīlēt kādu, kurš tevi mīl, dāvina, labi izturas pret tevi. Un cilvēks, kurš ir slikts pēc izskata un rakstura, ir nedraudzīgs pret jums? Mīlestību pret tādiem attīsta pacietība, pazemība, upurējot savas intereses un baudas. Kāpēc mums vajadzētu ziedot? Jo Jēzus par mums upurēja Savu dzīvību, cieta pie krusta un pacieta lielu kaunu. Un mūsu garastāvokli var aizvest ārpus labā robežām kāds mazs aizvainojošs vārds, un šeit dažkārt tiek iedragāta mūsu pacietība. Tāpēc Jēzus aicina mūs būt pilnīgiem. Protams, protams, mēs nevaram kļūt perfekti, tomēr mēs varam tiekties uz šo nesasniedzamo, jo "pilnībai nav robežu".

Savā Kalna sprediķī Jēzus sniedz vienkāršu piemēru Tēva lūgšanai, kas ir tieša saruna starp cilvēku un Dievu. Tagad jums nav jāiet uz templi un jāveic noteikti rituāli vai jāiet pie priestera, Dievs mūs dzird jebkurā Visuma punktā un jebkurā sekundē.

Kristus aicina mūs attālināties no liekulības un būt tādiem, kādi esam. Dariet visu no tīras sirds un ar tīru sirdsapziņu. Jo “Viss noslēpums kļūst skaidrs” Kungam, un dažreiz tas uzpeld virspusē apkārtējo cilvēku priekšā. Ja nosodām cilvēku, tad tiksim nosodīti arī mēs paši, tāpēc Kristus māca nenosodīt tuvāko, bet vispirms ieskatīties savā sirdī, nodarboties ar personīgajiem "baļķiem", un tikai tad skatīties, kā "kuci" izņemt no brāļa acis. Un jūs varat to izņemt tikai ar mīlestību, žēlsirdību un līdzjūtību, uz ko Kungs aicina.

Pasaulē populārā frāze: “Tātad, visu, ko vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet viņiem tāpat” ir Jēzus Kristus vārdi. Un patiešām, ka tam jākļūst par vienu no mūsu dzīves pamatnoteikumiem. Daudzvārdība šeit nav piemērota.

“Ieiet pa šaurajiem vārtiem, jo plaši ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi iet pa tiem; jo šauri ir vārti un šaurs ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un maz ir, kas to atrod.” Tas viss ir atkarīgs no tā, ka mēs atrodam to "šauro ceļu", kas ved uz debesīm, ja mēs to vēlamies. Lai to paveiktu, mums noteikti ir jāseko Kristum, jāpieņem Viņa upuris. Galu galā, kāpēc Viņš vispār nāca un staigāja pa zemi, mācīdams cilvēkus? Viņš nāca ar vienu galveno mērķi – mirt pie krusta par visas cilvēces grēkiem. Cilvēks pats to nevar izdarīt, jo. viņš ir grēcīgs, un ir vajadzīgas nevainīgas asinis. Kristus ir dārga cena par mūsu grēkiem. Pirmkārt, Viņš ir Dieva Dēls, otrkārt, Viņš dzīvoja absolūti bezgrēcīgu dzīvi (nebija par ko Viņu sist krustā), treškārt, Viņa nāve bija apkaunojoša. Bet Tēvs bija spiests to darīt, tādējādi dodot katram cilvēkam izvēli: Jo tik ļoti Dievs pasauli mīlējis, ka devis savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību (Jāņa 3:16). Kāda ir šī izvēle? Jēzus teica: “Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība; neviens nenāk pie Tēva kā vien caur Mani”; “Patiesi, patiesi Es jums saku: kas dzird Manus vārdus un tic Tam, kas Mani sūtījis, tam ir mūžīgā dzīvība, un viņš nenāk tiesā, bet ir pārgājis no nāves dzīvībā.” Caur Jēzu Kristu mēs varam nonākt pie Tēvs, ti lai tiktu uz debesīm, iegūtu mūžīgo dzīvi, nožēlojot grēkus un ticot, ka Jēzus mums tos ir piedevis, tā ir labā vēsts. Vai arī izvēlies maksāt par saviem grēkiem, atsakoties no Jēzus piedāvājuma, bet tam mums būs nepieciešama ilga un sāpīga mūžība ellē.

SECINĀJUMS

Apkopojot savu dzīvi, Jēzus saka: "Es esmu uzvarējis pasauli" (Jāņa 16:33). Viņš uzvarēja ar to, ka, stājies ceļā mīlestībai, žēlsirdībai, viņš no viņa nenovērsās. Jēzus piedzima šķūnī, savu dzīvi beidza pie krusta. Viņš piedzīvoja savu radinieku nesaprašanos, savu studentu nodevību, varas vajāšanu. Viņš varēja tūkstoš reižu nocietināt savu sirdi. Viņam bija pietiekami daudz iemeslu un iemeslu, lai pateiktu cilvēkiem, ka viņi nav Viņa mīlestības cienīgi. Bet Viņš to nedarīja; pat krustā sists, Viņš lūdz piedot saviem bendes un domā par augsta ranga zagļa dvēseli. Šī ir Viņa uzvara pār pasauli. Tā ir Viņa brīvība.

Dievs dzimis kūtī; Dievs uzspļāva pūlim; Krustā sists Dievs - ja šīs idejas, kas ir absurdas pēc visiem loģikas likumiem, ir pakļautas saprātīgai izpratnei, tad tas sastāv tieši tajā, ka Jēzus spēja būt stingram lēnprātībā, noiet ceļu līdz galam. uzupurēšanās mīlestība, neatkarīgi no tā, ir Viņa dievišķās dabas, Viņa brīvības izpausme.

Acīmredzot neviens Kristus bauslis, lai arī cik nesagremojams tas šķistu, nav mūsu labums, mūsu laime. Viņa baušļi ir vienkārši un tajā pašā laikā sarežģīti, tie ir skaidri visiem, taču tie neiespiežas katrā sirdī. Tie ir paredzēti visiem un visiem. Viņi ved mūs pa brīvības, morāles un dzīves ceļu.

BIBLIOGRĀFIJA

1.Huseinovs A.A. Lieli pravieši un domātāji. Morāles skolotāji no Mozus līdz mūsdienām, Maskava: Veche, 2009.

2. Bībele.

.Bondireva S.K. Moralitāte, - M .: Maskavas Psiholoģiskā un sociālā institūta izdevniecība; Voroņeža: izdevniecība NPO MODEK, 2006.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.