21 shtatori është Dita Ndërkombëtare e Paqes dhe dita e armëpushimit të përgjithshëm dhe heqjes dorë nga dhuna. Por sot ka pothuajse katër duzina pika të nxehta të regjistruara në botë. Ku dhe për çfarë lufton njerëzimi sot - në materialin TUT.BY.
Gradimi i konflikteve:
Konflikt të armatosur me intensitet të ulët- konfrontim për arsye fetare, etnike, politike e të tjera. Karakterizohet nga një nivel i ulët i sulmeve dhe viktimave - më pak se 50 në vit.
Konflikti i armatosur me intensitet të mesëm- sulme të herëpashershme terroriste dhe duke luftuar me përdorimin e armëve. Karakterizohet nga një nivel mesatar i viktimave - deri në 500 në vit.
Konflikt të armatosur me intensitet të lartë- armiqësi të vazhdueshme duke përdorur armë konvencionale dhe armë të shkatërrimit në masë (me përjashtim të armëve bërthamore); duke përfshirë shtete dhe koalicione të huaja. Konflikte të tilla shpesh shoqërohen me sulme masive dhe të shumta terroriste. Karakterizohet nga një nivel i lartë viktimash - nga 500 në vit ose më shumë.
Evropa, Rusia dhe Transkaukazia
Konflikti në Donbass
Qyteti Debaltsevo, Donbass, Ukrainë. 20 shkurt 2015. Foto: ReutersStatusi: përleshje të rregullta midis separatistëve dhe ushtrisë ukrainase, pavarësisht armëpushimit
Fillo: viti 2014
Numri i të vdekurve: nga prilli 2014 deri në gusht 2017 - më shumë se 10 mijë njerëz
Konflikti i armatosur në Donbass filloi në pranverën e vitit 2014. Aktivistët pro-rusë, të frymëzuar nga aneksimi i Krimesë nga Rusia dhe të pakënaqur qeveria e re në Kiev, shpalli krijimin e republikave popullore Donetsk dhe Lugansk. Pasi autoritetet e reja ukrainase u përpoqën të shtypnin me forcë protestat në rajonet Donetsk dhe Lugansk, filloi një konflikt i armatosur në shkallë të gjerë, i cili po zvarritet për tre vjet.
Situata në Donbas nuk është jashtë agjendës botërore, pasi Kievi akuzon Moskën se po ndihmon republikat e vetëshpallura, duke përfshirë edhe ndërhyrjen e drejtpërdrejtë ushtarake. Perëndimi i mbështet këto akuza, Moska i mohon vazhdimisht.
Konflikti kaloi nga faza aktive në fazën me intensitet të mesëm pas nisjes së "" dhe fillimit.
Por në lindje të Ukrainës ata ende po qëllojnë, njerëz po vdesin nga të dyja anët.
Kaukazi dhe Nagorno-Karabakh
Ekzistojnë dy zona të tjera të paqëndrueshmërisë në rajon që klasifikohen si konflikte të armatosura.
Lufta në fillim të viteve 1990 midis Azerbajxhanit dhe Armenisë çoi në formimin e Republikës së panjohur të Nagorno-Karabakut (). Herën e fundit që këtu u regjistruan aksione ushtarake në shkallë të gjerë, rreth 200 njerëz vdiqën nga të dyja anët. Por përleshjet e armatosura lokale në të cilat vdesin azerbajxhanë dhe armen.
Pavarësisht nga të gjitha përpjekjet e Rusisë, situata në Kaukaz mbetet jashtëzakonisht e vështirë: operacionet kundër terrorizmit po kryhen vazhdimisht në Dagestan, Çeçeni dhe Ingushetia, shërbimet speciale ruse raportojnë për likuidimin e bandave dhe qelizave terroriste, por rrjedha e raporteve nuk ulet.
Lindja e Mesme dhe Afrika e Veriut
I gjithë rajoni u trondit në vitin 2011. Që atëherë e deri më sot, Siria, Libia, Jemeni dhe Egjipti kanë qenë pika të nxehta në rajon. Përveç kësaj, konfrontimi i armatosur në Irak dhe Turqi ka vazhduar për shumë vite.
Lufta në Siri
Statusi: armiqësi të vazhdueshme
Fillo: 2011
Numri i të vdekurve: nga marsi 2011 deri në gusht 2017 - nga 330,000 në
Panorama e Mosulit lindor në Irak, 29 mars 2017. Lufta për këtë qytet vazhdoi për më shumë se një vit. Foto: Reuters Pas pushtimit të SHBA në 2003 dhe rënies së regjimit të Sadam Huseinit, Iraku filloi një luftë civile dhe rebelim kundër qeverisë së koalicionit. Dhe në vitin 2014, një pjesë e vendit u pushtua nga militantët e Shtetit Islamik. Tani një kompani e larmishme po lufton kundër terroristëve: ushtria irakiane me mbështetjen e trupave amerikane, kurdëve, fiseve lokale sunite dhe milicive shiite. Këtë verë, qyteti më i madh që ishte nën kontrollin e ISIS, aktualisht ka një luftë për kontrollin e provincës Anbar.
Grupet radikale islamike po luftojnë Bagdadin jo vetëm në fushën e betejës - në Irak vazhdimisht me viktima të shumta.
Libinë
Statusi: përplasje të rregullta mes fraksioneve të ndryshme
Fillo: 2011
Përkeqësimi: viti 2014
Numri i të vdekurve: nga shkurti 2011 deri në gusht 2017 - t 15,000 deri në 30,000
Konflikti në Libi filloi gjithashtu me Pranverën Arabe. Në vitin 2011, protestuesit kundër regjimit të Gadafit u mbështetën nga sulmet ajrore nga Shtetet e Bashkuara dhe NATO. Revolucioni fitoi, Muammar Gaddafi u vra nga një turmë, por konflikti nuk u shua. Në vitin 2014, një luftë e re civile shpërtheu në Libi dhe që atëherë në vend ka mbretëruar pushteti i dyfishtë - në lindje të vendit, në qytetin e Tobruk, të zgjedhur nga populli parlamenti dhe në perëndim, në kryeqytetin Tripoli, qeveris Qeveria e Pajtimit Kombëtar, e formuar me mbështetjen e OKB-së dhe Evropës, e udhëhequr nga Fayez al-Sarraj. Përveç kësaj, ekziston një forcë e tretë - ushtria kombëtare libiane, e cila po lufton militantët e Shtetit Islamik dhe grupet e tjera radikale. Situata është e ndërlikuar nga grindjet civile të fiseve vendase.
Jemeni
Statusi: sulme të rregullta raketore dhe ajrore, përplasje mes fraksioneve të ndryshme
Fillo: viti 2014
Numri i të vdekurve: nga shkurti 2011 deri në shtator 2017 - më shumë se 10 mijë njerëz
Jemeni është një tjetër vend, konflikti i të cilit daton që nga Pranvera Arabe në 2011. Presidenti Ali Abdullah Saleh, i cili sundoi Jemenin për 33 vjet, i transferoi kompetencat e tij zëvendëspresidentit të vendit Abd Rabbo Mansour al-Hadi, i cili fitoi zgjedhjet e parakohshme një vit më vonë. Megjithatë, ai nuk arriti të mbante pushtetin në vend: në vitin 2014, shpërtheu një luftë civile midis rebelëve shiitë (Houthis) dhe qeverisë sunite. Al-Hadi u mbështet nga Arabia Saudite, e cila, së bashku me monarkitë e tjera sunite dhe me pëlqimin e Shteteve të Bashkuara, po ndihmon si me operacionet tokësore ashtu edhe me sulmet ajrore. Gjithashtu u bashkua në luftë ish-president Saleh, i cili mbështetet nga disa rebelë shiitë dhe Al-Kaeda në Gadishullin Arabik.
Double në Ankara më 10 tetor 2015, në vendin e takimit sindikal “Labor. Botë. Demokraci". Pjesëmarrësit e tij mbrojtën përfundimin e armiqësive midis autoriteteve turke dhe kurdëve. Sipas të dhënave zyrtare, numri i viktimave ishte 97 persona. Foto: Reuters Përplasja e armatosur mes qeverisë turke dhe luftëtarëve të Partisë së Punëtorëve të Kurdistanit, të cilët luftojnë për krijimin e autonomisë kurde brenda Turqisë, ka vazhduar që nga viti 1984 e deri më sot. Në dy vitet e fundit, konflikti është përshkallëzuar: autoritetet turke akuzuan kurdët për disa krime, pas të cilave ata kryen spastrime.
Intifada e Thikave dhe Libani
Ka disa pika të tjera të nxehta në rajon që ekspertët ushtarakë i klasifikojnë si "konflikte të armatosura" me intensitet të ulët.
Para së gjithash, ky është konflikti palestinezo-izraelit, përshkallëzimi tjetër i të cilit u quajt "". Midis 2015 dhe 2016, ka pasur më shumë se 250 sulme nga radikalët islamikë të armatosur me armë me tehe kundër izraelitëve. Si pasojë u vranë 36 izraelitë, 5 të huaj dhe 246 palestinezë. Sulmet me thika dhe kaçavida janë shuar këtë vit, por sulmet e armatosura vazhdojnë: në korrik, tre arabë sulmuan një oficer policie izraelite në Malin e Tempullit në Jerusalem.
Një tjetër pikë e nxehtë që digjet është Libani. Konflikti i ndezur në Liban është në një nivel të ulët intensiteti vetëm për shkak të neutralitetit të theksuar të autoriteteve në lidhje me luftën civile në Siri dhe konfliktin e lidhur në Liban midis sunitëve dhe shiitëve. Shiitët libanezë dhe grupi Hezbollah mbështesin koalicionin pro-Asad, sunitët e kundërshtojnë atë dhe grupet radikale islamike kundërshtojnë autoritetet libaneze. Përplasjet e armatosura dhe sulmet terroriste ndodhin herë pas here: më i madhi prej tyre Kohët e fundit ishte një sulm i dyfishtë terrorist në Bejrut në vitin 2015, i cili rezultoi në...
Azi dhe Paqësor
Afganistani
Statusi: sulme të vazhdueshme terroriste dhe përleshje të armatosura
Fillimi i konfliktit: 1978
Përshkallëzimi i konfliktit: viti 2001
Numri i të vdekurve: nga 2001 deri në gusht 2017 - më shumë se 150,000 njerëz
Mjekët në një spital në Kabul ekzaminojnë një djalë të plagosur në një sulm terrorist më 15 shtator 2017. Në këtë ditë në Kabul, një cisternë e bllokuar nga plaçkat u hodh në erë në një pikë kontrolli që të çonte në lagjen diplomatike. Pas sulmeve terroriste të 11 shtatorit, kontigjentet ushtarake të NATO-s dhe SHBA-së hynë në Afganistan. Regjimi taleban u përmbys, por në vend filloi një konflikt ushtarak: qeveria afgane, me mbështetjen e forcave të NATO-s dhe SHBA-së, po lufton talebanët dhe grupet islamike të lidhura me Al-Kaedën dhe IS.
Përkundër faktit se 13 mijë trupa të NATO-s dhe SHBA-së mbeten ende në Afganistan dhe tani ka diskutime nëse duhet bërë një gjë e tillë, aktiviteti terrorist në vend mbetet i lartë: dhjetëra njerëz vdesin në republikë çdo muaj.
Konflikti i ndezur i Kashmirit dhe problemet e brendshme të Indisë dhe Pakistanit
Në vitin 1947, në territorin e ish Indisë Britanike u formuan dy shtete - India dhe Pakistani. Ndarja u zhvillua sipas linjave fetare: provincat me një popullsi kryesisht myslimane shkuan në Pakistan dhe provincat me shumicë hindu në Indi. Por jo kudo: përkundër faktit se shumica e popullsisë së Kashmirit ishin myslimanë, ky rajon u aneksua në Indi.
Banorët e provincës Kashmir qëndrojnë në rrënojat e tre shtëpive të shkatërruara nga një sulm artilerie nga ushtria pakistaneze. Ky sulm u krye në përgjigje të granatimeve të territoreve pakistaneze nga trupat indiane, të cilat, nga ana tjetër, iu përgjigjën një sulmi të militantëve, të cilët, sipas mendimit të tyre, mbërritën nga Pakistani. Foto: Reuters Që atëherë Kashmiri- një territor i diskutueshëm midis dy vendeve dhe shkaku i tre luftërave indo-pakistaneze dhe disa konflikteve më të vogla ushtarake. Sipas burimeve të ndryshme, gjatë 70 viteve të fundit ajo ka marrë rreth 50 mijë jetë. Në prill 2017, Instituti i Kombeve të Bashkuara për Kërkimin e Çarmatimit publikoi një raport vjetor që identifikonte konfliktin e Kashmirit si një konflikt që mund të shkaktonte një konflikt ushtarak që përfshin përdorimin e armëve bërthamore. Si India dhe Pakistani janë anëtarë të "klubit të fuqive bërthamore" me një arsenal prej disa dhjetëra kokash bërthamore.
Përveç konfliktit të përgjithshëm, çdo vend ka disa pika të nxehta me shkallë të ndryshme intensiteti, të cilat të gjitha njihen nga komuniteti ndërkombëtar si konflikte ushtarake.
Janë tre prej tyre në Pakistan: lëvizjet separatiste në provincën perëndimore Balokistani, lufta kundër grupit Tehrik-e Taliban Pakistan në një shtet të panjohur Vaziristani dhe përleshjet midis forcave pakistaneze të sigurisë dhe grupeve të ndryshme militante në rajonin gjysmë autonom " Zonat fisnore të administruara në mënyrë federale"(FATA). Radikalët nga këto rajone po sulmojnë ndërtesat qeveritare, punonjësit zbatimi i ligjit dhe të kryejë sulme terroriste.
Ka katër pika të nxehta në Indi. Në tre shtete indiane - Assam, Nagaland dhe Manipur Për shkak të përplasjeve fetare dhe etnike, lëvizjet nacionaliste dhe separatiste janë të forta dhe nuk përçmojnë sulmet terroriste dhe pengmarrjen.
Dhe në 20 nga 28 shtetet indiane ka naxalitë - grupe militante maoiste që kërkojnë krijimin e zonave të lira vetëqeverisëse, ku ata (sigurisht!) do të ndërtojnë komunizmin më real dhe më korrekt. Naksalitët praktikoni sulme ndaj zyrtarëve dhe trupave qeveritare dhe kryeni më shumë se gjysmën e sulmeve terroriste në Indi. Autoritetet e vendit i kanë shpallur zyrtarisht naksalitët terroristë dhe i cilësojnë si kërcënimin kryesor të brendshëm për sigurinë e vendit.
Mianmar
Kohët e fundit, mediat, të cilat zakonisht nuk i kushtojnë vëmendje vendeve të botës së tretë, kanë përqendruar vëmendjen.
Në këtë vend, në gusht u përshkallëzua konflikti fetaro-etnik mes banorëve të shtetit Rakhine – budistëve arakanezë dhe myslimanëve Rohingya. Qindra separatistë nga Ushtria e Shpëtimit të Arakanit Rohingya (ASRA) sulmuan 30 bastione policore, duke vrarë 15 policë dhe personel ushtarak. Pas kësaj, trupat filluan një operacion anti-terrorist: në vetëm një javë, ushtria vrau 370 separatistë Rohingya dhe 17 banorë lokalë u raportuan gjithashtu të vrarë aksidentalisht. Sa njerëz vdiqën në Myanmar në shtator nuk dihet ende. Qindra mijëra Rohingya kanë ikur në Bangladesh, duke krijuar një krizë humanitare.
Tajlanda jugore
Një numër organizatash radikale islamike mbrojnë pavarësinë e provincave jugore të Yala, Pattani dhe Narathiwat nga Tajlanda dhe kërkojnë ose krijimin e një shteti të pavarur islamik ose përfshirjen e provincave në Malajzi.
Ushtarët tajlandez inspektojnë vendin e një shpërthimi pranë një hoteli në zonën turistik të provincës jugore të Pattani. 24 gusht 2016. Foto: Reuters Bangkok po i përgjigjet kërkesave të islamistëve, të mbështetur nga sulme dhe sulme, me operacione kundër terrorizmit dhe shtypjen e trazirave lokale. Gjatë 13 viteve të konfliktit të përshkallëzuar, më shumë se 6,000 njerëz kanë vdekur.
Konflikti Ujgur
Rajoni Autonom Ujgur Xinjiang (XUAR, emri i shkurtuar kinez për Xinjiang) ndodhet në Kinën veriperëndimore. Ajo zë një të gjashtën e territorit të të gjithë Kinës, dhe shumica e banorëve të saj janë ujgurë - një popull mysliman, përfaqësuesit e të cilit nuk janë gjithmonë entuziastë për politikat kombëtare të udhëheqjes komuniste të vendit. Në Pekin, Xinjiang perceptohet si një rajon i "tre forcave armiqësore" - terrorizmi, ekstremizmi fetar dhe separatizmi.
Autoritetet kineze kanë arsye për këtë - grupi aktiv terrorist "Lëvizja Islamike e Turkestanit Lindor", qëllimi i të cilit është të krijojë një shtet islamik në Kinë, është përgjegjës për trazirat dhe sulmet terroriste në Xinjiang: gjatë 10 viteve të fundit, më shumë se 1000 njerëz kanë vdekur në rajon.
Një patrullë ushtarake kalon pranë një ndërtese që u dëmtua nga një shpërthim në Urumqi, Qyteti me i madh Rajoni Autonom i Xinjiang Ujgur. Më 22 maj 2014, pesë sulmues vetëvrasës kryen një sulm që vrau 31 persona. Foto: Reuters Tani konflikti karakterizohet si i plogësht, por Pekini tashmë është kërcënuar me një përshkallëzim të situatës pasi autoritetet kineze vendosën ndalimin e mbajtjes së mjekrës, hixhabit dhe kryerjes së ceremonive të martesës dhe zisë sipas zakoneve fetare në vend të atyre laike. Përveç kësaj, ujgurët u nxitën të shesin alkool dhe duhan në dyqane dhe të mos festojnë publikisht festat fetare.
Konflikti i armatosur në Filipine
Për më shumë se katër dekada në Filipine, konflikti ka vazhduar midis Manilës dhe grupeve të armatosura të separatistëve myslimanë në jug të vendit, të cilët tradicionalisht mbrojnë krijimin e një shteti të pavarur islamik. Situata u përkeqësua pasi pozicioni i "Shtetit Islamik" në Lindjen e Mesme u dobësua ndjeshëm: shumë islamikë nxituan të Azia Juglindore. Dy fraksione të mëdha, Abu Sayyaf dhe Maute, u zotuan për besnikëri ndaj IS dhe pushtuan qytetin Marawi në ishullin Filipine Mindanao në maj. Trupat qeveritare ende nuk mund t'i dëbojnë militantët nga qyteti. Gjithashtu, islamistët radikalë organizojnë sulme të armatosura jo vetëm në jug, por edhe në jug.
Sipas të dhënave të fundit, nga maji deri në shtator të këtij viti në Filipine, si pasojë e aksioneve terroriste janë vrarë gjithsej 45 civilë dhe 136 ushtarë dhe policë.
Amerika Veriore dhe Jugore
Meksika
Në vitin 2016, Meksika kishte numrin e dytë më të lartë të vdekjeve në listën e shteteve ku konflikti i armatosur vazhdon, pas vetëm Sirisë. Nuanca është se zyrtarisht nuk ka luftë në territorin meksikan, por për më shumë se dhjetë vjet ka pasur një betejë midis autoriteteve të vendit dhe karteleve të drogës. Këta të fundit ende po luftojnë mes tyre dhe për arsye të mirë—të ardhurat nga shitja e drogës vetëm në Shtetet e Bashkuara arrijnë deri në 64 miliardë dollarë në vit. Dhe kartelet e drogës marrin rreth 30 miliardë dollarë në vit nga shitja e drogës në Evropë.
Një ekspert mjeko-ligjor kontrollon vendin e krimit. Trupi i një gruaje u gjet nën një urë në qytetin e Ciudad Juarez, e vrarë me mizori ekstreme. Në trup u gjet një shënim: "Kjo do të ndodhë me informatorët dhe ata që vjedhin të tyret". Foto: Reuters Komuniteti ndërkombëtar e quan këtë konfrontim në Meksikë një konflikt të armatosur me një shkallë të lartë intensiteti dhe në mënyrë të arsyeshme: edhe në vitin më “paqësor” të 2014-ës, më shumë se 14 mijë njerëz vdiqën, dhe në total që nga viti 2006, më shumë se 106,000 njerëz kanë vdekur. bëhen viktima të “luftës së drogës”.
"Trekëndëshi i Veriut"
Droga vjen në Meksikë nga Amerika Jugore. Të gjitha rrugët e tranzitit kalojnë nëpër tre vendet e Trekëndëshit Verior në Amerikën Qendrore: Honduras, El Salvador dhe Guatemala.
Trekëndëshi Verior është një nga rajonet më të dhunshme në botë, ku kanë lulëzuar organizata të fuqishme kriminale transnacionale, shumë me lidhje me vendet meksikane të tranzitit të drogës; grupet lokale të krimit të organizuar; bandat si Banda e Rrugës së 18-të (M-18) dhe bandat e rrugës Pandillas. Të gjitha këto grupe dhe klane po bëjnë vazhdimisht luftë mes tyre për rishpërndarjen e sferave të ndikimit.
Anëtarët e MS-13 të kapur si rezultat i një operacioni special. Foto: Reuters Qeveritë e Hondurasit, El Salvadorit dhe Guatemalës i kanë shpallur luftë krimit të organizuar dhe krimit të rrugës. Ky vendim u mbështet ngrohtësisht në Shtetet e Bashkuara, ku vitet e fundit, për shkak të nivel të lartë dhuna dhe korrupsioni, 8.5% e popullsisë së Trekëndëshit të Veriut emigruan.
Vendet e Trekëndëshit Verior njihen gjithashtu si pjesëmarrës në konflikt të armatosur me një shkallë të lartë intensiteti.
Kolumbia
Konfrontimi midis autoriteteve kolumbiane dhe Forcave të Armatosura Revolucionare të Kolumbisë (FARC) ekstremiste të krahut të majtë zgjati më shumë se 50 vjet. Gjatë këtyre viteve, rreth 220 mijë njerëz vdiqën, rreth 7 milionë humbën shtëpitë e tyre. Në vitin 2016, u nënshkrua një marrëveshje midis autoriteteve kolumbiane dhe FARC. Rebelët e Ushtrisë Çlirimtare Kombëtare të Kolumbisë (ELN) refuzuan t'i bashkohen marrëveshjes, e cila, së bashku me problemin e trafikut të drogës në shkallë të gjerë, e lë konfliktin ushtarak në vend në statusin e "intensitetit të mesëm".
Afrika: Sub-Sahariane
NË Somali Paligjshmëria ka mbretëruar për më shumë se 20 vjet: as qeveria, as paqeruajtësit e OKB-së, as ndërhyrja ushtarake e vendeve fqinje nuk mund ta ndalin anarkinë. Grupi radikal islamik Al-Shabaab është aktiv në Somali dhe zonat bregdetare kanë filluar të fitojnë para nga pirateria.
Fëmijë të plagosur në një spital në Mogadishu si pasojë e një sulmi terrorist të kryer nga islamistët radikalë në kryeqytetin somalez më 4 gusht 2017. Foto: Reuters Islamistët radikalë po terrorizojnë dhe Nigeria. Militantët e Boko Haram kontrollojnë rreth 20% të territorit në veri të vendit. Ata luftohen nga ushtria nigeriane, e cila ndihmohet nga personeli ushtarak nga Kameruni, Çadi dhe Nigeri fqinje.
Përveç xhihadistëve, në vend ka edhe një zonë tjetër konflikti në deltën e Nigerit. Për më shumë se 20 vjet, trupat qeveritare nigeriane dhe mercenarët e kompanive të naftës, nga njëra anë, dhe grupet etnike të Ogoni, Igbo dhe Ijaw, nga ana tjetër, janë përpjekur të vendosin kontrollin mbi zonat naftëmbajtëse për më shumë se 20 vjet. vite, me sukses të ndryshëm.
Në një vend tjetër, shteti më i ri i njohur në botë - Sudani i Jugut, — Lufta civile filloi dy vjet pas fitimit të pavarësisë, në vitin 2013, dhe pavarësisht pranisë së një force paqeruajtëse prej 12,000 trupash të OKB-së. Formalisht, ajo është midis trupave qeveritare dhe rebelëve, por në thelb është midis përfaqësuesve të grupit etnik dominues Dinka (Presidenti Salva Kiir është një prej tyre) dhe fisit Nuer, nga i cili vjen zëvendëspresidenti Riek Machar.
I shqetësuar në Sudani. Në rajonin e Darfurit në perëndim të vendit, një konflikt ndëretnik ka vazhduar që nga viti 2003, duke rezultuar në një konfrontim të armatosur midis qeverisë qendrore, grupeve të armatosura joformale pro-qeveritare Arabe Janjaweed dhe grupeve rebele lokale. Sipas vlerësimeve të ndryshme, si rezultat i konfliktit të Darfurit, nga 200 në 400 mijë njerëz vdiqën, 2.5 milion njerëz u bënë refugjatë.
Konflikti i armatosur në Mali shpërtheu midis forcave qeveritare, tuaregëve, grupeve të ndryshme separatiste dhe islamistëve radikalë në fillim të vitit 2012. Pika e fillimit të ngjarjeve ishte një grusht shteti ushtarak, si rezultat i të cilit kreu i atëhershëm aktual i shtetit, Amadou Toure, u rrëzua. Për të ruajtur rendin në vend, janë të pranishëm paqeruajtësit e OKB-së dhe një kontingjent francez, por pavarësisht kësaj, në Mali ka pengmarrje të vazhdueshme.
Në krahinat lindore Republika Demokratike e Kongos, me gjithë përpjekjet e autoriteteve dhe paqeruajtësve, situata ka mbetur e tensionuar për shumë vite. Në vend veprojnë grupe të ndryshme islamike dhe të krishtera, formacione të armatosura të fiseve lokale dhe bandave nga shtetet fqinje. Të gjithë ata tërhiqen nga rezervat kolosale të mineraleve të pasura: ari, diamante, bakër, kallaj, tantal, tungsten, më shumë se gjysma e rezervave të provuara botërore të uraniumit. Sipas Panelit të Ekspertëve të OKB-së për DRC-në, miniera e paligjshme e arit "mbetet qartë burimi kryesor i financimit për grupet e armatosura".
NË Republika e Afrikës Qendrore (CAR) Rebelët myslimanë përmbysën një president të krishterë në vitin 2013, duke shkaktuar grindje sektare në vend. Që nga viti 2014, në vend ka një mision paqeruajtës të OKB-së.
Ku të kërkoni kabina?
Ende nuk mund ta kuptoja se ku mbarojnë mitet sumeriane dhe ku fillojnë ato akadiane? Natyrisht, ata do të vazhdojnë ta bëjnë këtë në një lidhje. Thjesht duke marrë parasysh faktin se mes tyre ka më të hershme, dhe ka të mëvonshme. Thjesht duke marrë parasysh faktin se edhe brenda “vendit” të tyre qytetet luftonin vazhdimisht mes tyre për hegjemoninë, gjë që u reflektua edhe në procesin e krijimit të miteve. Një lloj kavanozi me merimangat...
Këtu është versioni "Nippur":
Në hapësirën kozmike të mbushur me ujërat e vajzës së oqeanit, Nammu, ishte një mal me parajsë dhe tokë. Ana-sky lindi Nammu dhe e vendosi atë në majë të malit, dhe Ki-toka në këmbët e tij. Ki dhe An lindi Enlil, dhe më pas shtatë djem të tjerë elementar. Dhe pastaj u shfaqën perënditë më të reja Anunnaki. Dhe të gjithë filluan të bashkohen me njëri-tjetrin si burra e gra, dhe atyre u lindën fëmijë dhe nipër e mbesa. Kur hapësira e malit u bë e vogël për perënditë, Ani dhe Enlili e copëtuan malin: An e çoi majën lart në qiell, Enlili uli bazën e tij poshtë dhe krijoi tokën të bukur. Me kërkesë të perëndive, ai ndërtoi qytetin e Nippur dhe ai vetë u vendos atje.
Motra Ana Nunbarshegunu (nëse motra është Ana, atëherë duhet të jetë Ki) jetonte në Nippur me vajzën e saj Ninlil, mbi të cilën "demi me sy zjarri" Enlil do të ushtronte dhunë. Për të cilën perënditë e vjetra do ta dërgojnë në botën e poshtme. Ninlil, duke mbajtur nën zemër djalin e saj Nannu, do të shkojë atje me Enlil. Për t'u kthyer në parajsë, ata do të lënë djem të tjerë në botën e krimit (Nergal, qendra e kultit të tij ishte tempulli Emeshlam në qytetin Kutu, fillimisht një perëndi "qiellor"; Ninurta - zhurmë. Ningirsu, perëndia e Lagash; Namtar - i dërguari i perëndive). Meqë ra fjala, a nuk është për këtë arsye që mbretërit dhe udhëheqësit e mëvonshëm do të "shkojnë" në botën tjetër të shoqëruar? Informacione shtesë mbi perënditë "nëntokësore" tregojnë se versioni i prejardhjes së Enlil është krejtësisht i largët.
Zotat u shumuan aq shumë sa u mungonte ushqimi dhe ata iu drejtuan Nammu. Ajo e zgjoi Enkin (në mite të tjera, ai që fle përjetësisht është Enlil...) dhe e udhëzoi atë, së bashku me Ninmah, të formonin njerëzit nga balta e mishit të nënës së saj. Pas një "derdhjeje birre" të bollshme, njerëzit e Enki dhe Ninmah rezultuan të ishin monstra të pjerrët, të shtrembër dhe të natyrshëm. Për më tepër, ky çift arriti të grindet, aq sa e “dërguan” Ninmah Enkin direkt në botën e krimit!
Në hebraisht ka disa fjalë që do të thotë "burrë", "person". Njëra prej tyre është "Enoku" (e njëjta rrënjë "fillim-fund"), rrënja e së cilës ka kuptimin "i dobët" ose "i sëmurë". Enoku? (Pra, vlerësoni "origjinat" e judaizmit).
Miti "Enki dhe Universi" thotë se perëndia An krijoi qiellin, dhe perëndia e mençur Enki zhvilloi tokën (Enlil, rezulton, nuk ka të bëjë fare me të; por ka lindur perëndia bari Dumuzi). Përveç kësaj, Enki i mençur do të shkruajë tabelat e Mua, të cilat aventurieri Inanna do t'i vjedhë nga bota e krimit. Dhe në versionet e mëvonshme, për disa arsye ajo do të shkojë te zonja e botës së krimit Ereshkigal (kjo është në vend të Enki) dhe do të "zëvendësojë" bariun Dumuzi (Tammuz) në vend të saj. Në një version edhe më të vonë, Tammuz "i dorëzuar" shpirtin e tij gjatë gjuetisë dhe Ishtar (Inanna) i pangushëlluar do të shkojë pas tij në Ereshkigal. (Ashtu si vajza e luftës Ugaritike Anatu (Atana-Athina) do të zbresë në mbretërinë e Mummu për Balun e saj të dashur).
Në një mit tjetër, Enlil dhe Enki shkojnë shumë mirë dhe madje bashkëpunojnë.
“Enlil konsiderohet si krijuesi i të gjithë bimësisë, bagëtisë, veglave Bujqësia dhe objekte të qytetërimit, megjithëse ai veproi në mënyrë indirekte - përmes krijimit të perëndive më pak të rëndësishme që kryenin detyrat e tij. Për t'i dhënë tokës bagëtinë dhe drithin, me sugjerimin e perëndisë së mençurisë Enki (ndër babilonasit - Ea), Enlil krijoi dy hyjnitë më të vogla - Laharin, perëndinë e bagëtive dhe Ashnan, perëndeshën e grurit, për të dhënë ushqim dhe veshje për perënditë. Miti përshkruan bollëkun e krijuar nga perënditë në tokë. Megjithatë, ata pinë verë, dehen, debatojnë, harrojnë përgjegjësitë e tyre dhe thjesht nuk mund të marrin atë që u nevojitet. Njeriu u krijua pikërisht për të korrigjuar këtë situatë. Pasazhi i mëposhtëm nga përkthimet e Kramer është pjesë e mitit të Lahar dhe Ashnan:
Në ato ditë, në shtëpi,
Aty ku punonin perënditë
Lindur në Dulkug
Aty ishin Lahar dhe Ashnan.
Dhe krijimi i tyre është Anunnaki
Të gjithë hanë dhe hanë, ngopeni
Nuk mundet.
Nga kullotat më të pastra
Qumësht... dhe shumë më tepër
Të tjera
Të gjitha pijet Anunnaki -
Nuk mund të ngopem.
Për të pasur qumësht dhe shumë më tepër
Dhe kështu që në kullota
Bagëtitë e shëndetshme po ecnin -
Njeriu u krijua..."
Pjesa është interesante sepse këtu Anunnaki përdoret në njëjës. Me emrin Lahar (La Har), u gjet informacion se kjo fjalë e zakonshme semite do të thotë "dele". Ashnani, në përputhje me rrethanat, është grurë.
Duke përdorur shembullin e miteve akadiane, për herë të parë përballemi me fenomenin se “krijimi i botës” mund të interpretohet jo vetëm si një akt aktual i krijimit të universit, por edhe si një “përfundim i një armëpushimi”. ”
Miti i Atrahasis.
“Miti është i njohur në disa versione. Kryesorja është Babilonishtja e Vjetër, e regjistruar nga shkruesi më i ri Ku-Aya në mesin e shekullit të 17-të. para Krishtit e.
Tabela I fillon me një përshkrim të kohërave të lashta, kur Anunnaki ndanë botën mes tyre dhe Igigi u detyrua të gërmonte lumenj dhe kanale, të ndërtonte pallate dhe banesa. Vazhdoi kështu vite të gjata, derisa një ditë Igigi u rebelua dhe filloi një rebelim. Udhëheqësi i Iggigëve i çoi në Ekur, pallati i Enlilit.
Zoti Suprem mblodhi menjëherë një këshill, në të cilin Anu propozoi krijimin e njerëzve në mënyrë që t'u ngarkohej barra e punës së palodhur. E para, e madhja Nintu (Mami), pranoi ta merrte këtë çështje së bashku me Eya. Për ta krijuar atë, duhej vrarë një nga perënditë, ndoshta nxitësi i kryengritjes.
Nga gjaku i zotit të vrarë Ve-Ila (mendja e Zotit), balta e Apsu dhe pështyma e Igigi, u krijuan njerëzit - 7 burra dhe 7 gra. Që tani e tutje, perënditë ishin të lirë nga puna e vështirë. (Meqë ra fjala, Ve-Il është shumë në përputhje me Baalin, a nuk vjen nga këtu një situatë kaq kontradiktore me perëndinë Baal dhe me "topat" fenikas-semite në përgjithësi?..)
Koha kaloi, pas 12 shekujsh njerëzit u bënë më pjellorë, pushuan së nderuari perënditë dhe filluan të bezdisin Enlilin me hubën e tyre. Zoti Suprem urdhëroi Namtarin t'i dërgonte njerëzimit një murtajë, e cila filloi të tërbohej në tokë. Aty jetonte atëherë midis njerëzve një farë Atrahasis, më i mençuri nga të gjithë. Në qytetin e tij, të gjithë adhuronin Enlilin, por Atrahasis e vuri Eya të mençur mbi të gjitha. Ai filloi t'i lutej zotit të tij për të ndihmuar njerëzit, dhe Eya e mirë e këshilloi atë të bënte një flijim për Namtarin. Atrahasis dëgjoi këshillat dhe i kënaqur me vëmendjen e Namtarit, ai shmangu murtajën nga njerëzimi.
Fragment nga versioni asirian:
Eja hapi gojën,
Kështu u thotë perëndive, vëllezërve të tij...
Lërini Anunnaki të ulen para jush,
Do të shfaqet Belet-Ili, nëna e perëndive,
Lëreni të krijojë njeriun...
Ata thirrën perëndeshën, ata thirrën
Mamia e perëndive, mami më i mençur...
"Unë nuk mund të krijoj vetëm,
Vetem me Enkin do ta kryej punen...
Enki hapi gojën,
Kjo është ajo që ai u thotë perëndive të mëdha:
Unë do të kryej një ritual pastrimi.
Le të përmbyset një nga perënditë,
Pastrofshin perënditë duke u zhytur në gjak.
Nga mishi i tij, mbi gjakun e tij
Lëreni Nintu të përziejë argjilën!..
Në muajin e parë, ditët e shtatë dhe të pesëmbëdhjetë,
Ai kreu ritualin e pastrimit.
Zoti i "urtë", që ka arsye,
Ata (Anunnaki) vranë në xhematin e tyre...
Dhe Igigi, perënditë e mëdha,
Ata e laguan baltën me pështymën e tyre...
Epiteti i zotit "të mençur" kujton menjëherë ugaritishten "E bukura dhe e mençur" (Katar-va-Khasis). Ky nuk është një aksident. Por tani për tani le të njihemi me përmbajtjen e dy tabletave të mbetura.
"Tableta e dytë thotë se pas ca kohësh njerëzit u shumuan përsëri, përsëri pushuan së nderuari perënditë dhe përsëri shqetësonin Enlilin. Në këshillin e perëndive, u vendos që të dërgohej një thatësirë në tokë. Përshkruhen fatkeqësitë e tmerrshme të njerëzimit, tiparet e njerëzve u shtrembëruan nga uria, në vitin e gjashtë prindërit filluan të hanë fëmijët e tyre. Atrahasisi më i mençur i lutej vazhdimisht zotit të tij, duke kërkuar ndihmë. Më në fund, zemra e Ejës së mirë u drodh dhe ai e këshilloi Atrahasisin që ta qetësonte Adadin me sakrifica. Dhe kështu ndodhi - Adad "u turpërua nga dhurata" dhe dërgoi shi në tokë. Enlil ishte i zemëruar që njerëzimi arriti të mbijetonte, ai qorton Enkin dhe ai duhet të justifikohet. Më tej, teksti vështirë se ka mbijetuar, por ka shumë të ngjarë, njerëzit u shumuan përsëri dhe përsëri zgjuan pakënaqësinë e Enlilit. Në këshillin e perëndive, u mor një vendim unanim për të shkatërruar botën me një përmbytje. Vetëm Enki nuk pranoi ta bënte këtë betim.
Tableta e tretë thotë se Eya paralajmëron Atrahasis për përmbytjen dhe e urdhëron atë të ndërtojë një anije me emrin "duke shpëtuar jetë". I urti Atrahasis e zbatoi urdhrin saktësisht dhe në kohën e caktuar ngarkoi në anije familjen e tij, kafshët dhe zogjtë. Miti përshkruan një element që u tërbua për shtatë ditë e netë, furia e të cilit i bën të dridhen edhe vetë perënditë. Nëna e parë Nintu qorton Anunnaki për vendimin e tyre të pamend për të shkatërruar botën. Sidoqoftë, kur Enlil mësoi se Atrahasis arriti të mbijetonte, ai filloi të qortojë Enki për ndihmën e njerëzve. E vërtetë, kur njerëzit që i mbijetuan përmbytjes u bënë flijime perëndive, zemra e tij u zbut. Si rezultat, nëna e parë Nintu krijoi "roje lindjeje" për njerëzit, i ndaloi priftërinjtë të kishin fëmijë dhe lëshoi demonin Pashita në tokë. Kjo e pajtoi Enlilin me ekzistencën e njerëzimit..."
Situata me Anunnaki gjithashtu nuk është shumë e qartë. Pastaj ai është vetëm. Pastaj janë Anunnaki dhe Igigi, armëpushimi mes të cilëve u lidh në një mënyrë kaq monstruoze.
Igigi (akadian) është një grup jo shumë specifik i perëndive të një natyre qiellore. Në tekstet dygjuhëshe sumero-akadiane të kohës së Babilonisë së Mesme, ekuivalenti sumer është fjala "nungalene" (princat e mëdhenj). Anunnaki në raste të tilla paraqiten si perëndi nëntokësore ose tokësore. Ndonjëherë shtatë perënditë e mëdha Igigi quhen: Anu, Enlil, Eya, Sin, Shamash, Marduk, Ishtar. Por të njëjtat perëndi mund të quhen edhe Anunnaki. Në përgjithësi, ka pasur një konfrontim, dhe tani shkoni të kuptoni se kush është kush!
Versioni babilonas është:
“Tableta e parë fillon me një përshkrim të gjendjes së lashtë të universit, kur asgjë nuk ekzistonte përveç Apsu, një oqean me ujë të pastër, të ëmbël (të freskët) dhe Tiamat, një oqean me ujë deti të kripur. Nga bashkimi i tyre lindën perënditë. Çifti i parë i perëndive, Lahmu dhe Lahamu (Jacobsen i interpretoi këto perëndi si llum të depozituar në kryqëzimin e oqeanit dhe lumenjve), lindi Anshar dhe Kishar (vija e horizontit të detit dhe qiellit - në interpretimin e të njëjtit shkencëtar. ). Nga ana tjetër, Anshar dhe Kishar lindi Anu, perëndia e qiellit dhe Nudimmud ose Ea, perëndia e tokës dhe e ujit. Këtu ka disa dallime nga tradita sumeriane. Enlil, aktivitetet e të cilit tashmë janë të njohura për ne nga mitologjia sumeriane, zëvendësohet nga Ea, ose Enki, i cili në mitologjinë babilonase është caktuar si perëndia e mençurisë dhe burimi i magjisë. Ea i jep jetë Mardukut, heroit të versionit babilonas të mitit. Sidoqoftë, edhe para lindjes së Marduk, lind konflikti i parë midis perëndive paraardhëse dhe pasardhësve të tyre. Tiamat dhe Apsu janë të mërzitur nga zhurma e krijuar nga perënditë më të vogla dhe ata bisedojnë me vezirin e tyre Mummu, duke menduar se si t'i shkatërrojnë ata. Tiamat nuk është veçanërisht e prirur për të shkatërruar fëmijët e saj, por Apsu dhe Mummu zhvillojnë një plan. Megjithatë, qëllimi i tyre bëhet i njohur për perënditë më të rinj dhe kjo natyrisht i shqetëson ata. Megjithatë, i mençuri Ea vjen me planin e tij: ai bën një magji gjumi mbi Apsu, e vret atë, verbon Mummu dhe i fut një kordon në hundë. Më pas ai ndërton një manastir të shenjtë dhe e emërton "Apsu". Marduk lind atje, i ndjekur nga një përshkrim i bukurisë dhe forcës së tij të jashtëzakonshme. Pllaka e parë përfundon me një përshkrim të përgatitjeve për një konflikt të ri midis perëndive të vjetra dhe perëndive më të vogla. Fëmijët më të mëdhenj e qortojnë Tiamatin se ishte i qetë kur Apsu u vra. Ata arrijnë ta "ngrenë" atë dhe të marrin masa për të shkatërruar Anun dhe ndihmësit e tij. Ajo detyron Kingën, djalin e saj të parëlindur, të udhëheqë sulmin, e armatos dhe i jep "tavolina të fatit". Më pas ajo lind një turmë krijesash të tmerrshme, si njeriu akrep dhe centauri, imazhin e të cilit e shohim në vulat dhe gurët kufitarë babilonas. Ajo vendos Kinga në krye të kësaj turme dhe përgatitet të hakmerret Apsu.
Tabela e dytë përshkruan se si asambleja e perëndive e percepton lajmin e një sulmi të afërt. Anshar është i alarmuar dhe i humbur në mendime, gris kofshën e tij. Së pari, ai i kujton Eas fitoren e tij të kaluar mbi Apsu dhe i ofron të merret me Tiamat në të njëjtën mënyrë; por Ea ose refuzon ta bëjë këtë, ose thjesht nuk arrin ta mposhtë Tiamatin; pikërisht në këtë pikë teksti ndërpritet dhe nuk është plotësisht e qartë se çfarë ka ndodhur me Ea-n. Këshilli i perëndive më pas dërgon Anun e armatosur për të bindur Tiamatin të braktisë qëllimet e saj, por ai gjithashtu nuk arrin ta bëjë këtë. Anshar sugjeron që kjo detyrë t'i besohet Mardukut të fuqishëm. Babai i Marduk, Ea e këshillon atë të pranojë të përfundojë këtë detyrë, dhe ai pranon, por me kusht që t'i jepet "pushtet i plotë dhe i pakushtëzuar në këshillin e perëndive", që fjala e tij të jetë vendimtare në përcaktimin e fatit. Kështu përfundon tabela e dytë.
Tableta e tretë përsërit edhe një herë vendimin e marrë nga perënditë dhe përfundon me një përshkrim të festës ku Marduk merr zyrtarisht fuqinë që kërkoi.
Tabela e katërt fillon me një përshkrim të paraqitjes së simbolit të pushtetit mbretëror te Marduk. Zotat kërkuan prej tij prova se ai kishte forcë të mjaftueshme për të përballuar detyrën që i ishte besuar. Për ta bërë këtë, ai, me vullnetin e tij, e bën mantelin e tij të zhduket dhe pastaj të rishfaqet. Zotat u kënaqën dhe shpallën: "Marduk është mbret". Marduk pastaj armatoset për betejë; armët e tij janë një hark dhe shigjeta, vetëtima dhe një rrjetë e mbajtur në qoshe nga katër erërat; e mbush trupin me zjarr dhe krijon shtatë uragane të tmerrshme; ai hip në karrocën e tij të tërhequr nga stuhia dhe marshon kundër Tiamat dhe turmës së saj. Ai sfidon Tiamat në një duel; ai hedh një rrjetë për ta kapur, dhe kur ajo hap gojën për ta gëlltitur atë, ai hyn në të nga një erë e keqe dhe e godet me një shigjetë mu në zemër. Ndihmësit e saj demon ikin por janë kapur në një rrjetë. Udhëheqësi i tyre Kingu gjithashtu kapet dhe lidhet. Marduk më pas merr "tavolinat e fatit" nga Kingu dhe i lidh ato në gjoks, duke theksuar kështu epërsinë e tij mbi perënditë. Pas kësaj, ai e ndan trupin e Tiamatit në dysh; Ai e vendos gjysmën mbi tokë si qielli, e forcon mbi shtylla dhe vendos roje. Më pas ai ndërton Esharra, vendbanimin e perëndive të mëdha, të modeluar sipas asaj të Ea - Apsu, dhe detyron Anu, Enlil dhe Ea të vendosen atje. Kështu përfundon tabela e katërt.
Tableta e pestë është shumë fragmentare që ne të mbledhim informacione rreth hapave të parë në strukturën e universit, por vijat e saj hapëse tregojnë se Marduk para së gjithash krijoi një kalendar (kjo ishte gjithmonë një nga detyrat kryesore të mbretit). Ai përcaktoi muajt e vitit dhe sekuencën e tyre në përputhje me fazat e hënës. Ai gjithashtu përcakton tre "shtigje" tokësore - shtegun e Enlilit në qiejt veriorë, shtegun e Anut në zenit dhe shtegun e Eas në jug. Planeti Jupiter duhet të mbikëqyrë rendin qiellor të gjërave.
Tabela e gjashtë tregon për krijimin e njeriut. Marduk deklaron qëllimin e tij për të krijuar njeriun dhe për ta bërë atë t'u shërbejë perëndive. Me këshillën e Eas, u vendos që udhëheqësi i rebelëve, Kingu, të vdiste në mënyrë që të krijonte njerëz në imazhin dhe ngjashmërinë e tij. Pra, Kingu ekzekutohet dhe nga gjaku i tij krijohen njerëz që duhet të "lirojnë perënditë", domethënë të kryejnë veprime që lidhen me zbatimin e ritualeve të tempullit dhe të marrin ushqim për perënditë. Më pas, perënditë ndërtojnë tempullin e madh të Esagilës në Babiloni me "ziguratin" e famshëm për Mardukun. Me urdhër të Anu-së ata shpallin pesëdhjetë emrat e mëdhenj të Marduk. Lista e tyre merr pjesën tjetër të poezisë. Ky është komploti i mitit të krijimit babilonas. Ajo tregon qartë një bazë sumeriane. Megjithatë, ato elemente që janë të shpërndara nëpër disa mite sumeriane janë bashkuar në Enuma Elish për të formuar një tërësi koherente. Nuk kemi asnjë provë që mitet e ndryshme sumeriane kanë qenë ndonjëherë pjesë e ritualit. Poema “Enuma Elish” u bë një mit ritual me fuqi magjike dhe duke luajtur një rol jetësor në festën e Vitit të Ri Babilonas, në lidhje me mishërimin dramatik të komplotit të vdekjes dhe ringjalljes së perëndive ... "
Marduk (akadian), Amarutu (zhurmë) - fillimisht perëndia mbrojtës i komunitetit me qendër në qytetin e Babilonisë, një nga perënditë më të rinj (iggët). Me ngritjen e Babilonisë në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Rëndësia e Marduk-ut gjithashtu rritet.
Babilonia (nga akadianisht bаb-ilаni "porta e perëndive") është një qytet në Mesopotaminë e Lashtë në territorin e rajonit historik të Akadit. Themeluar jo më vonë se mijëvjeçari III para Krishtit. e.; në burimet sumeriane të njohura si Kadingirra. Në periudhën e hershme dinastike, një qytet i parëndësishëm, qendra e një rajoni ose nome të vogël brenda sistemit qytet-shtet sumerian. Në shekujt XXIV-XXI. para Krishtit e. - një qendër provinciale si pjesë e mbretërisë Akkadiane dhe Fuqia e dinastisë III të Urit. Në mijëvjeçarin II-I para Krishtit. e. - kryeqyteti i Mbretërisë së Babilonisë, një nga fuqitë e mëdha të antikitetit dhe qyteti më i rëndësishëm i rajonit me të njëjtin emër.
Analogu sumer i toponimit Babili(m) ishte logogrami KA.DINGIR(KI) ose KA.DINGIR.RA(KI), ku KA është “porta”, DINGIR është “zot”, RA është tregues dhanor, KI është. përcaktuesi i një zone të populluar. Përveç kësaj, në periudhën e Babilonisë së Vjetër ekzistonte një drejtshkrim i përzier: Ba-ab-DINGIR(KI). Besohet se toponimi babil(a) është me origjinë josemitike dhe lidhet me një gjuhë më të lashtë, të panjohur.
Gërmimet në vend qytet antik Ashuri, kryeqyteti i parë i Perandorisë Asiriane, u zbuluan pllaka me tekstin e versionit asirian të Enuma Elish, në të cilin vendin e perëndisë babilonase Marduk e zuri Ashuri, perëndia kryesor i Asirisë.
Ashur ose Assur (bashkëtingëllor me perënditë Asura nga Vedat) është kryeqyteti i Asirisë së lashtë, qyteti i parë i ndërtuar nga asirianët dhe i emëruar pas Zotit Suprem Asirian Ashur. Ndoshta ndodhet në vendin e një vendbanimi Subarean.
Subari (Sumerisht: Su-bir/Subar/Subur) ose Subartu është një vend i përmendur në tekstet akadiane dhe asiriane. Ndodhej në lumin Tigër, në veri të Babilonisë. Emri i vendit gjithashtu merr formën Subari në dokumentet nga Arkivi i Amarnës, ose Sbr (zanoret e hequra) në mbishkrimet ugaritike.
"Sipas shumicës së historianëve, Subartu është një emër i hershëm për Asirinë në Tigër, megjithëse sipas një sërë teorish të tjera, Subartu mund të vendoset disi në lindje, veri ose perëndim. Sipas I.M. Dyakonov, Subartu - me sa duket, rajoni përgjatë rrjedhës së mesme dhe të sipërme të Tigrit dhe degëve të tij, ku, nën Sargon I, folësit e gjuhës "banane" mund të jetonin ende, si dhe Hurrianët, të cilët Akadianët i quanin Nënujore...”
Hurrianët me sa duket kishin një histori të ngjashme. Ajo ka mbijetuar deri më sot në një përkthim të lirë: hititisht "Poema e mbretërimit në parajsë". Meqenëse Eya shfaqet përsëri në të, mund të merret me mend se si ishte origjinali. Më lejoni t'ju kujtoj se vetë hititët (vetëemri Nesili ose Kanesili - nga qyteti Nes (Kanish), i njohur të paktën nga fillimi i shekullit të 19-të p.e.s.) ishin një fis indo-evropian që fitoi pushtet më vonë se sumerët. (rreth 1800 -1180 p.e.s.), dhe ata adoptuan shkrimin kuneiform nga babilonasit.
"Poezi për mbretërimin në parajsë":
Në kohët e mëparshme, perëndia Alalu mbretëronte në qiell, madje edhe perëndia e fuqishme Anu duhej t'i shërbente atij. Pas nëntë epokash, Anu e dëboi dhe vetë mbretëroi në parajsë. I biri Kumarbi detyrohet t'i shërbejë, por pas nëntë periudhash djali u rebelua kundër të atit. Anu iku në qiell nga frika, por Kumarbi e kapërceu, e tërhoqi dhe, në vapën e betejës, ia preu burrërinë. Kumarbi u gëzua dhe Anu parashikoi për të lindjen e tre perëndive të frikshme: Teshub, ndihmësi i tij Tasmisu dhe lumi Aranzakh (emri Hurrian për Tigrin). Kur e dëgjoi këtë, Kumarbi pështyu spermën e Anut, por jo të gjithë, pasi tre perëndi të mëdhenj lindën ende nga koka e tij. Dheu, nga fara e pështyrë nga Kumarbi, mbeti shtatzënë dhe lindi dy fëmijë.
“Lajmëtari vjen me lajme.
Zoti Ea, ulur në fron,
Ai e dëgjon me miratim:
“Kam dëgjuar një lajm të mirë:
Toka lindi binjakë”.
Pasi dëgjova lajmin e mirë,
Mbreti Ea dërgoi dhurata,
Ai u dërgon rroba
Ai u dha atyre argjend
Bosht magjik
Ai i dërgon si dhuratë.
Fundi i tavolinës së këngës së parë.
Kopjuar nga një tabletë e dëmtuar nga shkruesi Askhapal.”
Pyes veten se ku e "huazuan" grekët historinë për Uranin dhe Kronosin?
Vetë hititët ruajtën mitin e dragoit Illuyanka në dy versione. Parathënia e një versioni të mëparshëm të mitit thotë se është një legjendë kulti që lidhet me festën e Purullit për nder të zotit të stuhisë qiellore dhe se ky version i mitit nuk tregohet më. Festa e përmendur ka shumë të ngjarë të jetë festa e Vitit të Ri.
“Në një version më të vjetër të mitit, dragoi Illuyanka mund perëndinë e stuhisë. Kur dragoi mundi perëndinë e stuhisë, ai nxori zemrën dhe sytë. Një detaj i ngjashëm gjendet në mitin egjiptian për betejën midis Horusit dhe Setit, në të cilën Horus humbi një sy. Për t'u hakmarrë ndaj dragoit, zoti i stuhisë mori për grua vajzën e një të varfëri dhe ajo i lindi një djalë. Kur djali i tij u rrit, ai u martua me vajzën e Illuyanka. Zoti i stuhisë i tha të birit se kur të hynte në shtëpinë e gruas së tij, do t'i duhej të kërkonte që t'i kthehej zemra dhe sytë e të atit. I biri bëri kështu dhe sytë dhe zemra e të atit iu dhanë atij, të cilën ai ia ktheu zotit të stuhisë. Kur zoti i stuhisë mori pjesët e trupit që dikur kishin humbur, ai mori një armë dhe shkoi të luftonte dragoin. Kur ishte afër fitores, djali i tij thirri: "Më mirë më vrit, mos më kurse!" Pastaj zoti i stuhisë vrau të dy: dragoin dhe djalin e tij, duke u hakmarrë ndaj dragoit. Këtu teksti ndërpritet dhe kur fillon pasazhi tjetër, ai tashmë ka të bëjë me një ritual të caktuar, që është një garë ose garë, rezultatet e të cilit përcaktojnë gradën dhe rëndësinë e perëndive.
Komentet e ritualeve të Vitit të Ri babilonas përmendin gjithashtu një konkurs vrapimi në të cilin djali i Marduk-ut Nabu vret perëndinë Zu, një episod i lidhur gjithashtu me ringjalljen e një perëndie të vdekur. Kështu, të dy opsionet sugjerojnë që miti babilonas i fitores mbi dragoin Tiamat, i cili u recitua gjatë festimeve të Vitit të Ri, ndikoi kryesisht në formimin e mitit ritual hitit të Purulli ... "
Në versionin e dytë të mitit hitit, “...dragoi Illuyanka mund perëndinë e stuhisë. Dhe ai i drejtohet kuvendit të perëndive për ndihmë, dhe perëndeshë Inara i bën një kurth gjarprit. Ajo mbush shumë enë me verë dhe pije të tjera dhe i kërkon një burri të quajtur Hupasia ta ndihmojë. Ai pranon këtë me kusht që ajo të ndajë shtratin e tij. Ajo pajtohet, pas së cilës e fsheh jo shumë larg shtëpisë së gjarprit. Ajo parandalon veten dhe e josh dragoin nga shtëpia së bashku me fëmijët. Ata pinë verën nga enët deri në pikën e fundit dhe nuk mund të kthehen në shpellën e tyre. Pas kësaj, Hupasia del nga prita dhe e lidh dragoin me një litar. Zoti i stuhisë dhe perënditë e tjera shfaqen dhe vrasin dragoin Illuyanka. Më poshtë përshkruan një skenë që nuk lidhet plotësisht me komplotin kryesor të mitit dhe është një vepër thjesht folklorike. Inara i ndërton vetes një shtëpi në një shkëmb, në tokën e Tarukka, dhe vendoset atje Hupasia. Ajo e paralajmëron se në mungesë të saj nuk duhet të shikojë nga dritarja, sepse aty do të shohë gruan dhe fëmijët. Kur ajo nuk kishte qenë në shtëpi për njëzet ditë të tëra, ai shikoi nga dritarja dhe pa gruan dhe fëmijët e tij. Kur Inara kthehet, Hupasia i lutet që ta lejojë të kthehet në familjen e tij, pas së cilës perëndeshë e vret për mosbindje..."
Duke folur për hititët, duhet përmendur se ata erdhën në tokat e popullit Hatti, të cilët, sipas një hipoteze, kanë lidhje me Adygët. Hutts mund të kenë qenë të lidhur në gjuhë dhe origjinë me popullin Khalda. Khaldi (Khaldi) - një popull që banonte në epokë Epoka e bronzit juglindore Bregdeti i Detit të Zi(tani pjesë e Turqisë). Gjatë së njëjtës periudhë, Hutts jetuan afër tyre, ndoshta të ngjashëm në gjuhë me ta. Çështja e lidhjes farefisnore me popullin kaldeas në Mesopotami mbetet e hapur. Por kaldeasit jetuan edhe më vonë.
Khaldei ishin fise semite që jetonin në jug të Mesopotamisë, në zonën e grykëderdhjes së lumenjve Tigër dhe Eufrat në bregun veriperëndimor të Gjirit Persik në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë. Ata luftuan me Asirinë për zotërimin e Babilonisë. Në vitet 626–536 para Krishtit e. Babilonia sundohej nga dinastia kaldease, e cila themeloi mbretërinë Neo-Babilonase. Ata flisnin aramaisht. Kaldeasit quheshin magjistarë, magjistarë, të urtë, fallxhorë dhe astrologë. Sipas një versioni, magjistarët kaldeas ishin magjistarë që erdhën për të adhuruar Jezusin e lindur.
Për të kompletuar tablonë, mbetet që këtu të përfshihen turqit. Marrë nga O. Zhanaidarov "Tengrianism: mitet dhe legjendat e turqve të lashtë":
“...Ky mit u regjistrua nga Verbitsky në mesin e popullit Altai. Ja përmbajtja e tij:
Kur nuk kishte as tokë e as qiell, kishte vetëm një oqean të madh, pa kufij, pa fund e pa skaj. Mbi të gjitha këto, Zoti - Tengri - i quajtur Ulken - domethënë i madh, i madh - fluturoi pa u lodhur mbi të gjitha këto. Në disa burime, madje edhe ato kazake, emri i këtij perëndia është shkruar Ulgen, gjë që më duket e pasaktë. Ulgen është njësoj si i vdekur, Olgen. Zoti, i cili është i destinuar të lindë jetën dhe të krijojë universin, nuk mund të jetë i vdekur ose të mbajë emrin "I vdekur"...
Kështu, Zoti i Madh - Tengri Ulken - fluturoi dhe fluturoi pa u lodhur mbi oqeanin e ujit, derisa një zë e urdhëroi të kapej mbi një shkëmb-shkëmb që dukej nga uji. Pasi u ul në këtë shkëmb me urdhër nga lart, Tengri Ulken filloi të mendojë:
“Unë dua të krijoj botën, universin, por si duhet të jetë ai?” Në atë moment, Ak Ana, Nëna e Bardhë, që jetonte në ujë, doli në sipërfaqe dhe i tha Tengri Ulkenit:
“Nëse doni të krijoni, atëherë thoni këto fjalë të shenjta: “Krijova, Basta!” " do të thotë "Filloni, Filloni". Nëna e Bardhë tha kështu dhe u zhduk. (Por mashtrimi është se në sanskritisht ka edhe Basta - ky është një dash ose një dhi. Dhe egjiptianët kanë Khnum. Khnum (zot i pjellorisë, i biri i Nunit) është perëndia krijues që skalit një njeri prej balte në një disk qeramike, një njeri me kokën e një dash me brirë të përdredhur, por më i famshmi është Krijuesi egjiptian Amon. simbolet e së cilës janë pata e bardhë dhe dashi.).
Tengri Ulkenit iu kujtuan këto fjalë. Ai u kthye nga Toka dhe tha: "Le të lindë Toka!" dhe Toka u krijua.
Tengri Ulken u kthye nga Parajsa dhe tha: "Le të lindë Parajsa" dhe Qielli u ngrit.
Tengri Ulken krijoi tre peshq dhe vendosi Botën që krijoi në kurrizin e këtyre tre peshqve. Në të njëjtën kohë, Bota ishte e palëvizshme, duke qëndruar fort në një vend. Pasi Tengri Ulken krijoi kështu Botën, ai u ngjit në malin më të lartë të Artë duke arritur në parajsë dhe u ul atje, duke parë.
Bota u krijua për gjashtë ditë, në të shtatë Tengri Ulken shkoi në shtrat. Duke u zgjuar, ai shikoi përreth dhe shqyrtoi atë që kishte krijuar. Ai, me sa duket, krijoi gjithçka përveç Diellit dhe Hënës.
Një ditë ai pa një gungë balte në ujë, e kapi dhe tha: "Lëreni të bëhet burrë!" vëlla.
Por Erliku doli një njeri ziliqar, ai e kishte zili Ulkenin se ai vetë nuk ishte si Erliku, se nuk ishte krijuesi i gjithë Botës.
Tengri Ulken krijoi shtatë njerëz, i bëri kockat e tyre nga kallamishtet, dhe muskujt e tyre nga dheu dhe balta, dhe u dha jetë atyre me veshët e tyre dhe u futi inteligjencës në kokat e tyre përmes hundës. Për të udhëhequr njerëzit, Tengri Ulken krijoi një njeri të quajtur Maytore dhe e bëri atë khan..."
A keni vënë re se koncepti i lashtë turk i Tengrit korrespondon me shumë saktësi me konceptin sumerian të Din-Gir (perëndive)?
Dhe tani unë propozoj të largohemi nga mitologjia në një drejtim paksa të ndryshëm. Keni dëgjuar për kashrutin?
Kashrut (në shqiptimin Ashkenazi "kashrus") është një term në judaizëm që do të thotë lejueshmëria ose përshtatshmëria e diçkaje nga këndvështrimi i Halakha, Ligji hebre. I kushtova vëmendje kësaj fjale vetëm sepse pas shkronjës "w" mund të fshihet një tjetër (për analogji me Ruth-Ruth, Python-Python, Cathar-Cezar).
Termi kashrut zakonisht përdoret për t'iu referuar një grupi urdhrash fetare që lidhen me ushqimin, por përdoret gjithashtu në aspekte të tjera të jetës tradicionale.
Për ushqim lejohet vetëm mishi i kafshëve që janë ripërtypës (rreptësisht barngrënës) dhe artiodaktilë (që kanë thundra të ndarë).
Ligjet e kashrutit vlejnë edhe për procesin e therjes së një kafshe. Që mishi të jetë plotësisht kosher, duhet të plotësojë disa kërkesa:
1. Duhet të përdoret vetëm mishi nga kafshët kosher të listuara më sipër.
2. Kafsha duhet të theret në përputhje me të gjitha kërkesat e Halacha. Ky proces quhet shechita. Sipas Halacha, një nga kushtet e nevojshme për shechita kosher është shechita one lëvizje e qetë një thikë që pret njëkohësisht pjesën më të madhe të diametrit të trakesë dhe pjesën më të madhe të ezofagut. Lëvizja e rreckosur e thikës, vonesa në lëvizjen e thikës, shpimi i indeve të kafshës me skajin e mprehtë të thikës e bëjnë shechitën jo-kosher, dhe kafsha ndalohet të hahet nga hebrenjtë.
Tevrati e ndalon ngrënien e gjakut. Kjo është arsyeja pse mishi ngjyhet në ujë temperatura e dhomës, dhe më pas vendoset në një dërrasë të veçantë turshi dhe spërkatet me kripë të trashë. Kripa thith gjakun. Pas kësaj, mishi lahet plotësisht.
Produktet që nuk lidhen as me ushqimet e qumështit dhe as me mishin (peshk, perime, fruta) quhen parve (supozoj "parve" - Pa Ra Va, çfarë hëngri Ra).
Ligji hebraik e sheh kashrutin si "chok" - një urdhërim që nuk ka shpjegim logjik, por kryhet vetëm si një shenjë nënshtrimi ndaj vullnetit të Zotit. Në dritën e miteve sumerio-akadian-babilonase, të cilat lidhen qartë me formimin e judaizmit, supozoj se koncepti "kosher" duhet të lidhet me emrin e "të Urtit". Por me kë duhet të lidhet atëherë emri Eya?
Mendon se e kam gabim? Jo, gjithçka është e dyfishuar këtu. A e dini se çfarë është "hallalli"?
Hallalli janë veprime të lejuara në Sheriat. Pranueshmëria ndryshon nga e dëshirueshme (suneh) përmes neutrale (mubah) në të padëshirueshme (makruh tanzihi). Në jetën myslimane, hallall zakonisht nënkupton mish kafshësh, konsumimi i të cilit nuk shkel ndalesat e ushqimit islam, por në përgjithësi, hallall vlen pothuajse për çdo fushë të jetës njerëzore.
Muslimanët gjithashtu nuk hanë mish derri dhe përdorin afërsisht të njëjtat rregulla për therjen e bagëtive. Por në Islam nuk ka asnjë person të veçantë funksionet e të cilit do të përfshinin monitorimin e respektimit të kufizimeve fetare. Ekziston vetëm një kufizim që është në Islam, por nuk është në Judaizëm: Islami ndalon konsumimin e pijeve alkoolike dhe nga pikëpamja e kashrutit nuk ka asgjë të qortueshme në këtë. Mund të theksohet se kashruti në përgjithësi është më i rreptë se hallall. Përkundër faktit se Islami dhe Judaizmi ndalojnë ngrënien e gjakut të kafshëve (besohet se shpirti është në gjak), Islami ka ritualin e tij të therjes së një kafshe, i cili ndryshon nga rituali në judaizëm.
Dhe nëse kashruti na kujton Katar-va-Hasis (diellin e mëngjesit) nga mitet ugaritike, atëherë hallall na kujton Astara, prototipin e Heylel (yllit të mëngjesit).
Aty është Allahu. Dhe ka Halacha ose Halakha. Në një kuptim më të ngushtë, trupi i ligjeve të përfshira në Torah, Talmud dhe literaturë më vonë rabinike.
Torah (hebraisht "mësim, ligj") - në shqiptimin Ashkenazi: Toiro (dialekt juglindor - Poloni, Ukrainë), Teiro (dialekt verilindor - Bjellorusi, Lituani) dhe Torra (dialekt sefardik). Tor-Ra - "mësimdhënie, ligj". Mendoj se kam gjetur ekuivalentin e Tevratit në Sanskritisht - është "Karana", që do të thotë "dokument, njohuri e shkruar, trup". Pse ky kuptim i dyfishtë? Natyrisht, përgjigja qëndron në vetë rrënjët e fjalës: Kar-An. http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/10_k.htm. Dhe në fjalorin e Dahl-it gjeta një ekuivalent tjetër: shkrim të çuditshëm - dixhital, të koduar, i cili kërkon një çelës të veçantë.
Do të doja ta përfundoja këtë pjesë me pak ushqim për të menduar. Krahaso: Din-Gear dhe para, para; Ra-Pa dhe rubla, rupi, pres; Heilel dhe hallall - njësi monetare të ndryshimit Arabia Saudite, e barabartë me 1/100 rial (rial dhe Ra-Al); Lars - hyjnitë e shtëpisë romake-etruske dhe lari gjeorgjian - njësia kryesore monetare e Gjeorgjisë, si dhe lari maldivian (laari, larin) - njësia monetare e këmbimit të Republikës së Maldiveve, e barabartë me 1/100 e rufiyaa; Peso (peso "peshë" spanjolle, nga latinishtja pensum pensum, d.m.th. "i peshuar", Pa An Su) është një monedhë argjendi e Spanjës mesjetare dhe kolonive të saj, si dhe emri i një numri njësive monetare të disa shteteve - ish-spanjoll. kolonitë; Da-La (Dhuruesi, Dazh, Dalai Lama) dhe dollari... A është e mundur që emri i Zotit të kthehet në një mjet pazari?
sumerët
SUMERIANËT, të parët nga popujt që jetuan në territorin e Babilonisë së Lashtë (në Irakun modern) që arritën nivelin e qytetërimit. Ndoshta ende në rregull. 4000 para Krishtit Sumerët erdhën në fushën kënetore (Sumeri i lashtë) në rrjedhën e sipërme të Gjirit Persik nga lindja ose zbritën nga malet e Elamit. Ata thanë kënetat, mësuan të rregullonin përmbytjet e lumenjve dhe zotëruan bujqësinë. Me zhvillimin e tregtisë me Iranin, Elamin, Asirinë, Indinë dhe zonat e bregdetit të Mesdheut, vendbanimet sumere u rritën në qytet-shtete të begata, të cilat deri në vitin 3500 para Krishtit. krijoi një qytetërim urban të pjekur me përpunimin e metaleve, zejet e tekstilit, arkitekturën monumentale dhe një sistem shkrimi.
Shtetet sumeriane ishin teokraci, secila prej tyre konsiderohej pronë e një hyjnie lokale, përfaqësuesi i së cilës në tokë ishte një prift i lartë (patesi), i pajisur me autoritet fetar dhe administrativ. Qendrat më të rëndësishme në këtë periudhë të hershme historike ishin qytetet Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar dhe Akkad - një shtet semit në Mesopotaminë veriore. Qytetet luftonin vazhdimisht mes tyre, dhe nëse një qytet arrinte të kapte disa fqinjë, atëherë për një kohë të shkurtër u ngrit një shtet që kishte karakterin e një perandorie të vogël. Megjithatë, rreth mesit të mijëvjeçarit III para Krishtit. Fiset semite nga Gadishulli Arabik, të cilët u vendosën në rajonet veriore të Babilonisë dhe adoptuan kulturën sumere, u bënë aq të forta sa filluan të përbënin një kërcënim për pavarësinë e sumerëve. NE RREGULL. 2550 para Krishtit Sargoni i Akadit i pushtoi dhe krijoi një fuqi që shtrihej nga Gjiri Persik deri në Detin Mesdhe. Pas rreth 2500 para Krishtit Fuqia Akadiane ra në rënie dhe filloi një periudhë e re pavarësie dhe prosperiteti për sumerët, kjo është epoka e dinastisë së tretë të Urit dhe ngritja e Lagash nën sundimin e Gudeas. Përfundoi përafërsisht. 2000 para Krishtit me fuqizimin e mbreterise amore - nje shtet i ri semit me kryeqytet Babiloni; Sumerët humbën pavarësinë e tyre përgjithmonë, dhe territori i ish-Sumerit dhe Akadit u përvetësua nga fuqia e Hamurabit.
Edhe pse populli sumer u zhduk nga skena historike dhe gjuha sumere pushoi së foluri në Babiloni, sistemi sumerian i shkrimit (kuneiform) dhe shumë elementë të fesë formuan një pjesë integrale të kulturës babilonase dhe më vonë asiriane. Sumerët hodhën themelet për qytetërimin e një pjese të madhe të Lindjes së Mesme dhe metodat e organizimit të ekonomisë, aftësitë teknike dhe informacioni shkencor i trashëguar prej tyre luajtën një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në jetën e pasardhësve të tyre.
Më poshtë është një përmbledhje e sundimtarëve më domethënës të Mesopotamisë.
Urukagina (rreth 2500 pes), sundimtar i qytet-shtetit sumerian të Lagashit. Përpara se të mbretëronte në Lagash, njerëzit vuanin nga taksat e tepërta të vendosura nga zyrtarët lakmitarë të pallatit. Konfiskimi i paligjshëm i pronës private është kthyer në praktikë. Reforma e Urukagina ishte të shfuqizonte të gjitha këto abuzime, të rivendoste drejtësinë dhe t'u jepte liri njerëzve të Lagashit.
Lugalzagesi (rreth 2500 p.e.s.), i biri i sundimtarit të qytetit-shtetit sumerian të Umma, i cili krijoi Perandorinë jetëshkurtër Sumeriane. Ai mundi sundimtarin Lagash Urukagina dhe nënshtroi pjesën tjetër të qytet-shteteve sumeriane. Gjatë fushatave të tij ai pushtoi tokat në veri dhe perëndim të Sumerit dhe arriti në brigjet e Sirisë. Mbretërimi i Lugalzagesit zgjati 25 vjet, me kryeqytetin e tij në qytetin-shtetin sumerian të Uruk. Ai u mund përfundimisht nga Sargon I i Akadit. Sumerët rifituan pushtetin politik mbi vendin e tyre vetëm dy shekuj më vonë nën Dinastinë e Tretë të Urit.
Sargoni I (rreth 2400 para Krishtit), krijuesi i perandorisë së parë jetëgjatë të njohur në historinë botërore, të cilën ai vetë e sundoi për 56 vjet. Semitët dhe Sumerët për një kohë të gjatë jetonin krah për krah, por hegjemonia politike i përkiste kryesisht sumerëve. Hyrja e Sargonit shënoi përparimin e parë të madh të Akadianëve në arenën politike të Mesopotamisë. Sargoni, një zyrtar i oborrit në Kish, fillimisht u bë sundimtar i atij qyteti, më pas pushtoi Mesopotaminë jugore dhe mundi Lugalzagesin. Sargoni bashkoi qytet-shtetet e Sumerit, pas së cilës ai e ktheu shikimin në lindje dhe pushtoi Elamin. Përveç kësaj, ai kreu fushatat pushtuese në vendin e Amorejve (Sirinë Veriore), Azia e Vogël dhe ndoshta në Qipro.
Naram-Suen (rreth 2320 para Krishtit), nipi i Sargon I të Akadit, i cili arriti pothuajse të njëjtën famë si gjyshi i tij i famshëm. Sundoi perandorinë për 37 vjet. Në fillim të mbretërimit të tij, ai shtypi një kryengritje të fuqishme, qendra e së cilës ishte në Kish. Naram-Suen udhëhoqi fushatat ushtarake në Siri, Mesopotaminë e Epërme, Asiri, malet Zagros në verilindje të Babilonisë (stela e famshme Naram-Suen lavdëron fitoren e tij mbi banorët lokalë malorë) dhe Elam. Ndoshta ai luftoi me një nga faraonët egjiptianë të dinastisë VI.
Gudea (rreth 2200 p.e.s.), sundimtar i qytet-shtetit sumerian të Lagashit, bashkëkohës i Ur-Nammu dhe Shulgi, dy të parët mbretërit III dinastia e Urit. Gudea, një nga sundimtarët më të famshëm sumerianë, la pas tekste të shumta. Më interesantja prej tyre është një himn që përshkruan ndërtimin e tempullit të perëndisë Ningirsu. Për këtë ndërtim madhor, Gudea solli materiale nga Siria dhe Anadolli. Skulptura të shumta e përshkruajnë atë të ulur me një plan të tempullit në prehrin e tij. Nën pasardhësit e Gudeas, pushteti mbi Lagash kaloi në Ur.
Rim-Sin (mbretëroi rreth 1878–1817 p.e.s.), mbret i qytetit jugor babilonas të Larsës, një nga kundërshtarët më të fuqishëm të Hamurabit. Elamite Rim-Sin nënshtroi qytetet e Babilonisë jugore, duke përfshirë Issin, selinë e një dinastie rivale. Pas 61 vjetësh mbretërimi, Hamurabi, i cili në këtë kohë kishte qenë në fron për 31 vjet, u mund dhe u kap.
Shamshi-Adad I (mbretëroi rreth 1868–1836 p.e.s.), mbret i Asirisë, bashkëkohës i vjetër i Hamurabit. Informacioni për këtë mbret është marrë kryesisht nga arkivi mbretëror në Mari, një qendër provinciale në Eufrat, e cila ishte në varësi të asirianëve. Vdekja e Shamshi-Adad, një nga rivalët kryesorë të Hamurabit në luftën për pushtet në Mesopotami, lehtësoi ndjeshëm përhapjen e fuqisë babilonase në rajonet veriore.
Hamurabi (sundoi 1848–1806 pes, sipas një sistemi kronologjik), më i famshmi nga mbretërit e Dinastisë së Parë Babilonase. Përveç kodit të famshëm ligjor, kanë mbetur shumë letra private dhe zyrtare, si dhe dokumente biznesi e juridike. Mbishkrimet përmbajnë informacione rreth ngjarjeve politike dhe operacioneve ushtarake. Prej tyre mësojmë se në vitin e shtatë të mbretërimit të tij, Hamurabi mori Uruk dhe Issin nga Rim-Sin, rivali i tij kryesor dhe sundimtari i qytetit të fuqishëm Larsa. Midis viteve të njëmbëdhjetë dhe të trembëdhjetë të mbretërimit të tij, fuqia e Hamurabit u forcua përfundimisht. Më pas, ai bëri fushata pushtuese në lindje, perëndim, veri dhe jug dhe mundi të gjithë kundërshtarët. Si rezultat, në vitin e dyzetë të mbretërimit të tij, ai drejtoi një perandori që shtrihej nga Gjiri Persik deri në burimet e Eufratit.
Tukulti-Ninurta I (mbretëroi 1243–1207 pes), mbret i Asirisë, pushtues i Babilonisë. Rreth vitit 1350 para Krishtit Asiria u çlirua nga pushteti i Mitanni nga Ashuruballit dhe filloi të fitonte gjithnjë e më shumë politikë dhe forcë ushtarake. Tukulti-Ninurta ishte i fundit nga mbretërit (përfshirë Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I), nën të cilët fuqia e Asirisë vazhdoi të rritej. Tukulti-Ninurta mundi sundimtarin Kassite të Babilonisë, Kashtilash IV, duke nënshtruar për herë të parë qendrën e lashtë të kulturës sumerio-babilonase në Asirinë. Kur u përpoq të kapte Mitanni, një shtet i vendosur midis maleve lindore dhe Eufratit të Epërm, ai hasi në kundërshtimin e Hitejve.
Tiglath-Pileser I (mbretëroi 1112–1074 pes), një mbret asirian që u përpoq të rivendoste fuqinë e vendit në atë të Tukulti-Ninurta dhe paraardhësve të tij. Gjatë mbretërimit të tij, kërcënimi kryesor për Asirinë ishin Arameanët, të cilët po pushtonin territoret në Eufratin e sipërm. Tiglath-Pileser ndërmori gjithashtu disa fushata kundër vendit të Nairit, që ndodhej në veri të Asirisë, në afërsi të liqenit Van. Në jug, ai mundi Babiloninë, rivalin tradicional të Asirisë.
Ashurnasirpal II (mbretëroi 883–859 pes), një mbret energjik dhe mizor që rivendosi fuqinë e Asirisë. Ai u dha goditje shkatërruese shteteve arame të vendosura në rajonin midis Tigrit dhe Eufratit. Ashurnasirpal u bë mbreti tjetër asirian pas Tiglath-Pileser I, i cili arriti në brigjet e Mesdheut. Nën atë, Perandoria Asiriane filloi të merrte formë. Territoret e pushtuara u ndanë në provinca dhe ato në njësi më të vogla administrative. Ashurnasirpal e zhvendosi kryeqytetin nga Ashur në veri, në Kalah (Nimrud).
Shalmaneseri III (mbretëroi 858–824 p.e.s.; 858 u konsiderua fillimi i mbretërimit të tij, megjithëse në realitet ai mund të ketë hipur në fron disa ditë ose muaj më herët se viti i ri. Këto ditë ose muaj u konsideruan si mbretërimi i paraardhësit të tij). Shalmaneseri III, djali i Ashurnasirpal II, vazhdoi qetësimin e fiseve aramaike në perëndim të Asirisë, në veçanti të fisit luftarak Bit-Adini. Duke përdorur kryeqytetin e tyre të kapur Til-Barsib si një fortesë, Shalmaneseri përparoi në perëndim në veri të Sirisë dhe Kilikisë dhe u përpoq t'i pushtonte ato disa herë. Në 854 para Krishtit Në Karakar në lumin Oronte, forcat e kombinuara të dymbëdhjetë udhëheqësve, mes të cilëve Benhadad i Damaskut dhe Ashabi i Izraelit, zmbrapsën sulmin e trupave të Shalmaneser III. Forcimi i mbretërisë së Urartu në veri të Asirisë, pranë liqenit Van, nuk bëri të mundur vazhdimin e zgjerimit në këtë drejtim.
Tiglath-Pileser III (mbretëroi rreth 745–727 pes), një nga mbretërit më të mëdhenj asirianë dhe ndërtuesi i vërtetë i Perandorisë Asiriane. Ai eliminoi tre pengesa që qëndronin në rrugën e dominimit asirian në rajon. Së pari, ai mundi Sardurin II dhe aneksoi pjesën më të madhe të territorit të Urartu; së dyti, ai e shpalli veten mbret të Babilonisë (nën emrin Pulu), duke nënshtruar udhëheqësit aramaikë që sundonin në fakt Babiloninë; më në fund, ai shtypi me vendosmëri rezistencën e shteteve siriane dhe palestineze dhe e uli shumicën e tyre në nivelin e provincave ose degëve. Ai përdori gjerësisht dëbimin e popujve si një metodë kontrolli.
Sargoni II (mbretëroi 721–705 pes), mbret i Asirisë. Edhe pse Sargoni nuk i përkiste familjes mbretërore, ai u bë një pasardhës i denjë i të madhit Tiglath-Pileser III (Shalmaneseri V, djali i tij, mbretëroi shumë shkurt, në 726-722 p.e.s.). Problemet që Sargoni duhej të zgjidhte ishin në thelb të njëjta me ato me të cilat përballej Tiglath-Pileser: Urartuja e fortë në veri, fryma e pavarur që mbretëronte në shtetet siriane në perëndim, ngurrimi i Babilonisë aramaike për t'iu nënshtruar asirianëve. Sargoni filloi t'i zgjidhte këto probleme me marrjen e kryeqytetit të Urartu, Tushpa, në 714 para Krishtit. Më pas në 721 para Krishtit. ai pushtoi qytetin e fortifikuar sirian të Samarisë dhe dëboi popullsinë e tij. Në 717 para Krishtit ai pushtoi një post tjetër sirian, Karchemish. Në vitin 709 pes, pas një qëndrimi të shkurtër në robërinë e Marduk-apal-iddina, Sargoni e shpalli veten mbret të Babilonisë. Gjatë mbretërimit të Sargon II, Cimerianët dhe Medët u shfaqën në arenën e historisë së Lindjes së Mesme.
Senasheribi (mbretëroi 704–681 pes), djali i Sargonit II, mbretit të Asirisë që shkatërroi Babiloninë. Fushatat e tij ushtarake kishin për qëllim pushtimin e Sirisë dhe Palestinës, si dhe pushtimin e Babilonisë. Ai ishte bashkëkohës i mbretit të Judës, Ezekia dhe profetit Isaia. Ai e rrethoi Jeruzalemin, por nuk mundi ta merrte. Pas disa fushatave kundër Babilonisë dhe Elamit, dhe më e rëndësishmja, pas vrasjes së njërit prej djemve të tij, të cilin e emëroi sundimtar të Babilonisë, Senakeribi e shkatërroi këtë qytet dhe e çoi statujën e perëndisë së tij kryesore Marduk në Asiri.
Esarhaddon (mbretëroi 680–669 pes), i biri i Senakeribit, mbretit të Asirisë. Ai nuk ndau urrejtjen e babait të tij për Babiloninë dhe restauroi qytetin dhe madje edhe tempullin e Marduk. Veprimi kryesor i Esarhaddonit ishte pushtimi i Egjiptit. Në vitin 671 para Krishtit. ai mundi faraonin nubian të Egjiptit, Taharqa, dhe shkatërroi Memfisin. Sidoqoftë, rreziku kryesor vinte nga verilindja, ku medët po forcoheshin, dhe Cimmerians dhe Scythians mund të depërtojnë në territorin e Urartu-së së dobësuar në Asiri. Esarhaddon nuk ishte në gjendje të përmbante këtë sulm, i cili shpejt ndryshoi të gjithë fytyrën e Lindjes së Mesme.
Ashurbanipal (mbretëroi 668–626 pes), bir i Esarhaddonit dhe mbreti i fundit i madh i Asirisë. Megjithë sukseset e fushatave ushtarake kundër Egjiptit, Babilonisë dhe Elamit, ai nuk ishte në gjendje t'i rezistonte fuqisë në rritje të fuqisë Persiane. I gjithë kufiri verior i Perandorisë Asiriane ra nën sundimin e Cimerianëve, Medëve dhe Persianëve. Ndoshta kontributi më domethënës i Ashurbanipal në histori ishte krijimi i një biblioteke në të cilën ai mblodhi dokumente të çmuara nga të gjitha periudhat e historisë së Mesopotamisë. Në vitin 614 para Krishtit. Ashuri u kap dhe u plaçkit nga medët, dhe në vitin 612 p.e.s. Medët dhe babilonasit shkatërruan Ninevinë.
Nabopolassar (mbretëroi 625–605 pes), mbreti i parë i dinastisë Neo-Babilonase (Kaldease). Në aleancë me mbretin median Cyaxares, ai mori pjesë në shkatërrimin e Perandorisë Asiriane. Një nga aktet e tij kryesore ishte restaurimi i tempujve babilonas dhe kulti i perëndisë kryesore të Babilonisë, Marduk.
Nebukadnetsari II (mbretëroi 604–562 pes), mbreti i dytë i dinastisë Neo-Babilonase. Ai e lavdëroi veten me fitoren e tij mbi egjiptianët në Betejën e Karçemishit (në jug të Turqisë moderne) në vitin e fundit të mbretërimit të babait të tij. Në vitin 596 para Krishtit pushtoi Jeruzalemin dhe pushtoi mbretin hebre Ezekia. Në vitin 586 para Krishtit. ripushtoi Jeruzalemin dhe i dha fund ekzistencës së Mbretërisë së pavarur të Judës. Ndryshe nga mbretërit asirianë, sundimtarët e Perandorisë Neo-Babilonase lanë pak dokumente që tregonin ngjarje politike dhe ndërmarrje ushtarake. Tekstet e tyre trajtojnë kryesisht veprimtari ndërtimore ose lavdërojnë hyjnitë.
Nabonidus (mbretëroi 555–538 pes), mbreti i fundit i mbretërisë Neo-Babilonase. Ndoshta, për të krijuar një aleancë kundër persëve me fiset aramaike, ai e zhvendosi kryeqytetin e tij në shkretëtirën arabe, në Taima. Ai la të birin, Belshazarin për të sunduar Babiloninë. Nderimi i Nabonidit për perëndinë hënore Sin shkaktoi kundërshtim nga priftërinjtë e Mardukut në Babiloni. Në vitin 538 para Krishtit Kiri II pushtoi Babiloninë. Nabonidi iu dorëzua atij në qytetin Borsippa afër Babilonisë.
Bibliografi
Për përgatitjen e kësaj pune janë përdorur materiale nga siti http://www.middleeast.narod.ru/
Fillimi i qytetërimit të lashtë kinez daton në 2-3 mijëvjeçarë para Krishtit, kur u ngritën vendbanimet e para njerëzore në brigjet e lumit të Verdhë. Kolonët jetonin kryesisht në lugina lumenj të mëdhenj- Yangtze dhe lumi i verdhë, ku klima ishte mjaft e ashpër, dimrat ishin të ftohtë dhe toka ishte shumë e vështirë për t'u kultivuar.
Kina e lashtë erdhi për të ujitur tokën në mijëvjeçarin e parë para Krishtit, shumë më vonë se në Egjiptin e Lashtë dhe Sumerin. Ishte gjatë kësaj periudhe që ata filluan të zhvillojnë lugina të mëdha pranë dy lumenjve kryesorë në Kinë.
Origjina e qytetërimit lidhej drejtpërdrejt me shfaqjen e vendbanimeve të para të mëdha, të cilat e konsideronin veten qytet-shtete dhe vazhdimisht luftonin mes tyre.
Disa shekuj më vonë, këto qytete u bashkuan në një shtet të fuqishëm, i cili tani e tutje kishte një territor të madh.
Dinastia e parë sunduese e Perandorisë Qiellore
Dinastia e parë sunduese në Kinën e Lashtë konsiderohet të jetë Qin. Emri i perandorit ishte Qin Shi Huang, që do të thoshte "perandori i parë Qin" dhe ai e quajti veten Biri i Qiellit, kështu që perandoria e tij filloi të quhej Perandoria Qiellore.
Perandoria që ai formoi ishte një shembull i despotizmit lindor, e gjithë pasuria e perandorisë i përkiste perandorit dhe jeta e nënshtetasve të tij gjithashtu i përkiste vetëm atij. Perandori mund të ndëshkonte dhe të vriste këdo.
Despotizmi i tij shkoi aq larg sa ai urdhëroi të digjen të gjitha të dhënat dhe librat e të urtëve kinezë - ai kishte frikë se librat do t'i bënin nënshtetasit e tij të mendonin për pozicionin e tyre dhe për sundimin e tij.
Qin Shi Huang kishte frikë nga komplotet më shumë se çdo gjë në botë, kështu që ai ishte shumë dyshues: ai kurrë nuk flinte në të njëjtën dhomë për më shumë se dy netë rresht dhe vazhdimisht lëvizte nga pallatet e tij.
Ai bëri luftëra me shtetet fqinje dhe arriti të nënshtronte territoret e afërta, prej andej u importuan orizi, fildishi dhe produkte të ndryshme. Aty u krijuan vendbanime ushtarake dhe popullsia vendase u detyrua të punonte dhe të korrte për Mbretërinë e Mesme.
Despotizmi kundër Hunëve: Muri i Madh i Kinës
Kina e lashtë kishte frikë nga sulmet nga fiset nomade të Hunëve, forca e të cilëve frymëzoi tmerr dhe frikë. Hunët ishin luftëtarë të tmerrshëm dhe mizorë që sulmuan vendbanimet kineze dhe u zhdukën menjëherë - askush nuk mund t'i arrinte.
Prandaj, perandori, duke i shtyrë ata në veri, vendosi të ndërtojë një mur të madh që do të mbronte territorin e Kinës së Lashtë. Kështu, u ndërtua Muri i Madh i famshëm dhe i pathyeshëm i Kinës.
Për ndërtimin e saj u mblodhën qindra mijëra skllevër dhe robër lufte. Si rezultat i punës rraskapitëse, gjatë së cilës vdiqën një numër i madh njerëzish, muri u shtri për pesë mijë kilometra.
Në të u vendosën kulla speciale, të cilat ruheshin nga ushtarët. Në këtë mënyrë ata mund të paralajmëronin popullsinë nëse trupat e huaja po i afroheshin murit të Kinës së Lashtë. E madhe Muri kinez u ndërtua aq fort dhe fort sa ka mbijetuar deri më sot.
Por as despotizmi dhe as një strukturë kaq e fuqishme si muri nuk e ndihmuan Qin të vazhdonte të sundonte. Pas vdekjes së perandorit të parë, shpërtheu një kryengritje popullore. Dinastia Qin u përmbys. Dhe dinastia tjetër e Kinës së Lashtë ishte Perandoria Han, e cila u formua në shekullin III para Krishtit.
Prezantimi
Sumerët ishin të parët nga popujt që jetuan në territorin e Babilonisë së Lashtë (në Irakun modern) që arritën nivelin e qytetërimit. Ndoshta ende në rregull. 4000 para Krishtit Sumerët erdhën në fushën kënetore (Sumeri i lashtë) në rrjedhën e sipërme të Gjirit Persik nga lindja ose zbritën nga malet e Elamit. Ata thanë kënetat, mësuan të rregullonin përmbytjet e lumenjve dhe zotëruan bujqësinë. Me zhvillimin e tregtisë me Iranin, Elamin, Asirinë, Indinë dhe zonat e bregdetit të Mesdheut, vendbanimet sumere u rritën në qytet-shtete të begata, të cilat deri në vitin 3500 para Krishtit. krijoi një qytetërim urban të pjekur me përpunimin e metaleve, zejet e tekstilit, arkitekturën monumentale dhe një sistem shkrimi.
Shtetet sumeriane ishin teokraci, secila prej tyre konsiderohej pronë e një hyjnie lokale, përfaqësuesi i së cilës në tokë ishte një prift i lartë (patesi), i pajisur me autoritet fetar dhe administrativ. Qendrat më të rëndësishme në këtë periudhë të hershme historike ishin qytetet Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar dhe Akkad - një shtet semit në Mesopotaminë veriore. Qytetet luftonin vazhdimisht mes tyre, dhe nëse një qytet arrinte të kapte disa fqinjë, atëherë për një kohë të shkurtër u ngrit një shtet që kishte karakterin e një perandorie të vogël. Megjithatë, rreth mesit të mijëvjeçarit III para Krishtit. Fiset semite nga Gadishulli Arabik, të cilët u vendosën në rajonet veriore të Babilonisë dhe adoptuan kulturën sumere, u bënë aq të forta sa filluan të përbënin një kërcënim për pavarësinë e sumerëve. NE RREGULL. 2550 para Krishtit Sargoni i Akadit i pushtoi dhe krijoi një fuqi që shtrihej nga Gjiri Persik deri në Detin Mesdhe. Pas rreth 2500 para Krishtit Fuqia Akadiane ra në rënie dhe filloi një periudhë e re pavarësie dhe prosperiteti për sumerët, kjo është epoka e dinastisë së tretë të Urit dhe ngritja e Lagash nën sundimin e Gudeas. Përfundoi përafërsisht. 2000 para Krishtit me fuqizimin e mbreterise amore - nje shtet i ri semit me kryeqytet Babiloni; Sumerët humbën pavarësinë e tyre përgjithmonë, dhe territori i ish-Sumerit dhe Akadit u përvetësua nga fuqia e Hamurabit.
1. Historia e formimit të shtetit të Sumerit të Lashtë
Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. Sumerët u shfaqën në Mesopotaminë jugore - një popull që në dokumentet e mëvonshme të shkruara e quajnë veten "kokë zi" (sumerisht "sang-ngiga", akadian "tsalmat-kakkadi"). Ata ishin një popull etnikisht, gjuhësor dhe kulturalisht i huaj për fiset semite që u vendosën në Mesopotaminë Veriore afërsisht në të njëjtën kohë ose disi më vonë. Gjuha sumeriane, me gramatikën e saj të çuditshme, nuk ka lidhje me asnjë nga gjuhët e mbijetuara. I përkasin racës mesdhetare. Përpjekjet për të gjetur atdheun e tyre origjinal deri më tani kanë përfunduar në dështim. Me sa duket, vendi nga i cili erdhën sumerët ishte i vendosur diku në Azi, më tepër në një zonë malore, por i vendosur në atë mënyrë që banorët e tij ishin në gjendje të zotëronin artin e lundrimit. Dëshmia se sumerët erdhën nga malet është mënyra e tyre e ndërtimit të tempujve, të cilët ngriheshin mbi argjinatura artificiale ose në kodra me tarraca të bëra me blloqe tullash ose balte. Nuk ka gjasa që një zakon i tillë të ketë lindur në mesin e banorëve të fushave. Atë, bashkë me besimet e tyre, duhej ta sillnin nga vendlindja stërgjyshore banorët e maleve, të cilët u bënin nder perëndive në majat e maleve. Dhe një dëshmi tjetër është se në gjuhën sumeriane fjalët "vend" dhe "mal" janë shkruar në të njëjtën mënyrë. Ka gjithashtu shumë për të sugjeruar se sumerët erdhën në Mesopotami nga deti. Së pari, ato u shfaqën kryesisht në grykët e lumenjve. Së dyti, në besimet e tyre të lashta rolin kryesor e luanin perënditë Anu, Enlil dhe Enki. Dhe së fundi, sapo u vendosën në Mesopotami, sumerët filluan menjëherë organizimin e ujitjes, lundrimit dhe lundrimit përgjatë lumenjve dhe kanaleve. Sumerët e parë që u shfaqën në Mesopotami ishin një grup i vogël njerëzish. Nuk kishte asnjë arsye për të menduar për mundësinë e migrimit masiv nga deti në atë kohë. Eposi sumerian përmend atdheun e tyre, të cilin ata e konsideruan shtëpinë stërgjyshore të gjithë njerëzimit - ishullin Dilmun, por në këtë ishull nuk ka male.
Pasi u vendosën në grykëderdhjet e lumenjve, sumerët pushtuan qytetin e Eredu. Ky ishte qyteti i tyre i parë. Më vonë filluan ta konsideronin djepin e shtetësisë së tyre. Me kalimin e viteve, sumerët u zhvendosën më thellë në fushën e Mesopotamisë, duke ndërtuar ose pushtuar qytete të reja. Për kohët më të largëta, tradita sumeriane është aq legjendare sa nuk ka pothuajse asnjë rëndësi historike. Dihej tashmë nga të dhënat e Berossus se priftërinjtë babilonas e ndanë historinë e vendit të tyre në dy periudha: "para përmbytjes" dhe "pas përmbytjes". Berossus, në veprën e tij historike, shënon 10 mbretër që sunduan "para përmbytjes" dhe jep shifra fantastike për mbretërimin e tyre. Të njëjtat të dhëna jep edhe teksti sumerian i shekullit të 21 para Krishtit. e., e ashtuquajtura "Lista Mbretërore". Përveç Eredu, "Lista Mbretërore" emërton Bad Tibiru, Larak (vendbanime të parëndësishme më vonë), si dhe Sippar në veri dhe Shuruppak në qendër si qendra "antediluvian" të sumerëve. Ky popull i ardhur e nënshtroi vendin pa zhvendosur - sumerët thjesht nuk mundën - popullsinë vendase, por përkundrazi, ata adoptuan shumë nga arritjet e kulturës lokale. Identiteti i kulturës materiale, besimet fetare dhe organizimi socio-politik i qyteteve-shteteve të ndryshme sumeriane nuk vërteton aspak bashkësinë e tyre politike. Përkundrazi, ka më shumë gjasa të supozohet se që nga fillimi i zgjerimit sumerian në Mesopotami, u ngrit rivaliteti midis qyteteve individuale, si të sapothemeluara ashtu edhe të pushtuara.
Periudha I dinastike e hershme (rreth 2750-2615 p.e.s.)
Në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit. e. në Mesopotami kishte rreth një duzinë e gjysmë qytet-shtete. Fshatrat e vegjël përreth ishin në varësi të qendrës, të kryesuar nga një sundimtar, i cili ndonjëherë ishte edhe udhëheqës ushtarak dhe kryeprift. Këto shtete të vogla tani përmenden zakonisht me termin grek "nome".
Nga qytetet e kulturës sumerio-lindore semite të vendosura jashtë Mesopotamisë së Poshtme, është e rëndësishme të përmendet Mari në Eufratin e Mesëm, Ashur në Tigrin e Mesëm dhe Der, që ndodhet në lindje të Tigrit, në rrugën për në Elam.
Qendra e kultit të qyteteve sumerio-lindore semite ishte Nippur. Është e mundur që fillimisht ishte emri i Nippur që quhej Sumer. Në Nippur ishte E-kur - tempulli i perëndisë së përbashkët sumeriane Enlil. Enlil u nderua si perëndia supreme për mijëra vjet nga të gjithë sumerët dhe semitët lindorë (akadianët), megjithëse Nippur nuk përbënte kurrë një qendër politike as në histori, as, duke gjykuar nga mitet dhe legjendat sumeriane, në kohët parahistorike.
Analiza si e "Listës Mbretërore" dhe e të dhënave arkeologjike tregojnë se dy qendrat kryesore të Mesopotamisë së Poshtme që nga fillimi i periudhës së hershme dinastike ishin: në veri - Kishi, që dominonte rrjetin e kanaleve të grupit Eufrat-Irnina, në jug - në mënyrë alternative Ur dhe Uruk. Jashtë ndikimit të qendrave veriore dhe jugore ishin zakonisht Eshnunna dhe qytete të tjera të luginës së lumit Diyala, nga njëra anë, dhe emri i Lagashit në kanalin I-nina-gena, nga ana tjetër.
II Periudha e hershme dinastike (rreth 2615-2500 p.e.s.)
Humbja e Agës në muret e Urukut shkaktoi, me sa duket, një pushtim të elamitëve, të pushtuar nga babai i tij. Tradita e Kishit vendos pas dinastisë I të Kishit dinastinë e qytetit elamit Avan, i cili, padyshim, vendosi hegjemoninë e tij, përveç Elamit, në pjesën veriore të Mesopotamisë. Pjesa e “listës” ku mund të pritej emrat e mbretërve të dinastisë Awan është e dëmtuar, por ka mundësi që një nga këta mbretër të jetë edhe Mesalimi.
Në jug, paralelisht me dinastinë Avana, Dinastia e Parë e Uruk vazhdoi të ushtronte hegjemoninë, sundimtari i së cilës Gilgamesh dhe pasardhësit e tij arritën, siç dëshmohet nga dokumentet nga arkivat e qytetit të Shuruppak, të mbledhin një numër qytet-shtetesh përreth. veten në një aleancë ushtarake. Ky bashkim bashkonte shtetet e vendosura në pjesën jugore të Mesopotamisë së Poshtme, përgjatë Eufratit nën Nippur, përgjatë Iturungal dhe I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, etj. Nëse marrim parasysh territoret e mbuluara me këtë bashkim, ndoshta mund t'ia atribuojmë kohën e ekzistencës së tij mbretërimit të Mesalimit, pasi dihet se nën Meselim, kanalet Iturungal dhe I-nina-gena ishin tashmë nën hegjemoninë e tij. Ishte pikërisht një aleancë ushtarake e shteteve të vogla, dhe jo një shtet i bashkuar, sepse në dokumentet arkivore nuk ka asnjë informacion për ndërhyrjen e sundimtarëve të Urukut në punët e Shuruppak ose për pagimin e haraçit ndaj tyre.
Sundimtarët e shteteve "nome" të përfshira në aleancën ushtarake nuk mbanin titullin "en" (kreu i kultit të nomit), ndryshe nga sundimtarët e Urukut, por zakonisht e quanin veten ensi ose ensia [k] (akadisht ishshiakkum, ishshakkum. ). Ky term me sa duket nënkuptonte "zot (ose prift) i vendosjes së strukturave". Megjithatë, në realitet, Ensi kishte funksione kulti dhe madje edhe ushtarake, kështu që ai drejtoi një skuadër me njerëz të tempullit. Disa sundimtarë të nomave kërkuan t'i caktonin vetes titullin e udhëheqësit ushtarak - lugal. Shpesh kjo pasqyronte pretendimin e sundimtarit për pavarësi. Megjithatë, jo çdo titull "lugal" tregonte hegjemoninë mbi vendin. Udhëheqësi hegjemonist e quajti veten jo vetëm "lugal i nomit të tij", por ose "lugal i Kishit" nëse pretendonte hegjemoninë në nomet veriore, ose "lugal i vendit" (lugal i Kalamasë për të marrë një të tillë). një titull, ishte e nevojshme të njihej supremacia ushtarake e këtij sundimtari në Nippur, si qendër e bashkimit të kultit pan-Sumer. Pjesa tjetër e lugaleve praktikisht nuk ndryshonin në funksionet e tyre nga ensi. Në disa nome kishte vetëm ensi (për shembull, në Nippur, Shuruppak, Kisur), në të tjera vetëm lugali (për shembull, në Ur), në të tjera, si në periudha të ndryshme (për shembull, në Kish) ose madje, ndoshta, njëkohësisht në disa raste (në Uruk, në Lagash) sundimtari mori përkohësisht titullin lugal së bashku me fuqitë e veçanta - ushtarake ose të tjera.
III Periudha e hershme dinastike (rreth 2500-2315 p.e.s.)
Faza III e periudhës së hershme dinastike karakterizohet nga rritja e shpejtë e pasurisë dhe shtresëzimit të pronës, përkeqësimi i kontradiktave shoqërore dhe lufta e palodhur e të gjitha nomave të Mesopotamisë dhe Elamit kundër njëri-tjetrit me një përpjekje të sundimtarëve të secilit prej tyre për të kapur hegjemoninë. mbi të gjitha të tjerat.
Gjatë kësaj periudhe, rrjeti i ujitjes zgjerohet. Nga Eufrati në drejtimin jugperëndimor, u hapën kanale të reja: Arakhtu, Apkallatu dhe Me-Enlila, disa prej të cilave arritën në brezin e kënetave perëndimore, dhe disa ia kushtuan plotësisht ujërat e tyre ujitjes. Në drejtimin juglindor nga Eufrati, paralel me Irninën, u hap kanali Zubi, i cili buronte nga Eufrati mbi Irnina dhe në këtë mënyrë dobësoi rëndësinë e nomave të Kishit dhe Kutu. Në këto kanale u formuan emra të rinj:
Babilonia (tani një seri vendbanimesh pranë qytetit Hilla) në kanalin Arakhtu. Dilbat (tani vendbanimi Deylem) në kanalin Apkallatu.
Marad (tani vendi i Vanna wa-as-Sa'dun) në kanalin Me-Enlila. Kazallu (lokacioni i saktë i panjohur).
Shtyjeni kanalin Zubi, në pjesën e poshtme të tij.
Kanale të reja u devijuan gjithashtu nga Iturungal, dhe gjithashtu u gërmuan brenda nomit Lagash. Prandaj, u ngritën qytete të reja. Në Eufrat poshtë Nipurit, ndoshta të bazuara në kanale të gërmuara, u ngritën gjithashtu qytete që pretendonin ekzistencë të pavarur dhe luftuan për burime uji. Mund të vërehet një qytet i tillë si Kisura (në "kufirin sumerian", me shumë mundësi kufiri i zonave të hegjemonisë veriore dhe jugore, tani vendi i Abu Khatab), disa emra dhe qytete të përmendura nga mbishkrimet nga faza e 3-të e hershme Periudha dinastike nuk mund të lokalizohet.
Bastisja në rajonet jugore të Mesopotamisë, e nisur nga qyteti i Mari, daton në fazën e tretë të periudhës së hershme dinastike. Bastisja nga Mari përkoi afërsisht me fundin e hegjemonisë së Awanit Elamit në veri të Mesopotamisë së Poshtme dhe Dinastisë së Parë të Uruk-ut në jug të vendit. Është e vështirë të thuhet nëse ka pasur një lidhje shkakësore këtu. Pas kësaj, në veri të vendit filluan të konkurrojnë dy dinasti vendase, siç mund të shihet në Eufrat, tjetra në Tigër dhe Irnin. Këto ishin dinastia II e Kishit dhe dinastia Akshaka. Gjysma e emrave të Lugalëve që sundonin atje, të ruajtura nga "Lista Mbretërore", janë semite lindore (akadiane). Ndoshta të dyja dinastitë kanë qenë në gjuhën Akadiane dhe fakti që disa nga mbretërit mbanin emra sumerianë shpjegohet me forcën e traditës kulturore. Nomadët stepë - Akkadianët, të cilët me sa duket erdhën nga Arabia, u vendosën në Mesopotami pothuajse njëkohësisht me sumerët. Ata depërtuan në pjesën qendrore të Tigrit dhe Eufratit, ku u vendosën shpejt dhe filluan të merren me bujqësi. Nga mesi i mijëvjeçarit të III-të, Akkadianët u vendosën në dy qendra të mëdha të Sumerit verior - qytetet Kish dhe Akshe. Por të dyja këto dinasti kishin pak rëndësi në krahasim me hegjemonin e ri të jugut - Lugalët e Urit.
Sipas eposit të lashtë sumerian, rreth vitit 2600 p.e.s. e. Sumeri bashkohet nën sundimin e Gilgameshit, mbretit të Uruk, i cili më vonë ia transferoi pushtetin dinastisë së Urit. Më pas froni kapet nga Lugalannemundu, sundimtari i Adab, i cili nënshtroi Sumerin nga Deti Mesdhe në Iranin jugperëndimor. Në fund të shekullit të 24-të. para Krishtit e. pushtuesi i ri, mbreti i Umma Lugalzagesi, i zgjeron këto zotërime në Gjirin Persik.
Në shekullin e 24 para Krishtit. e. Pjesa më e madhe e Sumerit u pushtua nga mbreti Akkadian Sharrumken (Sargoni i Madh). Nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Sumeri u përvetësua nga Perandoria Babilonase në rritje. Edhe më herët, nga fundi i mijëvjeçarit të III para Krishtit. e., gjuha sumere e humbi statusin e saj si gjuhë e folur, megjithëse vazhdoi për dy mijëvjeçarë të tjerë si gjuhë e letërsisë dhe kulturës.
Histori I lashte Egjipt (4)
Abstrakt >> Figura historikeato. më e gjatë se babilonase ose Sumero-Akadian. Këtu, si..., vëllime të monumentalizuara. u kujtua i lashte traditat e artit egjiptian - ... hulumtim. M., 1990. 2. Turaev B.V. Histori I lashte Vostoka M., 1996. 3. Meletinsky E.M. Poetika...
Të lashtët shteteve Sumer dhe Akad
Abstrakt >> Figura historikeTendencat e para drejt centralizimit të pushtetit administrativ në i lashte Sumer tregojnë funksionet e zyrtarit suprem që mbante... para Krishtit. e. në Mesopotaminë jugore, i njohur në tregime nën emrin Sumer, kishte një numër shtetesh skllevër...
sumerët (2)
Abstrakt >> Figura historikeNE RREGULL. 4000 para Krishtit sumerët erdhi në rrafshinën moçalore ( I lashte Sumer) në rrjedhën e sipërme të Gjirit Persik... . Ndoshta kontributi më domethënës i Ashurbanipal në histori