Nga i mori brirët Moisiu? Moisiu me brirë - një gabim në përkthim i Biblës apo tipari i saj anatomik? Reflektime mbi paraardhësit e mundshëm të njerëzve të zgjedhur - Toka para përmbytjes: kontinente dhe qytetërime të zhdukura

14. Moisiu / Moshe Moshe është një nga figurat kryesore në Tora. Duke vepruar në emër të G-d, ai i nxjerr judenjtë nga skllavëria, dërgon dhjetë plagë në Egjipt, i udhëheq hebrenjtë që enden në shkretëtirë për dyzet vjet, u sjell ligjin nga mali Sinai dhe i përgatit për hyrje në vend

Moisiu Faza tjetër në zhvillimin e kësaj shkence u shënua nga vepra kabaliste e Moisiut, i cili shkroi një libër alegorish në të ashtuquajturën gjuhë të degëve, ku imazhet e botës sonë përdoren gjerësisht. Ai e përshkroi përmbajtjen e tij në një mënyrë të tillë që çdo person, nëse dëshironte, mund ta kalonte

Nëse ju ndodh të vizitoni Romën dhe të vizitoni Bazilikën e San Pietro në Vincoli, atëherë do të shihni me sytë tuaj varrin e Papa Julius II, i cili përfshin 6 statuja madhështore të mjeshtrit të madh Michelangelo Buonarroti. Një prej tyre është statuja legjendare e Moisiut.

Në 1505, Papa Julius II porositi Michelangelo Buonarroti për gurin e varrit të tij. Projekti parashikonte krijimin, në ndryshim nga gurët e varreve të murit tradicional për Italinë e asaj kohe, një mauzoleum madhështor, të lirë, të zbukuruar me 40 statuja më të mëdha se një qenie njerëzore. Megjithatë, pas një grindjeje me Papën për financimin e projektit, puna në gurin e varrit u ndërpre. Pastaj u rifillua dhe u ndërpre në mënyrë të përsëritur. Tashmë 30 vjet pas vdekjes së Papës, sipas kontratës së gjashtë të vitit 1545, në kishën romake të San Pietro në Vincoli u instalua një gur varri me dy nivele, i cili përfshinte 6 statuja të bëra nga Michelangelo në "kohën e lirë". Midis tyre ishte statuja e "Moisiut", mbi të cilën mjeshtri punoi nga viti 1513 deri në 1516...

Kuptimi simbolik i statujës ishte si vijon: Moisiu biblik - çliruesi i popullit të tij nga robëria egjiptiane, artisti shpresonte që Julius do të çlironte Italinë nga pushtuesit. Pasioni gjithëpërfshirës, ​​forca çnjerëzore e tendosin trupin e fuqishëm të heroit, fytyra e tij pasqyron vullnetin dhe vendosmërinë, një etje të zjarrtë për veprim. Besohet se lideri i hebrenjve është paraqitur në momentin kur ai, duke zbritur nga mali Sinai me urdhërimet, papritmas zbuloi se njerëzit e tij duke pritur për udhëheqësin, ai shpiku një idhull për vete - një viç të artë, dhe e adhuron atë. Prandaj vështrimi kërcënues, dhe këmba e majtë e shtrirë - gatishmëria për t'u ngritur. Njëra nga duart e tij mbështetet fuqishëm në një pllakë guri në gjunjë, tjetra qëndron këtu me një pakujdesi të denjë për një njeri që ka nevojë vetëm për një lëvizje të vetullave për t'i bërë të gjithë të binden, ata thanë "përpara një idhulli të tillë populli hebre kishte e drejta për të bërë sexhde me namaz”... e pa vërtet Zoti.

Sipas legjendës, kur mjeshtri përfundoi punën në statujë, ai u trondit aq shumë nga krijimi i tij, saqë e goditi statujën me një çekiç dhe bërtiti: "Po pse nuk flet?"

Midis figurave të Dhiatës së Vjetër, Moisiu ishte edhe më domethënës se Davidi dhe u hodhën shumë paralele midis jetës së tij dhe jetës së Krishtit. Moisiu nderohet nga pasuesit e tre feve - hebrenjtë, të krishterët dhe myslimanët... Dhe këtu Buonarroti e përshkruan atë me brirë... si po?

Në fakt, Moses Michelangelo Buonarroti “me brirë” nuk është unik në llojin e tij. Në të gjithë Evropën “bredhin” homologët e tij jo më pak me brirë. Për shembull këtu:

Katedralja në Salzburg:

Dhe këtu është Moisiu nga katedralja në Angers, Francë:

Si ndodhi që Moisiu u brirë?

Michelangelo jetoi në Italinë katolike dhe Bibla në të cilën ai mund të lexonte për Moisiun është e ashtuquajtura Vulgata - përkthimi latin i Biblës nga i Lumi Jerome. Vulgata është një "botim i rafinuar dhe i korrigjuar i një përkthimi më të vjetër - Septuaginta" - një koleksion përkthimesh të Dhiatës së Vjetër në greqishten e vjetër, të bëra në shekujt III-II para Krishtit. e. në Aleksandri.

Çfarë shkruhet për Moisiun në Vulgatë? Ja çfarë: P.sh. 34:29. “Kur Moisiu zbriti nga mali Sinai dhe dy pllakat e zbulesës ishin në dorën e Moisiut ndërsa ai zbriste nga mali, Moisiu nuk e dinte që fytyra e tij u bë me brirë, sepse Perëndia i foli atij.”

"Cornuta esset facies sua"
Në rusisht "fytyra e tij ishte me brirë"
Për hir të kuriozitetit, le të shohim tekstin hebraik:
כי קרן אור פניו
Epo, për ata që, si unë, nuk lexojnë hebraisht
ky qrn ‘wr pnw
Na intereson fjala qrn. Fakti është se në traditën semite zanoret nuk shkruhen

Kështu përkthimi duhet të jetë: P.sh. 34:29. "Kur Moisiu zbriti nga mali Sinai dhe dy pllakat e zbulesës ishin në dorën e Moisiut ndërsa ai zbriste nga mali, Moisiu nuk e dinte që fytyra e tij filloi të shkëlqente nga rrezet, sepse Zoti i foli."

Meqë ra fjala, fjala qeren në Dhiatën e Vjetër gjendet vetëm në tre vende: P.sh. 34:29, 30, 35. D.m.th. vetëm në këtë histori për Moisiun ....

Duhet theksuar se për herë të parë Vulgata u botua nën Sixtus V, me titullin: "Biblia sacra vulgatae editionis" (Romë, 1590). Ekziston një supozim se ishte gjatë shtypjes së librit që një gabim u zbulua dhe u korrigjua, sepse më vonë Moisiu nuk u përshkrua më me brirë, por thjesht me dy rreze drite që dilnin nga koka e tij:

Gdhendje nga Gustave Doré, 1865:

Bern, Zvicër, Münsterplatz:

Moisiu duke thyer Tabelat e Besëlidhjes nga Rembrandt Van Rijn, 1659:

Dhe ortodoksët nuk kanë dëgjuar kurrë për brirët e Moisiut! Sepse mësuesit dhe iluministët e parë të sllavëve Kiril dhe Metodi ishin grekë dhe ata sollën përkthimin e parë të Biblës në Rusi! Dhe ata e bazuan atë në Septuagintën e përmendur më sipër. Në Sh. 34 në të tre vendet ku shfaqet grn, shohim forma të ndryshme nga folja greke "doxazo" - të lartësosh, të rrezatosh lavdi, të shkëlqesh, të nderohesh.

Prandaj, të dy përkthimet e mëvonshme të Biblës dhe Biblës Elizabetiane (1751), e cila, duhet thënë, përdoret ende nga Kisha Ortodokse Ruse, janë përkthyer saktë: 29 "sikurse u përlëvdua lavdia e mishit të fytyrës së tij"; 30 "Lëvduar është pamja e mishit të fytyrës së tij".

Një tjetër gjë është se tradita artistike evropiane ndikoi edhe në Rusi. Dhe nëse në ikonën e vjetër kanonike të paraqitur më sipër as brirët dhe as rrezet nuk dalin nga koka e Moisiut, atëherë për shembull, pikturat nga Katedralja e Shën Isakut në Shën Petersburg:

F.S. Zavyalov, "Testamenti i vdekjes së Moisiut" (1848-1850):

Por ky Moisiu "jeton" në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar:

Por në një mënyrë apo tjetër, as Moisiu “rrezatues” dhe as “me brirë” nuk është i dashur nga zemra ortodokse. Dhe ai nuk hodhi rrënjë me ne në asnjë mënyrë! .. Si përfundim, do të doja të them, po - Moisiu me brirë është një gabim në përkthimin e Biblës, dhe një nga më të famshmit. Myslimanët apo ateistët pëlqejnë ta tregojnë atë, duke i akuzuar të krishterët për shtrembërim të besimit të tyre... Pra, nëse besimi shtrembërohet, nuk është për shkak të gabimeve në përkthim. Po, Moisiu "fitoi" brirë në vend të dritës... por në të njëjtën kohë, asnjë shtrembërim nuk preku dhjetë urdhërimet që ai solli nga mali Sinai dhe që i dha Zoti...

Moses Marc Chagall:

Përbindëshat dhe përbindëshat, me sa duket, jetojnë në numër të madh vetëm në hapësirën e miteve të lashta greke, dhe kur bëhet fjalë për krishterimin, vetëm Djalli dhe miqtë e tij mund të konsiderohen përbindësha në të. Po sikur të hedhim një vështrim më të afërt në ikonografinë tradicionale të krishterë dhe të shohim se Moisiu ka brirë që i rriten në ballë dhe Nëna e Zotit ka tre krahë? Si të shpjegohet se një shenjtor ortodoks ka kokën e një qeni?

Gjumi i arsyes lind monstra: çfarë janë përbindëshat nëse jo fantazi? A meritojnë vëmendje krijesat hibride qesharake, përveçse janë një trillim, një simulakër, një gabim? Frojdi na shpjegon se çdo gabim nuk është i rastësishëm. Përbindëshat, kimerat e mendjes, ulen brenda një personi, janë në thellësitë e fshehura të pavetëdijes kolektive. Çdo gabim ka kuptimin e vet dhe çdo kuriozitet historik duhet të konsiderohet si një fenomen domethënës për historinë e shkencës dhe kulturës.

Bestiari katolik dhe ortodoks nuk i zbulon lehtë sekretet e tij. Mund të gjurmojmë shumë tema ikonografike që janë të pazakonta për perceptimin modern, si Madona e zezë apo Jezusi tullac, por jo të gjitha rastet e tilla përfaqësojnë një lidhje vërtet interesante me shtresat më arkaike të mendimit të mishëruara nga penelat e piktorëve të ikonave. Ne do të shqyrtojmë imazhet më domethënëse të bestiarit të krishterë në lidhje me prototipet e tyre pagane.

Moisiu me brirë

Profeti që mori pllakat e besëlidhjes me urdhërimet në malin Sinai nuk përshkruhet gjithmonë në traditën e krishterë si një plak i thjeshtë me mjekër gri. Ndonjëherë ky plak ka brirë të rregullt në kokë. Kështu, për shembull, Moisiu pa Michelangelo Buanarotti. Por pse u shfaqën brirët, atributi i djallit, në kokën e profetit të madh të krishterë?

Fakti është se gjatë përkthimit të Biblës në latinisht nga greqishtja e vjetër, në të ashtuquajturën Vulgatë të shekullit të IV pas Krishtit, u shfaq një detaj i ri i jetës së Moisiut: pasi zbriti me pllakat nga mali Sinai, "fytyra e tij u brirë. sepse Zoti i foli atij”. Më pas, Vulgata u përhap në të gjithë Evropën, e cila shërbeu si burim i një gabimi të zakonshëm ikonografik. Dhe vetë gabimi doli si vijon: në Biblën origjinale, drejtshkrimi i fjalës "bri" ishte shumë i ngjashëm me fjalën "rreze", e cila mashtronte përkthyesin. Në fakt, fraza duhet të kishte tingëlluar kështu: "Moisiu nuk e dinte që fytyra e tij filloi të shkëlqejë nga rrezet, sepse Zoti i foli." Si rezultat i një gabimi të vogël në përkthim, ne kemi një traditë të pasur dhe ende të përhapur të paraqitjes së Moisiut me brirë ose të paktën rreze në formë briri që rrahin nga koka e tij (si, për shembull, në skulpturën në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë).

Pyetja që ia vlen të shtrohet pas leximit të legjendave të lashta për Moisiun është si vijon: si mundet feja e krishterë të lejojë që një imazh i tillë kafshëror i profetit të përdoret në ikonografi? Pse ky imazh mori rrënjë kaq shpejt, pavarësisht nga fakti se gabimi i përkthimit u zbulua më pas? Pse tradita ishte më e fortë se arsyeja e shëndoshë?

Me sa duket, imazhe të tilla në epokën e krishterimit të hershëm u perceptuan mjaft neutrale. Besimet evropiane parakristiane në shekullin e 4-të ende nuk ishin larguar plotësisht në sfond, dhe për këtë arsye, kur soditi një profet të krishterë me brirë, një evropian i mesjetës së hershme nuk e theu modelin. Brirët si një simbol i hyjnores u përdorën në mënyrë aktive në mitologjinë dhe ikonografinë e shumë panteoneve - nga egjiptiani i lashtë në romak dhe hebre. Vetë Aleksandri i Madh e përshkroi veten në monedha me brirë, si perëndia që ai e deklaroi se ishte në Aleksandri të Egjiptit. Prandaj, imazhi, ende jo plotësisht i lidhur me demonin, zuri rrënjë lehtësisht në mbetjet e kujtesës së besimeve pagane.

Nëna e Zotit me tre krahë

Nënën e Zotit me tre krahë mund të shihet ende në ikonat ortodokse. Për shembull, në Moskë ekziston edhe një tempull-kapelë e ikonës së Nënës së Zotit "Tre Duart". Sipas legjendës, për nderimin e ikonave, murgut Gjon të Damaskut iu pre dora. Pas kësaj, ai u lut për një kohë të gjatë para ikonës së Nënës së Zotit dhe u zgjua në mëngjes me një furçë që ishte rritur përsëri. Për nder të shërimit të tij, ai ngjiti një dorë argjendi në kornizën e ikonës si një simbol i shpëtimit të tij. Sidoqoftë, kopjuesit e morën dorën mbi okladin fjalë për fjalë dhe e futën në komplotin e ikonës, gjë që i detyrohet kultit të Nënës së Zotit të Tre Duarve, që ekziston edhe sot.

Një kopje e ikonës erdhi në Rusi falë një murgu serb. Për të shmangur keqkuptimet, u urdhëruan të bëheshin kopje të tjera vetëm duke argjenduar dorën e tretë të Virgjëreshës, "duke mos i poshtëruar njerëzit". Sidoqoftë, në shekullin e 17-të, Mitropoliti i Athos ndan një legjendë të re me piktorët rusë të ikonave: rezulton se ndërsa punonte në ikonën, një dorë e tretë u shfaq në imazh në një mënyrë hyjnore dhe zëri i Zotit nuk e lejoi. ajo të hiqet. Në këtë mënyrë u mor leja për të shkruar tre duar me të njëjtën ngjyrë.

Interpretime të tjera të paraqitjes së dorës së tretë u ngritën midis njerëzve. Një variant i zakonshëm ishte historia se si Maria, duke ikur nga hajdutët, notoi përtej lumit me foshnjën. Zoti i dërgoi ndihmë dhe ajo notoi, duke mbajtur Jezusin me njërën dorë dhe duke vozitur me dy të tjerat. Në favor të këtij besimi u shtrembërua emri i festës së kishës - Midlife - e cila filloi të quhej "Preplavini", pra dita kur Nëna e Zotit notoi përtej lumit me foshnjën.

Do të ishte e çuditshme të besohet se një imazh i tillë mund të zërë rrënjë pa pasur një traditë të gjerë të përshkrimit të shumëzimit të gjymtyrëve në shtresat e mëparshme kulturore. Mrekullia ishte një funksion integral i shumëzimit të gjymtyrëve dhe në lidhje me këtë mund të kujtojmë kalin e perëndisë skandinave Odin, Sleipnir, i cili ka tetë këmbë. Hyjnia e kalit u theksua duke dyfishuar numrin e këmbëve të tij: me ndihmën e një shumëzimi të tillë, ai u përshpejtua aq shumë sa mund të lëvizte midis botëve. Me sa duket, modeli i perceptimit të Nënës së Zotit me tre krahë u ndërtua sipas një skeme të ngjashme: Maria ishte në kufirin midis botës hyjnore dhe tokësore, prandaj, nuk ka asgjë të çuditshme në faktin se ajo nuk mund të dukej aspak si një person i zakonshëm, nëse është e nevojshme.

Shën Kristofori me kokë qeni

Një tjetër përfaqësues i bestiarit të krishterë është Shën Kristofori, shenjt mbrojtës i udhëtarëve, imazhet e të cilit mbahen ende nga shumë automobilistë evropianë. Emri i tij fjalë për fjalë do të thotë "bartës i Krishtit" dhe i referohet legjendës se si ai e barti foshnjën Jezus përtej përroit. Gjigandi Christopher arrin në mes të përroit dhe ndjen se nuk mund të shkojë më tej nën peshën e foshnjës. Duke pyetur pse është kaq i rëndë, Kristoferi merr përgjigjen: "sepse unë mbaj të gjitha barrat e botës".

Kjo legjendë nuk shpjegon pse Christopher është përshkruar shpesh në ikona me kokën e një qeni. Një nga versionet tregon se Christopher ishte një kananit dhe për shkak të ngjashmërisë së këtij emri me fjalën qen (latinisht - canis), ai më vonë u shndërrua në një kokë qeni, një përfaqësues i popullit mitik të cinocefalëve. Është e mundur që sinonimet e përdorura për të përshkruar gjigantin e shenjtë, "shtazor", "besnik si qen", përfundimisht filluan të merren fjalë për fjalë.

Asnjë nga versionet e listuara nuk shpjegon se si shenjtori me kokën e një qeni mund të ekzistojë në ikonografinë e krishterë deri më sot (ikona në Rusi mund të gjenden në kishat ekzistuese të Besimtarëve të Vjetër). Më shpesh, cinocefalët përshkruheshin dhe përmendeshin nga koptët - egjiptianët që pretendonin krishterimin. Gjurma egjiptiane në këtë komplot na bën të kujtojmë perëndinë egjiptian Anubis, gjithashtu me kokë psi - ndoshta kjo është arsyeja e shfaqjes së imazhit të Christopher. Legjendat për këta dy personazhe mitologjike janë shumë të ngjashme - të dy u larguan nga rruga e së keqes dhe u kthyen në një kampion të drejtësisë. Është e mundur që të krishterët koptë të huazuan imazhin e lashtë cinocefalik, duke e përshtatur atë me kushtet e reja. Në këtë rast, hyjnia e lashtë egjiptiane vazhdon të jetojë në imazhin e krishterë të Shën Kristoforit.

Pra, Nëna e Zotit me tre krahë është gabimi i piktorit të ikonave, dhe Moisiu me brirë është gabimi i përkthyesit të Biblës. Por, çka nëse shtrojmë pyetjen bosh: si mund të shfaqen gabime të tilla, të cilat padyshim zbulohen në sfondin e një tradite të ashpër dhe të pandryshueshme? Natyrisht, për shfaqjen e imazheve që janë kaq jashtë kontekstit fetar konvencional, mekanizma të caktuar asociacionesh duhet të kenë qenë të pranishëm në mendje. Me një studim të kujdesshëm të teksteve fetare dhe analiza të origjinës së tyre, zbuluam të përbashkëtat e imazheve të krishtera dhe pagane, trashëgiminë e drejtpërdrejtë nga të krishterët e traditave të paraardhësve të tyre, dhe ndonjëherë - siç ishte rasti, për shembull, në Irlandë ose në Rusi - ekzistenca e njëkohshme e dy feve. Brirët shfaqen jo vetëm tek Moisiu, por edhe në shumë perëndi të antikitetit - nga Isis në Pan, shumimi i gjymtyrëve simbolizon një lidhje me botën tjetër, dhe Shën Kristoferi me kokë qeni bëhet trashëgimtari i perëndisë së Egjiptit të lashtë - Anubis. . Një gabim në dukje i rastësishëm tradhton asociacione të thella të pavetëdijshme të farkëtuara në gropë të të menduarit më arkaik, pagan.

Kur po zgjidhja ilustrimet për artikullin tim "", hasa në një fotografi të statujës së Michelangelo Buanarotti "Moisiu", e përfunduar nga skulptori i madh në 1542 dhe e vendosur në Bazilikën e San Pietro in Vincoli (Shën Pjetri) në Romë. (kopja e tij e suvasë është në Muzeun Pushkin në Moskë). Dhe ai u mahnit nga ngjashmëria e Moisiut me perëndinë e lashtë greke Pan (faun e lashtë romak dhe Sylvanus), e përshkruar në një skulpturë antike në Luvër. Gjykojeni vetë në bazë të fotove më poshtë!
Pas kësaj, pashë fotografi të disa skulpturave të tjera të ngjashme të Moisiut - në Katedralen në Salzburg, Katedralen në Angers në Francë, Kapelën Roslyn në Skoci, etj., në të cilën ai dukej pothuajse i njëjtë me perëndinë Pan, megjithatë, me një ndryshim domethënës - Moisiu kishte këmbë njeriu, dhe Pan kishte këmbët e një dash ose dhie. Por Moisiu dhe Pani kishin brirë në kokë.
Nuk mund të jetë thjesht një aksident. Dhe Michelangelo dhe skulptorët e tjerë duhej të udhëhiqeshin nga një burim i përbashkët kur punonin në krijimet e tyre - përndryshe shoqëria mesjetare mund të mos i kuptonte ato. Pasi gjetën dhe lexuan shpjegimet e përfaqësuesve të besimeve të ndryshme fetare dhe historianëve të artit për këtë temë, gjithçka dukej se ra në vend. Sipas mendimit të tyre unanim, gabimi u bë në përkthimin latin të Biblës, të bërë nga i bekuari Jeronimi (rreth 345-420), një ekspert i shkëlqyer i greqishtes, latinishtes dhe hebraishtes. Përkthimi i tij i Biblës u bë teksti normativ latin, i cili mori emrin Vulgate nga shekulli i 16-të.
Vulgata është " botimi i përditësuar dhe i korrigjuar i një përkthimi më të vjetër - Septuaginta"- një koleksion përkthimesh të Dhiatës së Vjetër në greqishten e vjetër, të bëra në shekujt III-II para Krishtit në Aleksandri.
Vendi në Bibël (Eks. 34:29) është i diskutueshëm, ku tregohet se si Moisiu zbret "nga mali Sinai", me brirë:
“Kur Moisiu po zbriste nga mali Sinai dhe dy pllakat e zbulesës ishin në dorën e Moisiut ndërsa ai zbriste nga mali, Moisiu nuk e dinte se iu bë fytyra me brirësepse Perëndia i foli atij.
Në këtë pikë në Bibël, përdoret fjala hebraike "qrn" (zanoret nuk shkruhen në traditën semite). Fjala "qrn" mund të lexohet në disa mënyra, në veçanti:
1) qeren - bri;
2) qeren - tra;
3) qaran - shkëlqeu, rrezatonte, rrezatonte.
Dhe nëse Jeronimi i Bekuar përktheu "qrn" si "me brirë", atëherë përkthimet e fundit të Biblës (Bibla e Mbretit Xhejms dhe Përkthimi Sinodal Rus) nuk flasin për "brirë", por për "rrezet e dritës". Kështu, fjala "bri" u zëvendësua me fjalën "rreze" - dhe Moisiu nuk doli "me brirë", por "rrezatues", gjë që u pasqyrua në të gjitha portretet pasuese të Moisiut:
« Kur Moisiu zbriti nga mali Sinai dhe dy pllakat e zbulesës ishin në dorën e Moisiut ndërsa ai zbriste nga mali, Moisiu nuk e dinte se fytyra e tij filloi të shkëlqejësepse Perëndia i foli atij ».
Septuaginta nuk duket të thotë asgjë as për brirët. Kështu, rezulton se fytyra e Moisiut ishte rrezatuese ... megjithëse, megjithatë, nuk mund të përjashtohet interpretimi i të bekuarit Jeronimi se ai ishte brirë.

A mund të jetë ende brirë Moisiu?

Le të lëmë mënjanë epitetet "shkëlqim", "rrezet e dritës" dhe të shqyrtojmë versionin Vulgate - që Moisiu ishte brirë. Dhe për fillim, le të hedhim prangat e injorancës mesjetare, duke na detyruar të besojmë se brirët janë atribute djallëzore dhe satanike.
Unë nuk do të hyj në një diskutim në këtë artikull, kush ishte djalli (veçanërisht pasi faqja përmban punë për këtë temë), prandaj, menjëherë do t'ju tërheq vëmendjen për faktin se përfaqësuesit dhe përfaqësuesit e një popullsie (race?) mjaft të madhe të Azisë së Vogël dhe grekëve të lashtë silenët dhe satirët u brirë, imazhi e cila është paraqitur në shumë imazhe, basorelieve dhe skulptura.

Kushtojini vëmendje, satirët dhe silenët që nga kohërat e lashta jetonin në të njëjtin vend ku u vendosën hebrenjtë!

Udhëheqësi i tyre konsiderohej i biri i perëndisë Hermes, mbrojtësi i barinjve dhe perëndia i tufave, dhe nga shekulli II p.e.s. e. mbrojtësi i gjithë natyrës, perëndia Pan. Sipas Titanomachis, satirët dhe silenët, të udhëhequr nga Pan, ishin aleatë të olimpistëve në luftën e tyre kundër titanëve dhe roli i tyre në fitoren e olimpëve ishte mjaft domethënës.
Në veprën “Satirë, silens, djaj”, arrita në përfundimin se satirët, silenët dhe djajtë e ngjashëm me ta, dikur ishin banorë të vërtetë tokësorë. Këta ishin "njerëzit e vjetër" që jetuan në Tokë shumë përpara shfaqjes së "të rinjve", të ngjashëm me ne, njerëzit, dhe më pas për një kohë të gjatë paralelisht me ta.
Në Kinën e lashtë, shumë perandorë dhe sundimtarë legjendarë kinezë (Fuxi, Shennong, Zhuan-hsu, Di Ku dhe të tjerë) dhe popujt e tyre të shumtë u hodhën me brirë. Siç shkrova në artikullin "Yahveh dhe Huitzilopochtli - kush janë ata? Reflektime mbi ngjashmërinë e rezultateve të hebrenjve dhe aztekëve dhe natyrën e perëndive që i udhëhoqën ata, " Rudra Shiva u përshkrua si me brirë; disa hyjni të tjera indiane u portretizuan në mënyrë të ngjashme.
Në internet ka vepra që pretendojnë se kafka njerëzore me brirë u gjetën në Kinën Veriore, Mongoli, SHBA dhe një sërë vendesh të tjera.
Kështu, brirësia nuk është aspak një atribut i djallit dhe satanizmit, por një tipar karakteristik i shfaqjes së një grupi (ose grupesh) të mëdha dhe krijesave të tjera të ngjashme (nga rruga, në fillim në kishën e krishterë kishte një shenjtor me një kokë qeni - Shën Bartolomeu).

Lexoni vazhdimin e shkrimit pas fotove