Le të mos lodhemi duke bërë mirë, sepse në kohën e duhur do të korrim nëse nuk dorëzohemi.
Gal. 6, 9
Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë!
Të dashur vëllezër dhe motra në Krishtin!
Me kalimin e shekujve, kuptimi i shëmbëlltyrës së talenteve të treguar nga Shpëtimtari u bë aq universalisht i kuptueshëm sa vetë fjala "talent", e cila dikur nënkuptonte një shumë të madhe parash, filloi të nënkuptojë aftësinë njerëzore për të punuar dhe për të zotëruar zanatet, artet dhe artet. shkencat.
Talenti është një dhuratë nga Zoti. Gjithçka që njerëzit janë mësuar ta quajnë të tyren: shëndeti dhe forca trupore, pasuria dhe zgjuarsia e kësaj bote, duart e afta të një mjeshtri, mendja e thellë e një shkencëtari, ndjenja e bukurisë së artistit - e gjithë kjo nuk është e jona, por e Zotit. Këto dhurata u jepen njerëzve për një arsye, por në mënyrë që secili, me të gjitha mundësitë e tij, t'i shtojë ato përmes shërbimit të zellshëm ndaj të Plotfuqishmit dhe fqinjëve të tij. Dhe në orën e caktuar, Zoti i Drejtë do t'i pyesë rreptësisht të gjithë: i përdorët talentet që ju janë besuar për të mirë apo për të keq?
Kështu në shëmbëlltyrën e Ungjillit zotëria u jep talenta shërbëtorëve të tij: një - pesë, një tjetër - dy, një i tretë - një, secili sipas fuqisë së tij (Mateu 25:14). Kaluan shumë vite para se zotëria të kthehej dhe të kërkonte llogari nga shërbëtorët e tij. Ata që morën pesë dhe dy talente, dyfishuan pasurinë që u jepej dhe morën lëvdata: shërbëtor i mirë dhe besnik! Ti ke qenë besnik në disa gjëra, unë do të të vë mbi shumë; hyr në gëzimin e zotërisë tënd (Mateu 25:21). Shërbëtori i tretë doli të ishte ndryshe: pasi mori vetëm një talent, ai shkoi dhe e varrosi në tokë, dhe tani ia çoi zotërisë dhe i tha me guxim: ... Unë të dija se ishe një njeri mizor, duke korrur. atje ku nuk mbolle dhe ku nuk u shpërndave, dhe, duke u frikësuar, shkove dhe e fshehe talentin tënd në tokë; këtu është e juaja (Mateu 25:24-25).
Duke dëgjuar një përgjigje të tillë, sundimtari i zemëruar urdhëron që shërbëtori i keq të hidhet në errësirën e jashtme: aty do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh (Mateu 25:30). Ata që e kuptojnë kuptimin e kësaj shëmbëlltyre janë të qartë: Zoti i zotërve dhe Mbreti i mbretërve do të bëjë të njëjtën gjë me ata prej nesh që i varrosin në tokë talentet që na janë dhënë nga Perëndia.
Çfarë do të thotë të groposësh talentin në tokë? Toka është trupi ynë, i krijuar nga toka dhe i destinuar për tokë, por i pangopur për ushqim e pije, i pangopur në kënaqësi. Toka është pasuri tokësore, nder dhe lavdi, lavdërim njerëzor dhe zili njerëzore. Duke ia kushtuar jetën tonë shërbimit të trupit tonë ose kotësisë së kotë, ne i varrosim në pluhur talentet që na janë dhënë nga Zoti. Zoti shqiptoi një dënim të rëndë për këta njerëz!
Të krishterët janë thirrur të kujdesen për shpirtrat e tyre, të përpiqen në vepra të devotshmërisë, të mbajnë pa u lodhur barrën e familjes dhe të shërbimit publik dhe të jenë të zellshëm në punën që u takon. Përtacia e përkëdhelur, përtacia dinak, e lejuar edhe për një kohë, mund të bëhet një pengesë e pakapërcyeshme në rrugën e shpëtimit. Konsistenca në shërbimin ndaj Zotit dhe të tjerëve, një përpjekje e vazhdueshme për përsosmëri - vetëm kështu shumëfishohen talentet njerëzore, vetëm kështu shtrohet rruga për në Mbretërinë e Qiellit.
"Mizor" ishte ajo që skllavi dinak e quajti zotërinë, i cili kërkoi që ai të punonte për të rritur pasurinë që i ishte besuar. A është mizor Ati Qiellor, i cili urdhëroi njerëzimin e rënë: me djersën e fytyrës tënde do të hash bukë (Zan. 3:19)? Jo, vetëm ata që nuk i kuptojnë rrugët e Providencës së Zotit mund ta konsiderojnë këtë mizori dhe mallkim. Pas ashpërsisë së jashtme të fjalëve drejtuar paraardhësve tanë të dëbuar nga parajsa, fshihej Mëshira Qiellore, që jepte shpresë. Për t'u pastruar nga papastërtitë mëkati fillestar, shpirti i njeriut duhet të kriposet me kripë të dyfishtë, të lahet me lagështi të dyfishtë: lotët e kripur të pendimit dhe djersa e kripur e punës.
Ati Qiellor është një Mësues dhe Edukator i rreptë. Mirësia e Tij nuk ka të bëjë fare me çmendurinë e atyre prindërve "dashamirës" që kënaqin fëmijët e tyre në çdo mënyrë të mundshme, dhe pastaj pyesin veten: pse rriten dembelë dhe të zemëruar, të pa përshtatur me jetën dhe të mirë për asgjë? Zoti i udhëheq të zgjedhurit e Tij nëpër shumë sprova dhe kështu shpirtrat e tyre forcohen dhe lulëzojnë.
Muskujt e një atleti, të mbetur pa stërvitje, gradualisht dobësohen - dhe një trup i bukur, i fuqishëm shndërrohet në një trup të fryrë nga yndyra. Në të njëjtën mënyrë, një shpirt i dobët dhe i zbutur, i pangurtësuar në punë, bëhet i paaftë për luftë shpirtërore dhe robërohet lehtësisht nga djalli. Frika, vëllezër, e përqafon shpirtin kur mendon se mes të krishterëve ka shumë skllevër dembelë që jetojnë të shkujdesur, në kënaqësi dhe nuk mendojnë fare për këtë errësirë të tmerrshme, të përjetshme të jashtme, ku i pret të qarat dhe kërcëllim dhëmbësh të pandërprerë. thërret shenjtori Gjoni i drejtë Kronstadt.
Në këtë botë, të krijuar nga Urtësia e Zotit, çdo gjë jep fryt: toka rriten bimët, drithërat dhe pemët japin fryte, kafshët, zogjtë dhe peshqit japin pasardhës. Dhe njeriu si qenie shpirtërore duhet të kultivojë frytet shpirtërore në vetvete. Mjerë shterpa! Talentet e tij, të varrosura në tokë, do të bëhen të vdekura dhe të kalbura, dhe shpirti i shkatërruar do të bëhet i papërshtatshëm për Mbretërinë Qiellore, i përshtatshëm vetëm për nevojat e flakëve të ferrit. Bekoni frytdhënësin! I madh është shpërblimi që e pret, i fituar prej tij gjatë shërbimit të tij tokësor. Është e qartë se mjeshtri i supozuar mizor nga shëmbëlltyra e Ungjillit të talenteve thjesht donte të vinte në provë shërbëtorët e tij, në mënyrë që në punën e tyre ata të bëheshin të aftë, të matur, këmbëngulës dhe të bëhej e mundur t'i vendosnin mbi shumë gjëra (shih: Mat. 25:21). Në të njëjtën mënyrë, Zoti, duke parë ata që shumëfishojnë talentet që u janë dhënë për lavdinë e Perëndisë, përgatit për ta kurora qiellore.
Disave u duket se talentet e tyre janë shumë të vogla; njerëz të tillë ndonjëherë bien edhe në ankesa dhe zili ndaj atyre që janë më të talentuar. Por në çdo vend mund t'i pëlqesh Zotit! Një fshatar ose punëtor punëtor mund të ngjitet në lartësitë e Mbretërisë së Zotit, por sundimtari i vendeve dhe i popujve mund të bjerë në fund të ferrit. Pas vdekjes së tij, pasaniku pa shpirt e shikoi me zili të padurueshme lypësin e gjymtuar Llazarin, të cilit iu dha lumturia qiellore. Shërbëtori dembel nga shëmbëlltyra e Ungjillit nuk kishte nevojë të fitonte pesë a dhjetë të tjera me talentin e dhënë; mjaftonte të shumëfishonte atë që i ishte besuar të paktën dy herë për të dëgjuar: hyr në gëzimin e zotërisë tënd (Mateu 25:21). Zoti i pajis të gjithë me talente sipas forcës së shpirtit të tij dhe nuk kërkon nga një person atë që është përtej fuqisë së tij. Për fushat e ndryshme të shërbimit ndaj Zotit në jetën tokësore, Apostulli i Shenjtë Pal thotë:
Të gjithë jemi pagëzuar në një trup nga një Frymë, çifut apo grek, skllav apo i lirë, dhe të gjithëve na është dhënë një Frymë për të pirë. Trupi nuk përbëhet nga një gjymtyrë, por nga shumë... Syri nuk mund t'i thotë dorës: Nuk kam nevojë për ty; ose edhe kokë më këmbë: nuk kam nevojë për ty. Përkundrazi, gjymtyrët e trupit që duken më të dobëta janë shumë më të nevojshme... Zoti e përplasi trupin, duke u kujdesur më shumë për më pak të përsosurën, në mënyrë që të mos kishte ndarje në trup dhe të gjitha gjymtyrët të kujdeseshin njëlloj për të. njëri tjetrin. Prandaj, nëse një anëtar vuan, të gjitha anëtarët vuajnë bashkë me të; nëse një gjymtyrë lavdërohet, të gjitha gjymtyrët gëzohen me të. Dhe ju jeni trupi i Krishtit, dhe individualisht gjymtyrë (1 Kor. 12:13-27).
Si e di një person nëse talentet që i janë dhënë nga Zoti janë të vogla apo të mëdha? Peshkatari Pjetër u bë Apostulli suprem. Lutja e lypësit Aleksi, njeriu i Zotit, u ngjit drejtpërdrejt në Fronin e Më të Lartit. Kosma Minin nuk ishte një princ apo një boyar, por një tregtar i thjeshtë, por ai fitoi titullin e lavdishëm të shpëtimtarit të atdheut.
Murgu Arseny i Madh mori një edukim të shkëlqyer laik në rininë e tij dhe ishte mësuesi i perandorit. Por pasi u tërhoq në shkretëtirë në kërkim të shpëtimit, ai u bë një dishepull i përulur i pleqve eremit egjiptianë. Kur u pyet se çfarë po mësonte nga këta pleq, shumë prej të cilëve nuk dinin as të shkruanin e të lexonin, murgu Arseny u përgjigj: “Unë i di shkencat e Greqisë dhe Romës, por nuk kam mësuar ende alfabetin që është. të mësuar nga ata që nuk dinë asgjë në diturinë e botës.”
Talentet e mëdha janë të mbushura me tundime të mëdha dhe një rrezik të madh për personin e pajisur me to. Është e lehtë që një person i tillë të bjerë në mashtrimin e djallit, t'i konsiderojë talentet e tij jo si dhuratë nga Zoti, por si merita të tij, të bëhet krenar dhe më pas ndodhin gjëra të tmerrshme. Historia njeh shumë shembuj sesi njerëzit shumë të talentuar jo vetëm që i varrosën talentet e tyre në tokë, por edhe e shtuan këtë pasuri që ishte bërë nëntoka - jo për lavdinë e Zotit që i pajisi me talente, por për nevojat e djallit vrasës. . Të tillë janë të pasurit e pashpirt, huadhënësit që shëndoseshin nga lotët e pleqve dhe jetimëve, të tillë janë sundimtarët tiranë, por më të këqijtë janë autorët e librave joshëse, krijuesit e teorive heretike, të pafe e mizantropike. Këta njerëz që e quanin veten shkrimtarë, shkencëtarë dhe filozofë, në sytë e Zotit janë më keq se vrasësit më të egër dhe ngacmuesit më të poshtër, sepse e keqja që ata mbollën në botë nuk zhduket me vdekjen e tyre, por ndonjëherë zgjat. për shekuj me radhë, duke zhytur mijëra e mijëra shpirtra në shkatërrim.
"Tundimi është si një murtajë që fillon te një person dhe infekton shumë," thotë Shën Tikhon i Zadonskut. Dhe nuk ka më kriminelë se ata që ushqyen një plagë shpirtërore brenda vetes për ta lëshuar më vonë në botë. Ata nuk i njollën duart me gjak dhe pisllëk, u fshehën në qetësinë e zyrave të tyre, duke u përkulur mbi letra të bardha, por "punët e tyre të qeta" u kthyen në një rrëmujë çmenduruese për kombe të tëra. Ky "mendimtar i thellë dhe njeri shembullor i familjes" Karl Marks kreu mizori në duart e bolshevikëve në Rusinë e joshur fatkeq gjatë viteve të Terrorit të Kuq. Këta "demokratë të zjarrtë" Belinsky dhe Herzen, Chernyshevsky dhe Dobrolyubov ishin më mizorët nga mbikëqyrësit në kampet e Stalinit. Ishte "filozofi dhe poeti i shkëlqyer" Friedrich Nietzsche ai që dërgoi nazistët për të vrarë njerëz në dhomat e gazit. "Inovatori shkencor" Sigmund Freud bëri thirrje për të "çliruar instinktet", domethënë për t'u dhënë lirinë pasioneve të ulëta të njeriut, dhe tani hija e Frojdit rri pezull në strofullat e shthurjes, inkurajon epshin dhe kurvërinë, mëkatet e Sodomës dhe Gomorra, dhe që nga fëmijëria prish imagjinatën e njerëzve me pornografi, në mënyrë që më vonë t'i kthejë në kafshë të papastra.
Lista e joshësve dhe korruptuesve të njerëzimit përfshin të mëdhenj dhe të vegjël - nga sundimtarët e mendimeve deri te autorët e librave tabloidë. Por sa më i talentuar të jetë libri apo piktura, filmi apo muzika që bartin farat e tundimit, aq më i hidhur do të dëgjohet verdikti për veten e tyre nga autorët e tyre. Gjykimi i Fundit e Zotit.
Por sa të mira mund të bëjë dikush që i shton talenteve të tij dashurinë për Perëndinë dhe dashurinë vëllazërore, duke punuar me zell në fushën e Zotit. Sa të bukura dhe udhëzuese janë krijimet e etërve të shenjtë, mentorëve tanë shpirtmbajtës - sikur mjalti dhe qumështi ende rrjedhin nga buzët e tyre, duke ushqyer besimtarët. Dhe në artin laik ka shumë që i janë përkushtuar jo flirtimit me pasionet e ulëta, por shërbimit më të lartë. Pikturat më të mira nga Nesterov, Vasnetsov dhe Alexander Ivanov u bënë jo vetëm piktura, por ikona të shenjta. Muzika e shenjtë e Bortnyansky, Glinka, Mussorgsky jo vetëm që kënaq veshin, por edhe lartëson shpirtin e dëgjuesit. Kisha Ruse i konsideron bijtë e saj besnikë shkrimtarët Nikolai Gogol dhe Fjodor Dostoevsky, Sergei Aksakov dhe Alexei Khomyakov, Sergei Nilus dhe Konstantin Leontyev; faqet më të mira të librave të tyre ndriçohen vërtet nga drita e Krishtit.
DHE njerëzit aktualë artet mund të bënin shumë për të ndriçuar një popull të shteruar shpirtërisht, por mjerisht! Ne shohim të paktë mes tyre të zellshëm të devotshmërisë.
Puna e palodhur për lavdinë e Perëndisë është e vetmja rrugë në të cilën zbulohen talentet njerëzore me gjithë bukurinë dhe plotësinë e tyre. Duke parë zellin e mirë dhe qëndrueshmërinë e punëtorit, Zoti nuk do të mungojë ta ngrejë atë nga forca në forcë dhe nga lavdia në lavdi, do t'i hapë një fushë të gjerë dhe do ta forcojë me hirin e Tij.
Vëllezër dhe motra të dashura në Zotin!
Secili prej nesh është i pajisur nga Zoti me talentin më të lartë - aftësinë hyjnore për të dashur. Ne duhet ta kultivojmë me kujdes veçanërisht këtë dhuratë, dashurinë për Zotin dhe fqinjët tanë, dhe veçanërisht me zell ta rrisim atë. Nëse e humbim këtë talent të talenteve, të gjitha virtytet tona të tjera do të bëhen të padobishme dhe madje të dëmshme për shpirtin tonë. Dhe nëse arrijmë të kemi sukses në dashuri, veprat e mira do të bëhen një domosdoshmëri për ne, puna do të bëhet gëzim dhe shërbimi ndaj Zotit dhe fqinjëve tanë do të bëhet lumturia më e ëmbël. Apostulli i shenjtë Pal flet për këtë rrugë mbretërore, duke u bërë thirrje besimtarëve: Jini të zellshëm për dhurata të mëdha dhe unë do t'ju tregoj një rrugë edhe më të shkëlqyer (1 Kor. 12:31). Amen.
Vladimir, Mitropoliti i Tashkentit dhe Azisë Qendrore
(tani - Mitropoliti i Omsk dhe Tauride)
_______________
Varrosni talentin tuaj në tokë
Varrosni talentin tuaj në tokë
Nga Bibla. Në Ungjillin e Mateut (kapitulli 25, v. 15-30), ku e ka origjinën kjo shprehje, bëhet fjalë për para. Talenti është emri i një monedhe argjendi të lashtë romake (nga greqishtja e lashtë talanton - një monedhë me emërtim të lartë).
Shëmbëlltyra e Ungjillit tregon se si një njeri, kur u largua, i udhëzoi skllevërit e tij të ruanin pronën e tij. Një skllav i dha pesë talenta, një tjetri dy dhe një të treti. Dy skllevërit e parë i vinin paratë në punë, pra i jepnin me kamatë dhe ai që merrte një talent thjesht e groposte në tokë për ta ruajtur në mënyrën më të mirë të mundshme.
Kur pronari u kthye në shtëpi, ai kërkoi llogari nga skllevërit. Skllavi i parë i ktheu dhjetë talenta në vend të pesë, i dyti - katër në vend të dy, dhe i treti i dha pronarit të njëjtin talent. Dhe ai i shpjegoi pronarit se i kurseu paratë duke i varrosur. Pronari i dy skllevërve të parë
lavdëroi dhe i tha të tretit: “O shërbëtor i keq dhe dembel! ...argjendin tim duhet t'ua kishe dhënë tregtarëve dhe kur të vija unë do ta kisha marrë me fitim timin."
Më pas, fjala "talent" filloi të nënkuptojë aftësi, dhurata dhe fraza biblike "të varrosësh talentin në tokë" mori një kuptim tjetër, alegorik - të neglizhosh aftësitë e dikujt, të mos i zhvillosh ato, etj.
I njëjti pasazh nga Bibla lindi një tjetër frazë kapëse, tani pak i njohur, por i përdorur zakonisht në Rusia XIX c.: njërit talent, atij dy - sipas frazës së mësipërme në sllavishten kishtare (Ungjilli sipas Mateut, kapitulli 25, art. 15): “Dhe atij që i dha pesë talenta, njërit dy, dhe tek ai”.
Kjo shprehje zakonisht shërbente si një koment për pabarazinë sociale (pronësore) të njerëzve ose (që është më afër interpretimi modern teksti biblik) për shkathtësinë, shkathtësinë e dhuratave dhe talenteve të dikujt.
fjalor enciklopedik fjalë me krahë dhe shprehjet. - M.: "Locked-Press". Vadim Serov. 2003.
Varrosni talentin tuaj në tokë
Shprehja lindi nga shëmbëlltyra e Ungjillit se si një njeri, duke u larguar, i udhëzoi skllevërit të ruanin pasurinë e tij; Një skllav i dha pesë talenta, një tjetri dy dhe një të treti. (Talenti është një njësi monetare e lashtë.) Skllevërit që merrnin pesë dhe dy talenta "i vinin në punë", domethënë i jepnin hua me kamatë dhe ata që merrnin një talent i varrosnin në tokë. Kur u kthye pronari që po largohej, ai kërkoi llogari nga skllevërit. Ata që jepnin para me kamatë iu kthyen atij në vend të pesë talentave që kishin marrë, dhjetë dhe në vend të dyve, katër. Dhe mjeshtri i lavdëroi. Por ai që mori një talent tha se e varrosi në tokë. Dhe pronari iu përgjigj: "Shërbëtor i keq dhe dembel, ti duhej t'ua kishe dhënë argjendin tim tregtarëve dhe unë do ta kisha marrë me fitim" (Mat. 25:15-30). Shprehja "varros talentin në tokë" përdoret për të nënkuptuar: mos u interesoni për zhvillimin e talentit, lëreni të shuhet.
Fjalori i fjalëve të kapura. Plutex. 2004.
Shihni se çfarë është "Vorrosni talentin në tokë" në fjalorë të tjerë:
TALENTI, a, m.Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Fjalori shpjegues i Ozhegovit
Varrosni talentin tuaj në tokë
Varrosni talentin tuaj në tokë- krahu. sl. Shprehja lindi nga shëmbëlltyra e Ungjillit se si një njeri, duke u larguar, i udhëzoi skllevërit të ruanin pasurinë e tij; Një skllav i dha pesë talenta, një tjetri dy dhe një të treti. (Talenti është një njësi e lashtë monetare e llogarisë.) Skllevërit që morën ... ... Universale shtesë praktike Fjalor I. Mostitsky
VARRONI TALENTIN TUAJ NË TOKË
VARRONI TALENTIN TUAJ NË TOKË- kush është i të cilit Mos përdor, shkatërro aftësi, dhunti natyrore. Kjo do të thotë se personi (X) shtyp ose nuk lejon që talentet e tij të zhvillohen dhe të zbulohen. Flitet me mosmiratim. të folurit standarde. ✦ X gropos talentin në tokë. Pjesa nominale është unizmi. folje... Libër frazash Gjuha ruse
VARRONI TALENTIN- kush është i të cilit Mos përdor, shkatërro aftësi, dhunti natyrore. Kjo do të thotë se personi (X) shtyp ose nuk lejon që talentet e tij të zhvillohen dhe të zbulohen. Flitet me mosmiratim. të folurit standarde. ✦ X gropos talentin në tokë. Pjesa nominale është unizmi. folje... Fjalori frazeologjik i gjuhës ruse
Varrosja e talentit në tokë- VARRONI TALENTIN NË TOKË. VARRONI TALENTIN TUAJ NË TOKË. shprehin Jo për të treguar, për të shkatërruar, për të humbur aftësitë tuaja. Por është një faj i rëndë para gjykatës së shoqërisë dhe historisë të groposesh me dembelizëm talentin në tokë, duke shkelur dinjitetin e dikujt (Dobrolyubov... ... Fjalori frazeologjik i gjuhës letrare ruse
VARROJA E TALENTIT NË TOKË- kush është i të cilit Mos përdor, shkatërro aftësi, dhunti natyrore. Kjo do të thotë se personi (X) shtyp ose nuk lejon që talentet e tij të zhvillohen dhe të zbulohen. Flitet me mosmiratim. të folurit standarde. ✦ X gropos talentin në tokë. Pjesa nominale është unizmi. folje... Fjalori frazeologjik i gjuhës ruse
VARRONI TALENTIN TUAJ NË TOKË- kush është i të cilit Mos përdor, shkatërro aftësi, dhunti natyrore. Kjo do të thotë se personi (X) shtyp ose nuk lejon që talentet e tij të zhvillohen dhe të zbulohen. Flitet me mosmiratim. të folurit standarde. ✦ X gropos talentin në tokë. Pjesa nominale është unizmi. folje... Fjalori frazeologjik i gjuhës ruse
Razg. I papranuar Hudhni aftësitë tuaja pa i përdorur ato. FSRY, 471; BMS 1998, 564; Yanin 2003, 113; SHZF 2001, 81; BTS, 1304… Fjalor i madh i thënieve ruse
Në ditët e sotme, fjala talent përdoret ekskluzivisht si shkallë e talentit të një personi, zakonisht në arte, shkenca ose zeje. Nga lindi shprehja varros talentin në tokë?
Origjina e kësaj shprehjeje është një shëmbëlltyrë e lashtë (biblike) mjaft e njohur dhe udhëzuese.
Talent ndër hebrenjtë e lashtë quhej një masë peshore, e cila përdorej për të matur metalet e çmuara dhe të tjera, si dhe për të peshuar monedha. Prandaj fjala talent kishte kuptim si njësi matëse për diçka të vlefshme. Kështu, sipas legjendës, një burrë, duke u larguar për një kohë, u dha tre prej shërbëtorëve të tij një talent ari me leje që t'i përdornin këto talente dhe t'i kthenin paratë me një fitim. Dy i hodhën në qarkullim talentet e tyre të marra dhe i treti, me frikë të rrezikonte, e varrosi talentin e tij në tokë. Kur pronari u kthye, njëri nga shërbëtorët nuk mundi ta kthente talentin e tij, pasi e kishte humbur atë si rezultat i veprimeve të pahijshme. I dyti e shumëfishoi talentin e tij dhe i ktheu pronarit dhjetë talenta në vend të një. Epo, i treti gërmoi dhe ia ktheu të njëjtin talent pronarit.
Që atëherë, ata flasin për një person që nuk arriti të përfitonte nga mundësitë e paraqitura - ai e varrosi talentin e tij në tokë. Thuhet se një person i paaftë e ka shpërdoruar talentin e tij. Dhe për një person të aftë dhe të suksesshëm thonë se e ka shumëfishuar talentin.
Dije përmendësh - kjo shprehje është e njohur për të gjithë nga shkolla. Dije në
Shprehja tit për tat është mjaft e thjeshtë dhe e kuptueshme, si ligji i tretë i Njutonit. Do të thotë
Një nga versionet kryesore të origjinës së shprehjes Nëse mali nuk shkon te Muhamedi,
Shprehje Ka ende jetë në qenin e vjetër me një shkallë të lartë probabiliteti ka shkuar
Edhe një legjendë e fundit dhe kronika ime ka mbaruar...