Kozakët ukrainas - kush janë ata? Kozakët rusë dhe ukrainas: pesë dallimet kryesore (foto)

Një nga deputetët e parlamentit të Krimesë tregoi se si, kur gadishulli ishte pjesë e Ukrainës, ai udhëtoi nëpër rajonin e Lviv. Vëmendja e tij u tërhoq nga një tumë e pastruar me një kryq në majë. Shoqëruesi shpjegoi se ky ishte "varri i një Zaporozhets". Kur u pyetën në Galicia, banorët e së cilës ishin gjithmonë në anën polake gjatë luftërave të Kozakëve me Polakët, u shfaq një varrim Kozak, i respektuar qartë, "udhëzuesi" shpjegoi se kjo ishte një "instalim", që në tumë, e cila u derdh një vit më parë, askush nuk u varros.

Sipas deputetit, një "objekt arti" i tillë është një lloj simboli i historiografisë ukrainase, "grumbulluar" si një pseudo-tumë nga e para.

Vini re se bazohet në shfrytëzimin e shfrenuar të "së kaluarës Kozake" të Ukrainës. Mbi të cilat, nga ana tjetër, po ngrihen strukturat politike.

Kështu, për shembull, disa ditë më parë Rada Verkhovna e Ukrainës regjistroi një projekt-ligj mbi riemërtimin e rajonit të Dnipropetrovsk në Secheslav (Sicheslavska). Kjo risi supozohet brenda kornizës së ligjit për dekomunizimin, "rivendosjen e drejtësisë historike" dhe përcaktimin "rolin e paraardhësve tanë - kozakët në ndërtimin e shtetësisë ukrainase".

Sidoqoftë, për hir të "drejtësisë historike", vërejmë se kozakët nuk ishin të angazhuar në ndërtimin e "shtetësisë ukrainase", dhe ukrainasit modernë nuk janë pasardhësit e tyre.

Vini re se mosmarrëveshja rreth asaj se kush janë kozakët: një pronë, një subethnos ose një etnos është ende në vazhdim. Pa hyrë në specifikat e kësaj mosmarrëveshje të vështirë, ne vërejmë se kozakët dhe në përgjithësi të gjithë kozakët Dnieper në kohën kur ata jetonin në territorin Ukraina moderne, nuk i konsideronte pjesën tjetër të banorëve të Rusisë së Vogël si të barabartë ose vëllezërit e tyre në gjak. Kozakët e quanin veten "Cherkas", jo "ukrainas" ose "rusë të vegjël".

Nikolai Gogol, në "Taras Bulba" të tij të pavdekshëm, përshkroi me disa detaje procedurën për marrjen e të ardhurve të rinj në Zaporizhzhya Sich: "Ju besoni në Zot, besoni në Trininë e Shenjtë, por mirë, kryqëzohuni dhe shkoni në çfarëdo lloj pule e dini ".

Sidoqoftë, në këtë mënyrë, Dnieper ose Don Kozakët u pranuan në Sich. Të gjithë të tjerët pritën ndryshe. Pra, një katolik ose protestant i huaj (dhe i tillë erdhi) mund të pranohej vetëm pas miratimit të Ortodoksisë. Dhe atëherë vetëm nëse ai ishte një "ushtarak" me interes për therjen: një artiler, inxhinier, armëpunues ose një luftëtar me përvojë.

Fshatarit që ishte arratisur nga Pan iu ofrua të bëhej "shërbëtor i ushtrisë". Ai u lejua të vendoset në tokat e Sich, të përdorë mbrojtjen e tij dhe të marrë me qira tokën bujqësore. Për të cilën ai duhej të paguante një quitrent në thesarin e Sich. Nuk bëhej fjalë për ndonjë pranim në "partneritetin" kozak.

Situata ndryshoi pas fillimit të luftërave me Poloninë, të cilat u zhvilluan nga Kozakët jo për hir të ndërtimit të "shtetësisë Ukrainase", por në mbrojtje të Ortodoksisë dhe "të drejtave të tyre kalorës", të shkelura vazhdimisht nga zyrtarët mbretër dhe manjatët.

Për shkak të humbjeve të mëdha të personelit dhe konfuzionit të përgjithshëm, disa fshatarë të vegjël rusë patën një shans të ngjiteshin në një shkallë më të lartë të shkallës shoqërore, të bashkoheshin me komunitetin e ushtarëve të privilegjuar dhe "ta gjenin veten".

Sidoqoftë, ky "infuzion" nuk ndryshoi as mënyrën e jetës, as traditat, as vetë-vetëdijen e kozakëve.

Abolucioni i Katerinës së Madhe Sich filloi procesin e zhvendosjes së Kozakëve dhe Kozakëve Dnieper në Kuban, Terek, në territorin e trupave të tjera Kozake të Rusisë, i cili vazhdoi deri në mes të shekullit të 19-të.

Kozakët, të cilët nuk ishin dakord me likuidimin e Sich dhe u larguan për në territorin turk, gjithashtu u kthyen nga emigracioni dhe u vendosën kryesisht në Kuban.

Kjo është, shumica dërrmuese e Kozakëve dhe Kozakëve Dnieper u zhvendosën në Kuban, duke transferuar këtu mbretëritë dhe traditat e Sich, dhe pjesërisht strukturën e tij. Deri më tani, një pjesë e konsiderueshme e fshatrave Kuban janë emëruar pas kurenëve Zaporozhye.

Ata që mbetën në Ukrainë pushuan së qeni kozakë si ligjërisht dhe profesionalisht dhe, në fund të fundit, etnikisht.

Vlen të përmendet gjithashtu se balachka Kuban, e cila flitet në fshatrat e Detit të Zi të Kuban, nuk është aspak një "dialekt i gjuhës ukrainase", e cila, në fakt, as nuk ekzistonte në vonë XVI Shekulli II (filloi të krijohej nga dialekte të ndryshme fisnore vetëm në fund të shekullit të ardhshëm 19), dhe dialekti i gjuhës ruse.

Qeveria cariste, e interesuar për zhvillimin më të shpejtë ekonomik të Territorit Kuban, i cili u pengua seriozisht për faktin se të gjitha forcat e Kozakëve u prangosën nga lufta me alpinistët dhe pjesëmarrja në fushatat e huaja të ushtrisë ruse, për të vendosur fshatarët në Kuban. Përfshirë nga Rusia e Vogël. Por fshatarët nga provincat Chernigov dhe Poltava nuk u konsideruan aspak nga Kozakët që kishin migruar që andej më herët si "bashkatdhetarë". Ata u quajtën "jorezidentë" dhe "ukrainas" dhe statusi i tyre ishte i ngjashëm me atë të "skllevërve të ushtrisë" në Sich. Ishte turp për Kozakun që të kishte lidhje me "jorezidentin".

Nuk është rastësi që gjatë luftës civile ishte "jorezident" ai që u bë mbështetja kryesore e bolshevikëve dhe armiqtë më të këqij të kozakëve. Ata u bënë një nga pjesëmarrësit më aktivë në dekosakizimin.

Kësaj i shtohej edhe fushata e Ukrainizimit me forcë, e cila u krye në Kuban në vitet 1920 dhe 1930, kur e gjithë puna në zyrë dhe arsimi shkollor në rajon u përkthye në gjuhën “Ukrainase”. Dhe Kozakët i rezistuan këtij Ukrainizimi me të gjitha forcat.

Kozakët Kuban nuk i konsiderojnë Ukrainasit si bashkatdhetarët e tyre, por Don, Terek dhe Kozakë të tjerë.

Vlen të përmendet se pasardhësit e "jorezidentëve" në Kuban sot më shpesh pozicionohen si pasardhës të kozakëve (për fat të mirë, mbiemrat rusë të vegjël dhe kozakë shpesh përkojnë) dhe marrin pjesë në ringjalljen e kozakëve.

Qëndrimi i popullit Kuban, trashëgimtarët e vetëm të ushtrisë Zaporozhye dhe Kozakëve Dnieper, ndaj "shtetësisë ukrainase" dëshmohet nga fakti se gjatë Luftës Civile ata shkatërruan bandat Petliura dhe sot ata luajtën një nga rolet kryesore në "pranvera e Krimesë". Shumë banorë të Kubanit luftuan dhe po luftojnë me Forcat e Armatosura të Ukrainës dhe Batalionet Kombëtare, së bashku me vëllezërit Don për lirinë e Donbass. Dhe shumë luftëtarë vunë kokën në këtë luftë.

Me fjalë të tjera, ata janë trashëgimtarët e vetëm të Zaporozhye Sich dhe Kozakëve Dnieper, lavdisë dhe traditave të tyre. Dhe të gjitha pretendimet e ideologëve të Kievit për rrënjët dhe trashëgiminë kozake janë të paqëndrueshme. Për më tepër, ukrainasit "Svidomo" kanë hequr dorë nga arritjet kryesore të Kozakëve Dnieper, ruajtjen e Ortodoksisë në tokat Ruse Jugperëndimore dhe ribashkimin e tyre me pjesën tjetër të Rusisë.

Fjala "Kozak" me origjinë turke u regjistrua së pari në fjalorin V Polovtsian 1303 dhe në dokumentet qeveritare të kolonive gjenoveze, dhe në 1492 u shfaq për herë të parë në Ukrainë. Ky emër u referohej punonjësve shëndetësorë falas dhe industrialistëve të stepave. Hapësirat e stepave të Ukrainës në ato ditë dalloheshin nga burime të mëdha natyrore, kishte dre, drerë, kastorë, dhelpra, kuaj të egër, dhi, ujq; lumenjtë dhe liqenet vërshonin me peshq të ndryshëm, karavidhe, shpendë uji. Në nisje - siç quheshin këto industri - bandat e industrialistëve gjithashtu minuan mjaltë, kripë, kripë. në dimër, shumica e punëtorëve që largoheshin u kthyen në shtëpitë e tyre, shisnin plaçkat e tyre në qytete dhe në pranverë ata u mblodhën përsëri në turma dhe shkuan në rrjedhën e poshtme të Dnieper dhe lumenjve të stepës. Por disa mbetën në stepë për të rregulluar vazhdimisht dimërimin, Burdyugin dhe fermat në ishujt, në gryka dhe në gryka. duke marrë parasysh rrezikun e vazhdueshëm tatar, mirëmbajtësit u detyruan të dilnin në stepë të armatosur mirë. Dhe fshatarët e kufirit ishin të gatshëm për të luftuar çdo minutë. Për shembull, në 1594 ambasadori gjerman Lasota mbi Desna pa shumë shtëpi të çuditshme të vogla me vrima midis arave, ku fshatarët ikin kur tartarët i sulmojnë papritmas dhe atje ata mbrohen, sepse secili fshatar, duke u larguar për në fushë, varet një armë në shpatullën e tij, dhe anash anës ose klerikut: Tatarët sulmojnë shumë shpesh, dhe nuk ka pothuajse kurrë paqe prej tyre ".

Zejet e stepave sollën pre të konsiderueshme, por ... kërkuan nga njerëzit ndërmarrje të madhe, guxim dhe qëndresë. Me kalimin e kohës, kozakët e stepës miratuan nga tatarët të gjitha metodat e luftës partizane të stepës, dhe nga mbrojtja aktive ata gjithashtu filluan të kalonin në sulme ndaj çetave më të vogla tatare, mbi barinjtë tartarë ose mbi karvanët tregtarë. Në përgjithësi, termi "Kozakë" në mes të shekullit të 15-të. kishin të bënin ekskluzivisht me tartarët - kalorës të armatosur lehtë, të cilët kryenin roje në Kafe dhe koloni të tjera jugore gjenoveze, por i lejuan vetes veprime arbitrare. Por që nga fundi i shekullit, kur ky emër u formua për kozakët ukrainas, dokumentet nuk përmendin kozakët tatar.

Kështu, kozakët ukrainas, të dëbuarit, si dhe banorët e qyteteve dhe fshatrave kufitarë, u bënë forca që pleqtë dhe sunduesit e largët e përdorën plotësisht për të luftuar tatarët. Sigurisht, në shkrimet e para historike për kozakët (Sarnitsky, Belsky, Gvagnini), vetëm emrat e komandantëve - fisnikë, aventurierë mjaft të zakonshëm, aventurierë që kërkonin trillime, lavdi dhe pre në fushën e egër, dhe jo udhëheqësit e vërtetë të kozakëve - u ruajtën. Kronikat e vona të kozakëve e përvetësuan këtë traditë dhe mjaft shpesh i quajnë këta zotër feudalë udhëheqës kozakë - hetmanë.

Më i famshmi nga udhëheqësit e parë të kozakëve ishte princi nga Volyn Dmitry Vishnevetsky, një pasardhës i familjes antike ukrainase të Nesvitskaya, i cili quhej gjerësisht Baida. Vishnevetsky ishte një njeri me aftësi të jashtëzakonshme, një luftëtar dhe organizator i shquar, dhe në të njëjtën kohë kishte prirje aventureske. Në vitet 50 të shekullit XVI. Baida mblodhi rreth tij një çetë prej disa qindra kozakësh dhe më tepër luftoi me sukses kundër tatarëve. Duke u grindur me Dukën e Madh të Lituanisë, i cili nuk i mbështeti planet e tij për zgjerim në jug, Vishnevetsky vendosi të shkonte te turqit dhe madje jetoi në Stamboll për disa kohë, por u kthye në Dnieper. Në ishullin Malaya Khortitsa, poshtë pragjeve, ai ndërtoi një kështjellë të vogël, në të cilën ai i rezistoi dy herë rrethimit të Tatarëve. Në 1556 Baida u zhvendos në Moskë, dhe Kozakët e tij, së bashku me ushtrinë e Moskës, bënë një fushatë kundër Niz, afër Aslam - Kermen dhe Ochakov. Si përgjigje, khani vendosi të shkatërronte folenë e Kozakëve në Khortytsya. Në verën e vitit 1557, Khortitsa u rrethua nga tartarët dhe flotilja turke iu afrua Dnieperit. Duke mos marrë ndihmë, njerëz dhe armë nga mbreti, Vishnevetsky u detyrua të linte kështjellën e tij Khortitsky dhe të tërhiqej në Cherkassy. Më pas, ai, së bashku me ushtrinë e Moskës, bënë një tjetër udhëtim në Krime dhe khani duhet të fshihet pas Perekop. Por më pas Moska u përlesh me Lituaninë për Livonia, dhe Vishnevetsky, pa pritur mbështetjen e saj, u kthye në Ukrainë. Në 1563 ai ndërhyri në grindjet Moldaviane, duke planifikuar të bëhej sundimtari i Moldavisë, por u kap dhe vdiq në Konstandinopojë në 1563 një vdekje dëshmori në grepa, dhe në traditën gojore ai u bë Baida - një Kozak, një kalorës i lavdishëm, të cilin Sulltani vetë u përpoq të tërhiqte në shërbimin e tij.

Megjithëse Vishnevetsky vdiq pa i kuptuar planet e tij, aktivitetet e tij kishin një rëndësi të madhe për zhvillimin e mëtejshëm të Kozakëve dhe ideja e Vishnevetskit për të ndjekur një politikë të pavarur Kozakësh duke përdorur në mënyrë të pavarur shtetet e krishtera u zhvillua shpejt nga udhëheqësit me të vërtetë Kozakë. Pas Vishnevetskit, Kozakët kishin një udhëheqës tjetër të familjes princërore, Bogdan Ruzhinsky, i cili gjithashtu shkoi në Krime disa herë dhe vdiq, duke minuar fortifikimet e Aslam - Kermen në grykën e Dnieper 1577

Nga e dyta gjysma e XVI në. Kozakët filluan IVAN PODKOVA për të ndërhyrë në punët e Moldavisë. Pas Vishnevetskit, Zaporozhetët Ivan Podkova u bënë një pretendent i ri për fronin Moldav në 1577. Në krye të detashmentit Kozak, ai shkoi në Moldavi dhe, me mbështetjen e disa prej djemve vendas dhe njerëzve, priti Yassy dhe u bë master. Por më pas, duke mos pasur forcë të mjaftueshme për të luftuar turqit, Podkova u kthye në Ukrainë, ku u kap nga Y. Zbarazhsky me dinakëri. Në verën e vitit 1578, me vendim të qeverisë polake (me kërkesë të Turqisë), patkua u ekzekutua në Lvov.

Rritja sasiore e kozakëve dhe formimi i saj si një shtet i fuqishëm i shoqërisë ukrainase u lehtësua nga ndryshimet socio - ekonomike pas bashkimit të vitit 1569. Një rrymë e fuqishme e feudalëve polakë u derdh në tokat e Ukrainës, ekonomia fisnike e manjatit u zhvillua në forcë e plotë. Zotërinjtë përdorën fuqinë e gjerë të fituar gjatë 1573 të pakorruptuar dhe me zell të pamenduar nxituan të shkatërronin mbetjet e vetëqeverisjes rurale dhe pavarësinë ekonomike të pronarëve të vegjël: ligji rus dhe vllah u shfuqizua, zotërinjtë caktuan tivunët dhe kryepleqtë e tyre, të shfuqizuar procedurat ligjore rurale në mënyrë që të shfrytëzojnë popullsinë pa kufizim. Fshatarësia, veçanërisht në principatë, mbrojti me zell të drejtat e tyre, por ata rrallë arrinin të fitonin gjyqe në gjykatat mbretërore, megjithatë, xentralët thjesht nuk i njihnin dënimet që ishin të pafavorshme për veten e tyre dhe u drejtuan me forcë. Herë pas here, fshatarët vendosën për kryengritje të armatosura kundër feudalëve individualë dhe kryesisht iu drejtuan rezistencës pasive. Qytetet, për plotfuqinë e zotërinjve, ishin gjithashtu të izoluara nga njëra-tjetra dhe duhej të luftonin vazhdimisht për të drejtat e tyre të pakta, në një masë të madhe ishin të varura nga manjatët e mëdhenj. Në to kishte një luftë të mprehtë midis patricës katolike dhe masave të gjera të artizanëve, tregtarëve të vegjël, të drejtave shumë të kufizuara të periferisë. Situata u përkeqësua nga përndjekja fetare. E gjithë kjo i detyroi masat të iknin në lindje, atje ku dora e manjatëve nuk kishte arritur ende.

Zgjedhja e vendit për Sich u përcaktua nga kushtet natyrore. kushtet, komoditeti i mbrojtjes së tij, lidheshin me Dnieper - rruga kryesore ujore e Ukrainës dhe vetë rruga për udhëtime detare kundër turqve dhe tatarëve. Sich si një qendër ushtarake dhe politike e Kozakëve, kryeqyteti i saj, gjatë gjysmës së dytë të shekullit të 16-të. ishte rreth. Tomakovka, nga 1593 - në ishull. Bazavluk (Chertomlyk, ose Sich i Vjetër). Në janar 1594, Chertomlitsk u vizitua nga ambasadori i perandorit gjerman E. Lyasot, i cili përshkroi me mjaft detaje zakonet dhe mënyrën e jetesës së Sich. Disa mijëra kozakë jetonin në Sich në kasolle të thjeshta me furça, të mbuluara me lëkura kali nga shiu. Më pas, në shekujt 17-18, Kureni, si dhe ambientet e shërbimit - një top, thesar, furra buke, ishin ndërtuar me dru. Çdo janar duhet të ketë një kishë, dhe rreth saj ka një shesh të madh. Në kohën e lulëzimit të Kozakëve, Sich ishte një qytet i madh me periferi, ku jetonin mijëra artizanë dhe tregtarë, një ndërtesë e veçantë ishte menduar për qëndrimin e ambasadorëve të huaj.

Kushtet e vështira të jetesës së kozakëve, lufta kundër mungesës së vazhdueshme të urisë, mungesa përtej pragut të çdo ndikimi të administratës polake dhe sistemit fisnik në përgjithësi ndikuan në formimin e një sistemi demokratik në Zaporozhye. E gjithë pushteti në Sich i përkiste këshilla të përgjithshme, të gjithë kozakët konsideroheshin të barabartë dhe kishin të njëjtat të drejta. Përparësi do të kishin qenë kozakët me përvojë, "gjyshërit", si dhe ata që kishin më shumë aftësi dhe merita ushtarake. Në kohë paqeje, shefi më i lartë midis kozakëve ishte atamani koshevoy (në fillim ai quhej hetman) dhe përgjegjësi - esaul, gjykatës, nëpunës, transport, atamanë që pinin duhan. Të gjitha këto pozicione ishin me zgjedhje, dhe përgjegjësi raportoi në këshill çdo vit. Nëse kozakët do të shihnin një lloj shkeljeje të të drejtave dhe lirive të tyre, papërgjegjshmëri ose dëmtim të shoqërisë në veprimet e dikujt nga përgjegjësi i koshevoit, atëherë këshilli në çdo kohë mund t'i privonte ata nga qeveria, dhe nganjëherë edhe t'i ekzekutonin. Këshilli, veçanërisht momentet e 5-ta të rëndësishme historike, mblidheshin shpesh, ndonjëherë edhe disa herë në ditë. Vendimi u mor me shumicë votash dhe pakica duhet t'i bindet. Në kohërat e mëvonshme, traditat demokratike të Kozakëve ishin disi të kufizuara nga rritja e rëndësisë së përgjegjësve kozakë, aristokracisë së re ukrainase dhe nga fundi i shekullit të 17-të. administrata cariste gjithashtu ndikoi në zgjedhjen e përgjegjësit.

Në fazën fillestare të ekzistencës së saj, ekonomia e Zaporozhye nuk ishte shumë e shëndetshme. Kozakët merreshin me gjueti, peshkim, bletari, mbarështim bagëtish, nxjerrjen e kripës dhe kripës. Ata vepruan si ndërmjetës të përhershëm në tregtinë me Krimesë dhe Turqisë. Turmat Zdobichnytska bazoheshin në parimet e unionit, artelit, por rolin kryesor në to e luanin Kozakët e pasur, pronarë anijesh, anije dhe instrumente të tjerë të punës, pronarë të kapitalit. Ata ndikuan në vendimin e këshillit në Sich.

Ushtria Zaporizhzhya u formua mbi parimet e vullnetarizmit, si dhe një përzgjedhje mjaft të rreptë të atyre që dëshirojnë; të rinjtë, pasi kishin ardhur në Sich, ishin të pabarabartë për disa vjet, kaluan nëpër një shkollë të madhe forcimi dhe trajnimi ushtarak. Baza e trupave ishte këmbësoria Zaporozhye. Kalorësia ishte më pak e shumtë, megjithëse secili prej kozakëve duhej të ishte në gjendje të hipte mbi kalë, dhe gjatë fushatës, e gjithë ushtria lëvizte shpesh me kuaj ose varka. Zaporozhianët ishin strategë të aftë, duke përdorur metodat e përparuara të kryerjes së operacioneve të mëdha në atë kohë, shpesh të kombinuara me veprime partizane të çetave të vogla, inteligjencë ushtarake të përdorur gjerësisht, mjete të ndryshme për të dezinformuar armikun. Këmbësoria Zaporozhye në kamp nga karrocat, e cila domosdoshmërisht i shoqëronte ata në fushatë, ishte e pathyeshme dhe mund t'i rezistonte me sukses sulmit të trupave armike dhjetë herë më superiore. Kozakët treguan aftësi të mëdha në sulmin dhe rrethimin e fortesave, në fortifikimin e punimeve tokësore, ata kishin anije me përvojë. Përsosja e kozakëve në zotërimin e armëve të zjarrit dhe artilerisë ngjalli admirimin universal të bashkëkohësve. Ndryshe nga koha e paqes, gjatë luftës, në ushtri mbretëronte disiplina e rreptë dhe bindja. Koshevoy, hetman ose kolonel që drejtoi fushatën kishte pushtet të pakufizuar dhe mund të dënonte me përgjegjësi ata që ishin përgjegjës.

Qeveria Lituaneze dhe më pas qeveria Polake së pari u përpoqën të mbanin kozakët nën kontrollin e tyre me ndihmën e administratës së tyre kufitare. Por pleqtë, nga zotërimet e të cilëve Kozakët u nisën për fushata, ishin

të interesuar për të marrë pjesën e tyre të plaçkës, ata u shitën barutëve dhe ushqimeve kozakëve, kështu që ata qëndruan më pranë kozakëve sesa mbretit. Në mënyrën e dytë për të nënshtruar kozakët, përpjekjet për të organizuar nga radhët e kozakëve njësi të veçanta që ishin në shërbimin publik, do të merrnin pagesa nga thesari dhe do t'u nënshtroheshin autoriteteve të caktuara nga qeveria.

Propozimi i parë i tillë u paraqit nga kryeplaku Cherkassian A. Dashkevich në 1533. Projekti i tij parashikonte krijimin e një departamenti dy mijë të Kozakëve në Dnieper për të mbrojtur kufirin nga Tatarët. Sipas Zhigmont 1 në 1541 u urdhërua të bëhej një regjistrim i kozakëve të rajonit të Kievit, rajonit Kanev dhe rajonit Cherkassk. 1568 Zhigmont

11 gushti bëri përpjekjen e parë të vërtetë për të tërhequr kozakët në shërbimin qeveritar. 300 kozakë u regjistruan në regjistër dhe që nga ajo kohë emri i formacioneve qeveritare kozake - të regjistruara - është shfaqur. Në 1578, mbreti Stefan Batory, duke filluar një luftë me Moskën, vendosi të përdorë për të kozakët, të cilët ende i krijuan shumë telashe qeverisë polake, duke tërhequr herë pas here turqit dhe tatarët. Në vjeshtën e vitit 1578 në Lvov, me pesë përfaqësues nga kozakët, u përfundua një "dekret mbi nizivtsyamy". Sipas këtij dekreti, kreu i të gjithë Kozakëve të poshtëm supozohej të ishte plaku Cherkasy Mikhail Vishnevetsky, të cilit i ishin nënshtruar "hetman" dhe i gjithë përgjegjësi Kozak. Regjimenti përbëhej nga 500 Kozakë, të cilëve u paguheshin 6 kopekë qindarka Lituaneze dhe iu dha leckë për një kaftan. Qendra e kozakëve ishte qyteti i Trakhtemyrov poshtë Kievit. Rezoluta ishte e vlefshme për të gjithë periudhën e luftës me Moskën. "I moshuari", ose hetman (siç e quanin Kozakët), i regjimentit ishte fisniku Jan Orishovskyi, dhe ndihmësi dhe nëpunësi i tij Beger. Në vitin 1581, u përpilua një regjistër i këtij regjimenti, i cili bën të mundur krijimin Përbërja kombëtare të regjistruar: më shumë se 80% e ukrainasve dhe bjellorusëve, 10% e polakëve, dhe përveç tyre kishte moskovitë, moldavë, dy çerkezë, Serbi, një gjerman, një tatar. Një rekrutim i ri i kozakëve u zhvillua në 1583 (600 njerëz), në 1590 u rekrutuan një mijë kozakë. Qeveria polake tërhoqi kozakët në shërbimin civil gjatë luftërave, por kur lufta mbaroi, njerëzit ushtarakë u kthyen në fortifikime. Mbreti, duke punësuar kozakë për shërbim, ndihmoi për të zgjuar tek kozakët vetëdijen e izolimit të tyre nga pasuritë e tjera në shtet, për të zhvilluar një lloj imuniteti, i cili konsistonte në mosbindje ndaj autoriteteve të zakonshme, por vetëm për punonjësit e tyre, përjashtim nga taksat, e drejta për disponimin e lirë të pasurisë së tyre.

Nga gjysma e dytë e shekullit të 16-të. Kozakët, me përjashtim të udhëtimeve në tokë nën kështjellat Tatar në kalimet, nën

Perekop, Ochakov, Bendery, Ackerman, Kiliya, filluan të organizonin udhëtime në Detin e Zi, duke përdorur pulëbardha për këtë - anije të vogla me gjatësi 20 m dhe gjerësi C-4 m, të cilat nxiteshin nga rremat dhe kishin vela. Pulëbardhat strehuan 50-70 kozakë, secili prej të cilëve ishte i armatosur me armë dhe kishte disa topa të lehta. Fillimisht, disa anije morën pjesë në fushata, kryesisht afër Oçakovit dhe në bregdetin e Detit të Zi (Krime), por tashmë në fund të shekullit të 16-të. flota u rrit në disa qindra pulëbardha dhe u zhvilluan fushata në qytetet turke, madje edhe në Kostandinopojë. Përveç pulëbardhave, kozakët përdorën gjerësisht anijet turke të kapura: galerat, sandalet, etj. Në kapërcyell të shekujve 16-17. Flotiljet kozak tashmë kanë vendosur të përfshihen në betejë të hapur me skuadriljet e fuqishme turke, u përdorën për zbarkimin, bllokimin e detit, mbështetjen e zjarrit të forcave tokësore. Siç vuri në dukje Krip'yakevich, hyrja e flotës Kozak në Detin e Zi kishte një domethënie historike: "Ukraina theu bllokadën detare turko-tartane, e cila bllokoi rrugën e saj drejt Evropës dhe përsëri filloi periudhën e zgjerimit të detit". Përveç kësaj, operacionet detare të flotës Kozak ndikuan ndjeshëm në politikën evropiane, kontribuan në krijimin e Ukrainës si një faktor i pavarur në politikën botërore.

Përhapja e kozakëve në dekadat e fundit të shekullit XVI. ishte për shkak të "dënimit" masiv të popullsisë së lirë rurale dhe urbane të tokave ukrainase të Lituanisë. Fshatarësia, e pakënaqur me rendin socio-ekonomik të vendosur nga Polonia, solli ndjenja të reja në lëvizjen Kozak. Midis kozakëve dhe fshatarësisë, si një shtet i shumtë i Ukrainës, lind një ndjenjë mirëkuptimi reciprok dhe një bashkësi e caktuar interesash, dhe doli të ishte në konfliktet e para të kozakëve me shtetin polak.

Kryengritja e parë e Kozakëve e viteve 1591-1593 shoqërohet me emrin e "Kozakit të Nderuar", fisnik me

Podlasia e Krzysztof Kosinski. Në vitin 1591, për shërbime ushtarake, ai mori një pronë në Kievskaya, por këtë tokë e mori kryetari i Belaya Tserkov Janusz Ostrozhsky. Kosinsky i indinjuar mblodhi kozakët, sulmoi në fund të vitit 1591 mbi Kishën e Bardhë dhe pasuritë e tjera të Ostrozhsky. Lëvizja kryengritëse përfshiu Volhynia dhe Podillia. Zotërinjtë ukrainas, duke parë pavendosmërinë e qeverisë, vendosën më vete për të frenuar Kosinsky. Vetë Konstantin Ostrozhsky u bë kreu i milicisë së zotërisë së provincës Volyn. Një betejë e përgjakshme u zhvillua në afërsi të qytetit Pyatka më 23 janar 1593, në të cilën rebelët u mundën, pasi kishin humbur nga dy në tre mijë të vrarë, 26 topa dhe disa korisa. Kosinsky duhet të dorëzohet dhe të përfundojë një marrëveshje që do të ndjekë pragjet e shpejta dhe nuk do të organizojë trazira, Kozakëve iu desh të kthejnë të gjithë pronën e plaçkitur, dhe fshatarët që u bashkuan me kryengritjen u desh t'u ktheheshin zotërve të tyre. Por Kosinsky nuk u qetësua. Pasi u tërhoq me kozakët në Zaporozhye, në maj të vitit 1593 ai përsëri erdhi në Cherkassy me topa dhe dy mijë kozakë, por vdiq në betejë.

Zhvillimi i mëtejshëm i kryengritjes u parandalua nga ngjarjet ndërkombëtare. Në fillim të viteve 1990, ideja e një koalicioni të madh anti-turk u shfaq në Evropë. Në Ukrainë, këto plane u mbështetën nga Peshkopi Katolik i Kievit I. Vereshchinsky dhe Princi Ostrozhsky, të cilët padyshim donin ta shndërronin energjinë e Kozakëve në një luftë me Turqit dhe kështu të shpëtonin pronat e tyre. Në vjeshtën e vitit 1593, Papa u dërgoi Kozakëve një ambasador të veçantë, Y. Komulovich (Komuleo), i cili në Kamenets-Podolsk u takua me dy udhëheqës kozakë, njëri prej të cilëve ishte Nalivaiko dhe u dha si depozitë 12,000 dukatë ari. Ambasadori i perandorit gjerman Lasot u dha Kozakëve boritë, dajrat, parulla dhe 8000 dukatë.

Severin Nalivaiko erdhi nga Gusyatin, por lindi në Satanov, nga ishin prindërit e tij

më pas u zhvendos. Babai i udhëheqësit kozak u godit për vdekje nga Z. Kalinovsky, prandaj, në veprimet e S. Nalivaiko, mund të shihen motive personale. Vëllai i Severin Demyan ishte një prift dhe udhëheqës aktiv i qelisë Ostrog. Vetë Severin që në moshë të re ishte një kozak, një artileri i mrekullueshëm, më pas shërbeu në ushtrinë e Princit Ostrozhsky dhe luftoi kundër Kosinsky. Por pas betejës së Pestë, Nalivaiko u largua nga Ostrozhsky dhe drejtoi departamentin kozak, veproi kundër turqve në Dniesterin e poshtëm. Siç kujton Lyasota, më 1 korrik 1594, të dërguarit e Nalivaiko arritën në Sich dhe u ofruan kozakëve miqësinë e tyre dhe pesëmbëdhjetë kuaj të pasqyruar në tatarët. Kështu, disa mijëra kozakë të kryesuar nga Hetman Grigory Loboda shkuan në Nalivaiko. Më pas, polakët u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të theksonin ndryshimin midis përgjegjësit "sedër" Loboda dhe "Lotr" Nalivaiko, i cili u pasqyrua në kronikat kozake. Në fakt, Grigory Loboda zbuloi në Kozakun e ardhshëm - luftën Polake talentin e madh strategjik dhe guximin personal.

Ushtria e bashkuar e Lobodës dhe Nalivaikos në vjeshtën e vitit 1594 shkoi në Moldavi, mundi mjeshtrin Aaron, priti Jasin dhe Aaroni iu betua për besnikëri perandorit. Më pas, së bashku me ushtrinë e Aronit, Loboda dhe Nalivaiko shkuan në fillim të vitit 1595 në Tyaginya, Belgorod dhe Kiliya dhe në pranverë ata u kthyen në Ukrainë, u vendosën në zotërimet fisnike dhe kërkuan "stacione" ose morën ushqim dhe ushqim për forcë. Nalivaiko mbështeti banorët e qytetit të Bratslav, të cilët në pranverën e vitit 1594 morën kështjellën e qytetit, dëbuan administratën fisnike dhe e shpallën veten një "qytet të lirë Kozak".

Pastaj Nalivaiko shkoi në Volyn, në Bjellorusi, duke marrë qytete dhe duke marrë dëmshpërblime prej tyre. Të reflektuar nga ushtria lituaneze, kozakët u kthyen në Volyn. Në të njëjtën kohë, Loboda me Kozakët e tij qëndroi në Polesie, duke mbledhur gjithashtu "stacione" nga zotërinjtë vendas, dhe një detaj Kozak i udhëhequr nga Shaula shkoi në Nalivaiko. Në fakt, në kohën e tanishme, pothuajse e gjithë Volhynia dhe rajoni i Kievit u pushtuan nga kozakët dhe patën një ndikim të madh në të gjitha shtresat e ulëta të popullit ukrainas. E gjithë kjo në fund e detyroi qeverinë polake të merrte masa.

Për të frenuar kozakët me armë iu besua Stanislav Zholkevsky, atëherë një hetman i plotë. Zholkiewski, një politikan dhe komandant i shquar i asaj kohe, u nis në pranverën e vitit 1596 me një ushtri të zgjedhur dhe artileri të konsiderueshme. Ai u bashkua me zotërinjtë ukrainas, në veçanti, Princi Kirik Ruzhinsky me ushtrinë e tij. Një strateg me përvojë, Zholkevsky donte të mposhtte kozakët në pjesë dhe së pari të godiste ushtrinë e Nalivaiko. Por Nalyvayko, duke manovruar me sukses, arriti të shmangte një betejë të pabarabartë, të marshonte nën mbrojtjen e një kampi nga karrocat nga Kremenets në Podillya dhe të fshihej në pyjet e Umanit.

Ndërsa Zholkevsky po masakronte Bratslavin, Nalivaiko nxitoi te Bila Tserkva dhe u bashkua me Kozakët e Shaula-s, të cilët kishin artileri. Këtu ata mundën Ruzhinsky, i cili udhëhoqi pararojën e ushtrisë polake, por u tërhoq para Zholkevskit. Pranë traktit Ostry Kamen, Zholkevsky kaloi kozakët, por një betejë e ashpër (në të cilën Sauli hoqi dorën me një top) nuk u solli fitore polakëve. Zholkevsky u tërhoq në Kishën e Bardhë, duke pritur përforcime dhe Kozakët shkuan në Pereyaslavl. Aty u mbajt një këshill, në të cilin Loboda u zgjodh hetman në vend të Nalivaiko. Që atëherë, ushtria kozake u gjend në një situatë të vështirë: shumë kozakë të qytetit me gra, fëmijë dhe të gjitha pronat u bashkuan me të. Më pas, kjo e bëri të vështirë për trupat të përparonin dhe u bë një nga arsyet e dorëzimit të rebelëve.

Zholkiewski, pasi kishte marrë përforcime nga Polonia dhe Lituania, përsëri shkoi te Kozakët, duke shpresuar të shkatërronte "Rebelinë" me çdo kusht dhe Loboda i drejtoi Kozakët thellë në stepë. Në Solonitsa afër Lubny, ata u prenë rrugën e tyre për t'u tërhequr dhe Kozakëve iu desh të ndërtonin një kamp të fuqishëm në fund të majit. Në të, gjatë rrethimit, filluan mosmarrëveshjet dhe mosmarrëveshjet, gjatë njërës prej të cilave Loboda u vra. Por jo Nalivaiko u zgjodh hetman, por Krempsky. Nën diellin e nxehtë dhe bombardimet e vazhdueshme, duke mos pasur ushqim për bagëti dhe ujë për fëmijë dhe gra, Kozakët me durim i rezistuan rrethimit, duke u shkaktuar humbje të konsiderueshme Polakëve me zjarr të synuar mirë nga llogoret dhe fushat e guximshme. Zholkevsky, duke dëgjuar se ndihma po vinte për kozakët nga Zaporozhye, bëri një përpjekje të fundit të dëshpëruar për t'i detyruar ata të dorëzoheshin. Pas dy ditësh topi të vazhdueshëm dhe veprimesh diplomatike të zoti të Zolkiewskit, Kozakët u shkëputën nga bota, duke mos ditur asgjë për shpëtimin e afërt dhe u detyruan të bien dakord për negociata. Zholkevsky kërkoi të dorëzonte komandantët, armët dhe të gjithë kleinodët. Kozakët vuajtën, por pasi pranuan armët, ushtarët polakë u turrën te kozakët e pambrojtur, duke vendosur disa mijëra në vend. "Ata u hakuan aq pamëshirshëm sa që për një milje ose më shumë kufoma u shtri në majë të kufomës", shkroi një nga polakët. Vetëm pjesa Krempskiy e Kozakëve arriti të depërtojë deri në Zaporozhye. Nalivaiko u dërgua në Varshavë dhe u torturua për gati një vit në burg, dhe në fund ata i copëtuan kokën dhe u katandisën. Shaulu u ekzekutua në të njëjtën mënyrë (21 Prill 1597).

,

· Maidan · Yurt · Palanka · Kuren · Fshati · shtëpi dimërore

Atributet kozak Kapelë · Kamxhik · Pantallona · Kontrollues

Kozakët ukrainas- kolektiv modern emri historiografik Kozakët që jetuan në territorin e Ukrainës së sotme, që, para së gjithash, do të thotë Kozakët e lirë, të cilët u shfaqën në shekullin e 15-të. në rajonin jugor të Kievit dhe Podolinë lindore, i quajtur më vonë Dnieper ose Zaporozhye. Në kozakët ukrainas, ka Sich (bazë), të regjistruar (qytet), gjykata dhe kozakë periferikë. Afati Kozakët e vegjël rusë u shfaq zyrtarisht në 1654 për të caktuar Kozakët të cilët jetuan në Bankën e Left të Ukrainës (Hetmanate) pas aneksimit të saj në Rusi dhe u përdor gjerësisht në periudhën para-revolucionare.

Historia e origjinës

Gjatë pushtimit të Hordhisë, popullsia e tokave të shkatërruara të Rusisë Antike shpëtoi nga vështirësitë e luftës në tokat kufitare të paarritshme. Kështu u ngritën komunitetet e para kozake, banorët e të cilave përbëheshin nga njerëz të thjeshtë dhe përfaqësues të familjes së vjetër princërore dhe bojare ruse.

Me shkatërrimin e Kievit, Chernigov, Galich dhe shumë fshatrave dhe qyteteve të tjera nga mongolët, mbiemri i famshëm me disa familje princërore u tërhoq në Principatën e Lituanisë dhe u lidh me princërit dhe fisnikët sovranë atje; Njerëzit e thjeshtë mbetën nën zgjedhën e pushtuesve, dhe vetëm një grusht endacakësh të pastrehë, por që nuk iu nënshtruan pushtetit të Khanit, në pension nga hiri i atdheut të tyre në Ishujt Dnieper, të mbrojtur nga kallamishtet e pakalueshme dhe të banuara nga askush, dhe në tokën Drevlyansky, tani e quajtur Polesie. Atje, pa gra dhe fëmijë, duke u ushqyer me kafshë dhe duke peshkuar, duke alarmuar armiqtë e besimit të tyre dhe atdheut me sulme, ata morën emrin e ushtrisë së zhdukur, por të famshme të Kozakëve dhe Cherkas. Këta emra u kujtuan atyre fushatat, guximin dhe pafajësinë e paraardhësve të tyre. Dhe kur disa prej tyre, të vjetëruar nga zhurma e alarmeve, u kthyen në fshatrat e tyre të lindjes, duke dalë nga rrënojat, atëherë, pa hequr titullin e tyre Kozak, ata i mësuan bijtë e tyre me të njëjtën jetë të lirë dhe luftarake dhe kaluan Kozakët atyre. Kështu u formua ushtria jonë e lavdishme më pas. Nuk mund të vërehej në atë kohë, por pas tetëdhjetë vjetësh ajo tashmë kishte komandantët e vet. - Markevich... Historia e Rusisë së Vogël.

Kozakët Zaporozhye

Kozakët Zaporozhye, të vendosur në territorin e kontrolluar nga Mbretëria Ruse e Bregut të Majtë të Ukrainës, në një numër dokumentesh zyrtare, u thirrën gjithashtu Kozakët e vegjël rusë... Regjistri i kozakëve të vegjël rusë në mbretërinë e Moskës ishte i kufizuar në 60 mijë njerëz.

Si rezultat i mospërputhjes midis politikave të udhëheqjes së Hetmanatit dhe kryepriftërinjve kosh Zaporizhzhya Sich në fund të shekullit të 17-të, uniteti i Ushtrisë Zaporizhzhya si një organizëm integrale ushtarako-politike u prish, gjë që u reflektua në shfaqjen e termit "Ushtria Zaporizhzhya Nizovoy", e cila filloi të përfaqësonte Kozakët e Sich, duke treguar drejtpërdrejt Vetë Sich dhe territoret nën kontrollin e saj.

Kozakët e Slobodës

Artikulli kryesor: Kozakët e Slobodës

Duke filluar nga mesi i shekullit të 17-të, duke lënë tokat e shkatërruara nga lufta e Bankës së Djathtë të Ukrainës, një pjesë e konsiderueshme e popullsisë së vogël ruse të Rzeczpospolita dhe disa detashima kazakësh Zaporozhye u zhvendosën në kufijtë e zonës së zbrazët të shtetit të Moskës (në territori i Ukrainës moderne verilindore, si dhe rajonet kufitare të Rusisë ngjitur me të) duke rezultuar në kozakët periferikë... Tashmë gjatë mbretërimit të Car Aleksei Mikhailovich, këta kolonë u caktuan në kategorinë Belgorod dhe filluan të quheshin "Regjimentet Kozake Ukrainian Slobodskoy" dhe rajoni i banuar prej tyre mori emrin e përgjithshëm "Slobodskoy Ukraine" ("Slobodskoy Ukrainë"), në kontrast me "Ukrainën", e cila përbëhej nga regjimentet Belgorod dhe Sevsky, - dhe kolonët e saj, të cilët ruajtën strukturën e tyre Kozake, të garantuar nga letrat e mirënjohjes nga sovranët e Moskës, u emëruan kozakët periferikë.

Kozakët e gjykatës

Njihen kozakët e Ukrainës në shekullin VIII kozakët e gjykatës... Ky ishte emri që iu dha mbrojtjes së manjatëve polakë dhe të cilët mbaheshin me shpenzimet e tyre (kost). Kozakët e Gjykatës u punësuan nga radhët e fshatarëve dhe, pavarësisht statusit të tyre, shpesh merrnin pjesë në kryengritjet popullore. Kozaku më i famshëm i gjykatës është Ivan Gonta, centurioni Uman i Kozakëve të Gjykatës së Kontit të Silesia Potocki.

Kozakët e ringjallur

Kozakë falas

Në mes të marsit 1917, fshatari Smokty nga Rusanovka, në rajonin e Belotserkov, organizoi njëqind Rusakovskaya. Shpejt fshatarët vendosën të mblidhnin një kongres kozak në Zvenigorodka dhe të hartonin një statut të organizatës atje. Kjo është bërë nga Kovtunenko, një person me arsim të lartë. Në fillim të prillit, të gjithë komandantët e zgjedhur të njëqindvjeçarit mbërritën në kongres dhe miratuan statutin e një organizate të quajtur "Kozakët e Lirë" (ukrainas). "Vilne Kozatstvo") :

1. Kozakët Falas janë të organizuar për mbrojtjen e lirive të popullit ukrainas dhe ruajtjen e rendit;
2. Kozakët Falas - një organizatë e militarizuar territoriale, ku qytetarët e qarkut të paktën 18 vjeç kanë të drejtë të bashkohen;
3. Organizata nuk pranon njerëz "armiqësorë ndaj Ukrainës dhe njerëz të dënuar nga gjykata për vepra penale";
4. Të gjitha punët e organizatës janë në krye të komandantëve dhe këshillave të përgjegjësve kozakë;
5. Përgjegjësi zgjidhet në postet komanduese nga njerëzit. Komandantët e zgjedhur caktojnë zëvendësit e tyre, nëpunësin, arkëtarin dhe bibliotekarin.

Kozakët e Kuq

Kritika e rolit të kozakëve

Lëvizja për pavarësinë e Ukrainës u lidh gjithashtu me kozakët nga një kritik i tillë i idesë së kombit ukrainas si Nikolai Ulyanov, i cili gjithashtu vlerësoi negativisht kozakët ukrainas: "Kozakët u rritën në frymën e mohimit të shtet ... zemrat dhe ishin në çdo moment të gatshëm për "shpërndarjen" e sendeve të hetman ", dhe" demokracia "kozak" ishte në të vërtetë një oklokraci ... Pa krijuar shtetin e tyre, Kozakët ishin elementi më grindavec në ato shtetet me të cilat ishte lidhur fati i tyre historik ".

Shiko gjithashtu

Shënime (redakto)

1. Golobutsky V.A. Kozakët ukrainas // .
2. Golobutsky V.A. Kozakët ukrainas // Enciklopedia Historike Sovjetike / Ed. E. M. Zhukova. - M.: Enciklopedia Sovjetike, 1973-1982.
3. - artikull nga Fjalori i Madh Enciklopedik
4. Traktatet dhe rregulloret e të drejtave dhe lirive të ushtrisë midis Yasne te fisniku i mëshirës së Tij Pan Philip Orlik, ushtria e sapo zgjedhur e Zaporozhye Hetman, dhe midis personave Ineral të Kolonelëve, dhe e njëjta ushtri e Zaporozhye me gëzim të plotë nga të dy palët Miratuar nga Elektioni i lirë me një betim zyrtar nga i njëjti Yasnev Për fatin e lindjes së Krishtit αψί të muajit Prill ε: (5 Prill 1710)
5. Antonovich V. Centurioni Uman Ivan Gonta // "Antikiteti i Kievit" - K., 1882. - Libër. 11. - P. 250−276; "Biblioteka Historike Ruska" - Lviv, 1897. - T. XIX. (Ukrainas)
6. Golobutsky V.A. Kozakët e Slobodës // Enciklopedia e Madhe Sovjetike.
7. Markevich N. Historia e Rusisë së Vogël - M.: Në shtypshkronjën e August Semyon, në Akademinë Mjekësore-Kirurgjikale Perandorake, 1842. - T. 1. - Ch. një
8. , Sek. 2.1 Regjistrat e kozakëve për shërbimet shtetërore
9. Shpitalev G.G. Ushtria Zaporozhye e periudhës së New Sich = Zaporozhye gjatë periudhës së New Sich (Ukrainian) // "Pivdenna Ukrainë": Chasopis. - Zaporizhzhya, 2002. - T. 7. - S. 159−182.
10. Ushtria Zaporozhye // Dankir O., Kochiev G., Khodov S., Yuriv V. Kozak Ordernik (Marrë më 15 prill 2012)
11. "Për Ditën e Flamurit Shtetëror të Ukrainës më 23 gusht 2010" // © TsGEA e Ukrainës (tsdea.archives.gov.ua) (Marrë më 14 prill 2012)
12. Vendimi i Zemsky Sobor për ribashkimin e Ukrainës me Rusinë e 1 tetorit 1653 // legjislacioni rus i shekujve X-XX: në 9 vëllime - M., Literatura Ligjore, 1985. - Vol. 3. Aktet e Zemsky Sobors.
13. Aktet që lidhen me historinë e Rusisë Perëndimore, të mbledhura dhe botuara nga Komisioni Arkeografik - Shën Petersburg. : Shtypshkronja Eduard Prats, 1853. - T. 5. "1633−1699". - S. 93, 99, 100, 111, 122, 123, 125, 131, 137.
    Aktet që lidhen me historinë e Rusisë Jugore dhe Perëndimore, të mbledhura dhe botuara nga Komisioni Arkeografik - Shën Petersburg. , 1872. - T. 7. "1657−1663. 1668-1669 ". - Për shembull, në S. 197: "Ivan Vygovskaya, hetman me ushtrinë e madhështisë sate cariste Zaporozhsky".
14. , P. 368, citoj: "Në përgjithësi, sipas vlerësimeve të Dmitry Bagaliya, nga vitet 1780, mbi 990 mijë njerëz jetonin në territorin e Sloboda Ukrainë në hapësira të shkretuara më parë, midis të cilëve shumica absolute ishin kolonistë nga Ukraina, dhe rreth gjysma u konsideruan si banorë të lirë ushtarakë, domethënë ish-kozakë "

Kozak ukrainas. Struktura e ushtrisë ukrainase kozake. Regalia. Rreshter Major

Struktura dhe menaxhimi i ushtrisë ukrainase kozake zgjati dekada dhe më në fund mori formë nën të madhin Bohdan Khmelnytsky. Vetëm nën të ata miratuan një organizim dhe sistem harmonik. Deri në vitin 1648, autoritetet polake ndërhynë në mënyrë aktive në jetën kozake dhe ndryshuan vazhdimisht kushtet dhe rregullat e administratës kozake, duke ndryshuar strukturën, duke zvogëluar regjistrin dhe duke anuluar universalet dhe rregulloret e tyre.

Nga kozakët e regjistruar, ishin krijuar regjimente-rrethe, qendrat e të cilave ishin qytete, me emrat e të cilave regjimentet merrnin emra. Kanev u bë "kryeqyteti" i parë i Kozakëve të regjistruar, ku ishte vendosur hetani i zgjedhur nga Kozakët dhe i miratuar nga mbreti, rreshteri më i lartë, artileria e regjistruar, thesari dhe spitali. Në qytetet e regjimentit kishte një major rreshter të regjimentit, në fshatrat kishte qindra regjimente. Regjistri është ruajtur - një listë e kozakëve, e përpiluar në mars 1581 në Cherkassy. Më shumë se pesëqind kozakë që erdhën nga qytete dhe qyteza të vendosura përgjatë gjithë rrjedhës së Dnieper, nga Volyn, Podolia, Chervonnaya Rus, nga tokat Bjelloruse, kishte edhe "të huaj" - 26 persona nga Cherkassy, ​​14 njerëz nga Kanev, 8 nga Bila Tserkva, 13 nga Kievi, 7 nga Lyubech, 1 nga Teterin, 2 nga Dubrovna, 1 nga Drutsk, 1 nga Gorki, 7 nga Gomel, 1 nga Chechersk, 2 nga Krichev, 10 nga Mstislavl, 10 nga Bragin , 3 nga Çernobili, 17 nga Mozyr, 1 nga Lyubon, 2 nga Ozeren, 1 nga Petrikov, 13 nga Turov, 6 nga David-Gorodok, 2 nga Pinsk, 1 nga Khvoinya, 4 nga Slutsk, 3 nga Minsk, 1 nga Koydanov , 1 nga Borisov, 1 nga Grizovka, 9 nga Bobruisk, 4 nga Vishnevets, 11 nga Rovno, 1 nga Guchin, 1 nga Olyk, 1 nga Zvyagel, 4 nga Lutsk, 1 nga Torchin, 2 nga Ostropol, 3 nga Vladimir, 1 nga Litovizh, 5 nga Ostrog, 1 nga Kovel, 4 nga Korets, 1 nga Berestechka, 1 nga Derman, 1 nga Chudnov, 5 nga Kamenets, 3 nga Vinnitsa, 1 nga Bratslav, 2 nga Khmelnik, 2 nga Pikov, 2 nga Yampol , 2 nga Kolomyia, 1 nga Buchach, 1 nga Galich, 1 nga Zolochev, 1 nga Zbarazh, 1 nga Lvov, 2 nga Jaroslav, 4 nga Vilno, 2 nga Novogrudok, 2 nga Kovno, 5 nga Vitebsk, 6 nga Polotsk, 1 nga Smolensk, 1 nga Krichev, 2 nga Slonim, 20 nga Moska, 4 nga Moldavia, ishin nga Ryazan, nga qytetet e Vollgës, nga Serbia, Krimea, Poznan, Krakov, Sandomierz.

Kozakët kishin një kal, armë, shtizë, pistoleta dhe saber, armët u morën nga Suedia, Polonia, Turqia. Kozakët e Shërbimit morën një pagë dhe veshje, në fushata - ushqim dhe ushqim për kuajt. Shërbimi i detyrueshëm zgjati deri në shtatë vjet dhe ishte pothuajse gjithmonë vullnetar. Vullnetarët quheshin shoqëri. Shokët kishin avantazhin kur votonin; kur largoheshin nga shërbimi, ata shpesh quheshin përgjegjës. Në periudhën e parë të kozakëve, rrobat e tyre ishin të thjeshta - një këmishë, pantallona të gjera, çizme lëkure, një rrip, një kaftan, veshje të jashtme - një pjesë e pasme, një kapele lesh deleje me një majë pëlhure.

Shumë kozakë ukrainas jetonin në fshatra, në periferi, në kasolle, të quajtura kuren. Kureni qeveriseshin nga kryepleqtë e kurenit. Disa kurenë përbënin njëqind, disa qindra - povet. Kishte kryepriftërinj njëqindvjeçarë dhe krahinorë. Në qindra dhe qarqe, banderola dhe shënjat ushtarake mbaheshin nga korneta, të cilat shikonin shërbim ushtarak... Nëse është e nevojshme, ata mblodhën kozakët në një vend grumbullimi - në Baturin, Cherkassy, ​​Chigirin, Pereyaslavl, Konotop, Nizhyn, Chernigov. Në mbledhjen e përgjithshme, trupat zgjodhën përgjegjësit e regjimentit - duke marshuar.

Kozakët ukrainas rruan flokët në kokat e tyre pikërisht mbi veshët, duke i prerë në një rreth, kishin një mustaqe të madhe, e cila shërbente si një shenjë e kozakëve. Zaporozhians rruan të gjithë kokën, duke lënë një ballë në majë të kokës - një oseledent, në rusisht një kreshtë. Ndonjëherë balluku gërshetohej si bishtalec dhe mbështillej rreth veshit të majtë. Ekziston një legjendë se tatarët e Krimesë, duke shkuar në një bastisje në tokat ukrainase, mburreshin se do të sillnin në shtëpi kokat e kozakëve. Ishte për këtë "komoditet" që Kozakët Zaporozhian e bënë oseledeer - "eja dhe merre". Shumë erdhën, pak u kthyen. Nuk funksionoi shumë mirë.

Në fushatat, kozakët hëngrën qull mel me copa buke të grimcuar. Turqit, tatarët dhe polakët kishin frikë nga sulmet e kozakëve, sepse ishte e pamundur për t'i parandaluar ato - përtej stepës "Kozaku ecte në bar me bar madje". Kozakët notuan lumenjtë në duaj kallamishte, duke u kapur pas një kali. Kur ndiqte, "hudhra" ishte shpërndarë pas tyre - topa metali me katër ferra, të cilat gjymtonin kuajt e armikut, duke zemëruar armikun, gjë që e bëri atë të bëjë gabime. Nëse do të kishte shumë ndjekës në këmbë, Kozakët u kthyen dhe pushtuan armikun. Të gjithë kozakët e donin lirinë dhe preferonin vdekjen ndaj skllavërisë - kjo është arsyeja pse ata kishin aq frikë prej tyre. "Sot është një tigan, dhe nesër ai është zhdukur" - thanë ushtarët.

Në bregun e majtë, afër Dnieper, u ndërtuan poste roje, rreth të cilave në vendet e larta kishte "figura" - njëzet fuçi me tarracë njëra mbi tjetrën - kur tatarët e Krimesë u afruan, ata u dogjën dhe popullsia , i njoftuar për armikun, shkoi në vende të fortifikuara që ruheshin kozakë që luftuan me tatarët. Kozakët zotëronin në mënyrë të përsosur të gjitha llojet e armëve, i dinin shumë mirë punët ushtarake - përndryshe nuk do të kishte pasur fitoret e tyre të lavdishme.

Nëse takoheshin grupe të mëdha trupash armike, kozakët, në vend të shesheve, ishin ndërtuar në një trekëndësh në tre radhë, duke pasur armë në cepa, në mes kishte parulla dhe përgjegjës.

Në marshim, kozakët ecën në një kolonë prej tre me radhë, përpara banderolës. Kampi i fushimit ishte i rrethuar nga karroca, midis të cilave ishin vendosur topa. Tendat u ngritën në majat.

Kolonelët dhe centurionët u zgjodhën për tërë jetën. Qytetet e regjimentit ishin të fortifikuara me një ledh, një hendek, një rrethojë, brenda - një "kështjellë" e fortifikuar me një rrethojë, një mur me topa. Gjithmonë ka qenë një kalim nëntokësor në qytet - një dalje në ujë. Kjo organizatë qëndroi deri në mes të shekullit të 18-të.

Bohdan Khmelnitsky kreu një nobilizim - një regjistrim të popullsisë - të gjithë të mobilizuarit, duke pretenduar dinjitetin e Kozakëve dhe të graduar në Kozakë, u regjistruan në regjistra dhe u betuan. Në Ukrainën e Bregut të Majtë, në rajonin Gotman, Kozakët kishin pothuajse të drejta fisnike, ata zgjodhën hetman, kolonelë, sotnik, kishin gjykatën, ligjin dhe gjykatësit e tyre. Kozakët zotëronin tokën e trashëguar, kishin të drejtë të distilojnë dhe shesin verë, mjaltë dhe të drejtën e tregtisë. Vetëm një gjykatë mund të përjashtojë një Kozak nga klasa e tij.

Nën Hetman Ivan Skoropadsky, në fillim të shekullit të 18-të, kishte dhjetë qytete regjimentale në tokat ukrainase - Kiev, Poltava, Nizhyn, Chernigov, Pereyaslavl, Mirgorod, Gadech, Lubny, Priluki, Starodub. Gjatë periudhës së Rrënojave, në mesi i XVII shekulli, shumë kozakë u zhvendosën në Sloboda të Ukrainës, ku u ndërtuan Kharkov, Sumy, Akhtyrka, të cilat morën emrin e qyteteve të regjimentit. Më vonë, qyteti i Izyum mori gradën e regjimentit.

Nën Hetman Ivan Mazepa, roja e tij personale u krijua në Baturin - tre regjimente Serdyutsk.

Nën Hetman Kirill Razumovsky, të gjithë kozakët morën të njëjtën uniformë - kaftani i sipërm i gjatë është një zhupan, vetëm blu, me mansheta dhe mansheta të kuqe, një leckë të bardhë gjysmë-kaftane dhe pantallona prej rrobe të bardha, një rrip të kuq - një brez, një polak kapelë, me shumë ngjyra në secilin regjiment.

Regjimenti përbëhej nga një zonë me qytete, qyteza, fshatra, fshatra, ferma. Në duart e kolonelëve, pothuajse të gjithë forca ushtarake, në shumë aspekte zgjedhja e udhëheqjes së ushtrisë kozak varej prej tyre. Regjimenti drejtohej drejtpërdrejt nga një nëpunës i regjimentit, një konvoj esaul.

Njëqind Kozakët përfaqësonin një rreth të madh. Ajo drejtohej nga kryezotët e esaulit, kornetit, transportit, fshatit.

Herën e parë që ushtria kozak u bë e famshme në 1620 në betejën e famshme të Khotin, ku trupat polake dhe kozake, nga të cilat ishin gjashtëdhjetë dhe dyzet mijë ushtarë, përkatësisht, mundën një ushtri të madhe turke. Historiani i shekullit të 19-të N. Sementovsky shkruajti:

“Në fushën e betejës, çdo kozak fluturoi te armiqtë në të njëjtin nivel me të gjithë të tjerët, në fushën e betejës ai, si një kalorës i vërtetë, kërkoi lavdi dhe vetëm personalisht mund ta arrijë atë. Lavdia ushtarake ishte qëllimi kryesor për të cilin aspironin të gjithë, të gjithë u përpoqën ta fitonin atë, nuk kursyen jetën e tyre ".

Si shpërblim për Betejën e Khotin, elita polake kërkoi që 37,000 Kozakë të transferoheshin në klasën fshatare. Në 1632, deputetët kozak mbërritën në dietën e përgjithshme, e cila zgjodhi një mbret të ri polak. Deputetët kërkuan të drejtën e votës në zgjedhjet për Kozakët, të mbrojtur Besimi ortodoks... Senati polak u përgjigj pafytyrësisht:

“Kozakët janë si flokët ose thonjtë në trupin e njeriut: kur flokët ose thonjtë rriten shumë, ato priten. Ata bëjnë të njëjtën gjë me kozakët: kur ka pak prej tyre, ata mund të shërbejnë si mbrojtje e Komonuelthit dhe kur shumohen, bëhen të dëmshme për Poloninë ".

Kozakët ukrainas u njohën si "jo-qytetarë", dhe tokat ukrainase - një koloni e Kurorës Polake.

Nuk është për t'u habitur që me një qëndrim të tillë ndaj të gjithë popullit, më vonë Bashkësia e Polonisë-Lituanisht u shemb, pasi kishte kaluar tre ndarje në shekullin e 18-të. Ukrainasit vendosën fatin e tyre.

Të gjithë udhëheqësit kozakë u zgjodhën. Në Kozakun ose këshillin ushtarak - Rada, në të cilin të gjithë Kozakët mund të merrnin pjesë, ata zgjodhën hetmanin, kryezotët, kolonelët, përgjegjësin ushtarak, përfunduan traktate me shtete të tjera, zhvilluan çështje gjyqësore dhe miratuan plane për fushata ushtarake. Vendimet merreshin nga shumica. Historiani N. Sementovsky shkroi për zgjedhjet e hetmanit ukrainas:

“Ceremonia e zgjedhjes së hetmanit të vogël rus ishte si më poshtë. Kalorësia u mblodh në agjendën e atamanëve midis Maidanit të gjerë dhe ranë dakord mes tyre se kush të zgjidhte në rrethin Hetman. Përgjegjësi ushtarak zgjodhi votat nga regjimentet dhe shqiptoi emrat e atyre që u përmendën publikisht, dhe pastaj Kozakët, nga dy ose tre të emëruar pas mosmarrëveshjeve të gjata, dhe ndonjëherë lufton, zgjodhën një. I zgjedhuri u çua në mes të sheshit, veshi një dais dhe përgjegjësi, duke marrë një topuz dhe një banderolë nga tryeza, ia dha atë të sapozgjedhurit, i cili, sipas zakonit, refuzoi urdhrin, duke thënë se ai nuk ishte i denjë për një nder të tillë që të mos mund të sundonte kalorësinë. Përgjegjësi dhe njerëzit i kërkuan atij të pranonte topuzin dhe për herë të katërt të sapozgjedhurit morën topuzin dhe iu përkulën njerëzve në të katër anët. Nga gëzimi, kozakët bërtitën, hodhën kapelet dhe qëlluan me armë.

Në fund të zgjedhjes, drejtuesit prezantuan të sapozgjedhurin në kishë, ku u shërbye një shërbim lutjeje dhe në fund të shërbimit të Zotit, hetman u spërkat me ujë të shenjtë dhe ai u aplikua në kryq dhe ikona . Pastaj e futën në pallat dhe pas kësaj filloi një festë në shtëpi dhe në sheshe, e cila zgjati për disa ditë ".

Që nga koha e Bohdan Khmelnytsky, Yasnovelmozhny Pan Hetman në Hetmanate kishte të drejtat e sundimtarit të vendit. Ataman i Zaporozhye koshevoy njohu pushtetin e tij mbi veten e tij. Hetmanët gëzonin të gjitha të drejtat e tyre - gjykatësi suprem, i cili kishte fuqinë për të ekzekutuar dhe falur, sanksionoi zgjedhjen e përgjegjësit kozak, shpërndau toka, fshatra, qyteza, regjimente, monedha të prera, zhvilloi punët e jashtme, shpalli luftë dhe bëri paqe. Hetmani nuk i dha një raport askujt, por sipas gjykatës së përgjithshme kozake ai mund të hiqej, burgosej dhe ekzekutohej. Pas vdekjes së Bohdan Khmelnitsky, fuqia e hetmanit ishte vazhdimisht e kufizuar në Muscovy - "kështu që ishte e qartë për të gjithë botën se monarku, dhe jo hetman, zotëronin tokën". Hetmanati u likuidua në 1803, pas vdekjes së hetmanit të fundit, Kirill Razumovsky.

Hetmani kishte një topuz, një vulë ushtarake, një bunchuk, një banderolë. Ai zotëronte shumë toka - prona të rangut dhe prona "për topuzin". Në luftë, hetmanët përdorën një përkrenare, predhë, forca të blinduara, ishin të armatosur me një saber, dy kamë, pistoleta. Nëse hetman shkoi në një fushatë ushtarake, atëherë ai e la mandatin hetman për vete.

Kleynods ose shenja - shenja të çmuara ushtarake të Kozakëve Ukrainas - janë njohur që nga fundi i shekullit të 16-të. Ato përfshinin një banderolë, një bunchuk, një topuz, një vulë me një stemë, pendët e mëvonshme, shkopinj, timpani.

Bunchuk - standardi më i rëndësishëm i ushtrisë Kozak - përbëhej nga shumë bishta kali, të endura së bashku dhe të pikturuara me bojë të kuqe, të bardhë, të zezë. Pjesa e sipërme e bunchuk ishte një kokë e endur me shkathtësi prej litarëve të hollë të flokëve, mbi të cilën ishte mbjellë një kupolë e madhe e praruar. Bunchuk i vogël iu dha urdhrit hetman.

Bunchuk do të thoshte fuqi dhe fitore, u përdor në Raste të veçanta, në daljet e hetmanit, gjatë gëzimit, gjatë fushatave. Bunchuk u mbajt nga Bunchuzhny i ​​Përgjithshëm Ushtarak dhe ndihmësit e tij - shokët e Bunchuk, të cilët ishin ndihmës të hetmanit gjatë fushatave ushtarake.

Macja ishte shkopi i qeverisë. Macet ishin të mëdha, të vogla, shkopinj të mëvonshëm, gjashtë luftëtarë, pendë. Macja hetman, pak më pak se gjysmë metri e gjatë, përbëhej nga një shkop arre, kishte një top argjendi në majë, ose një objekt të një forme tjetër. Topi i argjendtë ishte i mbuluar me perla, smeraldë, bruz, të praruar. Në maç ishin edhe tekste nga Shkrimet e Shenjta. Doreza e topuzit ishte gjithashtu me një kornizë argjendi dhe nganjëherë ishte e gjitha prej argjendi. Komandantë të tjerë kozakë kishin thikë ose gjashtë luftëtarë - zhupat e veshur pas rripave të tyre.

Parulla - banderola të kozakëve ukrainas - ishin bërë nga pëlhura mëndafshi të ndritshme, shpesh me ngjyrë të kuqe. Nga njëra anë, banderola shpesh pikturonte fytyrën e Nënës së Zotit, nga ana tjetër, kryqin dhe emrin e ushtrisë, regjimentit; gjithashtu u përshkruan shenjtorët dhe engjëjt. Më vonë, shqiponjat, luanët, shpatat u shfaqën në parulla. Qindra kozakë gjithashtu kishin simbolet e tyre. Pankartat ruheshin nga korneta.

Vulat kozak janë të njohura që nga shekulli i 16 - "Në këtë vulë është stemë e vogël ushtarake ruse: një luftëtar në një mace të shtrembër, një musket në shpatullat e tij, dhe një saber dhe një bri kozak me barut dhe plumba në anën e tij . Jepur ushtrisë nga mbreti i Polonisë dhe Hungarisë Stefan Batory në 1576 ”. Pastaj kishte vula nga Car i Moskës. Vula ushtarake ishte nën juridiksionin e Gjyqtarit të Përgjithshëm Ushtarak. Kolonelët kishin vulat e tyre, të cilat mbaheshin nga Esauls.

Kozakët ukrainas drejtoheshin nga Pleqtë e Përgjithshëm - Zotërinj fisnikë, të cilët u ulën dhe gjykuan në Zyrën e Përgjithshme të Ushtrisë, e cila ishte nën juridiksionin e hetmanit. Këta ishin të dy udhëheqës ushtarakë dhe administrativë. Gjenerali Obodny ishte shefi i karrocave dhe artilerisë, karrocat e regjimentit ishin në varësi të tij. Nëpunësi i Përgjithshëm Ushtarak ishte në krye të të gjitha çështjeve ushtarake, zbatonte urdhrat e hetmanit dhe ishte përgjegjës i Zyrës së Përgjithshme të Ushtrisë. Gjenerali i Trupës Esaul menaxhonte regjimentet. Gjyqtari i përgjithshëm ishte në krye të çështjeve civile dhe ndonjëherë ushtarake. Kolonelë me shumë ndikim ishin komandantë ushtarakë dhe udhëheqës administrativë të rajonit, rajonit, me tërë popullsinë e tij. Në vartësinë e tyre ishin edhe karrocat e regjimentit, skribët, gjyqtarët, dy esauls, të cilët mbikëqyrnin stërvitjen luftarake të kozakëve të regjimentit. Njëqindvjetori ishte në varësi të kolonelëve. Studiuesi i historisë së Kozakëve Ukrainas N. Berezin shkroi në fund të shekullit të 19-të:

“Kozakët ukrainas përfaqësuan jo vetëm një ushtri të lirë, por të organizuar me urdhrin e tyre, por një ushtri të vullnetshme. Çdokush mund të hynte në Kozakë, kështu që radhët e ushtrisë, veçanërisht ajo Zaporozhiane, u plotësuan me shumë skllevër të arratisur dhe atëherë ishte e pamundur të nxirrej prej andej. Kozakët dhe Zaporozhye, të lidhur ngushtë me të, ishin kështu një strehë, në të cilën çdokush mund të mbështetej. Vullneti i kozakëve u manifestua në faktin se ata nuk llogariteshin me të fuqia supreme... Ata hynë në traktate me carët e Moskës për mbrojtjen e kufijve të tyre, hetmani i tyre negocioi me perandorin gjerman, si një sundimtar i pavarur ".

Kozakët Zaporozhye në dokumente e quanin veten kalorës të Ushtrisë Zaporozhye, ushtri Krishtlindëse, Kalorës Trima.

Të gjitha pozicionet në Ushtrinë Zaporozhye ishin zgjedhore. Autoriteti suprem i përkisnin ushtrisë Rada, në të cilën morën pjesë të gjithë kozakët. Ishin ata që zgjodhën kryeplakun koshevoy dhe tërë përgjegjësin. Në parlament u morën vendimet për një fushatë ushtarake, për paqen dhe u bë një gjykatë. Vendimet merreshin nga shumica, ndonjëherë me një luftë. Historiani A. Kuzmin shkroi në fillim të shekullit XX:

“Rada u zhvillua më sipërfaqe e madhe mes duhanpirësve. Me gjëmimin dhe rrahjet e daulleve, administratorët e Esauls mblodhën njerëzit; të gjithë lanë punën, duke festuar, biznesin e tyre dhe në një turmë të derdhur në shesh, ku qëndruan në një rreth - Maidan. Heshtja ra mbi zhurmën e borive të trupave. Ai që mblodhi Rada - dhe të dy koshevoy dhe vetë Kozakët mund ta mblidhnin atë - doli në mes të Maidanit dhe deklaroi atë që duhej. Të gjithë kozakët ishin në damë, dhe ai që fliste, madje edhe vetë koshevoi, ishte kokëbosh, si një shenjë se ai ishte i gatshëm t’i nënshtrohej vendimit të shokëve të tij.

Në Sich kishte gjithnjë disa kozakë trima dhe me përvojë, të cilët mund të merrnin me nder vendin e koshevoy, dhe për këtë arsye, kur ishte e nevojshme të zgjidhej një i ri, turma filloi të bërtiste disa emra në të njëjtën kohë. Kur një emër triumfoi mbi një tjetër, një re kapelesh fluturoi lart.

Esalët e çuan të sapozgjedhurin në mes të Maidanit, ku pleqtë, kuren atamanët, e mbuluan me kapele dhe i dhanë një shkop ose topuz, shenjat dhe fuqinë e koshevoy. Atëherë dolën nga turma disa kozakë të respektuar me flokë të thinjur, të cilët vunë papastërti dhe të gjitha llojet e mbeturinave në kokën e një koshevoje të re, në mënyrë që të mbante mend se të gjithë kozakët ishin të barabartë me të. Koshevoy, pasi kishte ndërruar rrobat, doli përsëri në rreth. Kokat e të gjithëve ishin zhveshur me nderim, sytë e tyre ranë për tokë dhe u bë qetësi e plotë. Koshevoy i ri i foli ngadalë dhe me qetësi asamblesë dhe vetëm kapelja e tij po digjej me majën e saj të kuqe flakë nën rrezet e diellit të ndritshëm ".

Koshevoy ataman drejtoi autoritetet ushtarake dhe administrative, miratoi dënimet gjyqësore, u mor me diplomaci dhe shpërndau trofe midis kurenëve. Ai kishte një topuz, një banderolë, një bunchuk, një vulë ushtarake. Të gjithë kryeparlamentarët iu bindën atij.

Përgjegjësi ushtarak përbëhej nga një gjykatës ushtarak, një nëpunës, një tren transporti, esalët, atamanët e kurenit dhe një sende.

Gjyqtari ushtarak kryente funksione gjyqësore, gjatë mungesës së kryeplakut të koshit, ai e zëvendësoi atë. Së bashku me sendet ushtarake, ai ishte përgjegjës për sendet dhe arsenalin.

Pisari ushtarak ishte në krye të zyrës së Sich, hartoi dhe çertifikoi dokumente në emër të kryeplakut kosh. Të gjithë skribët e ushtrisë iu bindën atij.

Esal-i ushtarak ishte i përfshirë në organizimin e një shërbimi të sigurisë, kryerjen e një hetimi dhe ekzekutimin e dënimeve gjyqësore, mbajtjen e disiplinës dhe rendit midis Kozakëve, shpërndarjen e parave dhe provizioneve.

Treni i vagonëve të trupave ishte përgjegjës për artilerinë dhe punët e fortifikimit, duke furnizuar drejtpërdrejt trupat dhe drejtuar rrethimet.

Shefat e kurenit ishin me shumë ndikim. Ishte prej tyre që koshevoy zgjidhej gjithmonë. Vendbanimi qendror i kozakëve u quajt kosh, pronat tokësore u quajtën Liritë e Ushtrisë Zaporozhiane. Të njohur janë Khortitskaya, Tomakovskaya, Bazavlukskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Oleshkovskaya, Pokrovskaya, Zadunaiskaya Sich, disa rrethe - Kodaksky, Samara, Orelsky, Ingulsky, Bugogardovsky, Kalmiussky. Tokat e trupave Zaporozhye ishin të vendosura në rajonet Zaporozhye, Dnepropetrovsk, Nikolaev, Donetsk, Kirovograd, Kherson, Odessa.

Në Ushtrinë Zaporozhye kishte deri në dyzet kurenë - Levushkovsky, Plastunovsky, Detkovsky, Bryukhovetsky, Vedmedevsky, Platnirovsky, Pashkovsky, Kushchevsky, Kislyakovsky, Ivanovsky, Konelevsky, Sergeevsky, Donskoy, Krylosky, Polskynovskiy, Konevskij, Konevskij, Konevskij Kurenevsky, Rogovsky, Korsunovsky, Konebolotsky, Gumansky, Derevyankovsky, Poltava, Myshastovsky, Minsky, Timoshevsky, Velichkovsky.

Kurenët mund të strehonin deri në gjysmë mijë njerëz, por pak jetonin përgjithmonë - Kozakët po peshkonin, gjuanin në bletore, në rojet e fushës, duke shkuar për kripë. Gjatë fushatave, duhanpirësit u boshatisën.

Rrobat e Kozakëve përbëheshin nga një xhaketë dhie, një pallto Çerkeze me mëngë të prera, pantallona të leshta, një rrip mëndafshi, një çizme maroku shumë të gjerë dhe një kapak Kabardian me galon. Ata kishin një shtizë, saber, katër pistoleta, një hobe me gëzhoja, një armë. Kishte edhe topa. Historiani modern ukrainas V.F.Ostafiychuk shkroi:

“Një strukturë e veçantë socio-politike dhe administrative u formua në Sich, bazuar në parimet e demokracisë ushtarake. Organet supreme të pushtetit ishin këshilli ushtarak ose tubimet e rrethit dhe kurenit, në të cilat ata vendosën çështje kritike, me natyrë ushtarake dhe politike, u zgjodh një përgjegjës.

Demokracia e Zaporizhzhya Sich ishte shekuj përpara Evropës, ku Revolucioni i Madh Francez shpalli liritë demokratike vetëm në 1789. Dhe u mbështet nga e drejta zakonore, para së cilës të gjithë ishin të barabartë, dhe që shpallte vullnet dhe barazi me të drejtën që ka ndodhur që nga kohërat Rus Kievan... Sistemi zgjedhor i organeve qeveritare i dha arsye K. Marksit të thërriste Republikën Kozake të Krishterë Sich.

Në mes të shekullit të 16-të, kozakët Zaporozhye krijuan një ushtri të rëndësishme me një organizim harmonik. Ajo drejtohej nga hetmani. Njësia kryesore ushtarake ishte një regjiment (500 musketa secili), i cili ishte i ndarë në qindra, dhe ata - në dhjetëra. Ushtria ishte e dominuar nga këmbësoria, kishte pak kalorës. Sich gjithashtu kishte një flotë të madhe anijesh të mëdha - pulëbardha ose kanoe. Në vitet 20 të shekullit të 17-të, numri i tyre tejkaloi 100-150. Ushtria dallohej nga disiplina e ashpër. Fuqia e hetman dhe përgjegjësit gjatë fushatës ishte e pakufizuar. Tradhtia u konsiderua krimi më i keq. Në Zaporozhye, ekzistonte një shkollë e përhershme e artit kalorës, ushtarak, në të cilin studionin të rinj të guximshëm nga e gjithë Ukraina dhe madje edhe nga vendet e tjera. Ambasadorët e Austrisë, Transilvanisë, Polonisë, Moskovit dhe vendeve të tjera, duke vizituar Zaporozhye Sich, njohën ushtrinë Kozake si ushtrinë më të mirë Evropiane.

Në historinë e popullit ukrainas, Zaporizhzhya Sich luajti një rol të rëndësishëm. Ai përqendroi elementët liridashës të Kozakëve, ishte qendra e luftës kundër armiqve të jashtëm, forca kryesore e popullit për çlirimin shoqëror dhe kombëtar. Kozakët Zaporozhye morën Pjesëmarrja aktive në të gjitha kryengritjet fshatare, duke u dhënë atyre një organizim më të madh. Sich u bë embrioni i shtetësisë së re të Pleqve Kozakë të Ukrainës. Me fillimin e ekzistencës së Zaporizhzhya Sich, fryma e Kozakëve filloi të përhapet në të gjithë Ukrainën ".

Këngët ukrainase u kënduan nga kozakët:

Oh, shtrihu në zjarr,

Dhe bëj një mal me lulekuqe për të lulëzuar,

Atëherë mos lulëzoni lulëkuqet,

Epo kozakët shkojnë.

Polakët shkuan në tre rrugë,

Moskal për katër

Dhe Kozakët,

Macha jak,

Ne e mbuluam fushën.

Uluni nënën në viconets,

Thirrni djalin e një Zaporozhets:

"Shko, sinku në shtëpinë e vogël

Gjarpër, unë të kruaj kokën ".

"Izmiy, nënë, sobi veten,

Dhe vajza ime është kohanochtsi.

Crunches e bordit gjarpër mua,

Dhe gërvishtni ferrat dhe kutsi,

Dhe më thaj në diell,

Dhe vitrina e protestave,

Dhe zbutni gjethin e gjelbër,

Dhe vajza është në kodrën e Kozakut.

"Kthehu, blu, para shtëpisë:

Do ta rregulloj shtratin tim ".

"Shtrat, nënë, ti vetë,

Dhe vajza ime është kohanochtsi.

Dhe unë do të bëj një shtrat siryachin

Dhe në kokat e kulaçinit,

Dhe unë do të mbytem me një gjethe të nxehtë,

Mos u rrit me shoqëri ".

Në fund të shekullit të 16-të, diplomati i Perandorisë së Shenjtë Romake E. Lasot vizitoi Zaporozhye Sich me një letër nga perandori Rudolph:

«Rreth dy milje mbetën në ishullin Bazavluk, në degën e Dnieper në Chertomlyk. Këtu kishte një fshikullim të kozakëve, të cilët dërguan disa nga personat kryesorë të shoqërisë së tyre drejt nesh dhe e përshëndetën ardhjen tonë me një numër të madh të shtënash me top. Pastaj na shoqëruan në kolonjë, të cilit i kërkuam të përçonim se ishte shumë e këndshme për ne të gjenim shoqërinë kalorës atje me shëndet të plotë.

Në mëngjes hetmani na vizitoi, në bashkësinë e disa prej personave kryesorë, dhe pastaj, nga ana tjetër, na priti në vendin e tij. Pas darkës, ata dëgjuan të dërguarin e Moskës, i cili, ndërsa jepte dhuratat, filloi të fliste për një takim publik dhe për atë që kishim rënë dakord gjatë rrugës. Sidoqoftë, edhe para kësaj, hetman na bëri thirrje nga kunji me një ndjesë në mënyrë që të mos i dëmtonim ata që ata t'i dërgonin të dërguarit të Moskës një audiencë para nesh, duke thënë se ata e dinë mirë se Madhëria e Tij Perandorake është në të parën vend në radhët e të gjithë monarkëve të krishterë, dhe që për këtë arsye ata duhet të kishin dëgjuar para lajmëtarit të tij; por që u dukej e përshtatshme për ta të dëgjonin së pari nga i dërguari i Moskës, duke supozuar se moskoviti në negociatat e tij me ta nuk do të kishte heshtur për çështjen e Madhërisë së Tij Perandorake.

Pasi na kërkuan të hynim përsëri, ata dëgjuan leximin publik të letrës sonë dhe kërkuan që të gjithë të shprehnin mendimin e tyre për të. Kur, pas dy sugjerimeve të hetmanit, heshtja vazhdoi, atëherë, siç është zakon me ta në çështje të rëndësishme, ata u ndanë dhe formuan dy kunje: një për udhëheqësit, tjetri për njerëzit e thjeshtë, të cilin ata e quajnë zhurmë. Pas një debati të gjatë, tërbimi shprehu pajtimin e tyre me britmën e zakonshme të hyrjes në shërbim të Madhërisë së Tij Perandorake dhe në shenjë të kësaj, kapelja u hodh lart. Pastaj turma menjëherë vrapoi te një kunj tjetër, te shefat dhe kërcënoi se do të hidhte në ujë dhe do të mbyste ata prej tyre që nuk ishin dakord me ta. Bosët nuk guxuan t’i kundërshtonin, sepse turma, e cila është më e fortë dhe më e fuqishme se ata, pasi ka dalë në tërbim, nuk i duron kontradiktat, por vetëm kërkoi që ne të flisnim me ta për kushtet. Pasi zgjodhën 20 deputetë për këtë, ata përsëri na ftuan në colo.

Midis kunjit të madh, këta deputetë, të ulur në tokë, formuan përsëri një kunj të vogël dhe, pas shumë takimesh, na kërkuan të uleshim me ta, gjë që bëmë. Pastaj ata na njoftuan gatishmërinë e tyre për t'i shërbyer H.I.V., duke kursyer jetën e tyre në këtë shërbim. Ata gjithashtu nuk refuzuan të lëviznin në Vllahi dhe, pasi kishin kaluar Danubin, për të pushtuar Turqinë, vetëm pohuan se duke vepruar kështu ata do të hasnin pengesa të pakapërcyeshme, domethënë, së pari, se do të kishin mungesë kuajsh, si për veten e tyre dhe nën mjetet, pasi që tatarët, gjatë shtatë bastisjeve që bënë gjatë dimrit të kaluar, u vodhën më shumë se dy mijë kuaj, nga të cilët atëherë nuk kishin më shumë se katërqind; së dyti, se do të ishte shumë e rrezikshme, me një numër të vogël të trupave të tyre, tre mijë njerëz, të shkonin në Vllahi, ndërsa është e pamundur të mbështetesh te sundimtari Vllahi; dhe ata e dinë mirë karakterin e paqëndrueshëm dhe të ndryshueshëm të vetë Vllehëve; së treti, që ata e konsiderojnë të pamundur të angazhohen për të shërbyer dhe për të shkuar aq larg, me kaq pak shpërblim dhe me pasigurinë e propozimeve tona. Duke iu referuar faktit se ata nuk e kanë zakon të shërbejnë dhe të vazhdojnë fushata, kur nuk dihen kushtet e sakta, ata dëshirojnë që unë, në emër të HIV-it, të lidh një kontratë me ta në lidhje me pagën tre-mujore dhe mirëmbajtjen të kuajve.

Lidhur me pagën, unë thashë se e konsideroja të pamundur të filloja negociata me ta për këtë, pasi ambasada aktuale ishte veshur nga perandori pas propozimeve të bëra, të cilat nuk përmbajnë kërkesa reale. Nëse këto kërkesa do të ishin bërë më parë, atëherë kjo çështje do të ishte rregulluar paraprakisht në një mënyrë tjetër. Sa për kuajt, unë thashë se duke u ngjitur në Dnieper, ata lehtë mund të merrnin kuaj nga të afërmit dhe miqtë e tyre, në qytete dhe fshatra të atdheut të tyre.

Ata u përgjigjën se po i bënin thirrje Zotit të dëshmonte gatishmërinë e tyre për t'i shërbyer interesave të H.I.V., por që kishte arsye, të shpallura tashmë prej tyre, që nuk i lejonin ata të ndërmerrnin një udhëtim në vende kaq të largëta. Por sidoqoftë, për të provuar besnikërinë e tyre të përulur ndaj H.I.V., ata ranë dakord të dërgojnë ambasadorë tek ai, duke i autorizuar ata të përfundojnë një marrëveshje me të për kushtet e mirëmbajtjes së tyre, duke premtuar në të njëjtën kohë të përpiqen të dorëzojnë kuaj për veten e tyre.

Unë akoma i ftova ata, në emër të H.I.V., të fillonin sa më shpejt të ishte e mundur dhe të shkonin në Vllahi, duke shtuar faktin se, me të arritur në kufirin Vllahisht, asgjë nuk do t'i pengonte ata të dërgonin ambasadorët e tyre në E.I. IN. për të negociuar përmbajtjen që ata kërkojnë. Padyshim, shtova, H.I.V., duke parë që ata kishin hyrë në punë dhe, duke i shërbyer atij, po vepronin me guxim kundër armikut, do t'u tregonte atyre favor dhe mëshirë edhe më të madhe gjatë këtyre negociatave.

Esauls i raportuan të gjitha këto në aksionet e mëdha. Atje, pas diskutimesh të gjata, kishte përsëri një vendim aprovues, shoqëruar me hedhjen e kapelës. Kur u larguam nga kunji pas kësaj, kozakët filluan të trondisnin daulle dhe boritë ushtarake, qëlluan dhjetë breshëri nga armët dhe natën ata lëshuan edhe disa raketa të tjera.

Por në të njëjtën mbrëmje, disa persona të shqetësuar, të cilëve u bashkuan edhe më të begatë, si gjuetarë dhe pronarë anijesh, endeshin nëpër kasollet e njerëzve të thjeshtë dhe, duke përfaqësuar largësinë dhe rrezikun e shtegut, i paralajmëruan ata dhe nuk i këshilluan të vendosni se çfarë do të duhet të bëjnë atëherë. pendohuni. Ata u provuan atyre pamundësinë e ushqimit gjatë një fushate kaq të largët për shumën e parëndësishme që u ishte dërguar, ndërsa shumica e tyre janë njerëz të varfër. Ata i pyetën se për çfarë do të përdornin këto para - nëse do të blinin bukë apo të blinin kuaj, ndërsa në të njëjtën kohë i furnizonin me pamjen që E.I.V. ai lehtë mund t'i joshë ata larg vendit të tyre dhe pastaj, kur nuk ka më nevojë për ta, ata do t'i lënë në fatin e tyre, veçanërisht pasi ai nuk u dha atyre asnjë vërtetim me anë të letrave dhe shtypit.

Me fjalë të tilla, ata bënë një përshtypje të tillë tek njerëzit që Kozakët e zakonshëm, pasi ishin mbledhur përsëri në kolonjë të nesërmen në mëngjes, arritën në një përfundim krejt tjetër dhe nuk dëshironin të niseshin për një fushatë në kushte kaq të pasigurta, veçanërisht pasi që ata as nuk e dinin se ku ishin. paratë e premtuara atyre dhe nga kush duhet t'i merrnin ato, pasi që nuk u ishte paraqitur as letra e EIH-së dhe as çertifikata se parave shtesë do t'u dërgoheshin atyre në të vërtetë ".

Inxhinieri ushtarak francez G. Beauplan, i cili ndërtoi fortesa në Komonuelth për gati njëzet vjet në mes të shekullit të 17-të, shkroi në veprën e tij Përshkrimi i Ukrainës, botuar në 1650:

“Në vendin e Zaporozhye do të gjeni njerëz të aftë në të gjitha zanatet e nevojshme për një hotel: marangozë për ndërtimin e shtëpive dhe anijeve, karroca, farkëtarëve, pushkëtarëve, lëkureve, këpucarëve, bocarëve, rrobaqepësve. Kozakët janë shumë të aftë në nxjerrjen e kripës, e cila është e bollshme në Ukrainë, dhe në përgatitjen e pluhurit të topit. Gratë tjerrin liri, endin liri dhe rroba për përdorimin e tyre. Të gjithë kozakët dinë të plugojnë, të mbjellin, të korrin, të kositin, të pjekin bukë, të përgatisin ushqim, të krijojnë birrë, mjaltë dhe pure, të drejtojnë vodka; të gjithë njëlloj, pa dallim të seksit, moshës dhe gjendjes, duke u përpjekur të tejkalojnë njëri-tjetrin në dehje dhe mendjelehtësi, dhe vështirë se ka koka të tilla të shkujdesura si kozakët në të gjithë Evropën e krishterë. Sidoqoftë, është gjithashtu e vërtetë që ata janë përgjithësisht të aftë për të gjitha artet, edhe pse disa prej tyre janë më me përvojë në një sesa në një tjetër. Midis tyre ka edhe njerëz me njohuri më të larta se sa mund të pritej nga njerëzit e zakonshëm. Me një fjalë, kozakët janë mjaft të zgjuar, por ata kujdesen vetëm për atë që është e dobishme dhe e nevojshme, veçanërisht për gjëra të tilla që janë të nevojshme për bujqësi.

Toka pjellore u siguron atyre bukë me aq bollëk, saqë ata shpesh nuk dinë se ku ta japin: sepse përveç Dnieper, asnjë nga lumenjtë e lundrueshëm që rrjedhin nëpër Ukrainë nuk derdhet në det.

Kozakët pretendojnë besimin grek, duke e quajtur atë rus. Duke kombinuar bujarinë dhe vetëmohimin me mendjen e zgjuar dhe të mprehtë, kozakët e duan me pasion lirinë; ata preferojnë vdekjen sesa skllavërinë dhe për të mbrojtur pavarësinë ata shpesh ngrihen kundër shtypësve të tyre - polakëve. Në Ukrainë, vështirë se kalojnë shtatë ose tetë vjet pa ndonjë trazirë.

Në luftë, ata janë të palodhur, të guximshëm, të guximshëm, ose më saktë të guximshëm, dhe vlerësojnë pak jetën e tyre. Të shtënat me saktësi nga arkebusët, armët e tyre të zakonshme, kozakët tregojnë më shumë guxim dhe shkathtësi në një kamp, ​​të rrethuar me karroca ose në mbrojtje të fortesave.

Të pajisur nga natyra me forcë dhe rritje të dukshme, atyre u pëlqen të lavdërohen, por vetëm kur kthehen me plaçkën e marrë nga armiqtë e tyre; ata zakonisht veshin rroba të thjeshta. Pak prej tyre vdesin në shtrat, dhe madje edhe atëherë në pleqëri ekstreme: shumica e tyre lënë kokën në fushën e nderit ".

Një nga studiuesit e parë të historisë së Ukrainës D.N. Bantysh-Kamensky shkroi në shekullin e 19-të:

“Më 1 janar, sipas një dekreti antik, u zgjodh një koshevoy dhe përgjegjës i ri, nëse njerëzit nuk ishin të kënaqur me të mëparshmit. Ata gjithashtu shpërndanë atë ditë në çdo kuren: lumenj, lumenj dhe liqene për peshkim, nga gryka e Samara deri në grykën e Dnieper dhe Bug. Sapo dovbysh, me urdhër të koshevoy dhe pleqve, filloi të rrahte tubimin, esaul nxori flamurin marshues nga kisha dhe e vuri në shesh; atëherë kozakët nga të gjithë kurenët u mblodhën dhe, pasi qëndruan dy herë më shumë në timpani, më në fund u shfaq një koshevoy me një shkop, i ndjekur nga një gjykatës me një vulë dylli dhe një nëpunës me një inkwell. Të gjithë, së bashku me Esaulin, që mbante shufrën, qëndruan, pa kapele, në mes të rrethit dhe u përkulën në katër drejtime. Dovbysh goditi përsëri timpanin për nder të zyrtarëve të ardhur, pas së cilës Koshevoy shqiptoi sa më poshtë me zë të lartë:

“Tani, shokë të mirë, viti i ri ka ardhur! Necessaryshtë e nevojshme, sipas zakon i lashtë, për të ndarë lumenjtë, lumenjtë dhe liqenet për peshkim në pirjen e duhanit ".

Pastaj u hodh një shumë, e cila vendosi atë që çdo kuren duhet të kishte për një vit të tërë. Koshevoy përsëri iu kthye njerëzve:

"Epo, zotërinj, nuk doni të zgjidhni përgjegjës të rinj në fillim të këtij viti të ri?"

Kur Kozakët ishin të kënaqur me shefat e tyre, ata bërtitën: ju, zotër të mirë, akoma mund të vazhdoni të na kapni paniku; pas së cilës ata të gjithë shkuan në shtëpi. Përndryshe, të pakënaqurit e detyruan koshevoin të braktiste gradën e tij, dhe pastaj ai vuri shkopin në kapelë dhe, duke adhuruar të gjithë njerëzit, u kthye në kuren e tij. E njëjta gjë u bë nga gjykatësi, skribi dhe skualifikimi në heqjen dorë prej tyre.

Ditët e tjera të caktuara për takime publike, në të cilat ose udhëheqësit u zëvendësuan, ose ata u këshilluan për fushatat, ishin festat e Gjon Pagëzorit dhe Ndërmjetësimi Nëna e Shenjtë e Zotit, së cilës i është kushtuar kisha në Sich. Nëse Kozakët nuk kishin pse të indinjoheshin nga udhëheqësit e tyre, atëherë në këto festa nuk do të kishte asnjë mbledhje publike; por pakënaqësia më e vogël i armatosi ata kundër eprorëve të tyre, madje edhe në ditë të zakonshme. Atëherë Kozakët e pakënaqur ranë dakord mes tyre, dhe nëse do të kishte dhjetë kurenë, ata guxuan të bënin qëllim të keq. Shpesh koshevoy dhe pleq të tjerë ngriheshin për koshevoy dhe pleq të tjerë, dhe pastaj kozakët, të cilët u mblodhën në Rada me klube të mëdha, jo vetëm që grindeshin, por madje arrinin deri në luftime dhe vrasje. Në këtë kohë, përgjegjësit, duke pritur përfundimin e grindjes midis kozakëve, qëndronin gjithmonë në fund të kishës për t'u fshehur atje në rast nevoje. Më në fund, e drejta e të fortit u ndërpre nga mosmarrëveshja: përgjegjësi në pension vendosi menjëherë distinktivin e tij të nderit në kapelë, u përkul para njerëzve të mbledhur, falënderoi për nderin e dhënë deri më tani dhe menjëherë shkoi te kureni i tij; sepse ndodhi që ata që donin të justifikonin veten ose nuk e linin vendin për një kohë të gjatë u vranë në vetë asamblenë, dhe nganjëherë në kthim. Për të gjitha ato, kryeparlamentarët në pension gëzuan respektin e njerëzve gjatë gjithë jetës së tyre; atyre iu dhanë vendet e para kudo dhe u varrosën me nderime më të mëdha sesa kozakët e zakonshëm.

Zaporozhianët nuk kishin ndonjë ligj të shkruar, gjykatësi ushtarak vendosi çështje në përputhje me mendjen e shëndoshë dhe zakonet e lashta, dhe në raste të vështira biseduar me Koshev dhe shefat e tjerë. Vjedhja, mospagimi i borxheve, shkelja e kurorës dhe vrasja u konsideruan prej tyre si krimet kryesore. Ata mund të plaçkitnin kalimtarët dhe fqinjët; por nëse një Zaporozhetë i akuzuar për vjedhje nga shoku i tij, fshihte ose blinte atë që ishte vjedhur, atëherë, edhe nëse ai e kthente vjedhjen, ata e lidhën me zinxhirë në një shtyllë në shesh, dhe ai duhej të duronte abuzimet dhe rrahjet nga të gjithë kalimtarët. Një kamxhik zakonisht qëndronte pranë kriminelit të lidhur me zinxhirë, dhe nëse brenda tre ditësh ai nuk merrte falje nga kundërshtari i tij, ata do ta vidhnin për vdekje. Kur ai që u fal për herë të dytë u akuzua për vjedhje, në këtë rast ai humbi jetën në trekëmbësh. Ata që nuk paguanin borxhet e tyre ishin lidhur me zinxhirë në topin në shesh derisa kreditorët të kishin kënaqësinë e dëshiruar prej tij. Asgjë nuk mund të krahasohej me ekzekutimin e një vrasësi: një Kozak që vrau një tjetër u hodh në varr, pastaj një arkivol me trupin e të vrarit u ul mbi të dhe u mbulua me dhe. Vetëm dashuria e bashkatdhetarëve të tij për të dhe veprat e tij të guximshme mund ta shpëtonin vrasësin nga një vdekje kaq mizore, por rrallë këta kriminelë merrnin falje ".

Historiani i madh ukrainas M. Hrushevsky shkroi:

“Kozakët janë një fenomen shumë interesant, por shumë kompleks. Për shkak të origjinalitetit të saj, dhe gjithashtu falë rolit të lartë të luajtur nga ai në historinë e Evropës Lindore, ajo tërhoqi vëmendjen për një kohë të gjatë, ata ishin të angazhuar në shumë, por megjithatë, deri vonë, shumë të pashpjegueshëm mbetën në të , dhe në literaturën për këtë çështje janë shprehur dhe shpesh shprehen gjykime shumë të paqarta dhe të gabuara.

Në fund të 16-të - fillimi i shekujve të 17-të, nën ndikimin e fortë të ideve në lidhje me privilegjet e lidhura me titullin Kozak, më në fund u formua koncepti i klasës Kozak, dhe të gjithë elementët shoqërorë që dëshironin të liheshin nga i ndrojturi korniza e skemës sociale polake: fshatarët pronarë të pronave dhe shteteve, banorë të qytetit, madje edhe bojarë dhe burra të vegjël, të tërhequr nga pleqtë në shërbimin e rëndë të kalasë. Meqenëse në këtë kohë, nga njëra anë, bie fluksi i paparë i popullsisë fshatare në Ukrainën juglindore, dhe nga ana tjetër, përhapja e urdhrave polakë në to, dominimi i zotërve dhe robërisë, nga i cili të gjithë ata që konsideroheshin për t'u çliruar nga kozakët e konsideruar veten të lirë, - atëherë kozakët po rriten në mënyrë të pazakontë, duke u rritur nga qindra në mijëra dhe dhjetëra mijëra.

Politika budallaqe e qeverisë, e cila ose u përpoq të shtypte të gjithë kozakët me shtypje të rrepta, me përjashtim të një grushti kozakësh të regjistruar, atëherë, në nevojë për një ushtri, u kthye në ndihmën e atyre të paregjistruar, madje, ajo ndodhi, ftoi të gjithë të bashkohen me kozakët, më në fund privoi administratën lokale dhe pronarët e tokës mundësinë për të vendosur një kufi "vullneti ukrainas".

Qeveria kurrë nuk donte të shkatërronte plotësisht kozakët. Për sa i përket lirë dhe aftësisë, guximit dhe qëndresës së tyre, këto ishin trupa të pazëvendësueshme dhe qeveria gjithmonë dëshironte të linte një pjesë të caktuar të Kozakëve, më të disiplinuar, për shërbimin publik. Kjo pjesë ligjore e kozakëve, sipas planeve të qeverisë, ishte menduar gjithashtu të shërbente për të frenuar pjesën tjetër të masës së vullnetshme të kozakëve, për t'i mbajtur ata të nënshtruar dhe për t'i parandaluar ata që të shkonin në toka të huaja.

Por këtu mungesa e përjetshme e parave për thesarin polak krijoi vështirësi të reja: qeveria nuk kishte mjetet për të paguar për një numër më të madh kozakësh, i mori ato në shërbim të një ose dy mijë, maksimumi, paguanin aq keq dhe me defekt saqë u duhej të kërkonin vetë burime të tjera ushqimi. Për këtë arsye, edhe këta ushtarakë, të "regjistruar", nuk mund të mbaheshin në bindje dhe disiplinë dhe nuk kishte asgjë për të menduar për t'i bërë ata mbajtës të vërtetë të rendit në Ukrainë. Me disa qindra kozakë të regjistruar, ishte e pamundur të organizohej mbrojtja e Ukrainës, ose të mbaheshin masat e kozakëve të paregjistruar. Në përgjithësi, sferat qeverisëse polake nuk ishin aq të forta, aq largpamëse sa të shkatërronin kozakët ose t'i disiplinonin dhe t'i organizonin ato. Në përgjithësi, ata i kushtuan shumë pak vëmendje Ukrainës lindore në vendet e tyre politika e brendshme... Represionet dhe gjakderdhjet nuk e ndaluan rritjen e kozakëve dhe vetëm irrituan pjesën e saj më luftarake.

Nëse një pjesë e konsiderueshme e Kozakëve - këta treguan borgjezë dhe fshatarë - vlerësonin privilegjet e saj shoqërore dhe shoqërore në Kozakët dhe, duke qenë nën "gjykatën" Kozake, vendosnin me qetësi në tokat e tyre, atëherë për një tjetër, një masë e konsiderueshme e Kozakëve, lufta ishte elementi i saj i vërtetë, burimi kryesor i ushqimit dhe udhëtimet në tokat tatare dhe turke janë një burim po aq i pazëvendësueshëm sa industritë e peshkut dhe kafshëve. Në interes të mbajtjes së marrëdhënieve të mira me Turqinë dhe Krimesë, qeveria polake donte t'i jepte fund këtyre fushatave. Por në këtë rast, ishte e nevojshme t'i jepej një rezultat i ndryshëm energjisë së kësaj pjese luftarake të Kozakëve dhe në të njëjtën kohë ishte e nevojshme të gjente një burim tjetër ushqimi për të. Pa këtë, udhëheqësit më me ndikim të kozakëve nuk mund t'i mbanin kozakët nga fushatat. Ndalimet, kufizimet dhe përndjekjet qeveritare nga pleqtë dhe pronarët ukrainas vetëm sa ngjallën irritim dhe urrejtje tek ai. Duke ndjerë pamundësinë në kushte të tilla për të vendosur marrëdhënie të forta me qeverinë dhe duke kuptuar se vetëm forca aktuale e kozakëve nuk i jep qeverisë dhe zotërinjve mundësinë për ta thyer atë, udhëheqësit e kozakëve përpiqen të rrisin gjithnjë e më shumë numerik forca e kësaj të fundit, për të zgjeruar territorin e saj më tej dhe më tej në thellësitë e kolonizimit të vendosur. duke tërhequr gjithnjë e më shumë masa të fshatarësisë ukrainase në mes të saj. Nga ana tjetër, acarimi ndaj shtypjes dhe shtypjes rezulton në një luftë me pleqtë dhe zotërit e kufirit. Kështu fillojnë luftërat e para kozakike ".

Historiani i shquar ukrainas N.D. Polonskaya-Vasilenko shkroi për kozakët në "Historinë e saj" shumë interesante:

“Në shekullin e 16-të, ata filluan të bashkohen në një organizatë ushtarake. Ndër organizatorët e parë ishin Ostap Dashkovich, kryeplaku i Cherkassky, Predslav Lanckoronsky, kryetari i Khmelnitsky, Bernard Pretvich, kryetari i Barsky, Semyon Polozovich, ishin djemtë e manjatëve - princat Zaslavsky, Zbarazhsky, Koretsky, Ruzhinsky, Ruzhinsky, Ruzhinsky Sangushko dhe të tjerët. Pjesëmarrja e këtyre figurave tregon se çfarë roli të madh luajtën kozakët në mbrojtjen e Ukrainës kundër tatarëve dhe sa e vlerësuan shumë ndihmën e tyre përfaqësuesit më të lartë të administratës së tokave, të cilën qeveria nuk ishte në gjendje ta mbronte vetë.

Që nga vitet 1580, termi "Sich Cossacks" është përdorur tashmë. Kozakët e konsideronin veten një forcë të pavarur ushtarako-politike dhe ndoqën një politikë të pavarur nga Polonia, përfunduan traktate me Moskën, Krimesë, Turqinë, Moldavinë.

Kozakët Grassroots krijuan një organizatë ushtarake në Zaporozhye në shekullin e 16-të, e cila, me ndryshime të vogla, ekzistoi deri në shekullin e 18-të.

Në shekujt XVI-XVII, masa kozake jetonte në një kamp ushtarak, kishte 38 kurenë, të kryesuar nga atamanë; ekonomia ishte e zakonshme, ushtria ishte e pajisur me ushqim dhe armë. Sidoqoftë, tashmë në shekullin e 16-të, filloi diferencimi: u shfaqën Kozakë të pasur që zotëronin anije, mjete prodhimi dhe të varfërit ndonjëherë nuk kishin as këmishën e tyre. Të ardhurat kryesore të kozakëve, të cilat i lejuan ata të ekzistonin, ishin plaçkat e luftës të marra gjatë sulmeve ndaj tatarëve.

Kozakët kishin flotën e tyre, pulëbardha, anije të mëdha për 50-70 njerëz, me armë, mbi të cilat lundruan në det. Në shekullin e 16-të, Kozakët, pasi kishin adoptuar taktikat e tyre ushtarake nga Tatarët, filluan fushatat me kalë, por luftuan në këmbë dhe u bënë shumë armik i rrezikshëm... Në lidhje me fushatat e suksesshme, kozakët u bënë një pjesëmarrës serioz në politikën e Evropës Lindore, veçanërisht në luftën kundër Turqisë. Fushatat e Kozakëve u sollën famë në Evropë.

Pas kryengritjes së Severin Nalyvaiko, tërbimi i polakëve nuk njihte kufij. Sejmi i Varshavës i vitit 1597 shpalli të gjithë Kozakët "armiq të shtetit" dhe bëri thirrje për shkatërrimin e tyre. Kozakët nuk i vunë armët.

Ata ishin një shtresë e ndërmjetme midis zotërve dhe fshatarëve. Si një zotëri, kozakët ishin të detyruar të shërbenin, ata ishin të lirë nga shërbëtori. Kozakët u ndanë nga fshatarët nga liria dhe nga zotërinjtë se nuk kishin shërbëtorë.

Kozakët fituan lavdinë e luftëtarëve të shquar. Çeta kosakësh morën pjesë Lufta tridhjetë vjeçare... Kur filloi në Muscovy " Koha e telasheve”, Kozakët ukrainas morën një pjesë masive në luftime - në ushtrinë e Dmitry False në 1604, në ushtrinë e vetë Mbretit Sigismund. Në 1618, ata shpëtuan princin Vladislav nga robëria. Fitore të shkëlqyera në Detin e Zi të flotës Kozake - në 1606 pushtimi i Varnës, në 1614 pushtimi i Sinopit dhe Trebizondit, në 1615 shkatërrimi i periferisë së Kostandinopojës, në 1616 kapja e Kafës - u siguroi Kozakëve lavdia ushtarake.

Që nga fillimi i shekullit të 17-të, kozakët kanë jetuar nën një përgjegjës zgjedhor, duke injoruar autoritetet polake: "As gjyqtarët në qytete, as pleqtë, as hetmanët nuk dëgjojnë, ata vendosin të drejtat e tyre, ata nuk i njohin autoritetet, ata filloni një shtet tjetër në shtet ", shkruajti ai në udhëzimet për seimikët në lidhje me situatën në Ukrainë, mbreti.

Në vitin 1935, në Lviv, e cila atëherë ishte pjesë e Polonisë, u botua "Historia e Madhe e Ukrainës" pa emër: "Kozakët në shekujt 16-17-të morën misionin e luftës për idealet fetare, kombëtare dhe shtetërore të Ukrainës.

Kozakët u lavdëruan nga kënga popullore ukrainase, poezia romantike ukrainase u vlerësua, historiografia ukrainase dhe e huaj shpjeguan peshën e saj në histori.

Kozakët lindën dhe u forcuan në kushtet e veçanta të kohërave tona të vështira shtet-politike, në "fushat e egra" të shkatërruara nga tatarët, në afërsi të ngushtë dhe në luftën e vazhdueshme kundër sulmeve të Krimesë. Kozakët ngrihen si një element, kaos, pa një qëllim të madh dhe një program të thellë politik. Por pasi u bashkuan nga shoqëria, duke i bërë thirrje mendjes së kombit për të ndihmuar dorën e tyre të armatosur dhe zemrën e dëshpëruar kalorëse, Kozakët shumë shpejt ndryshuan rolin e tyre si rojtar i periferisë së stepës në rolin e një ndërtuesi - krijuesi i Ukrainës së ringjallur shtetësia.

Kunyaev Stanislav Yurievich

"DHE COSKACK U HUMBUR ..." Proza e Viktor Astafiev në kasollen e dimrit. Duke vizituar gjyshin Stepan në Tunguska. Unë, Astafiev dhe revista "Bashkëkohorja jonë". Shkëputja e Astafiev me revistën. Jeltsinizmi i Viktor Petrovich. Tridhjetë copa argjendi. Errësimi përfundimtar. Përvjetor i trishtuar. Korrespondenca me

Nga libri Gjithmonë në vëzhgim autori Klarov Yuri

Veniamin Polubinsky NALL RALLSHTIMIN E BETEVE TAR YJIT Festa e pranverës dhe rinisë përfshiu Novosibirsk. Dita e Majit pikturoi qytetin me flamuj të kuq dhe parulla, mbushi rrugët dhe rrugët me veshje të ndritshme dhe buzëqeshje të ëmbël të banorëve të qytetit, e mbyti qytetin në lule dhe këngë.

Nga libri Agimet Kufitare autori Arefiev Alexey

4. Rreshter Major Nëse dikush ju thotë që Rreshteri ynë Fjodor Ignatievich Pelipchuk është i padrejtë dhe zgjedhës, mos besoni, ata shpifin një person. Për shembull, unë kam shërbyer me Fedor Ignatievich për të tretin vit - dhe asgjë, gjithçka është siç duhet të jetë. Vërtetë, ekziston një ndryshim në rang: ai

Nga libri Nga Historia e Korit Kozak Kuban: Materiale dhe Ese autori Zakharchenko Viktor Gavrilovich

Koret ushtarake te kendimit dhe muzikes te ushtrise Kozake Kuban (1811-1911). Skica historike e shekullit të ekzistencës së tyre. Hartuar nga Esaul Yves. Yves Kiyashko, Yekaterinodar 1911 Shtypur me urdhër të kreut të rajonit Kuban dhe Nakazny Ataman të Kuban

Nga libri Legjioni ukrainas autori Chuev Sergej Gennadievich

Kolonel Eliseev. Historia e himnit ushtarak të ushtrisë Kozak Kuban dhe regjimentit tonë. Edicioni i 2-të, New York, 1950 Ju, Kuban, Ju jeni Mëmëdheu ynë, heroi ynë shekullor! Të bollshme, të lirë, Ju u Derdhët në distancë dhe në gjerësi ... Ne, si haraçin tonë të përulur, Nga Flamujt e Lavdëruar të Helmetës

Nga libri Artikuj dhe fjalime rreth Ukrainës: Koleksion autori Stalin Joseph Vissarionovich

Natalia Korsakova. Faqet e historisë së korit të këngëve ushtarake të ushtrisë Kozak Kuban. Fillimi i shekullit të 20-të Në vitin 2006, grupi më i vjetër i artit profesionist Kozak në Rusi, Kori Kozak i Shtetit Kuban, festoi 195 vjetorin e tij. Voyskovoy

Nga libri Pasione Moderne për Thesaret Antike autori Averkov Stanislav Ivanovich

"Faktori ukrainas" në planet e kundërshtarëve të Rusisë Në fillim të shekullit të 20-të, situata e përgjithshme në Evropë u karakterizua nga një konfrontim midis dy "klaneve" gjeopolitike. E para prej tyre ne do ta quajmë me kusht "Pan-Gjermane" - ajo përfshinte drejtpërdrejt Gjermaninë dhe Austro-Hungarinë, si dhe

Nga libri Kozakët Transbaikal autori Smirnov Nikolay Nikolaevich

Në fund të Shkurtit, edhe para përfundimit të paqes me Gjermaninë, Sekretariati Popullor i Republikës Sovjetike të Ukrainës dërgoi një delegacion në Brest me një deklaratë se ishte dakord për të nënshkruar një marrëveshje me koalicionin gjerman, të përfunduar nga ish-Kiev

Nga libri Kujtesa e gjallë. Lufta e Madhe Patriotike: E Vërteta Për Luftën. Në 3 vëllime. Vëllimi 3. autori Ekipi i autorëve

3. Don Kozak Ermak Timofeevich mbi Akhtuba Historia e kozmodromit Kapustin Yar është, sigurisht, interesante. Por mos harroni për Hordhinë e Artë antike. Raketa me raketa, anije kozmike nga anije kozmike, por ne gjithashtu kujtuam se ishim pothuajse në grykën e Vollgës, në

Nga libri i autorit

Kapitulli II Krijimi i Ushtrisë Kozake Trans-Baikale

Nga libri i autorit

6. Struktura organizative e ushtrisë Kozake Transbaikal në 1878 Rregullorja e re për shërbimin në ushtrinë Kozake Transbaikal u prezantua më 1 korrik 1878. Ndarja, sipas tij, në departamente mbeti, por administratat e departamenteve ushtarake u zhvendosën: e para në

Nga libri i autorit

8. Shteti i ushtrisë Kozake Trans-Baikale në fund të shekullit 19. Marrëdhëniet midis Rusisë dhe Kinës filluan të përmirësoheshin me shpejtësi. Për t'i afruar të dy vendet, Rusia i dha qeverisë kineze një hua për të paguar dëmshpërblimin për Japoninë.

Nga libri i autorit

2. Mobilizimi i ushtrisë Cossack Trans-Baikal. Një rol të veçantë në shtypjen e kryengritjes së Ichtuanians i përket Rusisë. Duke mbrojtur interesat e saj në Manchuria dhe në Gadishullin Liaodong, Rusia më 11 qershor njoftoi mobilizimin e rrethit Amur dhe, në veçanti, Trans-Baikal

Nga libri i autorit

1. Fillimi i luftës, mobilizimi i ushtrisë kozakase Trans-Baikal dhe largimi i saj në luftë Dihen arsyet e Luftës së Parë Botërore. Në atë kohë askush nuk dyshonte se ajo do të ishte, ata po e prisnin, duke u përgatitur për të. Një lëmsh ​​i madh kontradiktash politike dhe ekonomike midis

Nga libri i autorit

Rreshter Major Alexander Besschetnov Një letër erdhi nga qyteti Ulyanovsk në zyrën rajonale të regjistrimit dhe rekrutimit ushtarak Chernigov: “Maria Ivanovna Besschetnova po ju shkruan. Unë tashmë jam mbi të tetëdhjetat. Jetojnë vetëm. Dhe do të doja të dija ku është varrosur burri im Besschetnov Alexander Vasilyevich. Kthehu në luftë që mora

KOSAKACT ukrainas - emri kolektiv i kozakëve ukrainas në shekujt 15-18. (shih Zaporozhye Sich, Kozakë të Regjistruar, Kozakë të Slobodës). Pas hyrjes së Ukrainës në Rusi, ata u quajtën zyrtarisht Rus i Vogël. Në 1783 ata u shndërruan në një pronë që paguan taksat, afër fshatarëve të shtetit.

Kozakët kishin një kal, armë, shtizë, pistoleta dhe saber, armët u morën nga Suedia, Polonia, Turqia. Kozakët e Shërbimit morën një pagë dhe veshje, në fushata - ushqim dhe ushqim për kuajt. Shërbimi i detyrueshëm zgjati deri në shtatë vjet dhe ishte pothuajse gjithmonë vullnetar. Vullnetarët quheshin shoqëri. Shokët kishin avantazhin kur votonin; kur largoheshin nga shërbimi, ata shpesh quheshin përgjegjës. Në periudhën e parë të kozakëve, rrobat e tyre ishin të thjeshta - një këmishë, pantallona të gjera, çizme lëkure, një rrip, një kaftan, veshje të jashtme - një pjesë e pasme, një kapele lesh deleje me një majë pëlhure.

Shumë kozakë ukrainas jetonin në fshatra, në periferi, në kasolle, të quajtura kuren. Kureni qeveriseshin nga kryepleqtë e kurenit. Disa kurenë përbënin njëqind, disa qindra - povet. Kishte kryepriftërinj njëqindvjeçarë dhe krahinorë. Në qindra dhe qarqe, banderola dhe distinktivë ushtarakë mbaheshin nga korneta, të cilët shikonin shërbimin ushtarak. Nëse është e nevojshme, ata mblodhën kozakët në një vend grumbullimi - në Baturin, Cherkassy, ​​Chigirin, Pereyaslavl, Konotop, Nizhyn, Chernigov. Në mbledhjen e përgjithshme, trupat zgjodhën përgjegjësit e regjimentit - duke marshuar.

Kozakët ukrainas rruan flokët në kokat e tyre pikërisht mbi veshët, duke i prerë në një rreth, kishin një mustaqe të madhe, e cila shërbente si një shenjë e kozakëve. Zaporozhians rruan kokat e tyre të tëra, duke lënë një ballë në majë të kokës - një oseledent, në rusisht një kreshtë. Ndonjëherë balluku gërshetohej si bishtalec dhe mbështillej rreth veshit të majtë. Ekziston një legjendë se tatarët e Krimesë, duke shkuar në një bastisje në tokat ukrainase, mburreshin se do të sillnin në shtëpi kokat e kozakëve. Ishte për këtë "komoditet" që Kozakët Zaporozhian e bënë oseledeer - "eja dhe merre". Shumë erdhën, pak u kthyen. Nuk funksionoi shumë mirë.

Në fushatat, kozakët hëngrën qull mel me copa buke të grimcuar. Turqit, tatarët dhe polakët kishin frikë nga sulmet e kozakëve, sepse ishte e pamundur për t'i parandaluar ato - përtej stepës "Kozaku ecte në bar me bar madje". Kozakët notuan lumenjtë në duaj kallamishte, duke u kapur pas një kali. Kur ndiqnin, ata shpërndanë "hudhër" pas tyre - topa metalikë me katër ferra, të cilat gjymtonin kuajt e armikut, duke zemëruar armikun, gjë që e bëri atë të gabonte. Nëse do të kishte shumë ndjekës në këmbë, Kozakët u kthyen dhe pushtuan armikun. Të gjithë kozakët e donin lirinë dhe preferonin vdekjen ndaj skllavërisë - kjo është arsyeja pse ata kishin aq frikë prej tyre. "Sot është një tigan, dhe nesër ai është zhdukur" - thanë ushtarët.