Igor Sokurenko. Kreu i ansamblit "Duka Kozak" në xhirimet e filmit "Shkolla. Regjisori Pavel Lungin
Në Zaporizhzhya Sich, marrëdhëniet midis Kozakëve ishin vëllazërore, por u zhvillua edhe vartësia, dhe nuk u mor parasysh mosha, por koha e hyrjes në Sich. I cili ka hyrë në ortakëri më herët, ai e ka quajtur “djali” të sapohyrë dhe i fundit në fillim"Babi", të paktën babi ishte 20 vjeç, dhe "djali" - 40. Një i sapoardhur u bë një kozak i vërtetë vetëm kur mësoi "rregulloren" e Kozakëve (urdhrin dhe teknikat ushtarake) dhe aftësinë për t'iu bindur prijësit të koshevoy, kryepunëtorit. dhe gjithë shoqërinë.
Erdhën në Sich, natyrisht, njerëz të ndryshëm, përfshirë ata me një të kaluar të errët - vrasës, hajdutë, kriminelë. Askush nuk kërkoi shpjegim prej tyre në lidhje me to jeta e kaluar, por ata ose duhej të ndryshonin rrënjësisht ose të largoheshin, përndryshe u njohën shpejt me rregullat strikte të demokracisë kozake. Gjyqi dhe hakmarrja ishin të shpejta dhe të pamëshirshme.
Nga krimet, vrasja u konsiderua si më e madhja. Meqenëse Kozakët e konsideronin veten vëllezër, vrasja u konsiderua si "vëllavrasje"; vëllavrasësit u varrosën në tokë të gjallë bashkë me të vrarët.
Vjedhja, grabitja, fshehja e gjërave të vjedhura (qoftë edhe një), një marrëdhënie me një grua dhe një mëkat i Sodomës (homoseksualiteti) dënoheshin me vdekje në Sich. Nuk lejohej të silleshin gra në Sich, qoftë edhe nënë apo motër. Pakënaqësia e gruas u ndëshkua, megjithatë, nëse Kozaku guxonte ta diskreditonte atë, sepse kjo "shtrihet në çnderimin e të gjithë ushtrisë".
Ata që kryen dhunë në fshatrat e krishtera, mungesë të paautorizuar dhe dehje gjatë fushatës, si dhe mosbindje dhe paturpësi ndaj komandantëve u dënuan gjithashtu me vdekje. Rolin e hetuesit e kryente esauli ushtarak, ekzekutuesit e dënimeve ishin vetë të dënuarit, nëse ishin disa, atëherë duhej të ekzekutonin njëri-tjetrin me radhë.
Për vjedhje zakonisht lidheshin ose lidheshin me zinxhir në një shtyllë, ku krimineli rrihej me shkop (shkopinj) nga njerëzit e tyre. Për dështimin për të shlyer një borxh, ata lidheshin me zinxhirë në një top derisa debitori të paguante borxhin ose dikush tjetër ta paguante atë. Për vjedhjen e madhe (vjedhje në veçanti madhësive të mëdha) fajtorin e priste shibenitsa (varja). Shibenica ndodhej jashtë kufirit të Koshit, dhe të huajt mund të ishin gjithashtu të pranishëm në ekzekutim. Kemi dëgjuar histori që një vajzë që pranoi të martohej me një kriminel mund ta shpëtonte Kozakun nga Shibenitsa. Për më tepër, çdo vajzë, qoftë edhe e huaj, ishte mjaft e mirë.
Në lidhje me këtë zakon, ata treguan një rast kur një kalë me një kriminel ishte sjellë tashmë në trekëmbësh, një vajzë nën një vello të bardhë doli për ta takuar atë si shenjë se ishte gati të martohej me një burrë të dënuar. Kozaku i dënuar me vdekje i kërkoi vajzës të hiqte mbulesën nga fytyra e saj, por kur pa se ajo ishte shpërfytyruar rëndë nga lija, ai tha: "Yak mata taku dziubu lepshe në Shibenica jep një lis" dhe ndoqi më tej drejt vdekjes së tij. .
Përveç Shibenicës, në raste të rralla përdornin një grep (grep) hekuri të marrë hua nga polakët, në të cilin të dënuarin e varnin nga brinjët (si një kufomë në kasap) dhe e linin derisa vdiq. Nganjëherë përdornin edhe një shkop të mprehtë (kunj), mbi të cilin “vinin” të dënuarin. Të ekzekutuarit u varrosën nga lypës të gjymtuar, duke lypur në Sich për lëmoshë në portat e qytetit. Lypësit i hoqën të ekzekutuarit dhe i varrosën në kullotë, për të cilën u lejuan të hiqnin rrobat e vdekura dhe të vishnin rrobat e tyre të shkreta.
Ansambli "Duka Kozak" Urdhri i Koncerteve 8 917 554 2284 Igor
Në Zaporozhye, prej kohësh ekziston një zakon - të mos varet asnjë hajdut derisa ai të rrëfejë, të çlirohet nga mëkati dhe të bashkohet me Misteret e Shenjta, sepse nuk ka asnjë gjykim në botën tjetër për ata që tashmë janë dënuar këtu, kanë rrëfyer mëkatet dhe u penduan.
As titulli dhe as pozita e lartë nuk mund të shpëtonin nga ndëshkimi. Tregtarët i mbajtën zakonet e tyre për një kohë të gjatë. Pra, duke qenë në radhët e ushtrisë ruse (në kohën e Katerinës së Madhe), një incident i tillë ndodhi. Një kozak zyrtar ishte fajtor për diçka dhe Potemkin, komandanti i ushtrisë (në luftën kundër turqve), i kërkoi kolonelit Golovaty që të qortonte fajtorin. Të nesërmen, Golovaty i raportoi "zotërisë së tij" se urdhri ishte përmbushur:
Ata e qortuan fajtorin në mënyrën e tyre.
- Si e qortoi? - pyeti princi.
- Por thjesht: ata e ulën, i rrotulluan me shenja të tilla, saqë vera mezi u ngrit në këmbë ...
- Si! I madh? - bërtiti Lartësia e Qetë. - Si munde?
- Në të vërtetë, ata mundën me forcë, mezi u rrëzuan katër prej tyre: nuk u dha. Megjithatë, ata e grumbulluan atë, por po me ofertën, po me majorin e verës? Shumica nuk ka të bëjë me të, dhe mbetet për të!
Ushtria Zaporozhian u nda në Kozakë Sich dhe dimëror. Sich - Kozakët e vetë Sich, quheshin lytsarstvo ose shoqëri. Shtylla kurrizore e saj përbëhej nga kozakë kryesisht me origjinë sllave, të fortë, të ndërtuar mirë, të dalluar nga guximi në betejë dhe gjithmonë beqarë (ose thyenin lidhjet e tyre martesore). Vetëm kalorësia kishte të drejtë të zgjidhte një kryetar (shefa) nga mesi i saj, të menaxhonte punët në ushtri, të ndante plaçkën dhe të merrte grurë dhe paga monetare për Sich-ët.
Kozakët e familjes, megjithëse u lejuan në Zaporozhye, nuk guxuan të jetonin në Sich, por u vendosën në stepë në vendbanime, lagje dimërore dhe lëkura. Atje ata merreshin me bujqësi arë, zejtari dhe tregti dhe quheshin në mjedisin kozak "çakë dimëror", "sydney", "gnizdyuk". Përveç Kozakëve, në territorin e Zaporozhye jetonin fshatarë, të cilët konsideroheshin subjekte - "pospolite" - të partneritetit të Zaporozhye dhe quheshin pospil.
Në rast lufte, ambulantët dhe lagjet e dimrit formonin një ushtri të vetme.
"Ushtria Dnieper, koshevoy, hipur, bazë dhe gjithçka do të jetë në fusha, livadhe, livadhe dhe të gjithë kufijtë natyrorë të detit, Dnieper dhe fushë" - ky ishte emri në Raste të veçanta emri i plotë Ushtria Zaporozhye.
Ushtria drejtohej nga ligjet e veta demokratike, mekanizmi i të cilave ishte shumë më i përsosur se demokracia greke dhe romake, për të mos përmendur demokracitë moderne.
Në zemër të pushtetit në Zaporozhye ishte pjesa më e madhe - shoqëria e Kozakëve. Për të zgjidhur çështje të rëndësishme, timpani thirri të gjithë Kozakët në Sheshin Sichovaya, ku u zhvillua Rada (gëzohu - konsulto) - Rrethi i Kozakëve ose Këshilli i Ushtrisë.
Në Rada, çdo Kozak mund të shprehte hapur mendimin ose propozimin e tij dhe kishte të drejtën e votës. Por pasi vendimi u mor me shumicë votash, të gjithë (edhe ata që nuk ishin dakord me të) ishin të detyruar ta zbatonin atë.
As fisnikëria e familjes, as origjina klasore, as vjetërsia e viteve nuk kishin asnjë kuptim në Sich. Vetëm guximi, përvoja, inteligjenca kishin autoritet. Gjithçka u bë së bashku dhe për komunitetin.
Edhe shefi i zgjedhur në Sich ishte i pari midis të barabartëve dhe nuk mund të vendoste asgjë jetike pa vullnetin e Kozakëve.
Demokracia e gjerë në Sich nuk presupozonte aspak anarki. E gjithë masa e vëllazërisë Kozake u nda në grupe të caktuara të një lloj shkalle hierarkike. Në hapin e parë ishin të rinjtë - të rinjtë e sapoardhur, duke kaluar nëpër Regula (trajnim Kozak), secili Kozak me përvojë u kujdes për 2-3 të rinj Kozakë. Pas të rinjve në shkallën e dytë ishte pjesa më e madhe e Kozakëve Sich, sipër tyre ishin pararendësit - ushtarë të nderuar, të ngurtësuar në beteja. Mbi pleqtë qëndronte kryeprijësi me shoqërinë e tij.
Nga pamja e jashtme, në kohë paqeje, kjo strukturë nuk binte në sy - të gjithë ishin të barabartë dhe trajtoheshin si vëllezër. V kohë lufte kjo strukturë fitoi ngurtësi me një sistem kontrolli të qartë. Atamani Koshevoy kishte fuqi të pakufizuar dhe ishte i lirë të dispononte jetën e çdo Kozaku, përfshirë atë më të nderuarin.
Enturage kozak për pushimet tuaja. t. 8 917 554 22 84
Në kohë paqeje, Sich ishte sistem i hapur... Askush nuk u mbajt me forcë këtu. Çdo Kozak mund të largohej nga Sich për një kohë ose përgjithmonë. Në kohë lufte, largimi pa lejen e Kancelarisë Ushtarake nuk lejohej. Ata që u larguan nga Sich kishin të drejtë të ktheheshin, ata u pranuan përsëri.
Kozakët e të lirëve të Dnieperit
Për disa shekuj, Zaporizhzhya Sich ka mbetur një simbol i zotësisë së shfrenuar, njerëzve të lirë dhe guximit të pamatur. Por kush janë ata - Kozakët Zaporozhye? Nga kanë ardhur, si kanë jetuar dhe ku kanë shkuar?
Vendbanimet e para të njerëzve të lirë në stepë, afër pragjeve të Dnieper, u shfaqën në shekujt XIII-XIV. Gradualisht, banorët e këtyre vendeve filluan të quheshin "kozakë". Fjala me origjinë turke kaloi në Rusisht nga Mongol-Tatarët. Zakonisht ata quheshin grabitës që gjuanin në autostrada. Dhe ndonjëherë - rojet që ishin punësuar për t'u mbrojtur kundër këtyre hajdutëve.
Grindje kozak me kozak
Në mesin e shekullit të 16-të, detashmentet e shpërndara të Kozakëve filluan të bashkohen në një forcë të vetme. Në 1553, princi i Volyn Dmitry Vishnevetsky vendosi një kështjellë prej druri në ishullin Malaya Khortytsya, duke e ndërtuar atë me shpenzimet e tij. Kështu u shfaq Sich i parë - Khortitskaya. Me mbretin polak, Vishnevetsky nuk shkoi mirë. Por ai bëri një miqësi të ngushtë me mbretërinë e Moskës. Si një i afërm i largët i Ivanit të Tmerrshëm, Vishnevetsky me Kozakët e tij mori Pjesëmarrja aktive në fushatat kundër tatarëve të Krimesë. Sidoqoftë, së shpejti Krymchaks, së bashku me turqit, shkatërruan Khortitsa. Vishnevetsky mori në zotërim qytetin e Belev (në rajonin modern të Tulës) dhe u largua nga Dnieper përgjithmonë. Dhe Kozakët përsëri u shpërbënë në vendbanime të vogla të veçanta. Dhe më pas mbretërit e Komonuelthit Polako-Lituanez tërhoqën vëmendjen te të lirët e Dnieperit.
Letra e famshme e Kozakëve të Zaporozhye drejtuar Sulltanit turk Mohammed IV, plot fyerje, u shkrua në shekullin e 17-të, si përgjigje ndaj një kërkese për të hedhur armët.
Polakët kanë ëndërruar për një kohë të gjatë se do të ishte mirë të kishin një ushtri të përhershme në jug, të aftë për të zmbrapsur turqit nëse është e nevojshme. Sigismun II Augustus në 1572 nxori një dekret për krijimin e "Kozakëve të regjistruar". Në shërbim u pranuan 300 njerëz, të cilët u betuan për t'i shërbyer me besnikëri kurorës, për të zmbrapsur bastisjet e tatarëve, për të shtypur trazirat fshatare dhe për të marrë pjesë në fushatat mbretërore. Këta Kozakë u quajtën solemnisht Ushtria e Hirës së Tij Mbretërore Zaporozhye. Më pas, Mbreti Stephen Bathory dyfishoi numrin e Kozakëve të regjistruar.
Të quhesh një Kozak i regjistruar ishte jo vetëm i nderuar, por edhe i dobishëm. Statusi i lartë, nderi, paga e rregullt ... Por ata kishin një marrëdhënie shumë të kushtëzuar me Zaporizhzhya Sich të vërtetë.
Kozakët e regjistruar nuk jetonin në Dnieper, por në qytetin e Trakhtemyriv në Voivodeshipin e Kievit. Aty ishin thesari, arsenali, arkivat dhe spitali i tyre. Ata i quajtën me përbuzje Kozakët e vërtetë Zaporozhianë "kozakë të zhveshur" - nga fjala "lakuriqësi". Kurora polake gjithashtu nuk i njohu kozakët e lirë të pragjeve të Dnieperit, megjithëse i përdori ato për fushata ushtarake, së bashku me Kozakët e regjistruar. Doli se kishte dy Zaporizhzhya Sichs në të njëjtën kohë: ushtria e regjistruar zyrtare dhe të lirët e egër të Dnieper, të quajtur "kozakët e bazës". Të dy, natyrisht, e konsideronin veten të vërtetë dhe i quanin kundërshtarët e tyre mashtrues.
Shteti i Moskës e ka marrë gjithmonë seriozisht Sichin "në bazë": si një aleat të mirë në luftën kundër turqve dhe tatarëve, por një armik i rrezikshëm gjatë fushatave polake. Në fund të fundit, Kozakët dinin të luftonin dhe donin. Kozakët kanë qenë gjithmonë të armatosur me armët më të avancuara të atyre popujve me të cilët kanë luftuar. Duke i besuar saberit të mprehtë, Kozakët nuk harruan pistoletat, pushkët dhe topat. Dhe anijet e tyre të lehta "pulëbardha" tmerruan detet dhe lumenjtë.
"Lpirja e bazës"
Zaporizhzhya Sich "baza" nuk ishte një shtet. Ishte një komunitet krejtësisht unik i njerëzve të lirë për shekujt 16-17 që jetonin ashtu siç dëshironin, duke mos iu nënshtruar pushtetit të jashtëm. Të gjitha vendimet janë marrë bashkërisht, në këshillat e kurenit dhe të koshevës. Të gjithë Kozakët Sich konsideroheshin si anëtarë të koshit (komuniteti ose partneriteti), i cili u nda në 38 kurens. Kuren është dhe njësi ushtarake(lloj batalioni ose regjimenti), dhe një të gjatë shtëpi prej druri(përkundrazi, një kazermë), në të cilën jetonin Kozakët. I gjithë territori në të cilin u përhap Sich u nda në 8 palanoke (rrethe).
Personi më i rëndësishëm në Sich ishte prijësi i Koshevoy, i cili u zgjodh në këshillin e Koshevoy. Ai kishte fuqi të jashtëzakonshme - ai zgjidhte mosmarrëveshjet, dha dënime me vdekje dhe komandonte ushtrinë. Ndihmësit e tij më të afërt mbanin pozitat e gjyqtarit, esaulit dhe nëpunësit. Dhe tashmë pas tyre në vjetërsi ishin atamanët kuren. Në total, pak më shumë se njëqind njerëz mbanin poste të ndryshme në Sich. Të gjithë të tjerët ishin të barabartë.
As kryeprifti nuk mundi ta kundërshtonte vendimin e Radës së Koshevës, e cila mblidhej pa dështuar një herë në vit. Çdo Kozak Sich kishte të drejtë të votonte për të. Por nuk ishte aq e lehtë të bëhesh "Sich". Nuk mjaftoi vetëm të vinin në Sich dhe të deklaronin dëshirën e tyre për t'u bashkuar me Kozakët. Duheshin plotësuar disa kushte.
Së pari, kushdo që dëshironte të bashkohej me Sich duhej të ishte i lirë dhe i pamartuar. Kështu që bujkrobërit e arratisur ishte më i përshtatshëm të shkonin në Don sesa te Kozakët. Ndonëse, për të konfirmuar statusin e tyre të lirë, mjaftoi të jepej fjala, të cilën, natyrisht, e përdorën shumë. Së dyti, pranoheshin vetëm të krishterët ortodoksë ose ata që ishin gati të ndryshonin besimin e tyre. Dhe së fundi, së treti, kërkohej të mësohej "Kalorësia Sich".
Vetëm pas shtatë vitesh studimi, kandidati mori statusin e "shokut të testuar" dhe u pranua në Sich. Pastaj iu dha një pseudonim-mbiemër - mbani mend Taras Bulba të Gogolit ose Mosiy Shilo.
Ata që nuk e kanë kaluar ende testin jetonin në kufijtë e Sich dhe quheshin "kozakë dimëror". Aty dërgoheshin edhe ata që vendosën të martoheshin. Për më tepër, të gjithë konsideroheshin si pjesë e “ushtrisë bazë”. Por ata nuk morën pjesë në Rada dhe morën vetëm një pjesë të vogël të plaçkës së luftës.
Ligjet e vendosura në Sich ishin jashtëzakonisht të ashpra. Vjedhja, e cila dënohej gjithmonë me vdekje, konsiderohej një krim i rëndë. Për zënka, keqtrajtim të një gruaje apo grabitje të popullsisë ortodokse, i rrihnin me kamxhik dhe i lidhnin me zinxhir në një shtyllë. Por dënimi më i tmerrshëm e priste atë që derdhi gjakun e shokut të tij Kozak. Vrasësi u vendos i gjallë në varr, një arkivol me viktimën e tij u vendos në krye dhe u varros. Kozakët i përbuznin veçanërisht dezertorët - ata u vranë me gurë. Ndoshta, vetëm me masa kaq të ashpra ishte e mundur të mbahej nën kontroll kjo përzierje shpërthyese që ishte mbledhur në Dnieper.
Bashkimi me Rusinë
Marrëdhëniet e Zaporizhzhya Sich me Rusinë kanë qenë gjithmonë të vështira. Përpara mesi i XVII Me shekuj, Kozakët më shumë se një herë shkuan në Moskë në fushata. V Koha e Telasheve luftoi për Dmitry I rremë, mbështeti princin polak Vladislav, i cili pretendoi fronin rus.
Megjithatë, ndërsa Rech Po-spolitaya forcohej, Kozakët ortodoksë filluan të ndiheshin gjithnjë e më të pakëndshëm në një aleancë me një shtet të ngurtë katolik. Kjo rezultoi në kryengritjen e Boris Khmelnitsky në 1648. Si kolonel kozak, ai arriti të bashkojë kozakët e regjistruar me "ushtrinë bazë" dhe së bashku t'i japin betejën mbretit polak. Rezultati ishte Pereyaslavskaya Rada 1654, i cili njoftoi kalimin e Kozakëve në sundimin e Rusisë. Kështu u ngrit një e re arsim autonom- Hetmanate. Atje përsëri dy Sichs filluan të ekzistojnë krah për krah: Ushtria e Madhërisë së Tij Perandorake Zaporozhye (kozakë të regjistruar) dhe "ushtria bazë".
Bashkimi me Rusinë ishte jetëshkurtër. Gjatë Luftës së Veriut, ndodhi tradhtia fatale e Hetman Mazepës. Hetman solli vetëm disa qindra Kozakë në Betejën e Poltava. Por tashmë para kësaj, Kozakët ishin vendosur aktivë duke luftuar kundër rusëve. Vërtetë, doli që "regjimentet e sistemit të ri" të krijuar nga Peter I ishin shumë të vështira për Kozakët. Kapësit humbën guximin e tyre të mëparshëm, ndaluan të huazonin risi ushtarake nga armiku. Ata u bënë të rëndë për t'u ngjitur dhe të ngathët në betejë.
Si rezultat, në maj 1709, Zaporizhzhya Sich u mund plotësisht nga tre regjimente ruse nën komandën e Pyotr Yakovlev. Kështjellat u shkatërruan, shtëpitë e tymosura u dogjën, Kozakët u shpërndanë ose u vranë, dhe rreth 400 njerëz u zunë robër dhe shumë u ekzekutuan më vonë.
Historia e mëtejshme e Kozakëve Zaporozhye është bredhje e pafund, në përpjekje për të gjetur Shtepi e re dhe të ringjallë lavdinë e mëparshme. Më duhej të kërkoja mbrojtje nga armiqtë e betuar - sulltani turk dhe kani i Krimesë. Por Kozakët nuk zunë rrënjë atje. Ata u kthyen në Rusi nën Anna Ioannovna dhe themeluan New, ose Podpolnenskaya, Sich pothuajse në të njëjtin vend ku u mundën nga Pjetri. Ata ruanin kufirin rus, morën pjesë Luftërat ruso-turke, por ata kurrë nuk arritën shtrirjen e tyre të mëparshme.
Pika në historinë e Kozakëve të lirë u vendos nga Katerina e Madhe, e cila më 3 gusht 1775 nënshkroi manifestin "Për shkatërrimin e Zaporizhzhya Sich dhe për caktimin e tij në provincën Novorossiysk".
Kozakët e Zaporozhye, të vlerësuar nga historiografia tradicionale si kalorës të "republikës së lirë", në fakt ndryshojnë nga imazhi i njohur. Si ishin ata?
Jo sllavë
Origjina e Kozakëve Zaporozhye nuk është kuptuar plotësisht. Megjithatë, një gjë është e padiskutueshme: në mënyrë të dyshimtë ka shumë turqisht në gjuhën, veshjet dhe mënyrën e jetesës së tyre. Është kurioze se kush ka jetuar në fillimi i XVI Shekulli II, një nga kronikanët e parë të historisë së Kozakëve, Grigory Grabyanka, e mori prejardhjen e tyre nga Khazarët. Dhe ky është arsyetimi që nuk është as përfaqësuesi i vërtetë i kryepunëtorit kozak të Hetmanatit. Shumë ngjashmëri mund të shihen në pamjen e kozakëve-zaporozhianëve dhe turqve osmanë - një kolon shumëngjyrësh, mustaqe të varura, pantallona të gjera, një saber të lakuar. Për shembull, në pikturat evropiane të fundit të shekullit të 17-të - fillimi i shekullit të 18-të, ka imazhe të turqve të mundur, të cilët në pamje të kujtojnë shumë Kozakët.
Vlen të përmendet se personifikimi folklorik i popullit ukrainas është një Kozak me një emër krejtësisht jo-ukrainas Mamai. Në printimet e vogla ruse të shekullit të 19-të, tiparet lindore dhe jo sllave kanë më shumë gjasa të shihen në pamjen e tij. Historianët konfirmojnë se elementi sllav në Kozakët e Zaporozhye filloi të mbizotërojë vetëm nga fillimi i shekullit të 17-të, kur banorët e varfër të shtypur të Komonuelthit Polako-Lituanez filluan të dynden në Sich të lirë nga shtypja e magnatëve.
Republika Pirate
Dihet se kishte rreth një duzinë Zaporizhzhya Sichs, ata u ngritën dhe vdiqën në kohë të ndryshme dhe ne vende te ndryshme... Por nuk ka asnjë arsye për të besuar se Kozakët kishin shtetësinë e tyre. Sich i parë, i cili u ngrit në ishullin Khortitsa, ishte shumë modest. Duke marrë parasysh pushtimin e Kozakëve, ishte më e saktë ta quanim atë "Republika Pirate". Për shembull, kjo ishte Republika e Shitjes - një qytet pa pirate që ekzistonte në bregdetin maroken nga 1627 deri në 1668.
Si një turmë
Në historinë e Ukrainës, Kozakët janë shokë të guximshëm që luftojnë për lirinë e Atdheut. Megjithatë, faktet japin një pamje shumë më të paanshme të Kozakëve të Ukrainës. Në veçanti, mizoritë e shumta në tokat e Bjellorusisë janë në ndërgjegjen e kalorësve Zaporozhye.
Në "Kronikën e Barkulabovskaya", të përpiluar nga prifti i qytetit bjellorus të Barkulabovo Fyodor Filippovich, Kozakët Zaporozhianë shfaqen vetëm si banda banditësh të punësuar nga mbreti polak për të zgjidhur detyrat e tyre ushtarake. "Zaporozhianët riparuan Skodën e madhe dhe vendi i lavdishëm i Vitebsk u pushtua, ata morën shumë ar dhe argjend, ata prenë banorët e sjellshëm të qytetit." Duke përshkruar "bëma" të tilla të Kozakëve, prifti i krahasoi me tatarët, duke i vendosur në të njëjtin nivel me zuzarët e njohur prej tij: "Të hidhur se armiqtë e këqij, tatarët Albo të këqij". Dhe këtu është lista e dëmeve të shkaktuara nga fshatarët bjellorusë në një nga bastisjet e Kozakëve të dhënë nga Filippovich: "50 derra të egër, 60 petë mjaltë, 500 masa ryth, njëqind e gjysmë yalovitsy (lopë), 500 pula dhe 300 karroca sanë”. Kjo pa marrë parasysh humbjet monetare të shprehura në valutë të fortë. Ishte sikur hordhia e Mamaevit të përfshihej në fshatin bjellorus.
Ata nuk i kanë kursyer as të miturit
Sidoqoftë, Fyodor Filippovich ishte shumë më i tronditur nga egërsia e Kozakëve. Në zemërimin e tyre, sipas kronikanit, Kozakët shkuan aq larg sa përdhunuan një vajzë gjashtëvjeçare. Filisteni i saj gjysmë i vdekur e mbante në krahë për t'i treguar të dërguarit mbretëror, i cili kishte ardhur për të qetësuar Kozakët. Duke parë këtë pamje të tmerrshme, "të gjithë njerëzit po qanin", shkruan kronisti.
Heroi i epikës ukrainase, Severin Nalyvayko, riparoi jo më pak paligjshmërinë. Në 1595, me një detashment dymijëshe, ai pushtoi Mogilev, njerëzit e tij dogjën deri në 500 shtëpi në qytet, dhe "borgjezia, djemtë, njerëzit që ishin aq të sjellshëm si burrat, si dhe gratë, fëmijët e vegjël ishin të rrahur, të copëtuar, të therur [të përdhunuar - autor], sende si jopersonale u morën nga krevat dhe nga shtëpitë e tyre."
"Për disa arsye, i gjithë ky turp në historiografinë moderne ukrainase quhet" kryengritjet e njerëzve kundër zotërisë polake panuvannya nga teli i Nalivaik," pyeste publicisti ukrainas Oles Buzina. "Megjithëse ishte një grabitje e zakonshme, e cila përfundoi në një ndarje për Severin në Varshavë - një dënim i merituar për çdo maniak, pavarësisht rëndësisë "historike" të tij.
Dhe tuajat dhe tona
Në Ukrainë, u pëlqen të flasin për agresionin e Rusisë, por harrojnë se në vitin 1618, trupat e Hetman Sahaidachny, të punësuar nga qeveria polake, pushtuan mbretërinë ruse për të ndihmuar Princin Vladislav të merrte fronin e Moskës. Putivl ishte i pari në rrugën e ushtrisë së njëzet e mijë Zaporozhye, i ndjekur nga Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin, Ryazhsk. Edhe historianët modernë ukrainas Alexander Chuvardinsky dhe Anatoli Paliy në librin e tyre "Hetman Sagaidachny" pranojnë se Kozakët shkatërruan "shumë burra, gra dhe fëmijë para foshnjërisë". Sagaidachny arriti të arrinte në Portën e Arbatit, ku u ndalua nga trupat e Dmitry Pozharsky. Por brenda një viti e gjysmë, hetman dërgoi një ambasadë në Moskë me një mesazh, thelbi i të cilit ishte se Pritësi Zaporozhian dëshiron t'i shërbejë qeverisë ruse. Sidomos Sagaidachny kërkoi që "sovrani i tyre t'i jepte atij, si lakejtë e tij".
Kozakët kanibalë
Kur, në 1612, milicia e Minin dhe Pozharsky bllokoi polakët dhe kozakët që u bashkuan me ta në Kremlin, pushtuesit ishin në një zi të afërt. Pastaj gjithçka shkoi për ushqim: mace, qen, rripa, parzmore kuajsh, libra. Por kur kjo mbaroi, të rrethuarit filluan të hanë njëri-tjetrin. Tregtari i Kievit Bogdan Balyka, i cili i mbijetoi këtij rrethimi, na la kujtimet e tij për fushatën e Moskës të Kozakëve Zaporozhye. Ai përshkroi se si bashkatdhetarët e tij, të egër nga uria, fillimisht hëngrën të burgosurit, pastaj hëngrën ushtarin Vorontsov, të nxjerrë nga varri; Kozaku Shcherbina, i ekzekutuar për plaçkitje për plaçkitje, nuk u var në trekëmbësh për asnjë orë - "këmbësoria e tij u pre menjëherë dhe u pre në copa dhe u hëngr".
Mos vidhni
Jeta në të lirët e Zaporozhye ishte e rregulluar rreptësisht, veçanërisht shkelësit e urdhrit u vëzhguan. Dënimet dhe ekzekutimet zbatoheshin në varësi të peshës së krimit. Vrasja e një kozaku nga një tjetër pa vonesë dënohej me vdekje. Gjëja më e keqe është të varrosesh të gjallë, në të njëjtin arkivol me të vdekurit. Sidoqoftë, nëse krimineli doli të ishte një kozak fisnik ose një luftëtar trim, ai mund të falej dhe të kufizohej në një gjobë.
Vjedhja ishte një krim shumë i dënuar në Sich. Për një vjedhje të vogël ata mund të fshikulloheshin mizorisht dhe "për faj të madh thyenin një krah dhe një këmbë".
Kozakët betohen
Gjuhëtarët konsideruan se letra e famshme e Kozakëve drejtuar Sulltanit turk Mehmed IV përmban 26 fjalë sharje. Para se të dërgonte trupa në Zaporozhye Sich, Sulltani u dërgoi Kozakëve një kërkesë që t'i nënshtroheshin atij si sundimtar i të gjithë botës dhe guvernator i Zotit në tokë. Në përgjigjen e tyre, Kozakët ndryshuan të gjithë titujt e shumtë të Sulltanit, duke i kthyer në fyerje tallëse, të shoqëruara me sharje selektive. "Yaky ti djalli është një gënjeshtar, nëse gomari i zhveshur їzhaka nuk wb" sh "- ky është një nga shumë.
Parabulli shëlbues
Parablloku legjendar Zaporizhzhya - një burrë i ulur - nga njëra anë, ishte shumë zgjidhje praktikeçështjet e higjienës. Shumë studiues të Kozakëve besojnë se zakoni i rruajtjes tullac, duke lënë vetëm një tufë flokësh, u shfaq në mesin e Kozakëve gjatë fushatave të gjata ushtarake - në këtë mënyrë ata parandaluan morrat.
Një version tjetër thotë se Kozaku i ngurtësuar grumbulloi aq shumë mëkate gjatë gjithë jetës së tij sa nuk mundi të shmangte ferrin. Dhe sipas legjendës, nevojitej një ballë e gjatë në mënyrë që Zoti i mëshirshëm të mund ta nxirrte heroin nga nëntoka.
"Pulëbardhët" e Kozakëve - nëndetëset e para
Disa historianë i konsiderojnë anijet ushtarake të Kozakëve Zaporozhye, të ashtuquajturat "pulëbardha", si një prototip të nëndetëseve moderne. Dizenjot e disa “pulëbardhave” kishin dy funde, mes të cilave vendosej pesha e çakëllit. Falë kësaj veçorie, anija u fundos thellë në ujë dhe mund t'i afrohej armikut pa u vënë re. Menjëherë para betejës, çakëlli u hodh dhe anija, e armatosur plotësisht, u shfaq para armikut të habitur.
Në vitin 1634, abati dominikan Emilio Dascoli, në Përshkrimin e tij të Detit të Zi dhe Tartarisë, tha: "Në det, asnjë anije, sado e madhe dhe e armatosur mirë, nuk është e sigurt nëse, për fat të keq, ndeshet me "pulëbardhat", veçanërisht. në mot të qetë. Kozakët janë aq të guximshëm sa jo vetëm kur forca të barabarta por ata nuk kanë frikë as nga tridhjetë galerat e Padishahut nga njëzet "pulëbardha", siç është e dukshme çdo vit në praktikë."
Përplasja e Zaporizhzhya Sich si përfaqësues i të gjithë Ukrainës me pronarin polak Gogol reduktohet jo vetëm në ngjarje ushtarake. Lufta zbulohet në përplasjen e dy sistemeve shoqërore - demokracisë patriarkale të Sich-ve dhe Komonuelthit feudal-mbretëror. Gogol tregoi kontradiktat midis mënyrës së ashpër dhe kryesisht të prapambetur të jetesës së Kozakëve Zaporozhye dhe tendencave të reja të Perëndimit. Vëmendja e shkrimtarit është përqendruar në përshkrimin e patriotizmit dhe heroizmit të Kozakëve Zaporozhye, është e natyrshme që detajet e përditshmërisë, orenditë e shtëpisë në tregim të jenë në sfond. Shkrimtari i njeh lexuesit me jetën e përditshme të Taras Bulba dhe Kozakëve Zaporozhye gjatë periudhës paqësore të jetës së tyre. Ajo tregon strukturën demokratike të Sich, zakonet e komunitetit Kozak, përbuzjen e Kozakëve për pasurinë dhe luksin.
Zaporizhzhya Sich kishte territorin e vet, i cili quhej Kosh. Të shpërndarë nëpër fushë janë duhanpirësit, që të kujtojnë shtete të veçanta. Ata udhëhiqeshin nga atamanë koshev të zgjedhur, të cilët u zgjodhën nga Këshilli i Madh "nga kozakët e tyre Zaporozhye". Të gjitha çështjet e rëndësishme u zgjidhën së bashku në mbledhjen e përgjithshme... Kishte gjithashtu furnizim me ushqime dhe një kuzhinier.
Kushdo mund të vinte në Sich, por ata që donin të vendoseshin këtu duhej të kalonin një lloj provimi ushtarak me ushtarë me përvojë. Nëse i sapoardhuri ishte i dobët dhe i papërshtatshëm për shërbimin ushtarak, ai nuk pranohej dhe kthehej në shtëpi. Pranimi në Sich ishte i thjeshtë: duhej të thuash:
* "Unë besoj në Krishtin, në Trininë e Shenjtë" dhe të pagëzohem. Kishte një kishë në Setch, ku Kozakët shkonin në shërbime, megjithëse ata kurrë nuk agjëronin.
Kishte pak ligje në Sich, por ato ishin mizore. Vjedhja në Sich u konsiderua një çnderim për të gjithë Kozakët. Hajduti ishte i lidhur në një shtyllë dhe kushdo që kalonte ishte i detyruar ta godiste me shkop. Kozakët, të cilët nuk e paguanin borxhin, nuk mbetën pa u ndëshkuar - debitorët u lidhën me një top, dhe më pas një nga miqtë e shpengoi atë. Ekzekutimi më i tmerrshëm ishte për vrasje - vrasësi dhe të gjallët u varrosën së bashku në tokë. U ngritën luftëra dhe kushte të vështira jetese Kozakët ukrainas mospërfillja e rehatisë dhe luksit, ndjenja e miqësisë, vëllazërisë, guximit dhe guximit - të gjitha cilësitë që duhet të ketë një luftëtar i vërtetë, i gatshëm të sakrifikojë veten në çdo moment. Në Sich, ndoqën zakonet, të cilat u përcollën nga babai te djali, gjë që u ndoq nga afër nga Kozakët e vjetër. Secili prej Kozakëve ishte gati të vdiste për atdheun e tyre. Taras Bulba, duke mbajtur një fjalim para betejës, u tha Kozakëve: "Nuk ka lidhje më të shenjta se shoqëria".
Por Gogol nuk e idealizon Zaporozhye Sich dhe nuk e zbukuron jetën e Kozakëve. Ajo tregon zakonet dhe zakonet barbare të popullit zaporozhian, paragjykimet e tyre nacionaliste, sjelljet spontane dhe brishtësinë e jetës shoqërore. Nuk kishte asnjë shkollë ushtarake në Zaporizhzhya dhe Sich - "të rinjtë u rritën dhe u formuan në të nga një përvojë, në vetë nxehtësinë e betejave, të cilat për këtë arsye ishin pothuajse të vazhdueshme". Kozakëve nuk u pëlqente të studionin asnjë disiplinë, përveç "qëllimit në një objektiv dhe herë pas here garave me kuaj dhe ndjekjes së një kafshe në stepa dhe livadhe". "Disa po bënin zanate ... por shumica e tyre ecnin nga mëngjesi në mbrëmje."
Sich ishte si "një shkollë dhe një bursë për fëmijët që jetojnë me gjithçka gati". Prapambetja e Kozakëve u shfaq veçanërisht qartë në pozicionin e pafuqishëm të një gruaje, në të fati tragjik, e cila theksohet në imazhin e nënës së Ostap dhe Andriy. E gjithë kjo, së bashku me tendencat antikombëtare në krye të kozakëve ukrainas, ishte burimi i dobësimit të Sich-it, rritja e kontradiktave të brendshme në të. Duke kënduar të lirët e Zaporozhyes, Gogol dënoi robërinë, shtypjen, çdo shtypje të personalitetit njerëzor. Faqet më të gjalla e të përzemërta i kushtohen heroizmit të njerëzve nga populli, ideve të tyre për ndershmërinë, drejtësinë dhe detyrën. Por, duke lavdëruar bëmat e Kozakëve, shkrimtari, në të njëjtën kohë, nuk e fsheh faktin se aftësia në to ishte e kombinuar me pakujdesi dhe argëtim, bëmat e armëve - me mizorinë. Por e tillë ishte koha atëherë: "Një fije floku tani do të ngrihej si lartësi nga ato shenja të tmerrshme të egërsisë së shekullit gjysmë të egër, që kozakët i mbanin kudo", shkruan Gogol. Të lirët e Zaporozhyes, mënyra e thjeshtë e jetesës, zakonet e trazuara, ligjet e rrepta i kaluan dhe edukuan Kozakët. Ata u bënë mbrojtës të guximshëm e të patrembur, të guximshëm dhe të zotë të besimit dhe të popullit të tyre.
"Fito ose vdis" - kjo është motoja që Kozakët shkruan në armët e tyre.
Dhe bandat e vrullshme që ecnin detit nga frika e turqve; guximtarët nga të gjitha anët u mblodhën këtu.
Aty ku Dnieper, pasi ka bërë rrugën e tij midis shkëmbinjve nënujorë (pragjeve) dhe ishujve shkëmborë, përhapet gjerësisht nën bashkimin e lumit Samara dhe rrjedh qetë, duke formuar shumë ishuj të ulët, përgjatë brigjeve të tejmbushura me kallamishte të trasha dhe të larta, Guximtarët e Zaporozhye ngritën një kamp ushtarak për veten e tyre, shpesh duke e transferuar atë nga një vend në tjetrin. Në fillim, vendbanimi i tyre kryesor ishte ishulli Khortitsa. Kudo kishte vende të pasura: grykat e lumenjve që derdheshin në Dnieper, livadhe të përmbytura, pyje, stepa! Këtu kishte shumë peshq dhe lloj-lloj kafshësh. Së pari, në Zaporozhye, në këto vende pjellore për gjueti, shkuan bandat e gjahtarëve dhe industrialistëve, dhe më pas në fillim të shekullit të 16-të këtu u ngrit një kamp roje për të mbajtur tatarët nga pushtimet e papritura. Nga këto stanitsa u formua pak nga pak vëllazëria e Kozakëve Zaporozhye. Duke marrë hua ishuj të pabanuar dhe brigjet larg çdo autoriteti, ata e konsideronin veten mjeshtër të plotë këtu, ata merreshin me gjueti në zonat përreth, por kur forcat e tyre u rritën, ata filluan të shkonin gjithnjë e më shpesh në një gjueti më të largët dhe të rrezikshme - vazhduan. pulëbardhat e tyre të lehta për të “mprehur” brigjet e Krimesë dhe Turqisë. Të rrahen dhe të grabiten të pafetë, sipas koncepteve të tyre, ka urdhëruar vetë Zoti.
Vendndodhja e Sichs Zaporizhzhya në shekujt XVI-XVII
Zaporizhzhya Sich dukej si një kamp i fortifikuar: një vend mjaft domethënës ishte i rrethuar nga një argjinaturë prej dheu, ose një ledh, me një nivel ose një tynom; aty-këtu vendoseshin edhe topa; brenda gardhit kishte kuren, banesa prej druri, shumë jo modeste të kozakëve, apo kasolle.
I gjithë kampi kozak, ose kosh, siç quhej, u nda në disa dhjetëra detashmente të veçanta (më vonë arriti në 38), secila dhe jetoi në një kuren të veçantë dhe zgjodhi një ataman koshevoy dhe pleq të tjerë: esaul, gjykatës dhe nëpunës. Rastet më të rëndësishme u vendosën me pëlqim të përbashkët në parlament (mbledhja e përgjithshme). Kur ishte e nevojshme të mblidhej Rada, ata para së gjithash dhanë një sinjal me një goditje nga një top, në mënyrë që të vinin të gjithë Kozakët që u shpërndanë nëpër Sich për gjueti ose peshkim. Pastaj, pas pak kohësh, dovbish (timpani) rrahën timpanin dhe kozakët nxituan nga të gjitha kurens në sheshin përballë kishës. Këtu, afër kishës, nën një flamur (banderolë) ushtarak të shpërbërë, ata u bënë koshevoy me parapunëtorët e tjerë, dhe rrëmuja e Kozakëve u vendos përreth. Pastaj nëpunësi, nëse është e nevojshme, lexonte letrën ose raportonte për rastin që ishte propozuar për vendimin e Radës. Koshevoy me përulësi pyeti audiencën se si do të donin të vendosnin dhe veproi në përputhje me vendimin e shumicës.
Vendet përgjatë brigjeve të Dnieper pranë Zaporozhye u ndanë në disa seksione, ose "palanoks", siç quheshin, ku Zaporozhians merreshin me mbarështimin e bagëtive dhe tregti të tjera. Disa nga Kozakët, të cilët kishin një prirje më të madhe për një jetë të vendosur dhe familjare, u vendosën në këto zona, rregulluan për vete gropa (lëkura uji), shpesh duke qëndruar në një distancë të largët nga njëri-tjetri, përndryshe ferma të tëra, të ashtuquajturat ". shtëpi dimërore”, u ngritën.
Më 1 janar, sipas zakonit të vjetër, u zgjodh një koshevoy i ri dhe pleq të tjerë; në këtë ditë, lumenj, lumenj dhe liqene u shpërndanë nëpër kurens për peshkim. Kur dovbishi, me urdhër të koshevoit, mundi koleksionin, esauli nxori flamurin e marshimit nga kisha, pastaj Kozakët u mblodhën nga të gjithë kurens. Rrahja e timpanit u dëgjua edhe dy herë; pastaj erdhi një koshevoy me një shkop, i ndjekur nga një gjykatës me një vulë ushtarake dhe një nëpunës me një bojë. Qëndruan të gjithë pa kapele në mes të rrethit dhe u përkulën në të katër drejtimet. Dovbish përsëri rrahu timpanin për nder të eprorëve të tij. Atëherë Koshevoy zakonisht iu drejtua të gjithëve me fjalimin e mëposhtëm:
“Të dashur shokë dhe shok! Ne kemi tani Viti i Ri, ne kërkojmë, sipas zakonit tonë të lashtë, të ndajmë lumenjtë dhe rrugët në ushtri”.
Si përgjigje, të gjithë bërtitën: "Mirë!"
Pastaj hidhet shorti dhe cili kuren ku ka arritur, aty i është dashur të gjuajë për një vit të tërë.
Pastaj Koshevoy tha përsëri:
“Të dashur shokë! A nuk do të zgjidhnit nga ky fat (vit), sipas zakoneve tuaja të vjetra, pleqtë e tjerë dhe skidatin e vjetër?”
Këshilli i Kozakëve në Zaporizhzhya Sich. Diorama nga Muzeu Sich, Khortytsya
Nëse Kozakët ishin të kënaqur me përgjegjësin e tyre, ata bërtisnin:
“Ju jeni baballarët dhe zotërinj tanë të mirë. Ju duhet të panovati mbi ne! "
Pastaj koshevoji dhe kryepunëtorët e tjerë u përkulën dhe shkuan te kurens e tyre.
Nëse ajo ishte e lumtur të shprehte dëshirën për të ndryshuar shefat e saj, atëherë koshevoy duhej të vinte shkopin e tij në kapelën e tij dhe ta sillte atë në flamur, dhe më pas, duke falënderuar të gjithë për nderin dhe bindjen e mëparshme, të shkonte te kuren e tij. Punonjësit e tjerë bënë të njëjtën gjë.
Kur zgjidhni një koshevoy të ri dhe zyrtarë të tjerë, shpesh kishte shumë polemika. Ndodhte që disa duhanpirës të donin një gjë, të tjerë një tjetër. Kishte zhurmë, zhurmë, abuzime dhe nganjëherë luftime trup me trup. Kur, më në fund, mbizotëroi ndonjë palë, rreth dhjetë kozakë shkuan te kuren për të zgjedhurin dhe i kërkuan të pranonte pozicionin në të cilin u zgjodh. Nëse ai e mohonte dhe nuk donte të shkonte në Radë, atëherë e tërhiqnin zvarrë me forcë: dy persona e kapnin për dore, ndërsa të tjerët e shtynin nga pas, duke e shtyrë në shpinë dhe në qafë, dhe kështu i sollën të sapolindurit. zgjidhej shef në shesh dhe ndonjëherë dënohej:
“Shko, bir qeni; ne kemi nevoje per ty; ti je babai ynë; bëhu zotëri ynë!"
Të sjellë në Rada, ata i dorëzuan një shenjë të dinjitetit të tij. Ai, sipas zakonit, duhej të refuzonte dy herë, duke e njohur veten të padenjë për nderin e lartë me të cilin donin ta nderonin; vetëm me kërkesën e tretë u pajtua. Pastaj e përshëndetën me timpan. Në të njëjtën kohë, kryhej edhe një rit i tillë: Kozakët më të vjetër merrnin dheun apo edhe papastërtitë në duar, nëse ishte pas shiut, dhe ia vinin në kokë të sapozgjedhurit. (Ndoshta, ata donin ta kujtonin që ai të mos ishte arrogant dhe të mos harronte vdekjen - për faktin se toka do ta mbulojë me kohë.)
Përveç janarit, Rada mblidhej edhe dy herë në vit: më 1 tetor, në Ditën e Ndërmjetësimit, kur kishte një festë tempulli në Sich, dhe në Svetloye. Ringjallja e Krishtit; megjithatë, nëse nuk kishte ndryshime në përbërjen e autoriteteve dhe nuk kishte pyetje të veçanta, atëherë këto ditë gëzimi u anulua.
Krahas këtyre afateve të përcaktuara për Radën, ka pasur edhe takime në orë të papërshtatshme. Nëse kishte ndonjë pakënaqësi me shefat dhe shumë kishin dëshirë t'i zëvendësonin, atëherë ndonjëherë, krejt papritur, ndodhnin kënaqësi shumë të stuhishme. Disa kuren fillimisht komplotuan fshehurazi për të rrëzuar pleqtë, pastaj dy-tre nga më të guximshmit, ndonjëherë duke luajtur shumë, i goditnin timpanit, që ishin gjithmonë në shesh, me çdo gjë. Dovbish erdhi me vrap. Turma e dhunshme e detyroi atë të rrihte tubimin. Ai nuk guxoi të mos bindej: përndryshe mund të ishte rrahur për vdekje. Kozakët erdhën me vrap në Rada dhe qëndruan në një rreth rreth sheshit. Në mes ishin kryepunëtorët: koshevoy, gjykatësi, nëpunësi, esauli. Koshevoy zakonisht pyeti:
"Të dashur shokë, për çfarë jeni të kënaqur?"
Dhe ata që donin ta rrëzonin thanë:
“Ti, babi, vendos kosheve; ju jeni të paaftë për ne”.
Në të njëjtën kohë ata shpjeguan arsyen pse e shohin të nevojshme ndryshimin e saj. Nëse donin të zëvendësonin një gjyqtar apo nëpunës etj., zakonisht thoshin:
“Zoti (mjafton) që ata të patronizojnë; ata janë të kotë ... ata tashmë janë ngopur me bukën e ushtrisë! .. "
Kryepunëtorët shkuan menjëherë në dhomat e tyre të duhanit. Në të njëjtën kohë, u ngrit zhurma e zakonshme e tmerrshme. Kozakët u ndanë në dy pjesë: njëri mbronte bosët e vjetër, tjetri kërkonte zgjedhjen e të rinjve. Këtu nuk ishte pa grindje dhe mosmarrëveshje; shpesh përdoreshin shkopinj, madje kishte edhe vrasje. Në të njëjtën kohë, pozicioni i të moshuarve ishte i palakmueshëm: ata mund të duronin rrahje, lëndime, madje edhe t'i thoshin lamtumirë jetës së tyre në këtë kohë. Pala që donte liderë të rinj tërhoqi zvarrë në shesh të zgjedhurit e tyre dhe kundërshtarët nuk i lanë në rreth. Çështja përfundonte shpesh me faktin se këta të zgjedhur ktheheshin në shtëpitë e tyre, të rrahur, të shqyer dhe të gëzuar që kishin shpëtuar jetën e tyre ...
I tillë ishte qëndrimi i udhëheqësve të lirisë së dhunshme Zaporozhye në kohë paqeje. Nuk ishte kështu gjatë luftës: atëherë bindja ndaj autoriteteve dhe respekti për të arriti deri në fund shkallë të lartë- të gjithë e kuptuan se vetë-vullneti dhe mosmarrëveshja në një fushatë kërcënon me vdekjen jo të një ose disa Kozakëve, por të gjithë ushtrisë së tyre.
Kryepunëtorët morën të ardhura të konsiderueshme, veçanërisht nga vera, e cila u shfaros nga Kozakët në një sasi jashtëzakonisht të madhe. Të gjithë tregtarët që sillnin ndonjë mall zakonisht bënin dhurata për koshevoy dhe të gjithë punonjësit; nuk konsiderohej e turpshme të merrje oferta nga kërkues të ndryshëm. Më të madhe se; Për më tepër, të gjithë kozakët që bënin një lloj tregtie: peshkim ose gjueti, etj., zakonisht i jepnin një pjesë të plaçkës së tyre përgjegjësit të tyre, i cili gjithashtu merrte të ardhura, mjaft të konsiderueshme, nga transporti nëpër lumenj.
Zaporizhzhya Sich. Video historike
Tregtia më fitimprurëse në sytë e Kozakëve ishte lufta. Sulmoni aksidentalisht ulusët tatar, vidhni tufa të tëra bagëtish ose tufa njëherësh: kuaj ose "gërmoni" brigjet e pasura të Turqisë dhe kthehuni me një grumbull gjithfarë xhevahirësh, me karamanë plot me ar dhe argjend, për t'i kapur menjëherë. aq shumë sa do të ishte e mundur pa mundim, pa kujdes për të jetuar për shumë ditë, për të festuar dhe për të dalë në një shkallë të madhe - kjo ishte ëndrra e dashur e Zaporozhetëve. Ata atamanë-guximtarë që ishin në gjendje të organizonin shpesh dhe me shkathtësi bastisje, sollën "shoqësinë" e Zaporozhye "lavdinë lytsarskuk" dhe plaçkën e pasur dhe ishin të preferuarit kryesorë të Kozakëve dhe u lavdëruan në këngë.
Lufta dhe zbavitja - nga kjo ishte endur jeta e një Zaporozhets. Një Zaporozhet i vërtetë e shikonte jetën dhe vdekjen me përbuzje. Ai nuk jetoi jeta familjare... Asnjë grua e vetme nuk guxoi të shfaqej në Sich; për të ardhmen, për fatin e fëmijëve të tyre, prandaj nuk kishte shqetësime, nuk u mendua për pleqërinë e tyre; rrallë nga Kozakët vdiqën me vdekje natyrale. Disa prej tyre gjetën vdekjen për veten e tyre në thellësi të detit; të tjerët u vranë nga një saber turk ose tatar; disa të tjerë, më të pakënaqur, e përfunduan jetën e tyre në mundime të pashprehshme, të cilat vetëm ligësia njerëzore mund ta konceptonte - ata vdiqën, shpesh duke i habitur torturuesit e tyre me qëndrueshmërinë e jashtëzakonshme me të cilën duruan ekzekutimin e tmerrshëm. Ata vdiqën me qindra dhe në robërinë penale turke. Po, dhe ata nga kozakët që vdiqën në shtëpi, në Sich, zakonisht nuk vdisnin në vitet e tyre të vjetra: një jetë luftarake, plot me të gjitha llojet e vështirësive dhe argëtimi, që nuk dinte masën, e shkurtoi shumë Kozakun. mosha.
Mijëra kozakë vdiqën, por Sich, kjo fole e Kozakëve, nuk ishte bosh. Kishte shumë gjuetarë për një jetë të lirë, të paktën plot ankth e rreziqe, mes njerëzve, të ndrydhur nga shtypja e zotërinjve, puna e rëndë dhe nevoja e dëshpëruar. Ata shkuan në Sich me tufa, sikur të pranonin. Zaporozhianët i pranonin shumë lehtë të ardhurit në vëllazërinë e tyre: kërkohej vetëm që një person të ishte Besimi ortodoks të aftë për punë ushtarake, të shpejtë, mendjemprehtë... Midis kozakëve kishte lituanianë, polakë, tatarë të pagëzuar, volokhë dhe malazezë - me një fjalë, këtu mund të kishte njerëz të fiseve të ndryshme; por shumica dërrmuese ishin thjesht rusë, dhe, për më tepër, nga njerëzit e thjeshtë të fshatit.
Jeta në Sich ishte shumë e thjeshtë. Në çdo kuren nën kryepriftin, i cili ishte në krye të gjithë shtëpisë, kishte një kuzhinier me dy-tre djem ndihmës. Për shpenzimet e ngrënies, nga çdo Kozak mblidheshin pesë rubla në vit. Në ushqim, Kozakët ishin krejtësisht jo modest; hëngrën sallamatë dhe barka: e para përbëhej nga miell thekre dhe zihej trashë me ujë; e dyta përgatitej nga holluesi i miellit dhe melit - me mjaltë, kvas ose vesh peshku. Këto pjata shërbeheshin në tavolinë në gota të mëdha prej druri, ose drekë, nga ku merrej gjithçka me lugë. Nuk u shërbyen pjata të veçanta. Shumica e Kozakëve Kuren ishin mjaft të kënaqur me këtë ushqim. Nëse në kuren kishte disa gjuetarë për të ngrënë mish ose peshk, atëherë ata i blinin për vete në një klub, një artel.
Kozakët më të begatë i vendosën shtëpitë e tyre në periferi, ku pothuajse të gjithë kishin një lloj zanati: ata krijonin mjaltë, birrë, pure ose merreshin me zanate të ndryshme.
Pamje e Zaporizhzhya Sich (rindërtim për filmin "Taras Bulba", Khortytsya
Rrobat e Kozakëve ishin gjithashtu zakonisht shumë të thjeshta. Atyre u pëlqente të dilnin me armë dhe kuaj të mirë ... Pas një fitimi të mirë në luftë, kozakët nuk ishin të urtë të vishen me kuntushi të bukur blu, pantallona pëlhure të kuqe flakë dhe kapele të kuqe flakë me një brez buzëqeshjesh ... Ata rruanin kokën dhe mjekra, duke lënë vetëm një tufë flokësh (gomar), po ata kishin një mustaqe të gjatë ...
Nuk kishte ligje apo rregulla të shkruara midis Kozakëve) Gjyqtari ushtarak vendosi të gjitha rastet sipas gjykimit të tij, në përputhje me zakonet dhe konceptet e rrënjosura të Kozakëve, dhe në raste të vështira ai konsultohej me Koshevët, Didët (kozakët e moshuar) dhe punonjës të tjerë. Vjedhja, mospagimi i borxheve dhe vrasja konsideroheshin si krimet kryesore të tyre. Përkundër faktit se grabitja ishte një gjë e zakonshme për një Zaporozhets - vetëm armiqtë lejoheshin të grabisnin; nëse dikush kapej duke vjedhur nga shoku i tij, ose blente atë që dihej se ishte e vjedhur, ose ia fshihte vetes, atëherë i nënshtrohej dënimit të rëndë: fajtori lidhej me zinxhir në një shtyllë në shesh; Pranë tij iu vu një shkop dhe kushdo që kalonte e qortonte të dënuarin dhe e rrihnin pa mëshirë; nëse nuk falej nga viktima e krimit të tij, ai rrihej për vdekje. Nëse dikush kapej për herë të dytë në vjedhje, atëherë ai humbi jetën në trekëmbësh. Ai që nuk paguante borxhet duhej të qëndronte në shesh, i lidhur me zinxhir në top, derisa huadhënësi të merrte kënaqësi nga ai ose miqtë e tij. Por dënimi për vrasje me dashje ishte veçanërisht i tmerrshëm: vrasësi u hodh në varr, arkivoli me trupin e të vrarëve u ul mbi të dhe u mbulua me tokë!
Ashpërsia e Kozakëve nuk njihte kufij; as zotësia e paepur kozake nuk i njihte; argëtimi i egër të cilit Kozakët iu dorëzuan në kohën e lirë ishte gjithashtu i pakufizuar ...
Të gjitha llojet e zejtarëve jetonin në periferi të Zaporizhzhya Sich: farkëtarë, bravandreqës, rrobaqepës, këpucar, etj .; pikërisht atje dhe tregtoi gjithçka që i nevojitej Kozakut. Sikur të kishte para, përndryshe mund të merrej gjithçka, gjë që kërkohej për jetën e tij jo modeste. Dhe Kozakët kishin para të mjaftueshme pas çdo fushate të suksesshme, kështu që njeriu pa familje nuk kishte ku t'i vendoste. Festa më e gjerë dhe më e pamatur shkoi në Zaporozhye pothuajse vazhdimisht. Karroca dhe pirja pafund konsiderohej rini. Pasi e ndanë plaçkën mes tyre, Kozakët u kënaqën në një argëtim të shfrenuar, derisa i humbën gjithçka deri në fund. Disa prej tyre punësuan muzikantë dhe këngëtarë dhe ecnin me ta nëpër rrugë, të ndjekur nga kova me verë dhe mjaltë. Të gjithë ata që takonin u ujisnin aty për aty dhe kush refuzonte, e qortonin në çdo mënyrë.
Të dielave dhe pushime vizitoi Setch me Kozakët përleshje me grushte, dhe nëse dikush gjatë një përleshje vrau aksidentalisht një tjetër, atëherë nuk kishte asnjë dënim për këtë. Kozakët ishin gjuetarë të mëdhenj të një vallëzimi të vrullshëm - një kozak; i pëlqente të dëgjonte këndimin e lojtarëve bandura. Këngët për bëmat e kozakëve, për robërinë turke dhe tatare, natyrisht, duhej të kishin një efekt të fortë mbi ta, të ngjallnin guxim dhe një ndjenjë hakmarrjeje tek ata, dhe tregime për shtypjen e njerëzve, për përdhosjen e Ortodoksia në zotërimet e Komonuelthit, nxiti urrejtje ndaj polakëve.
Kjo ishte Zaporozhye, të cilën polakët e shikonin me frikë dhe urrejtje. Këtu fuqia e Kozakëve u rrit dhe u forcua, dhe armiqësia ndaj gulçimit u rrit: në konceptet e Kozakëve dhe popullit, ajo identifikohej me dhunën, padrejtësinë, pakënaqësinë e hidhur ...
Shtypja e Panit në Lituani dhe në rajonet perëndimore ruse, mund të thuhet, e shtrydhi forcën kozake nga populli fatkeq, për fat të keq për Komonuelthin.