Dhe kështu vijmë te mësimi i fundit i këtij tremujori. Nga njëra anë, ky është momenti më tragjik në të gjithë historinë e universit - vdekja e Birit të Zotit. Nga ana tjetër, plani i shëlbimit ka përfunduar dhe Krishti jo vetëm që vdiq, por u ringjall. Të bën kjo të lumtur? Edhe mua. Le ta shohim këtë mësim në detaje.

Unë Fuqia në qiell dhe në tokë

Ne lexojmë tekstin e Shkrimit:

“I gjithë autoriteti në qiell dhe në tokë më është dhënë” (Mateu 28:18).

Ky tekst jepet si përkujtim i mësimit. Këto fjalë u tha nga Jezusi pak para ngjitjes së tij në qiell. Pse Jezusi i tha këto fjalë? Cili ishte shtysa për të thënë këto fjalë? A dyshuan studentët për diçka?

Mateu nuk u raporton asgjë për shfaqjen e Jezusit dhjetë dishepujve në mbrëmjen e së njëjtës ditë, siç bën Gjoni (Gjoni 20:19-23), as për paraqitjen e Tij në ditën e 8-të te njëmbëdhjetë dishepujt (Gjoni 20: 24-29). Por për paraqitjen e Krishtit të ringjallur në Galile, ku Ai premtoi të takonte dishepujt, Mateu regjistroi (Mateu 26:32 krahaso me 28:7,10). Nuk dihet se në cilin mal Jezusi takoi dishepujt, por ata e panë Atë. Dhe kur e panë... e adhuruan; ndërsa të tjerët dyshonin, shkruan Mateu.

Meqenëse Ai ishte parë më parë dhe ishte siguruar që ishte Ai, dishepujt nuk dyshuan në faktin e ringjalljes së Tij, por më tepër nëse Ai iu shfaq atyre edhe këtë herë. Meqenëse më parë paraqitjet e Tij shoqëroheshin nga rrethana të pazakonta dhe tani gjithçka ndodhte "thjesht" (duke gjykuar nga rrëfimi i ungjillit), dishepujt mund të përjetonin një lloj habie ose dyshimi.

Por pasiguria e tyre nuk mund të mos zhdukej kur Jezusi u foli atyre si Qenie rendit më të lartë“I gjithë autoriteti në qiell dhe në tokë më është dhënë Mua”, tha Ai. Ky "autoritet" (fjala greke "eksus'ia" fjalë për fjalë do të thotë "e drejtë zyrtare" ose "autoritet zyrtar") iu dha Jezu Krishtit nga Ati Qiellor dhe tani Ai, në bazë të autoritetit që i është dhënë Atij, urdhëron dishepujt: Shkoni! Shkoni në të gjitha kombet (tek të gjithë, jo vetëm në Izrael).

Ata duhej të shkonin dhe të mësonin, domethënë të shpallnin të vërtetën për Jezu Krishtin, në mënyrë që njerëzit nga të gjitha kombet të mund të ndiqnin Krishtin, siç bënë ata vetë. Ata që besonin te Shpëtimtari duhej të pagëzoheshin në ujë. Ata që iu përgjigjën lajmit të mirë duhej të mësoheshin dhe udhëzoheshin më tej në lidhje me të vërtetat që Jezusi u kishte dhënë njëmbëdhjetë dishepujve të Tij.

Natyrisht, jo gjithçka që Ai u tha atyre iu përcoll atyre të konvertuarve, por para së gjithash, ato të vërteta specifike që kishin të bënin me epokën e ardhshme të Kishës dhe veprimin e hirit të Perëndisë në të; i çuan në të gjitha skajet e tokës. Udhëzimi i Krishtit drejtuar dishepujve, në thelb, erdhi në një gjë: "Më merrni ndjekës!" Dhe kjo shprehet me tre folje in formë urdhërore: "Shkoni, pagëzoni, mësoni!"

Fjalët e fundit në Ungjillin e Mateut janë fjalët e premtimit të Jezu Krishtit: Dhe ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës. Megjithëse Jezusi nuk qëndroi fizikisht me të Njëmbëdhjetët, shpirtërisht Ai ishte me ta gjatë gjithë kohës që ata ishin në tokë duke bërë detyrën e Tij. Apostujt i respektuan këto në mënyrë të shenjtë fjalët e fundit Zot dhe veproi sipas tyre: në çdo vend që shkuan, ata kudo shpallën historinë e Mesisë së tyre Jezu Krishtit.

Ishim ne që zbuluam thelbin e fjalëve të Krishtit, të cilat na jepen si epigraf i këtij mësimi. Ato iu dhanë dishepujve si epilogë përpara se Krishti t'i linte dhe të ngjitej në qiell. Një rezultat i mirë i shërbesës së Krishtit në tokë, por le të kthehemi në orët më të dhimbshme dhe më të përgjegjshme të shërbesës së Jezusit, ky është momenti i ekzekutimit dhe i kryqëzimit.

II Ekzekutimi

Në fakt, vetë fjala ekzekutim do të thotë "ndëshkim trupor". Kush u urdhëruan? Fajtor. Çfarë nuk shkonte me Jezusin? Edhe Pilati mund të dëshmonte:

“Ja, po jua nxjerr jashtë, që të dini se nuk gjej asnjë faj tek ai” (Gjoni 19:4).

Por ekzekutimi ndodhi. Lexojmë:

26 Pastaj ua lëshoi ​​Barabën dhe, mbasi e rrahu Jezusin, ia dorëzoi për ta kryqëzuar.
27 Atëherë ushtarët e guvernatorit e çuan Jezusin në pretorium dhe mblodhën kundër tij gjithë ushtrinë.
28 Dhe, pasi e zhveshën, i veshën një mantel të kuq;
29 Dhe thurën një kurorë me gjemba, ia vunë mbi kokë dhe ia dhanë dora e djathtë kallam; dhe, duke u gjunjëzuar para tij, e tallën duke thënë: “Tungjatjeta, o Mbret i Judenjve!
30 E pështynë, morën një kallam dhe e goditën në kokë.
31 Dhe, kur e tallën, ia hoqën mantelin e purpurt, i vunë rrobat e tij dhe e çuan të kryqëzohej (Mt. 27:26-31).

Mateu e përshkruan shumë shkurt momentin e ekzekutimit: "ai e rrahu, e tradhtoi për ta kryqëzuar". Më pas ai përshkruan ngacmimet dhe talljet e ushtarëve. Fjala "biv" në përkthime të tjera është më konkretisht "i dorëzuar në fshikullim". fjalë grekeφραγελλόω fragell'o fjalë për fjalë do të thotë të fshikullosh.

Në përgjithësi, Mateu përmend vetëm fshikullimin e parë; qëllimi i tij, në këtë rast, është të tregojë gjithçka për Pilatin përpara se të kalojë në veprimet e ushtarëve. Ngacmimi në fakt i parapriu fshikullimit dhe kryqëzimit kryesor. Në fakt, Jezusi u fshikullua dy herë; herën e parë për të ngjallur dhembshurinë e turmës dhe miratimin e tyre për lirimin e tij (krahasoni se si e përshkruajnë Luka dhe Gjoni këtë); herën e dytë kryqëzimit i parapriu ekzekutimi (dënimi trupor) sipas zakonit, pasi para kryqëzimit të gjithë të dënuarit rriheshin me kamxhik.

Kështu e përshkruan Barclay këtë procedurë të tmerrshme: “Ishte kamzhikimi romak tortura e tmerrshme: viktima ishte e zhveshur, duart e saj ishin të lidhura mbrapa dhe të lidhura në një shtyllë në një pozicion të përkulur, në mënyrë që shpina e saj ishte e hapur mirë për fshikullim. Vetë kamxhiku ishte një kamxhik i gjatë lëkure, mbi të cilin ishin fiksuar copa me majë kockash dhe plumbi. Një fshikullim i tillë i parapriu gjithmonë kryqëzimit dhe e ktheu trupin e zhveshur në copa. mish i gjallë dhe plagët me gjakderdhje. Njerëzit vdisnin nën një kamxhik të tillë, humbën mendjen dhe vetëm disa nuk humbën vetëdijen deri në fund të kamzhikimit.

Pilati e pa se asgjë nuk i ndihmoi dhe e kuptoi seriozitetin e kërcënimeve që i arritën për t'u ankuar te Cezari (Gjoni 19:12). Marrëdhëniet e tij me perandorin Tiberius, i cili sundonte Romën në atë kohë, lanë shumë për të dëshiruar dhe ai kishte frikë se do të arrinin thashethemet për një farë "mbret" që ishte shfaqur në Jude, në të cilin Tiberius mund të shihte një rival; aq më shumë kishte frikë se lajmi për çlirimin e këtij mbreti prej tij, Pilatit, do të arrinte në Romë. Dhe guvernatori mori një vendim: mori ujë dhe lau duart para njerëzve, duke simbolizuar kështu dëshirën e tij për t'u çliruar publikisht nga përgjegjësia për vdekjen. person i pafajshëm. Megjithatë, as ky gjest dhe as fjalët e Pilatit: Unë jam i pafajshëm në gjakun e këtij të Drejti - nuk ia hoqi fajin, sepse e gjithë kjo parodi e gjyqit u lejua pikërisht prej tij.

Ndërkohë, judenjtë e pranuan me gatishmëri përgjegjësinë që u ngarkoi Pilati (vargu 24). Gjaku i tij është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë! ata thanë. Fjalët e tyre u kthyen në realitet të hidhur: shumë prej tyre (dhe fëmijët e tyre) u kapën nga gjykimi i Perëndisë kur, në vitin 70 pas Krishtit, romakët shkatërruan Jerusalemin dhe tempullin dhe i çuan njerëzit në shpërndarje.

Sa i përket Pilatit, pavarësisht katër herëve që ai shpalli pafajësinë e Jezusit (Luka 23:14,20,22; Gjoni 19:4), ai ua lëshoi ​​njerëzve Barabën dhe pasi e rrahu Jezusin ia dorëzoi për ta kryqëzuar.

Jezusi u dërgua në pretorium (një oborr i madh që rrethonte gjykatën) ku u grumbullua një turmë ushtarësh romakë (kështu duhet kuptuar pjesa e dytë e vargut 27). Besohet se atje ishin 600 të tillë (në tekstin grek thotë - "kohortë"). Pretoriumi mund të ketë qenë pjesë e rezidencës së Pilatit (e ashtuquajtura Kalaja e Antonit). Por disa mendojnë se ajo ndodhej në territorin e pallatit të Herodit.

Ushtarët, pasi e zhveshën Jezusin, filluan ta tallnin: a) e veshën me një mantel të purpurt të ngjashëm me atë të një mbreti; b) i vunë në kokë një kurorë të thurur me gjemba dhe c) në vend të skeptrit, i vunë në dorën e djathtë një kallam. Dhe, duke u gjunjëzuar para Tij, ata e tallën duke thënë: “Tungjatjeta, o Mbret i Judenjve! Çfarë figure tragjike ishte Jezusi në atë moment! E torturuesit e pështynë dhe e rrahën me kallam në kokë.

Pa e ditur, ata po përmbushnin profecinë e Isaias për Shpëtimtarin, të regjistruar në Is. 52:14. Sepse Jezui u rrah aq rëndë nga ushtarët romakë, saqë pakkush mund ta dallonte «fytyrën e tij të shpërfytyruar». Duke iu dorëzuar plotësisht vullnetit të Atit, Ai i duroi në heshtje të gjitha këto tallje. Pasi u kënaqën, ushtarët e veshën përsëri me rrobat e Tij dhe e çuan të kryqëzohej.

III Kryqëzimi dhe vdekja

Mateu shënon vetëm disa nga ngjarjet që ndodhën gjatë rrugës së Jezusit për në vendin e kryqëzimit dhe gjatë procesit. Ai shkruan se një farë Kireneas i quajtur Simon (ky njeri ishte nga Kirini, një qytet në Afrika Veriore, ku jetonin shumë hebrenj) u detyruan të mbanin kryqin e Jezusit, kur Ai, i munduar nga rrahjet, nuk mund ta mbante më vetë. Në fund, procesioni arriti në vendin e quajtur Golgota, që do të thotë: "vend ballor" (më saktë, përkthyer nga aramaishtja "kalvar" do të thotë "kafkë", "vend që duket si kafkë"). Por nuk ishte as një vend “varrimi kafkash”, as varrezë, as vend ekzekutimesh, por thjesht një vend i ngritur, që të kujtonte një kafkë njeriu në konfigurimin e tij.

Në Golgota, Jezusit iu ofrua të pinte uthull të përzier me vrer. Kjo pije, e cila dehte shqisat dhe ia lehtësoi disi vuajtjet të kryqëzuarit, por Ai nuk donte ta pinte, për të mos humbur kontrollin mbi gjendjen e Tij edhe në kryq.

Vetë akti i kryqëzimit përshkruhet shkurt nga Mateu. Ai nuk përmend se Zotit iu ngulën gozhdë në duart dhe këmbët. Por për faktin se ushtarët i ndanë rrobat, duke hedhur shortin, ai thotë. Mbi kokën e personit që kryqëzohej, zakonisht shkruanin se për çfarë ishte ekzekutuar. Mbishkrimi mbi kokën e Shpëtimtarit lexonte: Ky është Jezusi, Mbreti i Judenjve. Kjo është ajo për të cilën Ai u akuzua.

Jezusi u kryqëzua mes dy hajdutëve (Mateu 27:38); Luka i quan ata "njerëz të ligj" (Luka 23:33).

Ata që kaluan pranë kryqit fyen Jezusin. Me një ton tallës, ata kujtuan se si Ai foli për shkatërrimin e tempullit dhe krijimin e tij në tri ditë. Me siguri ky njeri është një "udhëheqës i rremë", menduan ata, sepse aftësia e tij e lavdëruar për të shkatërruar tempullin nuk doli kurrë në dritë! Dhe nëse do të ishte Biri i Perëndisë, do të duhej të bënte një mrekulli duke zbritur nga kryqi. Dështimi i tij për ta bërë këtë, arsyetuan ata, dëshmon dështimin e pretendimeve të Tij. Përpara se të shpëtonte të tjerët, por tani Ai nuk mund ta shpëtojë veten. “Tani le të zbresë nga kryqi dhe ne do të besojmë në të”, thanë ata. "Nëse Ai i pëlqen Perëndisë, nëse është Biri i Tij, Zoti e çliroftë". Megjithatë, është e dyshimtë se ata do të kishin besuar, edhe nëse do të kishin ndodhur gjërat për të cilat ata folën aq skeptik dhe kaustik.

Tek Mateu lexojmë se jo vetëm ata që kaluan (27:39-40) dhe udhëheqësit fetarë (vargjet 41-45), por edhe hajdutët që u kryqëzuan me Të, e shanë Atë. Luka, megjithatë, thotë se një nga "grabitësit" ka ndryshuar në zemrën e tij (Luka 23:39-43).

Ironia e hidhur e asaj që po ndodhte ishte se Jezusi me të vërtetë mund të bënte gjithçka që turma i kërkonte të bënte. Dhe zbrit nga kryqi dhe shpëto fizikisht Veten - Ai mundi, por do të ishte kundër vullnetit Ati Qiellor! Ishte e nevojshme që Biri i Perëndisë të vdiste për të tjerët. Dhe kështu Ai duroi me durim vuajtjet dhe fyerjet.

Mateu nuk ka asnjë referencë se kur filloi ekzekutimi, por Marku lexon se ai filloi në "orën e tretë" (Marku 15:25), domethënë rreth orës 9 të mëngjesit. Mateu thekson saktësisht se kur errësira mbuloi tërë tokën; ishte nga ora e gjashtë deri në orën e nëntë (pra nga ora 12 e pasdites deri në 3 pasdite). Ishte gjatë kësaj periudhe kohore që Jezusi u bë Sakrifica për botën dhe në këtë cilësi u la nga Ati.

Koha po i afrohej fundit, por fuqia e Jezusit po arrinte kufirin e saj. Nuk e duroi dot më ndarjen nga Ati dhe thirri me zë të lartë: Ose, Ose! lama savahfani? Këto fjalë aramaike do të thotë: Zoti im, Zoti im! pse me le? Me këto fjalë Ai shprehu ndjenjën torturuese të një ndarjeje të tillë nga Ati, siç nuk e kishte njohur kurrë më parë; sepse nga Biri, i cili mori mbi vete mëkatin e botës, Ati duhej të largohej plotësisht.

Disa nga ata që qëndronin atje nuk i kuptuan fjalët e Jezusit. "Ose" ata ngatërruan për "Elija" (vargu 47). Duke menduar se i ishte tharë fyti dhe për këtë arsye nuk po fliste qartë, njëri prej tyre mori një sfungjer, e mbushi me uthull dhe i dha të pijë. Të tjerë thoshin: "Prisni, të shohim nëse do të vijë Elia për ta shpëtuar". Kështu njerëzit talleshin me Krishtin.

Dhe me një klithmë të fortë të fundit, Jezusi dha frymën e tij, duke e dorëzuar në duart e Atit të tij (Luka 23:46). Deri në momentin e fundit, Ai e kontrolloi jetën e Tij dhe vdiq pikërisht në momentin kur kjo do të bëhej. Asnjë nga njerëzit nuk mundi t'i merrte jetën, Ai vetë e urdhëroi atë. Jezusi e dha jetën e tij sipas planit të Atit, vetëm për ta marrë përsëri në ringjallje.

Në momentin e vdekjes së Jezusit, tre gjëra ndodhën menjëherë, njëra pas tjetrës. Së pari, velloja në tempull u gris në dysh, nga lart poshtë. Kjo perde ndante Shenjtin e të Shenjtëve në tempull nga pjesa tjetër e ambienteve të tij. Fakti që velloja u gris nga lart poshtë tregon se ajo u gris nga vetë Zoti, pasi një person do ta griste në drejtim të kundërt - nga poshtë lart. Kjo ishte një ngjarje shenjë me të cilën Zoti e tregoi që tani e tutje Qasje falas ndaj Tij është e hapur për çdo person - jo vetëm për kryepriftin në përputhje me ritualin e Dhiatës së Vjetër.

Së dyti, në kohën e vdekjes së Krishtit, tërmet i fortë kështu që edhe gurët u çanë (Mat. 27:51). Vdekja e tij - një ngjarje me fuqi të madhe shpirtërore - tronditi tokën si figurativisht ashtu edhe fjalë për fjalë. Vetëm Mateu shkruan për ngjarjen e tretë. “Dhe varret u hapën; dhe shumë trupa të shenjtorëve që kishin fjetur u ngritën” (v. 52; me sa duket i referohet varrezave të Jeruzalemit). Duke e krahasuar këtë informacion me ungjilltarët e tjerë, arrijmë në përfundimin se këta “shenjtorë” u ringjallën në kohën e vdekjes së Krishtit, por ata hynë në Jeruzalem pikërisht pas ringjalljes së Tij.

Duke folur për vdekjen e Krishtit, duhet të kuptojmë qartë se kjo nuk është vetëm një vdekje që vdesin të gjithë njerëzit, Krishti mori mbi Vete vdekjen e dytë si pagën e mëkatit. I kryqëzuar në kryq, Jezusi nuk e dinte se çfarë e priste. Atij iu duk se vdekja e Tij ishte përgjithmonë. Dhe nga kjo Ai vuajti më shumë sesa nga dhimbjet fizike. Ai kaloi në "ferrin" që ne meritojmë. Nuk ka rëndësi se ku dhe si vdesim, sepse e dimë se Ai e mundi vdekjen e përjetshme për ne. Prandaj, presim me shumë besim që një ditë dëshira jonë për ta parë Zotin ballë për ballë do të bëhet realitet.

IV Ringjallja dhe Ngjitja

Në Ungjillin e Mateut, Jezusi paraqitet si Mesia i shumëpritur. Ishte e vështirë për hebrenjtë të besonin se Mbreti i tyre do të vdiste një vdekje e dhunshme, e turpshme, e cila priste vetëm kriminelët dhe armiqtë më famëkeq të shtetit. Duke ditur Shkrimet dhe duke marrë pjesë në rituale, ata ende nuk mund ta njihnin Mesian e tyre. Ritet, flijimet dhe festat ishin një simbol i punës së Perëndisë për të realizuar planin e shpëtimit. Pas vdekjes së Jezusit dhe grisjes së velit në dysh, nuk kishte më kuptim të flijoheshin kafshë, pasi ata treguan për sakrificën e Jezusit. Megjithatë, kjo nuk do të thoshte se puna e Tij ishte përfunduar plotësisht.

Një tjetër simbol i profecisë së përmbushur ishte Festa e Frutave të Parë. Para se e gjithë kultura të piqet, një pjesë e vogël e saj piqet më herët. Gjatë kremtimit të Pashkës, hebrenjtë mblodhën kallinjtë e parë që piqeshin, i lidhën në një det dhe ia dhanë priftit. Të nesërmen pas së shtunës, prifti e ofroi para Zotit si një ofertë falënderimi (shih Lev. 23:9-14). Fruti i parë ishte një simbol i faktit se së shpejti do të ishte koha për të korrur një korrje të plotë.

Ringjallja dhe ngjitja e Jezusit te Ati ishte dethi i parë i korrjes së ardhshme. Krishti është fryti i parë i korrjes së pakorruptueshme të të shpenguarve, i cili do të korret në ringjalljen e parë. Vdekja e Jezusit u pranua. Ai fitoi. Në Adamin të gjithë vdiqën, por në Krishtin të gjithë do të vijnë në jetë dhe do të bëhen një krijesë e re (shih 1 Kor. 20-23). Sa premtim të bukur që kemi. I korruptuari do të veshë të pakorruptueshmen dhe i vdekshmi do të veshë të pavdekshmin! Krishti u ringjall. Të korrat e premtuara po vijnë.

Qendra e besimit të krishterë nuk është vetëm kryqi i Kalvarit, por edhe një varr bosh. Shumica e njerëzve në botë, duke përfshirë jo të krishterët, besojnë se një burrë i quajtur Jezusi i Nazaretit në të vërtetë vdiq në kryq. Më vonë një kohë të shkurtër pas vdekjes së Jezusit, u shfaqën prova historike, si p.sh., shënimi i historianit romak Tacitus: "Neroni i tradhtoi deri në ekzekutimet më të sofistikuara ata që, me neveritë e tyre, sollën mbi vete urrejtjen universale dhe që turma i quajti të krishterë. . Krishti, në emër të të cilit vjen ky emër, u ekzekutua nën Tiberius nga prokurori Ponc Pilati” (Tacitus, Annals 15:44).

Nuk është diskutuar dhe nuk po debatohet nëse një figurë historike me emrin Jezus u dënua dhe u kryqëzua. Por me ringjalljen, gjërat janë ndryshe. Është shumë më e vështirë të pranosh se Jezusi i Nazaretit vdiq të premten pasdite dhe u ringjall të dielën në mëngjes. Kjo është ajo me të cilën shumë njerëz nuk pajtohen. Në fund të fundit, askush nuk mund të befasohej nga historia e një çifuti të kryqëzuar nga romakët në Jude. Por historia e një hebreu të ringjallur nga të vdekurit pas kryqëzimit nuk përshtatet në kuadrin e zakonshëm!

Megjithatë, pa këtë besim në Jezusin e ringjallur, feja e krishterë nuk mund të ekzistojë. Pali shkruan: “Dhe nëse Krishti nuk është ringjallur, atëherë predikimi ynë është i kotë dhe i kotë është edhe besimi juaj... Dhe nëse vetëm në këtë jetë shpresojmë në Krishtin, atëherë jemi më të pafat se të gjithë njerëzit” (1. Korintasve 15:14, 19). Vdekja e Jezusit duhej të pasohej nga ringjallja e Tij, sepse në ringjalljen e Tij ne kemi garancinë e ringjalljes sonë.

Kur lexojmë tregimin e ringjalljes së Jezusit, mund ta perceptojmë atë në mënyra të ndryshme. Ose konsiderojeni këtë histori një trillim sentimental të disa dishepujve të Jezusit, të cilët dëshirojnë me zjarr për Mësuesin e tyre dhe dëshirojnë të ruajnë kujtimin e Tij. Ose mund ta marrim historinë e ringjalljes fjalë për fjalë si një rrëfim të dorës së parë të një ngjarjeje të jashtëzakonshme që më vonë u interpretua se kishte kuptim për çdo person që ka jetuar ndonjëherë në tokë.

Megjithatë, Jezusi u ringjall, iu shfaq dishepujve dhe u dha urdhër: “Shkoni, pra, mësoni...” (Mat. 28:19). Pas ringjalljes, Krishti mori autoritet të pakufizuar shpirtëror. Prandaj, Ai kërkon që ne t'i ftojmë të gjithë ta ndjekin Atë kudo. Armiku i Krishtit më në fund mposhtet. Mund të ketë pengesa të rastësishme gjatë rrugës. Mund të përjetojmë humbje të përkohshme. Por fitorja përfundimtare është e sigurt për ne. Në qendër të Urdhëresës së Madhe janë dishepujt që iu përgjigjën thirrjes së Perëndisë, sepse asgjë nuk mund të krahasohet me atë që Krishti kreu në Kalvar dhe në varrin e Jozefit. A është e mundur të dëshirosh diçka më shumë sesa bota në të vështirësitë e jetës, siguria e përballjes me vdekjen dhe një shpërblim i përjetshëm i garantuar?

Merreni këtë mesazh të mahnitshëm për të tjerët, bëjini ata dishepuj të Jezusit, fitoni miq për përjetësinë, shpallni çlirimin nga skllavëria! "Shko!"

PËRFUNDIM

Teksa lexojmë historinë e udhëtimeve misionare të Palit, kuptojmë se ai nuk do të kishte fuqi të vazhdonte nëse nuk do të besonte në diçka shumë më të madhe se dhimbja dhe vuajtja që po përjetonte. Një takim me Jezusin e gjallë e të ringjallur e shtyu Palin të nisej për t'u predikuar ungjillin e shpëtimit të gjithë atyre që do ta dëgjonin. Urdhri i Madh i jepet kujtdo që ndjek Krishtin. "Shkoni" dhe mësoni të gjithë. Këto fjalë vlejnë edhe për secilin prej nesh personalisht. Kjo përfundon studimin tonë të Ungjillit të Mateut.

Shihemi në shkollën e ardhshme të Shabatit në bllokun e ri. Duhet të studiojmë materialin me temë: “Roli i kishës në shoqëri”.

Shumë njerëz festojnë Pashkët. Shumë nuk festojnë.

Por çfarë ndodhi në të vërtetë në ato 3 ditë?

Krishti vdiq për mbarë njerëzimin. Dhe u ringjall.

Është një fakt. Le ta shqyrtojmë këtë fakt në detaje.

Në fund të fundit, është një gjë të dëgjosh thjesht "Krishti u ringjall". Bëhet si një slogan, që nuk perceptohet më me vesh. Dhe një gjë tjetër është të dimë me siguri se Krishti vdiq dhe u ringjall për ne.

Për ta verifikuar më hollësisht këtë, vendosa të shkruaj një artikull me një studim të detajuar të origjinalit grek, mbi të cilin janë shkruar. Dhe gjithashtu me justifikimi shkencorçfarë ndodhi në të vërtetë në ato 3 ditë të paharrueshme në shekullin 1 nga lindja e Krishtit.

Kronologjikisht çfarë ndodhi

Jezusi u dënua në moshën 33 vjeçare.

Ai u kryqëzua. Në ato ditë, kryqëzimi ishte një dënim i tmerrshëm, i cili parashikohej vetëm për krimet më të rënda.

Çfarë është në të vërtetë kryqëzimi?

Thonjtë

Thonjtë 15-20 cm të gjatë (gjatësia mesatare e pëllëmbës së një të rrituri)

Thonjtë u futën në kyçet e dorës, jo në pëllëmbët. Përndryshe, pëllëmbët do të ishin shqyer nga pesha e trupit. Dhe kështu të dënuarit mund të vareshin në kryq.

Ka një tendin në kyçin e dorës që lidhet me shpatullën. Dhe gozhda që ishte ngujuar e grisi tendinën.

Jezusi u detyrua ta mbante trupin e Tij në një gozhdë. Të dyja këmbët e Tij u gozhduan në kryq me këtë gozhdë.

Megjithatë, këmbët nuk mund ta mbanin trupin e tij pa u grisur. Prandaj, Atij iu desh të alternonte mbështetjen te këmbët, me mbështetjen te duart.

Vetë procesi i kryqëzimit zgjati disa orë.

Pastaj Jezusi duroi edhe 3 orë të tjera.

Frymëmarrje

Ajri nxirrte me forcë nga mushkëritë nga pesha e trupit. Prandaj, Jezusit duhej të përdorte të gjitha forcat e tij për të marrë frymë.

Gjak

Nga trupi i Jezusit doli gjak. Pak minuta para vdekjes së tij, atij iu ndal gjakderdhja. Asnjë pikë gjaku nuk mbeti në trup. Uji rrodhi nga plagët e Tij.

Gjoni 19:34 por njëri nga ushtarët ia shpoi brinjën me shtizë dhe menjëherë i doli gjak dhe ujë.

Trupi i njeriut të rritur përmban afërsisht 3.5 litra gjak. Jezusi derdhi gjithë gjakun e tij, deri në pikën e fundit.

kurorë me gjemba

Rruga drejt Kalvarit

Jezusi shkoi në rrugën e vështirë për në Kalvar. I rrahur, Ai mbante një kryq me peshë 30 kg për gati 2 kilometra.

Çfarë kuptimi ka kjo?

Pas kryqëzimit, Jezu Krishti vdiq në kryq. Dhe e çuan te varri.

Varri i Jezusit

Shpirti i tij zbriti në ferr. Dhe mishi i tij ishte në varr.

• Jezusi vullnetarisht sakrifikoi Veten. Ai u bë shkaku i Besëlidhjes së Perëndisë me njeriun.

Pse u kryqëzua Jezu Krishti? Kjo pyetje mund të lindë tek një person i cili ose i referohet kësaj ngjarjeje vetëm si fakt historik ose merr hapat e parë drejt besimit te Shpëtimtari. Në rastin e parë, vendimi më i saktë është të përpiqeni të mos kënaqni interesin tuaj boshe, por të prisni derisa të shfaqet një dëshirë e sinqertë në mendjen dhe zemrën tuaj për ta kuptuar këtë. Në rastin e dytë, duhet të filloni të kërkoni një përgjigje për këtë pyetje, natyrisht, nga leximi i Biblës.

Në procesin e leximit, në mënyrë të pashmangshme do të lindin konsiderata të ndryshme personale në këtë drejtim. Këtu fillon ndarja. Disa besojnë se secili person ka të drejtën e leximit të tij Shkrimi i Shenjtë dhe mbeten me mendimin e tyre, edhe nëse ai është thelbësisht i ndryshëm nga mendimi i njerëzve të tjerë. Ky është qëndrimi protestant. Ortodoksia, e cila është ende emërtimi kryesor i krishterë në Rusi, bazohet në leximin e Biblës nga Etërit e Shenjtë. Kjo vlen edhe për pyetjen: pse u kryqëzua Jezusi? Pra, tjetra lëvizjen e duhur në përpjekje për të kuptuar këtë temë - një thirrje për krijimet e Etërve të Shenjtë.

Mos kërkoni në internet për përgjigje.

Pse Kisha Ortodokse rekomandoni këtë qasje? Fakti është se çdo person që përpiqet të jetojë një jetë shpirtërore reflekton domosdoshmërisht mbi kuptimin e ngjarjeve që lidhen me jetën tokësore të Krishtit, mbi kuptimin e predikimeve të Tij, dhe nëse një person ecën në drejtimin e duhur, atëherë kuptimi, nënteksti i fshehur i Shkrimit, i zbulohet gradualisht. Por përpjekjet për të bashkuar njohuritë dhe mirëkuptimin e grumbulluar nga të gjithë njerëzit shpirtërorë dhe ata që përpiqen të jenë ata në një, dhanë rezultatin e zakonshëm: sa njerëz - kaq shumë mendime. Për çdo çështje, qoftë edhe më të parëndësishmen, u gjetën aq shumë mirëkuptime dhe vlerësime, saqë, si pashmangshmëri, lindi nevoja për të analizuar dhe përmbledhur gjithë këtë informacion. Rezultati ishte fotografia e mëposhtme: disa njerëz domosdoshmërisht mbuluan të njëjtën temë absolutisht, pothuajse fjalë për fjalë, në të njëjtën mënyrë. Duke gjurmuar modelin, ishte e lehtë të vërehej se opinionet përkonin saktësisht me një lloj të caktuar njerëzish. Zakonisht këta ishin shenjtorë, teologë që zgjodhën monastizmin ose thjesht bënin një jetë veçanërisht të rreptë, ishin më të vëmendshëm se njerëzit e tjerë ndaj mendimeve dhe veprimeve të tyre. Pastërtia e mendimeve dhe e ndjenjave i bëri ata të hapur ndaj bashkimit me Frymën e Shenjtë. Domethënë, të gjithë morën informacion nga i njëjti burim.

Mospërputhjet lindën nga fakti se megjithatë asnjë njeri nuk është i përsosur. Askush nuk mund t'i shpëtojë ndikimit të së keqes, e cila me siguri do të joshë, përpiqet të mashtrojë një person. Prandaj, në Ortodoksi është zakon që mendimi i konfirmuar nga shumica e Etërve të Shenjtë të konsiderohet i vërtetë. Vlerësimet e vetme që nuk përkojnë me vizionin e shumicës mund t'i atribuohen me siguri hamendësimeve dhe deluzioneve personale.

Për gjithçka që lidhet me fenë, është më mirë të pyesni priftin

Për një person që sapo ka filluar të interesohet për çështje të tilla, më së shumti zgjidhja më e mirë do të ketë një thirrje për ndihmë priftit. Ai do të jetë në gjendje të këshillojë literaturë që është e përshtatshme për një fillestar. Ju mund të aplikoni për një ndihmë të tillë në tempullin ose qendrën më të afërt shpirtërore dhe arsimore. Në institucione të tilla priftërinjtë kanë mundësi të japin mjaft kohë dhe vëmendje ndaj çështjes. Është më e saktë të kërkosh një përgjigje për pyetjen "Pse u kryqëzua Jezu Krishti?" pikërisht në këtë mënyrë. Thjesht nuk ka asnjë përgjigje të qartë për të, dhe përpjekjet e pavarura për të kërkuar sqarime nga Etërit janë të rrezikshme, pasi ata shkruan kryesisht për murgjit.

Krishti nuk u kryqëzua

Çdo ngjarje ungjillore ka dy kuptime: të qartë dhe të fshehtë (shpirtërore). Nëse shikoni nga këndvështrimi i Shpëtimtarit dhe të krishterëve, atëherë përgjigjja mund të jetë kjo: Krishti nuk u kryqëzua, Ai vullnetarisht e lejoi veten të kryqëzohej për mëkatet e gjithë njerëzimit - të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen. Arsyeja e qartë është e thjeshtë: Krishti vuri në pikëpyetje të gjitha pikëpamjet e zakonshme të judenjve mbi devotshmërinë, minoi autoritetin e priftërisë së tyre.

Hebrenjtë, përpara ardhjes së Mesisë, konsistonin në njohuri të shkëlqyera dhe zbatim të saktë të të gjitha ligjeve dhe rregulloreve. Predikimet e Shpëtimtarit bënë që shumë njerëz të mendojnë për falsitetin e kësaj pikëpamjeje të marrëdhënies me Krijuesin. Përveç kësaj, judenjtë prisnin që Mbreti të premtonte në profecitë Dhiata e Vjetër. Ai duhej t'i çlironte nga skllavëria romake dhe të qëndronte në krye të një mbretërie të re tokësore. Kryepriftërinjtë ndoshta kishin frikë nga një kryengritje e hapur e armatosur e popullit kundër pushtetit të tyre dhe pushtetit të perandorit romak. Prandaj, u vendos që "është më mirë për ne që një njeri të vdesë për popullin sesa të humbasë i gjithë kombi" (shih kapitullin 11, vargjet 47-53). Kjo është arsyeja pse ata e kryqëzuan Jezu Krishtin.

E premte e mire

Në cilën ditë u kryqëzua Jezu Krishti? Të katër ungjijtë thonë njëzëri se Jezusi u arrestua natën nga e enjtja në të premten e javës para Pashkëve. Ai e kaloi gjithë natën në pyetje. Priftërinjtë e tradhtuan Jezusin në duart e guvernatorit të perandorit romak, prokurorit Ponc Pilat. Duke dashur të shmangë përgjegjësinë, ai e dërgoi robërin te mbreti Herod. Por ai, duke mos gjetur asgjë të rrezikshme për veten e tij në personin e Krishtit, donte të shihte një lloj mrekullie nga një profet i njohur për njerëzit. Për shkak se Jezusi nuk pranoi të priste Herodin dhe mysafirët e tij, Ai u kthye te Pilati. Në të njëjtën ditë, domethënë të Premten, Krishti u rrah brutalisht dhe, pasi i vunë mbi supe instrumentin e ekzekutimit - Kryqin, ata e çuan jashtë qytetit dhe e kryqëzuan.

E Premtja e Madhe, e cila ndodh në javën para Pashkëve, është një ditë pikëllimi veçanërisht i thellë për të krishterët. Për të mos harruar se në cilën ditë u kryqëzua Jezu Krishti, ortodoksët agjërojnë çdo të premte gjatë gjithë vitit. Si shenjë dhembshurie për Shpëtimtarin, ata e kufizojnë veten në ushqim, përpiqen të monitorojnë me kujdes gjendjen e tyre, të mos betohen dhe të shmangin argëtimin.

Kalvari

Ku u kryqëzua Jezu Krishti? Duke iu kthyer përsëri Ungjillit, mund të bindet se të katër "biografët" e Shpëtimtarit tregojnë njëzëri në një vend - Golgotha, ose Kjo është një kodër jashtë mureve të qytetit të Jeruzalemit.

Një pyetje tjetër e vështirë: kush e kryqëzoi Krishtin? A do të ishte e saktë të përgjigjesh në këtë mënyrë: centurioni Longinus dhe kolegët e tij janë ushtarë romakë. Ata ngulën gozhdë në duart dhe këmbët e Krishtit, Longinus shpoi me një shtizë Trupin tashmë të ftohur të Zotit. Por ai dha urdhër Pra, ai e kryqëzoi Shpëtimtarin? Por Pilati u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të bindte popullin hebre që ta linte Jezusin të ikte, pasi ai tashmë ishte dënuar, pasi ishte rrahur dhe nuk kishte "asnjë faj" tek Ai që meritonte një ekzekutim të tmerrshëm.

Prokurori dha urdhër me dhimbjen e humbjes jo vetëm të vendit të tij, por ndoshta edhe të vetë jetës. Në fund të fundit, akuzuesit argumentuan se Krishti kërcënoi fuqinë e perandorit romak. Rezulton se populli hebre e kryqëzoi Shpëtimtarin e tyre? Por judenjtë u mashtruan nga kryepriftërinjtë dhe dëshmitarët e tyre të rremë. Pra, në fund të fundit, kush e kryqëzoi Krishtin? Përgjigja do të ishte e sinqertë: të gjithë këta njerëz së bashku ekzekutuan një person të pafajshëm.

Dreqin, ku është fitorja juaj?!

Duket se kryepriftërinjtë fituan. Krishti pranoi një ekzekutim të turpshëm, regjimentet e engjëjve nuk zbritën nga Parajsa për ta zbritur nga kryqi, dishepujt ikën. Vetëm nënë miku më i mirë dhe disa gra të përkushtuara mbetën me Të deri në fund. Por ky nuk ishte fundi. Fitorja imagjinare e së keqes u shkatërrua nga ringjallja e Jezusit.

Të paktën shikoni

Duke u përpjekur të fshinin çdo kujtim të Krishtit, paganët mbuluan me tokë Golgotën dhe Varrin e Shenjtë. Por në fillim të shekullit të 4-të, Perandoresha Elena e barabartë me apostujt mbërriti në Jerusalem për të gjetur Kryqin e Zotit. Për një kohë të gjatë ajo u përpoq pa sukses të zbulonte se ku u kryqëzua Jezu Krishti. Ajo u ndihmua nga një çifut i vjetër i quajtur Juda, i cili e informoi se tempulli i Venusit ndodhej tani në vendin e Golgotës.

Pas gërmimeve u zbuluan tre kryqe të ngjashme. Për të zbuluar se në cilin prej tyre u kryqëzua Krishti, kryqet u ngjitën në mënyrë alternative në trupin e të ndjerit. Nga prekja Kryqi Jetëdhënës ky njeri është gjallë. Një numër i madh i të krishterëve dëshironin të përkuleshin para faltores, kështu që ata duhej ta ngrinin Kryqin lart (të ngrihej) në mënyrë që njerëzit të paktën ta shihnin atë nga larg. Kjo ngjarje ka ndodhur në vitin 326. Në kujtim të tij, të krishterët ortodoksë festojnë më 27 shtator një festë të quajtur Lartësimi i Kryqit të Zotit.

Ekzekutimi i kryqëzimit në kryq ishte më i turpshmi, më i dhimbshmi dhe më mizori. Në ato ditë, vetëm zuzarët më famëkeq u ekzekutuan kështu: grabitës, vrasës, rebelë dhe skllevër kriminelë. Vuajtja e një njeriu të kryqëzuar është e papërshkrueshme. Përveç dhimbjeve të padurueshme në të gjitha pjesët e trupit dhe vuajtjeve, i kryqëzuari përjetoi etjen e tmerrshme dhe ankthin shpirtëror të vdekshëm. Vdekja ishte aq e ngadaltë sa shumë u munduan në kryq për disa ditë. Edhe xhelatët - zakonisht njerëz mizorë - nuk mund të shikonin me gjakftohtësi vuajtjet e të kryqëzuarve. Ata përgatitën një pije me të cilën u përpoqën ose të shuanin etjen e tyre të padurueshme, ose, me përzierjen e substancave të ndryshme, të shuanin përkohësisht vetëdijen e tyre dhe t'ua lehtësonin mundimin. Sipas ligjit hebre, një person i varur nga një pemë konsiderohej i mallkuar. Udhëheqësit e judenjve donin ta turpëronin Jezu Krishtin përgjithmonë duke e dënuar me një vdekje të tillë.

Kur e sollën Jezu Krishtin në Golgotë, ushtarët i shërbyen për të pirë verë të thartë të përzier me substanca të hidhura për të lehtësuar vuajtjet. Por Zoti, pasi e shijoi, nuk deshi ta pinte. Ai nuk donte të përdorte asnjë ilaç për të lehtësuar vuajtjet. Ai vullnetarisht i pranoi këto vuajtje mbi Veten për mëkatet e njerëzve; Prandaj doja t'i duroja.

Kur gjithçka ishte gati, ushtarët kryqëzuan Jezu Krishtin. Ishte rreth mesditës, në hebraisht, në orën e gjashtë të ditës. Kur po e kryqëzonin, Ai u lut për torturuesit e Tij, duke thënë: “Baba! falini sepse nuk e dinë se çfarë po bëjnë”.

Pranë Jezu Krishtit ata kryqëzuan dy zuzar (grabitës), njëri në të djathtë dhe tjetri në të ana e majte Nga ai. Kështu, u përmbush parashikimi i profetit Isaia, i cili tha: "Dhe ai u numërua ndër të këqijtë" ().

Me urdhër të Pilatit, një mbishkrim u gozhdua në kryq mbi kokën e Jezu Krishtit, që tregonte fajin e Tij. Mbi të ishte shkruar në hebraisht, greqisht dhe romake: Jezusi i Nazaretit Mbreti i Judenjve dhe shumë e kanë lexuar. Një mbishkrim i tillë nuk u pëlqeu armiqve të Krishtit. Prandaj, krerët e priftërinjve erdhën te Pilati dhe i thanë: "Mos shkruaj: Mbreti i Judenjve, por shkruaj se Ai tha: Unë jam Mbreti i Judenjve".

Por Pilati u përgjigj: "Atë që shkrova, e shkrova".

Ndërkohë, ushtarët që kryqëzuan Jezu Krishtin morën rrobat e Tij dhe filluan të ndaheshin mes tyre. E grisën rrobën e jashtme në katër pjesë, një pjesë për çdo luftëtar. Kitoni (të brendshmet) nuk qepeshin, por thuheshin të gjitha nga lart poshtë. Pastaj i thanë njëri-tjetrit: “Nuk do ta copëtojmë, por do të hedhim short për të, kushdo që ta marrë”. Dhe duke hedhur shortin, ushtarët e ulur ruanin vendin e ekzekutimit. Kështu, edhe këtu, profecia e lashtë e mbretit David u realizua: "I ndanë rrobat e mia midis tyre dhe hodhën short për rrobat e mia" ().

Armiqtë nuk pushuan së fyerja e Jezu Krishtit në kryq. Ndërsa kalonin, shpifën dhe duke tundur kokën, thanë: “Eh! Shkatërrimi i tempullit dhe ndërtimi në tre ditë! Shpëtoni veten. Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi".

Gjithashtu krerët e priftërinjve, skribët, pleqtë dhe farisenjtë, duke tallur, thanë: “Ai i shpëtoi të tjerët, por nuk mund të shpëtojë veten. Nëse Ai është Krishti, Mbreti i Izraelit, le të zbresë tani nga kryqi, që të mund ta shohim dhe atëherë do të besojmë në Të. Të besuar në Zotin; Zoti e çliroftë tani, nëse i pëlqen; sepse Ai tha: Unë jam Biri i Perëndisë.

Duke ndjekur shembullin e tyre, luftëtarët paganë, të cilët u ulën në kryqe dhe ruanin të kryqëzuarin, thoshin me tallje: "Nëse je mbreti i hebrenjve, shpëto veten".

Madje një nga hajdutët e kryqëzuar, i cili ishte në të majtë të Shpëtimtarit, e shpifi dhe tha: "Nëse ti je Krishti, shpëto veten dhe ne".

Grabitësi tjetër, përkundrazi, e qetësoi dhe i tha: “Apo nuk i frikësohesh Zotit kur je i dënuar me të njëjtën gjë (d.m.th., me të njëjtën mundim dhe vdekje)? Por ne jemi të dënuar me të drejtë, sepse morëm atë që ishte e denjë sipas veprave tona, por ai nuk bëri asgjë të keqe. Pasi tha këtë, ai iu drejtua Jezu Krishtit me një lutje: me kujto mua(më kujto) Zot, kur të vish në mbretërinë tënde!"

Shpëtimtari i mëshirshëm pranoi pendimin e përzemërt të këtij mëkatari, i cili tregoi një besim kaq të mrekullueshëm në Të dhe iu përgjigj hajdutit të matur: " Ju them me të vërtetë, sot do të jeni me mua në parajsë".

Në kryqin e Shpëtimtarit qëndronte Nëna e Tij, Apostulli Gjon, Maria Magdalena dhe disa gra të tjera që e nderonin Atë. Nuk mund ta përshkruaj pikëllimin Nëna e Zotit që pa mundimin e padurueshëm të Birit të Tij!

Jezu Krishti, duke parë Nënën e Tij dhe Gjonin që qëndronin këtu, të cilët Ai i donte veçanërisht, i thotë Nënës së Tij: Geno! ja, djali yt". Pastaj i thotë Gjonit: këtu, nëna juaj". Që nga ajo kohë, Gjoni e mori Nënën e Zotit në shtëpinë e tij dhe u kujdes për të deri në fund të jetës së saj.

Ndërkohë, gjatë vuajtjes së Shpëtimtarit në Kalvar, ndodhi një shenjë e madhe. Që nga ora kur u kryqëzua Shpëtimtari, domethënë nga ora e gjashtë (dhe sipas llogarisë tonë nga ora e dymbëdhjetë e ditës), dielli u errësua dhe errësira ra mbi gjithë tokën dhe zgjati deri në orën e nëntë (sipas llogaria jonë deri në orën e tretë të ditës), pra deri në vdekjen e Shpëtimtarit.

Kjo errësirë ​​e jashtëzakonshme universale u vu re nga shkrimtarët historianë paganë: astronomi romak Phlegont, Phallus dhe Junius Africanus. Filozofi i famshëm nga Athina, Dionisi Areopagiti, ishte në atë kohë në Egjipt, në qytetin e Heliopolis; Duke parë errësirën e papritur, ai tha: "Ose vuan Krijuesi, ose bota shkatërrohet". Më pas, Dionisi Areopagiti u konvertua në krishterim dhe ishte peshkopi i parë i Athinës.

Kryqi i Shenjtë i Krishtit është Altari i Shenjtë mbi të cilin Biri i Perëndisë, Zoti ynë, u ofrua si flijim për mëkatet e botës.

Ekzekutimi me kryqëzim ishte më i turpshmi, më i dhimbshmi dhe më mizori në Lindje. Pra, në kohët e lashta u ekzekutuan vetëm zuzarët famëkeq: hajdutët, vrasësit, rebelët dhe skllevër kriminelë. Përveç dhimbjes dhe mbytjes së padurueshme, njeriu i kryqëzuar përjetoi etje të tmerrshme dhe ankth mendor vdekjeprurës.

Sipas vendimit të Sinedrit, të miratuar nga prokurori romak i Judesë, Ponc Pilati, Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, u dënua të kryqëzohej.

Vdekja erdhi në botë me mëkatin e Adamit. Krishti, Shpëtimtari - Adami i Ri - nuk kishte mëkat, por mori mbi vete mëkatet e gjithë njerëzimit. Për të shpëtuar njerëzit nga vdekja dhe ferri, Zoti Jezus Krisht shkoi në vdekje vullnetarisht.

Kur Shpëtimtari u soll në vendin e ekzekutimit, në Golgotë, ushtarët romakë, xhelatët, i dhanë për të pirë uthull të përzier me biliare. Kjo pije zbuti ndjenjën e dhimbjes dhe pakësoi disi vuajtjet e dhimbshme të të kryqëzuarve. Por Zoti nuk pranoi. Ai donte të pinte të gjithë kupën e vuajtjes me vetëdije të plotë.

Ata hoqën rrobat e tyre nga Krishti dhe pasoi momenti më i tmerrshëm i ekzekutimit - gozhdimi në Kryq. "Ishte ora e tretë", dëshmon Ungjilltari Marku, "dhe ata e kryqëzuan". Sipas kohës sonë ishte rreth orës nëntë të mëngjesit.

Kur ushtarët ngritën Kryqin, në atë moment të tmerrshëm u dëgjua zëri i Shpëtimtarit me një lutje për vrasësit e Tij të pamëshirshëm: "O Atë, fali ata, sepse ata nuk dinë se çfarë po bëjnë".

Dy hajdutë u kryqëzuan pranë Krishtit - njëri në të djathtë dhe tjetri në anën e majtë.

Ndërkohë, ushtarët që e kishin kryqëzuar Jezusin po ndanin rrobat e tij mes tyre. E grisën rroben e jashtme në katër pjesë. Dhe pjesa e poshtme - një tunikë - nuk ishte e qepur, por e endur. Prandaj, ushtarët hodhën short për të - kush do ta marrë atë. Sipas legjendës, kjo tunikë është endur nga Nëna Më e Pastër e Shpëtimtarit. Armiqtë e Krishtit - skribët, farisenjtë dhe pleqtë e popullit - nuk pushuan së shpifuri për Zotin të varur në Kryq. Duke u tallur, ata thanë: "Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi... Ti shpëtove të tjerët... shpëto veten".

Vjedhësi, i kryqëzuar në të majtë të Krishtit, gjithashtu blasfemoi Vuajtësin Hyjnor.

Hajduti tjetër, përkundrazi, e qetësoi dhe i tha: "Ne jemi të dënuar me të drejtë... por ai nuk bëri asgjë të keqe". Pasi tha këtë, grabitësi iu drejtua Jezusit: "Më kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde!"

Zoti i mëshirshëm pranoi pendimin e përzemërt të këtij mëkatari dhe iu përgjigj hajdutit të matur: “Me të vërtetë po të them se sot do të jesh me mua në parajsë”. Pranë Kryqit nuk ishin vetëm armiqtë e Krishtit. Këtu qëndronte Nëna e Tij Më e Pastër, Apostulli Gjon, Maria Magdalena dhe disa gra të tjera. Ata i shikonin me tmerr dhe dhembshuri mundimet e Shpëtimtarit të Kryqëzuar.

Duke parë Nënën e Tij dhe dishepullin e saj të dashur, Zoti Jezu Krisht i tha asaj: "Grua, këtu është Biri yt". Pastaj, duke e kthyer shikimin nga Gjoni, Ai tha: "Ja, nëna juaj". Që nga ajo kohë, Apostulli Gjon e mori Nënën e Zotit në shtëpinë e tij dhe u kujdes për të deri në fund të jetës së saj.

Duke filluar nga ora e gjashtë, dielli u errësua dhe errësira mbuloi gjithë tokën.

Rreth orës së nëntë të kohës hebraike, domethënë në orën e tretë të pasdites, Jezusi bërtiti me zë të lartë: "Perëndia im, Perëndia im! Pse më latë?" Kjo përvojë e braktisjes nga Zoti ishte mundimi më i tmerrshëm për Birin e Perëndisë.

"Kam etje," tha Shpëtimtari. Pastaj një nga ushtarët mbushi një sfungjer me uthull, e vuri në një kallam dhe e solli te buzët e thara të Krishtit.

"Dhe Jezusi, mbasi e shijoi uthullën, tha: "U krye!" Premtimi i Zotit është përmbushur. Shpëtimi i racës njerëzore është arritur.

Pas kësaj, Shpëtimtari thirri: “O Atë, në duart e tua e lë shpirtin tim” dhe, “duke përkulur kokën, dha shpirtin”.

Biri i Perëndisë vdiq në kryq. Dhe toka u drodh. Veli në tempull, i cili mbulonte Shenjtin e të Shenjtëve, u gris në dysh, duke hapur kështu për njerëzit hyrjen në Mbretërinë e mbyllur deri atëherë të Qiellit. Dhe si shenjë e fitores së Zotit Jezu Krisht mbi vdekjen, shumë trupa të shenjtorëve të vdekur u ringjallën dhe pas Ringjalljes së Zotit hynë në Jeruzalem.

Duke parë atë që ndodhi në Golgota, të gjithë banorët e Judës i pushtoi frika. Dhe madje edhe për kryqëzuesit paganë, e vërteta e madhe e Hyjnisë së Krishtit u bë e qartë.