Përshëndetje të dashur shikues! I uroj të gjithëve për fillimin e Kreshmës së Fjetjes. Sot, më 14 gusht, Kisha Ortodokse kremton festën e Prejardhjes së Pemëve të Nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit, si dhe festën e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe të Hyjlindëses së Shenjtë.
Festa e Kalimit të Kryqit të Ndershëm u vendos më 1 gusht, sipas stilit të vjetër, në Greqi nga Patriarku Luka i Kostandinopojës nën Car Manuel dhe në Rusi nga Mitropoliti Kostandin dhe Nestori i Kievit, peshkopi i Rostovit, nën Dukën e Madhe. Andrei Yurievich. Arsyeja e krijimit të saj ishte si më poshtë.
Car Manueli dhe Princi Andrea, të cilët ishin në paqe dhe dashuri vëllazërore mes tyre, rastisi të shkonin në luftë në të njëjtën ditë: i pari nga Kostandinopoja kundër saraçenëve dhe i dyti nga Rostovi kundër bullgarëve. ( Duka i Madh jetonin në atë kohë në Rostov: paganët që jetonin në rrjedhën e poshtme të Vollgës quheshin bullgarë, prandaj ata morën emrin e tyre.) Zoti Zot u dha atyre fitore të plotë mbi armiqtë: mbreti grek mundi saraçenët dhe princi Andrei Bogolyubsky mundi bullgarët e Vollgës dhe i pushtoi ata për vete ...
Libri grek i orëve të vitit 1897 shpjegon origjinën e kësaj feste: “Për shkak të sëmundjeve që ndodhnin shpesh në gusht, zakoni i mbajtjes së Pemës së Nderuar të Kryqit në rrugë dhe rrugë për shenjtërimin e vendeve dhe për të shmangur sëmundjet ishte zakon. themeluar në Kostandinopojë që nga kohërat e lashta. Në prag (31 korrik), pasi e kishin konsumuar nga thesari mbretëror, e shtruan në një vakt të shenjtë. Kishë e madhe(për nder të Hagia Sophia - Urtësia e Zotit). Që tani e tutje deri në Supozim Nëna e Shenjtë e Zotit duke bërë litium në të gjithë qytetin, ata ia ofruan më vonë njerëzve për adhurim. Kjo është prezantimi i Kryqit të Nderuar.”
Në Kishën Ruse, kjo festë u kombinua me përkujtimin e Pagëzimit të Rusisë më 1 gusht 988. Në "Legjendën e gradave efektive të kishës së madhe katolike dhe apostolike të Zonjës", të përpiluar në 1627 me urdhër të Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Filaret, jepet shpjegimi i mëposhtëm i festës më 1 gusht: njerëzore, në çdo breshër dhe peshë”.
Sipas ritit të pranuar sot në Kishën Ruse, shenjtërimi i vogël i ujit më 1 gusht kryhet para ose pas liturgjisë. Bashkë me shenjtërimin e ujit bëhet edhe shenjtërimi i mjaltit.
Në festën e sotme kryhet Kryqi i Nderuar dhe Jetëdhënës i Zotit si kujtim se Zoti u kryqëzua për ne dhe me këtë ai do të na shpëtojë dhe do të na shpëtojë tashmë nga dënimi i përjetshëm, vetëm sikur ne vetë të asimilonim Shpëtimtarin e Tij. meritat me besimin, shpresën dhe dashurinë tonë për Të, secili duke mbajtur me durim kryqin tuaj.
Pra, le t'i përulemi Kryqit Jetëdhënës të Zotit për forcën tonë dhe me dashuri e durim le ta mbajmë secilin kryq për shpëtimin tonë në fushën e ardhshme të agjërimit, si dhe gjatë gjithë jetës sonë!
Të dashur vëllezër dhe motra, sot kremtohet edhe kujtimi i shenjtorëve:
shtatë martirë Makabejtë: Abimi, Antonina, Guria, Eleazari, Eusebone, Alim, Markeli, nëna e tyre Solomonia dhe mësuesi i tyre Eleazar;
St. Sofia e Suzdalit (rikuperimi i relikteve);
mchch. në Perga Pamfilia;
sshmch. Demetrius Pavskiy presbiter.
Të gjithë ata që mbajnë këta emra të shenjtë, ju përgëzoj përzemërsisht dhe ngrohtësisht për ditën tuaj të adhurimit! Ju uroj nga Zoti paqe shpirtërore, shëndet trupor dhe ndihmë të plotfuqishme në të gjitha veprat e mira dhe ndërmarrjet e mira përmes lutjeve tuaja patronët qiellorë... Ji i mbrojtur nga Zoti! Shumë vite të mira për ju!
Shpëtimtari i Parë - Honey Shpëtimtar
Na ushqeu me bollëk.
I konsumuar për rishikim
Kryqi jetëdhënës i Pemëve.
Le të kremtojmë Agjërimin e Zonjës,
Duke treguar rritje shpirtërore.
Hieromonk Dimitri (Samoilov)
Spasi (formë e shkurtuar nga fjala Shpëtimtar, Jezu Krisht) quhen tre pushime verore kushtuar Krishtit: Shpëtimtari i Mjaltit, Shpëtimtari Mollë dhe Shpëtimtari i Tretë.
Honey Shpëtimtar - 14 gusht (1). Në këtë ditë, Kisha Ortodokse feston festën e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe të Hyjlindëses së Shenjtë. Fillon gjithashtu Agjërimi i Fjetjes - më i shkurtri, por i rreptë, pothuajse i ngjashëm Postim i madh... Agjërimi i paraprin festës së Fjetjes së Nënës së Zotit. Dhe dita e parë e saj është Origjina (ose Zhvlerësimi: fjala Origjina do të thotë një procesion kryqi) i Pemëve të Nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Kryqi sillet në qendër të kishës në Matins: deri në shërbimin e së shtunës në mbrëmje, të gjithë besimtarët mund t'i përkulen atij.
Historia
Festa e Prejardhjes së Pemëve të Nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit u krijua në shekullin IX në Kostandinopojë: çdo vit, një pjesë e Kryqit Jetëdhënës, e cila mbahej në kishën e shtëpisë së perandorëve grekë. , u soll në tempullin e Hagia Sophia dhe uji u shenjtërua për të shëruar sëmundjet. Dita e parë e gushtit u zgjodh pikërisht sepse në këtë muaj më të nxehtë sëmundjet ishin veçanërisht të përhapura, ndërsa njerëzit puthnin Kryqin në të cilin u kryqëzua Krishti, pinin ujin e shenjtëruar prej tij dhemori shëndetin e shumëpritur .
Festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe Hyjlindëses së Shenjtë u krijua me rastin e shenjave nga ikonat e Shpëtimtarit, Mëshirës së Shenjtë dhe Të Kryqit të Nderuar gjatë betejave të princit të shenjtë fisnik Andrei Bogolyubsky (1157-1174) me bullgarët e Vollgës.
Në 1164, Andrei Bogolyubsky ndërmori një fushatë kundër bullgarëve të Vollgës, të cilët po shtynin banorët e shtypur të tokave të Rostovit dhe Suzdalit. Duke shpresuar për ndihmën e Mbretëreshës Qiellore, princi e mori atë me vete ikonë e mrekullueshme, e cila u soll prej tij nga Kievi dhe më pas mori emrin Vladimirskaya. Dy priftërinj të veshur me rroba bartën përpara ushtrisë ikonën e shenjtë dhe Kryqin e Nderuar të Krishtit. Përpara betejës, princi i devotshëm, duke marrë pjesë në Misteret e shenjta, iu drejtua nënës së Zotit me një lutje të zjarrtë: "Kushdo që ka besim te ti, Zonjë, nuk do të humbasë, dhe unë jam mëkatar, kam një mur dhe një mbulesë në Ty." Duke ndjekur princin, përpara ikonës, komandantët dhe ushtarët ranë në gjunjë dhe, duke puthur imazhin, shkuan kundër armikut.
Bullgarët u mundën dhe u larguan. Sipas legjendës, në të njëjtën ditë, perandori grek Manuel fitoi një fitore ndaj saraçenëve. Dëshmi e pandryshueshme e mrekullisë së të dyja këtyre fitoreve ishin rrezet e mëdha të zjarrta që dilnin nga ikonat e Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe Kryqit të Shenjtë që ishin në ushtri. Këto rreze mbuluan raftet e sundimtarëve besnikë të Greqisë dhe Rusisë dhe ishin të dukshme për të gjithë ata që luftuan. Në kujtim të këtyre fitoreve të mrekullueshme, me pëlqimin e ndërsjellë të Princit Andrew dhe Perandorit Manuel dhe me bekimin e përfaqësuesve të autoriteteve më të larta kishtare, u krijua një festë për Shpëtimtarin e Gjithëmëshirshëm dhe Më të Shenjtën Theotokos.
Në Kishën Ruse, njëkohësisht me kremtimin e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm, kombinohet përkujtimi i Pagëzimit të Rusisë që u zhvillua më 1 gusht 988, në kujtim të të cilit vendoset të kryhet një shenjtërim i vogël uji në këtë ditë. Ndaj populli ndonjëherë e quan këtë festë “Spas të lagura”.
Së fundi, festa e tretë e ditës është kujtimi i dëshmorëve të Dhiatës së Vjetër të Makabenjve, të cilët me fuqinë e besimit e mposhtën tundimin e braktisjes dhe, pasi duruan një mundim afatshkurtër, iu garantua shpëtimi dhe jeta e bekuar e përjetshme në Mbretëria e Perëndisë.
Në vitin 166 p.e.s. vuajtën shtatë dëshmorët e shenjtë të Makabenjve: Abimi, Antonin, Guri, Eleazar, Eusebun, Adim dhe Markelles, si dhe nëna e tyre Solomonia dhe mësuesi Eleazar. NS. nga mbreti sirian Antiochus Epiphanes. Antiochus Epiphanes, duke ndjekur një politikë të helenizimit të popullsisë, futi zakonet pagane greke në Jerusalem dhe në të gjithë Judenë. Ai përdhosi tempullin e Jeruzalemit duke vendosur në të një statujë të Zeusit Olimpik, të cilit i detyroi hebrenjtë të adhuronin.
Plaku nëntëdhjetë vjeçar - mësuesi i ligjit Eleazar, i cili u gjykua për respektimin e ligjit të Moisiut, shkoi në mundime me vendosmëri dhe vdiq në Jeruzalem. Të njëjtin guxim treguan edhe dishepujt e Shën Eleazarit: shtatë vëllezërit e makabenjve dhe nëna e tyre Solomonia. Ata, duke e njohur pa frikë veten si ndjekës të Zotit të Vërtetë, nuk pranuan t'u ofronin flijime perëndive pagane.
Më i madhi i djemve, i cili ishte i pari që iu përgjigj mbretit në emër të të shtatë vëllezërve, iu nënshtrua torturave të tmerrshme përpara pjesës tjetër të vëllezërve dhe nënës së tyre; pesë vëllezërit e tjerë, një nga një, duruan të njëjtën mundim. Vëllai i shtatë, më i vogli, mbeti. Antiokusi i propozoi Shën Solomonisë që ta bindte të hiqte dorë, në mënyrë që të paktën djali i saj i fundit të mbetej për të, por nëna e tij e guximshme e forcoi atë në rrëfimin e Zotit të Vërtetë. Djali e duroi mundimin po aq fort sa vëllezërit e tij më të mëdhenj.
Pas vdekjes së të gjithë fëmijëve, Shën Solomonia, duke qëndruar mbi trupat e tyre, ngriti duart lart me një lutje falënderimi ndaj Zotit dhe vdiq.
Veprimtaria e shtatë vëllezërve të shenjtë Macabees frymëzoi priftin Mattathia dhe djemtë e tij, të cilët ngritën një rebelim kundër Antiochus Epiphanes, i cili zgjati nga viti 166 deri në 160 para Krishtit. NS. dhe, pasi fituan, pastruan tempullin e Jeruzalemit nga idhujt.
Kuptimi
Vetë emri "Shpëtimtar" "tregon se të gjitha ngjarjet e përmendura janë në një mënyrë apo tjetër të lidhura me Shpëtimtarin e botës, Zotin Jezu Krisht dhe na kujtojnë nevojën për të besuar në Të dhe për të shpresuar në mëshirën e Tij. Por Zoti mund të quhet Shpëtimtar vetëm nga ai që e kupton pozicionin e tij si të rrezikshëm, katastrofik. Dhe nëse e harrojmë këtë pozicionin tonë të vërtetë, atëherë do të ndihmohemi të kuptojmë ngjarje dhe rrethana dramatike që tejkalojnë fuqinë tonë dhe na kërcënojnë me shumë vështirësi dhe madje edhe vetë vdekjen.
Shkatërrimi i Pemëve të Nderuara për ne nuk është vetëm një rit i adhurimit të Kryqit jetëdhënës, jo vetëm një manifestim nderimi, por edhe një rast për të rrëfyer dobësinë tonë përpara madhështisë dhe kompleksitetit të kësaj bote, në të cilën një person pa ndihmën e Zotit është si një grimcë pluhuri në një shakullinë uragani.
Ne kujtojmë Atë me fuqinë e të cilit instrumenti i ekzekutimit u bë pema e jetës për besimtarin. Dhe pastaj edhe zjarret, thatësira, nxehtësia - mund të bëhen për ne një burim jete, kuptimi i penduar i kotësisë së kësaj bote, vetëdija për thirrjen më të lartë të shpirtit, mund të bëhet për ne fillimi i një kthimi të vërtetë te Zoti.
Fillimi i Kreshmës së Fjetjes është caktuar të përkojë me ditën kur kujtojmë dhe nderojmë ngjarjet e lartpërmendura. Ky agjërim, dyjavor dhe i rreptë, na përgatit për kremtimin e Fjetjes së Zonjës Më të Pastër të Virgjëreshës më 28 (15 gusht).
Jeta e Zonjës së Pastër ishte plot mundime dhe mundime, ajo ishte e destinuar të duronte mundimin e një nëne që sheh mundimin e Birit të kryqëzuar, dhe jo vetëm Birit, por Zotit të përjetshëm, që vuan pafajshëm për mëkatet. të gjithë botës nga natyra e tij njerëzore e pamëkat.
Sigurisht, kjo dhimbje, kjo vuajtje e ardhjes së Golgotës ishte pikëllimi kryesor i Zonjës së Pastër në jetën e saj tokësore. Dhe kujtimet e kësaj ngjarje na çojnë përsëri në një soditje të dridhur të misterit të pakuptueshëm të shëlbuesitKumbara e Sakrificës së Shpëtimtarit , Sakrifica që e shndërroi instrumentin e vdekjes në Pemën fitimtare jetëdhënëse të Kryqit të Zotit. VetëFjetja e Hyjlindëses Më të Shenjtë kuptohet nga të krishterët sipushim rezolutë nga lidhjet e mundimshme të jetës tokësore, festa e ribashkimit të plotë të Nënës Më të Pastër me Birin e saj të Dashur.
Por periudha që i parapriu kësaj feste ishte plot pikëllime të përditshme, sa më shumë pikëllime aq më e madhe ishte drejtësia e Më të Shenjtës Hyjlindëse. Ky agjërim u vendos si kujtim i pikëllimit të Nënës Më të Pastër, për nevojën për një jetë të matur dhe të rreptë.
Predikimi nga Kryepeshkopi Theophan i Chelyabinsk dhe Zlatoust në fillim të Kreshmës së Fjetjes
Traditat
Pse në popull quhet Shpëtimtari i Mjaltit kjo festë? Në këtë kohë është pjekur mjaltë koleksioni i ri dhe kjo, sigurisht, është një dhuratë e Zotit, prandaj është zakon që koleksioni të sillet për shenjtërim në tempull, falë Zotit dhe jo më thjesht si një delikatesë, por si një mishërim i qartë, i prekshëm i hirit, mëshirës së Zotit për ne, i denjë për "të gjithë dënimin dhe mundimin". Në të njëjtën ditë, sipas një tradite të vjetër, bëhet një shenjtërim i vogël i ujit, barëra medicinale dhe lulekuqe.
Pas shenjtërimit të mjaltit në këtë ditë, të gjithë u godisnin me të dhe para së gjithash u shpërnda mjalti për të varfërit. Madje në kohët e vjetra thoshin se “i pari shpëtoi dhe lypësi do ta provojë mjaltin”.
Sidoqoftë, duhet mbajtur mend se shenjtërimi i mjaltit në këtë ditë është thjesht një traditë e devotshme. Traditat si këto (si, për shembull, shenjtërimi i mollëve në festën e Shpërfytyrimit të Zotit) janë krejt të natyrshme për vetëdijen. një person ortodoks... Toka dhe çdo gjë që jeton në të prodhojnë fryte sipas parashikimit të Zotit, dhe personi që merr pjesë në prodhimin e këtyre frutave, si shenjë falënderimi ndaj Zotit për ndihmën e tij në këtë çështje, i solli frutat e para të rritura në tempullit.
Prandaj, vetë tradita e bekimit të mjaltit në këtë ditë nuk lidhet në asnjë mënyrë me festën e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm. Dhe, sigurisht, kjo traditë e devotshme nuk duhet të lërë në hije festën e kremtuar nga Kisha Ortodokse në këtë ditë.
Receta
Si nikoqirë të mirë, të mbuluar tryezë festive, janë në pritje të ardhjes së mysafirëve, ndaj besimtarët presin bekimin e kishës për të ngrënë mjaltë, aq më tepër që mjalti është nga më të shijshmit dhe të shëndetshëm.ushqime pa yndyrë ... Është shumë i dobishëm për shëndetin: normalizon funksionimin e shumë organeve të brendshme, përmirëson përbërjen e gjakut dhe rrit imunitetin.
Përpara se të shenjtërojmë mjaltin, le të sigurohemi për cilësinë e duhur. Ekspertët flasin për dy mënyra për të përcaktuar cilësinë e mjaltit.
E para është transfuzioni. Mjaltin duhet ta grisni me një lugë dhe ta hidhni në një enë tjetër, duke e mbajtur lugën më lart. Nëse mjalti hidhet në një “fije” ose fjongo të hollë, uniforme, të pandërprerë, atëherë ai është pjekur mirë. Ju gjithashtu mund ta ktheni lugën disa herë: mjaltë e mirë nuk rrjedh nga luga, por "mbështillet" rreth saj.
Mënyra e dytë është të zhytni një laps të thjeshtë të butë ("M" ose "2M") në një pikë mjaltë. Nëse grafiti errësohet, atëherë mjalti nuk është i cilësisë së lartë.
Mjalti i vërtetë fërkohet lehtësisht midis gishtërinjve dhe përthithet në lëkurë, gjë që nuk mund të thuhet për një të rremë, i cili kur fërkohet, lë gunga në lëkurë.
Kur mjalti zgjidhet dhe shenjtërohet, mund të filloni gatimin ushqime pa yndyrë për gëzimin e familjes.
Bukë me xhenxhefil me mjaltë të kreshmës:
1 filxhan sheqer të grimcuar, 1 filxhan ujë, 2 lugë gjelle mjaltë, 1 lugë çaji sodë buke, 0,5 lugë çaji pluhur pjekjeje, 2 lugë kakao ose kafe, 0,5 filxhanë rrush të thatë, 0,5 filxhanë arra të grira, 0,5 filxhanë vaj vegjetal, 1,5-2 filxhanë miell një majë kanelle dhe koriandër.
Hidhni sheqerin në një enë, derdhni ujë dhe vaj perimesh, ngroheni pak, shtoni mjaltin. Përziejini për të tretur sheqerin dhe mjaltin. Përzieni sodën, kakaon ose kafenë, erëzat në një tas të veçantë, më pas shtoni këtë në përzierjen e vajit, ujit dhe mjaltit dhe gatuajeni mirë në mënyrë që të mos ketë gunga.
Shtoni arrat, rrushin e thatë dhe pluhurin për pjekje. Ju duhet aq shumë miell që brumi të ngjajë me salcë kosi të trashë. E pjekim ne tepsi te shtruar me leter furre ose te lyer me gjalp dhe miell, 30-35 minuta ne 200 grade.
Qilima mund të hahet kështu ose të pritet dhe shtrohet me ndonjë reçel ose reçel.
Mjaltë beze
Miellin e grurit e përziejmë mirë me sheqerin pluhur, i shtojmë lëkuren e grirë të 1 limonit, kanellën e grimcuar dhe karafilin sipas shijes, pak sodë dhe mjaltë (mjaft që brumi të mos jetë shumë i pjerrët, por jo i lëngshëm).
Hapni ëmbëlsirat me trashësi 5 mm nga brumi, prisni rrathët dhe piqini në një tepsi të lyer me yndyrë. Kur biskotat të jenë ftohur i spërkasim me sheqer pluhur të bardhë.
Kvas mjalti
800 g. mjaltë, 2 limon, 25 gr. maja, 5l. ujë.
Hidhni mjaltin në ujë të vluar dhe përzieni mirë.
Kur lëngu të jetë ftohur në 20 ° C, futni majanë, lëng limoni ose acid citrik dhe lëreni të qëndrojë për 10-12 orë.
Ftoheni, derdhni në shishe dhe mbyllini ato.
Sallatë me mjaltë
2 karota:
2 mollë;
8 - 10 arra;
0,5 lëng limoni,
2 lugë mjaltë.
Grini karotat dhe mollët, shtoni arrat e grira dhe rregulloni me mjaltë dhe lëng limoni.
Mjaltë monastike
1 kg. zemër, e keqe. ujë, 2 lugë çaji hop.
Përzieni mjaltin me ujë dhe ziejini në zjarr të ulët për 3 orë. Hidheni HOPS në napë, një guralec të vogël, dhe duke e lidhur në një nyjë, vendoseni në një tenxhere me mjaltë (një guralec është i nevojshëm që holli të mos notojë). Ziejeni mjaltin me HOPE për 1 orë, në mënyrë periodike, ndërsa vlon, duke shtuar ujë të nxehtë.
Hiqeni mjaltin nga zjarri dhe kullojeni ndërsa është ende i ngrohtë përmes napës në gotë ose enët prej druri... Në këtë rast, ena duhet të mbushet jo më shumë se 4/5 e vëllimit të saj. Lërini enët në një vend të ngrohtë (pranë sobës, radiatorit) për fermentimin e mjaltit. Në mënyrë tipike, ajo fillon një ose dy ditë pasi mjalti është zier.
Kur mjalti endet (ndalon së fërshëllyeri), derdhni gjysmë gote çaj të pjekur mirë në të (1 lugë çaji gjethe çaji për 1 filxhan ujë të vluar). Më pas, pa ndërhyrë, kullojeni mjaltin përmes fanellës (mundësisht disa herë).
Mjalti i kulluar është gati për konsum. Sidoqoftë, do të fitojë shije të shkëlqyer pas një viti të ruajtjes në një vend të freskët.
Pushime "Mbija (ose origjina) e pemëve të ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit" kremtohet në kishën ortodokse më 14 gusht në një stil të ri.
Historia dhe kuptimi i festës
Festa e mbajtjes së pemëve të Kryqit të Zotit e ka origjinën në kishën greke në shekullin IX. Fjala "vesh" (ose "origjina") nuk është një përkthim mjaft i saktë fjalë greke, që do të thotë një procesion solemn ose procesion fetar.
Kryqi jetëdhënës i Zotit u fitua gjatë mbretërimit të mbretëreshës së shenjtë Helena, nënës së perandorit Kostandini i Madh, rreth vitit 326. Për nder të kësaj ngjarjeje madhështore, u krijua festa e Lartësimit të Kryqit të Zotit dhe që atëherë faltorja më e madhe e të gjithë botës së krishterë është në Perandoria Bizantine... Me kalimin e kohës, lindi një traditë për të bartur Kryqin Jetëdhënës të Zotit nga kisha kryesore e vendit, tempullin për nder të Shën Sofisë së Urtësisë së Zotit, ku mbahej dhe ta bartnin nëpër rrugët e Kostandinopojën. Shkak për këtë ishin epidemitë e shumta që ndodhnin shpesh në gusht dhe kështu, duke kaluar me kortezhin e kryqit nëpër qytet, besimtarët luteshin për çlirimin e tyre nga sëmundjet dhe për shenjtërimin e të gjithë qytetit me një faltore të madhe. Në fillim, Dita e Veshjes së Pemëve të Kryqit të Zotit ishte një festë lokale, por deri më tani shekulli XIII tradita e kremtimit të kësaj ngjarjeje është krijuar në shumë ortodoksë Kishat lokale... Në Rusi, kjo festë u shfaq vetëm në gjysmën e dytë të shekullit XIV, kur Kisha Ruse miratoi statutin liturgjik të Jeruzalemit. Sidoqoftë, në Kishën Ortodokse Ruse, festa fitoi një kuptim të ri, pasi filloi të shërbente si kujtim i Pagëzimit të Rusisë. Megjithëse data e saktë e fillimit të Pagëzimit të Rusisë nuk dihet, përgjithësisht pranohet se kjo ngjarje e madhe filloi në gusht 988. Me urdhër të Patriarkut të Gjithë Rusisë Filaret, duke filluar nga viti 1627, në ditën e shkatërrimit të pemëve të Kryqit të Zotit, procesionet e kryqit u kryen në të gjithë vendin dhe u bë shenjtërimi i ujit.
Në Kishën Ortodokse Ruse, së bashku me këtë festë, festohet edhe festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm, në kujtim të fitores që Princi Andrei Bogolyubsky fitoi mbi bullgarët e Vollgës në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të. Nëpërmjet lutjeve përpara Kryqit dhe Ikona e Vladimir Nga Nëna e Zotit, ushtria ruse u dha ndihmë e mrekullueshme dhe armiku u mund.
Festa e mbajtjes së pemëve të nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit kujton edhe një herë sakrificën shlyese të bërë nga Krishti për shpëtimin e mbarë njerëzimit. Duke qenë simboli kryesor i krishterimit, duke dëshmuar për triumfin mbi vdekjen, kryqi kujton gjithashtu se rruga për në Mbretërinë e Qiellit është e mbushur me vështirësi të mëdha. Duke kujtuar vuajtjen e Shpëtimtarit në kryq, çdo besimtar duhet të kujtojë se ai është thirrur të mbajë kryqin e jetës së tij, pa të cilin shpëtimi është i pamundur.
Karakteristikat liturgjike të festës
Për nga karakteristikat e tij, shërbimi i festës së bartjes së pemëve të nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit ngjan me shërbimet hyjnore të Javës së Kryqit të Shenjtë të Kreshmës së Madhe, si dhe me festën e Lartësimit të Shenjtë. Kryqi i Zotit. Kjo ditë nuk është një nga festat e mëdha, sepse festimi bëhet vetëm një ditë. Në shërbesat hyjnore, priftërinjtë veshin rroba vjollcë... Para ose pas liturgjisë bekohet uji si dhe mjalti, prandaj në traditën popullore kjo festë quhet “Shpëtimtari i mjaltit”. Fatkeqësisht, për shumë njerëz, shenjtërimi i mjaltit, frutave ose ujit është qëllimi kryesor. pushime, e cila errëson kuptimin e ngjarjes së festuar. Kur sjellin ushqim në tempull për shenjtërim, duhet mbajtur mend se duke vepruar kështu, besimtarët shprehin mirënjohjen e tyre ndaj Zotit, i cili u siguron të gjithëve ushqim.
Troparion, zëri 1:
Shpëto, Zot, popullin tënd dhe beko trashëgiminë tënde, fitoret të krishterët ortodoksë të rezistosh duke dhënë dhe e jotja duke e mbajtur vendbanimin Tënd me Kryqin Tënd.
Kontakion, zëri 4:
I ngjitur në kryq me vullnet, / me të njëjtin emër të vendbanimit tënd të ri / jep bujarinë tënde, Krisht Zot, / na gëzo me fuqinë tënde, / na jep fitore kundërshtarëve, / ndihmë për ata që kanë armën tënde të paqes / / fitore e pamposhtur.
Zmadhimi:
Ne të madhërojmë Ty, Krishtin Jetëdhënës dhe nderojmë Kryqin Tënd të Shenjtë dhe ti na shpëtove nga vepra e armikut.
Lutja:
Zoti ringjallet dhe e shpërndaftë dhe le të ikin nga prania e Tij ata që e urrejnë. Tymi Yako zhduket, po zhduket; ashtu si shkrihet dylli nga faqja e zjarrit, kështu le të humbasin demonët nga fytyra e atyre që e duan Perëndinë dhe që janë të shënuar shenjë e kryqit, dhe në gëzimin e atyre që thonë: Gëzohu, Kryqi më i nderuar dhe jetëdhënës i Zotit, përzë demonët me fuqinë e Zotit të profetizuar Jezu Krisht mbi ty, djalli që zbriti dhe korrigjoi fuqinë e djalli në ferr dhe që na dha Kryqin e Tij të Nderuar për të dëbuar çdo kundërshtar. O Kryqi më i nderuar dhe jetëdhënës i Zotit! Më ndihmo me Zonjën e Shenjtë, Virgjëreshën Mari dhe me të gjithë shenjtorët përgjithmonë. Amen.
Në kontakt me
Sipas Kartës, i referohet festave të vogla "me lavdërim", por ka një ditë të festës.
Emri rus për festën "origjina" nuk është një përkthim plotësisht i saktë i fjalës greke, që do të thotë një ceremoni solemne. Ndaj emrit të festës i është shtuar edhe fjala “veshje”.
Shkolla Stroganov, domeni publikNë këtë ditë nderohet edhe kujtimi i dëshmorëve të shenjtë të Makabenjve.
Historia e themelimit të festës
Festa u krijua në Kostandinopojë në shekullin e IX, fillimisht si vendase. Në shekujt XII-XIII, ai u vendos në të gjitha kishat ortodokse. Ajo u shfaq në Rusi me përhapjen e kartës së Jeruzalemit në fund të shekullit XIV.
Libri Grek i orëve të vitit 1897 raporton sa vijon në lidhje me historinë e themelimit të festës:
“Për shkak të sëmundjeve, që ndodhnin shumë shpesh në gusht, në Kostandinopojë u vendos që nga kohërat e lashta zakoni i mbajtjes së Pemës së Nderuar të Kryqit në rrugë dhe rrugë për shenjtërimin e vendeve dhe në shmangien e sëmundjeve. Në prag, pasi e kishin konsumuar nga thesari mbretëror, e shtruan në vaktin e shenjtë të Kishës së Madhe. Që tani e tutje deri në Fjetjen e Hyjlindëses së Shenjtë, ata bënë litia në të gjithë qytetin dhe ia ofruan popullit për adhurim. Kjo është origjina e Kryqit të Nderuar."
"Legjenda e gradave efektive të Katedrales së Shenjtë dhe Kishës Apostolike të Zonjës" në 1627, e përpiluar me urdhër të Patriarkut të Moskës Filaret (Romanov):
"Dhe për origjinën në ditën e kryqit të ndershëm ka një lëvizje, shenjtërim për hir të ujit dhe ndriçim për hir të njeriut, në të gjitha qytetet dhe qytezat."
Në kalendarin e kishës
1 gushti në Kishën Ortodokse Ruse zhvillohet gjithashtu Festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe të Hyjlindëses Më të Shenjtë në kujtim të fitores së fituar nga Andrey Bogolyubsky mbi Volga Bulgars në 1164. Princi fisnik mori në fushatë ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit Vladimir dhe Kryqin e Nderuar të Krishtit, para betejës ai u lut me zjarr, duke kërkuar mbrojtjen dhe patronazhin e Zonjës.
Në të njëjtën ditë, falë ndihmës nga lart, perandori romak Manuel fitoi një fitore ndaj saraçenëve. Prandaj, atyre mund t'u ishte vendosur festa.
i panjohur, Domain Publik Shërbim hyjnor
Veçoritë e shërbimit janë të ngjashme me ato të shërbimit të Javës së Kryqit (java e tretë e Kreshmës së Madhe) dhe Lartësimit të Kryqit të Shenjtë (14 shtator).
Në praktikën moderne liturgjike të Kishës Ortodokse Ruse, në prag (d.m.th., 31 korrik) dhe (mbrëmje e vogël, e cila duhet të shërbehet, sipas Rregullit të Shërbimit Hyjnor, para Mbrëmjes, nuk festohet në praktikën moderne të famullisë ( dhe në shumicën e manastireve)). Para mbrëmjes, në këtë rast, transferimi i Kryqit nga altari në fron bëhet sipas rendit të vendosur për Javën e Kryqit. Nëse Matins dërgohet në mëngjes, atëherë Kryqi transferohet në fron pasi lirimi të jetë në errësirë.
A kanë të drejtë Dëshmitarët e Jehovait kur thonë se Krishti nuk u kryqëzua në kryq, por në një trung?
Më shumë se 19 shekuj pasi Shpëtimtari i botës në Kryq solli Sakrificën Shlyese, përfaqësuesit e sektit të Dëshmitarëve të Jehovait vendosën të ndryshojnë të gjithë historinë e krishterimit dhe të heqin simbolin e tij kryesor nga jeta e Kishës. A është bërë ndonjë zbulim i madh?
Shtatë Martirët Makabe
Këta martirë të shenjtë jetuan në shekullin II para Lindjes së Krishtit. Gjatë këtyre kohërave, mbreti i Sirisë Antiochus Epiphanes e skllavëroi popullin hebre dhe donte t'i detyronte bijtë e Izraelit të pranonin zakonet pagane, të refuzonin zakonet dhe rregullat e trashëguara atyre nga etërit e tyre. Për këtë, ai urdhëroi të gjithë të hanin mish derri - mish i një kafshe të papastër, të ndaluar me ligj (krh. Lev. 11:7-8).
Në fillim vendosën ta detyronin skribin Eleazar ta bënte këtë duke i hapur gojën me forcë. Por plaku i shenjtë e pështyu ushqimin me përbuzje dhe hodhi poshtë këshillën për t'u shtirur si i nënshtruar për të shpëtuar jetën.
Honey Shpëtimtar
(Rreth ritualeve popullore)
Shpëtimtari i mjaltit (gjithashtu Shpëtimtari i Lulëkuqes, Shpëtimtari i Parë) - popullor dhe festë ortodokse në ditën e parë të Kreshmës së Hyjit më 1 (14 gusht). Në Rusi u krye një shenjtërim i vogël i ujit, filloi grumbullimi i mjaltit dhe shenjtërimi i tij.
Emra të tjerë
Shpëtimtari i Parë, Shpëtimtari i lagësht, Shpëtimtari në ujë, Gourmet, Pushimi i mjaltit, Medolom, Pushimi i bletëve, Largimi i verës, Spasovka, "Zelnaya Makavey" (bjellorusisht), "Makoviya" (ukrainas), Maccabee.
Zakonet e sllavëve lindorë
Spas ose Spas fillojnë - emër popullor gjysma e parë e gushtit sipas stilit të vjetër, kur festohen tre Llixhat dhe Obzhinka. Besohet se emrat u dhanë për nder të Jezu Krishtit, Shpëtimtarit (Shpëtimtarit). Sipas etimologjisë popullore, kuptimi i fjalës "shpëtuar" vjen nga "të shpëtosh", domethënë të shpëtosh veten, të mbijetosh duke ngrënë diçka, domethënë: mjaltë, mollë, bukë.
Sipas traditës, në këtë ditë kryhet një shenjtërim i vogël i ujit, si dhe i mjaltit të një koleksioni të ri, përdorimi i tij për ushqim është i bekuar - ata pjekin xhenxhefil me mjaltë, petulla me fara lulekuqe dhe mjaltë, byrekë, simite, simite me farat e lulekuqes. Mbjellja e thekrës dimërore filloi në shumicën e rajoneve.
Lamtumira e verës fillon me Spas. Ata thonë: "Shpëtimtari ka gjithçka në rezervë: shi, mot të bollshëm dhe gri." Trëndafilat po veniten, vërehet largimi i dallëndysheve dhe të shpejtave të para. Sipas motit të kësaj dite, ata gjykojnë se si do të jetë Shpëtimtari i tretë (arrë).
Në Shpëtimtarin e Parë, "mëkatet e gruas" falen: grave u falen të gjitha mëkatet e tyre të pafalshme.
Emri
Banja e Parë quhet Mjaltë, sepse hojet e mjaltit në koshere zakonisht mbushen deri në këtë kohë dhe bletarët fillojnë të mbledhin. Besohej se nëse bleta nuk e thyen huallin, atëherë bletët fqinje do të nxjerrin të gjithë mjaltin. Sipas traditës, që nga ajo ditë lejohej të hahej mjalti i shenjtëruar nga kisha.
"Në të parën Shpëtimtari dhe lypësi do të provojnë mjaltin!" Në mëngjes, bletarët kërkonin me zell shenjën e kryqit, kosheret, duke zgjedhur mes tyre më të pasurit me stokun e mjaltit. Pasi zgjodhën kosheren, ata “thyen” hojet e mjaltit prej saj dhe, duke i futur disa prej tyre në një enë druri të re, të papërdorur, i çuan në kishë. Pas meshës, prifti bekoi "novën e re" nga mundimet verore të bletës, "punëtores së Zotit" dhe filloi të shenjtëronte mjaltin e sjellë në huall mjalti. Nëpunësi po mblidhte "pjesën e priftit". Një pjesë e mjaltit të shenjtëruar iu kalua menjëherë “vëllezërve të varfër” të cilët uruan bletarët për Shpëtimtarin e Mjaltit. Dhe më pas më shumë se gjysma e kësaj feste u zhvillua në bletar. Në mbrëmje, një turmë fëmijësh dhe adoleshentësh rrethuan secilën bletë, me lecka ose një gjethe rodhe në duar. Ata morën një "pjesë fëmijërore", pas së cilës kënduan:
"Jepi, Zot, pronarit të shumë viteve,
Shume vite - vite të gjata!
Dhe ai do të jetojë një kohë të gjatë - Shpëtimtari nuk do të zemërohet,
Për të mos zemëruar Shpëtimtarin, për të udhëhequr bletët e Zotit,
Për të udhëhequr bletët e Zotit, për të mbytur një dyll të zjarrtë -
Zotit për një qiri, pronarit për fitim,
Shtëpi për rritje,
Fëmijë të vegjël për ngushëllim.
Jep, Zot, pronarin e babait-nënës për të ushqyer,
Baba-nënë për të ushqyer, për të rritur fëmijë të vegjël,
Mësoni mendjen-mendjen!
Jepi, Zot, pronarit me zonjën e tij
E ëmbël për t'u ngrënë, e ëmbël për t'u pirë
Dhe edhe kjo është më e ëmbël në këtë botë për të jetuar!
Jepi, Zot, pronarit të shumë viteve!"
A. Korinth. Rusia Popullore
Hani mjaltë me bukë ose gatime të ndryshme, në festa pihej mjaltë dhe mbi bazën e tij bëheshin shumë pije freskuese, ëmbëlsira me mjaltë dhe arra. Në burimet e lashta mjalti përshkruhet si "lëngu nga vesa e natës, ai që bletët mbledhin nga lulet e aromës". Fshatarët e dinin se mjalti ka një fuqi të veçantë dhe është i përshtatshëm për trajtimin e shumë sëmundjeve.
Thëniet dhe shenjat
- Në Shpëtimtarin e parë, puset e shenjta, lani kuajt në lumë, ngjisni bizelet, përgatitni një lëmë, lëroni për dimër.
- Në të parën, ai shpëtoi puset e shenjta, kurorat e bukës së shenjtë (në jug).
- Në fillim lahen kuajt (të gjitha bagëtitë).
- Parmend për dimër, këtë dimër.
- Shpëtimtari i parë - mbjellja e parë!
- Para Petrovit, ditët për të parë lart, për Ilyin për të gardhuar, për të mbjellë mbi Shpëtimtarin!
- Dita e Spasovit do të tregojë kali i kujt do të kërcejë (d.m.th., kush do ta pastrojë fushën më herët se fqinjët e tjerë).
- Lulëkuqja është korrur në makabe.
- Shi në Maccabee - Pak zjarre ndodhin.
- Trëndafilat po lulëzojnë, vesa e mirë po bie.
- Nga spa e parë dhe vesa është e mirë.
- Në fillim dreri lag thundrën (uji është i ftohtë).
- Bleta pushon së barturi ryshfet me mjaltë.
- Thye (pret) huallin.
- Në atë që makabejtë, në atë dhe prishjen e agjërimit.
- Shpëtimtari i parë - të qëndrojë në ujë, Shpëtimtari i dytë - ata hanë mollë, Shpëtimtari i tretë - për të shitur kanavacë në malet e gjelbërta
Festa e Prejardhjes së Pemëve të Nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit festohet nga Kisha Ortodokse më 1 gusht sipas stilit të vjetër dhe më katërmbëdhjetë gusht sipas stilit të ri. Kjo ditë ka një kuptim të veçantë pasi i kushtohet një prej faltoreve më të mëdha të krishterimit.
Origjina e Pemëve të Nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Historia
Kryqi u fitua tre shekuj pas kryqëzimit të birit të Zotit. Historia se si u gjet kjo e shenjtë për të gjithë njerëzit ortodoksë subjekt, hyri në përmbajtjen e Akathistit për Origjinën e Pemëve të Nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Tregon se si në kohët e tmerrshme u shfaq perandori Kostandin, i cili më në fund i shpëtoi besimtarët nga persekutimet dhe ekzekutimet e vazhdueshme. Deri në atë kohë, ortodoksët duhej të fshihnin fenë e tyre dhe të kryenin shërbesat e kishës në fshehtësi, shpesh duke paguar besimin e tyre me liri dhe madje edhe jetën.
Shenjtorët Kostandini dhe Helena
Pikërisht në këto kohë erdhi në pushtet Perandori i Shenjtë i Barabartë me Apostujt Kostandini, nëna e të cilit, e cila gjithashtu u lavdërua më vonë në Fytyrën e Shenjtorëve, hyri në histori si një njeri që udhëhoqi kërkimin për Jetën. -Dhënia e Kryqit të Zotit. Mbi origjinën e pemëve të ndershme, në shërbimin e kishës, kujtohen këto ngjarje. Kur Shën Helena ndërmori një udhëtim në Jerusalem për të kërkuar faltoren më të madhe të krishterimit dhe relike të tjera, djali i saj kontribuoi në çdo mënyrë të mundshme në këtë ndërmarrje.
Një mirëseardhje e ngrohtë për mbretëreshën e devotshme i bëri patriarku i Jeruzalemit Macarius, i cili u bë i famshëm për kryerjen e Lartësimit të Kryqit të Zotit. Kur u zbulua relikti i shenjtë, atëherë, sipas traditës lindore të krijuar në atë kohë, ai ngriti Kryqin dhe ua tregoi njerëzve që ishin në rrugët e Jeruzalemit.
Festat e Kryqit
Ai e bëri këtë katër herë, duke iu drejtuar katër pikave kryesore. Kryepeshkopi Macarius është gjithashtu i njohur për këshillimin e Elenës për mënyrën në të cilën u identifikua kryqi i vërtetë i Zotit, nga tre të gjetura pranë Kalvarit. Kjo përshkruhet në detaje në himnet e shërbimit në festën e origjinës së pemëve të nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Plaku i mençur tha se duhet zotëruar një faltore e vërtetë vetitë shëruese... Prandaj, Pema e Kryqit u ngjit në trupin e një gruaje të sëmurë përfundimisht, e cila, si rezultat, u shërua. Sipas një versioni tjetër, i ndjeri u ringjall, i cili u çua në varreza për varrim.
Një tjetër ide e mrekullueshme e Perandoreshës Helena ishte ndërtimi i Kishës së Ngjalljes së Krishtit në Tokën e Shenjtë, në vendin ku u zbulua Kryqi i Zotit. Por kjo ndërmarrje e shenjtores nuk ishte e destinuar të realizohej gjatë jetës së saj. Pasi vdiqën Apostujt e Barabartë, ndërtimi u vazhdua nga djali i saj, Perandori Konstandin. Kryqi i Zotit është një faltore të cilës i kushtohen dy festë kishtare, njëra prej të cilave është një nga dymbëdhjetë festat kryesore të Kishës Ortodokse, tjetra, e cila quhet Dita e Origjinës (Fshehjes) e Pemëve të Nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit, megjithëse nuk është një festë e dyfishtë, por, pavarësisht kësaj, është shumë e dashur nga njerëzit.
Tradita ruse
Një numër i madh njerëzish mblidhen zakonisht për shërbesat dhe procesionin e mbajtur tradicionalisht në këtë ditë. Quhet gjithashtu origjina (veshja) e Pemëve të Nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit mjaltë Shpëtimtar... Ky është një nga tre Shpëtimtarët e famshëm në Ortodoksi. Para dhe pas shërbesës zakonisht bëhet shenjtërimi i ujit dhe mjaltit. Duhet thënë disa fjalë për kuptimin e emrit të kësaj feste. Fjala "origjina" në këtë kontekst i referohet procesionit tradicional që zhvillohet pas liturgjisë.
Pagëzimi i Rusisë
Për ortodoksët rusë, kjo datë ka edhe një kuptim tjetër. Ishte në ditën e origjinës së Pemëve të Nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit që u bë pagëzimi i Rusisë nga princi i shenjtë Vladimir, i cili u quajt gjithashtu Dielli i Kuq nga njerëzit. Nëse kjo festë e veçantë u zgjodh posaçërisht për të mbajtur këtë ngjarje të rëndësishme, historia hesht për këtë. Megjithatë, ka shumë mundësi që rastësia të mos jetë e rastësishme. Megjithëse fjala "origjina" në titullin e kremtimit zakonisht interpretohet në një kuptim më pak të zakonshëm, megjithatë, është megjithatë e nevojshme të thuhet për origjinën aktuale të Kryqit të Zotit.
Mbi origjinën e pemëve të ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit
Sipas versionit që pretendon Kisha Ortodokse, ky objekt i shenjtë ishte bërë nga tre lloje druri. Pas zbulimit të relikes, shenjtori vendosi që kryqi të ndahej në mënyrë që besimtarët nga disa vende të kenë mundësinë të adhurojnë reliktin e shenjtë. Në Rusi, ekziston gjithashtu një nga pjesët e Kryqit jetëdhënës të Zotit.
Kryqi i Godenit
Ajo u gjet në një zonë moçalore pranë qytetit të Yaroslavl dhe tani ndodhet në një manastir të vendosur në një vendbanim të vogël të quajtur Godenovo. Nga ky kryq, i cili ishte bërë nga druri i gjetur dhe i vendosur në kishës kryesore manastirit, u bënë disa kopje. Ata janë në kisha në pjesë të ndryshme të Rusisë dhe Ukrainës. Një nga këto faltore ishte në orbitë hapësinore gjatë ekspeditës së ekipit kozmonaut ruso-amerikan.
Proçesione dhe ikona
Në procesionin e kryqit, i cili sigurisht zhvillohet në festën e Origjinës së Pemëve të Nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit, të parët shkojnë pa ndryshim priftërinjtë, të cilët mbajnë kryqe druri para teje. Në kishat ku ka një kopje të Kryqit të Gaudin, faltoret zakonisht marrin pjesë në procesion. Gjatë shërbesës kushtuar kësaj dite madhështore, lexohet akathisti i Origjinës së Pemëve të Nderuara të Kryqit jetëdhënës të Zotit dhe troparit. Janë të njohura edhe ikona që i kushtohen kësaj date kishe. Ato zakonisht pikturohen në mënyrën tradicionale ruse të pikturës së ikonave nga mjeshtra mesjetarë.
Por ka edhe disa veçori që i dallojnë. Si rregull, përbërja e këtyre ikonave është shumë më komplekse sesa në imazhet më të lashta. Imazhi është i ndarë në dy plane - sipërme dhe të poshtme. Në fund të ikonës janë pikturuar njerëz që luten dhe engjëj që kryejnë ritin e bekimit të ujit, dhe në krye - Krishti dhe Virgjëresha Më e Pastër të rrethuar nga shenjtorë. Përfaqësuesit e botës së sipërme qëndrojnë në shkëmbinj, të cilët simbolizojnë, nga njëra anë, rrugën e vështirë të njeriut drejt parajsës, dhe nga ana tjetër, qëndrueshmërinë dhe paprekshmërinë e besimit.
Festë në Bizant
Me atë rrethanë lidhet edhe vendosja e kësaj feste. Në Kostandinopojën mesjetare, çdo vit në fund të verës, kishte epidemi të shumta sëmundjesh të tmerrshme. Mjekët e asaj kohe nuk dinin të përballonin fatkeqësinë, dhe për këtë arsye ata mund të shpresonin vetëm në mëshirën e Zotit Zot.
Lutjet iu drejtuan Krijuesit gjatë procesioneve të kryqit, të cilat parakaluan nëpër rrugët kryesore të të gjitha qyteteve ortodokse, duke kënduar lavdinë e Jezu Krishtit dhe duke iu lutur Zotit për mëshirë dhe dhuratën e shpëtimit për njerëzit nga të gjitha sëmundjet.
Ruajtja e imazhit
Në Rusi, festa filloi të festohej vetëm 500 vjet pas themelimit të saj në territorin e Perandorisë Bizantine. Në kronikat ruse, arsyeja e shfaqjes së tij shpjegohej si më poshtë: procesionet e kryqit janë të rëndësishme për ndriçimin e njerëzve dhe për shenjtërimin e ujit.
Gjithashtu në këtë ditë, ata kujtojnë fitoren e ushtrisë ruse mbi bullgarët e Vollgës para betejës. Komandanti u lut para ikonës Nëna e Zotit duke mbajtur foshnjën Jezus në krahë. Gjatë betejës, midis ushtarëve ishin të pranishëm priftërinjtë, të cilët mbanin imazhin në mes të ushtrisë. Në të njëjtën kohë, sundimtari i Kostandinopojës bëri gjithashtu një luftë me armiqtë dhe fitoi. Dy mbretërit e njihnin njëri-tjetrin dhe dinin për sukseset ushtarake të secilit.
Duhet thënë se të dy sundimtarët jo vetëm që u lutën me zjarr vetë, por edhe me shembullin e tyre treguan se si duhej të vepronte e gjithë ushtria. Kur të dy trupat u kthyen në kampet e tyre, të gjithë ushtarët panë se një shkëlqim i mrekullueshëm buronte nga imazhi i Virgjëreshës së Bekuar. Sundimtarët njoftuan njëri-tjetrin për këtë, si dhe peshkopët e shteteve të tyre, dhe së bashku arritën në përfundimin se për nder të kësaj ngjarje duhet të vendoset një festë në ditën e parë të gushtit.
Karakteristikat e festës
Edhe në traditën ortodokse, kjo datë lidhet me fillimin e një prej agjërimeve të ciklit liturgjik gjatë gjithë vitit, përkatësisht me ditën e parë të Kreshmës së Fjetjes. Shërbimi në kishë kryhen si ato që mbahen zakonisht në ditën e Lartësimit të Kryqit të Zotit, si dhe në Kreshmën e Madhe, pra në javën e tretë të saj, kur u zbulua Kryqi i Zotit dhe ngjarjet që ndodhën në atë kohë në kujtohet qyteti i Jeruzalemit.
Besohet se lutja përpara ikonës së Origjinës së Pemëve të Nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit ndihmon në pastrimin nga mëkatet kur kryhet me nderim, pendim dhe vëmendje të duhur. Një akathist kushtuar kësaj faltoreje, si çdo shembull tjetër i një zhanri të caktuar kishtar, mund të kryhet jo vetëm brenda mureve të një kishe, por edhe në shtëpi, dhe, për më tepër, një prift nuk duhet të jetë i pranishëm.
Festa e Prejardhjes së Pemëve të Nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit zgjat një ditë, domethënë festohet solemnisht edhe vigjilja e festës. Pikërisht atëherë Kryqi u hoq nga altari dhe u vu për adhurim nga i gjithë populli. Duhet thënë se tradita e bekimit të ujit në ditën e parë të muajit ekzistonte në Bizantin e lashtë, prej nga u adoptua nga rusët. traditë ortodokse... Në Konstandinopojë, sundimtari aktual i vendit zakonisht merrte pjesë në këto ngjarje.
Pagëzimi i Rusisë
Prandaj, është e lehtë të gjurmosh lidhjen e kësaj ngjarje me ditën e Pagëzimit të Rusisë, kur Princi Vladimir konvertoi disa mijëra nga njerëzit e Kievit në krishterim menjëherë. Ekziston një legjendë që Vladimir Krasnoe Solnyshko, duke kuptuar mospërputhjen e fesë pagane që ekzistonte në Rusi, vendosi të pranojë besim i ri, dhe për ta përzgjedhur atë, ai dërgoi ambasadorët e tij në disa vende ku shpalleshin fetë kryesore, në mënyrë që ata të nxirrnin një përfundim se cila është gjëja kryesore në secilën prej tyre. Më bindës ishte historia e shërbëtorëve që vizituan Bizantin dhe treguan për fenë që u adoptua në këtë shtet.
Në ditët e sotme, Princi Vladimir Krasnoe Solnyshko lavdërohet nga rusët Kisha Ortodokse përballë shenjtorëve si të barabartë me apostujt, domethënë, personi, veprat e të cilit ishin të ngjashme në kuptim me veprat e dishepujve të Krishtit që përhapën mësimet e krishtera në mbarë botën.
Bekimi i ujit
Shenjtërimi i ujit në Rusi u zhvillua dhe po zhvillohet në kohën e tanishme para shërbimit hyjnor dhe një predikimi mbi origjinën e Pemëve të nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit ose pas shërbimit, ndonjëherë edhe para dhe pas. Në kohët e vjetra, për shembull, nën Tsar Alexei Mikhailovich, ata u vendosën në lumin në kryeqytet shteti rus vende për zhytje. Vende të tilla quhen Jordani. Përveç kësaj feste, ato bëhen edhe për Epifaninë.
Pas bekimit të ujit bëhet bekimi i mjaltit. Në kohët e vjetra, kësaj radhe i kushtohej një rëndësi e veçantë. Pas kësaj, njerëzit u lejuan të hanin mjaltë të korrjes së re. Fillimisht, klerikët u trajtuan, më pas u shpërnda mjalti për jetimët dhe të varfërit. Vetëm pas kësaj të gjithë famullitarët e tjerë filluan vaktin. Ja çfarë thotë kronika për festimin e kësaj dite në Moskë nën Carin Alexei Mikhailovich Romanov: "Në lumin Moskva, tradicionalisht ishte rregulluar Jordani, afër tij ishin të pajisura vende për autokratin dhe patriarkun. një këmishë, mbi të cilën ari domosdoshmërisht u vendosën kryqe me reliket e shenjtorëve.
Pasi patriarku bekoi mbretin, u bë riti i bekimit të ujit. Priftërinjtë spërkatën trupat e vendosura pranë Kremlinit dhe të gjithë njerëzit e mbledhur. Uji për pallatin u derdh në dy enë argjendi të përgatitura posaçërisht. Proçesionet e kryqit dhe riti i bekimit të ujit u organizuan jo vetëm në qytete, por edhe në fshatra. Aty zhyten jo vetëm njerëzit, por edhe kafshët. Barinjtë çuan në lumë tufa të mëdha dhe të vogla bagëti si dhe kuajt. Por kjo ndodhi në vende të vendosura në një distancë të mjaftueshme nga Jordani. Për arsye se kjo ditë lidhet ngushtë me shenjtërimin e ujit, në popull quhet edhe Shpëtimtari i lagësht.